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基本介紹

《世(shi)界史(shi)綱(gang)》是(shi)威爾士（Herbert George Wells 簡(jian)(jian)稱(cheng)H.G.Wells）寫給所有歷史(shi)愛好者的(de)簡(jian)(jian)明讀本。書(shu)中關注的(de)是(shi)人(ren)類文化的(de)遺產，包括思想、文化、宗教等遺產，而(er)這是(shi)人(ren)類文明歷程中真(zhen)正具有價值(zhi)的(de)東西。

本書論述了從地(di)球的(de)形成(cheng)、生物和人類的(de)起源直到現代的(de)第一次世(shi)界大(da)(da)戰為止，橫跨(kua)五大(da)(da)洲的(de)世(shi)界歷史。書中并(bing)附有105幅地(di)圖(tu)與100幅插圖(tu)，是一部(bu)名副其實(shi)的(de)經典(dian)巨作。

內容介紹

《世(shi)(shi)界(jie)史綱》出版(ban)于(yu)1920年，它的意圖(tu)就在于(yu)“以(yi)(yi)平直(zhi)的方式，向(xiang)具有一(yi)般智力(li)的人展示，如果(guo)文明要(yao)想延續(xu)下去(qu)，政(zheng)治、社會和(he)經濟組織發(fa)展成為世(shi)(shi)界(jie)性(xing)聯盟是何(he)以(yi)(yi)不可避免的”。而其一(yi)個主題就是要(yao)說(shuo)明，世(shi)(shi)界(jie)只有通過教育而不是戰爭(zheng)和(he)革命才能得到拯(zheng)救。

它無(wu)疑是(shi)一(yi)部通俗的(de)(de)史書，但(dan)它具(ju)(ju)有非凡的(de)(de)吸引力，也具(ju)(ju)有非凡的(de)(de)價值。它沒有嚴肅史著(zhu)的(de)(de)學究氣，而且比那一(yi)時代(dai)的(de)(de)許多(duo)著(zhu)作(zuo)都(dou)要早地擺(bai)脫了(le)民族主義乃至(zhi)歐洲中(zhong)心論的(de)(de)褊狹。書中(zhong)關注的(de)(de)是(shi)人類(lei)文(wen)(wen)化的(de)(de)遺(yi)產，包(bao)括(kuo)思想、文(wen)(wen)化、宗教(jiao)等遺(yi)產，而這是(shi)人類(lei)文(wen)(wen)明(ming)歷程(cheng)中(zhong)真正(zheng)具(ju)(ju)有價值的(de)(de)東西。本(ben)書論述了(le)從地球的(de)(de)形成、生物和人類(lei)的(de)(de)起源直到現代(dai)的(de)(de)第一(yi)次(ci)世(shi)界大戰為止，橫跨(kua)五大洲的(de)(de)世(shi)界歷史。書中(zhong)并(bing)附有105幅地圖與100幅插圖，是(shi)一(yi)部名副其實的(de)(de)經典(dian)巨作(zuo)。

該書敘述了從史(shi)(shi)前社會(hui)到(dao)(dao)1970年代人類(lei)文明的(de)(de)(de)演(yan)化過程，于1955年出(chu)(chu)版(ban)(ban)發(fa)行，以(yi)后又多次(ci)再版(ban)(ban)。已經(jing)(jing)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)史(shi)(shi)研究的(de)(de)(de)經(jing)(jing)典名著，也成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)膾炙人口、深入淺出(chu)(chu)的(de)(de)(de)人文佳作。與茨威(wei)格的(de)(de)(de)《昨(zuo)日的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)》、房龍的(de)(de)(de)《寬(kuan)容》與《人類(lei)的(de)(de)(de)故事》等書一(yi)樣，《世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)史(shi)(shi)綱(gang)》所(suo)傳達出(chu)(chu)的(de)(de)(de)是對作為(wei)(wei)整體的(de)(de)(de)人類(lei)命運的(de)(de)(de)關(guan)懷。《世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)史(shi)(shi)綱(gang)》出(chu)(chu)版(ban)(ban)于1920年，威(wei)爾斯把這(zhe)本書的(de)(de)(de)意圖概括(kuo)為(wei)(wei)“以(yi)平(ping)直的(de)(de)(de)方式，向(xiang)具有一(yi)般智力的(de)(de)(de)人展示(shi)，如果(guo)文明要(yao)想延續下去(qu)，政治、社會(hui)和經(jing)(jing)濟(ji)組織(zhi)發(fa)展成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)性聯盟(meng)是不(bu)(bu)可避免的(de)(de)(de)”。也就是說，世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)只有通過堅持(chi)不(bu)(bu)懈的(de)(de)(de)啟(qi)蒙教育，而不(bu)(bu)是靠戰(zhan)爭和革命才能(neng)得到(dao)(dao)拯救。彼(bi)時的(de)(de)(de)歐洲，第一(yi)次(ci)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)大戰(zhan)的(de)(de)(de)硝煙剛剛停息了兩年。《世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)史(shi)(shi)綱(gang)》浸透(tou)了威(wei)爾斯對歐洲和世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)命運的(de)(de)(de)思(si)索。在他看(kan)來，戰(zhan)爭并(bing)不(bu)(bu)能(neng)解決人類(lei)的(de)(de)(de)沖(chong)突和苦難，唯(wei)有通過研習世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)歷史(shi)(shi)，將(jiang)各個(ge)民族聯為(wei)(wei)一(yi)體，并(bing)廣泛傳播世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)一(yi)家(jia)的(de)(de)(de)普世(shi)(shi)思(si)想，才能(neng)真正避免戰(zhan)爭的(de)(de)(de)爆發(fa)。

這本《史綱(gang)》不過是(shi)對過去百年內地(di)質學者(zhe)(zhe)、古生物學者(zhe)(zhe)、胚胎學者(zhe)(zhe)和任(ren)何(he)一類(lei)博物學者(zhe)(zhe)、心理學者(zhe)(zhe)、民族(zu)學者(zhe)(zhe)、考古學者(zhe)(zhe)、語言學者(zhe)(zhe)和歷史研究者(zhe)(zhe)的(de)大量活動所揭示的(de)現實的(de)初始圖景加(jia)以通(tong)俗的(de)敘述。如果認為它在任(ren)何(he)意(yi)義(yi)上(shang)超過了這一點，那就(jiu)是(shi)荒(huang)唐(tang)的(de)。

本書論述了從地球的(de)(de)形(xing)成、生物和人類的(de)(de)起源直到現代(dai)的(de)(de)世界史(shi)(shi)。對民族的(de)(de)形(xing)成和社會(hui)發(fa)展史(shi)(shi)，作者用了較大的(de)(de)篇幅加(jia)以敘述，對各種歷(li)史(shi)(shi)事件著筆(bi)簡要、邊敘邊議。書中(zhong)還附有(you)105幅地圖和100幅插圖，是一部頗具影響的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)著作。

作者介紹

赫伯特·喬治·威爾斯（1866～1946），畢業于英國皇家學院，任(ren)教于倫(lun)敦大(da)學，后轉(zhuan)入新聞(wen)工作，從(cong)事科(ke)學和(he)文學的研究。著(zhu)有(you)《時(shi)間機器》 、《隱身人》、《當睡著(zhu)的人醒(xing)來時(shi)》和(he)《不滅的火焰》等多種科(ke)幻小(xiao)說以及其他許(xu)多著(zhu)述(shu)。

鑒賞評價

一

威(wei)爾斯創作的(de)《世界史綱(gang)》出版于1920年。

《世界史綱》是威爾斯寫給所(suo)有歷史愛好者的簡明讀(du)本(ben)。威爾斯的目(mu)的不拘泥于考據(ju)，而在于給讀(du)者提供一(yi)個(ge)宏偉(wei)、寬廣的大(da)視野(ye)。正如(ru)《紐約(yue)書評》所(suo)評價：“要寫一(yi)本(ben)通俗(su)易(yi)懂，而又簡潔明了的史學著(zhu)作，的確不是一(yi)件容易(yi)的事情，但是威爾斯在這本(ben)書中(zhong)完(wan)成了這個(ge)似乎不可(ke)能完(wan)成的任(ren)務。”

《世(shi)界史(shi)綱》不僅具有(you)非凡的(de)(de)(de)吸引(yin)力，而且也具有(you)非凡的(de)(de)(de)價值。它沒有(you)嚴肅史(shi)著的(de)(de)(de)學究(jiu)氣，字里(li)行間傾(qing)注著激情，佐(zuo)以非同尋常的(de)(de)(de)文(wen)筆，會讓(rang)人感到(dao)讀這(zhe)么一(yi)(yi)部(bu)書是一(yi)(yi)種享(xiang)受。作為一(yi)(yi)位(wei)受到(dao)文(wen)學大(da)師蕭伯納推崇的(de)(de)(de)作家(jia)，威(wei)爾斯在(zai)書中充分發揮了他的(de)(de)(de)這(zhe)種才能。亞馬(ma)孫網(wang)上書店則是這(zhe)樣來(lai)肯定(ding)他的(de)(de)(de)成就，“威(wei)爾斯擁有(you)一(yi)(yi)種強烈(lie)的(de)(de)(de)好奇(qi)心(xin)來(lai)研究(jiu)整(zheng)個世(shi)界史(shi)，本書以人類世(shi)界史(shi)綱的(de)(de)(de)簡(jian)明形(xing)式展現了他的(de)(de)(de)天賦和淵博知識。”

《世界史綱(gang)》無(wu)疑是一(yi)部最(zui)適(shi)合于普通(tong)讀者閱讀的歷(li)史著(zhu)作，也是一(yi)部最(zui)為真(zhen)實(shi)記載人類成長(chang)的簡明通(tong)史。

二

寫于第一(yi)次世(shi)(shi)(shi)界(jie)大戰后(hou)的(de)(de)(de)《世(shi)(shi)(shi)界(jie)史(shi)綱(gang)》,是英國作(zuo)家(jia)威爾斯(si)以教育“世(shi)(shi)(shi)界(jie)公民”為目的(de)(de)(de)而(er)(er)作(zuo)的(de)(de)(de)一(yi)部(bu)歷史(shi)普及(ji)讀物(wu)。自1920年正式出(chu)版后(hou),便在全球范圍(wei)內掀起了熱潮,暢銷(xiao)不斷。然而(er)(er)相(xiang)較(jiao)于史(shi)書(shu)而(er)(er)言,它更像(xiang)是一(yi)部(bu)以歷史(shi)為基本素材而(er)(er)意在講(jiang)述世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)現在與未來的(de)(de)(de)敘事性(xing)作(zuo)品。本文(wen)正是在這一(yi)意義上,試圖以《世(shi)(shi)(shi)界(jie)史(shi)綱(gang)》及(ji)其中(zhong)譯為考察的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)對象(xiang),并通過展現其中(zhong)復雜(za)的(de)(de)(de)互文(wen)關系,來進一(yi)步思考“世(shi)(shi)(shi)界(jie)”的(de)(de)(de)現代含義。

威(wei)爾斯創作《世(shi)(shi)界(jie)(jie)史(shi)(shi)綱(gang)(gang)》的(de)(de)(de)動機是(shi)本文切(qie)入這一(yi)(yi)問題(ti)的(de)(de)(de)起點。第(di)一(yi)(yi)章指(zhi)出(chu),在(zai)自(zi)傳和《世(shi)(shi)界(jie)(jie)史(shi)(shi)綱(gang)(gang)》導(dao)言中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),威(wei)爾斯明確(que)地(di)表明了自(zi)己是(shi)想借一(yi)(yi)部記述世(shi)(shi)界(jie)(jie)過去與未來(lai)的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)書,來(lai)使“世(shi)(shi)界(jie)(jie)公民”獲(huo)得(de)一(yi)(yi)種(zhong)世(shi)(shi)界(jie)(jie)大(da)同(tong)的(de)(de)(de)教育。但這種(zhong)整一(yi)(yi)性并(bing)非是(shi)歷史(shi)(shi)必(bi)然結果,而(er)是(shi)以(yi)某種(zhong)方式構建起來(lai),并(bing)憑借同(tong)一(yi)(yi)時代的(de)(de)(de)其(qi)(qi)他(ta)文本(如地(di)理、生物等自(zi)然科學(xue)領域(yu)內(nei)的(de)(de)(de)權威(wei)論(lun)述)獲(huo)得(de)其(qi)(qi)合法性的(de)(de)(de)。同(tong)時,從其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)對“東西方歷史(shi)(shi)”不同(tong)的(de)(de)(de)表現(xian)(xian)方式中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也可(ke)以(yi)看(kan)出(chu),這種(zhong)“整一(yi)(yi)世(shi)(shi)界(jie)(jie)”仍(reng)(reng)然是(shi)不均衡的(de)(de)(de),仍(reng)(reng)然是(shi)以(yi)西方歷史(shi)(shi)為主線(xian)的(de)(de)(de)。以(yi)第(di)二章的(de)(de)(de)具體分(fen)析,本文試圖說明,20世(shi)(shi)紀20年代中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)學(xue)人對《世(shi)(shi)界(jie)(jie)史(shi)(shi)綱(gang)(gang)》的(de)(de)(de)熱情翻譯和介紹,體現(xian)(xian)了“世(shi)(shi)界(jie)(jie)”“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)”的(de)(de)(de)對應(ying)在(zai)他(ta)們心中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)承載(zai)著(zhu)怎(zen)樣的(de)(de)(de)期待(dai)。而(er)在(zai)第(di)三章中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),筆者考察(cha)了《世(shi)(shi)界(jie)(jie)史(shi)(shi)綱(gang)(gang)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)呈現(xian)(xian)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)鏡像及其(qi)(qi)可(ke)能的(de)(de)(de)源頭,并(bing)以(yi)此進(jin)一(yi)(yi)步討論(lun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)在(zai)“世(shi)(shi)界(jie)(jie)——歷史(shi)(shi)”坐標系中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)曖昧位置。

對《世(shi)界(jie)史(shi)(shi)綱》及其(qi)中(zhong)譯(yi)的(de)(de)(de)分析,折射出了(le)本文真正(zheng)關心(xin)的(de)(de)(de)問題,即“世(shi)界(jie)”在(zai)(zai)(zai)某(mou)種意(yi)(yi)義(yi)上可(ke)被(bei)視作一種意(yi)(yi)識形態,而任何闡釋(shi)“世(shi)界(jie)”的(de)(de)(de)嘗(chang)試(shi)在(zai)(zai)(zai)實際上都終將指(zhi)向對“自我”的(de)(de)(de)言說。威(wei)爾斯筆下(xia)的(de)(de)(de)“世(shi)界(jie)”以“歷史(shi)(shi)”形式展開,最終形成的(de)(de)(de)卻是一幅(fu)歐洲(zhou)中(zhong)心(xin)圖景(jing),故其(qi)真正(zheng)指(zhi)向的(de)(de)(de)或許(xu)正(zheng)是對自我(歐洲(zhou))在(zai)(zai)(zai)不(bu)可(ke)逆轉的(de)(de)(de)國際新局(ju)勢下(xia)身(shen)份(fen)和位置的(de)(de)(de)思考(kao)。而將《世(shi)界(jie)史(shi)(shi)綱》在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國的(de)(de)(de)譯(yi)介納入討論,也可(ke)以看到同(tong)樣情況的(de)(de)(de)復現:通過把自身(shen)歷史(shi)(shi)編入“世(shi)界(jie)歷史(shi)(shi)”,中(zhong)國在(zai)(zai)(zai)世(shi)界(jie)上的(de)(de)(de)位置和價(jia)值得(de)到確認,并以否定(ding)歷史(shi)(shi)為(wei)代價(jia),換取(qu)了(le)一個更為(wei)光明的(de)(de)(de)未來(lai)。