《世(shi)界史綱》是(shi)威(wei)爾士(shi)(Herbert George Wells 簡(jian)稱H.G.Wells)寫給(gei)所有(you)歷史愛好者的(de)簡(jian)明(ming)讀本(ben)。書中關注(zhu)的(de)是(shi)人類文化的(de)遺(yi)產,包括(kuo)思想、文化、宗教等(deng)遺(yi)產,而(er)這是(shi)人類文明(ming)歷程(cheng)中真正(zheng)具有(you)價值的(de)東(dong)西。
本書(shu)論(lun)述了從地球(qiu)的(de)形成、生物(wu)和人類(lei)的(de)起源直到現(xian)代的(de)第一(yi)次世(shi)(shi)界大戰為止,橫跨五大洲的(de)世(shi)(shi)界歷史。書(shu)中并附有105幅地圖(tu)與100幅插圖(tu),是一(yi)部名副其實的(de)經典巨作(zuo)。
《世(shi)界史綱》出版(ban)于(yu)(yu)1920年,它的(de)(de)意圖就在于(yu)(yu)“以平直的(de)(de)方(fang)式(shi),向具有(you)一(yi)般智(zhi)力的(de)(de)人展示(shi),如果文明要想延續下去,政治、社會和(he)經濟組織發展成為(wei)世(shi)界性聯(lian)盟是(shi)(shi)何以不可避免的(de)(de)”。而其一(yi)個主題就是(shi)(shi)要說(shuo)明,世(shi)界只有(you)通過教育而不是(shi)(shi)戰爭和(he)革命才(cai)能得到拯救。
它(ta)無疑(yi)是一(yi)(yi)部通(tong)俗的(de)(de)(de)史書(shu),但它(ta)具有(you)(you)非凡的(de)(de)(de)吸引力,也具有(you)(you)非凡的(de)(de)(de)價(jia)值。它(ta)沒有(you)(you)嚴(yan)肅(su)史著(zhu)的(de)(de)(de)學究氣,而且比那(nei)一(yi)(yi)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)許多著(zhu)作都要早地(di)擺脫了(le)民族主(zhu)義乃至歐(ou)洲中(zhong)心論(lun)(lun)的(de)(de)(de)褊狹。書(shu)中(zhong)關注的(de)(de)(de)是人(ren)類文化的(de)(de)(de)遺產(chan),包括思想、文化、宗教等遺產(chan),而這(zhe)是人(ren)類文明歷程中(zhong)真正(zheng)具有(you)(you)價(jia)值的(de)(de)(de)東西。本書(shu)論(lun)(lun)述了(le)從地(di)球的(de)(de)(de)形成、生物和(he)人(ren)類的(de)(de)(de)起源直到現(xian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)次世(shi)界大(da)戰為(wei)止,橫跨五大(da)洲的(de)(de)(de)世(shi)界歷史。書(shu)中(zhong)并附有(you)(you)105幅地(di)圖與(yu)100幅插圖,是一(yi)(yi)部名副其實的(de)(de)(de)經典巨作。
該書(shu)(shu)(shu)敘述了(le)從史(shi)(shi)前(qian)社(she)會到(dao)1970年(nian)代人類(lei)文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演化過程,于1955年(nian)出版發(fa)行,以后又(you)多次(ci)再版。已(yi)經(jing)成為世(shi)(shi)界(jie)(jie)史(shi)(shi)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典名著,也成為膾炙(zhi)人口、深入淺出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人文佳(jia)作(zuo)。與茨(ci)威(wei)(wei)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《昨日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)》、房龍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《寬容》與《人類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事》等書(shu)(shu)(shu)一(yi)樣,《世(shi)(shi)界(jie)(jie)史(shi)(shi)綱(gang)》所傳達(da)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是對(dui)作(zuo)為整體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人類(lei)命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)懷。《世(shi)(shi)界(jie)(jie)史(shi)(shi)綱(gang)》出版于1920年(nian),威(wei)(wei)爾斯(si)把這(zhe)本書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意圖概括為“以平直的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式,向(xiang)具有(you)一(yi)般智力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人展示,如果文明要(yao)想延續下去,政治、社(she)會和經(jing)濟組織(zhi)發(fa)展成為世(shi)(shi)界(jie)(jie)性聯(lian)盟(meng)是不(bu)(bu)可避免的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。也就是說,世(shi)(shi)界(jie)(jie)只有(you)通(tong)(tong)過堅持不(bu)(bu)懈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙教育,而(er)不(bu)(bu)是靠(kao)戰(zhan)(zhan)爭和革命才能得(de)到(dao)拯救。彼時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歐洲(zhou)(zhou),第(di)一(yi)次(ci)世(shi)(shi)界(jie)(jie)大戰(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)硝煙剛剛停息了(le)兩年(nian)。《世(shi)(shi)界(jie)(jie)史(shi)(shi)綱(gang)》浸(jin)透了(le)威(wei)(wei)爾斯(si)對(dui)歐洲(zhou)(zhou)和世(shi)(shi)界(jie)(jie)命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思索。在他看來,戰(zhan)(zhan)爭并(bing)(bing)不(bu)(bu)能解決人類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)突(tu)和苦難,唯有(you)通(tong)(tong)過研習(xi)世(shi)(shi)界(jie)(jie)歷史(shi)(shi),將各個民族聯(lian)為一(yi)體,并(bing)(bing)廣泛(fan)傳播世(shi)(shi)界(jie)(jie)一(yi)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普世(shi)(shi)思想,才能真正避免戰(zhan)(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爆發(fa)。
這本《史綱(gang)》不過(guo)是(shi)對(dui)過(guo)去百年內(nei)地質(zhi)學者(zhe)、古生物學者(zhe)、胚胎學者(zhe)和(he)任何一類博(bo)物學者(zhe)、心(xin)理學者(zhe)、民族學者(zhe)、考古學者(zhe)、語言學者(zhe)和(he)歷史研究者(zhe)的(de)大(da)量活(huo)動所揭示的(de)現實的(de)初始圖景(jing)加以通(tong)俗(su)的(de)敘述(shu)。如果認為(wei)它在任何意義上超過(guo)了這一點,那就是(shi)荒唐(tang)的(de)。
本書論述(shu)了從(cong)地(di)球的(de)(de)形(xing)成(cheng)、生物(wu)和(he)(he)人類的(de)(de)起源直(zhi)到現代(dai)的(de)(de)世界(jie)史(shi)。對民族的(de)(de)形(xing)成(cheng)和(he)(he)社(she)會發展史(shi),作(zuo)者用了較大(da)的(de)(de)篇幅加以敘述(shu),對各種歷史(shi)事(shi)件著筆簡要、邊敘邊議。書中(zhong)還附有105幅地(di)圖(tu)和(he)(he)100幅插圖(tu),是一部頗具(ju)影響(xiang)的(de)(de)歷史(shi)著作(zuo)。
赫伯特·喬治·威爾斯(1866~1946),畢業(ye)于英國皇家學(xue)院,任(ren)教于倫敦大(da)學(xue),后(hou)轉入新聞(wen)工作(zuo),從(cong)事(shi)科學(xue)和文學(xue)的(de)研究(jiu)。著有《時(shi)間(jian)機器》 、《隱身人(ren)》、《當睡著的(de)人(ren)醒來時(shi)》和《不滅(mie)的(de)火(huo)焰(yan)》等(deng)多種科幻小說以及其他許多著述(shu)。
威爾斯創(chuang)作(zuo)的(de)《世界史綱》出(chu)版于1920年。
《世(shi)界史(shi)綱》是威(wei)爾斯(si)寫(xie)給(gei)所(suo)有歷史(shi)愛(ai)好者(zhe)的(de)(de)(de)簡(jian)(jian)明讀(du)本。威(wei)爾斯(si)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)不(bu)拘泥于考據,而在于給(gei)讀(du)者(zhe)提供一(yi)個宏(hong)偉、寬廣的(de)(de)(de)大視野。正如《紐約書(shu)評(ping)(ping)》所(suo)評(ping)(ping)價:“要(yao)寫(xie)一(yi)本通俗易懂,而又簡(jian)(jian)潔明了的(de)(de)(de)史(shi)學著作,的(de)(de)(de)確不(bu)是一(yi)件容易的(de)(de)(de)事(shi)情,但是威(wei)爾斯(si)在這(zhe)本書(shu)中完成(cheng)了這(zhe)個似(si)乎不(bu)可能完成(cheng)的(de)(de)(de)任務(wu)。”
《世(shi)(shi)界(jie)史綱(gang)》不僅具有(you)(you)(you)(you)非凡的吸引(yin)力,而且也具有(you)(you)(you)(you)非凡的價值(zhi)。它沒有(you)(you)(you)(you)嚴肅史著的學究氣(qi),字(zi)里行間傾注(zhu)著激情,佐(zuo)以非同尋常(chang)的文筆,會讓人(ren)感到讀這(zhe)么(me)一部書(shu)是一種(zhong)享受(shou)。作為一位受(shou)到文學大師(shi)蕭伯納推崇的作家,威爾(er)(er)斯(si)在書(shu)中充(chong)分發揮了他(ta)的這(zhe)種(zhong)才(cai)能。亞馬孫網上(shang)書(shu)店則(ze)是這(zhe)樣來肯定(ding)他(ta)的成(cheng)就,“威爾(er)(er)斯(si)擁有(you)(you)(you)(you)一種(zhong)強烈的好奇心來研究整個世(shi)(shi)界(jie)史,本書(shu)以人(ren)類世(shi)(shi)界(jie)史綱(gang)的簡明形式展現了他(ta)的天賦和淵博知(zhi)識。”
《世界史綱》無(wu)疑是一部最(zui)適合于普(pu)通讀者(zhe)閱讀的(de)歷史著(zhu)作,也(ye)是一部最(zui)為(wei)真實記載人類(lei)成長(chang)的(de)簡明通史。
寫(xie)于第一次世界(jie)大戰后的《世界(jie)史(shi)綱》,是(shi)(shi)英國(guo)作(zuo)(zuo)家威(wei)爾斯以(yi)教育“世界(jie)公(gong)民”為(wei)目的而作(zuo)(zuo)的一部歷(li)(li)史(shi)普(pu)及讀物。自(zi)1920年(nian)正式出版后,便在(zai)全球范圍內掀起了熱潮,暢(chang)銷不斷。然而相(xiang)較于史(shi)書而言,它更像是(shi)(shi)一部以(yi)歷(li)(li)史(shi)為(wei)基(ji)本素材而意在(zai)講述世界(jie)的現在(zai)與未來的敘事性作(zuo)(zuo)品。本文正是(shi)(shi)在(zai)這一意義上,試圖(tu)以(yi)《世界(jie)史(shi)綱》及其中譯(yi)為(wei)考察的主要對象,并通(tong)過展現其中復雜的互文關(guan)系(xi),來進一步思考“世界(jie)”的現代含義。
威爾斯創作(zuo)《世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)史(shi)(shi)綱》的(de)(de)(de)(de)動機是(shi)(shi)(shi)本(ben)文(wen)切入這一(yi)(yi)(yi)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)起(qi)(qi)點(dian)。第(di)一(yi)(yi)(yi)章指出,在自(zi)(zi)傳和(he)《世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)史(shi)(shi)綱》導(dao)言中(zhong),威爾斯明(ming)確地(di)表明(ming)了(le)(le)自(zi)(zi)己是(shi)(shi)(shi)想借(jie)一(yi)(yi)(yi)部記述世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)過去與(yu)未(wei)來(lai)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)書(shu),來(lai)使“世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)公(gong)民(min)”獲(huo)得一(yi)(yi)(yi)種(zhong)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)大同(tong)的(de)(de)(de)(de)教育。但這種(zhong)整一(yi)(yi)(yi)性(xing)并(bing)非(fei)是(shi)(shi)(shi)歷(li)史(shi)(shi)必然(ran)結果,而(er)是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)某種(zhong)方(fang)式構建起(qi)(qi)來(lai),并(bing)憑(ping)借(jie)同(tong)一(yi)(yi)(yi)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)其他文(wen)本(ben)(如(ru)地(di)理、生物等自(zi)(zi)然(ran)科學(xue)領域(yu)內的(de)(de)(de)(de)權威論述)獲(huo)得其合法性(xing)的(de)(de)(de)(de)。同(tong)時,從其中(zhong)對“東(dong)西方(fang)歷(li)史(shi)(shi)”不同(tong)的(de)(de)(de)(de)表現方(fang)式中(zhong)也可(ke)以(yi)(yi)看(kan)出,這種(zhong)“整一(yi)(yi)(yi)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”仍然(ran)是(shi)(shi)(shi)不均衡的(de)(de)(de)(de),仍然(ran)是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)西方(fang)歷(li)史(shi)(shi)為主線的(de)(de)(de)(de)。以(yi)(yi)第(di)二章的(de)(de)(de)(de)具體(ti)分析,本(ben)文(wen)試圖說明(ming),20世(shi)紀20年代(dai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)學(xue)人對《世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)史(shi)(shi)綱》的(de)(de)(de)(de)熱(re)情(qing)翻譯(yi)和(he)介紹,體(ti)現了(le)(le)“世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)”“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)”的(de)(de)(de)(de)對應在他們(men)心(xin)中(zhong)承(cheng)載著怎(zen)樣的(de)(de)(de)(de)期待。而(er)在第(di)三章中(zhong),筆者考察了(le)(le)《世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)史(shi)(shi)綱》中(zhong)呈(cheng)現的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)鏡像(xiang)及其可(ke)能(neng)的(de)(de)(de)(de)源頭(tou),并(bing)以(yi)(yi)此進一(yi)(yi)(yi)步討論中(zhong)國(guo)(guo)(guo)在“世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)——歷(li)史(shi)(shi)”坐標(biao)系中(zhong)的(de)(de)(de)(de)曖昧位置。
對(dui)《世(shi)(shi)(shi)界(jie)史(shi)(shi)綱》及(ji)其中(zhong)譯的(de)(de)(de)分析,折射出了(le)本文真(zhen)正(zheng)關心(xin)的(de)(de)(de)問題,即“世(shi)(shi)(shi)界(jie)”在(zai)某種意義上可被視作一種意識(shi)形態,而任(ren)何(he)闡釋(shi)“世(shi)(shi)(shi)界(jie)”的(de)(de)(de)嘗(chang)試在(zai)實(shi)際(ji)上都(dou)終(zhong)將指向對(dui)“自我(wo)”的(de)(de)(de)言說。威爾斯筆下(xia)的(de)(de)(de)“世(shi)(shi)(shi)界(jie)”以(yi)“歷(li)史(shi)(shi)”形式展開,最終(zhong)形成(cheng)的(de)(de)(de)卻是一幅(fu)歐洲中(zhong)心(xin)圖(tu)景,故(gu)其真(zhen)正(zheng)指向的(de)(de)(de)或許正(zheng)是對(dui)自我(wo)(歐洲)在(zai)不可逆轉的(de)(de)(de)國際(ji)新局(ju)勢(shi)下(xia)身(shen)份和(he)位置(zhi)的(de)(de)(de)思考。而將《世(shi)(shi)(shi)界(jie)史(shi)(shi)綱》在(zai)中(zhong)國的(de)(de)(de)譯介(jie)納入討論,也可以(yi)看(kan)到(dao)同樣情況的(de)(de)(de)復現:通過把自身(shen)歷(li)史(shi)(shi)編入“世(shi)(shi)(shi)界(jie)歷(li)史(shi)(shi)”,中(zhong)國在(zai)世(shi)(shi)(shi)界(jie)上的(de)(de)(de)位置(zhi)和(he)價值得到(dao)確認,并以(yi)否定歷(li)史(shi)(shi)為(wei)代價,換取了(le)一個更為(wei)光明的(de)(de)(de)未來(lai)。