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角色介紹

快樂王子

當快樂(le)(le)王子(zi)有一(yi)(yi)顆人(ren)(ren)心時，他(ta)不(bu)知憂愁為何物，過(guo)著悠閑的(de)(de)生活，和城市里其他(ta)的(de)(de)權(quan)貴一(yi)(yi)樣，看(kan)不(bu)到人(ren)(ren)民的(de)(de)疾苦，而當他(ta)成為雕(diao)像，胸(xiong)中有一(yi)(yi)顧冰冷(leng)的(de)(de)鉛心時，他(ta)才了(le)(le)解(jie)到人(ren)(ren)民的(de)(de)不(bu)幸，擁(yong)有了(le)(le)洞察一(yi)(yi)切苦難的(de)(de)能力，從而徹底拋棄了(le)(le)原(yuan)有的(de)(de)生活而全力地(di)奉(feng)獻(xian)白己的(de)(de)價(jia)值以拯救(jiu)(jiu)世人(ren)(ren)。他(ta)的(de)(de)行(xing)為一(yi)(yi)次次讓人(ren)(ren)動容(rong)，正(zheng)如耶(ye)酥為拯救(jiu)(jiu)世人(ren)(ren)而受難，最后(hou)被釘(ding)死在十(shi)字架上一(yi)(yi)樣。《圣經(jing)》中，耶(ye)酥被眾人(ren)(ren)誤解(jie)甚至敵視，快樂(le)(le)王子(zi)的(de)(de)行(xing)為也無人(ren)(ren)理解(jie)、無人(ren)(ren)支持。當然(ran)，故事最后(hou)由悲(bei)轉喜(xi)，上帝派天使(shi)拿來城中員珍貴的(de)(de)東(dong)西，天使(shi)帶走了(le)(le)快樂(le)(le)王子(zi)破碎的(de)(de)鉛心和小燕子(zi)的(de)(de)尸(shi)體，升入天堂，正(zheng)如耶(ye)穌釘(ding)死后(hou)復活升天一(yi)(yi)祥。 ?

夜鶯

《夜鶯(ying)(ying)(ying)與玫(mei)(mei)(mei)瑰》中夜鶯(ying)(ying)(ying)為(wei)了幫助(zhu)青年學生(sheng)(sheng)得到(dao)一(yi)(yi)朵冬(dong)天盛(sheng)開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紅(hong)(hong)玫(mei)(mei)(mei)瑰，幫助(zhu)他(ta)(ta)(ta)實(shi)現(xian)(xian)愛情(qing)愿(yuan)望，義無反(fan)顧地選擇用生(sheng)(sheng)命(ming)作代價。她那勇于自我犧牲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神在最(zui)后那經典一(yi)(yi)幕中彰顯得淋漓盡(jin)致(zhi)：明月當空，柔弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜鶯(ying)(ying)(ying)用自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸腔頂住(zhu)花刺(ci)，婉(wan)轉吟唱那些(xie)山盟海誓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好愛情(qing)，直至流(liu)盡(jin)最(zui)后一(yi)(yi)滴血，用生(sheng)(sheng)命(ming)澆灌出(chu)一(yi)(yi)朵天底(di)下(xia)最(zui)紅(hong)(hong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玫(mei)(mei)(mei)瑰。夜鶯(ying)(ying)(ying)死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式與耶(ye)穌被(bei)釘(ding)死在十字架(jia)上有驚(jing)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相似，而(er)且(qie)王(wang)爾德通過這(zhe)一(yi)(yi)形(xing)象所傳達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)含(han)義與基督教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義不謀而(er)合(he)。基督教(jiao)(jiao)提倡博(bo)愛，愛護(hu)他(ta)(ta)(ta)人(ren)，同(tong)時也應得到(dao)他(ta)(ta)(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛。只有像(xiang)耶(ye)酥那樣為(wei)了拯救他(ta)(ta)(ta)人(ren)。不惜獻(xian)出(chu)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)，愛才成為(wei)水恒。甘愿(yuan)犧牲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜鶯(ying)(ying)(ying)就像(xiang)基督一(yi)(yi)樣，盡(jin)管肉體毀滅，但(dan)她表現(xian)(xian)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神卻是(shi)不朽(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

巨人

童話《自(zi)私的(de)(de)巨(ju)(ju)人(ren)》描寫(xie)的(de)(de)是一(yi)(yi)(yi)個巨(ju)(ju)人(ren)有一(yi)(yi)(yi)座美麗的(de)(de)大(da)(da)花(hua)(hua)園(yuan)，但他(ta)(ta)把進來(lai)玩的(de)(de)孩(hai)(hai)(hai)子(zi)都(dou)(dou)趕走了(le)(le)(le)(le)(le)，于(yu)是春天再也(ye)不來(lai)了(le)(le)(le)(le)(le)，他(ta)(ta)的(de)(de)花(hua)(hua)園(yuan)一(yi)(yi)(yi)片荒蕪，他(ta)(ta)的(de)(de)內心(xin)(xin)也(ye)同(tong)樣冰冷。后(hou)來(lai)，巨(ju)(ju)人(ren)得到(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)個小男孩(hai)(hai)(hai)的(de)(de)啟發，摒棄了(le)(le)(le)(le)(le)自(zi)私的(de)(de)性格，為孩(hai)(hai)(hai)子(zi)們(men)打開心(xin)(xin)扉和花(hua)(hua)園(yuan)的(de)(de)大(da)(da)門時．整(zheng)個花(hua)(hua)園(yuan)的(de)(de)花(hua)(hua)都(dou)(dou)開了(le)(le)(le)(le)(le)，孩(hai)(hai)(hai)子(zi)們(men)歡呼(hu)首．春天終(zhong)于(yu)回來(lai)了(le)(le)(le)(le)(le)。王爾(er)德在(zai)這里塑造了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個獨(du)特(te)的(de)(de)耶(ye)酥形象(xiang)———個可愛而神奇的(de)(de)小男孩(hai)(hai)(hai)。“他(ta)(ta)的(de)(de)奇跡正像春的(de)(de)來(lai)臨一(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)甜(tian)蜜，一(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)自(zi)然。”他(ta)(ta)用(yong)象(xiang)征無(wu)私與愛的(de)(de)輕輕一(yi)(yi)(yi)吻，化解了(le)(le)(le)(le)(le)巨(ju)(ju)人(ren)天性中(zhong)的(de)(de)自(zi)私，然后(hou)悄然離去(qu)，引(yin)起巨(ju)(ju)人(ren)無(wu)盡的(de)(de)思念。當(dang)巨(ju)(ju)人(ren)最(zui)后(hou)看到(dao)(dao)男孩(hai)(hai)(hai)時，男孩(hai)(hai)(hai)手上帶著(zhu)愛的(de)(de)圣(sheng)印：“小孩(hai)(hai)(hai)的(de)(de)兩只手掌心(xin)(xin)上現(xian)出(chu)兩個釘(ding)痕(hen)，在(zai)他(ta)(ta)兩只小腳背上也(ye)有兩個釘(ding)痕(hen)。他(ta)(ta)并(bing)沒(mei)忘記巨(ju)(ju)人(ren)這蕓蕓眾生(sheng)中(zhong)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)員(yuan)，及時趕來(lai)超度他(ta)(ta)的(de)(de)靈魂(hun)。巨(ju)(ju)人(ren)由冷漠白(bai)私到(dao)(dao)為自(zi)己的(de)(de)行為悔(hui)恨，用(yong)真心(xin)(xin)的(de)(de)愛來(lai)迎接孩(hai)(hai)(hai)子(zi)們(men)．其(qi)花(hua)(hua)園(yuan)也(ye)由蕭索荒蕪到(dao)(dao)滿園(yuan)花(hua)(hua)朵綻(zhan)放(fang)。最(zui)后(hou)巨(ju)(ju)人(ren)躺在(zai)大(da)(da)樹(shu)下，身上蓋滿了(le)(le)(le)(le)(le)白(bai)色的(de)(de)花(hua)(hua)，他(ta)(ta)死了(le)(le)(le)(le)(le)。小男孩(hai)(hai)(hai)——耶(ye)穌(su)引(yin)導巨(ju)(ju)人(ren)去(qu)了(le)(le)(le)(le)(le)天國(guo)的(de)(de)花(hua)(hua)園(yuan)，他(ta)(ta)最(zui)終(zhong)獲得了(le)(le)(le)(le)(le)上帝(di)的(de)(de)拯救和救贖。

內容介紹

快樂王子

在一(yi)座城市(shi)，快樂(le)王子(zi)的(de)雕像矗立在上面。一(yi)只小燕子(zi)因掉隊而不得不在這個城市(shi)留宿，王子(zi)的(de)眼淚和善良打動(dong)了她(ta)，第(di)一(yi)次選(xuan)擇(ze)留下(xia)。小燕子(zi)同樣(yang)充滿著愛心，送(song)去(qu)紅寶石后用翅(chi)膀為生病的(de)小男孩減輕痛(tong)苦。

第二(er)天，燕(yan)子(zi)(zi)(zi)準備再(zai)(zai)次啟程(cheng)，在王子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)哀(ai)(ai)求下，不得不哭著(zhu)將他的(de)(de)眼睛(jing)送給那(nei)個年(nian)輕人，第二(er)次選擇(ze)留下。天氣的(de)(de)日益寒冷和(he)伙伴的(de)(de)召喚讓她(ta)再(zai)(zai)次向王子(zi)(zi)(zi)告(gao)別，可王子(zi)(zi)(zi)卻取下自己(ji)僅有(you)的(de)(de)一(yi)(yi)只眼睛(jing)送給賣火柴的(de)(de)小女孩。第三次選擇(ze)留下。也是最后一(yi)(yi)次，因為她(ta)決定永遠陪伴著(zhu)王子(zi)(zi)(zi)。每(mei)一(yi)(yi)次去與留的(de)(de)抉擇(ze)，都讓小燕(yan)子(zi)(zi)(zi)一(yi)(yi)步(bu)一(yi)(yi)步(bu)地迫近死亡(wang)。前兩次的(de)(de)選擇(ze)是猶(you)豫的(de)(de)。遠方伙伴的(de)(de)呼喚和(he)埃及(ji)溫暖天氣的(de)(de)召喚督(du)促著(zhu)燕(yan)子(zi)(zi)(zi)前行的(de)(de)腳步(bu)，可王子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)善(shan)良和(he)哀(ai)(ai)求卻深深觸(chu)動了(le)她(ta)的(de)(de)心靈。

第(di)三次面(mian)對(dui)雙目失明的(de)王(wang)子(zi)(zi)。燕子(zi)(zi)毅然(ran)決然(ran)地主動(dong)選擇(ze)留下，以生(sheng)命為代價。當快(kuai)樂王(wang)子(zi)(zi)看到(dao)小(xiao)燕子(zi)(zi)死在自己的(de)腳下，他的(de)鉛(qian)心(xin)瞬(shun)間裂(lie)成兩半。失去了任何裝飾(shi)的(de)快(kuai)樂王(wang)子(zi)(zi)被市民們視為丑陋不堪(kan)，隨即工(gong)人們將快(kuai)樂王(wang)子(zi)(zi)放在爐(lu)子(zi)(zi)里溶(rong)化，更將鉛(qian)塊扔在垃(la)圾堆上。

當(dang)春天來(lai)臨(lin)，天使來(lai)到這個城市帶走了(le)最美的(de)兩樣東(dong)西(xi)——鉛心和燕子的(de)尸體，上帝讓他們復活，在天堂里面永生。

夜鶯與玫瑰

在一(yi)個寒(han)冷的冬(dong)夜，一(yi)個年(nian)輕的學(xue)生(sheng)要獻上一(yi)朵紅(hong)玫(mei)瑰(gui)才能與心(xin)儀的姑娘共舞(wu)。當(dang)夜鶯聽到年(nian)輕的學(xue)生(sheng)因(yin)無法采(cai)得一(yi)朵紅(hong)玫(mei)瑰(gui)而悲泣時，以為(wei)(wei)學(xue)生(sheng)正是她一(yi)直在歌唱和(he)尋找的真情人。于是，為(wei)(wei)了幫助(zhu)學(xue)生(sheng)達成(cheng)愛情愿望，夜鶯毅(yi)然決定用自己的生(sheng)命之(zhi)血培育一(yi)朵紅(hong)玫(mei)瑰(gui)。

在(zai)(zai)—個寒冷而寂(ji)寥的(de)(de)(de)(de)月(yue)夜，夜鶯(ying)將(jiang)胸脯緊(jin)(jin)緊(jin)(jin)抵住一根紅(hong)(hong)玫(mei)(mei)(mei)(mei)瑰樹的(de)(de)(de)(de)尖(jian)刺，讓尖(jian)刺深深插入(ru)自己的(de)(de)(de)(de)心臟，并(bing)在(zai)(zai)月(yue)色(se)里(li)(li)徹夜吟唱。夜鶯(ying)鮮(xian)紅(hong)(hong)的(de)(de)(de)(de)心血慢慢流入(ru)紅(hong)(hong)玫(mei)(mei)(mei)(mei)瑰樹干枯的(de)(de)(de)(de)經脈，帶血的(de)(de)(de)(de)玫(mei)(mei)(mei)(mei)魂終于(yu)在(zai)(zai)寒冬里(li)(li)怒(nu)放了(le)，但夜鶯(ying)卻(que)跌落在(zai)(zai)茂盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)草(cao)叢中，懷著對愛(ai)(ai)情的(de)(de)(de)(de)希望(wang)永(yong)遠地(di)閉上了(le)雙眼(yan)。教授的(de)(de)(de)(de)女兒(er)得到學(xue)(xue)生(sheng)送(song)的(de)(de)(de)(de)紅(hong)(hong)玫(mei)(mei)(mei)(mei)瑰后(hou)，還是(shi)嫌他太窮，因而拒絕了(le)他的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情。于(yu)是(shi)，憤怒(nu)之下，學(xue)(xue)生(sheng)把夜鶯(ying)用生(sheng)命(ming)換來(lai)的(de)(de)(de)(de)血色(se)玫(mei)(mei)(mei)(mei)瑰扔到了(le)大街上，玫(mei)(mei)(mei)(mei)瑰掉(diao)進了(le)陰(yin)溝里(li)(li)，一只車輪從它身上碾(nian)了(le)過去。

自私的巨人

身(shen)材特異的(de)(de)(de)巨(ju)(ju)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)吃人(ren)(ren)(ren)鬼家逗(dou)留了足足七(qi)年，方才回(hui)到(dao)自己孤寂、凄涼(liang)的(de)(de)(de)家中，面對冷(leng)清的(de)(de)(de)單身(shen)漢生(sheng)活了。還(huan)未到(dao)家，便看到(dao)家中的(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)園(yuan)已經成為了孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)們(men)的(de)(de)(de)樂園(yuan)，巨(ju)(ju)人(ren)(ren)(ren)感到(dao)受到(dao)了侵犯(fan)，不禁(jin)大(da)怒，趕走了所(suo)有的(de)(de)(de)孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)。從(cong)此(ci)(ci)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)園(yuan)便長年處于冬眠狀態(tai)，被(bei)潔(jie)(jie)白(bai)的(de)(de)(de)大(da)雪所(suo)覆蓋(gai)。巨(ju)(ju)人(ren)(ren)(ren)不去花(hua)(hua)(hua)(hua)園(yuan)，只是(shi)在(zai)(zai)房間里坐著搖椅、烙(luo)著火。某一(yi)天，巨(ju)(ju)人(ren)(ren)(ren)透過窗(chuang)，看見窗(chuang)外(wai)一(yi)樹(shu)(shu)(shu)上結出了潔(jie)(jie)白(bai)的(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)朵(duo)，他(ta)(ta)深(shen)深(shen)地為這一(yi)情(qing)景打動(dong)(dong)。激動(dong)(dong)地來到(dao)花(hua)(hua)(hua)(hua)園(yuan)中。發(fa)現了一(yi)個漂(piao)亮(liang)的(de)(de)(de)孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)，正(zheng)在(zai)(zai)樹(shu)(shu)(shu)下(xia)哭(ku)泣(qi)。孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)太矮(ai)了，沒辦法爬上樹(shu)(shu)(shu)去玩。巨(ju)(ju)人(ren)(ren)(ren)溫柔地將孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)抱上了樹(shu)(shu)(shu)，瞬間滿樹(shu)(shu)(shu)白(bai)花(hua)(hua)(hua)(hua)，極其(qi)炫目。純真的(de)(de)(de)孩(hai)(hai)(hai)(hai)童(tong)親(qin)吻(wen)了自私(si)的(de)(de)(de)巨(ju)(ju)人(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)如冬天般寒冷(leng)刺骨的(de)(de)(de)心靈被(bei)感化了。于是(shi)，他(ta)(ta)推倒了花(hua)(hua)(hua)(hua)園(yuan)的(de)(de)(de)圍墻(qiang)，每天下(xia)午都和孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)們(men)在(zai)(zai)花(hua)(hua)(hua)(hua)園(yuan)里玩。巨(ju)(ju)人(ren)(ren)(ren)不再(zai)(zai)自私(si)，此(ci)(ci)時的(de)(de)(de)他(ta)(ta)如春(chun)天般溫暖，無私(si)地向孩(hai)(hai)(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)們(men)敞開了花(hua)(hua)(hua)(hua)園(yuan)的(de)(de)(de)大(da)門。可(ke)后(hou)來巨(ju)(ju)人(ren)(ren)(ren)老了，他(ta)(ta)無法再(zai)(zai)和小孩(hai)(hai)(hai)(hai)們(men)一(yi)起玩耍了。一(yi)天，他(ta)(ta)又(you)見到(dao)了最喜(xi)歡那個小男(nan)孩(hai)(hai)(hai)(hai)——上帝，隨后(hou)覆蓋(gai)著圣潔(jie)(jie)的(de)(de)(de)白(bai)色花(hua)(hua)(hua)(hua)朵(duo)死在(zai)(zai)了樹(shu)(shu)(shu)下(xia)。 [6]

忠實的朋友

在(zai)《忠(zhong)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友(you)》里，王爾德用反諷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法描寫了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)極(ji)度自私自利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“忠(zhong)實”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友(you)——磨房(fang)主達(da)(da)修(xiu)(xiu)。達(da)(da)修(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論調(diao)是(shi)“真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友(you)就是(shi)共(gong)享(xiang)一(yi)(yi)(yi)切”，他(ta)非常理所(suo)當然地分享(xiang)勤勞小花匠漢(han)(han)斯(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切，可是(shi)卻從未想過讓漢(han)(han)斯(si)(si)(si)(si)(si)也同(tong)樣分享(xiang)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切。聽(ting)到漢(han)(han)斯(si)(si)(si)(si)(si)說(shuo)需要把花賣掉去(qu)(qu)換回(hui)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手推(tui)(tui)車(che)，達(da)(da)修(xiu)(xiu)以自己(ji)一(yi)(yi)(yi)輛(liang)已(yi)經破了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒(mei)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手推(tui)(tui)車(che)為代價(jia)，一(yi)(yi)(yi)直要求漢(han)(han)斯(si)(si)(si)(si)(si)幫他(ta)做(zuo)事(shi)，而(er)漢(han)(han)斯(si)(si)(si)(si)(si)有哪一(yi)(yi)(yi)點沒(mei)有做(zuo)到讓他(ta)滿意(yi)，他(ta)還(huan)會(hui)責罵(ma)漢(han)(han)斯(si)(si)(si)(si)(si)。漢(han)(han)斯(si)(si)(si)(si)(si)因要替達(da)(da)修(xiu)(xiu)在(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)暴(bao)雨夜去(qu)(qu)請醫生，想找達(da)(da)修(xiu)(xiu)借燈籠(long)，達(da)(da)修(xiu)(xiu)卻說(shuo)；“這個(ge)燈籠(long)是(shi)我剛買的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如果它出差錯，那損失可就非常大了(le)。”在(zai)達(da)(da)修(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)里，漢(han)(han)斯(si)(si)(si)(si)(si)連一(yi)(yi)(yi)只燈籠(long)都比不(bu)上(shang)。可憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)斯(si)(si)(si)(si)(si)，也終于在(zai)這個(ge)暴(bao)雨夜淹死在(zai)沼澤(ze)地上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坑(keng)洞里。

了不起的火箭

一(yi)枚(mei)火(huo)箭向同伴們(men)夸耀(yao)自己的(de)(de)祖先(xian)有多(duo)么榮(rong)耀(yao)，為(wei)國王表(biao)演過(guo)等等。它目(mu)中無人顯(xian)得非常了不起，然而他自己卻受潮了，在被點(dian)燃(ran)的(de)(de)時候沒有一(yi)飛沖天，而是掉在了一(yi)個(ge)臭水溝里面。

背景介紹

研究(jiu)王爾德最權威的(de)理查(cha)·艾爾曼在(zai)(zai)其傳(chuan)記《奧斯卡·王爾德》中(zhong)，分析王爾德創作(zuo)童(tong)話(hua)的(de)原因時認為(wei)，“在(zai)(zai)虛偽成(cheng)風的(de)英(ying)國(guo)……對于(yu)王爾德來(lai)說(shuo)，語言是一種行(xing)動的(de)工具(ju)，并且是絕對不(bu)可忽視的(de)一種。”這是公允之論，王爾德的(de)確是用(yong)童(tong)話(hua)作(zuo)為(wei)揭露(lu)和批判(pan)現(xian)實(shi)社(she)會丑惡(e)與冷酷(ku)的(de)武器（行(xing)動工具(ju)），這是他童(tong)話(hua)的(de)思想(xiang)性。王爾德文學(xue)作(zuo)品貫穿了對資(zi)本主義(yi)社(she)會進行(xing)諷刺、揭露(lu)和批判(pan)，在(zai)(zai)其戲(xi)(xi)劇、小說(shuo)中(zhong)也有鮮明的(de)體現(xian)。但王爾德巧(qiao)妙(miao)地用(yong)童(tong)話(hua)作(zuo)為(wei)“面具(ju)”，揭露(lu)和批判(pan)的(de)力度明顯(xian)超(chao)過了戲(xi)(xi)劇和小說(shuo)等文學(xue)作(zuo)品。

王爾德(de)生(sheng)活和(he)(he)創(chuang)作的(de)(de)(de)維(wei)多(duo)利亞時代，是(shi)(shi)(shi)英國鼎盛(sheng)和(he)(he)最強大(da)的(de)(de)(de)時期(qi)，攫取了(le)巨(ju)額財富的(de)(de)(de)資(zi)(zi)產(chan)(chan)階級、尤其上(shang)流社(she)(she)會(hui)(hui)資(zi)(zi)產(chan)(chan)階級的(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)地(di)位空前鞏固，他們(men)虛偽(wei)無恥、道(dao)(dao)德(de)敗壞、奢(she)靡成(cheng)風(feng)。一(yi)(yi)方(fang)面，資(zi)(zi)本主(zhu)義社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)矛(mao)盾日趨激化(hua)，王爾德(de)等一(yi)(yi)批有(you)良知的(de)(de)(de)作家已經感受到(dao)(dao)了(le)“世紀末的(de)(de)(de)悲(bei)哀”，他們(men)對資(zi)(zi)本主(zhu)義社(she)(she)會(hui)(hui)、尤其是(shi)(shi)(shi)上(shang)流社(she)(she)會(hui)(hui)憎(zeng)惡，產(chan)(chan)生(sheng)了(le)反(fan)叛(pan)思(si)想(xiang)。另一(yi)(yi)方(fang)面，在(zai)這樣一(yi)(yi)個“虛偽(wei)成(cheng)風(feng)的(de)(de)(de)英國”，人們(men)又(you)特別注(zhu)重社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)規范，大(da)家都在(zai)竭力保(bao)持一(yi)(yi)種表面的(de)(de)(de)道(dao)(dao)貌岸(an)然，誰稍有(you)異樣就會(hui)(hui)招(zhao)致非(fei)議(yi)和(he)(he)排斥，公開(kai)、直(zhi)接地(di)反(fan)叛(pan)難有(you)生(sheng)存的(de)(de)(de)空間。所以，王爾德(de)揭露和(he)(he)批判(pan)現實社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)創(chuang)作思(si)想(xiang)，就需要(yao)一(yi)(yi)個“面具(ju)”偽(wei)裝(zhuang)起(qi)來，把對現實社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)丑惡和(he)(he)冷酷的(de)(de)(de)憎(zeng)惡寫(xie)到(dao)(dao)童話里(li)。《樂王子(zi)及其他故事》和(he)(he)《石(shi)榴之家》據說是(shi)(shi)(shi)王爾德(de)送(song)給(gei)新婚妻子(zi)的(de)(de)(de)禮物，也是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)實踐(jian)自己(ji)的(de)(de)(de)藝術主(zhu)張(zhang)。

作者介紹

奧斯卡·王爾德（Oscar Wilde，1854年(nian)-1900年(nian)），英國作(zuo)家(jia)、戲劇家(jia)、詩人。他生(sheng)于(yu)都柏林，畢(bi)業(ye)于(yu)牛津大學。雖然他主要以成(cheng)人作(zuo)家(jia)而著(zhu)稱，但他的早期(qi)作(zuo)品中(zhong)有兩本童話集：《快樂王子(zi)故事集》和《石榴之家(jia)》已載(zai)入英國兒童文學史冊(ce)。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

王爾德(de)童(tong)話(hua)的主題大(da)都(dou)是揭露世間的冷酷和丑(chou)惡，以善無善報的殘酷悲劇為結(jie)局。

王(wang)爾德的(de)(de)童(tong)話具有鮮明的(de)(de)反傳統(tong)(tong)童(tong)話主題的(de)(de)特點，他力圖通過善無(wu)善報(bao)的(de)(de)悲劇結局來讓人們認識人世(shi)間殘酷(ku)與凄涼的(de)(de)現(xian)實，用(yong)對冷酷(ku)現(xian)實中丑惡的(de)(de)諷刺(ci)和(he)(he)批判(pan)取代了傳統(tong)(tong)童(tong)話“善有善報(bao)，惡有惡報(bao)”的(de)(de)道德教育主題。為了突(tu)出這一主題，王(wang)爾德還獨具匠(jiang)心(xin)地運用(yong)童(tong)話篇名的(de)(de)反義(yi)設(she)置(zhi)來諷刺(ci)和(he)(he)批判(pan)人世(shi)間的(de)(de)冷酷(ku)。如《快樂王(wang)子》講(jiang)的(de)(de)是極富善良和(he)(he)愛心(xin)的(de)(de)王(wang)子變(bian)成(cheng)了悲哀王(wang)子，《忠實的(de)(de)朋友》講(jiang)的(de)(de)是一個披著忠實朋友外衣的(de)(de)、最無(wu)情無(wu)義(yi)無(wu)德的(de)(de)磨房主。

王爾德主觀(guan)(guan)意識是(shi)一個(ge)躲在(zai)象牙塔里的(de)(de)唯美(mei)主義(yi)夢想家，客觀(guan)(guan)存在(zai)卻是(shi)一個(ge)對殘酷(ku)當下(xia)的(de)(de)批判者。這種(zhong)矛盾表(biao)現在(zai)他(ta)的(de)(de)童(tong)話當中(zhong)就是(shi)逃(tao)避(bi)，使得他(ta)筆下(xia)對現實(shi)斗爭找不到任何出路，只有投身于宗教和形而(er)上(shang)來求得靈魂的(de)(de)救(jiu)贖，這是(shi)一種(zhong)消極的(de)(de)抵抗，使得他(ta)華美(mei)的(de)(de)文(wen)字蒙上(shang)了一層暗灰色的(de)(de)憂愁面紗。所以死亡往往成(cheng)為他(ta)童(tong)話的(de)(de)結局，同時也(ye)表(biao)達(da)了真善(shan)美(mei)無法在(zai)塵世中(zhong)維系的(de)(de)觀(guan)(guan)點(dian)。

王(wang)爾(er)(er)德童(tong)話(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)悲觀(guan)(guan)色彩是(shi)(shi)唯美(mei)(mei)主義美(mei)(mei)學(xue)觀(guan)(guan)念的(de)(de)(de)(de)表現(xian)。他童(tong)話(hua)(hua)中(zhong)悲觀(guan)(guan)色彩反映(ying)出鮮明的(de)(de)(de)(de)唯美(mei)(mei)主義個性。在(zai)唯美(mei)(mei)主義者的(de)(de)(de)(de)心(xin)中(zhong)，形式(shi)遠(yuan)大于(yu)內容(rong)，內容(rong)只是(shi)(shi)材(cai)料。王(wang)爾(er)(er)德的(de)(de)(de)(de)童(tong)話(hua)(hua)具有明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)形式(shi)美(mei)(mei)。每篇童(tong)話(hua)(hua)都是(shi)(shi)一曲華麗(li)的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)章，美(mei)(mei)輪美(mei)(mei)奐的(de)(de)(de)(de)宮殿（《快(kuai)樂(le)(le)王(wang)子(zi)》中(zhong)王(wang)子(zi)對(dui)以(yi)前生活的(de)(de)(de)(de)回憶），俊美(mei)(mei)無情的(de)(de)(de)(de)少男少女（《夜鶯與(yu)玫(mei)瑰》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)教授(shou)的(de)(de)(de)(de)女兒），熱(re)鬧非凡的(de)(de)(de)(de)宴會，百花爭艷的(de)(de)(de)(de)花園，這些都無一例外地(di)出現(xian)在(zai)王(wang)爾(er)(er)德的(de)(de)(de)(de)童(tong)話(hua)(hua)中(zhong)。唯美(mei)(mei)主義并(bing)不是(shi)(shi)以(yi)寫病(bing)態(tai)的(de)(de)(de)(de)陰暗的(de)(de)(de)(de)丑陋(lou)事實來引起人們對(dui)世界絕望的(de)(de)(de)(de)悲觀(guan)(guan)情緒，而是(shi)(shi)善于(yu)從怪誕、頹廢、丑惡(e)、乖張(zhang)等現(xian)象中(zhong)提煉美(mei)(mei)（例如(ru)勢利(li)的(de)(de)(de)(de)教授(shou)女兒直(zhi)(zhi)接(jie)(jie)扔掉了(le)夜鶯用心(xin)血(xue)澆灌的(de)(de)(de)(de)玫(mei)瑰）。王(wang)爾(er)(er)德就是(shi)(shi)善于(yu)利(li)用童(tong)話(hua)(hua)所特有的(de)(de)(de)(de)苦和(he)惡(e)直(zhi)(zhi)接(jie)(jie)沖突(tu)的(de)(de)(de)(de)方法，來揭露(lu)資產階級道德的(de)(de)(de)(de)貪(tan)婪和(he)自(zi)私(si)，并(bing)拿普(pu)通人的(de)(de)(de)(de)倍受(shou)冷遇的(de)(de)(de)(de)念頭(tou)染污和(he)構(gou)成人類關系(xi)真正的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)真誠和(he)眷戀來與(yu)之(zhi)對(dui)比(bi)。

在《了(le)(le)不起的(de)(de)(de)火箭》這(zhe)篇(pian)童話里，王爾(er)德(de)也用(yong)反諷的(de)(de)(de)手法寫了(le)(le)一個驕傲(ao)(ao)自(zi)大、目中無人的(de)(de)(de)煙火，實際上也是嘲笑(xiao)了(le)(le)以門第自(zi)傲(ao)(ao)的(de)(de)(de)那些傲(ao)(ao)慢無知的(de)(de)(de)貴族。盡管(guan)是以輕(qing)佻的(de)(de)(de)口吻進行明嘲暗諷，卻更(geng)能讓我們(men)體會到他對丑(chou)陋社會的(de)(de)(de)厭惡(e)，對黑暗現實的(de)(de)(de)失望。

藝術手法

意象

王爾德童話(hua)里的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)雖有(you)傳統(tong)童話(hua)單(dan)一(yi)性(xing)(xing)格人(ren)物(wu)塑造(zao)的(de)(de)(de)痕跡，但他創作的(de)(de)(de)童話(hua)人(ren)物(wu)性(xing)(xing)格多有(you)變化，具(ju)有(you)更貼(tie)近現實生(sheng)活(huo)(huo)中人(ren)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)格多重性(xing)(xing)和(he)可(ke)變性(xing)(xing)的(de)(de)(de)特征。如《快樂(le)王子》中的(de)(de)(de)王子生(sheng)前是活(huo)(huo)在(zai)傳統(tong)童話(hua)里，作家會用一(yi)些(xie)普遍接受的(de)(de)(de)、公(gong)認(ren)的(de)(de)(de)象(xiang)征物(wu)來傳遞情(qing)感。如，花(hua)(hua)朵象(xiang)征愛，送(song)花(hua)(hua)表達示愛。然而(er)，王爾德童話(hua)里的(de)(de)(de)傳統(tong)意象(xiang)物(wu)被(bei)賦予(yu)反義(yi)的(de)(de)(de)內涵。

薔(qiang)薇長期以來是(shi)西方文學(xue)作品中愛(ai)情的(de)(de)重(zhong)要(yao)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)物，在(zai)王(wang)爾德的(de)(de)《夜鶯(ying)與薔(qiang)蔽》里(li)卻成(cheng)了愛(ai)情被扼殺的(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)物。在(zai)這篇童話里(li)，把(ba)愛(ai)情看得比傳統意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)的(de)(de)“心”，是(shi)通向情愛(ai)之源(yuan)。王(wang)爾德童話里(li)“心”的(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)也(ye)是(shi)反義的(de)(de)，意(yi)(yi)在(zai)表示心的(de)(de)破碎。在(zai)《快樂王(wang)子》里(li)，王(wang)爾德為王(wang)子雕(diao)像設(she)計了一顆鉛心，這顆鉛心與雕(diao)像嵌滿金箔(bo)珠寶(bao)的(de)(de)華麗外(wai)表極(ji)不(bu)相符。

作品影響

1888年5月(yue)，《快(kuai)(kuai)樂王(wang)子(zi)及(ji)其(qi)他故事》出(chu)版，立刻轟動(dong)一時(shi)。 《快(kuai)(kuai)樂王(wang)子(zi)及(ji)其(qi)他故事》和《石榴之(zhi)家》被譽為用英(ying)語寫成的最美的童(tong)話。