芒果视频下载

基本介紹

《世界(jie)史綱》是(shi)威爾(er)士(shi)（Herbert George Wells 簡稱H.G.Wells）寫給所有歷(li)史愛好(hao)者的(de)(de)簡明讀本。書中(zhong)關注的(de)(de)是(shi)人類文化的(de)(de)遺產，包括思想(xiang)、文化、宗教等遺產，而這是(shi)人類文明歷(li)程中(zhong)真正具有價(jia)值的(de)(de)東西。

本(ben)書(shu)(shu)論述了從地(di)球的(de)形成(cheng)、生物(wu)和人類(lei)的(de)起源直到現代的(de)第一次世界大(da)戰為止，橫(heng)跨五大(da)洲的(de)世界歷(li)史。書(shu)(shu)中并附有105幅地(di)圖與100幅插圖，是一部(bu)名副其(qi)實的(de)經(jing)典巨作(zuo)。

內容介紹

《世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)史綱(gang)》出(chu)版于1920年(nian)，它的意圖(tu)就在于“以平直的方(fang)式(shi)，向(xiang)具有一般智力的人(ren)展示，如果文明(ming)要想延(yan)續下去，政治、社會和經濟組織發展成為(wei)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)性聯(lian)盟是何(he)以不(bu)可避免的”。而(er)其(qi)一個主題就是要說明(ming)，世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)只有通過教(jiao)育而(er)不(bu)是戰爭(zheng)和革命才能得(de)到拯救。

它(ta)無疑是(shi)一(yi)部(bu)通俗的(de)(de)(de)(de)史(shi)書，但它(ta)具有非凡的(de)(de)(de)(de)吸引力，也具有非凡的(de)(de)(de)(de)價(jia)值。它(ta)沒有嚴肅史(shi)著的(de)(de)(de)(de)學(xue)究氣，而且比那一(yi)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)許多著作都要早(zao)地擺脫了民族主義乃至歐洲(zhou)中(zhong)心論的(de)(de)(de)(de)褊(bian)狹。書中(zhong)關注的(de)(de)(de)(de)是(shi)人類(lei)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)遺(yi)產，包(bao)括(kuo)思想、文(wen)化(hua)、宗教(jiao)等遺(yi)產，而這(zhe)是(shi)人類(lei)文(wen)明歷程中(zhong)真正具有價(jia)值的(de)(de)(de)(de)東西。本書論述(shu)了從(cong)地球的(de)(de)(de)(de)形成、生物和(he)人類(lei)的(de)(de)(de)(de)起源直到現代(dai)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)次世界大(da)戰為(wei)止，橫跨五大(da)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)世界歷史(shi)。書中(zhong)并附有105幅地圖與100幅插圖，是(shi)一(yi)部(bu)名副其實的(de)(de)(de)(de)經(jing)典(dian)巨作。

該書(shu)敘述了(le)從史前社(she)會到1970年(nian)代(dai)人(ren)類(lei)文明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)演化過(guo)程(cheng)，于1955年(nian)出(chu)版發行，以后又(you)多次(ci)(ci)再版。已經(jing)成為世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)史研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典名著(zhu)，也成為膾(kuai)炙人(ren)口(kou)、深入淺出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文佳作。與茨威格的(de)(de)(de)(de)(de)《昨日的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)》、房龍的(de)(de)(de)(de)(de)《寬容(rong)》與《人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事》等書(shu)一樣(yang)，《世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)史綱(gang)》所(suo)傳(chuan)達出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)對(dui)作為整體的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)類(lei)命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)關懷。《世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)史綱(gang)》出(chu)版于1920年(nian)，威爾(er)斯把這本書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)圖概括為“以平(ping)直(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)方式，向具有(you)一般智力的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)展示，如果文明(ming)要想延續下去(qu)，政治、社(she)會和(he)經(jing)濟(ji)組織發展成為世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)性聯(lian)盟(meng)是(shi)不(bu)可避(bi)免(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)”。也就是(shi)說，世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)只(zhi)有(you)通過(guo)堅(jian)持不(bu)懈的(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙教(jiao)育，而不(bu)是(shi)靠戰(zhan)爭和(he)革命(ming)才能得到拯救。彼時的(de)(de)(de)(de)(de)歐洲，第一次(ci)(ci)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)大戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)硝煙剛剛停息了(le)兩年(nian)。《世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)史綱(gang)》浸透(tou)了(le)威爾(er)斯對(dui)歐洲和(he)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)索。在他(ta)看(kan)來，戰(zhan)爭并不(bu)能解決人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)沖突(tu)和(he)苦難，唯有(you)通過(guo)研(yan)習世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)歷(li)史，將各個民族聯(lian)為一體，并廣泛傳(chuan)播世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)一家的(de)(de)(de)(de)(de)普世(shi)(shi)思(si)(si)想，才能真正避(bi)免(mian)戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)(de)爆發。

這(zhe)本《史綱》不過是(shi)對過去百(bai)年內地質學(xue)(xue)者、古生物學(xue)(xue)者、胚胎學(xue)(xue)者和任何(he)一類博物學(xue)(xue)者、心理(li)學(xue)(xue)者、民族(zu)學(xue)(xue)者、考古學(xue)(xue)者、語言學(xue)(xue)者和歷史研(yan)究者的大量(liang)活動所揭示(shi)的現實的初始(shi)圖景加以通俗的敘(xu)述。如果認(ren)為它(ta)在任何(he)意義上(shang)超過了(le)這(zhe)一點，那就是(shi)荒唐的。

本書論述了從地球的(de)(de)形成(cheng)、生(sheng)物和(he)人類的(de)(de)起(qi)源(yuan)直到現(xian)代的(de)(de)世(shi)界史(shi)。對(dui)民族的(de)(de)形成(cheng)和(he)社會發展史(shi)，作者用(yong)了較大的(de)(de)篇(pian)幅加以敘(xu)述，對(dui)各種歷(li)史(shi)事(shi)件著(zhu)筆簡要、邊敘(xu)邊議。書中還附有105幅地圖和(he)100幅插圖，是(shi)一(yi)部頗具影響的(de)(de)歷(li)史(shi)著(zhu)作。

作者介紹

赫伯特(te)·喬治(zhi)·威(wei)爾斯（1866～1946），畢業于(yu)英國皇家學院，任教于(yu)倫敦大學，后轉入新聞工作(zuo)，從事科學和(he)文學的研究。著(zhu)有《時(shi)間(jian)機(ji)器》 、《隱(yin)身人(ren)(ren)》、《當(dang)睡著(zhu)的人(ren)(ren)醒來時(shi)》和(he)《不滅(mie)的火焰》等多種科幻小說以及其(qi)他許多著(zhu)述。

鑒賞評價

一

威爾(er)斯創作的《世界史綱(gang)》出版于1920年。

《世(shi)界史(shi)綱》是(shi)威(wei)爾斯寫(xie)給(gei)所有歷史(shi)愛好者的簡明讀本(ben)。威(wei)爾斯的目的不(bu)拘泥(ni)于(yu)考據(ju)，而在于(yu)給(gei)讀者提供(gong)一(yi)(yi)個宏偉、寬廣的大視野。正如《紐約(yue)書(shu)評》所評價(jia)：“要寫(xie)一(yi)(yi)本(ben)通(tong)俗易懂，而又(you)簡潔明了的史(shi)學(xue)著作，的確不(bu)是(shi)一(yi)(yi)件容(rong)易的事(shi)情，但是(shi)威(wei)爾斯在這本(ben)書(shu)中(zhong)完成(cheng)了這個似乎(hu)不(bu)可能完成(cheng)的任務。”

《世界(jie)史(shi)綱(gang)》不僅具有非凡的(de)(de)吸引力，而(er)且也具有非凡的(de)(de)價值。它沒(mei)有嚴肅史(shi)著(zhu)的(de)(de)學(xue)(xue)究氣，字里(li)行間傾(qing)注(zhu)著(zhu)激情，佐以非同尋常的(de)(de)文筆，會(hui)讓人感到(dao)讀(du)這(zhe)么一(yi)(yi)部書(shu)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)享受。作(zuo)為一(yi)(yi)位受到(dao)文學(xue)(xue)大(da)師蕭(xiao)伯納推崇的(de)(de)作(zuo)家，威爾(er)斯在書(shu)中充分發揮了他的(de)(de)這(zhe)種(zhong)才能。亞馬孫網(wang)上書(shu)店(dian)則是(shi)這(zhe)樣來肯定他的(de)(de)成就，“威爾(er)斯擁有一(yi)(yi)種(zhong)強烈的(de)(de)好(hao)奇心來研究整個世界(jie)史(shi)，本書(shu)以人類世界(jie)史(shi)綱(gang)的(de)(de)簡明形(xing)式展(zhan)現了他的(de)(de)天賦和淵博知識。”

《世界史(shi)綱》無(wu)疑(yi)是一部最適合于(yu)普(pu)通讀者閱讀的(de)歷史(shi)著作，也是一部最為真實記載人類成長的(de)簡明通史(shi)。

二

寫于第(di)一(yi)(yi)次世(shi)界(jie)(jie)大戰后(hou)(hou)的(de)《世(shi)界(jie)(jie)史(shi)(shi)(shi)綱(gang)》,是(shi)英國作家威爾斯以教育“世(shi)界(jie)(jie)公民”為(wei)目的(de)而作的(de)一(yi)(yi)部歷史(shi)(shi)(shi)普(pu)及讀物。自1920年正式出版后(hou)(hou),便在(zai)全球范圍(wei)內掀起(qi)了熱潮(chao),暢(chang)銷不(bu)斷。然而相較(jiao)于史(shi)(shi)(shi)書而言,它更像是(shi)一(yi)(yi)部以歷史(shi)(shi)(shi)為(wei)基本(ben)素材而意(yi)在(zai)講述世(shi)界(jie)(jie)的(de)現(xian)(xian)在(zai)與未(wei)來的(de)敘事性作品(pin)。本(ben)文(wen)正是(shi)在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)意(yi)義上,試圖以《世(shi)界(jie)(jie)史(shi)(shi)(shi)綱(gang)》及其中譯(yi)為(wei)考(kao)察的(de)主(zhu)要對象,并(bing)通過展(zhan)現(xian)(xian)其中復雜的(de)互文(wen)關(guan)系,來進一(yi)(yi)步思考(kao)“世(shi)界(jie)(jie)”的(de)現(xian)(xian)代含義。

威(wei)爾(er)斯創作(zuo)《世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)史(shi)綱》的(de)動機是(shi)本文切(qie)入這一(yi)(yi)問(wen)題的(de)起(qi)點。第一(yi)(yi)章(zhang)指出,在(zai)自(zi)傳和(he)《世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)史(shi)綱》導言中(zhong),威(wei)爾(er)斯明確地表(biao)明了自(zi)己(ji)是(shi)想借一(yi)(yi)部記述(shu)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)過(guo)去與未來的(de)歷(li)史(shi)書,來使“世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)公民”獲得一(yi)(yi)種世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)大同的(de)教育。但這種整一(yi)(yi)性(xing)并(bing)非是(shi)歷(li)史(shi)必然(ran)(ran)結果(guo),而是(shi)以某種方(fang)(fang)(fang)式構(gou)建(jian)起(qi)來,并(bing)憑借同一(yi)(yi)時代的(de)其他文本(如地理、生物等(deng)自(zi)然(ran)(ran)科學領域(yu)內的(de)權威(wei)論述(shu))獲得其合法性(xing)的(de)。同時,從其中(zhong)對“東西(xi)方(fang)(fang)(fang)歷(li)史(shi)”不同的(de)表(biao)現(xian)方(fang)(fang)(fang)式中(zhong)也可(ke)以看出,這種“整一(yi)(yi)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)”仍(reng)然(ran)(ran)是(shi)不均衡的(de),仍(reng)然(ran)(ran)是(shi)以西(xi)方(fang)(fang)(fang)歷(li)史(shi)為主線的(de)。以第二章(zhang)的(de)具體分析,本文試圖說(shuo)明,20世(shi)(shi)紀20年代中(zhong)國(guo)學人(ren)對《世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)史(shi)綱》的(de)熱情翻(fan)譯和(he)介紹,體現(xian)了“世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)”“中(zhong)國(guo)”的(de)對應在(zai)他們心中(zhong)承載著(zhu)怎樣的(de)期待。而在(zai)第三章(zhang)中(zhong),筆者考察了《世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)史(shi)綱》中(zhong)呈現(xian)的(de)中(zhong)國(guo)鏡(jing)像及其可(ke)能的(de)源頭,并(bing)以此進一(yi)(yi)步討論中(zhong)國(guo)在(zai)“世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)——歷(li)史(shi)”坐標系中(zhong)的(de)曖(ai)昧(mei)位置。

對(dui)《世(shi)界史綱》及其中(zhong)(zhong)(zhong)譯的(de)(de)(de)分析(xi),折射出了(le)本文真正關(guan)心(xin)的(de)(de)(de)問題,即“世(shi)界”在(zai)(zai)某種意(yi)義上(shang)可被視作一(yi)種意(yi)識形態,而任何闡釋“世(shi)界”的(de)(de)(de)嘗試在(zai)(zai)實際上(shang)都終(zhong)將指向對(dui)“自我(wo)”的(de)(de)(de)言(yan)說(shuo)。威(wei)爾斯(si)筆下的(de)(de)(de)“世(shi)界”以(yi)“歷史”形式展開,最(zui)終(zhong)形成的(de)(de)(de)卻是一(yi)幅歐洲中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)圖景,故其真正指向的(de)(de)(de)或許正是對(dui)自我(wo)(歐洲)在(zai)(zai)不可逆(ni)轉的(de)(de)(de)國(guo)(guo)際新局(ju)勢下身份和位(wei)置(zhi)的(de)(de)(de)思考(kao)。而將《世(shi)界史綱》在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)譯介納入討論,也可以(yi)看到(dao)同(tong)樣情(qing)況的(de)(de)(de)復(fu)現(xian):通(tong)過把自身歷史編入“世(shi)界歷史”,中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)在(zai)(zai)世(shi)界上(shang)的(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)和價(jia)值得到(dao)確認(ren),并(bing)以(yi)否定歷史為(wei)代(dai)價(jia),換取了(le)一(yi)個更(geng)為(wei)光明的(de)(de)(de)未來。