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角色介紹

莎樂美

在王爾德的(de)(de)筆(bi)下，少女(nv)莎樂美因為愛(ai)而利用了(le)(le)希律做(zuo)出允諾(nuo)，殺死了(le)(le)約(yue)翰，而莎樂美親吻了(le)(le)死去約(yue)翰的(de)(de)頭(tou)顱，完成了(le)(le)她(ta)的(de)(de)愛(ai)，毀滅愛(ai)的(de)(de)同(tong)時也毀滅了(le)(le)自己(ji)。這也體現了(le)(le)王爾德對(dui)藝術的(de)(de)追求。

在《莎樂(le)美》中塑造了一(yi)個令人又愛又恨(hen)、又迷戀又迷惑的(de)(de)人物——莎樂(le)美。但是(shi)，如果透過莎樂(le)美淫蕩(dang)、肉欲的(de)(de)表象(xiang)，呈現出的(de)(de)卻是(shi)一(yi)個令人震撼的(de)(de)靈魂。

她對約(yue)翰執拗的(de)追求，為愛(ai)而(er)(er)不惜(xi)將愛(ai)人(ren)置于死地，以及(ji)最后捧著約(yue)翰頭顱那驚世(shi)駭俗的(de)一吻，折射出(chu)莎美樂極其豐富而(er)(er)又復雜的(de)心理，她像謎(mi)一樣，吸(xi)引(yin)人(ren)們去探索和解讀(du)。

內容介紹

莎(sha)樂(le)美是希(xi)(xi)羅(luo)底（希(xi)(xi)律(lv)(lv)王的(de)(de)第(di)二任妻(qi)子）的(de)(de)女兒，希(xi)(xi)律(lv)(lv)王（巴勒斯坦伽(jia)里(li)黎(li)的(de)(de)統治者）的(de)(de)繼女。其(qi)母因施洗(xi)約翰指責她通奸，阻止希(xi)(xi)律(lv)(lv)王娶她為妻(qi)，而對施洗(xi)約翰懷恨在心。遂將莎(sha)樂(le)美作為其(qi)復仇工具，指示她以(yi)跳(tiao)舞取悅希(xi)(xi)律(lv)(lv)王，以(yi)換(huan)取圣人的(de)(de)人頭。

不(bu)久，希律王難以(yi)控制他的(de)感情，對繼(ji)女莎(sha)樂美(mei)產生(sheng)(sheng)迷戀。而(er)莎(sha)樂美(mei)自(zi)己對圣(sheng)人(ren)施洗約翰的(de)愛被遭到(dao)拒絕后(hou)(hou)，因愛生(sheng)(sheng)恨，在為希律王跳七(qi)重紗(sha)舞時乘機索要圣(sheng)人(ren)的(de)首(shou)級，最后(hou)(hou)親吻(wen)其頭顱。最后(hou)(hou)，莎(sha)樂美(mei)得到(dao)了(le)與圣(sheng)人(ren)相同的(de)命(ming)運，被處(chu)以(yi)死(si)刑(xing)。

背景介紹

《莎(sha)(sha)樂(le)美(mei)》的(de)故事(shi)情(qing)(qing)節取材于四(si)福(fu)(fu)音(yin)書，且劇中(zhong)的(de)人(ren)物及其相互關系也與圣(sheng)(sheng)經(jing)中(zhong)相同(tong)。因此《莎(sha)(sha)樂(le)美(mei)》中(zhong)主人(ren)公的(de)戀愛(ai)行(xing)為與圣(sheng)(sheng)經(jing)典故有著千絲萬縷的(de)聯系。圣(sheng)(sheng)經(jing)中(zhong)，《馬(ma)太福(fu)(fu)音(yin)》第(di)14章(zhang)、《馬(ma)可福(fu)(fu)音(yin)》第(di)6章(zhang)記載“約翰(han)被(bei)希(xi)(xi)(xi)律(lv)(lv)(lv)斬首”的(de)大(da)意是：希(xi)(xi)(xi)律(lv)(lv)(lv)王(wang)(wang)(wang)娶了他(ta)(ta)(ta)兄弟的(de)妻子希(xi)(xi)(xi)羅底，這(zhe)違背了摩西律(lv)(lv)(lv)法。約翰(han)是位義人(ren)，他(ta)(ta)(ta)品性正直(zhi)圣(sheng)(sheng)潔，對次事(shi)大(da)加批評和(he)指責。這(zhe)引起了當王(wang)(wang)(wang)后(hou)的(de)希(xi)(xi)(xi)羅底的(de)不(bu)滿和(he)厭惡，她讓希(xi)(xi)(xi)律(lv)(lv)(lv)王(wang)(wang)(wang)將其捉拿(na)并關押(ya)起來(lai)。但(dan)是希(xi)(xi)(xi)律(lv)(lv)(lv)敬畏約翰(han)是位義人(ren)，受(shou)人(ren)民愛(ai)戴，不(bu)敢殺他(ta)(ta)(ta)。后(hou)來(lai)在希(xi)(xi)(xi)律(lv)(lv)(lv)王(wang)(wang)(wang)生日宴會上(shang)希(xi)(xi)(xi)羅底的(de)女兒莎(sha)(sha)樂(le)美(mei)出來(lai)獻(xian)舞，希(xi)(xi)(xi)律(lv)(lv)(lv)王(wang)(wang)(wang)很(hen)高興，宣誓給(gei)莎(sha)(sha)樂(le)美(mei)任何她想要(yao)的(de)東西。莎(sha)(sha)樂(le)美(mei)因母(mu)親的(de)挑唆，向希(xi)(xi)(xi)律(lv)(lv)(lv)索要(yao)約翰(han)的(de)人(ren)頭，希(xi)(xi)(xi)律(lv)(lv)(lv)雖不(bu)情(qing)(qing)愿卻(que)因為宣誓而不(bu)得不(bu)殺掉(diao)約翰(han)，把他(ta)(ta)(ta)的(de)頭送(song)給(gei)莎(sha)(sha)樂(le)美(mei)。王(wang)(wang)(wang)爾德在《莎(sha)(sha)樂(le)美(mei)》中(zhong)完全借用了這(zhe)一素材。戲劇的(de)情(qing)(qing)節和(he)圣(sheng)(sheng)經(jing)中(zhong)也極為相似(si)。

作者介紹

奧斯(si)卡·王(wang)(wang)爾德（OscarWilde，1854年—1900年），英(ying)國作家(jia)(jia)、戲劇家(jia)(jia)、詩(shi)人。他生(sheng)于都柏(bo)林，畢業于牛津大學(xue)。雖然他主要以成人作家(jia)(jia)而著稱，但他的早期作品中有(you)兩本童話(hua)集：《快(kuai)樂王(wang)(wang)子》和《石(shi)榴(liu)之家(jia)(jia)》已載入英(ying)國兒童文學(xue)史冊。

在王爾德的(de)(de)(de)(de)墓碑上，他被(bei)譽為“才(cai)(cai)子和戲(xi)(xi)劇(ju)家(jia)”。的(de)(de)(de)(de)確，他是(shi)當之(zhi)無(wu)愧的(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)家(jia)。在他事(shi)業的(de)(de)(de)(de)頂峰(feng)，最具代(dai)表的(de)(de)(de)(de)是(shi)他的(de)(de)(de)(de)幾部大戲(xi)(xi)，如《溫(wen)德摩爾夫人(ren)的(de)(de)(de)(de)扇子》、《理想的(de)(de)(de)(de)丈夫》等，都是(shi)一時絕唱(chang)。說到“才(cai)(cai)子”，早在王爾德為世(shi)人(ren)所知(zhi)之(zhi)前，年僅二十(shi)四(si)歲，他的(de)(de)(de)(de)詩作(zuo)(zuo)就榮(rong)獲大獎(jiang)；在他短(duan)短(duan)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)生涯中（享年四(si)十(shi)六歲），行文演論(lun)，無(wu)處不是(shi)智趣橫生。然而他事(shi)業的(de)(de)(de)(de)起飛，風格的(de)(de)(de)(de)形成(cheng)，可以(yi)說都源于童(tong)話，也正是(shi)他的(de)(de)(de)(de)第(di)一部童(tong)話集問(wen)世(shi)之(zhi)后，人(ren)們才(cai)(cai)真(zhen)正將(jiang)他視為有影(ying)(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家(jia)。英(ying)國《典雅》雜志將(jiang)他和安(an)徒(tu)生相提(ti)并論(lun)，說他的(de)(de)(de)(de)《自私的(de)(de)(de)(de)巨人(ren)》堪稱(cheng)“完美(mei)之(zhi)作(zuo)(zuo)”，整本(ben)童(tong)話集更(geng)是(shi)純正英(ying)語的(de)(de)(de)(de)結晶。他的(de)(de)(de)(de)“為藝術而藝術”的(de)(de)(de)(de)美(mei)學觀點影(ying)(ying)響(xiang)頗(po)廣。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題

《莎樂美(mei)》是王爾德的(de)一部唯美(mei)主義(yi)代表(biao)性作品(pin)。它表(biao)現出強烈的(de)非理性主義(yi)和肉體(ti)崇(chong)拜主義(yi)，是反映唯美(mei)主義(yi)當(dang)前即永久的(de)代表(biao)作。

在《莎樂(le)(le)美(mei)》中，莎樂(le)(le)美(mei)主(zhu)動提(ti)出要約翰的(de)(de)(de)人頭，是由于(yu)她內心(xin)的(de)(de)(de)激情(qing)，為了(le)她個人的(de)(de)(de)私欲，為了(le)滿足她內心(xin)對(dui)愛和(he)美(mei)的(de)(de)(de)瘋狂無忌(ji)的(de)(de)(de)追(zhui)求。所以莎樂(le)(le)美(mei)人物(wu)形象的(de)(de)(de)最初來源于(yu)圣經，由王(wang)爾德(de)依據唯美(mei)主(zhu)義文學理念對(dui)之進行了(le)再創(chuang)作。他把(ba)莎樂(le)(le)美(mei)這(zhe)(zhe)個本來是被動殺人的(de)(de)(de)角色(se)改為主(zhu)動尋(xun)求愛情(qing)，敢于(yu)追(zhui)求真理，勇于(yu)反抗男(nan)性權威(wei)，具(ju)有自我意(yi)識的(de)(de)(de)女性。盡(jin)管(guan)她身上包(bao)含了(le)許多唯美(mei)主(zhu)義的(de)(de)(de)信息，盡(jin)管(guan)她“把(ba)頹(tui)廢(fei)傾向與狂放的(de)(de)(de)享(xiang)樂(le)(le)主(zhu)義調和(he)起來，追(zhui)求感官享(xiang)受的(de)(de)(de)美(mei)和(he)精神(shen)價值的(de)(de)(de)美(mei)”有其(qi)變態(tai)和(he)偏執的(de)(de)(de)心(xin)理，然而這(zhe)(zhe)一血肉豐滿、感情(qing)摯(zhi)熱的(de)(de)(de)形象卻引得了(le)眾(zhong)多藝術家的(de)(de)(de)青睞。

剛出(chu)場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莎(sha)(sha)(sha)樂美年輕(qing)貌美，還是個(ge)純情(qing)(qing)圣潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少(shao)(shao)女(nv)。在(zai)(zai)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮(gong)廷生活中(zhong)，追(zhui)求者無數(shu)，其中(zhong)不(bu)(bu)凡(fan)有(you)(you)(you)下等人那些(xie)隨從，士兵(bing)，甚至(zhi)是荒淫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼父希(xi)律王(wang)也(ye)(ye)(ye)對(dui)她(ta)(ta)(ta)有(you)(you)(you)著不(bu)(bu)倫之(zhi)戀。而她(ta)(ta)(ta)早已厭倦了(le)(le)王(wang)宮(gong)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切，對(dui)這(zhe)些(xie)追(zhui)求者毫無感情(qing)(qing)，為(wei)了(le)(le)躲避(bi)父王(wang)貪婪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)光，獨自(zi)以(yi)明月自(zi)比。“看月亮(liang)多(duo)好啊。她(ta)(ta)(ta)像一(yi)(yi)(yi)枚(mei)小硬幣，你會以(yi)為(wei)她(ta)(ta)(ta)就(jiu)是一(yi)(yi)(yi)朵銀色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花朵。月亮(liang)清冷，嫻靜。我敢說她(ta)(ta)(ta)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)處女(nv)，具有(you)(you)(you)處女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美。是的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，她(ta)(ta)(ta)是一(yi)(yi)(yi)位處女(nv)。她(ta)(ta)(ta)永(yong)遠不(bu)(bu)會糟蹋(ta)自(zi)己(ji)。她(ta)(ta)(ta)永(yong)遠不(bu)(bu)會像其他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仙子那樣，心(xin)(xin)甘(gan)情(qing)(qing)愿地(di)委(wei)身那些(xie)臭(chou)男人。”由此可見，她(ta)(ta)(ta)內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)期孤獨，因為(wei)找不(bu)(bu)到一(yi)(yi)(yi)個(ge)滿意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男人而使自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)長(chang)期壓抑，當(dang)她(ta)(ta)(ta)聽(ting)見囚在(zai)(zai)地(di)牢中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)翰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音時(shi)，立(li)刻(ke)被(bei)(bei)深深打(da)動，當(dang)她(ta)(ta)(ta)看到約(yue)翰憔悴而蒼白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體(ti)時(shi)，心(xin)(xin)神激蕩，立(li)刻(ke)愛(ai)(ai)上了(le)(le)他。當(dang)約(yue)翰不(bu)(bu)畏強(qiang)(qiang)權，堅(jian)持指責王(wang)后(hou)與希(xi)律王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亂倫之(zhi)罪，那種潔(jie)身自(zi)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣質立(li)刻(ke)就(jiu)讓莎(sha)(sha)(sha)樂美產生了(le)(le)占(zhan)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)。約(yue)翰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拒絕愈(yu)冷酷愈(yu)堅(jian)決(jue)，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種欲(yu)望(wang)愈(yu)強(qiang)(qiang)烈。這(zhe)種心(xin)(xin)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變在(zai)(zai)弗洛伊德心(xin)(xin)理學中(zhong)也(ye)(ye)(ye)有(you)(you)(you)體(ti)現：“精神分(fen)析(xi)把(ba)這(zhe)些(xie)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本能稱作性本能，并(bing)根據它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源稱作占(zhan)有(you)(you)(you)。”最后(hou)莎(sha)(sha)(sha)樂美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求被(bei)(bei)再(zai)三拒絕，她(ta)(ta)(ta)對(dui)約(yue)翰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)變成(cheng)了(le)(le)恨，寧愿死(si)也(ye)(ye)(ye)要(yao)(yao)得(de)到約(yue)翰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)吻(wen)。也(ye)(ye)(ye)就(jiu)是說當(dang)原欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無限發展(zhan)或(huo)受極(ji)度(du)壓抑阻撓(nao)時(shi)，它不(bu)(bu)可避(bi)免的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)走向另一(yi)(yi)(yi)個(ge)極(ji)端。開場(chang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純潔(jie)少(shao)(shao)女(nv)現在(zai)(zai)已經(jing)完全被(bei)(bei)欲(yu)望(wang)和復仇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烈焰所(suo)吞(tun)噬。對(dui)于得(de)不(bu)(bu)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)愛(ai)(ai)之(zhi)人，莎(sha)(sha)(sha)樂美采取了(le)(le)徹底毀滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式占(zhan)有(you)(you)(you)了(le)(le)對(dui)方。

莎(sha)樂美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)母與希律王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亂倫(lun)之(zhi)戀，再加(jia)上(shang)希律王(wang)是(shi)一個荒淫(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專制君(jun)主形象，對(dui)莎(sha)樂美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)有(you)(you)(you)著極大影響(xiang)。母親改嫁，繼父(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒淫(yin)，這(zhe)種(zhong)家境很容易(yi)讓她產生(sheng)要(yao)(yao)尋找(zhao)一個心中理(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“父(fu)親”角色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物而獲得被愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識。這(zhe)在(zai)心理(li)學上(shang)有(you)(you)(you)一專有(you)(you)(you)名(ming)詞(ci)，叫伊諦普斯(si)情(qing)結(jie)（Oedipuscomplex）。女孩(hai)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)心理(li)則(ze)剛好(hao)相反，把母親看作是(shi)阻礙，即我們通常所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀父(fu)情(qing)結(jie)（Electracomplex）。莎(sha)樂美正是(shi)由(you)于(yu)這(zhe)種(zhong)心理(li)，對(dui)約翰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)立即愛(ai)(ai)上(shang)了(le)他，這(zhe)種(zhong)戀父(fu)情(qing)結(jie)起著非(fei)常重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。早年失去(qu)父(fu)親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)懷和愛(ai)(ai)，加(jia)上(shang)荒淫(yin)無度意(yi)欲亂倫(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼父(fu)，與約翰那義正言辭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話語(yu)，潔(jie)身(shen)自愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品質相比，后者讓莎(sha)樂美瞬間找(zhao)到(dao)了(le)她苦苦追尋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象，讓她感到(dao)約翰就是(shi)她所要(yao)(yao)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。在(zai)剛獲得希望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)由(you)于(yu)約翰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拒絕(jue)又讓她感到(dao)絕(jue)望，在(zai)悲喜(xi)交加(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)下，她不(bu)愿意(yi)放棄這(zhe)來之(zhi)不(bu)易(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)，寧愿以死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代價(jia)也要(yao)(yao)完全地擁(yong)有(you)(you)(you)他，這(zhe)樣才(cai)能滿足她心中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴(ke)望。 ?

在(zai)莎(sha)樂美眼中(zhong)唯一的(de)存(cun)(cun)在(zai)只有約(yue)翰，約(yue)翰是(shi)《莎(sha)樂美》的(de)關鍵。并不是(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)存(cun)(cun)在(zai)影響了(le)莎(sha)樂美的(de)命運，而是(shi)莎(sha)樂美打破了(le)約(yue)翰的(de)信(xin)(xin)仰(yang)。最起(qi)碼，莎(sha)樂美得到了(le)自(zi)己最想要的(de)—親吻(wen)約(yue)翰。先(xian)(xian)知(zhi)約(yue)翰不相信(xin)(xin)自(zi)己面前這個美麗(li)的(de)存(cun)(cun)在(zai)，卻(que)相信(xin)(xin)那些沒有實現的(de)虛無的(de)信(xin)(xin)仰(yang)。他(ta)(ta)(ta)的(de)信(xin)(xin)仰(yang)沒有阻止(zhi)他(ta)(ta)(ta)入獄，更沒能(neng)讓他(ta)(ta)(ta)遠離死(si)亡(wang)或(huo)者死(si)而復(fu)生，那么“先(xian)(xian)知(zhi)”“知(zhi)”的(de)又是(shi)什么呢(ni)？

和約翰(han)(han)相比較，莎樂(le)(le)美敢于正視(shi)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)感情。莎樂(le)(le)美愛(ai)上(shang)了約翰(han)(han)并(bing)用(yong)自(zi)(zi)(zi)己(ji)最愛(ai)的(de)(de)(de)(de)“月光”來(lai)比喻(yu)約翰(han)(han)。她(ta)(ta)告(gao)訴自(zi)(zi)(zi)己(ji)要(yao)(yao)去(qu)親吻(wen)約翰(han)(han)，并(bing)且用(yong)了“must”這個詞(ci)。雖(sui)然莎樂(le)(le)美是(shi)(shi)(shi)(shi)位公(gong)主，但是(shi)(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)并(bing)沒(mei)有運用(yong)公(gong)主的(de)(de)(de)(de)特權去(qu)要(yao)(yao)求什么，而是(shi)(shi)(shi)(shi)通過(guo)給國王(wang)獻舞，贏(ying)得了自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望(wang)(wang)(wang)。莎樂(le)(le)美對約翰(han)(han)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)是(shi)(shi)(shi)(shi)純潔的(de)(de)(de)(de)，因為她(ta)(ta)只懷有微(wei)不(bu)足道的(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望(wang)(wang)(wang)——親吻(wen)約翰(han)(han)。如果是(shi)(shi)(shi)(shi)罪孽(nie)，那么她(ta)(ta)完全可(ke)以要(yao)(yao)求更多——希律(lv)王(wang)允諾(nuo)給她(ta)(ta)任何她(ta)(ta)想要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)。希律(lv)王(wang)對莎樂(le)(le)美存有不(bu)可(ke)告(gao)人的(de)(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)(wang)(wang)，因而對她(ta)(ta)百依百順，導致約翰(han)(han)的(de)(de)(de)(de)死(si)亡。莎樂(le)(le)美本(ben)身并(bing)無罪孽(nie)，而那些渴望(wang)(wang)(wang)得到罪孽(nie)的(de)(de)(de)(de)諸如希律(lv)王(wang)的(de)(de)(de)(de)男性，才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)真正的(de)(de)(de)(de)罪孽(nie)的(de)(de)(de)(de)象征。

王(wang)(wang)爾德指出(chu)，藝(yi)術(shu)(shu)(shu)以追(zhui)求美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)為(wei)目標(biao)，而(er)(er)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)是(shi)超(chao)越(yue)一(yi)切現(xian)(xian)實(shi)而(er)(er)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他認為(wei)所(suo)(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)都毫無(wu)用處，因此竭力(li)反對(dui)用道德標(biao)準衡量藝(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值。“他說(shuo)，為(wei)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)而(er)(er)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)，你就有(you)了所(suo)(suo)需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切，他強調(diao)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)功利性(xing)、主(zhu)觀(guan)性(xing)和享樂(le)(le)性(xing)。這種(zhong)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)是(shi)超(chao)越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、升華(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、空靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，由這種(zhong)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)(kuai)(kuai)樂(le)(le)，不(bu)單(dan)純(chun)是(shi)官(guan)能感(gan)覺上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)(kuai)(kuai)樂(le)(le)，而(er)(er)是(shi)游離人(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)(kuai)(kuai)樂(le)(le)，是(shi)對(dui)于美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)之樂(le)(le)園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)往(wang)與沉浸其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)(kuai)(kuai)樂(le)(le)。”在《莎樂(le)(le)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)》中(zhong)(zhong)所(suo)(suo)揭(jie)示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈與肉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尖銳沖突(tu)，正體現(xian)(xian)了王(wang)(wang)爾德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)主(zhu)張。《莎樂(le)(le)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情觀(guan)與王(wang)(wang)爾德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自身以及作(zuo)者所(suo)(suo)處時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)思潮(chao)有(you)著(zhu)不(bu)可舍棄(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然聯系，也是(shi)影(ying)響其創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)重要(yao)因素，可以說(shuo)是(shi)唯美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)主(zhu)義(yi)運動(dong)使王(wang)(wang)爾德發揮了極(ji)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)靈感(gan)從而(er)(er)誕生了歷史(shi)上(shang)最有(you)影(ying)響最有(you)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)主(zhu)義(yi)作(zuo)品《莎樂(le)(le)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)》。

為(wei)(wei)了(le)實現(xian)這(zhe)(zhe)種(zhong)藝(yi)術形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，作(zuo)家必須(xu)撇開(kai)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實狀況(kuang)及(ji)道(dao)德(de)影響，而按(an)藝(yi)術獨立性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則來(lai)(lai)創造(zao)(zao)。莎(sha)樂(le)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)這(zhe)(zhe)個“純(chun)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)是(shi)區別(bie)(bie)于傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)(wei)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)特(te)別(bie)(bie)是(shi)在(zai)小說(shuo)中(zhong)，往往會形(xing)成以(yi)道(dao)德(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)為(wei)(wei)基(ji)礎(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，或(huo)(huo)者(zhe)說(shuo)以(yi)善為(wei)(wei)基(ji)礎(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。從夏洛蒂·勃朗特(te)在(zai)《簡·愛》中(zhong)所(suo)塑(su)造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡·愛到哈代在(zai)《德(de)伯家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苔(tai)絲(si)》中(zhong)所(suo)塑(su)造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苔(tai)絲(si)來(lai)(lai)看，無(wu)一(yi)(yi)不包含(han)對(dui)人物(wu)(wu)善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)而凸顯(xian)人物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”，而這(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)王(wang)爾德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)理(li)想所(suo)摒棄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)元素。按(an)照王(wang)爾德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)原則，莎(sha)樂(le)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)顯(xian)然是(shi)一(yi)(yi)個“藝(yi)術”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，而非(fei)“道(dao)德(de)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人。為(wei)(wei)了(le)增強(qiang)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術性，王(wang)爾德(de)采用(yong)了(le)非(fei)常(chang)極端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段(duan)（或(huo)(huo)者(zhe)說(shuo)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法）予以(yi)處(chu)(chu)理(li)，甚至可以(yi)說(shuo)，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有如(ru)雕像(xiang)、繪畫(hua)藝(yi)術中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，具有非(fei)常(chang)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視覺上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)感(gan)。我們(men)感(gan)受(shou)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種(zhong)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)并不是(shi)因(yin)她對(dui)愛情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱烈追(zhui)求(qiu)(qiu)與渴望，也不是(shi)因(yin)為(wei)(wei)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善良與純(chun)潔而產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)（這(zhe)(zhe)就有別(bie)(bie)于傳統意義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)善為(wei)(wei)基(ji)礎(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)），而是(shi)通過王(wang)爾德(de)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)(chu)理(li)才感(gan)受(shou)出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)純(chun)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。莎(sha)樂(le)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)對(dui)約翰(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛可以(yi)說(shuo)是(shi)畸形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛，也是(shi)超越(yue)任何束縛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛，與倫理(li)、道(dao)德(de)無(wu)關。她渴望去追(zhui)求(qiu)(qiu)約翰(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體、頭發(fa)和嘴(zui)唇，在(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)切(qie)努力都歸于失敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，她誘使(shi)希律王(wang)砍(kan)下了(le)約翰(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭，進而吻(wen)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴(zui)，吻(wen)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)，這(zhe)(zhe)種(zhong)突(tu)出和強(qiang)化非(fei)但沒(mei)有帶(dai)來(lai)(lai)任何殘酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺，相反正(zheng)是(shi)這(zhe)(zhe)種(zhong)恐怖(bu)強(qiang)化了(le)藝(yi)術所(suo)表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。

雖然(ran)王(wang)(wang)爾(er)(er)德(de)仍然(ran)企圖把莎(sha)(sha)樂(le)美塑(su)造成一個所謂(wei)的(de)唯美藝術(shu)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，并且她(ta)在一定程度上(shang)也體現(xian)了(le)唯美藝術(shu)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)某些特(te)征，但是(shi)莎(sha)(sha)樂(le)美身上(shang)強烈的(de)道(dao)德(de)特(te)征使(shi)她(ta)逐(zhu)步(bu)地脫離了(le)唯美的(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，而變成道(dao)德(de)的(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。這是(shi)因為莎(sha)(sha)樂(le)美始終處(chu)于復雜的(de)道(dao)德(de)環境中(zhong)，她(ta)既受(shou)到(dao)先(xian)知的(de)譴責(ze)，又受(shou)到(dao)繼父亂倫的(de)威脅，她(ta)無力也無法(fa)斬斷同道(dao)德(de)千(qian)絲萬(wan)縷的(de)聯系。她(ta)承(cheng)(cheng)擔著本(ben)不應當由(you)她(ta)來承(cheng)(cheng)擔的(de)責(ze)任，這使(shi)莎(sha)(sha)樂(le)美這個人物形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)道(dao)德(de)特(te)征得以加(jia)強。王(wang)(wang)爾(er)(er)德(de)本(ben)想(xiang)塑(su)造的(de)唯美藝術(shu)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)也逐(zhu)步(bu)演化成了(le)道(dao)德(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。

從王爾(er)德的(de)(de)《莎(sha)樂(le)(le)美(mei)》我們可以看出：莎(sha)樂(le)(le)美(mei)對于愛(ai)情(qing)的(de)(de)追求是(shi)(shi)真摯并(bing)且純潔(jie)的(de)(de)，雖然她(ta)(ta)追求愛(ai)情(qing)的(de)(de)手段有些(xie)激進。莎(sha)樂(le)(le)美(mei)最初(chu)的(de)(de)愿望是(shi)(shi)單一而純潔(jie)的(de)(de)，只(zhi)是(shi)(shi)在罪惡的(de)(de)環境(jing)中(zhong)，被(bei)罪惡的(de)(de)人(ren)推動，最終導致了一個悲劇的(de)(de)結局(ju)。但是(shi)(shi)，這些(xie)都不能掩(yan)蓋住莎(sha)樂(le)(le)美(mei)純潔(jie)的(de)(de)本身。莎(sha)樂(le)(le)美(mei)就像她(ta)(ta)最愛(ai)的(de)(de)“月光”一樣純潔(jie)，她(ta)(ta)的(de)(de)愛(ai)情(qing)亦如此。

手法

王(wang)爾(er)德運用(yong)戲劇(ju)(ju)這(zhe)(zhe)(zhe)一藝術(shu)形式(shi)，恣意(yi)發(fa)揮自己(ji)的(de)(de)語言優(you)勢(shi)，或(huo)歌頌，或(huo)諷(feng)刺，把現實(shi)生(sheng)活中的(de)(de)幻(huan)想與(yu)虛幻(huan)世界的(de)(de)美妙恰到(dao)好處地結合在(zai)表演中。其實(shi)，王(wang)爾(er)德對戲劇(ju)(ju)也有自己(ji)獨特的(de)(de)理解：“戲劇(ju)(ju)能(neng)在(zai)同(tong)一時刻使用(yong)了所有的(de)(de)手段，既悅耳又悅目；形體和(he)(he)色彩(cai)，聲調和(he)(he)外貌，文字和(he)(he)敏捷的(de)(de)動作(zuo)以及肉(rou)眼能(neng)看(kan)見的(de)(de)濃(nong)縮(suo)的(de)(de)活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)現實(shi)，戲劇(ju)(ju)都能(neng)運用(yong)自如，讓他們(men)俯首聽命(ming)”。在(zai)王(wang)爾(er)德看(kan)來(lai)，“戲劇(ju)(ju)，這(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)是最為(wei)客觀的(de)(de)藝術(shu)形式(shi)，在(zai)我手里卻成為(wei)像抒情詩和(he)(he)十四行詩那樣抒發(fa)個(ge)人情懷的(de)(de)表達方式(shi)，同(tong)時范(fan)圍更為(wei)開闊、人物更為(wei)豐富”。王(wang)爾(er)德的(de)(de)戲劇(ju)(ju)創作(zuo)，正是這(zhe)(zhe)(zhe)種藝術(shu)主張(zhang)的(de)(de)實(shi)踐與(yu)證(zheng)明。

王(wang)爾(er)(er)德唯美(mei)主(zhu)義(yi)審(shen)美(mei)主(zhu)張(zhang)特別強調(diao)撒謊的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)，即講述美(mei)而(er)不(bu)真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)東西。《莎樂(le)美(mei)》取材于《圣經(jing)》原型，他反對(dui)摹(mo)仿現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)主(zhu)義(yi)，正如他在《道連(lian)·葛雷(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)像》的(de)(de)(de)(de)(de)序言中所說(shuo)“十(shi)九世紀對(dui)現實(shi)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)憎惡，猶(you)如從鏡子(zi)里照見自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)面孔的(de)(de)(de)(de)(de)凱列(lie)班的(de)(de)(de)(de)(de)狂怒”。把《圣經(jing)》中“美(mei)而(er)不(bu)真(zhen)實(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事移植到唯美(mei)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)作品中，也就成為王(wang)爾(er)(er)德自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)選擇。當然(ran)(ran)，王(wang)爾(er)(er)德進行了(le)一些(xie)較大膽(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)改變，但這絲(si)毫不(bu)影(ying)響王(wang)爾(er)(er)德對(dui)這一藝(yi)術(shu)主(zhu)張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)發揮。王(wang)爾(er)(er)德大膽(dan)運用(yong)想象(xiang)、象(xiang)征等藝(yi)術(shu)手法，合(he)力地(di)完善了(le)唯美(mei)主(zhu)義(yi)主(zhu)張(zhang)在《莎樂(le)美(mei)》中的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)現。

作品影響

1902年(nian)，理查·施(shi)特勞(lao)斯在柏林觀看(kan)了戲(xi)劇《莎(sha)樂美(mei)》，認為(wei)它非常適合被(bei)改編成歌劇，于是創作(zuo)了同名歌劇。

《莎(sha)樂(le)美》可以(yi)說是影(ying)響(xiang)了中(zhong)(zhong)國(guo)20世紀舞臺藝(yi)術(shu)風格的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)目。其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)形(xing)(xing)象(xiang)得到五四一代(dai)啟蒙作(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)厚(hou)愛。從郭沫(mo)若(ruo)到田漢，從白薇到王統(tong)照，《莎(sha)樂(le)美》的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)無所不在(zai)(zai)(zai)。根據現有的(de)(de)(de)材(cai)料(liao)統(tong)計，《莎(sha)樂(le)美》在(zai)(zai)(zai)1949年之(zhi)前一共有七個(ge)譯本(ben)，一個(ge)劇(ju)(ju)情梗概。其中(zhong)(zhong)最有名的(de)(de)(de)是田漢的(de)(de)(de)譯本(ben)，直到1980年還不斷再版(ban)。20世紀二(er)三十(shi)年代(dai)，中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)很多戲劇(ju)(ju)家(jia)(jia)們紛(fen)紛(fen)以(yi)話(hua)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)式將《莎(sha)樂(le)美》搬(ban)上舞臺，并且(qie)引起很大(da)的(de)(de)(de)轟動。同時，《莎(sha)樂(le)美》在(zai)(zai)(zai)創作(zuo)上也影(ying)響(xiang)了很多中(zhong)(zhong)國(guo)劇(ju)(ju)作(zuo)家(jia)(jia)。《莎(sha)樂(le)美》在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)翻譯出版(ban)和演出之(zhi)后，許多作(zuo)家(jia)(jia)都把它用作(zuo)自己(ji)創作(zuo)的(de)(de)(de)素材(cai)。特別(bie)是劇(ju)(ju)中(zhong)(zhong)最后一個(ge)場景莎(sha)樂(le)美親吻(wen)約翰的(de)(de)(de)頭顱而(er)死的(de)(de)(de)情節，對于中(zhong)(zhong)國(guo)作(zuo)家(jia)(jia)有著極大(da)的(de)(de)(de)震(zhen)撼力，成為(wei)許多人創作(zuo)靈(ling)感(gan)的(de)(de)(de)源泉