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角色介紹

道林·格雷

《畫像》中，美少年格(ge)雷在(zai)遇(yu)到奉享(xiang)樂(le)主義(yi)為人(ren)生真諦(di)的(de)亨(heng)利之(zhi)前(qian)，完全(quan)是一個徹底的(de)有道德(de)良心的(de)，做(zuo)事(shi)符合當時道德(de)規(gui)范的(de)良民。

在《畫像》中，格雷有兩個性格志趣截然相反(fan)的(de)(de)朋友(you)，一(yi)(yi)(yi)個是(shi)(shi)(shi)玩(wan)世不(bu)恭，以玩(wan)樂(le)(le)(le)為(wei)(wei)處世哲(zhe)學的(de)(de)亨利·沃(wo)登勛(xun)爵。他(ta)(ta)整天無所事事，甚至(zhi)勸人(ren)(ren)們不(bu)要(yao)克制自己(ji)，不(bu)要(yao)為(wei)(wei)所謂的(de)(de)道(dao)(dao)德觀念所束(shu)縛，要(yao)放縱自己(ji)追求(qiu)感(gan)(gan)官享受(shou)的(de)(de)欲望。另一(yi)(yi)(yi)個就是(shi)(shi)(shi)以追求(qiu)美(mei)作為(wei)(wei)最高藝術目(mu)標(biao)的(de)(de)天才畫家貝(bei)澤爾(er)·霍爾(er)沃(wo)德。他(ta)(ta)對美(mei)有著(zhu)無限的(de)(de)向往與(yu)追求(qiu)，他(ta)(ta)認為(wei)(wei)社會道(dao)(dao)德是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)生存的(de)(de)準則(ze)(ze)。以享樂(le)(le)(le)主義(yi)為(wei)(wei)人(ren)(ren)生真諦的(de)(de)亨利逐漸地激(ji)活(huo)了(le)道(dao)(dao)林人(ren)(ren)格中一(yi)(yi)(yi)直(zhi)被壓抑的(de)(de)，以享樂(le)(le)(le)主義(yi)為(wei)(wei)處事原則(ze)(ze)“本我”。道(dao)(dao)林人(ren)(ren)格中的(de)(de)“本我”萬分馴服地聽從了(le)亨利的(de)(de)誘導，所以道(dao)(dao)林受(shou)亨利享樂(le)(le)(le)主義(yi)思(si)想的(de)(de)驅使，開始追求(qiu)一(yi)(yi)(yi)種所謂“美(mei)的(de)(de)”實際(ji)是(shi)(shi)(shi)墮落的(de)(de)生活(huo)，憑著(zhu)自己(ji)的(de)(de)美(mei)貌肆無忌(ji)憚，為(wei)(wei)所欲為(wei)(wei)，到處追求(qiu)感(gan)(gan)官的(de)(de)刺激(ji)，以至(zhi)于犯罪(zui)。

亨利·沃登

亨利(li)·沃登勛爵是玩(wan)世(shi)不(bu)恭，以玩(wan)樂為(wei)處世(shi)哲學的人。他(ta)整(zheng)天無所事(shi)事(shi)，甚(shen)至勸(quan)人們不(bu)要克(ke)制(zhi)自己，不(bu)要為(wei)所謂(wei)的道德觀念所束縛，要放(fang)縱自己追求感官(guan)享受的欲(yu)望(wang)。

亨利爵士超乎尋常地迷戀道(dao)林(lin)驚人的(de)(de)美，但不似正直的(de)(de)畫家(jia)，他(ta)是那穿(chuan)越(yue)時空的(de)(de)伊(yi)甸園里(li)的(de)(de)毒蛇(she)，是性(xing)格復雜的(de)(de)作者的(de)(de)影像。他(ta)用驚世駭俗(su)但詼諧(xie)有趣的(de)(de)言論包(bao)裝他(ta)有毒的(de)(de)欲望，將道(dao)林(lin)一步一步引上(shang)耽于聲色、出(chu)賣(mai)靈魂(hun)的(de)(de)不歸邪路。

貝澤爾·霍爾沃德

貝(bei)澤爾·霍(huo)爾沃德(de)是(shi)畫(hua)家，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)悲(bei)劇來自(zi)于他(ta)(ta)(ta)對(dui)肉體美(mei)的(de)(de)過分崇(chong)(chong)仰(yang)(yang)。從(cong)他(ta)(ta)(ta)遇見道(dao)(dao)林(lin)的(de)(de)那一剎那起(qi)，他(ta)(ta)(ta)就意識(shi)到這(zhe)個人將會(hui)對(dui)他(ta)(ta)(ta)產生最(zui)不尋常的(de)(de)影響。道(dao)(dao)林(lin)成(cheng)了他(ta)(ta)(ta)心(xin)口中無形理想的(de)(de)有(you)形化身。他(ta)(ta)(ta)明知道(dao)(dao)這(zhe)樣地崇(chong)(chong)拜包含著危險(xian)，但對(dui)他(ta)(ta)(ta)來說，保持這(zhe)股勁頭(tou)(tou)固然危險(xian)，更(geng)大的(de)(de)危險(xian)卻在于失去這(zhe)種(zhong)勢頭(tou)(tou)。如果當初他(ta)(ta)(ta)不被道(dao)(dao)林(lin)年輕而(er)又優雅關麗的(de)(de)外表所吸引(yin)，他(ta)(ta)(ta)就不會(hui)投(tou)入全身心(xin)血(xue)去作(zuo)畫(hua)，從(cong)而(er)不會(hui)引(yin)起(qi)亨利對(dui)道(dao)(dao)林(lin)的(de)(de)興趣，就不會(hui)直接導致(zhi)道(dao)(dao)林(lin)的(de)(de)腐(fu)敗和墮(duo)落，更(geng)不會(hui)導致(zhi)他(ta)(ta)(ta)自(zi)己的(de)(de)殺(sha)身之禍(huo)。貝(bei)澤爾對(dui)道(dao)(dao)林(lin)肉體美(mei)的(de)(de)崇(chong)(chong)仰(yang)(yang)，直接毀(hui)了他(ta)(ta)(ta)和道(dao)(dao)林(lin)。他(ta)(ta)(ta)最(zui)終死于道(dao)(dao)林(lin)手中，而(er)道(dao)(dao)林(lin)靈(ling)魂中可(ke)怕而(er)荒(huang)唐的(de)(de)虛榮，正是(shi)由貝(bei)澤爾所培植的(de)(de)。

內容介紹

年(nian)輕(qing)貌(mao)(mao)美的(de)道(dao)(dao)林·格雷(lei)看到(dao)畫(hua)家(jia)巴(ba)(ba)茲(zi)爾·霍爾華(hua)德為(wei)他畫(hua)的(de)自(zi)(zi)像后(hou)(hou)，發現(xian)了(le)自(zi)(zi)己(ji)驚人的(de)美。他在(zai)巴(ba)(ba)茲(zi)爾家(jia)中結(jie)識了(le)亨利·弗敦勛爵，并為(wei)亨利的(de)人生哲學所折服，道(dao)(dao)林開(kai)始為(wei)青春(chun)韶華(hua)易逝，面貌(mao)(mao)難(nan)以(yi)永駐而(er)感到(dao)痛苦，宣稱如果自(zi)(zi)己(ji)能(neng)夠永葆青春(chun)而(er)讓那幅畫(hua)像變(bian)老，他愿意(yi)捐棄自(zi)(zi)己(ji)的(de)靈(ling)魂。他的(de)這個(ge)愿望(wang)后(hou)(hou)來居然(ran)奇跡般地實現(xian)了(le)。他認識了(le)女演員西碧兒(er)·韋恩，兩人很快進入熱戀并訂婚，但道(dao)(dao)林卻因(yin)為(wei)西碧兒(er)一次演出(chu)讓他失(shi)望(wang)，在(zai)巴(ba)(ba)茲(zi)爾和(he)亨利面前(qian)丟(diu)了(le)面子(zi)而(er)惱羞成(cheng)怒，粗暴地對待她，全(quan)無半點憐愛(ai)之心(xin)。道(dao)(dao)林回家(jia)后(hou)(hou)驚訝地發現(xian)自(zi)(zi)己(ji)的(de)畫(hua)像已經發生變(bian)化(hua)，嘴角現(xian)出(chu)了(le)殘忍的(de)表情(qing)。西碧兒(er)在(zai)道(dao)(dao)林絕情(qing)地離(li)開(kai)自(zi)(zi)己(ji)后(hou)(hou)，當晚(wan)便因(yin)絕望(wang)而(er)自(zi)(zi)殺，道(dao)(dao)林卻在(zai)亨利勛爵的(de)“開(kai)導”下，全(quan)無心(xin)肝地把戀人的(de)死當成(cheng)一個(ge)浪漫的(de)故事。

從(cong)此道林(lin)開(kai)始一(yi)(yi)天天走向墮落，那幅畫(hua)像也隨(sui)著他(ta)的(de)每一(yi)(yi)次(ci)惡行而變得(de)愈加丑(chou)陋猙獰，但道林(lin)的(de)外(wai)表卻始終保(bao)持著青春年(nian)少(shao)的(de)美(mei)貌。他(ta)在那幅畫(hua)像的(de)掩護下(xia)過著雙重人(ren)格的(de)生(sheng)活幾十(shi)年(nian)：外(wai)表純(chun)潔天真(zhen)，一(yi)(yi)塵不染，實際上卻干下(xia)了(le)許(xu)許(xu)多(duo)多(duo)卑劣墮落的(de)勾當。許(xu)多(duo)年(nian)輕人(ren)因為喜歡他(ta)的(de)外(wai)表，崇拜(bai)他(ta)親近他(ta)，和他(ta)交朋(peng)友、做情人(ren)，最后(hou)一(yi)(yi)個個都被(bei)他(ta)搞得(de)身敗名裂(lie)。為他(ta)畫(hua)像的(de)巴(ba)茲爾好心相勸，道林(lin)卻在向他(ta)展示了(le)畫(hua)像的(de)丑(chou)陋后(hou)將其殺害。之后(hou)毫無人(ren)性地找人(ren)替他(ta)毀尸滅跡。

韋恩的(de)(de)弟弟十八年后(hou)要找他(ta)算帳，卻(que)因一(yi)次意外(wai)的(de)(de)槍擊(ji)事(shi)件(jian)而死(si)亡；為他(ta)毀尸滅跡的(de)(de)阿蘭·塔貝爾(er)后(hou)來也開槍自(zi)(zi)殺，且沒有把道(dao)(dao)林(lin)可(ke)怕的(de)(de)秘(mi)密公之于世。了解道(dao)(dao)林(lin)底細的(de)(de)人相繼(ji)死(si)去，但掛在閣樓里的(de)(de)畫像(xiang)卻(que)常常讓道(dao)(dao)林(lin)想(xiang)起(qi)自(zi)(zi)己所(suo)犯下的(de)(de)種種罪(zui)惡(e)(e)，成(cheng)了他(ta)的(de)(de)一(yi)塊(kuai)心(xin)病。他(ta)終于承受不了這種精(jing)神上的(de)(de)折磨，想(xiang)要毀掉記錄著自(zi)(zi)己罪(zui)惡(e)(e)的(de)(de)那(nei)幅畫像(xiang)。就在他(ta)持(chi)刀(dao)刺向(xiang)畫像(xiang)的(de)(de)那(nei)一(yi)刻，那(nei)把曾經殺死(si)過畫家巴(ba)茲爾(er)的(de)(de)刀(dao)，卻(que)刺進了道(dao)(dao)林(lin)自(zi)(zi)己的(de)(de)胸膛(tang)：橫尸地上的(de)(de)道(dao)(dao)林(lin)·格雷形(xing)容(rong)枯槁(gao)，面目(mu)可(ke)憎，掛在墻(qiang)上的(de)(de)畫像(xiang)卻(que)絲毫未改，光彩依(yi)舊。

背景介紹

19世紀的(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)主義和自(zi)然(ran)主義思(si)潮把自(zi)亞里(li)士(shi)多(duo)德(de)時(shi)代(dai)以(yi)來的(de)(de)(de)(de)(de)“模仿說”發展(zhan)(zhan)到了(le)(le)頂峰，藝(yi)術與現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)聯從未如(ru)此(ci)緊密過。左拉從一(yi)開始就(jiu)受(shou)到丹(dan)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)學(xue)理論的(de)(de)(de)(de)(de)影響，丹(dan)納(na)用(yong)社(she)(she)會(hui)學(xue)觀點來分(fen)析(xi)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)歷(li)史，認為(wei)(wei)文(wen)(wen)學(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)品完全由(you)它們所(suo)處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)語境所(suo)決定，有(you)什么樣的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)族、環境和時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)條件就(jiu)產生什么樣的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)品。丹(dan)納(na)強調文(wen)(wen)學(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)品是時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)再現，文(wen)(wen)學(xue)創作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)是時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)記錄(lu)員，時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)精神決定著藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)，“時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)趨(qu)向始終占著統治地(di)位，企圖(tu)向別方面發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)才干會(hui)發覺此(ci)路不通(tong)，群眾思(si)想(xiang)和社(she)(she)會(hui)風(feng)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)力，給藝(yi)術家定下(xia)一(yi)條發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)路。”王爾德(de)對這樣的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術觀深惡痛絕(jue)，他在《謊言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)衰(shuai)朽(xiu)》一(yi)文(wen)(wen)中猛烈(lie)抨(peng)擊(ji)了(le)(le)以(yi)左拉為(wei)(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)注重摹仿現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)創作(zuo)(zuo)(zuo)，“在他的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品如(ru)《萌芽》中，確實(shi)有(you)著某種(zhong)幾乎(hu)可以(yi)稱(cheng)為(wei)(wei)史詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)東西，但是他的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品從頭至尾全是錯(cuo)誤的(de)(de)(de)(de)(de)，不是基于道德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)誤，而是基于藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)誤。”王爾德(de)認為(wei)(wei)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品摧殘了(le)(le)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)力和美，已(yi)經背離了(le)(le)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)本質。

19世紀(ji)資本主義經濟的(de)(de)(de)(de)(de)高速發展以及由此帶來的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)、文化環境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)變(bian)令藝(yi)(yi)(yi)術家(jia)(jia)感到一(yi)種(zhong)壓抑，藝(yi)(yi)(yi)術與社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)疏離(li)感被(bei)強化了(le)，藝(yi)(yi)(yi)術家(jia)(jia)感到不被(bei)大(da)眾(zhong)理解的(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)(du)，他們對事物的(de)(de)(de)(de)(de)敏(min)感使得(de)藝(yi)(yi)(yi)術家(jia)(jia)只能行走在孤(gu)獨(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)小徑(jing)上。維(wei)維(wei)安·荷蘭(lan)在為(wei)(wei)王爾德(de)所(suo)寫的(de)(de)(de)(de)(de)傳記(ji)中(zhong)評價他與其所(suo)處(chu)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)：“當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)英國極拘泥(ni)于(yu)(yu)傳統(tong)，人們一(yi)言(yan)一(yi)行都必須(xu)與嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)行為(wei)(wei)與道德(de)規(gui)范相符，稍微(wei)偏離(li)常(chang)規(gui)就會(hui)被(bei)視為(wei)(wei)脫離(li)正(zheng)規(gui)。連(lian)藝(yi)(yi)(yi)術與文學的(de)(de)(de)(de)(de)原則都被(bei)棄之不顧(gu)，必須(xu)格守社(she)會(hui)規(gui)范。就是(shi)在這種(zhong)狀況之下，王爾德(de)決心以瓦(wa)解這種(zhong)枷鎖為(wei)(wei)畢生志向”。”關(guan)于(yu)(yu)藝(yi)(yi)(yi)術與大(da)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，王爾德(de)認為(wei)(wei)藝(yi)(yi)(yi)術家(jia)(jia)完全沒有必要(yao)考慮公眾(zhong)，因為(wei)(wei)藝(yi)(yi)(yi)術家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)創作是(shi)基于(yu)(yu)個人的(de)(de)(de)(de)(de)趣味，是(shi)個性的(de)(de)(de)(de)(de)表現，“一(yi)件藝(yi)(yi)(yi)術品(pin)是(shi)一(yi)種(zhong)獨(du)(du)一(yi)無(wu)二的(de)(de)(de)(de)(de)性情的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)一(yi)無(wu)二的(de)(de)(de)(de)(de)結果，它的(de)(de)(de)(de)(de)美來自于(yu)(yu)它的(de)(de)(de)(de)(de)作者實現了(le)自我這一(yi)事實”。《道林(lin)·格雷的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)像》正(zheng)是(shi)這種(zhong)藝(yi)(yi)(yi)術觀念的(de)(de)(de)(de)(de)實踐。

作者介紹

奧(ao)斯卡·王爾德（Oscar Wilde，1854年-1900年），英國作家(jia)、戲劇家(jia)、詩人。他(ta)(ta)生于(yu)都柏(bo)林，畢業于(yu)牛津大學。雖然他(ta)(ta)主要以成人作家(jia)而著(zhu)稱，但他(ta)(ta)的(de)早期作品中有兩(liang)本童(tong)話集：《快(kuai)樂王子(zi)故(gu)事(shi)集》和《石(shi)榴之家(jia)》已載(zai)入英國兒(er)童(tong)文學史(shi)冊(ce)。

在(zai)王爾德(de)的(de)(de)(de)墓碑上，他(ta)(ta)被譽為(wei)“才(cai)(cai)子和戲劇家(jia)”。的(de)(de)(de)確，他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)當之(zhi)無愧的(de)(de)(de)戲劇家(jia)。在(zai)他(ta)(ta)事業的(de)(de)(de)頂峰，最具代(dai)表的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)幾部(bu)(bu)大(da)(da)戲，如《溫德(de)摩爾夫(fu)(fu)人(ren)的(de)(de)(de)扇子》、《理想的(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu)》等(deng)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)一(yi)時絕唱。說到(dao)“才(cai)(cai)子”，早在(zai)王爾德(de)為(wei)世人(ren)所知之(zhi)前，年僅(jin)二十四歲，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)詩作(zuo)就榮(rong)獲大(da)(da)獎(jiang)；在(zai)他(ta)(ta)短(duan)短(duan)的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)生(sheng)涯(ya)中（享年四十六歲），行文演論(lun)，無處不是(shi)(shi)(shi)智趣橫生(sheng)。然而他(ta)(ta)事業的(de)(de)(de)起飛，風格的(de)(de)(de)形成(cheng)，可以說都(dou)(dou)源于童(tong)話(hua)(hua)，也正是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)第一(yi)部(bu)(bu)童(tong)話(hua)(hua)集(ji)問(wen)世之(zhi)后，人(ren)們(men)才(cai)(cai)真正將他(ta)(ta)視為(wei)有影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)。英(ying)(ying)國《典(dian)雅》雜志將他(ta)(ta)和安徒生(sheng)相提并(bing)論(lun)，說他(ta)(ta)的(de)(de)(de)《自(zi)私(si)的(de)(de)(de)巨人(ren)》堪(kan)稱“完美之(zhi)作(zuo)”，整(zheng)本童(tong)話(hua)(hua)集(ji)更是(shi)(shi)(shi)純正英(ying)(ying)語的(de)(de)(de)結晶。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)“為(wei)藝(yi)術而藝(yi)術”的(de)(de)(de)美學觀點影(ying)響(xiang)頗廣。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品思想

欲望

通觀整部小說，有一(yi)點是顯面(mian)易(yi)見的(de)(de)(de)(de)(de)：如(ru)果純(chun)粹為了藝術(shu)(shu)而(er)(er)體(ti)驗藝術(shu)(shu)，藝術(shu)(shu)根(gen)本無(wu)法(fa)帶來(lai)(lai)真正的(de)(de)(de)(de)(de)幸福；如(ru)果喪失(shi)了道(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)框架(jia)，藝術(shu)(shu)就(jiu)會變(bian)得“毫無(wu)用處”。道(dao)林(lin)對藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)興趣，是他(ta)拿(na)靈魂交換畫像之后又感(gan)到不(bu)(bu)滿(man)足(zu)而(er)(er)表現出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種不(bu)(bu)安。后來(lai)(lai)，他(ta)在自(zi)己家(jia)中擺(bai)滿(man)各式各樣美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)，專心研究(jiu)起掛毯、珠(zhu)寶、服飾(shi)、音樂乃(nai)至宗教(jiao)中的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)因素，追(zhui)根(gen)溯源，不(bu)(bu)遺余力(li)。對道(dao)林(lin)來(lai)(lai)說，并(bing)非這一(yi)切可(ke)以(yi)陶冶性情，它們無(wu)非是道(dao)林(lin)尋找感(gan)覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種方式，一(yi)種逃避的(de)(de)(de)(de)(de)途徑，逃避那幅丑陋的(de)(de)(de)(de)(de)畫像給他(ta)帶來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德警示(shi)。當藝術(shu)(shu)無(wu)法(fa)為道(dao)林(lin)帶來(lai)(lai)他(ta)所渴望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)樂趣之時，他(ta)又去(qu)追(zhui)求那些不(bu)(bu)算聰明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)行樂方式；性、吸毒、偷竊(qie)和暴(bao)力(li)。他(ta)越(yue)來(lai)(lai)越(yue)需要體(ti)驗新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)，因為他(ta)渴望(wang)重新(xin)(xin)感(gan)受某種東西(xi)。

因為(wei)道(dao)(dao)林(lin)(lin)喪(sang)失了(le)(le)(le)(le)自己(ji)的(de)(de)靈魂，他(ta)(ta)(ta)(ta)也就喪(sang)失了(le)(le)(le)(le)與道(dao)(dao)德的(de)(de)契約(yue)，喪(sang)失了(le)(le)(le)(le)個人生(sheng)話的(de)(de)情(qing)(qing)感維度。他(ta)(ta)(ta)(ta)雖(sui)然(ran)如醉如癡地(di)聚(ju)斂著(zhu)藝術(shu)(shu)，但他(ta)(ta)(ta)(ta)欣賞藝術(shu)(shu)所需要的(de)(de)豐富情(qing)(qing)感其實早(zao)已消逝。具有象征(zheng)意義的(de)(de)是(shi)，道(dao)(dao)林(lin)(lin)最(zui)后(hou)對(dui)鴉片上(shang)了(le)(le)(le)(le)病，在他(ta)(ta)(ta)(ta)尋找感覺的(de)(de)過程中，道(dao)(dao)林(lin)(lin)的(de)(de)確像一(yi)(yi)位癮(yin)君子：他(ta)(ta)(ta)(ta)不顧一(yi)(yi)切(qie)地(di)想獲得(de)曾經感受過的(de)(de)欣快(kuai)體驗，卻只能不斷地(di)增(zeng)加(jia)自己(ji)的(de)(de)痛(tong)苦。畫像這種藝術(shu)(shu)形式欺騙了(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)，藝術(shu)(shu)給了(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)把(ba)可以通(tong)往不受傳統(tong)道(dao)(dao)德約(yue)束的(de)(de)理想世界(jie)的(de)(de)鑰匙(chi)，卻又無情(qing)(qing)地(di)愚弄了(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)——把(ba)他(ta)(ta)(ta)(ta)欣賞的(de)(de)那(nei)個美的(de)(de)世界(jie)所需要的(de)(de)靈魂拿去了(le)(le)(le)(le)。

總之，中(zhong)心人物的(de)(de)難(nan)以解讀(du)和小說主題的(de)(de)富于(yu)挑(tiao)戰性，是(shi)《道林(lin)·格(ge)雷(lei)的(de)(de)畫(hua)像》的(de)(de)特(te)(te)點：這是(shi)一(yi)(yi)部讓(rang)人很難(nan)完(wan)全讀(du)懂的(de)(de)小說，它對墮落與謀殺的(de)(de)表(biao)現．是(shi)哥特(te)(te)式的(de)(de)恐怖；它對繁榮(rong)的(de)(de)維(wei)多(duo)利(li)亞時(shi)代上流(liu)社會虛偽本質的(de)(de)揭露，又像是(shi)一(yi)(yi)部社會記錄(lu)片；它對西碧(bi)兒·韋恩一(yi)(yi)家(jia)的(de)(de)描寫，則像是(shi)一(yi)(yi)部情(qing)節劇(ju)。《道林(lin)·格(ge)雷(lei)的(de)(de)畫(hua)像》是(shi)一(yi)(yi)篇藝術宣言，一(yi)(yi)部戲劇(ju)，而且——誠如有些批評家(jia)所指出的(de)(de)——是(shi)一(yi)(yi)篇道德寓言。這也許(xu)就是(shi)《道林(lin)·格(ge)雷(lei)的(de)(de)畫(hua)像》獨具魅(mei)力的(de)(de)秘密之所在。

在恐怖的(de)謀殺發生之后，道林(lin)找(zhao)來(lai)身為化學(xue)家(jia)的(de)坎貝爾(er)，強(qiang)迫他利用化學(xue)的(de)手段讓遇害的(de)畫家(jia)消(xiao)失(shi)得“干(gan)干(gan)凈凈，不留(liu)下(xia)一(yi)點痕(hen)跡。”坎貝爾(er)被(bei)迫幫助道林(lin)毀尸滅跡的(de)情節(jie)仿(fang)佛(fo)暗(an)示(shi)著，藝(yi)術家(jia)最(zui)終(zhong)被(bei)科學(xue)解構(gou)得一(yi)干(gan)二凈。在科學(xue)和理性大行其道的(de)19世紀，王爾(er)德(de)(de)的(de)這種(zhong)諷刺實可謂(wei)獨到、辛(xin)辣。王爾(er)德(de)(de)筆下(xia)的(de)畫家(jia)與他在戲劇和童話中(zhong)塑造的(de)人物(wu)形象都(dou)表達了這樣一(yi)種(zhong)觀點——即(ji)至(zhi)(zhi)善、至(zhi)(zhi)美難(nan)容于世。

王爾德通過描寫道林奇(qi)跡(ji)般的人生旅途，幾(ji)乎是(shi)不(bu)(bu)著痕跡(ji)地向我們展(zhan)示(shi)了這樣一個殘酷的事實：人只要活在世上，便不(bu)(bu)可能(neng)不(bu)(bu)犯(fan)錯，不(bu)(bu)可能(neng)不(bu)(bu)受到惡習(xi)的侵(qin)害。因此，原本青春靚麗的容(rong)顏(yan)注定將變得枯萎，甚至可憎。在這種(zhong)情況下，只有去追逐(zhu)美(mei)，才能(neng)得到安慰和補償。

《畫像》既是一(yi)(yi)部(bu)小說，也(ye)(ye)是一(yi)(yi)部(bu)關于藝(yi)術(shu)(shu)(shu)和人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)寓(yu)言(yan)。如果(guo)我(wo)們把握住王(wang)爾德(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)至(zhi)上(shang)的(de)(de)態度(du)，那(nei)么便可發現小說中(zhong)隱藏(zang)了一(yi)(yi)條這樣的(de)(de)主線(xian)：即生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)模仿藝(yi)術(shu)(shu)(shu)、污染藝(yi)術(shu)(shu)(shu)、進而(er)被藝(yi)術(shu)(shu)(shu)戰勝。從這全新一(yi)(yi)角度(du)來審視作品，小說中(zhong)一(yi)(yi)直被人(ren)(ren)(ren)(ren)爭論的(de)(de)道德(de)(de)訴求也(ye)(ye)將(jiang)變(bian)得(de)清晰明朗。《畫像》一(yi)(yi)書正是通過(guo)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)手法完(wan)成(cheng)了它的(de)(de)道德(de)(de)教育。在(zai)這部(bu)作品中(zhong)，王(wang)爾德(de)(de)所倡導的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)哲學并不是教人(ren)(ren)(ren)(ren)不顧一(yi)(yi)切(qie)地享樂，而(er)是號召人(ren)(ren)(ren)(ren)們以(yi)追求藝(yi)術(shu)(shu)(shu)至(zhi)上(shang)至(zhi)善至(zhi)美的(de)(de)方式享受生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。一(yi)(yi)旦生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)享樂的(de)(de)追求失去(qu)了尺度(du)，變(bian)成(cheng)肆無忌憚的(de)(de)放縱，也(ye)(ye)就失去(qu)了美和自(zi)我(wo)，脫離了藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)境界，甚(shen)至(zhi)會釀(niang)成(cheng)更為嚴(yan)重(zhong)的(de)(de)后果(guo)。

當道林試圖擺脫(tuo)丑(chou)惡的(de)靈魂，努力開始新生活的(de)時(shi)候，卻意外死(si)于(yu)自己(ji)之(zhi)手。他(ta)的(de)死(si)無疑是(shi)對以往罪孽的(de)清(qing)算。王爾德(de)設(she)置(zhi)這樣的(de)一個結尾，并(bing)不(bu)是(shi)隨意之(zhi)舉，而是(shi)大有深意的(de)：苦海茫(mang)茫(mang)，回頭無岸(an)。人的(de)靈魂一旦墮落(luo)，并(bing)不(bu)能(neng)依靠彌補來重(zhong)新變成好人，只(zhi)能(neng)以死(si)亡(wang)來謝罪。從(cong)這個層(ceng)面上說，這部(bu)小說不(bu)但不(bu)反對道德(de)，實際(ji)還告誡人們應該遵守道德(de)。

《道林(lin)·格雷的畫像》真正的悲劇(ju)并(bing)不在欲(yu)望死(si)亡之后的怠倦，而在于欲(yu)望持續后的災(zai)難。畫像的三個主要(yao)人(ren)物：亨利勛爵、道林(lin)和霍華(hua)爾德中(zhong)，霍爾華(hua)德被殺，道林(lin)自(zi)殺，文中(zhong)雖然沒有提(ti)及但(dan)可以推斷(duan)唯(wei)一(yi)得到善終(zhong)的是亨利勛爵。

藝術觀念

在《畫像》一書中，王(wang)爾(er)(er)德借亨(heng)利之(zhi)(zhi)口發出了(le)“新享樂(le)主(zhu)義”的(de)(de)呼聲，號(hao)召(zhao)道(dao)林盡情(qing)去挖掘(jue)生活(huo)之(zhi)(zhi)美。但他同(tong)時(shi)謹慎地指出，“扼殺感(gan)覺的(de)(de)禁(jin)欲主(zhu)義固然(ran)與之(zhi)(zhi)對(dui)立，使感(gan)覺麻木低下的(de)(de)縱(zong)欲同(tong)樣與之(zhi)(zhi)格(ge)格(ge)不入。”禁(jin)欲是對(dui)美的(de)(de)棄絕，而縱(zong)欲則(ze)是對(dui)美的(de)(de)褻瀆。而道(dao)林顯然(ran)偏(pian)向了(le)放(fang)縱(zong)的(de)(de)一側。最(zui)初的(de)(de)道(dao)林之(zhi)(zhi)所(suo)以美麗(li)，被(bei)貝(bei)澤爾(er)(er)視為(wei)(wei)偉(wei)大的(de)(de)藝術品，是因為(wei)(wei)他擁有英俊的(de)(de)外貌以及單純(chun)善(shan)良的(de)(de)心(xin)機。最(zui)初的(de)(de)畫像之(zhi)(zhi)所(suo)以動人，是出為(wei)(wei)它經(jing)過畫家(jia)貝(bei)澤爾(er)(er)的(de)(de)巧手把道(dao)林表現得栩栩如生，達到(dao)了(le)靈與肉的(de)(de)和(he)諧。這種(zhong)(zhong)和(he)諧之(zhi)(zhi)美是畫家(jia)貝(bei)澤爾(er)(er)所(suo)追求(qiu)的(de)(de)，亦是王(wang)爾(er)(er)德所(suo)追求(qiu)的(de)(de)。而當畫像被(bei)道(dao)林種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)放(fang)縱(zong)的(de)(de)悲性所(suo)污(wu)染時(shi)，它便一點也不美了(le)。

把亨(heng)利(li)看(kan)做是(shi)(shi)王爾(er)(er)德的(de)(de)(de)化身，從而(er)把亨(heng)利(li)對道(dao)(dao)林(lin)(lin)的(de)(de)(de)教(jiao)唆看(kan)做是(shi)(shi)王爾(er)(er)德對于生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)全部理解，是(shi)(shi)很危險的(de)(de)(de)做法。因為(wei)(wei)以這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)觀點(dian)出(chu)發來看(kan)待(dai)道(dao)(dao)林(lin)(lin)悲劇性的(de)(de)(de)命(ming)運，便落(luo)人了(le)(le)作者(zhe)自(zi)(zi)相(xiang)矛(mao)盾的(de)(de)(de)結(jie)論。亨(heng)利(li)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)角(jiao)色或許可(ke)以被視為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)隱形的(de)(de)(de)、世俗的(de)(de)(de)藝術家(jia)。道(dao)(dao)林(lin)(lin)對他(ta)而(er)言，既是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)件美麗的(de)(de)(de)藝術品，也(ye)是(shi)(shi)他(ta)渴(ke)望重新(xin)塑造的(de)(de)(de)對象。亨(heng)利(li)把道(dao)(dao)林(lin)(lin)當(dang)(dang)(dang)做一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)張“白紙”、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)把“小(xiao)提琴”，從而(er)不(bu)斷(duan)享受(shou)著(zhu)自(zi)(zi)己(ji)影(ying)響、改變(bian)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)年輕人的(de)(de)(de)過程。在小(xiao)說當(dang)(dang)(dang)中(zhong)(zhong)，道(dao)(dao)林(lin)(lin)所(suo)沉浸的(de)(de)(de)紙醉金(jin)迷的(de)(de)(de)世界，正是(shi)(shi)當(dang)(dang)(dang)時(shi)(shi)英國維多利(li)亞時(shi)(shi)期上流社會所(suo)經歷的(de)(de)(de)那種生活(huo)(huo)。人們表面(mian)上友好和平(ping)，暗地里勾心斗角(jiao)。原本(ben)純(chun)潔、毫(hao)無心機的(de)(de)(de)道(dao)(dao)林(lin)(lin)正是(shi)(shi)由于受(shou)到(dao)了(le)(le)亨(heng)利(li)這(zhe)(zhe)(zhe)位貴族的(de)(de)(de)影(ying)響，才(cai)成(cheng)為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)種惡劣環境下的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)犧牲(sheng)品。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)，現實中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)林(lin)(lin)為(wei)(wei)所(suo)欲(yu)為(wei)(wei)，淪落(luo)成(cheng)旁(pang)人眼中(zhong)(zhong)不(bu)可(ke)接(jie)近的(de)(de)(de)魔鬼(gui)；同時(shi)(shi)，象征著(zhu)他(ta)靈魂的(de)(de)(de)畫像(xiang)(xiang)也(ye)因此而(er)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)點(dian)變(bian)得丑陋甚至面(mian)目猙(zheng)獰。當(dang)(dang)(dang)他(ta)生平(ping)第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次拋棄(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)天真(zhen)善良的(de)(de)(de)姑娘，圓潤(run)的(de)(de)(de)嘴角(jiao)便浮現出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)絲邪氣；一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直到(dao)二十年后，道(dao)(dao)林(lin)(lin)終于殺死自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)畫家(jia)朋友，本(ben)已面(mian)目全非的(de)(de)(de)畫像(xiang)(xiang)人物的(de)(de)(de)手上滲出(chu)了(le)(le)鮮血。這(zhe)(zhe)(zhe)正寓意(yi)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)件原本(ben)完美的(de)(de)(de)藝術品因為(wei)(wei)受(shou)到(dao)世俗生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)侵蝕，漸(jian)漸(jian)變(bian)得不(bu)堪入目。

畫(hua)(hua)家貝澤爾之(zhi)死同樣表(biao)達了生活之(zhi)惡與藝(yi)(yi)術之(zhi)美的對(dui)抗(kang)。貝澤爾在看到了丑陋(lou)的畫(hua)(hua)像(xiang)之(zhi)后被道林殘忍地(di)殺害(hai)。曾(ceng)經也(ye)有(you)人以此解讀(du)為貝澤爾是(shi)為自己的藝(yi)(yi)術理想而(er)獻身。實(shi)則不(bu)然。如果(guo)說，視藝(yi)(yi)術為生命的貝澤爾是(shi)為了崇高的藝(yi)(yi)術理想而(er)死，作者(zhe)完全可以這樣安排——貝澤爾親眼目睹自己最完美的作品不(bu)復存在，心(xin)灰意冷(leng)之(zhi)下終于(yu)以自殺來表(biao)達對(dui)純潔藝(yi)(yi)術的崇拜(bai)。然而(er)讀(du)者(zhe)看到的卻(que)是(shi)畫(hua)(hua)家被動地(di)失(shi)去了生命。

藝術特色

場景

《畫(hua)像》中(zhong)，除了(le)第12章打(da)獵的(de)(de)(de)(de)場景(jing)(jing)(jing)外(wai)，故事(shi)幾(ji)乎都是(shi)在市(shi)(shi)區發生的(de)(de)(de)(de)。霍爾(er)(er)華德的(de)(de)(de)(de)畫(hua)室(shi)(shi)、道(dao)林的(de)(de)(de)(de)閣樓、西比(bi)爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)化妝室(shi)(shi)、溫室(shi)(shi)、鴉片窩、費(fei)爾(er)(er)莫公爵的(de)(de)(de)(de)豪宅(zhai)、皮卡(ka)迪里劇院、和各種(zhong)飯(fan)廳(ting)都代表了(le)狹小的(de)(de)(de)(de)城市(shi)(shi)世界(jie)。這個(ge)物理(li)環境，盡管在城市(shi)(shi)，卻到處充滿了(le)鳥兒、云(yun)彩、微風、陽(yang)光、自然(ran)(ran)芳香(xiang)、和美妙的(de)(de)(de)(de)聲音。然(ran)(ran)而(er)這些景(jing)(jing)(jing)象都是(shi)由擁(yong)有(you)優雅、敏感(gan)、善于(yu)觀(guan)察的(de)(de)(de)(de)頭腦所(suo)感(gan)知的(de)(de)(de)(de)。這并非(fei)偶然(ran)(ran)，因(yin)為(wei)王爾(er)(er)德運用這些特定(ding)場景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)是(shi)為(wei)了(le)傳達一種(zhong)局限、靜(jing)態、和意識(shi)形式(shi)的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺，來實現(xian)他小說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)主題：通過(guo)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)，生活(huo)的(de)(de)(de)(de)色彩將被賦予形式(shi)和美。以(yi)上的(de)(de)(de)(de)場景(jing)(jing)(jing)在《畫(hua)像》的(de)(de)(de)(de)空間(jian)結構(gou)中(zhong)只是(shi)一種(zhong)虛構(gou)，但(dan)呈現(xian)的(de)(de)(de)(de)是(shi)對19世紀人們對藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)與(yu)由藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)所(suo)創造(zao)的(de)(de)(de)(de)世界(jie)所(suo)持看法的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)顛(dian)(dian)覆(fu)。那么畫(hua)像會(hui)變(bian)老變(bian)丑，而(er)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)（道(dao)林）永遠年輕不變(bian)也是(shi)一種(zhong)顛(dian)(dian)覆(fu)。藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)最基本的(de)(de)(de)(de)關系—藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)與(yu)生活(huo)，或藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)作品(pin)(pin)與(yu)可(ke)變(bian)的(de)(de)(de)(de)世界(jie)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)關系，遠遠高于(yu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)家(jia)從中(zhong)汲(ji)取原材料進行再創造(zao)的(de)(de)(de)(de)現(xian)實生活(huo)——是(shi)不可(ke)顛(dian)(dian)覆(fu)的(de)(de)(de)(de)。道(dao)林是(shi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)作品(pin)(pin)，而(er)畫(hua)像是(shi)可(ke)變(bian)的(de)(de)(de)(de)現(xian)實。道(dao)林身(shen)上所(suo)具有(you)的(de)(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)(de)形式(shi)是(shi)任何(he)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)家(jia)都無比(bi)向往的(de)(de)(de)(de)。

王爾(er)德筆(bi)(bi)下雖(sui)然不乏真(zhen)實的(de)(de)倫敦及其各種(zhong)場(chang)所，但(dan)他筆(bi)(bi)下的(de)(de)街道、廣(guang)場(chang)、港(gang)口、陋巷、鴉片館(guan)都呈現一種(zhong)晦暗、陰沉、朦朧(long)的(de)(de)色彩，那(nei)些能使人從身(shen)心(xin)(xin)深處生出苔鮮的(de)(de)幽暗陰郁(yu)的(de)(de)環境與人們心(xin)(xin)目中的(de)(de)大(da)都市印象南(nan)轅北轍，即便像考文特花(hua)園、皮卡迪利大(da)街這樣的(de)(de)繁華之(zhi)地也都只是(shi)一筆(bi)(bi)帶過，呈現的(de)(de)并(bing)非是(shi)清晰(xi)的(de)(de)風貌(mao)。

敘述

在(zai)《畫(hua)(hua)像(xiang)》中(zhong)，王(wang)爾(er)德沒(mei)有從道(dao)德角(jiao)度對(dui)人物(wu)、事(shi)件(jian)作出解釋或(huo)評價(jia)，也很少敘述人物(wu)的(de)(de)(de)(de)身份、心情，而(er)是以(yi)客觀冷靜的(de)(de)(de)(de)態(tai)度，讓人物(wu)自我展(zhan)現。小(xiao)說一(yi)(yi)開(kai)(kai)始，敘述者就以(yi)簡潔的(de)(de)(de)(de)筆(bi)觸勾勒(le)了畫(hua)(hua)家霍爾(er)華(hua)德的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)室，引出了故事(shi)中(zhong)反復出現、與主(zhu)人公(gong)關系(xi)密切的(de)(de)(de)(de)小(xiao)道(dao)具一(yi)(yi)一(yi)(yi)畫(hua)(hua)像(xiang)之后，小(xiao)說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要人物(wu)亨(heng)利勛爵和霍爾(er)華(hua)德便登臺亮相，在(zai)作者精心設置的(de)(de)(de)(de)場景一(yi)(yi)一(yi)(yi)畫(hua)(hua)室中(zhong)，他倆(lia)圍繞畫(hua)(hua)像(xiang)展(zhan)開(kai)(kai)長篇大(da)論(lun)。對(dui)他們觀點相左的(de)(de)(de)(de)長篇對(dui)話(hua)，敘述者未作任(ren)何評價(jia)，而(er)亨(heng)利勛爵玩世不恭的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活態(tai)度，耽于美與享(xiang)樂的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)哲學卻在(zai)其宏論(lun)中(zhong)暴露無疑;霍爾(er)華(hua)德對(dui)藝術的(de)(de)(de)(de)執著，對(dui)美的(de)(de)(de)(de)崇拜，對(dui)道(dao)德的(de)(de)(de)(de)追求也在(zai)自己的(de)(de)(de)(de)言論(lun)中(zhong)得以(yi)顯示。

王爾(er)(er)(er)德(de)在小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)敘(xu)事(shi)形(xing)式上(shang)，采(cai)用(yong)(yong)了(le)(le)童話(hua)、民間故事(shi)；浪(lang)漫傳奇；哥特式小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)；懸(xuan)念偵探小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)等多(duo)種小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)形(xing)式，大大豐(feng)富(fu)(fu)了(le)(le)作品藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性(xing)，也形(xing)成了(le)(le)王爾(er)(er)(er)德(de)特有(you)(you)(you)的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)風格(ge)。同時(shi)，在創(chuang)作中(zhong)，王爾(er)(er)(er)德(de)采(cai)用(yong)(yong)了(le)(le)大量自(zi)己(ji)喜好的(de)(de)伊甸園、阿多(duo)尼(ni)斯、那喀(ka)索斯等神話(hua)模式，為(wei)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)情(qing)節(jie)提(ti)供了(le)(le)一(yi)種神話(hua)次(ci)結構，大大豐(feng)富(fu)(fu)了(le)(le)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)敘(xu)事(shi)性(xing)，增添了(le)(le)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)特色(se)。其次(ci)，王爾(er)(er)(er)德(de)對小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)人物、意(yi)象、環境(jing)的(de)(de)刻畫、描(miao)繪中(zhong)不僅(jin)顯露了(le)(le)自(zi)己(ji)對古希臘(la)文化的(de)(de)崇(chong)拜與迷戀，更宣揚(yang)了(le)(le)自(zi)己(ji)“藝(yi)(yi)術(shu)(shu)與生活”的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)觀。而《道(dao)林(lin)·格(ge)雷的(de)(de)畫像》中(zhong)所(suo)呈現(xian)的(de)(de)戲(xi)劇(ju)性(xing)敘(xu)述的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)特點是(shi)(shi)王爾(er)(er)(er)德(de)“天生的(de)(de)戲(xi)劇(ju)家”的(de)(de)個性(xing)特點所(suo)決定(ding)的(de)(de)。在小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)運用(yong)(yong)戲(xi)劇(ju)的(de)(de)創(chuang)作手法(fa)是(shi)(shi)王爾(er)(er)(er)德(de)特有(you)(you)(you)的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)風格(ge)。在這部小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)，王爾(er)(er)(er)德(de)不遺余力地展現(xian)其戲(xi)劇(ju)式夸張(zhang)的(de)(de)語言，尤其是(shi)(shi)王爾(er)(er)(er)德(de)的(de)(de)反論更是(shi)(shi)發揮(hui)得淋漓盡(jin)致，同時(shi)其語言還具有(you)(you)(you)機智、優雅、獨(du)斷的(de)(de)特點，這些都(dou)有(you)(you)(you)助于王爾(er)(er)(er)德(de)營造其唯美(mei)的(de)(de)語言特色(se)。

作品影響

《莎樂美》和《道林·格雷的(de)畫像(xiang)》及比亞茲萊(lai)為(wei)(wei)前者(zhe)所(suo)作的(de)插畫，被公認為(wei)(wei)19世紀唯美主義的(de)代表作，堪稱(cheng)“為(wei)(wei)藝術而藝術”的(de)思潮在(zai)戲劇、小說和繪畫方面(mian)的(de)三絕。