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角色介紹

道林·格雷

《畫(hua)像》中(zhong)，美少年格(ge)雷在遇到奉享樂主義為人生真(zhen)諦的亨利之前，完全是一個(ge)徹底(di)的有道(dao)德良心(xin)的，做(zuo)事符合(he)當時道(dao)德規范的良民。

在《畫像(xiang)》中(zhong)，格(ge)(ge)雷有兩個性(xing)格(ge)(ge)志趣(qu)截然相反的(de)(de)朋友(you)，一個是(shi)玩世不恭，以玩樂(le)(le)為(wei)(wei)(wei)(wei)處(chu)世哲(zhe)學的(de)(de)亨利·沃(wo)登勛爵(jue)。他(ta)整(zheng)天(tian)無所(suo)(suo)事事，甚(shen)至勸人(ren)們(men)不要克制自己，不要為(wei)(wei)(wei)(wei)所(suo)(suo)謂的(de)(de)道(dao)(dao)德(de)觀念(nian)所(suo)(suo)束(shu)縛，要放縱自己追求(qiu)感官享受(shou)(shou)的(de)(de)欲望。另一個就(jiu)是(shi)以追求(qiu)美(mei)作為(wei)(wei)(wei)(wei)最高藝術目標的(de)(de)天(tian)才畫家(jia)貝澤(ze)爾·霍(huo)爾沃(wo)德(de)。他(ta)對美(mei)有著無限的(de)(de)向(xiang)往與追求(qiu)，他(ta)認為(wei)(wei)(wei)(wei)社會(hui)道(dao)(dao)德(de)是(shi)他(ta)生(sheng)存(cun)的(de)(de)準則。以享樂(le)(le)主(zhu)義為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)生(sheng)真諦的(de)(de)亨利逐漸(jian)地激活了道(dao)(dao)林(lin)(lin)人(ren)格(ge)(ge)中(zhong)一直被壓抑的(de)(de)，以享樂(le)(le)主(zhu)義為(wei)(wei)(wei)(wei)處(chu)事原則“本我”。道(dao)(dao)林(lin)(lin)人(ren)格(ge)(ge)中(zhong)的(de)(de)“本我”萬分馴服地聽從了亨利的(de)(de)誘導，所(suo)(suo)以道(dao)(dao)林(lin)(lin)受(shou)(shou)亨利享樂(le)(le)主(zhu)義思想的(de)(de)驅使，開始追求(qiu)一種所(suo)(suo)謂“美(mei)的(de)(de)”實際是(shi)墮落的(de)(de)生(sheng)活，憑著自己的(de)(de)美(mei)貌肆無忌憚，為(wei)(wei)(wei)(wei)所(suo)(suo)欲為(wei)(wei)(wei)(wei)，到(dao)處(chu)追求(qiu)感官的(de)(de)刺激，以至于犯(fan)罪。

亨利·沃登

亨(heng)利·沃登(deng)勛爵(jue)是玩世(shi)不(bu)恭，以(yi)玩樂為(wei)處(chu)世(shi)哲學的人。他整(zheng)天無所事(shi)事(shi)，甚(shen)至勸人們不(bu)要克制自己(ji)，不(bu)要為(wei)所謂的道德觀念所束縛，要放縱自己(ji)追求感官享受的欲(yu)望。

亨利爵士超乎尋常(chang)地迷(mi)戀道林驚(jing)人(ren)的(de)美，但(dan)不似正直的(de)畫家，他是那穿越時空的(de)伊(yi)甸(dian)園里的(de)毒(du)(du)蛇，是性格復雜的(de)作者的(de)影像(xiang)。他用驚(jing)世駭俗但(dan)詼諧(xie)有(you)趣的(de)言(yan)論包(bao)裝他有(you)毒(du)(du)的(de)欲(yu)望，將道林一步一步引上耽于聲色(se)、出賣靈魂的(de)不歸邪(xie)路。

貝澤爾·霍爾沃德

貝澤爾(er)(er)·霍爾(er)(er)沃(wo)德是(shi)畫(hua)家(jia)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)來(lai)自(zi)于他(ta)(ta)對(dui)(dui)(dui)肉(rou)體(ti)美的(de)(de)(de)(de)過分崇(chong)仰(yang)。從(cong)他(ta)(ta)遇(yu)見(jian)道(dao)林(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)那一剎那起，他(ta)(ta)就意(yi)識(shi)到這(zhe)個(ge)人將會(hui)(hui)(hui)對(dui)(dui)(dui)他(ta)(ta)產生最不(bu)尋常的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。道(dao)林(lin)(lin)成(cheng)了他(ta)(ta)心(xin)口中無(wu)形理想的(de)(de)(de)(de)有形化身(shen)。他(ta)(ta)明知道(dao)這(zhe)樣地崇(chong)拜包含著危(wei)險(xian)(xian)，但(dan)對(dui)(dui)(dui)他(ta)(ta)來(lai)說(shuo)，保持這(zhe)股(gu)勁頭(tou)固然危(wei)險(xian)(xian)，更(geng)大的(de)(de)(de)(de)危(wei)險(xian)(xian)卻在(zai)于失(shi)去這(zhe)種勢頭(tou)。如果當初他(ta)(ta)不(bu)被道(dao)林(lin)(lin)年輕而(er)又優(you)雅關(guan)麗(li)的(de)(de)(de)(de)外表(biao)所(suo)吸(xi)引，他(ta)(ta)就不(bu)會(hui)(hui)(hui)投入全身(shen)心(xin)血去作畫(hua)，從(cong)而(er)不(bu)會(hui)(hui)(hui)引起亨利對(dui)(dui)(dui)道(dao)林(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)興趣，就不(bu)會(hui)(hui)(hui)直(zhi)接導致(zhi)道(dao)林(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)腐敗和墮(duo)落，更(geng)不(bu)會(hui)(hui)(hui)導致(zhi)他(ta)(ta)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)殺身(shen)之禍(huo)。貝澤爾(er)(er)對(dui)(dui)(dui)道(dao)林(lin)(lin)肉(rou)體(ti)美的(de)(de)(de)(de)崇(chong)仰(yang)，直(zhi)接毀了他(ta)(ta)和道(dao)林(lin)(lin)。他(ta)(ta)最終死于道(dao)林(lin)(lin)手(shou)中，而(er)道(dao)林(lin)(lin)靈魂(hun)中可怕而(er)荒(huang)唐的(de)(de)(de)(de)虛榮(rong)，正是(shi)由貝澤爾(er)(er)所(suo)培(pei)植的(de)(de)(de)(de)。

內容介紹

年輕貌美(mei)的(de)(de)(de)道(dao)林(lin)·格雷看到(dao)畫家巴茲爾(er)·霍爾(er)華(hua)德為他畫的(de)(de)(de)自(zi)(zi)像后，發現(xian)了(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)(ji)驚人的(de)(de)(de)美(mei)。他在(zai)巴茲爾(er)家中結識了(le)(le)亨利(li)·弗敦勛(xun)爵(jue)，并為亨利(li)的(de)(de)(de)人生哲學所折服，道(dao)林(lin)開(kai)始為青(qing)春韶華(hua)易逝，面貌難(nan)以永(yong)(yong)駐而(er)(er)感(gan)到(dao)痛苦(ku)，宣稱如果(guo)自(zi)(zi)己(ji)(ji)能(neng)夠永(yong)(yong)葆青(qing)春而(er)(er)讓那幅畫像變老，他愿意(yi)捐棄自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)靈魂。他的(de)(de)(de)這個(ge)愿望(wang)后來居然(ran)奇跡般(ban)地(di)實現(xian)了(le)(le)。他認(ren)識了(le)(le)女演員西(xi)碧兒·韋恩，兩人很快進入熱戀并訂婚，但(dan)道(dao)林(lin)卻(que)因為西(xi)碧兒一(yi)次演出讓他失望(wang)，在(zai)巴茲爾(er)和亨利(li)面前丟了(le)(le)面子(zi)而(er)(er)惱羞成怒，粗(cu)暴地(di)對待她，全無半點憐愛之心。道(dao)林(lin)回家后驚訝地(di)發現(xian)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)畫像已經發生變化，嘴角現(xian)出了(le)(le)殘忍的(de)(de)(de)表(biao)情(qing)。西(xi)碧兒在(zai)道(dao)林(lin)絕(jue)情(qing)地(di)離開(kai)自(zi)(zi)己(ji)(ji)后，當晚便因絕(jue)望(wang)而(er)(er)自(zi)(zi)殺(sha)，道(dao)林(lin)卻(que)在(zai)亨利(li)勛(xun)爵(jue)的(de)(de)(de)“開(kai)導”下，全無心肝地(di)把戀人的(de)(de)(de)死(si)當成一(yi)個(ge)浪漫的(de)(de)(de)故(gu)事。

從此道(dao)林開(kai)始一天天走向墮落，那幅畫(hua)像也隨著他(ta)(ta)的(de)每一次惡行而變得愈加丑(chou)陋猙獰，但道(dao)林的(de)外表(biao)卻始終保持著青(qing)春年(nian)少的(de)美貌。他(ta)(ta)在那幅畫(hua)像的(de)掩護(hu)下過著雙重人(ren)(ren)(ren)格的(de)生活幾十年(nian)：外表(biao)純(chun)潔天真，一塵不染，實(shi)際上(shang)卻干下了(le)許許多多卑(bei)劣墮落的(de)勾當(dang)。許多年(nian)輕(qing)人(ren)(ren)(ren)因為(wei)喜歡他(ta)(ta)的(de)外表(biao)，崇拜他(ta)(ta)親近他(ta)(ta)，和(he)他(ta)(ta)交朋友、做情人(ren)(ren)(ren)，最(zui)后一個個都被他(ta)(ta)搞得身(shen)敗名裂。為(wei)他(ta)(ta)畫(hua)像的(de)巴(ba)茲爾好心相勸，道(dao)林卻在向他(ta)(ta)展(zhan)示了(le)畫(hua)像的(de)丑(chou)陋后將(jiang)其殺害。之后毫無人(ren)(ren)(ren)性地找(zhao)人(ren)(ren)(ren)替他(ta)(ta)毀(hui)尸滅跡。

韋恩的(de)(de)(de)弟弟十八(ba)年后要找(zhao)他(ta)算帳，卻因一(yi)(yi)次意(yi)外的(de)(de)(de)槍擊事件而(er)死亡；為他(ta)毀尸滅跡的(de)(de)(de)阿蘭·塔(ta)貝爾后來也開(kai)槍自(zi)(zi)殺，且(qie)沒有把道(dao)林(lin)(lin)(lin)可怕的(de)(de)(de)秘密(mi)公之于(yu)世。了(le)解道(dao)林(lin)(lin)(lin)底細的(de)(de)(de)人(ren)相繼死去，但掛在閣樓里的(de)(de)(de)畫(hua)像(xiang)卻常(chang)常(chang)讓道(dao)林(lin)(lin)(lin)想(xiang)起自(zi)(zi)己所犯下(xia)的(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)罪惡，成了(le)他(ta)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)塊(kuai)心病。他(ta)終(zhong)于(yu)承(cheng)受不了(le)這種(zhong)(zhong)精神上(shang)的(de)(de)(de)折磨(mo)，想(xiang)要毀掉記錄著自(zi)(zi)己罪惡的(de)(de)(de)那幅(fu)畫(hua)像(xiang)。就(jiu)在他(ta)持刀刺向(xiang)畫(hua)像(xiang)的(de)(de)(de)那一(yi)(yi)刻(ke)，那把曾經殺死過畫(hua)家巴(ba)茲爾的(de)(de)(de)刀，卻刺進了(le)道(dao)林(lin)(lin)(lin)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)胸膛：橫尸地上(shang)的(de)(de)(de)道(dao)林(lin)(lin)(lin)·格雷形容枯槁(gao)，面目可憎，掛在墻(qiang)上(shang)的(de)(de)(de)畫(hua)像(xiang)卻絲毫未改，光彩依舊。

背景介紹

19世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)主(zhu)義(yi)和(he)自然(ran)主(zhu)義(yi)思潮把自亞里(li)士(shi)多德時(shi)(shi)代以來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)“模仿說(shuo)”發(fa)(fa)(fa)展(zhan)到了(le)頂峰(feng)，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)與現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)聯從未如(ru)此(ci)緊密過。左(zuo)拉從一開始就受(shou)到丹(dan)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)學(xue)理論的(de)(de)(de)(de)(de)影響，丹(dan)納(na)用社會(hui)學(xue)觀點來(lai)分(fen)析文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)歷史(shi)，認為文(wen)學(xue)作(zuo)品完全由它(ta)們所處的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)語境所決定，有什(shen)么(me)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)族(zu)、環境和(he)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)條件就產生什(shen)么(me)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)作(zuo)品。丹(dan)納(na)強調文(wen)學(xue)作(zuo)品是時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)再現(xian)，文(wen)學(xue)創作(zuo)者(zhe)是時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)記錄員，時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神決定著藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)，“時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)趨向(xiang)始終(zhong)占著統治地位(wei)，企圖向(xiang)別方(fang)面(mian)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)才干(gan)會(hui)發(fa)(fa)(fa)覺此(ci)路(lu)不(bu)(bu)通(tong)，群眾思想和(he)社會(hui)風氣的(de)(de)(de)(de)(de)壓力，給藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)家定下(xia)一條發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)。”王(wang)爾(er)德對這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)觀深惡痛(tong)絕，他(ta)在(zai)《謊言的(de)(de)(de)(de)(de)衰朽(xiu)》一文(wen)中(zhong)猛烈抨(peng)擊(ji)了(le)以左(zuo)拉為代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)注重摹仿現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)創作(zuo)，“在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品如(ru)《萌芽》中(zhong)，確實(shi)(shi)有著某(mou)種(zhong)幾乎可以稱(cheng)為史(shi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)東西，但是他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品從頭至尾(wei)全是錯(cuo)誤的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)是基于(yu)道德的(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)誤，而是基于(yu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)誤。”王(wang)爾(er)德認為這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品摧殘(can)了(le)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)想象力和(he)美，已經背離了(le)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)本質。

19世紀資本(ben)主義經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)高速發展(zhan)以(yi)及由此帶來的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)、文(wen)(wen)化環境的(de)(de)(de)(de)(de)改變令藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)感(gan)到一種(zhong)(zhong)壓抑，藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)與(yu)(yu)社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)疏離感(gan)被(bei)強化了，藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)感(gan)到不被(bei)大眾理解的(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)獨(du)，他們對事物的(de)(de)(de)(de)(de)敏感(gan)使得藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)只(zhi)能行(xing)走在孤(gu)獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)小徑(jing)上。維維安·荷蘭在為(wei)(wei)王爾(er)(er)德(de)所寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)傳記中評價(jia)他與(yu)(yu)其所處時代的(de)(de)(de)(de)(de)關系：“當時的(de)(de)(de)(de)(de)英國極拘泥于傳統，人們一言(yan)一行(xing)都必(bi)須與(yu)(yu)嚴(yan)格的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)行(xing)為(wei)(wei)與(yu)(yu)道(dao)德(de)規(gui)范相符，稍微偏離常規(gui)就(jiu)會(hui)(hui)(hui)被(bei)視為(wei)(wei)脫離正規(gui)。連(lian)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)與(yu)(yu)文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)原則都被(bei)棄之不顧，必(bi)須格守(shou)社會(hui)(hui)(hui)規(gui)范。就(jiu)是(shi)在這(zhe)種(zhong)(zhong)狀況之下，王爾(er)(er)德(de)決心以(yi)瓦解這(zhe)種(zhong)(zhong)枷鎖為(wei)(wei)畢(bi)生志向”。”關于藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)與(yu)(yu)大眾的(de)(de)(de)(de)(de)關系，王爾(er)(er)德(de)認為(wei)(wei)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)完全沒有必(bi)要考慮公眾，因為(wei)(wei)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作是(shi)基于個人的(de)(de)(de)(de)(de)趣(qu)味，是(shi)個性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)表現，“一件(jian)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)品(pin)是(shi)一種(zhong)(zhong)獨(du)一無二(er)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)情的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)一無二(er)的(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)美來自(zi)于它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作者實現了自(zi)我這(zhe)一事實”。《道(dao)林(lin)·格雷的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)像》正是(shi)這(zhe)種(zhong)(zhong)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)觀念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)實踐。

作者介紹

奧斯卡·王爾德（Oscar Wilde，1854年(nian)-1900年(nian)），英國作(zuo)(zuo)家(jia)、戲劇家(jia)、詩人。他(ta)生于(yu)都柏(bo)林，畢業于(yu)牛津(jin)大(da)學(xue)。雖然他(ta)主要以(yi)成人作(zuo)(zuo)家(jia)而著稱，但他(ta)的(de)早期作(zuo)(zuo)品中有(you)兩本童(tong)話集：《快樂王子故事集》和《石榴(liu)之家(jia)》已載入英國兒童(tong)文學(xue)史冊。

在王爾(er)德的(de)(de)(de)墓碑(bei)上(shang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)被譽為“才(cai)子和戲(xi)劇家(jia)”。的(de)(de)(de)確，他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)當之無(wu)愧的(de)(de)(de)戲(xi)劇家(jia)。在他(ta)(ta)(ta)(ta)事業的(de)(de)(de)頂峰，最具(ju)代(dai)表的(de)(de)(de)是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)幾部(bu)大(da)戲(xi)，如《溫德摩爾(er)夫人(ren)(ren)的(de)(de)(de)扇子》、《理想的(de)(de)(de)丈夫》等，都(dou)是(shi)一時(shi)絕唱。說到“才(cai)子”，早在王爾(er)德為世(shi)人(ren)(ren)所知之前，年(nian)僅二十四(si)(si)歲(sui)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)詩作(zuo)就榮獲(huo)大(da)獎；在他(ta)(ta)(ta)(ta)短(duan)短(duan)的(de)(de)(de)創作(zuo)生涯中（享年(nian)四(si)(si)十六歲(sui)），行文(wen)演論，無(wu)處(chu)不是(shi)智趣橫(heng)生。然(ran)而(er)他(ta)(ta)(ta)(ta)事業的(de)(de)(de)起飛(fei)，風格的(de)(de)(de)形成，可(ke)以說都(dou)源(yuan)于童話，也(ye)正是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)第一部(bu)童話集(ji)問世(shi)之后(hou)，人(ren)(ren)們才(cai)真正將他(ta)(ta)(ta)(ta)視為有影響的(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)。英國(guo)《典雅》雜(za)志將他(ta)(ta)(ta)(ta)和安徒生相(xiang)提(ti)并論，說他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)《自私的(de)(de)(de)巨人(ren)(ren)》堪稱“完美之作(zuo)”，整(zheng)本童話集(ji)更是(shi)純正英語的(de)(de)(de)結晶。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)“為藝術(shu)而(er)藝術(shu)”的(de)(de)(de)美學觀(guan)點影響頗廣(guang)。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品思想

欲望

通觀整(zheng)部小說，有一(yi)點是顯面易見的(de)：如果純粹為了藝(yi)術(shu)(shu)而體驗(yan)藝(yi)術(shu)(shu)，藝(yi)術(shu)(shu)根本無(wu)法帶來(lai)(lai)(lai)(lai)真正的(de)幸福；如果喪失了道德的(de)框架(jia)，藝(yi)術(shu)(shu)就會變得“毫無(wu)用(yong)處”。道林(lin)(lin)(lin)對藝(yi)術(shu)(shu)的(de)興趣(qu)，是他(ta)(ta)拿靈魂交換畫(hua)(hua)像(xiang)之(zhi)后又感到不(bu)(bu)滿足而表(biao)現出(chu)來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)一(yi)種(zhong)不(bu)(bu)安。后來(lai)(lai)(lai)(lai)，他(ta)(ta)在自(zi)己家中(zhong)擺滿各式各樣美的(de)東西(xi)，專心研(yan)究起掛毯、珠(zhu)寶、服飾、音樂乃至宗教中(zhong)的(de)藝(yi)術(shu)(shu)因(yin)素，追根溯源，不(bu)(bu)遺余(yu)力。對道林(lin)(lin)(lin)來(lai)(lai)(lai)(lai)說，并非這一(yi)切可以陶(tao)冶性情，它們無(wu)非是道林(lin)(lin)(lin)尋找(zhao)感覺的(de)一(yi)種(zhong)方式，一(yi)種(zhong)逃避的(de)途徑，逃避那幅丑陋的(de)畫(hua)(hua)像(xiang)給他(ta)(ta)帶來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)道德警示。當(dang)藝(yi)術(shu)(shu)無(wu)法為道林(lin)(lin)(lin)帶來(lai)(lai)(lai)(lai)他(ta)(ta)所渴望的(de)新的(de)樂趣(qu)之(zhi)時，他(ta)(ta)又去追求那些不(bu)(bu)算(suan)聰明的(de)行樂方式；性、吸毒、偷(tou)竊和(he)暴力。他(ta)(ta)越來(lai)(lai)(lai)(lai)越需要體驗(yan)新的(de)感覺，因(yin)為他(ta)(ta)渴望重新感受(shou)某種(zhong)東西(xi)。

因為(wei)道(dao)林(lin)喪(sang)失了(le)(le)自己(ji)的(de)靈(ling)魂，他(ta)(ta)也就喪(sang)失了(le)(le)與道(dao)德的(de)契約，喪(sang)失了(le)(le)個人生話的(de)情(qing)感(gan)維度。他(ta)(ta)雖然如醉如癡地聚(ju)斂著藝(yi)術(shu)，但他(ta)(ta)欣賞藝(yi)術(shu)所需要(yao)的(de)豐(feng)富情(qing)感(gan)其實早已(yi)消逝(shi)。具有(you)象征意義的(de)是(shi)，道(dao)林(lin)最后對鴉(ya)片(pian)上了(le)(le)病，在(zai)他(ta)(ta)尋找感(gan)覺的(de)過程中，道(dao)林(lin)的(de)確像一位(wei)癮君(jun)子：他(ta)(ta)不顧一切地想(xiang)獲得曾經感(gan)受過的(de)欣快體驗(yan)，卻只(zhi)能不斷地增(zeng)加自己(ji)的(de)痛苦。畫像這(zhe)種藝(yi)術(shu)形式欺騙了(le)(le)他(ta)(ta)，藝(yi)術(shu)給了(le)(le)他(ta)(ta)一把可以通往不受傳(chuan)統(tong)道(dao)德約束的(de)理(li)想(xiang)世界的(de)鑰匙，卻又無情(qing)地愚弄了(le)(le)他(ta)(ta)——把他(ta)(ta)欣賞的(de)那(nei)個美(mei)的(de)世界所需要(yao)的(de)靈(ling)魂拿(na)去了(le)(le)。

總之，中心(xin)人物的(de)(de)難以解讀和小說主題的(de)(de)富(fu)于(yu)挑戰性，是《道林(lin)·格(ge)雷的(de)(de)畫(hua)像(xiang)》的(de)(de)特點(dian)：這是一(yi)部讓人很難完全讀懂的(de)(de)小說，它(ta)對(dui)墮落與(yu)謀殺(sha)的(de)(de)表現．是哥特式的(de)(de)恐怖；它(ta)對(dui)繁榮的(de)(de)維多利亞時(shi)代上(shang)流社(she)會虛偽本(ben)質(zhi)的(de)(de)揭露，又(you)像(xiang)是一(yi)部社(she)會記錄(lu)片；它(ta)對(dui)西碧兒·韋恩一(yi)家的(de)(de)描寫，則像(xiang)是一(yi)部情節劇。《道林(lin)·格(ge)雷的(de)(de)畫(hua)像(xiang)》是一(yi)篇(pian)藝術宣言，一(yi)部戲劇，而且——誠如有些(xie)批評家所(suo)指出的(de)(de)——是一(yi)篇(pian)道德寓言。這也許就是《道林(lin)·格(ge)雷的(de)(de)畫(hua)像(xiang)》獨(du)具魅力的(de)(de)秘密之所(suo)在。

在恐怖的謀殺(sha)發生之后，道林(lin)找來身為化(hua)學家(jia)的坎(kan)貝爾，強迫他(ta)(ta)利用化(hua)學的手段讓遇害的畫(hua)家(jia)消(xiao)失(shi)得(de)“干(gan)干(gan)凈凈，不留下一點痕(hen)跡(ji)。”坎(kan)貝爾被(bei)(bei)迫幫助道林(lin)毀尸滅跡(ji)的情節(jie)仿佛暗示著，藝術家(jia)最終被(bei)(bei)科學解構(gou)得(de)一干(gan)二凈。在科學和理性(xing)大行(xing)其道的19世(shi)紀(ji)，王(wang)爾德的這種(zhong)(zhong)諷刺實可謂獨到、辛(xin)辣。王(wang)爾德筆(bi)下的畫(hua)家(jia)與(yu)他(ta)(ta)在戲劇和童(tong)話中塑造的人物形(xing)象都表達了這樣一種(zhong)(zhong)觀(guan)點——即至善、至美難容于世(shi)。

王爾德通(tong)過(guo)描寫(xie)道林奇(qi)跡般的(de)(de)人生旅途，幾(ji)乎是(shi)不(bu)著痕跡地(di)向我們展示了這(zhe)樣一個(ge)殘酷的(de)(de)事(shi)實：人只(zhi)要活(huo)在世上，便(bian)不(bu)可(ke)能不(bu)犯錯，不(bu)可(ke)能不(bu)受到惡習的(de)(de)侵(qin)害(hai)。因此，原本青春靚(jing)麗(li)的(de)(de)容顏(yan)注定將(jiang)變得枯萎，甚至(zhi)可(ke)憎。在這(zhe)種情況(kuang)下，只(zhi)有去追(zhui)逐美，才能得到安慰(wei)和補償。

《畫(hua)像》既是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)部小(xiao)(xiao)(xiao)說，也是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)部關于藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)和人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)寓(yu)言。如果我(wo)們(men)把(ba)握住王爾德(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)至(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)，那么便可發現小(xiao)(xiao)(xiao)說中(zhong)隱(yin)藏了一(yi)(yi)(yi)條(tiao)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)主線(xian)：即(ji)生活模仿(fang)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)、污染(ran)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)、進(jin)而被藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)戰勝。從(cong)這(zhe)全新一(yi)(yi)(yi)角(jiao)度(du)來審(shen)視作品，小(xiao)(xiao)(xiao)說中(zhong)一(yi)(yi)(yi)直(zhi)被人(ren)(ren)爭論的(de)(de)(de)(de)道德(de)訴求(qiu)也將(jiang)變得清晰(xi)明朗(lang)。《畫(hua)像》一(yi)(yi)(yi)書正(zheng)是(shi)(shi)通過藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)手法(fa)完成了它的(de)(de)(de)(de)道德(de)教育。在這(zhe)部作品中(zhong)，王爾德(de)所倡導的(de)(de)(de)(de)生活哲學并(bing)不(bu)是(shi)(shi)教人(ren)(ren)不(bu)顧一(yi)(yi)(yi)切地享樂，而是(shi)(shi)號召人(ren)(ren)們(men)以追(zhui)求(qiu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)至(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)至(zhi)(zhi)(zhi)善至(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)方式享受生活。一(yi)(yi)(yi)旦生活中(zhong)享樂的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)失去了尺度(du)，變成肆無忌憚的(de)(de)(de)(de)放縱，也就失去了美(mei)和自我(wo)，脫離了藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)境(jing)界，甚至(zhi)(zhi)(zhi)會釀成更為嚴重的(de)(de)(de)(de)后果。

當道林(lin)試圖(tu)擺脫丑惡的靈(ling)魂，努力開始新(xin)生活(huo)的時候，卻(que)意(yi)外死于自己(ji)之手。他的死無疑(yi)是對以(yi)往(wang)罪孽的清算。王爾德(de)(de)(de)設置(zhi)這(zhe)樣的一(yi)個(ge)結尾，并不(bu)是隨意(yi)之舉，而是大(da)有深意(yi)的：苦海(hai)茫(mang)茫(mang)，回(hui)頭無岸。人的靈(ling)魂一(yi)旦墮(duo)落，并不(bu)能依靠(kao)彌補來(lai)重新(xin)變成好(hao)人，只能以(yi)死亡來(lai)謝罪。從(cong)這(zhe)個(ge)層面上說，這(zhe)部小說不(bu)但不(bu)反(fan)對道德(de)(de)(de)，實際還告(gao)誡人們應該遵守道德(de)(de)(de)。

《道林(lin)·格雷的(de)(de)(de)(de)畫(hua)像》真正的(de)(de)(de)(de)悲劇并不(bu)在(zai)欲(yu)望死亡之后的(de)(de)(de)(de)怠(dai)倦(juan)，而在(zai)于欲(yu)望持續(xu)后的(de)(de)(de)(de)災難。畫(hua)像的(de)(de)(de)(de)三個主要人物(wu)：亨利(li)勛(xun)爵、道林(lin)和霍(huo)(huo)華爾德(de)中，霍(huo)(huo)爾華德(de)被殺，道林(lin)自(zi)殺，文中雖然沒有提(ti)及但可以推斷唯一得到善終的(de)(de)(de)(de)是亨利(li)勛(xun)爵。

藝術觀念

在(zai)《畫(hua)(hua)(hua)像(xiang)(xiang)》一(yi)(yi)書中(zhong)，王(wang)爾(er)(er)德借亨(heng)利之(zhi)口發出了(le)“新(xin)享樂主(zhu)義(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)呼(hu)聲，號召(zhao)道(dao)林盡情去挖掘生活(huo)之(zhi)美(mei)(mei)。但他(ta)同時謹慎地指出，“扼殺(sha)感(gan)覺的(de)(de)(de)(de)(de)禁(jin)欲主(zhu)義(yi)固(gu)然與之(zhi)對立，使(shi)感(gan)覺麻木低下的(de)(de)(de)(de)(de)縱欲同樣與之(zhi)格格不入。”禁(jin)欲是(shi)(shi)(shi)(shi)對美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)棄絕，而(er)縱欲則是(shi)(shi)(shi)(shi)對美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)褻瀆(du)。而(er)道(dao)林顯然偏向了(le)放(fang)縱的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)側。最初的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)林之(zhi)所以美(mei)(mei)麗，被貝澤(ze)(ze)爾(er)(er)視(shi)為偉大的(de)(de)(de)(de)(de)藝術品，是(shi)(shi)(shi)(shi)因為他(ta)擁有(you)英俊的(de)(de)(de)(de)(de)外貌以及(ji)單純(chun)善良的(de)(de)(de)(de)(de)心機。最初的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)像(xiang)(xiang)之(zhi)所以動人，是(shi)(shi)(shi)(shi)出為它經過畫(hua)(hua)(hua)家(jia)貝澤(ze)(ze)爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)巧手(shou)把道(dao)林表現得栩栩如生，達到了(le)靈與肉的(de)(de)(de)(de)(de)和諧。這種和諧之(zhi)美(mei)(mei)是(shi)(shi)(shi)(shi)畫(hua)(hua)(hua)家(jia)貝澤(ze)(ze)爾(er)(er)所追求的(de)(de)(de)(de)(de)，亦(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)王(wang)爾(er)(er)德所追求的(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)當畫(hua)(hua)(hua)像(xiang)(xiang)被道(dao)林種種放(fang)縱的(de)(de)(de)(de)(de)悲性所污(wu)染時，它便一(yi)(yi)點也不美(mei)(mei)了(le)。

把亨利看(kan)做是(shi)(shi)(shi)王爾德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身，從而把亨利對(dui)道(dao)(dao)林(lin)(lin)(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教唆(suo)看(kan)做是(shi)(shi)(shi)王爾德對(dui)于(yu)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部理(li)解，是(shi)(shi)(shi)很危險的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法。因為(wei)(wei)以這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)(dian)出(chu)發來(lai)看(kan)待(dai)道(dao)(dao)林(lin)(lin)(lin)(lin)悲(bei)劇性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運，便落人(ren)了作者(zhe)自相矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論(lun)。亨利這個角(jiao)(jiao)(jiao)色(se)或(huo)許可以被視為(wei)(wei)一(yi)個隱(yin)形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、世(shi)(shi)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)家。道(dao)(dao)林(lin)(lin)(lin)(lin)對(dui)他而言，既是(shi)(shi)(shi)一(yi)件(jian)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)品(pin)，也是(shi)(shi)(shi)他渴望重新塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)。亨利把道(dao)(dao)林(lin)(lin)(lin)(lin)當做一(yi)張“白紙(zhi)”、一(yi)把“小(xiao)提琴(qin)”，從而不斷享受(shou)(shou)著自己(ji)影響、改變(bian)這個年輕人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。在小(xiao)說當中，道(dao)(dao)林(lin)(lin)(lin)(lin)所沉(chen)浸(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)醉金迷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界，正是(shi)(shi)(shi)當時(shi)英(ying)國維多利亞(ya)時(shi)期上流社會所經歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種生(sheng)活(huo)。人(ren)們表(biao)面上友(you)好和平，暗地里勾心斗角(jiao)(jiao)(jiao)。原本純潔、毫無(wu)心機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)林(lin)(lin)(lin)(lin)正是(shi)(shi)(shi)由于(yu)受(shou)(shou)到(dao)了亨利這位貴族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，才成為(wei)(wei)這種惡(e)劣環境下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個犧牲品(pin)。一(yi)方面，現實中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)林(lin)(lin)(lin)(lin)為(wei)(wei)所欲為(wei)(wei)，淪落成旁人(ren)眼(yan)中不可接近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魔鬼(gui)；同時(shi)，象(xiang)征著他靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)像也因此而一(yi)點(dian)(dian)點(dian)(dian)變(bian)得丑陋甚至面目猙獰(ning)。當他生(sheng)平第一(yi)次拋(pao)棄(qi)一(yi)個天真善良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑娘，圓潤(run)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴(zui)角(jiao)(jiao)(jiao)便浮現出(chu)一(yi)絲(si)邪(xie)氣；一(yi)直(zhi)到(dao)二十年后，道(dao)(dao)林(lin)(lin)(lin)(lin)終于(yu)殺死自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)家朋友(you)，本已面目全非的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)像人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手上滲出(chu)了鮮血。這正寓意著一(yi)件(jian)原本完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)品(pin)因為(wei)(wei)受(shou)(shou)到(dao)世(shi)(shi)俗生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵蝕，漸漸變(bian)得不堪入目。

畫(hua)家貝(bei)澤爾(er)(er)(er)之(zhi)死同樣(yang)表達(da)了生活(huo)之(zhi)惡與藝術之(zhi)美(mei)的(de)對抗。貝(bei)澤爾(er)(er)(er)在看(kan)到(dao)了丑陋的(de)畫(hua)像之(zhi)后被道林殘忍地殺(sha)害。曾經也(ye)有人以此解(jie)讀為貝(bei)澤爾(er)(er)(er)是(shi)為自(zi)己的(de)藝術理(li)想而(er)獻身。實則不然。如(ru)果(guo)說(shuo)，視藝術為生命(ming)的(de)貝(bei)澤爾(er)(er)(er)是(shi)為了崇(chong)高的(de)藝術理(li)想而(er)死，作者(zhe)完全可以這樣(yang)安(an)排——貝(bei)澤爾(er)(er)(er)親眼目睹(du)自(zi)己最完美(mei)的(de)作品不復存在，心灰(hui)意冷之(zhi)下終于以自(zi)殺(sha)來表達(da)對純潔藝術的(de)崇(chong)拜。然而(er)讀者(zhe)看(kan)到(dao)的(de)卻(que)是(shi)畫(hua)家被動地失去了生命(ming)。

藝術特色

場景

《畫(hua)像》中(zhong)，除(chu)了(le)(le)第12章打(da)獵的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景外，故事幾乎(hu)都(dou)是(shi)在(zai)市(shi)區發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。霍爾華德的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)室、道林(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)閣樓、西比爾的(de)(de)(de)(de)(de)化妝室、溫室、鴉片窩、費(fei)爾莫公爵(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)豪宅、皮卡迪(di)里劇院、和各種(zhong)飯廳都(dou)代表了(le)(le)狹小的(de)(de)(de)(de)(de)城市(shi)世(shi)界。這(zhe)個物理(li)環(huan)境(jing)，盡管在(zai)城市(shi)，卻到處(chu)充滿了(le)(le)鳥兒、云彩、微(wei)風、陽光、自(zi)然芳(fang)香、和美(mei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)聲音。然而這(zhe)些景象(xiang)都(dou)是(shi)由擁有優雅、敏感(gan)、善于(yu)觀察的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦所感(gan)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)并非偶然，因為王爾德運用這(zhe)些特定場(chang)景的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)為了(le)(le)傳達一(yi)種(zhong)局限、靜態、和意識形(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)，來(lai)實(shi)現他小說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)：通過藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)，生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)色彩將被賦予(yu)形(xing)式和美(mei)。以(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景在(zai)《畫(hua)像》的(de)(de)(de)(de)(de)空間結構(gou)中(zhong)只(zhi)是(shi)一(yi)種(zhong)虛構(gou)，但呈現的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)對19世(shi)紀人們對藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)與由藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)所創造的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界所持看法的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)顛覆(fu)(fu)。那么(me)畫(hua)像會(hui)變(bian)老變(bian)丑，而藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)（道林(lin)）永遠年輕不變(bian)也是(shi)一(yi)種(zhong)顛覆(fu)(fu)。藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)最基本的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系—藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)與生(sheng)活(huo)，或藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)品與可變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界之間的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，遠遠高于(yu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家從(cong)中(zhong)汲取(qu)原材料進行再創造的(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)生(sheng)活(huo)——是(shi)不可顛覆(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)。道林(lin)是(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)品，而畫(hua)像是(shi)可變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)。道林(lin)身上(shang)所具有的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式是(shi)任何藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家都(dou)無比向(xiang)往的(de)(de)(de)(de)(de)。

王(wang)爾(er)德筆(bi)下(xia)雖然不乏真實的(de)(de)(de)(de)倫敦(dun)及(ji)其各種場所(suo)，但他筆(bi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)街道(dao)、廣場、港口、陋(lou)巷(xiang)、鴉片館都呈現一(yi)種晦暗、陰沉、朦朧的(de)(de)(de)(de)色彩，那(nei)些能使人從身心深(shen)處(chu)生出苔鮮(xian)的(de)(de)(de)(de)幽(you)暗陰郁的(de)(de)(de)(de)環境與人們心目(mu)中的(de)(de)(de)(de)大(da)都市印象南轅北(bei)轍，即便像考文特(te)花園(yuan)、皮卡(ka)迪(di)利大(da)街這樣的(de)(de)(de)(de)繁華(hua)之地也都只是一(yi)筆(bi)帶過，呈現的(de)(de)(de)(de)并非(fei)是清晰(xi)的(de)(de)(de)(de)風貌(mao)。

敘述

在(zai)《畫(hua)像》中，王爾(er)德(de)(de)(de)沒有從(cong)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)角度對人物、事件作出(chu)解釋或評價，也(ye)很少敘述人物的(de)(de)(de)身份(fen)、心情，而(er)是以客觀冷(leng)靜的(de)(de)(de)態度，讓人物自我(wo)展(zhan)現。小(xiao)(xiao)說一(yi)(yi)(yi)開(kai)始，敘述者(zhe)就以簡(jian)潔的(de)(de)(de)筆觸勾勒了(le)畫(hua)家(jia)霍(huo)爾(er)華德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)畫(hua)室(shi)，引出(chu)了(le)故事中反復(fu)出(chu)現、與主人公關系密(mi)切(qie)的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)道(dao)(dao)(dao)具一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)畫(hua)像之后，小(xiao)(xiao)說中的(de)(de)(de)重要人物亨利(li)勛爵和霍(huo)爾(er)華德(de)(de)(de)便登臺亮(liang)相(xiang)，在(zai)作者(zhe)精心設置的(de)(de)(de)場景一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)畫(hua)室(shi)中，他(ta)倆圍繞畫(hua)像展(zhan)開(kai)長篇(pian)大(da)論(lun)。對他(ta)們觀點相(xiang)左的(de)(de)(de)長篇(pian)對話(hua)，敘述者(zhe)未作任何評價，而(er)亨利(li)勛爵玩(wan)世不恭的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活態度，耽于美與享樂的(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)哲學卻在(zai)其宏論(lun)中暴露無疑;霍(huo)爾(er)華德(de)(de)(de)對藝術的(de)(de)(de)執著，對美的(de)(de)(de)崇拜，對道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)追求也(ye)在(zai)自己的(de)(de)(de)言論(lun)中得以顯示(shi)。

王(wang)爾(er)德(de)(de)在小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)敘事(shi)形(xing)式(shi)(shi)上，采(cai)用了(le)(le)童話、民(min)間故事(shi)；浪(lang)漫傳奇；哥特(te)(te)式(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)(shuo)；懸念偵探小(xiao)說(shuo)(shuo)等多(duo)種小(xiao)說(shuo)(shuo)形(xing)式(shi)(shi)，大(da)(da)大(da)(da)豐(feng)富了(le)(le)作品藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)，也形(xing)成了(le)(le)王(wang)爾(er)德(de)(de)特(te)(te)有(you)的(de)藝(yi)(yi)術(shu)風格(ge)(ge)(ge)。同時，在創(chuang)作中(zhong)，王(wang)爾(er)德(de)(de)采(cai)用了(le)(le)大(da)(da)量自己(ji)喜好的(de)伊甸園、阿多(duo)尼斯(si)、那喀索斯(si)等神話模式(shi)(shi)，為小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)情節提供了(le)(le)一種神話次(ci)結構(gou)，大(da)(da)大(da)(da)豐(feng)富了(le)(le)小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)敘事(shi)性(xing)，增(zeng)添了(le)(le)小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)藝(yi)(yi)術(shu)特(te)(te)色(se)。其(qi)(qi)次(ci)，王(wang)爾(er)德(de)(de)對小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)人物、意象(xiang)、環境的(de)刻畫(hua)(hua)、描繪中(zhong)不(bu)僅顯露了(le)(le)自己(ji)對古希臘文(wen)化的(de)崇拜(bai)與(yu)迷戀(lian)，更宣(xuan)揚了(le)(le)自己(ji)“藝(yi)(yi)術(shu)與(yu)生(sheng)活”的(de)藝(yi)(yi)術(shu)觀。而《道林·格(ge)(ge)(ge)雷的(de)畫(hua)(hua)像》中(zhong)所(suo)呈現的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)性(xing)敘述的(de)藝(yi)(yi)術(shu)特(te)(te)點(dian)是王(wang)爾(er)德(de)(de)“天生(sheng)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)家(jia)”的(de)個性(xing)特(te)(te)點(dian)所(suo)決定的(de)。在小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)運用戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)的(de)創(chuang)作手法(fa)是王(wang)爾(er)德(de)(de)特(te)(te)有(you)的(de)藝(yi)(yi)術(shu)風格(ge)(ge)(ge)。在這(zhe)部小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)，王(wang)爾(er)德(de)(de)不(bu)遺余力地展現其(qi)(qi)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)式(shi)(shi)夸(kua)張的(de)語(yu)言(yan)，尤其(qi)(qi)是王(wang)爾(er)德(de)(de)的(de)反論更是發揮得淋(lin)漓盡致，同時其(qi)(qi)語(yu)言(yan)還(huan)具有(you)機智、優雅(ya)、獨斷的(de)特(te)(te)點(dian)，這(zhe)些都(dou)有(you)助(zhu)于王(wang)爾(er)德(de)(de)營造(zao)其(qi)(qi)唯美的(de)語(yu)言(yan)特(te)(te)色(se)。

作品影響

《莎樂美》和《道林·格雷的(de)畫像》及比(bi)亞茲萊為(wei)前者所作的(de)插(cha)畫，被公認(ren)為(wei)19世紀(ji)唯美主義(yi)的(de)代表作，堪稱“為(wei)藝(yi)術而(er)藝(yi)術”的(de)思潮(chao)在(zai)戲劇、小(xiao)說(shuo)和繪畫方面的(de)三(san)絕。