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基本介紹

《世界史綱》是威爾(er)士（Herbert George Wells 簡(jian)稱H.G.Wells）寫給所(suo)有歷史愛好者的(de)(de)(de)簡(jian)明(ming)讀本。書中關注的(de)(de)(de)是人類(lei)文化(hua)的(de)(de)(de)遺產(chan)，包括思想、文化(hua)、宗教等遺產(chan)，而(er)這是人類(lei)文明(ming)歷程中真正具有價值的(de)(de)(de)東西(xi)。

本書論述了(le)從地球的形(xing)成、生物和人類的起源(yuan)直到現(xian)代的第一次世界大(da)戰(zhan)為(wei)止，橫跨五大(da)洲的世界歷史。書中并附有105幅(fu)地圖(tu)與100幅(fu)插(cha)圖(tu)，是一部(bu)名副其實的經典(dian)巨作。

內容介紹

《世(shi)界史綱》出版于(yu)1920年，它的意圖就在于(yu)“以(yi)平(ping)直(zhi)的方(fang)式，向具有一般智力的人展示，如(ru)果文明(ming)要想延續下去，政治、社會和經濟組織(zhi)發展成為世(shi)界性聯盟(meng)是何(he)以(yi)不可避免的”。而其一個主題(ti)就是要說明(ming)，世(shi)界只有通過教育(yu)而不是戰爭和革命才能得(de)到拯救。

它(ta)無(wu)疑(yi)是(shi)一(yi)部通俗的(de)史書，但它(ta)具有(you)非凡(fan)的(de)吸引力，也(ye)具有(you)非凡(fan)的(de)價值(zhi)(zhi)。它(ta)沒有(you)嚴肅史著的(de)學(xue)究氣(qi)，而且(qie)比那一(yi)時代的(de)許多(duo)著作都要早地擺脫了民族主義乃至歐洲中(zhong)心論的(de)褊(bian)狹。書中(zhong)關注的(de)是(shi)人(ren)類(lei)文化的(de)遺(yi)產(chan)，包括思想、文化、宗(zong)教等遺(yi)產(chan)，而這(zhe)是(shi)人(ren)類(lei)文明歷程中(zhong)真正具有(you)價值(zhi)(zhi)的(de)東西。本書論述了從(cong)地球的(de)形成、生物和(he)人(ren)類(lei)的(de)起源直到現代的(de)第一(yi)次(ci)世(shi)界(jie)大戰為止，橫跨五大洲的(de)世(shi)界(jie)歷史。書中(zhong)并附有(you)105幅地圖與100幅插圖，是(shi)一(yi)部名副其(qi)實的(de)經典(dian)巨作。

該書(shu)敘(xu)述了(le)從史(shi)(shi)前社(she)會(hui)到1970年(nian)代人類(lei)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)演化過(guo)程，于(yu)1955年(nian)出(chu)版發(fa)行(xing)，以后又(you)多次再版。已經成(cheng)為(wei)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)史(shi)(shi)研究的(de)(de)(de)(de)經典名(ming)著，也成(cheng)為(wei)膾(kuai)炙(zhi)人口、深入淺出(chu)的(de)(de)(de)(de)人文(wen)佳(jia)作。與茨威(wei)格的(de)(de)(de)(de)《昨日的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)》、房龍的(de)(de)(de)(de)《寬容(rong)》與《人類(lei)的(de)(de)(de)(de)故事》等書(shu)一(yi)樣，《世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)史(shi)(shi)綱》所傳達(da)出(chu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)對作為(wei)整體的(de)(de)(de)(de)人類(lei)命(ming)(ming)運(yun)的(de)(de)(de)(de)關懷。《世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)史(shi)(shi)綱》出(chu)版于(yu)1920年(nian)，威(wei)爾(er)斯(si)把這本書(shu)的(de)(de)(de)(de)意(yi)圖概括(kuo)為(wei)“以平(ping)直的(de)(de)(de)(de)方式，向(xiang)具有一(yi)般智力的(de)(de)(de)(de)人展示，如果文(wen)明(ming)要想延續下去，政治、社(she)會(hui)和(he)經濟組織發(fa)展成(cheng)為(wei)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)性聯盟是(shi)(shi)不可避免的(de)(de)(de)(de)”。也就是(shi)(shi)說(shuo)，世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)只有通(tong)過(guo)堅持不懈的(de)(de)(de)(de)啟蒙教育，而不是(shi)(shi)靠戰(zhan)爭(zheng)和(he)革命(ming)(ming)才(cai)能(neng)得到拯救(jiu)。彼時的(de)(de)(de)(de)歐洲，第一(yi)次世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)大戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)硝(xiao)煙剛剛停(ting)息了(le)兩年(nian)。《世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)史(shi)(shi)綱》浸透了(le)威(wei)爾(er)斯(si)對歐洲和(he)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)命(ming)(ming)運(yun)的(de)(de)(de)(de)思索。在他(ta)看來(lai)，戰(zhan)爭(zheng)并不能(neng)解決人類(lei)的(de)(de)(de)(de)沖(chong)突和(he)苦(ku)難，唯(wei)有通(tong)過(guo)研習世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)歷史(shi)(shi)，將(jiang)各個民族聯為(wei)一(yi)體，并廣(guang)泛(fan)傳播世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)一(yi)家的(de)(de)(de)(de)普世(shi)(shi)(shi)思想，才(cai)能(neng)真正避免戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)爆發(fa)。

這(zhe)本(ben)《史綱》不過(guo)是(shi)對(dui)過(guo)去百年(nian)內地質學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)、古生(sheng)物學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)、胚(pei)胎學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)和任何(he)一類博物學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)、心(xin)理學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)、民(min)族學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)、考古學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)、語(yu)言學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)和歷史研(yan)究者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)大量(liang)活動所(suo)揭示的(de)(de)現實的(de)(de)初始圖景加以(yi)通俗的(de)(de)敘述。如果認為它在任何(he)意義上超過(guo)了這(zhe)一點，那(nei)就是(shi)荒(huang)唐的(de)(de)。

本(ben)書(shu)論述了從地球的(de)形(xing)成、生物(wu)和(he)人類的(de)起源(yuan)直到(dao)現(xian)代(dai)的(de)世界史(shi)。對(dui)民(min)族的(de)形(xing)成和(he)社會發展史(shi)，作(zuo)者(zhe)用了較大的(de)篇幅(fu)加以敘(xu)述，對(dui)各種歷(li)史(shi)事件著筆簡要(yao)、邊敘(xu)邊議。書(shu)中還附(fu)有105幅(fu)地圖和(he)100幅(fu)插圖，是一部頗具影響的(de)歷(li)史(shi)著作(zuo)。

作者介紹

赫伯特·喬治·威爾(er)斯（1866～1946），畢業于英國皇家學院(yuan)，任教于倫敦大學，后轉入新聞工作，從事科(ke)學和文(wen)學的研(yan)究。著(zhu)有《時(shi)間機器》 、《隱身人》、《當睡著(zhu)的人醒來時(shi)》和《不滅的火焰》等多(duo)種(zhong)科(ke)幻小說以及其他許多(duo)著(zhu)述。

鑒賞評價

一

威爾斯創作的《世界史綱》出版于1920年。

《世界史綱》是威(wei)(wei)(wei)爾斯(si)寫給(gei)所(suo)有歷史愛好(hao)者(zhe)的(de)簡(jian)明讀本。威(wei)(wei)(wei)爾斯(si)的(de)目的(de)不(bu)拘泥于考據，而在于給(gei)讀者(zhe)提(ti)供一個宏偉、寬廣的(de)大視野。正(zheng)如《紐(niu)約書評》所(suo)評價：“要寫一本通俗(su)易懂，而又(you)簡(jian)潔明了的(de)史學著作(zuo)，的(de)確不(bu)是一件容(rong)易的(de)事情，但是威(wei)(wei)(wei)爾斯(si)在這(zhe)本書中完成(cheng)了這(zhe)個似乎不(bu)可能完成(cheng)的(de)任(ren)務。”

《世(shi)(shi)界(jie)(jie)史綱(gang)》不僅(jin)具有非凡的(de)(de)(de)(de)吸引力，而且也(ye)具有非凡的(de)(de)(de)(de)價(jia)值。它沒有嚴肅史著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)學究(jiu)氣，字里行間(jian)傾注著(zhu)(zhu)激情，佐以非同尋常的(de)(de)(de)(de)文(wen)筆，會讓人(ren)感(gan)到讀這么一部書是一種享受。作為一位受到文(wen)學大師(shi)蕭伯(bo)納推崇的(de)(de)(de)(de)作家，威爾(er)斯(si)(si)在書中(zhong)充分(fen)發揮了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)這種才能(neng)。亞馬孫網上書店(dian)則是這樣來肯定(ding)他(ta)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)就，“威爾(er)斯(si)(si)擁有一種強烈的(de)(de)(de)(de)好奇心(xin)來研(yan)究(jiu)整(zheng)個世(shi)(shi)界(jie)(jie)史，本書以人(ren)類世(shi)(shi)界(jie)(jie)史綱(gang)的(de)(de)(de)(de)簡明(ming)形式展(zhan)現(xian)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)天賦和淵博(bo)知識(shi)。”

《世界史綱》無疑是一部最(zui)(zui)適(shi)合于普通讀者閱讀的(de)歷史著(zhu)作(zuo)，也是一部最(zui)(zui)為真實記載人類成長的(de)簡明通史。

二

寫于第一次世(shi)界大戰后(hou)的(de)(de)(de)(de)《世(shi)界史(shi)綱(gang)》,是英(ying)國作(zuo)家威(wei)爾斯以(yi)教育(yu)“世(shi)界公民”為目的(de)(de)(de)(de)而作(zuo)的(de)(de)(de)(de)一部歷史(shi)普及讀(du)物(wu)。自1920年正(zheng)式出版后(hou),便在全球范圍內掀起了熱潮,暢(chang)銷(xiao)不斷。然(ran)而相較(jiao)于史(shi)書而言,它更像(xiang)是一部以(yi)歷史(shi)為基本(ben)素材而意(yi)在講述世(shi)界的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)在與未來的(de)(de)(de)(de)敘事性作(zuo)品。本(ben)文正(zheng)是在這一意(yi)義上,試圖以(yi)《世(shi)界史(shi)綱(gang)》及其中譯為考(kao)(kao)察的(de)(de)(de)(de)主要對象,并通過(guo)展現(xian)(xian)其中復雜的(de)(de)(de)(de)互文關系(xi),來進一步(bu)思(si)考(kao)(kao)“世(shi)界”的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代含義。

威(wei)爾斯(si)創作(zuo)《世(shi)(shi)(shi)界(jie)史(shi)(shi)綱(gang)(gang)》的(de)動機是(shi)本文(wen)切入這(zhe)一(yi)問題的(de)起點。第(di)一(yi)章(zhang)(zhang)指出,在自(zi)傳(chuan)和《世(shi)(shi)(shi)界(jie)史(shi)(shi)綱(gang)(gang)》導言中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),威(wei)爾斯(si)明(ming)確地(di)表明(ming)了自(zi)己是(shi)想借一(yi)部記述世(shi)(shi)(shi)界(jie)過去(qu)與未(wei)來的(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)書,來使“世(shi)(shi)(shi)界(jie)公民(min)”獲(huo)得一(yi)種(zhong)世(shi)(shi)(shi)界(jie)大(da)同的(de)教育。但這(zhe)種(zhong)整一(yi)性并(bing)(bing)非是(shi)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)必然結(jie)果(guo),而(er)是(shi)以某種(zhong)方(fang)式構建起來,并(bing)(bing)憑借同一(yi)時代的(de)其(qi)他文(wen)本(如地(di)理、生物(wu)等自(zi)然科(ke)學(xue)領域(yu)內的(de)權(quan)威(wei)論(lun)述)獲(huo)得其(qi)合法性的(de)。同時,從其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)對“東西(xi)(xi)方(fang)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)”不(bu)同的(de)表現方(fang)式中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也可(ke)以看(kan)出,這(zhe)種(zhong)“整一(yi)世(shi)(shi)(shi)界(jie)”仍(reng)然是(shi)不(bu)均衡的(de),仍(reng)然是(shi)以西(xi)(xi)方(fang)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)為主線的(de)。以第(di)二章(zhang)(zhang)的(de)具體(ti)分析,本文(wen)試(shi)圖說明(ming),20世(shi)(shi)(shi)紀20年(nian)代中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國學(xue)人(ren)對《世(shi)(shi)(shi)界(jie)史(shi)(shi)綱(gang)(gang)》的(de)熱(re)情翻譯和介紹(shao),體(ti)現了“世(shi)(shi)(shi)界(jie)”“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國”的(de)對應在他們心中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)承載著怎(zen)樣的(de)期(qi)待。而(er)在第(di)三章(zhang)(zhang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),筆者(zhe)考察(cha)了《世(shi)(shi)(shi)界(jie)史(shi)(shi)綱(gang)(gang)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)呈現的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國鏡像及其(qi)可(ke)能(neng)的(de)源頭,并(bing)(bing)以此進一(yi)步(bu)討論(lun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國在“世(shi)(shi)(shi)界(jie)——歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)”坐(zuo)標系中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)曖昧位置。

對《世(shi)界(jie)(jie)史(shi)綱》及其(qi)中譯(yi)的(de)(de)(de)(de)分析,折(zhe)射出了(le)本(ben)文真正關(guan)心(xin)的(de)(de)(de)(de)問題(ti),即(ji)“世(shi)界(jie)(jie)”在(zai)某種(zhong)意(yi)義(yi)上(shang)可(ke)被視作一種(zhong)意(yi)識形(xing)態,而任何(he)闡釋“世(shi)界(jie)(jie)”的(de)(de)(de)(de)嘗(chang)試(shi)在(zai)實際(ji)上(shang)都終將指向對“自(zi)我”的(de)(de)(de)(de)言說(shuo)。威爾斯筆下的(de)(de)(de)(de)“世(shi)界(jie)(jie)”以(yi)“歷(li)史(shi)”形(xing)式(shi)展開(kai),最終形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)卻是(shi)一幅(fu)歐洲(zhou)中心(xin)圖景,故(gu)其(qi)真正指向的(de)(de)(de)(de)或許正是(shi)對自(zi)我(歐洲(zhou))在(zai)不(bu)可(ke)逆轉的(de)(de)(de)(de)國(guo)際(ji)新局勢下身(shen)份和(he)位置的(de)(de)(de)(de)思考。而將《世(shi)界(jie)(jie)史(shi)綱》在(zai)中國(guo)的(de)(de)(de)(de)譯(yi)介納(na)入討論,也可(ke)以(yi)看到同樣情(qing)況的(de)(de)(de)(de)復現:通過把自(zi)身(shen)歷(li)史(shi)編(bian)入“世(shi)界(jie)(jie)歷(li)史(shi)”,中國(guo)在(zai)世(shi)界(jie)(jie)上(shang)的(de)(de)(de)(de)位置和(he)價值(zhi)得(de)到確認,并以(yi)否定歷(li)史(shi)為代價,換取了(le)一個(ge)更為光明的(de)(de)(de)(de)未來。