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基本介紹

《世界史(shi)綱(gang)》是威爾士（Herbert George Wells 簡稱H.G.Wells）寫給所有歷史(shi)愛好者的(de)簡明讀本。書中關注的(de)是人(ren)類文化的(de)遺產(chan)，包括思想、文化、宗教等遺產(chan)，而這(zhe)是人(ren)類文明歷程中真正具有價值(zhi)的(de)東西(xi)。

本書論(lun)述了(le)從地(di)球(qiu)的(de)形(xing)成、生(sheng)物和人類的(de)起(qi)源直到現代的(de)第一次世界大(da)戰為止，橫跨五大(da)洲(zhou)的(de)世界歷史。書中并附有105幅(fu)地(di)圖與100幅(fu)插圖，是一部(bu)名副(fu)其實的(de)經典巨作。

內容介紹

《世(shi)界史綱》出版于1920年，它(ta)的意圖就在于“以平直的方式，向具有一般智力的人展(zhan)示，如(ru)果文明要想延(yan)續下(xia)去，政治、社會和(he)經(jing)濟組(zu)織發(fa)展(zhan)成為世(shi)界性聯盟(meng)是(shi)何以不可避免(mian)的”。而其一個(ge)主題就是(shi)要說明，世(shi)界只(zhi)有通過教育(yu)而不是(shi)戰爭和(he)革(ge)命(ming)才能得到拯救。

它(ta)無疑是(shi)一(yi)部(bu)通(tong)俗(su)的(de)(de)史(shi)書(shu)(shu)，但(dan)它(ta)具有(you)非(fei)凡的(de)(de)吸引力，也(ye)具有(you)非(fei)凡的(de)(de)價(jia)值。它(ta)沒有(you)嚴肅史(shi)著的(de)(de)學究氣(qi)，而且比那一(yi)時代(dai)的(de)(de)許多著作都要(yao)早地擺脫了民族主義(yi)乃(nai)至歐洲中心論的(de)(de)褊(bian)狹。書(shu)(shu)中關注的(de)(de)是(shi)人類(lei)(lei)文化的(de)(de)遺(yi)產(chan)(chan)，包括思想、文化、宗教等遺(yi)產(chan)(chan)，而這(zhe)是(shi)人類(lei)(lei)文明歷(li)(li)程中真正具有(you)價(jia)值的(de)(de)東西(xi)。本書(shu)(shu)論述了從地球的(de)(de)形成、生物和人類(lei)(lei)的(de)(de)起源直到現代(dai)的(de)(de)第一(yi)次(ci)世(shi)界大戰(zhan)為止，橫(heng)跨五(wu)大洲的(de)(de)世(shi)界歷(li)(li)史(shi)。書(shu)(shu)中并附有(you)105幅(fu)地圖與100幅(fu)插圖，是(shi)一(yi)部(bu)名副其實的(de)(de)經典巨作。

該(gai)書(shu)(shu)敘(xu)述(shu)了(le)從史(shi)前社會(hui)到(dao)1970年(nian)(nian)代(dai)人類文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)化(hua)過程，于1955年(nian)(nian)出(chu)版(ban)(ban)發行，以(yi)后又(you)多次再版(ban)(ban)。已經(jing)成為世(shi)(shi)(shi)界(jie)史(shi)研究的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典名著，也成為膾炙人口(kou)、深入淺出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)人文(wen)佳作。與茨威(wei)格的(de)(de)(de)(de)(de)《昨日的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)》、房龍的(de)(de)(de)(de)(de)《寬容(rong)》與《人類的(de)(de)(de)(de)(de)故事》等書(shu)(shu)一(yi)(yi)樣，《世(shi)(shi)(shi)界(jie)史(shi)綱》所傳達(da)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)對作為整體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)人類命(ming)(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)關懷。《世(shi)(shi)(shi)界(jie)史(shi)綱》出(chu)版(ban)(ban)于1920年(nian)(nian)，威(wei)爾斯(si)把這本書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)意圖概括為“以(yi)平直的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)，向具(ju)有(you)(you)一(yi)(yi)般智力的(de)(de)(de)(de)(de)人展示，如果(guo)文(wen)明要(yao)想延續(xu)下去，政治(zhi)、社會(hui)和(he)經(jing)濟(ji)組織發展成為世(shi)(shi)(shi)界(jie)性聯盟是(shi)不(bu)可(ke)避(bi)免的(de)(de)(de)(de)(de)”。也就是(shi)說，世(shi)(shi)(shi)界(jie)只有(you)(you)通過堅持(chi)不(bu)懈的(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)蒙教(jiao)育，而(er)不(bu)是(shi)靠戰爭和(he)革命(ming)(ming)才(cai)能(neng)得到(dao)拯救。彼時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)歐洲(zhou)，第一(yi)(yi)次世(shi)(shi)(shi)界(jie)大戰的(de)(de)(de)(de)(de)硝煙剛剛停息了(le)兩年(nian)(nian)。《世(shi)(shi)(shi)界(jie)史(shi)綱》浸透了(le)威(wei)爾斯(si)對歐洲(zhou)和(he)世(shi)(shi)(shi)界(jie)命(ming)(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)思索。在他(ta)看(kan)來(lai)，戰爭并不(bu)能(neng)解決人類的(de)(de)(de)(de)(de)沖突和(he)苦難(nan)，唯有(you)(you)通過研習世(shi)(shi)(shi)界(jie)歷史(shi)，將各(ge)個民(min)族聯為一(yi)(yi)體(ti)，并廣泛傳播世(shi)(shi)(shi)界(jie)一(yi)(yi)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)普世(shi)(shi)(shi)思想，才(cai)能(neng)真正避(bi)免戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)爆發。

這本《史綱》不過(guo)是對過(guo)去百年(nian)內地質學(xue)(xue)(xue)者(zhe)、古(gu)生物(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)、胚胎學(xue)(xue)(xue)者(zhe)和(he)任何一(yi)類博物(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)、心(xin)理學(xue)(xue)(xue)者(zhe)、民(min)族學(xue)(xue)(xue)者(zhe)、考古(gu)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)、語(yu)言(yan)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)和(he)歷史研(yan)究(jiu)者(zhe)的大量(liang)活動所揭(jie)示的現實的初(chu)始(shi)圖(tu)景加以通俗的敘述。如果認(ren)為(wei)它(ta)在任何意義上(shang)超過(guo)了這一(yi)點，那就是荒(huang)唐(tang)的。

本書論(lun)述(shu)了從(cong)地(di)球的(de)形成(cheng)、生(sheng)物和人類的(de)起源直到現(xian)代的(de)世界史(shi)。對民族的(de)形成(cheng)和社會發(fa)展史(shi)，作者用(yong)了較大的(de)篇幅加以敘(xu)述(shu)，對各種歷(li)史(shi)事件(jian)著筆簡要、邊(bian)敘(xu)邊(bian)議。書中還附有(you)105幅地(di)圖(tu)(tu)和100幅插圖(tu)(tu)，是(shi)一部頗(po)具影(ying)響的(de)歷(li)史(shi)著作。

作者介紹

赫伯特·喬治·威爾斯(si)（1866～1946），畢業(ye)于英(ying)國皇家(jia)學(xue)院，任教于倫敦大(da)學(xue)，后(hou)轉入(ru)新聞工作，從事(shi)科學(xue)和文(wen)學(xue)的研究。著有《時(shi)間機器》 、《隱身(shen)人(ren)》、《當(dang)睡著的人(ren)醒(xing)來時(shi)》和《不滅的火(huo)焰》等多(duo)(duo)種(zhong)科幻小說以(yi)及(ji)其(qi)他(ta)許(xu)多(duo)(duo)著述。

鑒賞評價

一

威爾斯(si)創作的《世界史綱》出(chu)版于1920年。

《世界(jie)史綱》是(shi)威(wei)(wei)爾(er)斯寫給所有歷史愛好者(zhe)的(de)(de)(de)簡明(ming)讀本。威(wei)(wei)爾(er)斯的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)不(bu)拘泥(ni)于考(kao)據，而在于給讀者(zhe)提(ti)供(gong)一(yi)個宏偉、寬廣的(de)(de)(de)大視野。正如(ru)《紐約書評》所評價(jia)：“要寫一(yi)本通俗易懂，而又簡潔明(ming)了(le)(le)的(de)(de)(de)史學著作，的(de)(de)(de)確不(bu)是(shi)一(yi)件容易的(de)(de)(de)事情(qing)，但是(shi)威(wei)(wei)爾(er)斯在這本書中完(wan)成了(le)(le)這個似乎不(bu)可能完(wan)成的(de)(de)(de)任(ren)務(wu)。”

《世(shi)界(jie)史綱(gang)》不僅具有非凡的(de)(de)(de)吸引力(li)，而(er)且也具有非凡的(de)(de)(de)價值(zhi)。它沒(mei)有嚴肅史著(zhu)的(de)(de)(de)學(xue)究氣(qi)，字里行間傾(qing)注著(zhu)激情(qing)，佐以非同尋常的(de)(de)(de)文筆(bi)，會讓人(ren)(ren)感(gan)到讀這么(me)一部書(shu)是一種享受(shou)。作為一位受(shou)到文學(xue)大師蕭伯納推崇(chong)的(de)(de)(de)作家，威爾(er)(er)斯(si)在書(shu)中(zhong)充分發揮了(le)他的(de)(de)(de)這種才能。亞馬(ma)孫網上書(shu)店(dian)則是這樣(yang)來(lai)肯定他的(de)(de)(de)成就，“威爾(er)(er)斯(si)擁(yong)有一種強(qiang)烈的(de)(de)(de)好奇(qi)心來(lai)研(yan)究整(zheng)個世(shi)界(jie)史，本(ben)書(shu)以人(ren)(ren)類世(shi)界(jie)史綱(gang)的(de)(de)(de)簡明形式展現了(le)他的(de)(de)(de)天賦和淵博知(zhi)識(shi)。”

《世界(jie)史綱》無疑(yi)是一部(bu)最(zui)適合(he)于普通讀者閱讀的(de)歷史著作，也是一部(bu)最(zui)為真實記載人類成長的(de)簡明通史。

二

寫于(yu)第一(yi)(yi)次世(shi)(shi)(shi)界(jie)大戰后的(de)《世(shi)(shi)(shi)界(jie)史綱》,是(shi)(shi)英國作家威爾斯(si)以(yi)教(jiao)育“世(shi)(shi)(shi)界(jie)公民”為目的(de)而(er)(er)作的(de)一(yi)(yi)部歷史普及(ji)讀物。自1920年正(zheng)式(shi)出版后,便(bian)在(zai)全球(qiu)范圍內掀起了(le)熱潮,暢銷不斷。然而(er)(er)相較于(yu)史書而(er)(er)言,它更像是(shi)(shi)一(yi)(yi)部以(yi)歷史為基本素材而(er)(er)意(yi)在(zai)講述世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)現在(zai)與未(wei)來的(de)敘事性作品。本文正(zheng)是(shi)(shi)在(zai)這一(yi)(yi)意(yi)義上,試圖以(yi)《世(shi)(shi)(shi)界(jie)史綱》及(ji)其中(zhong)譯為考(kao)察的(de)主要對(dui)象(xiang),并通過展現其中(zhong)復雜的(de)互(hu)文關系,來進一(yi)(yi)步思(si)考(kao)“世(shi)(shi)(shi)界(jie)”的(de)現代含義。

威(wei)爾斯創(chuang)作《世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)史(shi)(shi)(shi)綱(gang)》的(de)(de)(de)(de)動機是本(ben)(ben)文切入這一(yi)(yi)(yi)問題的(de)(de)(de)(de)起點。第一(yi)(yi)(yi)章(zhang)指出(chu),在自(zi)傳和(he)《世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)史(shi)(shi)(shi)綱(gang)》導言(yan)中(zhong),威(wei)爾斯明(ming)確地表(biao)明(ming)了(le)(le)自(zi)己(ji)是想(xiang)借一(yi)(yi)(yi)部記述世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)過去(qu)與(yu)未(wei)來的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)書,來使“世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)公民”獲(huo)得一(yi)(yi)(yi)種(zhong)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)大同(tong)的(de)(de)(de)(de)教育。但(dan)這種(zhong)整一(yi)(yi)(yi)性(xing)并(bing)非(fei)是歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)必然(ran)結果(guo),而是以某種(zhong)方(fang)式構建起來,并(bing)憑借同(tong)一(yi)(yi)(yi)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)其他文本(ben)(ben)(如地理、生物等自(zi)然(ran)科學領(ling)域內的(de)(de)(de)(de)權威(wei)論述)獲(huo)得其合(he)法(fa)性(xing)的(de)(de)(de)(de)。同(tong)時(shi),從其中(zhong)對(dui)“東西方(fang)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)”不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)表(biao)現方(fang)式中(zhong)也可(ke)以看出(chu),這種(zhong)“整一(yi)(yi)(yi)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)”仍然(ran)是不(bu)均衡的(de)(de)(de)(de),仍然(ran)是以西方(fang)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)為主線的(de)(de)(de)(de)。以第二章(zhang)的(de)(de)(de)(de)具體分析(xi),本(ben)(ben)文試圖(tu)說明(ming),20世(shi)(shi)(shi)(shi)紀20年代中(zhong)國學人對(dui)《世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)史(shi)(shi)(shi)綱(gang)》的(de)(de)(de)(de)熱情翻譯和(he)介紹,體現了(le)(le)“世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)”“中(zhong)國”的(de)(de)(de)(de)對(dui)應在他們心中(zhong)承載(zai)著怎(zen)樣的(de)(de)(de)(de)期待。而在第三章(zhang)中(zhong),筆者(zhe)考察(cha)了(le)(le)《世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)史(shi)(shi)(shi)綱(gang)》中(zhong)呈現的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國鏡像及其可(ke)能(neng)的(de)(de)(de)(de)源頭,并(bing)以此進(jin)一(yi)(yi)(yi)步(bu)討論中(zhong)國在“世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)——歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)”坐標(biao)系(xi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)曖昧位(wei)置。

對《世(shi)(shi)界(jie)(jie)史綱》及其中譯的(de)(de)(de)分(fen)析,折射出(chu)了本文真(zhen)正(zheng)關(guan)心的(de)(de)(de)問(wen)題,即“世(shi)(shi)界(jie)(jie)”在某種意(yi)義上(shang)可被視作一種意(yi)識形(xing)態,而(er)任何闡釋(shi)“世(shi)(shi)界(jie)(jie)”的(de)(de)(de)嘗試在實際上(shang)都終將指向(xiang)對“自(zi)我(wo)”的(de)(de)(de)言(yan)說。威(wei)爾(er)斯(si)筆下的(de)(de)(de)“世(shi)(shi)界(jie)(jie)”以“歷(li)(li)史”形(xing)式展開,最終形(xing)成的(de)(de)(de)卻是(shi)一幅(fu)歐洲中心圖景,故其真(zhen)正(zheng)指向(xiang)的(de)(de)(de)或許正(zheng)是(shi)對自(zi)我(wo)(歐洲)在不可逆轉(zhuan)的(de)(de)(de)國(guo)際新局(ju)勢下身份和位置(zhi)的(de)(de)(de)思考。而(er)將《世(shi)(shi)界(jie)(jie)史綱》在中國(guo)的(de)(de)(de)譯介納入討(tao)論,也可以看到同樣(yang)情況的(de)(de)(de)復(fu)現(xian):通過把自(zi)身歷(li)(li)史編入“世(shi)(shi)界(jie)(jie)歷(li)(li)史”,中國(guo)在世(shi)(shi)界(jie)(jie)上(shang)的(de)(de)(de)位置(zhi)和價值得到確認,并以否定歷(li)(li)史為(wei)代價,換取了一個(ge)更為(wei)光明的(de)(de)(de)未來。