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角色介紹

道林·格雷

《畫(hua)像》中，美少年格雷(lei)在遇到奉享樂主義為(wei)人生真(zhen)諦的(de)亨利(li)之前，完全是一個徹底的(de)有(you)道(dao)(dao)德良心的(de)，做(zuo)事符合當時道(dao)(dao)德規(gui)范的(de)良民(min)。

在《畫(hua)像(xiang)》中(zhong)，格(ge)雷(lei)有兩個(ge)性(xing)格(ge)志(zhi)趣截然相反的(de)(de)(de)朋友，一個(ge)是玩世(shi)不恭，以玩樂為(wei)(wei)處世(shi)哲學(xue)的(de)(de)(de)亨(heng)利(li)·沃登勛爵。他(ta)整天無(wu)所事(shi)事(shi)，甚至勸人(ren)(ren)們(men)不要克制自(zi)己，不要為(wei)(wei)所謂(wei)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)觀念所束縛，要放(fang)縱(zong)自(zi)己追(zhui)求(qiu)感官(guan)享(xiang)受的(de)(de)(de)欲(yu)望。另(ling)一個(ge)就是以追(zhui)求(qiu)美(mei)作為(wei)(wei)最(zui)高(gao)藝術目標的(de)(de)(de)天才畫(hua)家貝澤爾(er)(er)·霍(huo)爾(er)(er)沃德(de)。他(ta)對美(mei)有著無(wu)限的(de)(de)(de)向往與(yu)追(zhui)求(qiu)，他(ta)認為(wei)(wei)社會道(dao)(dao)德(de)是他(ta)生(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)準則(ze)。以享(xiang)樂主(zhu)義為(wei)(wei)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)真(zhen)諦的(de)(de)(de)亨(heng)利(li)逐漸地激(ji)活了道(dao)(dao)林(lin)人(ren)(ren)格(ge)中(zhong)一直(zhi)被壓抑的(de)(de)(de)，以享(xiang)樂主(zhu)義為(wei)(wei)處事(shi)原則(ze)“本(ben)我(wo)”。道(dao)(dao)林(lin)人(ren)(ren)格(ge)中(zhong)的(de)(de)(de)“本(ben)我(wo)”萬分馴服(fu)地聽從了亨(heng)利(li)的(de)(de)(de)誘(you)導，所以道(dao)(dao)林(lin)受亨(heng)利(li)享(xiang)樂主(zhu)義思想(xiang)的(de)(de)(de)驅使，開(kai)始追(zhui)求(qiu)一種所謂(wei)“美(mei)的(de)(de)(de)”實際是墮落的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，憑著自(zi)己的(de)(de)(de)美(mei)貌肆無(wu)忌憚，為(wei)(wei)所欲(yu)為(wei)(wei)，到(dao)處追(zhui)求(qiu)感官(guan)的(de)(de)(de)刺(ci)激(ji)，以至于(yu)犯罪。

亨利·沃登

亨利·沃登勛(xun)爵是(shi)玩世(shi)不恭，以玩樂為(wei)處(chu)世(shi)哲學的(de)人。他整天無所(suo)事事，甚(shen)至勸人們不要克(ke)制自己(ji)，不要為(wei)所(suo)謂的(de)道(dao)德觀(guan)念(nian)所(suo)束(shu)縛(fu)，要放縱自己(ji)追求(qiu)感官(guan)享受的(de)欲(yu)望。

亨利爵士超乎尋常地迷(mi)戀道林(lin)驚人的(de)(de)(de)美，但(dan)不(bu)似正直的(de)(de)(de)畫家，他(ta)是那(nei)穿越時(shi)空的(de)(de)(de)伊(yi)甸園里的(de)(de)(de)毒蛇，是性格(ge)復雜的(de)(de)(de)作者的(de)(de)(de)影像。他(ta)用驚世駭俗但(dan)詼諧有(you)趣的(de)(de)(de)言論包(bao)裝他(ta)有(you)毒的(de)(de)(de)欲(yu)望，將道林(lin)一步一步引上耽于聲(sheng)色、出賣(mai)靈魂的(de)(de)(de)不(bu)歸邪(xie)路。

貝澤爾·霍爾沃德

貝(bei)澤爾(er)·霍爾(er)沃德是畫家(jia)，他(ta)的(de)悲劇來(lai)自(zi)于(yu)他(ta)對肉體美的(de)過分(fen)崇仰。從他(ta)遇見道(dao)林(lin)(lin)的(de)那(nei)一剎(cha)那(nei)起(qi)，他(ta)就(jiu)意識到這(zhe)個人將(jiang)會對他(ta)產生最(zui)不(bu)(bu)(bu)尋(xun)常的(de)影響(xiang)。道(dao)林(lin)(lin)成了他(ta)心口中無形(xing)理(li)想的(de)有形(xing)化(hua)身(shen)。他(ta)明知道(dao)這(zhe)樣(yang)地崇拜包(bao)含(han)著危(wei)(wei)(wei)險(xian)，但對他(ta)來(lai)說(shuo)，保持(chi)這(zhe)股勁頭(tou)固然危(wei)(wei)(wei)險(xian)，更(geng)大(da)的(de)危(wei)(wei)(wei)險(xian)卻在于(yu)失去(qu)這(zhe)種(zhong)勢頭(tou)。如果當初他(ta)不(bu)(bu)(bu)被道(dao)林(lin)(lin)年輕而又優雅關麗的(de)外表所吸引(yin)，他(ta)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)會投入全身(shen)心血去(qu)作畫，從而不(bu)(bu)(bu)會引(yin)起(qi)亨利對道(dao)林(lin)(lin)的(de)興趣，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)會直接(jie)導致道(dao)林(lin)(lin)的(de)腐(fu)敗和墮落(luo)，更(geng)不(bu)(bu)(bu)會導致他(ta)自(zi)己的(de)殺身(shen)之禍。貝(bei)澤爾(er)對道(dao)林(lin)(lin)肉體美的(de)崇仰，直接(jie)毀了他(ta)和道(dao)林(lin)(lin)。他(ta)最(zui)終(zhong)死于(yu)道(dao)林(lin)(lin)手中，而道(dao)林(lin)(lin)靈魂中可怕而荒(huang)唐的(de)虛榮，正(zheng)是由(you)貝(bei)澤爾(er)所培植的(de)。

內容介紹

年輕(qing)貌美的(de)道林(lin)·格雷看到(dao)畫家巴(ba)(ba)茲(zi)爾·霍爾華(hua)德為他畫的(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)像后，發(fa)(fa)現(xian)了(le)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)驚人的(de)美。他在巴(ba)(ba)茲(zi)爾家中結識了(le)亨(heng)利(li)·弗敦勛爵(jue)，并為亨(heng)利(li)的(de)人生哲學所(suo)折服，道林(lin)開始為青(qing)春(chun)韶華(hua)易逝，面貌難以永駐而(er)感到(dao)痛苦，宣稱(cheng)如果自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)能夠永葆青(qing)春(chun)而(er)讓那幅畫像變老(lao)，他愿意捐棄(qi)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)靈(ling)魂(hun)。他的(de)這個愿望后來居然奇跡(ji)般地(di)(di)實現(xian)了(le)。他認識了(le)女(nv)演(yan)員西碧(bi)兒(er)·韋恩，兩人很快進(jin)入熱(re)戀并訂婚，但道林(lin)卻(que)因為西碧(bi)兒(er)一次演(yan)出(chu)(chu)讓他失望，在巴(ba)(ba)茲(zi)爾和(he)亨(heng)利(li)面前丟了(le)面子而(er)惱羞成(cheng)怒(nu)，粗暴地(di)(di)對待她，全(quan)無半點憐愛之心。道林(lin)回家后驚訝地(di)(di)發(fa)(fa)現(xian)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)畫像已經發(fa)(fa)生變化，嘴角現(xian)出(chu)(chu)了(le)殘忍的(de)表情。西碧(bi)兒(er)在道林(lin)絕情地(di)(di)離開自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)后，當晚便因絕望而(er)自(zi)(zi)(zi)(zi)殺，道林(lin)卻(que)在亨(heng)利(li)勛爵(jue)的(de)“開導”下，全(quan)無心肝(gan)地(di)(di)把戀人的(de)死當成(cheng)一個浪漫的(de)故(gu)事。

從此(ci)道(dao)(dao)林(lin)開始(shi)一(yi)天(tian)天(tian)走向墮落(luo)(luo)，那幅畫像(xiang)(xiang)也隨著(zhu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)每一(yi)次惡行而(er)變得(de)(de)愈加丑(chou)陋(lou)猙獰，但道(dao)(dao)林(lin)的(de)(de)(de)(de)外(wai)(wai)表(biao)卻(que)始(shi)終保持(chi)著(zhu)青(qing)春年少(shao)的(de)(de)(de)(de)美貌。他(ta)在那幅畫像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)掩護下過著(zhu)雙重人(ren)格(ge)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)幾十年：外(wai)(wai)表(biao)純(chun)潔天(tian)真，一(yi)塵不染，實際上卻(que)干下了許(xu)(xu)許(xu)(xu)多多卑劣墮落(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)勾當。許(xu)(xu)多年輕人(ren)因為(wei)喜歡他(ta)的(de)(de)(de)(de)外(wai)(wai)表(biao)，崇拜他(ta)親近他(ta)，和他(ta)交朋友、做情人(ren)，最后(hou)一(yi)個個都被(bei)他(ta)搞得(de)(de)身敗名裂。為(wei)他(ta)畫像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)巴茲爾(er)好(hao)心相勸(quan)，道(dao)(dao)林(lin)卻(que)在向他(ta)展示了畫像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)丑(chou)陋(lou)后(hou)將其殺害。之(zhi)后(hou)毫(hao)無人(ren)性地找人(ren)替他(ta)毀(hui)尸滅跡。

韋(wei)恩的(de)(de)弟(di)弟(di)十八年后要找他(ta)算帳，卻(que)因一次(ci)意外的(de)(de)槍擊事件而(er)死(si)亡；為他(ta)毀(hui)尸(shi)滅跡的(de)(de)阿蘭·塔貝爾(er)后來也開槍自(zi)(zi)殺(sha)，且沒有把道(dao)林可怕(pa)的(de)(de)秘(mi)密公之于世。了(le)解道(dao)林底細的(de)(de)人相繼死(si)去，但掛在(zai)閣樓里的(de)(de)畫像卻(que)常常讓道(dao)林想(xiang)起自(zi)(zi)己(ji)所犯下的(de)(de)種種罪惡(e)，成(cheng)了(le)他(ta)的(de)(de)一塊心(xin)病。他(ta)終于承受不了(le)這種精神(shen)上的(de)(de)折磨，想(xiang)要毀(hui)掉(diao)記(ji)錄著自(zi)(zi)己(ji)罪惡(e)的(de)(de)那幅畫像。就在(zai)他(ta)持刀(dao)刺向畫像的(de)(de)那一刻，那把曾經殺(sha)死(si)過(guo)畫家(jia)巴茲爾(er)的(de)(de)刀(dao)，卻(que)刺進了(le)道(dao)林自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)胸膛：橫(heng)尸(shi)地上的(de)(de)道(dao)林·格雷形容枯槁，面目可憎，掛在(zai)墻上的(de)(de)畫像卻(que)絲毫未改，光彩依(yi)舊(jiu)。

背景介紹

19世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實主義(yi)和(he)自然主義(yi)思潮(chao)把(ba)自亞里士多德(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)以(yi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“模仿(fang)(fang)說”發(fa)展到(dao)了(le)頂峰，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)與(yu)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關聯從未如此緊密過。左拉從一開始(shi)就(jiu)受到(dao)丹(dan)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)理論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，丹(dan)納(na)用社(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)觀點來分析(xi)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展歷史(shi)，認(ren)(ren)為(wei)(wei)文(wen)(wen)學(xue)作(zuo)品完全(quan)由它們(men)所(suo)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)語境所(suo)決(jue)定，有(you)(you)什(shen)么樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)族、環境和(he)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)件就(jiu)產生什(shen)么樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)作(zuo)品。丹(dan)納(na)強調文(wen)(wen)學(xue)作(zuo)品是(shi)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再現(xian)，文(wen)(wen)學(xue)創作(zuo)者(zhe)是(shi)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記錄員(yuan)，時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神決(jue)定著藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，“時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨(qu)向(xiang)始(shi)終(zhong)占著統(tong)治地位(wei)，企(qi)圖向(xiang)別方面發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才干會(hui)(hui)發(fa)覺此路(lu)不(bu)通，群眾思想和(he)社(she)(she)會(hui)(hui)風氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓力，給藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家定下(xia)一條(tiao)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)。”王爾德(de)(de)對這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)觀深惡痛絕，他(ta)在《謊言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰朽》一文(wen)(wen)中(zhong)猛烈(lie)抨擊了(le)以(yi)左拉為(wei)(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)注重摹(mo)仿(fang)(fang)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)創作(zuo)，“在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品如《萌芽(ya)》中(zhong)，確實有(you)(you)著某種(zhong)幾(ji)乎(hu)可(ke)以(yi)稱為(wei)(wei)史(shi)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，但是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品從頭至尾全(quan)是(shi)錯(cuo)誤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)基于(yu)道德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)誤，而是(shi)基于(yu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)誤。”王爾德(de)(de)認(ren)(ren)為(wei)(wei)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品摧殘了(le)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象力和(he)美，已經(jing)背離了(le)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質。

19世紀資本主義經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高速發展以及由此(ci)帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會、文化(hua)(hua)環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改變令(ling)藝(yi)(yi)術家(jia)(jia)(jia)感(gan)到一(yi)(yi)(yi)種壓抑，藝(yi)(yi)術與社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疏離感(gan)被(bei)強化(hua)(hua)了(le)，藝(yi)(yi)術家(jia)(jia)(jia)感(gan)到不(bu)被(bei)大(da)眾理解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤獨，他(ta)們對事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏感(gan)使得藝(yi)(yi)術家(jia)(jia)(jia)只能行走在(zai)(zai)孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小徑上(shang)。維(wei)維(wei)安·荷蘭在(zai)(zai)為王爾(er)德所寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)記中評(ping)價他(ta)與其(qi)所處時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系：“當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英國極(ji)拘(ju)泥于(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)統，人們一(yi)(yi)(yi)言一(yi)(yi)(yi)行都(dou)必(bi)須(xu)與嚴格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會行為與道(dao)德規(gui)(gui)范(fan)相符，稍微偏離常規(gui)(gui)就(jiu)會被(bei)視(shi)為脫(tuo)離正(zheng)規(gui)(gui)。連(lian)藝(yi)(yi)術與文學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則都(dou)被(bei)棄之不(bu)顧，必(bi)須(xu)格(ge)守社(she)會規(gui)(gui)范(fan)。就(jiu)是(shi)(shi)在(zai)(zai)這(zhe)種狀況之下(xia)，王爾(er)德決心以瓦(wa)解這(zhe)種枷鎖為畢(bi)生志向”。”關于(yu)(yu)藝(yi)(yi)術與大(da)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，王爾(er)德認為藝(yi)(yi)術家(jia)(jia)(jia)完全(quan)沒(mei)有必(bi)要考慮公眾，因(yin)為藝(yi)(yi)術家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)是(shi)(shi)基于(yu)(yu)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趣味，是(shi)(shi)個(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)，“一(yi)(yi)(yi)件(jian)藝(yi)(yi)術品(pin)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種獨一(yi)(yi)(yi)無二(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨一(yi)(yi)(yi)無二(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美來自于(yu)(yu)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者實現(xian)(xian)了(le)自我這(zhe)一(yi)(yi)(yi)事實”。《道(dao)林·格(ge)雷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫像》正(zheng)是(shi)(shi)這(zhe)種藝(yi)(yi)術觀念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實踐。

作者介紹

奧斯卡(ka)·王爾德（Oscar Wilde，1854年(nian)-1900年(nian)），英(ying)國作家(jia)、戲劇家(jia)、詩人。他生于都柏林，畢業于牛(niu)津大學(xue)。雖然他主要以成人作家(jia)而著稱，但(dan)他的早期作品中(zhong)有兩(liang)本童(tong)話集(ji)：《快樂王子故(gu)事集(ji)》和《石榴之家(jia)》已(yi)載(zai)入英(ying)國兒童(tong)文學(xue)史冊。

在(zai)王(wang)(wang)爾(er)德的(de)(de)(de)墓(mu)碑(bei)上(shang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)被譽(yu)為(wei)(wei)(wei)“才子(zi)和戲劇家”。的(de)(de)(de)確，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是當之(zhi)無愧的(de)(de)(de)戲劇家。在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)事業(ye)的(de)(de)(de)頂峰，最具代(dai)表的(de)(de)(de)是他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)幾部大(da)戲，如《溫德摩(mo)爾(er)夫人(ren)的(de)(de)(de)扇子(zi)》、《理想的(de)(de)(de)丈夫》等，都是一時絕唱。說(shuo)到“才子(zi)”，早在(zai)王(wang)(wang)爾(er)德為(wei)(wei)(wei)世(shi)人(ren)所知之(zhi)前，年(nian)僅(jin)二(er)十四歲，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)詩作就榮獲(huo)大(da)獎；在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)短短的(de)(de)(de)創作生涯中（享年(nian)四十六歲），行文(wen)演(yan)論，無處不是智趣橫生。然而他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)事業(ye)的(de)(de)(de)起(qi)飛，風格(ge)的(de)(de)(de)形成，可以說(shuo)都源于童話，也正是他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)第一部童話集(ji)問世(shi)之(zhi)后(hou)，人(ren)們才真(zhen)正將(jiang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)視為(wei)(wei)(wei)有影響(xiang)的(de)(de)(de)作家。英國《典雅(ya)》雜志(zhi)將(jiang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)和安徒生相(xiang)提并論，說(shuo)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)《自私的(de)(de)(de)巨人(ren)》堪稱“完(wan)美之(zhi)作”，整本童話集(ji)更是純(chun)正英語(yu)的(de)(de)(de)結晶。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)“為(wei)(wei)(wei)藝術而藝術”的(de)(de)(de)美學(xue)觀點(dian)影響(xiang)頗(po)廣。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品思想

欲望

通觀整部小說，有一(yi)點是顯面易見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：如(ru)果純粹(cui)為(wei)了藝(yi)(yi)術而體(ti)驗(yan)藝(yi)(yi)術，藝(yi)(yi)術根(gen)本無法(fa)帶(dai)來真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福；如(ru)果喪失了道(dao)(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框(kuang)架，藝(yi)(yi)術就會(hui)變得“毫無用處(chu)”。道(dao)(dao)林對(dui)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，是他拿(na)靈(ling)魂(hun)交換畫(hua)像之后(hou)又感到不(bu)滿(man)足而表(biao)現出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種不(bu)安(an)。后(hou)來，他在(zai)自己(ji)家中(zhong)(zhong)擺滿(man)各(ge)式各(ge)樣(yang)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西，專(zhuan)心研究起(qi)掛毯、珠(zhu)寶、服飾(shi)、音樂(le)(le)乃至(zhi)宗教中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術因(yin)素，追根(gen)溯源，不(bu)遺余力(li)。對(dui)道(dao)(dao)林來說，并非這一(yi)切可以陶冶性情(qing)，它們無非是道(dao)(dao)林尋找感覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種方式，一(yi)種逃(tao)避的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途徑，逃(tao)避那幅丑陋(lou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)像給他帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德警示。當藝(yi)(yi)術無法(fa)為(wei)道(dao)(dao)林帶(dai)來他所渴望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)趣之時，他又去追求那些不(bu)算聰(cong)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)樂(le)(le)方式；性、吸毒、偷竊和暴力(li)。他越來越需要體(ti)驗(yan)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)，因(yin)為(wei)他渴望重新感受某種東(dong)西。

因為道(dao)林(lin)喪失了(le)(le)(le)自己的(de)(de)(de)靈魂(hun)，他(ta)也就喪失了(le)(le)(le)與(yu)道(dao)德(de)的(de)(de)(de)契約，喪失了(le)(le)(le)個人(ren)生話的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)維(wei)度。他(ta)雖(sui)然如醉如癡地聚斂著藝術(shu)(shu)，但他(ta)欣(xin)賞(shang)藝術(shu)(shu)所(suo)需要(yao)的(de)(de)(de)豐富(fu)情(qing)感(gan)(gan)(gan)其(qi)實早(zao)已(yi)消(xiao)逝。具有象征意義的(de)(de)(de)是，道(dao)林(lin)最后對鴉片上了(le)(le)(le)病，在他(ta)尋找感(gan)(gan)(gan)覺的(de)(de)(de)過(guo)程中，道(dao)林(lin)的(de)(de)(de)確像一位癮(yin)君(jun)子：他(ta)不(bu)顧一切地想獲得(de)曾經感(gan)(gan)(gan)受過(guo)的(de)(de)(de)欣(xin)快體(ti)驗，卻(que)只能不(bu)斷(duan)地增加自己的(de)(de)(de)痛苦。畫像這種藝術(shu)(shu)形(xing)式欺騙了(le)(le)(le)他(ta)，藝術(shu)(shu)給(gei)了(le)(le)(le)他(ta)一把可以通往不(bu)受傳統道(dao)德(de)約束的(de)(de)(de)理(li)想世(shi)界的(de)(de)(de)鑰匙，卻(que)又(you)無情(qing)地愚弄了(le)(le)(le)他(ta)——把他(ta)欣(xin)賞(shang)的(de)(de)(de)那(nei)個美的(de)(de)(de)世(shi)界所(suo)需要(yao)的(de)(de)(de)靈魂(hun)拿去了(le)(le)(le)。

總之，中心人物的(de)(de)(de)難以(yi)解讀和小(xiao)說主(zhu)題的(de)(de)(de)富于挑戰性，是(shi)(shi)(shi)《道林(lin)·格雷的(de)(de)(de)畫像(xiang)(xiang)》的(de)(de)(de)特(te)(te)點(dian)：這是(shi)(shi)(shi)一(yi)部(bu)(bu)讓人很難完(wan)全讀懂的(de)(de)(de)小(xiao)說，它對(dui)墮(duo)落與(yu)謀殺的(de)(de)(de)表現．是(shi)(shi)(shi)哥特(te)(te)式的(de)(de)(de)恐怖；它對(dui)繁榮的(de)(de)(de)維多利亞時代上流社(she)會虛偽(wei)本質的(de)(de)(de)揭露(lu)，又像(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)一(yi)部(bu)(bu)社(she)會記錄片；它對(dui)西碧(bi)兒(er)·韋恩一(yi)家的(de)(de)(de)描(miao)寫，則像(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)一(yi)部(bu)(bu)情節(jie)劇。《道林(lin)·格雷的(de)(de)(de)畫像(xiang)(xiang)》是(shi)(shi)(shi)一(yi)篇藝術宣言，一(yi)部(bu)(bu)戲劇，而且(qie)——誠(cheng)如有些批評家所指出(chu)的(de)(de)(de)——是(shi)(shi)(shi)一(yi)篇道德寓言。這也許就是(shi)(shi)(shi)《道林(lin)·格雷的(de)(de)(de)畫像(xiang)(xiang)》獨具魅(mei)力的(de)(de)(de)秘密之所在。

在恐怖的(de)(de)(de)謀殺發生之后，道林(lin)找來身為化學(xue)家的(de)(de)(de)坎貝(bei)爾(er)，強迫(po)(po)他利用化學(xue)的(de)(de)(de)手段讓遇害的(de)(de)(de)畫(hua)家消失得“干干凈(jing)凈(jing)，不留下一點(dian)痕跡。”坎貝(bei)爾(er)被迫(po)(po)幫助道林(lin)毀尸滅跡的(de)(de)(de)情節仿(fang)佛暗示著，藝術家最終被科學(xue)解構得一干二(er)凈(jing)。在科學(xue)和理(li)性大行其道的(de)(de)(de)19世(shi)(shi)紀(ji)，王爾(er)德的(de)(de)(de)這種諷刺實(shi)可謂獨到、辛辣。王爾(er)德筆下的(de)(de)(de)畫(hua)家與他在戲(xi)劇和童話中塑造的(de)(de)(de)人物形象都表達了這樣一種觀點(dian)——即(ji)至善、至美難容于世(shi)(shi)。

王爾德通(tong)過描寫道(dao)林(lin)奇跡(ji)般的(de)人生旅途，幾乎(hu)是不(bu)著痕跡(ji)地向我們(men)展示了這(zhe)樣一個殘酷(ku)的(de)事實(shi)：人只要活在世上，便不(bu)可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)不(bu)犯錯，不(bu)可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)不(bu)受到(dao)惡(e)習的(de)侵害(hai)。因此(ci)，原本青春靚麗的(de)容顏(yan)注定將變(bian)得枯(ku)萎，甚至可(ke)(ke)憎(zeng)。在這(zhe)種(zhong)情況(kuang)下，只有(you)去追逐美，才能(neng)(neng)(neng)得到(dao)安慰和補償。

《畫像》既是一部小(xiao)說(shuo)(shuo)，也是一部關于藝(yi)術(shu)和(he)人生的(de)(de)(de)(de)寓(yu)言。如果(guo)(guo)我們把(ba)握(wo)住王(wang)爾德(de)藝(yi)術(shu)至(zhi)上的(de)(de)(de)(de)態度(du)，那(nei)么便可(ke)發現小(xiao)說(shuo)(shuo)中隱(yin)藏了一條這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)主線(xian)：即生活(huo)模仿(fang)藝(yi)術(shu)、污染藝(yi)術(shu)、進而被藝(yi)術(shu)戰勝(sheng)。從這(zhe)全新一角度(du)來審視(shi)作品，小(xiao)說(shuo)(shuo)中一直被人爭論的(de)(de)(de)(de)道德(de)訴求也將(jiang)變得清晰明朗。《畫像》一書正是通過藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)手(shou)法完成(cheng)了它的(de)(de)(de)(de)道德(de)教育(yu)。在(zai)這(zhe)部作品中，王(wang)爾德(de)所(suo)倡(chang)導的(de)(de)(de)(de)生活(huo)哲學(xue)并不是教人不顧一切地享樂(le)，而是號(hao)召(zhao)人們以(yi)追求藝(yi)術(shu)至(zhi)上至(zhi)善至(zhi)美的(de)(de)(de)(de)方式享受生活(huo)。一旦(dan)生活(huo)中享樂(le)的(de)(de)(de)(de)追求失去了尺度(du)，變成(cheng)肆無(wu)忌憚的(de)(de)(de)(de)放縱(zong)，也就失去了美和(he)自(zi)我，脫離了藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)境界，甚至(zhi)會釀成(cheng)更(geng)為嚴重的(de)(de)(de)(de)后果(guo)(guo)。

當道林試圖擺脫丑惡的(de)(de)靈(ling)魂，努力(li)開始新生活(huo)的(de)(de)時候，卻(que)意外死于(yu)自己之手(shou)。他的(de)(de)死無(wu)疑是(shi)對(dui)以往罪孽的(de)(de)清算(suan)。王(wang)爾德(de)設置這樣的(de)(de)一個(ge)結(jie)尾，并(bing)不是(shi)隨意之舉，而是(shi)大有(you)深意的(de)(de)：苦海茫茫，回(hui)頭無(wu)岸(an)。人的(de)(de)靈(ling)魂一旦墮落(luo)，并(bing)不能(neng)依靠彌(mi)補來重新變成好人，只能(neng)以死亡(wang)來謝罪。從這個(ge)層面(mian)上說，這部小說不但不反對(dui)道德(de)，實際(ji)還告誡人們應該遵守道德(de)。

《道(dao)(dao)林(lin)·格(ge)雷(lei)的畫像》真正的悲劇(ju)并不在欲(yu)(yu)望死亡之后的怠(dai)倦(juan)，而在于欲(yu)(yu)望持續后的災難。畫像的三(san)個主(zhu)要人物：亨(heng)利(li)勛(xun)爵、道(dao)(dao)林(lin)和霍(huo)華爾德中，霍(huo)爾華德被殺，道(dao)(dao)林(lin)自殺，文中雖然沒有提及(ji)但可(ke)以(yi)推斷唯(wei)一得到善終的是亨(heng)利(li)勛(xun)爵。

藝術觀念

在《畫像》一書(shu)中(zhong)，王爾(er)德借亨利之(zhi)(zhi)口發(fa)出了(le)(le)(le)“新享(xiang)樂主(zhu)義”的(de)(de)(de)(de)呼聲，號召道林盡情去挖掘生(sheng)活(huo)之(zhi)(zhi)美(mei)。但(dan)他同(tong)(tong)時謹慎(shen)地(di)指出，“扼殺(sha)感(gan)(gan)覺的(de)(de)(de)(de)禁欲(yu)主(zhu)義固然(ran)與(yu)之(zhi)(zhi)對立，使感(gan)(gan)覺麻木(mu)低(di)下的(de)(de)(de)(de)縱欲(yu)同(tong)(tong)樣與(yu)之(zhi)(zhi)格(ge)格(ge)不入。”禁欲(yu)是(shi)(shi)(shi)對美(mei)的(de)(de)(de)(de)棄絕(jue)，而縱欲(yu)則是(shi)(shi)(shi)對美(mei)的(de)(de)(de)(de)褻瀆。而道林顯然(ran)偏向(xiang)了(le)(le)(le)放縱的(de)(de)(de)(de)一側。最初的(de)(de)(de)(de)道林之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)以(yi)美(mei)麗(li)，被貝(bei)澤(ze)(ze)爾(er)視為(wei)(wei)(wei)偉大的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)品，是(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)(wei)他擁有(you)英俊的(de)(de)(de)(de)外貌以(yi)及單純善良(liang)的(de)(de)(de)(de)心機(ji)。最初的(de)(de)(de)(de)畫像之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)以(yi)動人，是(shi)(shi)(shi)出為(wei)(wei)(wei)它經過(guo)畫家貝(bei)澤(ze)(ze)爾(er)的(de)(de)(de)(de)巧(qiao)手把道林表現得(de)栩栩如生(sheng)，達到了(le)(le)(le)靈與(yu)肉的(de)(de)(de)(de)和(he)諧(xie)。這種和(he)諧(xie)之(zhi)(zhi)美(mei)是(shi)(shi)(shi)畫家貝(bei)澤(ze)(ze)爾(er)所(suo)(suo)(suo)追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)，亦是(shi)(shi)(shi)王爾(er)德所(suo)(suo)(suo)追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)。而當畫像被道林種種放縱的(de)(de)(de)(de)悲性所(suo)(suo)(suo)污染時，它便一點也(ye)不美(mei)了(le)(le)(le)。

把(ba)(ba)亨(heng)利(li)看(kan)做(zuo)是(shi)王爾德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身，從(cong)而(er)把(ba)(ba)亨(heng)利(li)對道(dao)林(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教唆看(kan)做(zuo)是(shi)王爾德對于(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部理解，是(shi)很危險的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)法(fa)。因為(wei)(wei)以(yi)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點出(chu)發來(lai)看(kan)待(dai)道(dao)林(lin)(lin)悲劇(ju)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)，便落人(ren)(ren)了作者自相矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)論。亨(heng)利(li)這(zhe)(zhe)個(ge)角(jiao)色或許可以(yi)被視為(wei)(wei)一(yi)個(ge)隱(yin)形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、世俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術家。道(dao)林(lin)(lin)對他(ta)(ta)而(er)言(yan)，既(ji)是(shi)一(yi)件(jian)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術品，也(ye)是(shi)他(ta)(ta)渴望重新塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象。亨(heng)利(li)把(ba)(ba)道(dao)林(lin)(lin)當做(zuo)一(yi)張(zhang)“白紙”、一(yi)把(ba)(ba)“小提琴”，從(cong)而(er)不斷享受(shou)著自己影響、改變這(zhe)(zhe)個(ge)年(nian)輕人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。在小說當中(zhong)(zhong)，道(dao)林(lin)(lin)所沉浸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紙醉金(jin)迷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界，正是(shi)當時(shi)英國維多利(li)亞時(shi)期上流社(she)會所經(jing)歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)活。人(ren)(ren)們表面(mian)上友好和平，暗地里勾(gou)心斗(dou)角(jiao)。原(yuan)本純潔、毫(hao)無(wu)心機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)林(lin)(lin)正是(shi)由于(yu)受(shou)到(dao)了亨(heng)利(li)這(zhe)(zhe)位(wei)貴(gui)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，才成(cheng)為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)種(zhong)惡(e)劣(lie)環(huan)境(jing)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)犧牲品。一(yi)方面(mian)，現實中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)林(lin)(lin)為(wei)(wei)所欲(yu)為(wei)(wei)，淪落成(cheng)旁人(ren)(ren)眼(yan)中(zhong)(zhong)不可接近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魔鬼；同時(shi)，象征著他(ta)(ta)靈魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)像(xiang)也(ye)因此而(er)一(yi)點點變得丑陋甚至面(mian)目猙獰。當他(ta)(ta)生(sheng)(sheng)(sheng)平第一(yi)次拋(pao)棄一(yi)個(ge)天真(zhen)善良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑娘(niang)，圓潤(run)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴角(jiao)便浮(fu)現出(chu)一(yi)絲邪氣(qi)；一(yi)直到(dao)二十(shi)年(nian)后，道(dao)林(lin)(lin)終于(yu)殺死自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)家朋友，本已(yi)面(mian)目全非的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)像(xiang)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手上滲出(chu)了鮮血。這(zhe)(zhe)正寓意著一(yi)件(jian)原(yuan)本完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術品因為(wei)(wei)受(shou)到(dao)世俗(su)生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵(qin)蝕，漸漸變得不堪入(ru)目。

畫(hua)家(jia)(jia)貝澤(ze)(ze)爾(er)之死同樣表達了(le)(le)生活之惡(e)與藝術(shu)之美的(de)對抗。貝澤(ze)(ze)爾(er)在看到(dao)了(le)(le)丑陋(lou)的(de)畫(hua)像之后被(bei)道林(lin)殘忍地殺(sha)害(hai)。曾(ceng)經也有人以此解讀為貝澤(ze)(ze)爾(er)是(shi)為自己(ji)的(de)藝術(shu)理(li)想而(er)獻(xian)身。實(shi)則不然。如(ru)果說(shuo)，視藝術(shu)為生命(ming)(ming)的(de)貝澤(ze)(ze)爾(er)是(shi)為了(le)(le)崇高(gao)的(de)藝術(shu)理(li)想而(er)死，作者(zhe)完全(quan)可以這樣安排——貝澤(ze)(ze)爾(er)親眼目睹自己(ji)最完美的(de)作品不復(fu)存在，心灰意冷之下終于以自殺(sha)來(lai)表達對純(chun)潔(jie)藝術(shu)的(de)崇拜。然而(er)讀者(zhe)看到(dao)的(de)卻是(shi)畫(hua)家(jia)(jia)被(bei)動地失(shi)去了(le)(le)生命(ming)(ming)。

藝術特色

場景

《畫(hua)(hua)(hua)像》中(zhong)(zhong)，除了第(di)12章打(da)獵(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景(jing)外(wai)，故事幾(ji)乎(hu)都是(shi)(shi)在(zai)市區發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。霍(huo)爾(er)(er)(er)華(hua)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)室(shi)、道林的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閣樓(lou)、西比(bi)爾(er)(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化妝室(shi)、溫(wen)室(shi)、鴉片窩(wo)、費爾(er)(er)(er)莫(mo)公爵(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豪宅(zhai)、皮(pi)卡迪里劇院(yuan)、和(he)各種(zhong)(zhong)飯廳都代(dai)表(biao)了狹(xia)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城市世(shi)界(jie)(jie)。這(zhe)個物理(li)環境(jing)，盡(jin)管(guan)在(zai)城市，卻到(dao)處充滿(man)了鳥兒、云彩(cai)(cai)、微風、陽光、自然芳(fang)香、和(he)美(mei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音。然而(er)這(zhe)些景(jing)象都是(shi)(shi)由擁有優(you)雅、敏(min)感(gan)、善(shan)于觀察的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦所感(gan)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)并非偶然，因為(wei)王爾(er)(er)(er)德運用(yong)這(zhe)些特定場(chang)景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)為(wei)了傳達一(yi)種(zhong)(zhong)局(ju)限、靜態、和(he)意識形(xing)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺，來(lai)實(shi)現他小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題：通過(guo)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術，生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩(cai)(cai)將(jiang)被(bei)賦予形(xing)式(shi)(shi)和(he)美(mei)。以(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景(jing)在(zai)《畫(hua)(hua)(hua)像》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)結構中(zhong)(zhong)只是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)虛構，但呈現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)對(dui)19世(shi)紀人(ren)們對(dui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術與由藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術所創造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)所持看法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)顛覆(fu)。那么畫(hua)(hua)(hua)像會(hui)變老變丑，而(er)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術（道林）永遠(yuan)年輕不(bu)變也是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)顛覆(fu)。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術最基本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)—藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術與生(sheng)活(huo)，或藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術作品與可(ke)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)，遠(yuan)遠(yuan)高(gao)于藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術家從中(zhong)(zhong)汲(ji)取原材料進(jin)行再創造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)生(sheng)活(huo)——是(shi)(shi)不(bu)可(ke)顛覆(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。道林是(shi)(shi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術作品，而(er)畫(hua)(hua)(hua)像是(shi)(shi)可(ke)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)。道林身上所具有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)是(shi)(shi)任何藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術家都無比(bi)向往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

王爾(er)德筆下雖然(ran)不(bu)乏真實(shi)的(de)(de)倫敦及(ji)其各種場(chang)(chang)所，但他(ta)筆下的(de)(de)街道、廣場(chang)(chang)、港口、陋巷、鴉片館都呈(cheng)現(xian)一種晦暗、陰沉、朦朧的(de)(de)色彩，那(nei)些能使人從身心深處生出(chu)苔鮮的(de)(de)幽暗陰郁的(de)(de)環境與人們心目中(zhong)的(de)(de)大都市印(yin)象南轅北轍，即便像考文(wen)特(te)花園、皮卡迪(di)利大街這樣的(de)(de)繁華之地也(ye)都只是(shi)一筆帶過(guo)，呈(cheng)現(xian)的(de)(de)并非(fei)是(shi)清晰的(de)(de)風貌。

敘述

在(zai)《畫(hua)像》中，王(wang)爾(er)(er)德沒有從道(dao)(dao)德角度對(dui)人物(wu)、事件作出(chu)解釋(shi)或評價(jia)，也很少敘(xu)述人物(wu)的(de)(de)(de)(de)身份、心(xin)情，而是以(yi)客(ke)觀冷靜(jing)的(de)(de)(de)(de)態(tai)度，讓人物(wu)自我(wo)展現(xian)(xian)。小(xiao)(xiao)說一(yi)開(kai)始，敘(xu)述者就(jiu)以(yi)簡(jian)潔的(de)(de)(de)(de)筆觸勾(gou)勒了(le)畫(hua)家(jia)霍(huo)爾(er)(er)華德的(de)(de)(de)(de)畫(hua)室，引(yin)出(chu)了(le)故事中反復出(chu)現(xian)(xian)、與主人公關系密(mi)切的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)道(dao)(dao)具一(yi)一(yi)畫(hua)像之后，小(xiao)(xiao)說中的(de)(de)(de)(de)重要人物(wu)亨(heng)利(li)勛爵和霍(huo)爾(er)(er)華德便登臺亮相(xiang)，在(zai)作者精心(xin)設(she)置的(de)(de)(de)(de)場景(jing)一(yi)一(yi)畫(hua)室中，他(ta)倆圍繞(rao)畫(hua)像展開(kai)長篇(pian)大論。對(dui)他(ta)們觀點(dian)相(xiang)左(zuo)的(de)(de)(de)(de)長篇(pian)對(dui)話(hua)，敘(xu)述者未作任何評價(jia)，而亨(heng)利(li)勛爵玩世不恭的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活態(tai)度，耽(dan)于美與享樂的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)哲學卻在(zai)其(qi)宏論中暴露無(wu)疑(yi);霍(huo)爾(er)(er)華德對(dui)藝術的(de)(de)(de)(de)執著，對(dui)美的(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜，對(dui)道(dao)(dao)德的(de)(de)(de)(de)追求也在(zai)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)言論中得以(yi)顯示。

王(wang)(wang)爾(er)(er)(er)德(de)(de)(de)在(zai)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事形(xing)式上，采(cai)(cai)用了(le)童話、民間(jian)故事；浪漫傳(chuan)奇；哥特式小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)；懸(xuan)念偵(zhen)探(tan)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)等多種(zhong)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)形(xing)式，大(da)大(da)豐富了(le)作(zuo)品藝(yi)術(shu)性(xing)，也(ye)形(xing)成了(le)王(wang)(wang)爾(er)(er)(er)德(de)(de)(de)特有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)風(feng)格。同(tong)時，在(zai)創(chuang)作(zuo)中(zhong)，王(wang)(wang)爾(er)(er)(er)德(de)(de)(de)采(cai)(cai)用了(le)大(da)量自(zi)己喜好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伊甸園、阿多尼(ni)斯、那喀索斯等神(shen)話模式，為小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)提(ti)供了(le)一種(zhong)神(shen)話次結構，大(da)大(da)豐富了(le)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事性(xing)，增添(tian)了(le)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)特色。其(qi)(qi)次，王(wang)(wang)爾(er)(er)(er)德(de)(de)(de)對小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)人物(wu)、意象(xiang)、環(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)畫、描繪中(zhong)不僅(jin)顯露了(le)自(zi)己對古希臘(la)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)與(yu)迷戀，更(geng)宣(xuan)揚了(le)自(zi)己“藝(yi)術(shu)與(yu)生活”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)觀。而《道林·格雷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫像(xiang)》中(zhong)所呈現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)性(xing)敘(xu)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)特點是(shi)王(wang)(wang)爾(er)(er)(er)德(de)(de)(de)“天生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)家”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)特點所決定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)運用戲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)手法是(shi)王(wang)(wang)爾(er)(er)(er)德(de)(de)(de)特有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)風(feng)格。在(zai)這部(bu)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)，王(wang)(wang)爾(er)(er)(er)德(de)(de)(de)不遺余力地(di)展現其(qi)(qi)戲劇(ju)式夸張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)，尤其(qi)(qi)是(shi)王(wang)(wang)爾(er)(er)(er)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反論更(geng)是(shi)發揮得淋漓盡(jin)致，同(tong)時其(qi)(qi)語(yu)言(yan)(yan)還具有(you)機智、優(you)雅、獨斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點，這些都有(you)助(zhu)于王(wang)(wang)爾(er)(er)(er)德(de)(de)(de)營造(zao)其(qi)(qi)唯(wei)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)特色。

作品影響

《莎(sha)樂美(mei)(mei)》和《道林·格雷的畫(hua)像》及比亞茲萊為前者所作的插畫(hua)，被(bei)公認為19世(shi)紀唯美(mei)(mei)主義的代表作，堪稱“為藝(yi)術而藝(yi)術”的思潮在(zai)戲劇、小(xiao)說(shuo)和繪畫(hua)方面的三(san)絕(jue)。