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角色介紹

道林·格雷

《畫像》中，美少年格雷在遇(yu)到奉享樂(le)主義為人生真諦的(de)亨(heng)利之前，完(wan)全是一個徹(che)底的(de)有道德(de)良心的(de)，做(zuo)事(shi)符合當時道德(de)規范的(de)良民。

在《畫像》中，格(ge)雷有兩(liang)個性格(ge)志趣截然相反(fan)的(de)(de)朋友，一(yi)個是玩世(shi)不恭，以(yi)玩樂(le)為(wei)處世(shi)哲學的(de)(de)亨利·沃登勛(xun)爵(jue)。他(ta)整天(tian)無所(suo)事事，甚至勸人們不要(yao)克制(zhi)自(zi)己(ji)，不要(yao)為(wei)所(suo)謂的(de)(de)道(dao)德觀念所(suo)束縛，要(yao)放縱自(zi)己(ji)追求感(gan)官享(xiang)受的(de)(de)欲望(wang)。另一(yi)個就是以(yi)追求美(mei)作(zuo)為(wei)最高藝術目標的(de)(de)天(tian)才畫家貝澤(ze)爾·霍爾沃德。他(ta)對美(mei)有著(zhu)無限(xian)的(de)(de)向往與追求，他(ta)認為(wei)社會道(dao)德是他(ta)生存的(de)(de)準則(ze)。以(yi)享(xiang)樂(le)主(zhu)義為(wei)人生真諦的(de)(de)亨利逐漸地激活了道(dao)林(lin)(lin)(lin)人格(ge)中一(yi)直(zhi)被壓抑(yi)的(de)(de)，以(yi)享(xiang)樂(le)主(zhu)義為(wei)處事原(yuan)則(ze)“本(ben)我(wo)”。道(dao)林(lin)(lin)(lin)人格(ge)中的(de)(de)“本(ben)我(wo)”萬分(fen)馴服(fu)地聽從了亨利的(de)(de)誘導，所(suo)以(yi)道(dao)林(lin)(lin)(lin)受亨利享(xiang)樂(le)主(zhu)義思(si)想(xiang)的(de)(de)驅(qu)使(shi)，開始追求一(yi)種所(suo)謂“美(mei)的(de)(de)”實際(ji)是墮落的(de)(de)生活，憑(ping)著(zhu)自(zi)己(ji)的(de)(de)美(mei)貌肆(si)無忌憚，為(wei)所(suo)欲為(wei)，到處追求感(gan)官的(de)(de)刺激，以(yi)至于犯(fan)罪。

亨利·沃登

亨利·沃登勛爵是(shi)玩世不(bu)(bu)恭，以玩樂為處世哲學的人(ren)。他(ta)整天無所(suo)事事，甚至(zhi)勸人(ren)們不(bu)(bu)要(yao)克制自己(ji)，不(bu)(bu)要(yao)為所(suo)謂的道德觀(guan)念所(suo)束(shu)縛，要(yao)放(fang)縱自己(ji)追求感官享受的欲望。

亨(heng)利爵士超乎尋常地迷戀道林(lin)驚人的美，但不似正直的畫家，他(ta)(ta)是那穿越時空的伊(yi)甸園(yuan)里的毒蛇，是性(xing)格復雜的作(zuo)者的影(ying)像。他(ta)(ta)用(yong)驚世駭俗但詼(hui)諧有趣(qu)的言論包裝他(ta)(ta)有毒的欲望(wang)，將道林(lin)一(yi)步(bu)一(yi)步(bu)引上(shang)耽于聲色、出賣靈(ling)魂的不歸邪路。

貝澤爾·霍爾沃德

貝澤爾·霍(huo)爾沃(wo)德是畫家，他的悲(bei)劇來自(zi)于他對(dui)肉體美(mei)的過(guo)分崇仰。從他遇(yu)見道(dao)林(lin)(lin)(lin)的那一剎那起，他就意識到這個人將會(hui)對(dui)他產生最(zui)不(bu)尋常的影(ying)響。道(dao)林(lin)(lin)(lin)成(cheng)了他心口(kou)中(zhong)無形(xing)理想的有形(xing)化身(shen)。他明知道(dao)這樣地崇拜包含(han)著危險(xian)，但對(dui)他來說(shuo)，保持(chi)這股勁頭固然危險(xian)，更(geng)大的危險(xian)卻在(zai)于失(shi)去(qu)這種勢頭。如果當初他不(bu)被道(dao)林(lin)(lin)(lin)年輕而又優雅(ya)關麗的外表所(suo)吸(xi)引，他就不(bu)會(hui)投(tou)入全(quan)身(shen)心血去(qu)作畫，從而不(bu)會(hui)引起亨利(li)對(dui)道(dao)林(lin)(lin)(lin)的興趣，就不(bu)會(hui)直接導(dao)致道(dao)林(lin)(lin)(lin)的腐敗和(he)墮落，更(geng)不(bu)會(hui)導(dao)致他自(zi)己的殺身(shen)之(zhi)禍。貝澤爾對(dui)道(dao)林(lin)(lin)(lin)肉體美(mei)的崇仰，直接毀了他和(he)道(dao)林(lin)(lin)(lin)。他最(zui)終死于道(dao)林(lin)(lin)(lin)手中(zhong)，而道(dao)林(lin)(lin)(lin)靈(ling)魂中(zhong)可(ke)怕而荒唐的虛榮，正是由貝澤爾所(suo)培植的。

內容介紹

年輕貌(mao)(mao)美的道(dao)林(lin)(lin)·格雷看到畫家(jia)(jia)巴(ba)茲爾·霍爾華(hua)德為他畫的自(zi)像(xiang)后，發現(xian)(xian)了(le)(le)自(zi)己驚人的美。他在巴(ba)茲爾家(jia)(jia)中結識了(le)(le)亨利·弗敦勛(xun)爵，并為亨利的人生(sheng)哲學所折(zhe)服，道(dao)林(lin)(lin)開始為青春韶華(hua)易逝，面(mian)貌(mao)(mao)難以永駐而(er)感到痛苦(ku)，宣稱如果自(zi)己能夠永葆青春而(er)讓那幅(fu)畫像(xiang)變(bian)老(lao)，他愿意捐棄自(zi)己的靈魂。他的這個(ge)愿望后來(lai)居然奇跡般地(di)實現(xian)(xian)了(le)(le)。他認識了(le)(le)女(nv)演員西(xi)碧(bi)兒(er)·韋恩，兩(liang)人很(hen)快(kuai)進入熱戀(lian)(lian)并訂婚，但道(dao)林(lin)(lin)卻因(yin)為西(xi)碧(bi)兒(er)一次演出讓他失望，在巴(ba)茲爾和(he)亨利面(mian)前丟了(le)(le)面(mian)子而(er)惱(nao)羞成怒，粗暴地(di)對(dui)待她(ta)，全(quan)無半點憐(lian)愛之心。道(dao)林(lin)(lin)回家(jia)(jia)后驚訝(ya)地(di)發現(xian)(xian)自(zi)己的畫像(xiang)已(yi)經發生(sheng)變(bian)化(hua)，嘴角現(xian)(xian)出了(le)(le)殘忍的表情(qing)。西(xi)碧(bi)兒(er)在道(dao)林(lin)(lin)絕(jue)情(qing)地(di)離開自(zi)己后，當晚(wan)便因(yin)絕(jue)望而(er)自(zi)殺，道(dao)林(lin)(lin)卻在亨利勛(xun)爵的“開導(dao)”下，全(quan)無心肝地(di)把戀(lian)(lian)人的死當成一個(ge)浪(lang)漫的故(gu)事。

從此道(dao)林(lin)(lin)開始(shi)一天天走(zou)向(xiang)墮落(luo)，那(nei)幅(fu)畫(hua)(hua)像(xiang)也(ye)隨著他的(de)(de)(de)每一次惡(e)行而(er)變得愈加丑陋猙獰，但(dan)道(dao)林(lin)(lin)的(de)(de)(de)外(wai)(wai)表(biao)卻(que)始(shi)終保持著青(qing)春年少(shao)的(de)(de)(de)美貌。他在(zai)那(nei)幅(fu)畫(hua)(hua)像(xiang)的(de)(de)(de)掩(yan)護下過著雙重人(ren)(ren)格的(de)(de)(de)生(sheng)活幾十(shi)年：外(wai)(wai)表(biao)純潔天真，一塵不染，實際上卻(que)干下了許許多(duo)多(duo)卑劣墮落(luo)的(de)(de)(de)勾當。許多(duo)年輕人(ren)(ren)因為(wei)(wei)喜歡他的(de)(de)(de)外(wai)(wai)表(biao)，崇拜他親近(jin)他，和他交(jiao)朋(peng)友(you)、做情(qing)人(ren)(ren)，最后一個個都(dou)被他搞得身敗名(ming)裂。為(wei)(wei)他畫(hua)(hua)像(xiang)的(de)(de)(de)巴茲(zi)爾好(hao)心相勸，道(dao)林(lin)(lin)卻(que)在(zai)向(xiang)他展示了畫(hua)(hua)像(xiang)的(de)(de)(de)丑陋后將(jiang)其殺害。之后毫無人(ren)(ren)性(xing)地找(zhao)人(ren)(ren)替(ti)他毀尸滅跡。

韋恩的(de)(de)(de)(de)(de)弟弟十八(ba)年后要(yao)找他算帳(zhang)，卻(que)因一(yi)次意外的(de)(de)(de)(de)(de)槍(qiang)擊事件而死亡；為他毀尸(shi)滅跡(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)蘭·塔貝爾(er)后來也開槍(qiang)自殺(sha)，且(qie)沒有(you)把道林(lin)可怕的(de)(de)(de)(de)(de)秘密公之于(yu)世。了(le)(le)解道林(lin)底細的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)相繼死去，但(dan)掛(gua)在(zai)閣樓里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)畫像(xiang)卻(que)常(chang)常(chang)讓道林(lin)想起自己(ji)所犯下的(de)(de)(de)(de)(de)種種罪惡(e)，成了(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)塊心病(bing)。他終(zhong)于(yu)承受不了(le)(le)這種精神上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)折(zhe)磨，想要(yao)毀掉記錄著自己(ji)罪惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)幅畫像(xiang)。就在(zai)他持(chi)刀刺向(xiang)畫像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)一(yi)刻，那(nei)把曾經殺(sha)死過畫家(jia)巴茲爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)刀，卻(que)刺進了(le)(le)道林(lin)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)胸膛：橫尸(shi)地(di)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)道林(lin)·格雷形容枯槁，面目可憎，掛(gua)在(zai)墻上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)畫像(xiang)卻(que)絲毫未(wei)改(gai)，光彩依舊(jiu)。

背景介紹

19世紀的(de)(de)(de)現(xian)實主(zhu)義和(he)(he)自然(ran)主(zhu)義思(si)(si)潮把自亞(ya)里士多(duo)德時代(dai)(dai)以(yi)(yi)(yi)來(lai)的(de)(de)(de)“模仿說”發(fa)展到了(le)頂峰，藝術(shu)(shu)(shu)與現(xian)實的(de)(de)(de)關(guan)聯從未如此(ci)緊(jin)密過。左(zuo)拉從一(yi)開始就(jiu)受(shou)到丹(dan)納的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)學理(li)論的(de)(de)(de)影(ying)響，丹(dan)納用社(she)(she)會(hui)(hui)學觀點來(lai)分析文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)發(fa)展歷(li)史，認(ren)為文(wen)(wen)(wen)學作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品完全(quan)由它們(men)所(suo)處(chu)的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)語境(jing)所(suo)決定，有什么樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)種(zhong)族、環境(jing)和(he)(he)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)條件就(jiu)產生什么樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品。丹(dan)納強調文(wen)(wen)(wen)學作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品是(shi)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)再現(xian)，文(wen)(wen)(wen)學創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者是(shi)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)記錄員，時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)精神決定著藝術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)發(fa)展，“時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)趨向(xiang)始終占著統(tong)治地位，企圖向(xiang)別方(fang)面(mian)發(fa)展的(de)(de)(de)才干(gan)會(hui)(hui)發(fa)覺此(ci)路(lu)不通，群眾思(si)(si)想(xiang)和(he)(he)社(she)(she)會(hui)(hui)風氣的(de)(de)(de)壓力，給(gei)藝術(shu)(shu)(shu)家定下一(yi)條發(fa)展的(de)(de)(de)路(lu)。”王爾德對(dui)這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)(shu)觀深惡痛絕，他(ta)在《謊言的(de)(de)(de)衰朽》一(yi)文(wen)(wen)(wen)中猛烈(lie)抨擊(ji)了(le)以(yi)(yi)(yi)左(zuo)拉為代(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)注重摹(mo)仿現(xian)實的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，“在他(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品如《萌(meng)芽》中，確實有著某種(zhong)幾乎可(ke)以(yi)(yi)(yi)稱(cheng)為史詩(shi)的(de)(de)(de)東西，但是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品從頭至尾全(quan)是(shi)錯(cuo)誤的(de)(de)(de)，不是(shi)基于道德的(de)(de)(de)錯(cuo)誤，而是(shi)基于藝術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)錯(cuo)誤。”王爾德認(ren)為這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品摧殘了(le)藝術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)想(xiang)象力和(he)(he)美(mei)，已經背離了(le)藝術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)本(ben)質。

19世紀資本主義經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)速發展以(yi)及由(you)此帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會、文(wen)化(hua)(hua)環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)變令藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)感(gan)到一(yi)(yi)種(zhong)壓抑，藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)與(yu)(yu)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疏離感(gan)被強化(hua)(hua)了(le)，藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)感(gan)到不被大眾理解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤獨(du)，他們對事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏(min)感(gan)使得藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)只能(neng)行(xing)(xing)(xing)走(zou)在(zai)孤獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小徑上。維維安·荷蘭在(zai)為(wei)(wei)王(wang)爾(er)德(de)所寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)記中評價他與(yu)(yu)其(qi)所處(chu)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)：“當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英國(guo)極拘(ju)泥于傳(chuan)統，人(ren)們一(yi)(yi)言一(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing)都必(bi)須(xu)與(yu)(yu)嚴格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)與(yu)(yu)道德(de)規(gui)(gui)范相符，稍(shao)微(wei)偏離常規(gui)(gui)就會被視(shi)為(wei)(wei)脫離正規(gui)(gui)。連藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)與(yu)(yu)文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)都被棄(qi)之不顧，必(bi)須(xu)格(ge)(ge)守社(she)會規(gui)(gui)范。就是(shi)在(zai)這(zhe)種(zhong)狀況(kuang)之下，王(wang)爾(er)德(de)決心以(yi)瓦解這(zhe)種(zhong)枷鎖為(wei)(wei)畢生志(zhi)向”。”關于藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)與(yu)(yu)大眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，王(wang)爾(er)德(de)認為(wei)(wei)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)完全沒有必(bi)要考慮公眾，因為(wei)(wei)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作是(shi)基于個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趣味(wei)，是(shi)個(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現，“一(yi)(yi)件藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)品是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)獨(du)一(yi)(yi)無二的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)一(yi)(yi)無二的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)來(lai)自于它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作者實現了(le)自我這(zhe)一(yi)(yi)事實”。《道林·格(ge)(ge)雷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫像(xiang)》正是(shi)這(zhe)種(zhong)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)觀念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實踐。

作者介紹

奧(ao)斯(si)卡·王(wang)爾德（Oscar Wilde，1854年-1900年），英國作家(jia)、戲劇家(jia)、詩人。他(ta)生(sheng)于都(dou)柏(bo)林，畢業于牛津大學。雖然(ran)他(ta)主要以成(cheng)人作家(jia)而(er)著稱(cheng)，但他(ta)的早期(qi)作品中有兩本(ben)童話集：《快樂王(wang)子故事集》和《石榴之家(jia)》已載入英國兒童文(wen)學史(shi)冊。

在王爾德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)墓碑上，他(ta)(ta)(ta)(ta)被譽為(wei)“才(cai)子(zi)(zi)和戲(xi)(xi)劇家(jia)”。的(de)(de)(de)(de)確，他(ta)(ta)(ta)(ta)是當之(zhi)無(wu)愧(kui)的(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇家(jia)。在他(ta)(ta)(ta)(ta)事業的(de)(de)(de)(de)頂峰，最具(ju)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)是他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)幾(ji)部大戲(xi)(xi)，如(ru)《溫德(de)(de)摩爾夫(fu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)扇(shan)子(zi)(zi)》、《理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)》等，都(dou)是一時(shi)絕唱。說(shuo)到(dao)“才(cai)子(zi)(zi)”，早在王爾德(de)(de)為(wei)世(shi)人(ren)所知(zhi)之(zhi)前(qian)，年(nian)僅二十(shi)四(si)歲，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)詩作就榮獲大獎(jiang)；在他(ta)(ta)(ta)(ta)短短的(de)(de)(de)(de)創作生(sheng)涯中（享年(nian)四(si)十(shi)六歲），行(xing)文演論，無(wu)處不是智趣橫(heng)生(sheng)。然而他(ta)(ta)(ta)(ta)事業的(de)(de)(de)(de)起飛，風(feng)格的(de)(de)(de)(de)形成(cheng)，可以說(shuo)都(dou)源于(yu)童(tong)話，也(ye)正是他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)第(di)一部童(tong)話集(ji)問世(shi)之(zhi)后，人(ren)們才(cai)真正將他(ta)(ta)(ta)(ta)視為(wei)有(you)影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)作家(jia)。英國《典雅》雜志將他(ta)(ta)(ta)(ta)和安徒生(sheng)相提并論，說(shuo)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)《自私(si)的(de)(de)(de)(de)巨人(ren)》堪稱“完(wan)美(mei)之(zhi)作”，整本童(tong)話集(ji)更是純正英語的(de)(de)(de)(de)結晶。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)“為(wei)藝術而藝術”的(de)(de)(de)(de)美(mei)學觀點影(ying)響(xiang)頗廣。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品思想

欲望

通觀(guan)整(zheng)部小說，有一點(dian)是(shi)顯面易見(jian)的(de)(de)(de)：如果純(chun)粹(cui)為(wei)了(le)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)而體(ti)(ti)驗藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)根本(ben)無(wu)法帶(dai)來(lai)真正的(de)(de)(de)幸福(fu)；如果喪失了(le)道(dao)(dao)德(de)的(de)(de)(de)框架，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)就(jiu)會變得“毫無(wu)用處”。道(dao)(dao)林對(dui)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)興趣，是(shi)他(ta)拿靈魂交換畫像之(zhi)后(hou)又感(gan)到(dao)不(bu)(bu)滿足而表現(xian)出來(lai)的(de)(de)(de)一種不(bu)(bu)安。后(hou)來(lai)，他(ta)在自己(ji)家中(zhong)擺滿各式各樣美的(de)(de)(de)東西，專心(xin)研(yan)究(jiu)起掛毯、珠寶、服飾、音樂(le)乃至宗教中(zhong)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)因素(su)，追根溯(su)源，不(bu)(bu)遺余(yu)力。對(dui)道(dao)(dao)林來(lai)說，并非(fei)這一切可以陶冶性(xing)情，它們無(wu)非(fei)是(shi)道(dao)(dao)林尋找(zhao)感(gan)覺的(de)(de)(de)一種方(fang)式，一種逃避的(de)(de)(de)途徑，逃避那幅(fu)丑陋的(de)(de)(de)畫像給(gei)他(ta)帶(dai)來(lai)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)警(jing)示。當(dang)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)無(wu)法為(wei)道(dao)(dao)林帶(dai)來(lai)他(ta)所(suo)渴(ke)望(wang)的(de)(de)(de)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)樂(le)趣之(zhi)時，他(ta)又去追求那些(xie)不(bu)(bu)算聰明的(de)(de)(de)行樂(le)方(fang)式；性(xing)、吸毒、偷竊和暴(bao)力。他(ta)越來(lai)越需要體(ti)(ti)驗新(xin)(xin)的(de)(de)(de)感(gan)覺，因為(wei)他(ta)渴(ke)望(wang)重(zhong)新(xin)(xin)感(gan)受某種東西。

因為道林喪失了(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)，他(ta)也就喪失了(le)(le)與道德的(de)(de)(de)(de)契約，喪失了(le)(le)個人生話的(de)(de)(de)(de)情感(gan)(gan)維度。他(ta)雖然如(ru)醉如(ru)癡(chi)地聚(ju)斂著藝術(shu)，但他(ta)欣(xin)賞藝術(shu)所需要(yao)的(de)(de)(de)(de)豐富情感(gan)(gan)其實早已消逝。具有象(xiang)征意義的(de)(de)(de)(de)是(shi)，道林最后對(dui)鴉片上了(le)(le)病，在他(ta)尋找感(gan)(gan)覺的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)，道林的(de)(de)(de)(de)確像(xiang)一(yi)(yi)位癮君子：他(ta)不(bu)顧一(yi)(yi)切地想(xiang)獲得曾經感(gan)(gan)受(shou)過(guo)的(de)(de)(de)(de)欣(xin)快體(ti)驗，卻只(zhi)能不(bu)斷地增加(jia)自己的(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)。畫像(xiang)這(zhe)種(zhong)藝術(shu)形(xing)式欺騙了(le)(le)他(ta)，藝術(shu)給了(le)(le)他(ta)一(yi)(yi)把可以通往不(bu)受(shou)傳統道德約束的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)世界的(de)(de)(de)(de)鑰匙，卻又(you)無情地愚弄(nong)了(le)(le)他(ta)——把他(ta)欣(xin)賞的(de)(de)(de)(de)那(nei)個美的(de)(de)(de)(de)世界所需要(yao)的(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)拿去(qu)了(le)(le)。

總之，中心人物的(de)(de)難以解讀和(he)小說主題的(de)(de)富于挑戰性，是(shi)(shi)(shi)《道(dao)林·格雷的(de)(de)畫(hua)像》的(de)(de)特點：這是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)部(bu)(bu)讓人很難完全讀懂的(de)(de)小說，它對(dui)墮落與謀殺的(de)(de)表現．是(shi)(shi)(shi)哥特式的(de)(de)恐怖；它對(dui)繁榮的(de)(de)維多利(li)亞時(shi)代上流社會虛偽本質的(de)(de)揭露，又像是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)部(bu)(bu)社會記錄(lu)片；它對(dui)西碧兒·韋(wei)恩一(yi)(yi)家(jia)的(de)(de)描寫，則像是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)部(bu)(bu)情節(jie)劇。《道(dao)林·格雷的(de)(de)畫(hua)像》是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)篇藝術宣言(yan)，一(yi)(yi)部(bu)(bu)戲劇，而且——誠如有些批(pi)評(ping)家(jia)所指(zhi)出的(de)(de)——是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)篇道(dao)德(de)寓言(yan)。這也許(xu)就是(shi)(shi)(shi)《道(dao)林·格雷的(de)(de)畫(hua)像》獨具魅力的(de)(de)秘密之所在。

在(zai)恐怖的(de)謀殺發(fa)生之后(hou)，道林(lin)找來身為化學家(jia)(jia)的(de)坎貝(bei)爾，強迫(po)他利用化學的(de)手段讓遇害的(de)畫家(jia)(jia)消(xiao)失得“干(gan)干(gan)凈(jing)凈(jing)，不留下一(yi)點(dian)痕跡(ji)(ji)。”坎貝(bei)爾被迫(po)幫助(zhu)道林(lin)毀尸滅跡(ji)(ji)的(de)情節(jie)仿佛暗示(shi)著(zhu)，藝(yi)術家(jia)(jia)最終(zhong)被科學解構(gou)得一(yi)干(gan)二(er)凈(jing)。在(zai)科學和理(li)性大行(xing)其道的(de)19世紀，王爾德的(de)這種諷刺實可謂獨到、辛(xin)辣。王爾德筆下的(de)畫家(jia)(jia)與他在(zai)戲劇和童話(hua)中塑造的(de)人物形象都表達了這樣一(yi)種觀點(dian)——即至善、至美難容(rong)于世。

王爾(er)德(de)通過(guo)描寫道林奇(qi)跡般(ban)的(de)(de)(de)人生旅途，幾乎(hu)是不(bu)(bu)(bu)著痕跡地向我們(men)展示了這樣一個殘酷的(de)(de)(de)事實：人只要活在(zai)世上，便不(bu)(bu)(bu)可(ke)能不(bu)(bu)(bu)犯(fan)錯，不(bu)(bu)(bu)可(ke)能不(bu)(bu)(bu)受到(dao)惡習的(de)(de)(de)侵(qin)害。因此，原本青春(chun)靚麗的(de)(de)(de)容(rong)顏注定(ding)將(jiang)變(bian)得(de)枯(ku)萎(wei)，甚至可(ke)憎(zeng)。在(zai)這種情況下，只有去追逐美，才(cai)能得(de)到(dao)安慰和補償。

《畫像(xiang)》既是(shi)(shi)一(yi)部小(xiao)說，也是(shi)(shi)一(yi)部關于(yu)藝(yi)術(shu)(shu)和(he)人生的(de)寓言。如果我們(men)(men)把握住王爾德藝(yi)術(shu)(shu)至上的(de)態(tai)度，那么便(bian)可(ke)發現小(xiao)說中隱藏(zang)了(le)一(yi)條這(zhe)樣的(de)主(zhu)線：即生活模仿藝(yi)術(shu)(shu)、污染藝(yi)術(shu)(shu)、進而(er)被(bei)藝(yi)術(shu)(shu)戰(zhan)勝。從這(zhe)全(quan)新一(yi)角度來審視作品，小(xiao)說中一(yi)直被(bei)人爭論的(de)道(dao)德訴(su)求(qiu)也將變(bian)(bian)得清(qing)晰(xi)明朗(lang)。《畫像(xiang)》一(yi)書正是(shi)(shi)通(tong)過(guo)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)手(shou)法完成(cheng)了(le)它的(de)道(dao)德教(jiao)育。在這(zhe)部作品中，王爾德所倡導的(de)生活哲學并不(bu)是(shi)(shi)教(jiao)人不(bu)顧(gu)一(yi)切(qie)地享(xiang)樂，而(er)是(shi)(shi)號召(zhao)人們(men)(men)以追(zhui)求(qiu)藝(yi)術(shu)(shu)至上至善至美的(de)方式享(xiang)受生活。一(yi)旦生活中享(xiang)樂的(de)追(zhui)求(qiu)失去了(le)尺度，變(bian)(bian)成(cheng)肆無忌憚的(de)放縱，也就失去了(le)美和(he)自我，脫離(li)了(le)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)境界，甚至會釀成(cheng)更為嚴重的(de)后(hou)果。

當道(dao)林試圖擺脫(tuo)丑惡的(de)(de)靈(ling)魂，努力(li)開始新(xin)生活的(de)(de)時候，卻意(yi)外死(si)于自己之(zhi)手(shou)。他(ta)的(de)(de)死(si)無(wu)疑是(shi)對(dui)以往(wang)罪孽的(de)(de)清算(suan)。王(wang)爾德設置這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)結尾(wei)，并不是(shi)隨意(yi)之(zhi)舉，而(er)是(shi)大有深(shen)意(yi)的(de)(de)：苦(ku)海茫茫，回頭無(wu)岸(an)。人(ren)的(de)(de)靈(ling)魂一(yi)旦墮落，并不能依靠彌(mi)補來重(zhong)新(xin)變成好(hao)人(ren)，只能以死(si)亡(wang)來謝罪。從(cong)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)層(ceng)面上說，這(zhe)(zhe)部小說不但不反對(dui)道(dao)德，實際還(huan)告誡(jie)人(ren)們(men)應該遵守道(dao)德。

《道林(lin)·格雷的畫像》真正的悲劇并不在欲(yu)望死(si)亡(wang)之(zhi)后(hou)(hou)的怠(dai)倦，而在于欲(yu)望持續后(hou)(hou)的災難(nan)。畫像的三(san)個主要人物：亨(heng)利勛爵、道林(lin)和霍華爾(er)德中(zhong)(zhong)，霍爾(er)華德被殺，道林(lin)自殺，文中(zhong)(zhong)雖然沒有(you)提及(ji)但可以推斷唯(wei)一(yi)得(de)到善(shan)終的是亨(heng)利勛爵。

藝術觀念

在《畫(hua)像》一(yi)(yi)書中，王爾(er)德(de)借亨利之(zhi)口(kou)發出了“新享樂主義”的(de)呼聲，號召道林(lin)盡情去挖掘生活(huo)之(zhi)美(mei)(mei)(mei)。但他(ta)同時謹(jin)慎地指出，“扼(e)殺(sha)感覺(jue)的(de)禁欲主義固然與之(zhi)對(dui)(dui)立，使感覺(jue)麻木低(di)下的(de)縱(zong)欲同樣與之(zhi)格格不(bu)入。”禁欲是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)美(mei)(mei)(mei)的(de)棄絕，而縱(zong)欲則(ze)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)美(mei)(mei)(mei)的(de)褻瀆。而道林(lin)顯然偏向了放(fang)縱(zong)的(de)一(yi)(yi)側(ce)。最(zui)初的(de)道林(lin)之(zhi)所(suo)以(yi)美(mei)(mei)(mei)麗，被(bei)貝澤(ze)爾(er)視為(wei)偉大的(de)藝術(shu)品，是(shi)(shi)(shi)因為(wei)他(ta)擁有英俊的(de)外貌以(yi)及單純善良的(de)心機。最(zui)初的(de)畫(hua)像之(zhi)所(suo)以(yi)動人，是(shi)(shi)(shi)出為(wei)它經過畫(hua)家貝澤(ze)爾(er)的(de)巧手把道林(lin)表現(xian)得(de)栩栩如生，達到了靈(ling)與肉的(de)和諧(xie)。這種(zhong)和諧(xie)之(zhi)美(mei)(mei)(mei)是(shi)(shi)(shi)畫(hua)家貝澤(ze)爾(er)所(suo)追求(qiu)的(de)，亦(yi)是(shi)(shi)(shi)王爾(er)德(de)所(suo)追求(qiu)的(de)。而當畫(hua)像被(bei)道林(lin)種(zhong)種(zhong)放(fang)縱(zong)的(de)悲性(xing)所(suo)污(wu)染時，它便一(yi)(yi)點也(ye)不(bu)美(mei)(mei)(mei)了。

把(ba)亨(heng)(heng)利(li)看(kan)做是(shi)(shi)(shi)王(wang)爾德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身(shen)，從(cong)而(er)(er)把(ba)亨(heng)(heng)利(li)對(dui)(dui)道(dao)(dao)林的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)唆看(kan)做是(shi)(shi)(shi)王(wang)爾德對(dui)(dui)于生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部(bu)理解(jie)，是(shi)(shi)(shi)很危險的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)。因為(wei)(wei)以這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點出(chu)發來看(kan)待道(dao)(dao)林悲劇性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運，便(bian)落人了作(zuo)者自相(xiang)矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論。亨(heng)(heng)利(li)這(zhe)(zhe)個(ge)角(jiao)(jiao)色或許可以被視為(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)隱(yin)形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、世(shi)(shi)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術家(jia)。道(dao)(dao)林對(dui)(dui)他(ta)而(er)(er)言，既是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)件(jian)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術品(pin)，也是(shi)(shi)(shi)他(ta)渴望重新塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象(xiang)。亨(heng)(heng)利(li)把(ba)道(dao)(dao)林當(dang)做一(yi)(yi)張“白紙”、一(yi)(yi)把(ba)“小提琴”，從(cong)而(er)(er)不斷享受著自己影(ying)響(xiang)、改變這(zhe)(zhe)個(ge)年輕人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。在小說當(dang)中，道(dao)(dao)林所沉浸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紙醉金迷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)當(dang)時英國維多利(li)亞時期上(shang)流(liu)社會所經(jing)歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種生活(huo)。人們表面(mian)上(shang)友(you)好和平(ping)，暗地(di)里勾心斗角(jiao)(jiao)。原(yuan)本純(chun)潔、毫無(wu)心機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)林正(zheng)是(shi)(shi)(shi)由于受到(dao)了亨(heng)(heng)利(li)這(zhe)(zhe)位貴族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，才(cai)成(cheng)為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)種惡劣環境下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)犧牲品(pin)。一(yi)(yi)方面(mian)，現(xian)實中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)林為(wei)(wei)所欲為(wei)(wei)，淪落成(cheng)旁人眼中不可接近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魔鬼(gui)；同(tong)時，象(xiang)征著他(ta)靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫像也因此而(er)(er)一(yi)(yi)點點變得(de)丑(chou)陋甚至面(mian)目猙(zheng)獰(ning)。當(dang)他(ta)生平(ping)第一(yi)(yi)次拋棄一(yi)(yi)個(ge)天真善(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘，圓潤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴(zui)角(jiao)(jiao)便(bian)浮(fu)現(xian)出(chu)一(yi)(yi)絲(si)邪氣；一(yi)(yi)直到(dao)二十(shi)年后(hou)，道(dao)(dao)林終于殺死自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫家(jia)朋友(you)，本已面(mian)目全(quan)非的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫像人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手上(shang)滲出(chu)了鮮血。這(zhe)(zhe)正(zheng)寓意著一(yi)(yi)件(jian)原(yuan)本完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術品(pin)因為(wei)(wei)受到(dao)世(shi)(shi)俗生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵蝕，漸(jian)漸(jian)變得(de)不堪入目。

畫(hua)家(jia)貝(bei)(bei)澤(ze)爾之(zhi)死(si)同樣(yang)表(biao)達了(le)生活之(zhi)惡與藝術之(zhi)美的對(dui)抗。貝(bei)(bei)澤(ze)爾在(zai)看到了(le)丑(chou)陋的畫(hua)像之(zhi)后被道林殘忍地殺(sha)害。曾經也有(you)人以(yi)此解讀(du)為(wei)貝(bei)(bei)澤(ze)爾是(shi)為(wei)自(zi)己的藝術理想而(er)獻身。實則不然(ran)。如果(guo)說，視(shi)藝術為(wei)生命(ming)的貝(bei)(bei)澤(ze)爾是(shi)為(wei)了(le)崇(chong)高的藝術理想而(er)死(si)，作(zuo)者完全(quan)可以(yi)這樣(yang)安排——貝(bei)(bei)澤(ze)爾親眼目(mu)睹自(zi)己最完美的作(zuo)品不復存在(zai)，心灰意冷之(zhi)下(xia)終于以(yi)自(zi)殺(sha)來(lai)表(biao)達對(dui)純潔藝術的崇(chong)拜(bai)。然(ran)而(er)讀(du)者看到的卻是(shi)畫(hua)家(jia)被動地失(shi)去了(le)生命(ming)。

藝術特色

場景

《畫(hua)像》中(zhong)，除(chu)了第12章打獵(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景外，故事幾乎都(dou)是(shi)在市區(qu)發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。霍爾華(hua)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)室、道林(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閣樓、西比爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化妝室、溫室、鴉(ya)片窩、費爾莫(mo)公爵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豪宅(zhai)、皮卡(ka)迪里劇院、和(he)各(ge)種(zhong)(zhong)飯廳都(dou)代表了狹小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)市世界(jie)(jie)。這(zhe)(zhe)(zhe)個物理環境，盡管在城(cheng)市，卻到(dao)處充滿(man)了鳥兒、云彩(cai)、微風、陽光、自(zi)然(ran)芳香、和(he)美(mei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音。然(ran)而這(zhe)(zhe)(zhe)些景象都(dou)是(shi)由(you)擁有優雅、敏感(gan)、善(shan)于觀察的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦所(suo)感(gan)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)并非偶然(ran)，因為(wei)王爾德運用這(zhe)(zhe)(zhe)些特定場景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)為(wei)了傳達一(yi)種(zhong)(zhong)局限、靜態、和(he)意識形(xing)(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)，來實現(xian)(xian)他小說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題：通(tong)過(guo)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)，生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩(cai)將被賦予形(xing)(xing)式(shi)和(he)美(mei)。以上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景在《畫(hua)像》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間結(jie)構中(zhong)只(zhi)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)虛構，但(dan)呈現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)對(dui)(dui)19世紀人們對(dui)(dui)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)與由(you)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)所(suo)創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)(jie)所(suo)持(chi)看(kan)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)顛(dian)覆。那(nei)么(me)畫(hua)像會變老(lao)變丑，而藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)（道林(lin)）永遠(yuan)年輕不變也是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)顛(dian)覆。藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)最基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)—藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)與生(sheng)活，或藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作品與可變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)(jie)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，遠(yuan)遠(yuan)高(gao)于藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家從中(zhong)汲取原材(cai)料(liao)進行再創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實生(sheng)活——是(shi)不可顛(dian)覆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。道林(lin)是(shi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作品，而畫(hua)像是(shi)可變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實。道林(lin)身(shen)上所(suo)具有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)是(shi)任何藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家都(dou)無比向往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

王(wang)爾德筆下雖然(ran)不(bu)乏(fa)真實的(de)(de)倫敦及其(qi)各種場所，但他(ta)筆下的(de)(de)街(jie)道、廣場、港口、陋(lou)巷、鴉片館都呈現一種晦暗(an)(an)、陰(yin)沉(chen)、朦(meng)朧(long)的(de)(de)色(se)彩(cai)，那些能使人(ren)從(cong)身心(xin)深處生(sheng)出苔鮮的(de)(de)幽暗(an)(an)陰(yin)郁的(de)(de)環境(jing)與人(ren)們心(xin)目中的(de)(de)大(da)都市印象南(nan)轅北轍，即便像考文特花園(yuan)、皮卡迪利大(da)街(jie)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)繁華之地(di)也都只是一筆帶過，呈現的(de)(de)并(bing)非是清晰(xi)的(de)(de)風貌(mao)。

敘述

在《畫像》中(zhong)(zhong)，王爾德(de)(de)(de)沒有從道(dao)德(de)(de)(de)角度(du)對(dui)人(ren)(ren)物(wu)(wu)、事(shi)件作出(chu)解(jie)釋或評價，也(ye)很少敘(xu)述人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)身份、心(xin)情(qing)，而是以(yi)客觀冷靜的(de)(de)態度(du)，讓人(ren)(ren)物(wu)(wu)自(zi)(zi)我展現。小(xiao)說(shuo)一(yi)開始，敘(xu)述者(zhe)(zhe)就(jiu)以(yi)簡潔的(de)(de)筆觸勾勒了(le)畫家霍(huo)(huo)爾華(hua)德(de)(de)(de)的(de)(de)畫室(shi)，引出(chu)了(le)故事(shi)中(zhong)(zhong)反復出(chu)現、與主人(ren)(ren)公(gong)關系密(mi)切的(de)(de)小(xiao)道(dao)具(ju)一(yi)一(yi)畫像之(zhi)后，小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)重要人(ren)(ren)物(wu)(wu)亨(heng)利勛(xun)爵和霍(huo)(huo)爾華(hua)德(de)(de)(de)便登臺亮相(xiang)，在作者(zhe)(zhe)精心(xin)設(she)置的(de)(de)場(chang)景(jing)一(yi)一(yi)畫室(shi)中(zhong)(zhong)，他(ta)倆圍繞(rao)畫像展開長篇大論(lun)。對(dui)他(ta)們觀點相(xiang)左的(de)(de)長篇對(dui)話，敘(xu)述者(zhe)(zhe)未作任何評價，而亨(heng)利勛(xun)爵玩世(shi)不恭的(de)(de)生活態度(du)，耽于美(mei)與享樂的(de)(de)人(ren)(ren)生哲學(xue)卻(que)在其宏(hong)論(lun)中(zhong)(zhong)暴露(lu)無疑;霍(huo)(huo)爾華(hua)德(de)(de)(de)對(dui)藝術(shu)的(de)(de)執(zhi)著，對(dui)美(mei)的(de)(de)崇(chong)拜，對(dui)道(dao)德(de)(de)(de)的(de)(de)追求也(ye)在自(zi)(zi)己的(de)(de)言論(lun)中(zhong)(zhong)得以(yi)顯示。

王(wang)(wang)(wang)爾(er)(er)(er)德(de)在小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)敘(xu)(xu)事(shi)形(xing)式(shi)(shi)上，采(cai)用(yong)了(le)(le)(le)(le)童話、民(min)間故事(shi)；浪漫(man)傳(chuan)奇；哥特(te)式(shi)(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)；懸念偵探小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)等多(duo)種小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)形(xing)式(shi)(shi)，大(da)(da)大(da)(da)豐(feng)富(fu)了(le)(le)(le)(le)作(zuo)品藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)性(xing)，也形(xing)成了(le)(le)(le)(le)王(wang)(wang)(wang)爾(er)(er)(er)德(de)特(te)有(you)的(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)風格。同(tong)時(shi)(shi)，在創(chuang)作(zuo)中(zhong)，王(wang)(wang)(wang)爾(er)(er)(er)德(de)采(cai)用(yong)了(le)(le)(le)(le)大(da)(da)量自(zi)(zi)己喜好的(de)伊(yi)甸園、阿多(duo)尼斯、那喀索斯等神話模式(shi)(shi)，為小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)情節(jie)提供了(le)(le)(le)(le)一種神話次結(jie)構，大(da)(da)大(da)(da)豐(feng)富(fu)了(le)(le)(le)(le)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)敘(xu)(xu)事(shi)性(xing)，增添(tian)了(le)(le)(le)(le)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)特(te)色(se)。其(qi)次，王(wang)(wang)(wang)爾(er)(er)(er)德(de)對小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)人物、意(yi)象、環境的(de)刻畫、描繪中(zhong)不(bu)(bu)僅顯露了(le)(le)(le)(le)自(zi)(zi)己對古希臘文(wen)化的(de)崇拜與迷戀，更(geng)宣揚了(le)(le)(le)(le)自(zi)(zi)己“藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)與生活”的(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)觀。而(er)《道林·格雷的(de)畫像》中(zhong)所呈現(xian)的(de)戲(xi)劇性(xing)敘(xu)(xu)述的(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)特(te)點(dian)(dian)是(shi)王(wang)(wang)(wang)爾(er)(er)(er)德(de)“天生的(de)戲(xi)劇家”的(de)個性(xing)特(te)點(dian)(dian)所決定的(de)。在小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)運用(yong)戲(xi)劇的(de)創(chuang)作(zuo)手法(fa)是(shi)王(wang)(wang)(wang)爾(er)(er)(er)德(de)特(te)有(you)的(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)風格。在這部小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)，王(wang)(wang)(wang)爾(er)(er)(er)德(de)不(bu)(bu)遺余力(li)地(di)展現(xian)其(qi)戲(xi)劇式(shi)(shi)夸張(zhang)的(de)語(yu)言(yan)，尤其(qi)是(shi)王(wang)(wang)(wang)爾(er)(er)(er)德(de)的(de)反論更(geng)是(shi)發揮得淋漓盡致(zhi)，同(tong)時(shi)(shi)其(qi)語(yu)言(yan)還具有(you)機智、優(you)雅、獨斷(duan)的(de)特(te)點(dian)(dian)，這些都(dou)有(you)助于王(wang)(wang)(wang)爾(er)(er)(er)德(de)營(ying)造(zao)其(qi)唯美的(de)語(yu)言(yan)特(te)色(se)。

作品影響

《莎(sha)樂美(mei)》和《道林·格雷的畫(hua)像》及比亞茲萊為(wei)(wei)前者所作的插畫(hua)，被公認為(wei)(wei)19世紀唯(wei)美(mei)主義的代表作，堪稱(cheng)“為(wei)(wei)藝術而藝術”的思潮在戲劇(ju)、小說和繪畫(hua)方(fang)面的三絕(jue)。