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角色介紹

莎樂美

在王爾德(de)的(de)筆下，少女(nv)莎樂(le)美因(yin)為愛而(er)利用了(le)(le)希律做出允諾，殺死(si)了(le)(le)約(yue)翰，而(er)莎樂(le)美親吻了(le)(le)死(si)去約(yue)翰的(de)頭(tou)顱，完成了(le)(le)她的(de)愛，毀(hui)滅愛的(de)同時也(ye)毀(hui)滅了(le)(le)自己。這也(ye)體現了(le)(le)王爾德(de)對藝術(shu)的(de)追求。

在《莎(sha)樂美(mei)(mei)(mei)》中(zhong)塑造了一(yi)個(ge)令人又愛(ai)又恨(hen)、又迷戀又迷惑的(de)人物——莎(sha)樂美(mei)(mei)(mei)。但是(shi)，如果(guo)透過莎(sha)樂美(mei)(mei)(mei)淫蕩、肉欲(yu)的(de)表象，呈現出的(de)卻是(shi)一(yi)個(ge)令人震撼的(de)靈魂。

她對約(yue)翰執拗的追求，為愛(ai)而(er)不惜(xi)將愛(ai)人置于死(si)地，以及最后(hou)捧著約(yue)翰頭顱(lu)那驚世駭俗的一吻，折(zhe)射出(chu)莎美樂極其豐富(fu)而(er)又復雜(za)的心理，她像謎(mi)一樣，吸引(yin)人們去探索(suo)和解讀。

內容介紹

莎(sha)樂(le)美是希(xi)(xi)羅底（希(xi)(xi)律王(wang)的(de)(de)第(di)二任妻子）的(de)(de)女(nv)兒，希(xi)(xi)律王(wang)（巴(ba)勒斯坦伽(jia)里(li)黎(li)的(de)(de)統治者(zhe)）的(de)(de)繼女(nv)。其母因施洗約翰指責她通奸，阻止希(xi)(xi)律王(wang)娶她為妻，而對(dui)施洗約翰懷恨在(zai)心(xin)。遂(sui)將莎(sha)樂(le)美作為其復仇工具，指示她以(yi)跳舞取悅(yue)希(xi)(xi)律王(wang)，以(yi)換取圣人的(de)(de)人頭。

不久(jiu)，希律王(wang)難以控制他的(de)(de)感(gan)情(qing)，對繼女莎樂(le)美產生迷戀(lian)。而莎樂(le)美自己(ji)對圣(sheng)人(ren)(ren)施(shi)洗(xi)約翰的(de)(de)愛被遭到拒(ju)絕后(hou)，因愛生恨，在(zai)為希律王(wang)跳(tiao)七(qi)重紗舞時乘機索(suo)要圣(sheng)人(ren)(ren)的(de)(de)首級(ji)，最(zui)后(hou)親吻(wen)其頭顱。最(zui)后(hou)，莎樂(le)美得到了與(yu)圣(sheng)人(ren)(ren)相同的(de)(de)命運，被處以死刑。

背景介紹

《莎(sha)樂美(mei)》的(de)(de)故(gu)事(shi)情節(jie)取材于(yu)四(si)福音(yin)書(shu)，且劇中(zhong)的(de)(de)人(ren)(ren)物及其相互關(guan)(guan)系(xi)也(ye)與圣(sheng)經中(zhong)相同。因(yin)此《莎(sha)樂美(mei)》中(zhong)主人(ren)(ren)公的(de)(de)戀(lian)愛(ai)行(xing)為(wei)與圣(sheng)經典(dian)故(gu)有著千絲萬(wan)縷的(de)(de)聯系(xi)。圣(sheng)經中(zhong)，《馬太福音(yin)》第(di)14章、《馬可福音(yin)》第(di)6章記載(zai)“約(yue)(yue)(yue)翰(han)(han)被希(xi)(xi)律(lv)(lv)(lv)斬首”的(de)(de)大(da)意(yi)是(shi)(shi)：希(xi)(xi)律(lv)(lv)(lv)王娶了他(ta)(ta)兄弟的(de)(de)妻(qi)子希(xi)(xi)羅底(di)，這違(wei)背了摩西律(lv)(lv)(lv)法。約(yue)(yue)(yue)翰(han)(han)是(shi)(shi)位(wei)義(yi)人(ren)(ren)，他(ta)(ta)品性正(zheng)直圣(sheng)潔，對次事(shi)大(da)加批評和指(zhi)責。這引(yin)起(qi)了當王后的(de)(de)希(xi)(xi)羅底(di)的(de)(de)不(bu)滿和厭惡，她讓希(xi)(xi)律(lv)(lv)(lv)王將其捉拿并關(guan)(guan)押起(qi)來(lai)。但是(shi)(shi)希(xi)(xi)律(lv)(lv)(lv)敬畏(wei)約(yue)(yue)(yue)翰(han)(han)是(shi)(shi)位(wei)義(yi)人(ren)(ren)，受人(ren)(ren)民愛(ai)戴，不(bu)敢殺(sha)他(ta)(ta)。后來(lai)在希(xi)(xi)律(lv)(lv)(lv)王生日宴會上希(xi)(xi)羅底(di)的(de)(de)女兒莎(sha)樂美(mei)出來(lai)獻舞(wu)，希(xi)(xi)律(lv)(lv)(lv)王很高興(xing)，宣(xuan)誓給(gei)莎(sha)樂美(mei)任(ren)何她想要的(de)(de)東西。莎(sha)樂美(mei)因(yin)母親的(de)(de)挑唆，向希(xi)(xi)律(lv)(lv)(lv)索要約(yue)(yue)(yue)翰(han)(han)的(de)(de)人(ren)(ren)頭，希(xi)(xi)律(lv)(lv)(lv)雖不(bu)情愿卻因(yin)為(wei)宣(xuan)誓而不(bu)得(de)不(bu)殺(sha)掉約(yue)(yue)(yue)翰(han)(han)，把他(ta)(ta)的(de)(de)頭送給(gei)莎(sha)樂美(mei)。王爾德(de)在《莎(sha)樂美(mei)》中(zhong)完全借用(yong)了這一素材。戲劇的(de)(de)情節(jie)和圣(sheng)經中(zhong)也(ye)極為(wei)相似。

作者介紹

奧(ao)斯卡·王爾德(de)（OscarWilde，1854年—1900年），英國(guo)作(zuo)家(jia)、戲劇家(jia)、詩人(ren)(ren)。他生于都柏林，畢業于牛津大學。雖然他主要(yao)以(yi)成人(ren)(ren)作(zuo)家(jia)而著稱，但他的早期作(zuo)品(pin)中有兩本童話集：《快樂王子》和《石榴之家(jia)》已載入英國(guo)兒童文學史冊。

在(zai)王(wang)爾(er)德(de)(de)的(de)(de)墓碑上，他(ta)(ta)被譽為(wei)“才子和(he)戲(xi)劇家(jia)(jia)(jia)”。的(de)(de)確，他(ta)(ta)是(shi)(shi)當(dang)之(zhi)無愧(kui)的(de)(de)戲(xi)劇家(jia)(jia)(jia)。在(zai)他(ta)(ta)事業的(de)(de)頂峰，最具代表的(de)(de)是(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)幾部大戲(xi)，如《溫(wen)德(de)(de)摩爾(er)夫人(ren)的(de)(de)扇(shan)子》、《理(li)想(xiang)的(de)(de)丈夫》等，都(dou)是(shi)(shi)一時絕唱(chang)。說(shuo)到“才子”，早在(zai)王(wang)爾(er)德(de)(de)為(wei)世(shi)人(ren)所(suo)知之(zhi)前，年僅二十四(si)歲(sui)，他(ta)(ta)的(de)(de)詩(shi)作(zuo)就(jiu)榮獲大獎；在(zai)他(ta)(ta)短短的(de)(de)創(chuang)作(zuo)生(sheng)涯中（享年四(si)十六(liu)歲(sui)），行文演論，無處不是(shi)(shi)智(zhi)趣橫生(sheng)。然而(er)他(ta)(ta)事業的(de)(de)起飛，風格(ge)的(de)(de)形成，可以說(shuo)都(dou)源于童(tong)話(hua)(hua)，也(ye)正是(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)第一部童(tong)話(hua)(hua)集(ji)問世(shi)之(zhi)后，人(ren)們才真正將他(ta)(ta)視(shi)為(wei)有(you)影響(xiang)的(de)(de)作(zuo)家(jia)(jia)(jia)。英國《典雅》雜志將他(ta)(ta)和(he)安(an)徒生(sheng)相提并論，說(shuo)他(ta)(ta)的(de)(de)《自私的(de)(de)巨人(ren)》堪稱“完美(mei)之(zhi)作(zuo)”，整本童(tong)話(hua)(hua)集(ji)更是(shi)(shi)純正英語的(de)(de)結晶。他(ta)(ta)的(de)(de)“為(wei)藝術(shu)而(er)藝術(shu)”的(de)(de)美(mei)學觀點影響(xiang)頗廣。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題

《莎(sha)樂美》是王(wang)爾(er)德(de)的(de)一部唯美主(zhu)義(yi)代表(biao)性(xing)作品。它(ta)表(biao)現(xian)出(chu)強烈的(de)非(fei)理性(xing)主(zhu)義(yi)和肉體崇拜主(zhu)義(yi)，是反映唯美主(zhu)義(yi)當(dang)前即永久的(de)代表(biao)作。

在(zai)《莎(sha)樂美(mei)(mei)》中(zhong)，莎(sha)樂美(mei)(mei)主(zhu)動提出要約翰的(de)(de)人(ren)頭，是由于(yu)(yu)她內心的(de)(de)激情(qing)，為了她個人(ren)的(de)(de)私欲，為了滿足她內心對(dui)愛(ai)和美(mei)(mei)的(de)(de)瘋(feng)狂(kuang)無忌的(de)(de)追求(qiu)。所以莎(sha)樂美(mei)(mei)人(ren)物形(xing)象的(de)(de)最(zui)初(chu)來(lai)源于(yu)(yu)圣經，由王爾德依據(ju)唯美(mei)(mei)主(zhu)義(yi)文(wen)學理念對(dui)之進行了再(zai)創作。他把莎(sha)樂美(mei)(mei)這個本來(lai)是被動殺人(ren)的(de)(de)角色改為主(zhu)動尋求(qiu)愛(ai)情(qing)，敢于(yu)(yu)追求(qiu)真理，勇于(yu)(yu)反抗男性(xing)權威，具有自(zi)我意(yi)識的(de)(de)女性(xing)。盡管她身上包(bao)含了許多唯美(mei)(mei)主(zhu)義(yi)的(de)(de)信息，盡管她“把頹廢傾向與狂(kuang)放的(de)(de)享(xiang)樂主(zhu)義(yi)調和起來(lai)，追求(qiu)感官享(xiang)受(shou)的(de)(de)美(mei)(mei)和精神(shen)價(jia)值(zhi)的(de)(de)美(mei)(mei)”有其變態和偏(pian)執(zhi)的(de)(de)心理，然而(er)這一血肉豐滿、感情(qing)摯熱的(de)(de)形(xing)象卻引得(de)了眾(zhong)多藝(yi)術(shu)家的(de)(de)青睞(lai)。

剛出場的(de)(de)(de)莎(sha)(sha)樂(le)(le)美(mei)(mei)年輕貌(mao)美(mei)(mei)，還是(shi)個(ge)純情圣潔(jie)的(de)(de)(de)少女。在當(dang)(dang)(dang)時的(de)(de)(de)宮廷生活(huo)中(zhong)(zhong)，追求(qiu)者(zhe)(zhe)無數，其中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)凡有(you)(you)下(xia)等人那(nei)些(xie)隨從，士兵，甚至是(shi)荒淫的(de)(de)(de)繼父希律王(wang)也(ye)(ye)對她(ta)(ta)有(you)(you)著不(bu)(bu)倫之戀。而她(ta)(ta)早已(yi)厭倦了(le)王(wang)宮里的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切，對這些(xie)追求(qiu)者(zhe)(zhe)毫(hao)無感情，為(wei)了(le)躲避父王(wang)貪婪的(de)(de)(de)目光，獨自(zi)(zi)以(yi)明月自(zi)(zi)比(bi)。“看(kan)月亮多好啊。她(ta)(ta)像(xiang)一(yi)(yi)(yi)枚小硬幣，你(ni)會(hui)以(yi)為(wei)她(ta)(ta)就是(shi)一(yi)(yi)(yi)朵(duo)銀色的(de)(de)(de)花朵(duo)。月亮清冷，嫻靜。我敢說她(ta)(ta)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)處女，具有(you)(you)處女的(de)(de)(de)美(mei)(mei)。是(shi)的(de)(de)(de)，她(ta)(ta)是(shi)一(yi)(yi)(yi)位處女。她(ta)(ta)永遠(yuan)(yuan)不(bu)(bu)會(hui)糟蹋自(zi)(zi)己。她(ta)(ta)永遠(yuan)(yuan)不(bu)(bu)會(hui)像(xiang)其他(ta)的(de)(de)(de)仙子那(nei)樣，心(xin)(xin)甘情愿(yuan)(yuan)地(di)委身(shen)那(nei)些(xie)臭男(nan)人。”由此可見，她(ta)(ta)內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)長期孤獨，因為(wei)找(zhao)不(bu)(bu)到(dao)一(yi)(yi)(yi)個(ge)滿意的(de)(de)(de)男(nan)人而使自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)欲(yu)(yu)望長期壓抑，當(dang)(dang)(dang)她(ta)(ta)聽見囚在地(di)牢中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)約翰(han)的(de)(de)(de)聲音時，立(li)刻(ke)被(bei)深深打動，當(dang)(dang)(dang)她(ta)(ta)看(kan)到(dao)約翰(han)憔悴而蒼白的(de)(de)(de)身(shen)體時，心(xin)(xin)神(shen)激蕩，立(li)刻(ke)愛(ai)上(shang)了(le)他(ta)。當(dang)(dang)(dang)約翰(han)不(bu)(bu)畏強(qiang)權，堅持(chi)指責王(wang)后與希律王(wang)的(de)(de)(de)亂倫之罪，那(nei)種潔(jie)身(shen)自(zi)(zi)愛(ai)的(de)(de)(de)氣質(zhi)立(li)刻(ke)就讓莎(sha)(sha)樂(le)(le)美(mei)(mei)產生了(le)占有(you)(you)的(de)(de)(de)欲(yu)(yu)望。約翰(han)的(de)(de)(de)拒絕愈(yu)(yu)冷酷愈(yu)(yu)堅決，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)這種欲(yu)(yu)望愈(yu)(yu)強(qiang)烈(lie)。這種心(xin)(xin)理(li)(li)的(de)(de)(de)轉變(bian)在弗洛伊德心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)中(zhong)(zhong)也(ye)(ye)有(you)(you)體現(xian)(xian)：“精神(shen)分析把(ba)這些(xie)愛(ai)的(de)(de)(de)本(ben)能稱作性本(ben)能，并根據它們的(de)(de)(de)起(qi)源稱作占有(you)(you)。”最后莎(sha)(sha)樂(le)(le)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)要求(qiu)被(bei)再(zai)三拒絕，她(ta)(ta)對約翰(han)的(de)(de)(de)愛(ai)變(bian)成(cheng)了(le)恨，寧愿(yuan)(yuan)死(si)也(ye)(ye)要得到(dao)約翰(han)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)吻(wen)。也(ye)(ye)就是(shi)說當(dang)(dang)(dang)原(yuan)欲(yu)(yu)的(de)(de)(de)無限(xian)發(fa)展或受(shou)極度壓抑阻撓時，它不(bu)(bu)可避免(mian)的(de)(de)(de)走向另一(yi)(yi)(yi)個(ge)極端。開場時的(de)(de)(de)純潔(jie)少女現(xian)(xian)在已(yi)經完全被(bei)欲(yu)(yu)望和(he)復(fu)仇的(de)(de)(de)烈(lie)焰(yan)所吞噬(shi)。對于得不(bu)(bu)到(dao)的(de)(de)(de)所愛(ai)之人，莎(sha)(sha)樂(le)(le)美(mei)(mei)采取了(le)徹底毀滅(mie)的(de)(de)(de)方式占有(you)(you)了(le)對方。

莎(sha)樂美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)生母(mu)與希(xi)(xi)律王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)亂倫(lun)之戀(lian)，再加(jia)上希(xi)(xi)律王(wang)是(shi)一(yi)個荒淫(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)專制(zhi)君主形(xing)象，對莎(sha)樂美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理有著極大影(ying)響(xiang)。母(mu)親(qin)(qin)改嫁，繼(ji)父(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)荒淫(yin)(yin)，這(zhe)種(zhong)家(jia)境很容(rong)易(yi)讓(rang)她(ta)產(chan)生要(yao)(yao)(yao)尋(xun)找一(yi)個心(xin)中理想的(de)(de)(de)(de)(de)“父(fu)親(qin)(qin)”角色的(de)(de)(de)(de)(de)人物而獲得(de)被愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)意識。這(zhe)在心(xin)理學上有一(yi)專有名詞(ci)，叫伊(yi)諦普斯情結（Oedipuscomplex）。女孩子的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)心(xin)理則(ze)剛好(hao)相反，把母(mu)親(qin)(qin)看作是(shi)阻礙，即(ji)我們通常所說的(de)(de)(de)(de)(de)戀(lian)父(fu)情結（Electracomplex）。莎(sha)樂美(mei)正是(shi)由(you)于(yu)這(zhe)種(zhong)心(xin)理，對約翰(han)的(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)立即(ji)愛(ai)(ai)上了他，這(zhe)種(zhong)戀(lian)父(fu)情結起(qi)著非常重(zhong)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)作用。早(zao)年失去父(fu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)關懷(huai)和愛(ai)(ai)，加(jia)上荒淫(yin)(yin)無度意欲亂倫(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)繼(ji)父(fu)，與約翰(han)那義正言(yan)辭的(de)(de)(de)(de)(de)話語，潔身自(zi)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)品質相比(bi)，后者讓(rang)莎(sha)樂美(mei)瞬間找到(dao)了她(ta)苦苦追尋(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)對象，讓(rang)她(ta)感(gan)到(dao)約翰(han)就(jiu)是(shi)她(ta)所要(yao)(yao)(yao)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)人。在剛獲得(de)希(xi)(xi)望的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)由(you)于(yu)約翰(han)的(de)(de)(de)(de)(de)拒絕又讓(rang)她(ta)感(gan)到(dao)絕望，在悲喜交(jiao)加(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)情況下(xia)，她(ta)不愿意放棄這(zhe)來之不易(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情，寧愿以死的(de)(de)(de)(de)(de)代價(jia)也(ye)要(yao)(yao)(yao)完(wan)全地擁有他，這(zhe)樣才能(neng)滿足她(ta)心(xin)中的(de)(de)(de)(de)(de)渴(ke)望。 ?

在莎樂美(mei)眼(yan)中唯(wei)一的(de)存(cun)(cun)在只有(you)約(yue)(yue)翰(han)，約(yue)(yue)翰(han)是(shi)《莎樂美(mei)》的(de)關鍵(jian)。并不是(shi)他(ta)(ta)的(de)存(cun)(cun)在影響了莎樂美(mei)的(de)命運，而(er)是(shi)莎樂美(mei)打破了約(yue)(yue)翰(han)的(de)信(xin)仰(yang)(yang)。最(zui)(zui)起(qi)碼，莎樂美(mei)得到(dao)了自己最(zui)(zui)想(xiang)要的(de)—親吻約(yue)(yue)翰(han)。先(xian)知約(yue)(yue)翰(han)不相信(xin)自己面前(qian)這(zhe)個美(mei)麗(li)的(de)存(cun)(cun)在，卻(que)相信(xin)那些沒有(you)實現的(de)虛(xu)無的(de)信(xin)仰(yang)(yang)。他(ta)(ta)的(de)信(xin)仰(yang)(yang)沒有(you)阻止他(ta)(ta)入獄，更沒能(neng)讓他(ta)(ta)遠離死(si)亡或者死(si)而(er)復生，那么“先(xian)知”“知”的(de)又是(shi)什(shen)么呢？

和約(yue)翰相(xiang)比較(jiao)，莎(sha)(sha)樂(le)(le)(le)美(mei)(mei)敢于正視自(zi)己(ji)(ji)的(de)感情。莎(sha)(sha)樂(le)(le)(le)美(mei)(mei)愛上了(le)(le)約(yue)翰并用(yong)自(zi)己(ji)(ji)最愛的(de)“月光”來(lai)比喻約(yue)翰。她(ta)告訴自(zi)己(ji)(ji)要去(qu)親(qin)吻約(yue)翰，并且用(yong)了(le)(le)“must”這個詞。雖然莎(sha)(sha)樂(le)(le)(le)美(mei)(mei)是(shi)位(wei)公(gong)主，但是(shi)她(ta)并沒有運用(yong)公(gong)主的(de)特權去(qu)要求什么，而是(shi)通過給國王(wang)(wang)獻舞，贏(ying)得了(le)(le)自(zi)己(ji)(ji)的(de)愿望(wang)。莎(sha)(sha)樂(le)(le)(le)美(mei)(mei)對約(yue)翰的(de)愛是(shi)純潔的(de)，因(yin)為(wei)她(ta)只懷有微不(bu)(bu)足道的(de)愿望(wang)——親(qin)吻約(yue)翰。如(ru)果是(shi)罪(zui)(zui)孽(nie)，那(nei)么她(ta)完(wan)全可以(yi)要求更多——希(xi)律(lv)(lv)王(wang)(wang)允(yun)諾(nuo)給她(ta)任何她(ta)想要的(de)。希(xi)律(lv)(lv)王(wang)(wang)對莎(sha)(sha)樂(le)(le)(le)美(mei)(mei)存有不(bu)(bu)可告人的(de)欲望(wang)，因(yin)而對她(ta)百(bai)依百(bai)順，導致約(yue)翰的(de)死亡。莎(sha)(sha)樂(le)(le)(le)美(mei)(mei)本身并無罪(zui)(zui)孽(nie)，而那(nei)些渴(ke)望(wang)得到罪(zui)(zui)孽(nie)的(de)諸如(ru)希(xi)律(lv)(lv)王(wang)(wang)的(de)男性，才(cai)是(shi)真正的(de)罪(zui)(zui)孽(nie)的(de)象征(zheng)。

王爾(er)德(de)(de)指出，藝術(shu)(shu)以(yi)(yi)追求美(mei)為目標，而(er)美(mei)是(shi)(shi)超(chao)越一(yi)切現實(shi)而(er)存(cun)在的(de)(de)(de)。他(ta)認為所(suo)有(you)的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)都毫(hao)無用處，因(yin)此竭力反對(dui)用道德(de)(de)標準(zhun)衡量藝術(shu)(shu)作(zuo)品的(de)(de)(de)價值。“他(ta)說(shuo)，為藝術(shu)(shu)而(er)藝術(shu)(shu)，你(ni)就有(you)了(le)所(suo)需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)一(yi)切，他(ta)強(qiang)調美(mei)的(de)(de)(de)超(chao)功利(li)性(xing)、主(zhu)觀性(xing)和享樂(le)性(xing)。這種(zhong)美(mei)是(shi)(shi)超(chao)越的(de)(de)(de)美(mei)、升華(hua)的(de)(de)(de)美(mei)、空靈的(de)(de)(de)美(mei)、神(shen)秘的(de)(de)(de)美(mei)，由這種(zhong)美(mei)產生的(de)(de)(de)快(kuai)(kuai)樂(le)，不單純是(shi)(shi)官(guan)能感覺上的(de)(de)(de)快(kuai)(kuai)樂(le)，而(er)是(shi)(shi)游離人生的(de)(de)(de)快(kuai)(kuai)樂(le)，是(shi)(shi)對(dui)于美(mei)之樂(le)園的(de)(de)(de)神(shen)往(wang)與(yu)沉浸其中的(de)(de)(de)快(kuai)(kuai)樂(le)。”在《莎(sha)樂(le)美(mei)》中所(suo)揭(jie)示的(de)(de)(de)靈與(yu)肉(rou)的(de)(de)(de)尖銳沖突(tu)，正體現了(le)王爾(er)德(de)(de)的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)主(zhu)張(zhang)。《莎(sha)樂(le)美(mei)》的(de)(de)(de)主(zhu)人公的(de)(de)(de)愛情觀與(yu)王爾(er)德(de)(de)的(de)(de)(de)自身以(yi)(yi)及作(zuo)者所(suo)處時代(dai)的(de)(de)(de)文學思潮(chao)有(you)著(zhu)不可舍棄的(de)(de)(de)必然(ran)聯系(xi)，也是(shi)(shi)影(ying)響(xiang)(xiang)其創作(zuo)的(de)(de)(de)一(yi)個重要(yao)因(yin)素，可以(yi)(yi)說(shuo)是(shi)(shi)唯(wei)美(mei)主(zhu)義(yi)運動使王爾(er)德(de)(de)發(fa)揮了(le)極大的(de)(de)(de)創作(zuo)靈感從(cong)而(er)誕生了(le)歷史上最(zui)有(you)影(ying)響(xiang)(xiang)最(zui)有(you)代(dai)表的(de)(de)(de)唯(wei)美(mei)主(zhu)義(yi)作(zuo)品《莎(sha)樂(le)美(mei)》。

為了(le)實現這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)藝(yi)術(shu)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，作家必須撇開社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實狀況及(ji)道德(de)(de)影響，而(er)按藝(yi)術(shu)獨立性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則來(lai)創(chuang)造。莎(sha)樂美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)這(zhe)(zhe)(zhe)個“純(chun)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)是(shi)(shi)區(qu)別(bie)于(yu)(yu)傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)特(te)別(bie)是(shi)(shi)在小說(shuo)中(zhong)，往往會形(xing)成(cheng)以道德(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)為基礎(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，或者說(shuo)以善(shan)為基礎(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。從夏洛蒂·勃朗特(te)在《簡·愛(ai)》中(zhong)所塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡·愛(ai)到(dao)哈代在《德(de)(de)伯家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苔絲(si)》中(zhong)所塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苔絲(si)來(lai)看，無一不(bu)(bu)包含對人(ren)物善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫而(er)凸顯(xian)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”，而(er)這(zhe)(zhe)(zhe)正是(shi)(shi)王爾德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)理(li)(li)想所摒棄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)元素。按照(zhao)王爾德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作原則，莎(sha)樂美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)顯(xian)然(ran)是(shi)(shi)一個“藝(yi)術(shu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，而(er)非“道德(de)(de)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。為了(le)增(zeng)強(qiang)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)性(xing)，王爾德(de)(de)采用了(le)非常(chang)極(ji)端(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段(duan)（或者說(shuo)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)）予以處(chu)理(li)(li)，甚至(zhi)可(ke)以說(shuo)，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)如雕像、繪畫藝(yi)術(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，具有(you)非常(chang)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視覺上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)感。我(wo)們感受到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)并不(bu)(bu)是(shi)(shi)因她(ta)(ta)對愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱烈追求(qiu)與渴望(wang)，也不(bu)(bu)是(shi)(shi)因為她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)良與純(chun)潔而(er)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)（這(zhe)(zhe)(zhe)就有(you)別(bie)于(yu)(yu)傳(chuan)統(tong)(tong)意(yi)義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以善(shan)為基礎(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)），而(er)是(shi)(shi)通(tong)過(guo)王爾德(de)(de)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理(li)(li)才感受出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)純(chun)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。莎(sha)樂美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)對約(yue)翰(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)可(ke)以說(shuo)是(shi)(shi)畸(ji)形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)，也是(shi)(shi)超越任何(he)束縛(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)，與倫理(li)(li)、道德(de)(de)無關(guan)。她(ta)(ta)渴望(wang)去追求(qiu)約(yue)翰(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體、頭發和嘴唇，在這(zhe)(zhe)(zhe)一切努(nu)力都(dou)歸(gui)于(yu)(yu)失敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，她(ta)(ta)誘使(shi)希律(lv)王砍下了(le)約(yue)翰(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭，進而(er)吻他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴，吻他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)突出和強(qiang)化非但沒有(you)帶來(lai)任何(he)殘酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺，相(xiang)反正是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)恐怖強(qiang)化了(le)藝(yi)術(shu)所表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。

雖然(ran)王(wang)爾(er)德(de)(de)仍(reng)然(ran)企圖把莎(sha)(sha)樂(le)美(mei)(mei)(mei)塑(su)造(zao)成(cheng)(cheng)一個所謂的(de)(de)(de)唯(wei)美(mei)(mei)(mei)藝(yi)術形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，并且她(ta)(ta)在一定程度上也體現了(le)唯(wei)美(mei)(mei)(mei)藝(yi)術形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)某些(xie)特征(zheng)(zheng)，但是(shi)莎(sha)(sha)樂(le)美(mei)(mei)(mei)身上強烈的(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)特征(zheng)(zheng)使(shi)她(ta)(ta)逐步(bu)地脫離了(le)唯(wei)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，而變成(cheng)(cheng)道(dao)德(de)(de)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)。這是(shi)因(yin)為莎(sha)(sha)樂(le)美(mei)(mei)(mei)始終處于(yu)復雜的(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)環境中，她(ta)(ta)既受到(dao)(dao)先知的(de)(de)(de)譴責，又受到(dao)(dao)繼父亂倫的(de)(de)(de)威脅，她(ta)(ta)無力(li)也無法斬斷(duan)同道(dao)德(de)(de)千絲萬縷的(de)(de)(de)聯系。她(ta)(ta)承擔著本(ben)(ben)不應當(dang)由她(ta)(ta)來(lai)承擔的(de)(de)(de)責任，這使(shi)莎(sha)(sha)樂(le)美(mei)(mei)(mei)這個人物形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)特征(zheng)(zheng)得以加(jia)強。王(wang)爾(er)德(de)(de)本(ben)(ben)想塑(su)造(zao)的(de)(de)(de)唯(wei)美(mei)(mei)(mei)藝(yi)術形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)也逐步(bu)演化(hua)成(cheng)(cheng)了(le)道(dao)德(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)。

從王爾德的(de)(de)(de)(de)《莎(sha)樂(le)(le)美(mei)》我們可以看(kan)出(chu)：莎(sha)樂(le)(le)美(mei)對于愛(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求是(shi)(shi)真摯并且純潔(jie)的(de)(de)(de)(de)，雖(sui)然她追(zhui)求愛(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)手段有(you)些激進。莎(sha)樂(le)(le)美(mei)最初的(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望是(shi)(shi)單一而純潔(jie)的(de)(de)(de)(de)，只是(shi)(shi)在罪惡的(de)(de)(de)(de)環境中，被罪惡的(de)(de)(de)(de)人推動，最終(zhong)導(dao)致了一個(ge)悲劇的(de)(de)(de)(de)結局。但是(shi)(shi)，這些都不能(neng)掩(yan)蓋住莎(sha)樂(le)(le)美(mei)純潔(jie)的(de)(de)(de)(de)本身。莎(sha)樂(le)(le)美(mei)就(jiu)像(xiang)她最愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)“月(yue)光”一樣純潔(jie)，她的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)亦(yi)如此。

手法

王(wang)爾(er)(er)德(de)(de)運用戲(xi)劇(ju)這(zhe)(zhe)一藝(yi)(yi)術(shu)形(xing)式，恣意發揮自己的(de)(de)語言優勢，或(huo)歌頌，或(huo)諷(feng)刺，把現實(shi)(shi)生(sheng)活中的(de)(de)幻想(xiang)與虛幻世界的(de)(de)美妙恰到好處地結合在(zai)表演中。其(qi)實(shi)(shi)，王(wang)爾(er)(er)德(de)(de)對戲(xi)劇(ju)也有(you)自己獨特的(de)(de)理解：“戲(xi)劇(ju)能(neng)在(zai)同一時刻使用了所有(you)的(de)(de)手(shou)段(duan)，既(ji)悅(yue)耳又悅(yue)目；形(xing)體和(he)(he)色彩，聲調和(he)(he)外貌(mao)，文字和(he)(he)敏(min)捷的(de)(de)動作(zuo)以(yi)及(ji)肉眼(yan)能(neng)看(kan)見的(de)(de)濃縮的(de)(de)活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)現實(shi)(shi)，戲(xi)劇(ju)都能(neng)運用自如，讓他們俯首聽命”。在(zai)王(wang)爾(er)(er)德(de)(de)看(kan)來(lai)，“戲(xi)劇(ju)，這(zhe)(zhe)本是(shi)最為客(ke)觀的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)形(xing)式，在(zai)我手(shou)里卻成為像抒(shu)情詩和(he)(he)十四行詩那(nei)樣抒(shu)發個人(ren)情懷的(de)(de)表達方式，同時范圍更(geng)為開闊(kuo)、人(ren)物更(geng)為豐富”。王(wang)爾(er)(er)德(de)(de)的(de)(de)戲(xi)劇(ju)創作(zuo)，正(zheng)是(shi)這(zhe)(zhe)種(zhong)藝(yi)(yi)術(shu)主張的(de)(de)實(shi)(shi)踐與證明。

王(wang)(wang)爾(er)(er)德(de)唯(wei)(wei)美(mei)主(zhu)(zhu)義審美(mei)主(zhu)(zhu)張特別強(qiang)調撒(sa)謊(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術，即(ji)講述美(mei)而不真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。《莎樂美(mei)》取材(cai)于(yu)《圣(sheng)經》原型，他(ta)反對(dui)摹仿現實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義，正如他(ta)在《道連·葛雷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫像》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)序言中(zhong)所說(shuo)“十(shi)九世(shi)紀對(dui)現實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憎惡，猶如從(cong)鏡子里照見(jian)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面孔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凱列(lie)班的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)怒(nu)”。把《圣(sheng)經》中(zhong)“美(mei)而不真實(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事移植(zhi)到唯(wei)(wei)美(mei)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術作品中(zhong)，也就(jiu)成(cheng)為王(wang)(wang)爾(er)(er)德(de)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)。當(dang)然(ran)，王(wang)(wang)爾(er)(er)德(de)進行了(le)(le)一些較大膽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改變，但(dan)這(zhe)絲毫不影響王(wang)(wang)爾(er)(er)德(de)對(dui)這(zhe)一藝術主(zhu)(zhu)張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發揮。王(wang)(wang)爾(er)(er)德(de)大膽運用想象、象征等藝術手法，合(he)力地完善了(le)(le)唯(wei)(wei)美(mei)主(zhu)(zhu)義主(zhu)(zhu)張在《莎樂美(mei)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)現。

作品影響

1902年，理(li)查·施(shi)特勞斯在柏林觀看(kan)了戲劇(ju)《莎樂美(mei)》，認為它非常適合被改編成歌劇(ju)，于是創作(zuo)了同(tong)名歌劇(ju)。

《莎樂(le)(le)(le)(le)美》可以(yi)說是(shi)影響了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)20世紀(ji)舞臺藝術風格的(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)目。其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術形象(xiang)得到五四一代(dai)啟蒙作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)厚愛。從郭沫(mo)若到田(tian)漢，從白薇到王統照，《莎樂(le)(le)(le)(le)美》的(de)(de)(de)(de)(de)影響無(wu)所不在。根據現有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料統計，《莎樂(le)(le)(le)(le)美》在1949年之(zhi)前一共有(you)七個(ge)譯(yi)本(ben)，一個(ge)劇(ju)(ju)(ju)情梗概。其中(zhong)(zhong)最有(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)田(tian)漢的(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)本(ben)，直到1980年還不斷再版。20世紀(ji)二三十年代(dai)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)很多(duo)(duo)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)家(jia)們紛紛以(yi)話劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)形式將《莎樂(le)(le)(le)(le)美》搬上舞臺，并(bing)且引(yin)起(qi)很大的(de)(de)(de)(de)(de)轟動。同時，《莎樂(le)(le)(le)(le)美》在創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)上也影響了(le)很多(duo)(duo)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)。《莎樂(le)(le)(le)(le)美》在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)翻譯(yi)出版和(he)演出之(zhi)后，許多(duo)(duo)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)都把它用作(zuo)(zuo)(zuo)自己(ji)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)素材(cai)。特別是(shi)劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)最后一個(ge)場景莎樂(le)(le)(le)(le)美親(qin)吻約翰的(de)(de)(de)(de)(de)頭顱而死的(de)(de)(de)(de)(de)情節，對于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)有(you)著極大的(de)(de)(de)(de)(de)震(zhen)撼力，成為許多(duo)(duo)人創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)靈(ling)感的(de)(de)(de)(de)(de)源泉