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角色介紹

莎樂美

在(zai)王爾德(de)的(de)筆下，少女莎(sha)樂美因為愛(ai)而(er)利用(yong)了(le)希律做出(chu)允諾，殺死了(le)約翰，而(er)莎(sha)樂美親吻(wen)了(le)死去約翰的(de)頭顱，完成了(le)她的(de)愛(ai)，毀滅愛(ai)的(de)同時也(ye)毀滅了(le)自己(ji)。這也(ye)體現了(le)王爾德(de)對(dui)藝術的(de)追求(qiu)。

在《莎(sha)(sha)樂美(mei)》中塑造了一(yi)個(ge)令(ling)人(ren)又(you)(you)愛又(you)(you)恨(hen)、又(you)(you)迷戀(lian)又(you)(you)迷惑(huo)的人(ren)物——莎(sha)(sha)樂美(mei)。但(dan)是，如(ru)果(guo)透過莎(sha)(sha)樂美(mei)淫蕩、肉欲的表象，呈(cheng)現出的卻是一(yi)個(ge)令(ling)人(ren)震撼(han)的靈魂。

她對約翰(han)執拗的(de)追(zhui)求，為愛而不惜將愛人置于死(si)地，以及最后捧著(zhu)約翰(han)頭(tou)顱那驚(jing)世駭(hai)俗的(de)一吻，折射出莎(sha)美樂極其豐富而又復雜的(de)心理，她像謎一樣，吸引人們去探(tan)索和解讀(du)。

內容介紹

莎樂美是(shi)希(xi)(xi)羅底（希(xi)(xi)律(lv)王的第二(er)任妻子）的女(nv)兒，希(xi)(xi)律(lv)王（巴勒斯坦伽里黎的統治者）的繼女(nv)。其母因(yin)施(shi)洗約(yue)翰指(zhi)責她(ta)通奸，阻(zu)止希(xi)(xi)律(lv)王娶她(ta)為妻，而對施(shi)洗約(yue)翰懷恨在心。遂將莎樂美作(zuo)為其復仇工具，指(zhi)示(shi)她(ta)以跳(tiao)舞取悅(yue)希(xi)(xi)律(lv)王，以換取圣人(ren)的人(ren)頭。

不久，希律(lv)王(wang)難以(yi)控制他(ta)的(de)(de)感情(qing)，對繼(ji)女(nv)莎樂美(mei)(mei)產生迷戀。而莎樂美(mei)(mei)自己對圣(sheng)人施洗約(yue)翰的(de)(de)愛被遭到拒絕后(hou)，因愛生恨，在為希律(lv)王(wang)跳七重(zhong)紗舞時(shi)乘(cheng)機索要圣(sheng)人的(de)(de)首級，最后(hou)親(qin)吻其頭(tou)顱。最后(hou)，莎樂美(mei)(mei)得到了與圣(sheng)人相(xiang)同的(de)(de)命(ming)運，被處以(yi)死刑(xing)。

背景介紹

《莎(sha)(sha)樂美(mei)》的(de)(de)(de)(de)故(gu)事情節(jie)取材于四福音書(shu)，且劇(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物及其相(xiang)互關系也與(yu)圣經(jing)中(zhong)相(xiang)同。因此《莎(sha)(sha)樂美(mei)》中(zhong)主人(ren)(ren)公的(de)(de)(de)(de)戀愛行為(wei)與(yu)圣經(jing)典(dian)故(gu)有著千絲萬(wan)縷的(de)(de)(de)(de)聯系。圣經(jing)中(zhong)，《馬(ma)太(tai)福音》第14章、《馬(ma)可福音》第6章記載“約(yue)翰(han)被希(xi)(xi)(xi)律(lv)(lv)斬首”的(de)(de)(de)(de)大意是(shi)(shi)：希(xi)(xi)(xi)律(lv)(lv)王(wang)娶了(le)他(ta)(ta)兄弟的(de)(de)(de)(de)妻子希(xi)(xi)(xi)羅底，這違背了(le)摩(mo)西律(lv)(lv)法。約(yue)翰(han)是(shi)(shi)位義(yi)人(ren)(ren)，他(ta)(ta)品性正直圣潔，對次事大加批評和指責(ze)。這引(yin)起了(le)當王(wang)后的(de)(de)(de)(de)希(xi)(xi)(xi)羅底的(de)(de)(de)(de)不(bu)滿(man)和厭惡(e)，她讓希(xi)(xi)(xi)律(lv)(lv)王(wang)將其捉(zhuo)拿并(bing)關押(ya)起來。但是(shi)(shi)希(xi)(xi)(xi)律(lv)(lv)敬畏約(yue)翰(han)是(shi)(shi)位義(yi)人(ren)(ren)，受(shou)人(ren)(ren)民愛戴，不(bu)敢(gan)殺他(ta)(ta)。后來在(zai)希(xi)(xi)(xi)律(lv)(lv)王(wang)生日宴(yan)會上希(xi)(xi)(xi)羅底的(de)(de)(de)(de)女兒(er)莎(sha)(sha)樂美(mei)出來獻舞，希(xi)(xi)(xi)律(lv)(lv)王(wang)很高興，宣(xuan)誓(shi)(shi)給莎(sha)(sha)樂美(mei)任(ren)何她想要的(de)(de)(de)(de)東(dong)西。莎(sha)(sha)樂美(mei)因母親的(de)(de)(de)(de)挑唆，向(xiang)希(xi)(xi)(xi)律(lv)(lv)索要約(yue)翰(han)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)頭，希(xi)(xi)(xi)律(lv)(lv)雖不(bu)情愿(yuan)卻因為(wei)宣(xuan)誓(shi)(shi)而不(bu)得不(bu)殺掉約(yue)翰(han)，把他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)頭送給莎(sha)(sha)樂美(mei)。王(wang)爾德(de)在(zai)《莎(sha)(sha)樂美(mei)》中(zhong)完全(quan)借用了(le)這一素材。戲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)情節(jie)和圣經(jing)中(zhong)也極(ji)為(wei)相(xiang)似。

作者介紹

奧斯(si)卡·王爾德（OscarWilde，1854年(nian)(nian)—1900年(nian)(nian)），英國(guo)作家、戲劇家、詩人(ren)。他(ta)生于都柏林，畢業于牛津大學(xue)。雖(sui)然他(ta)主要以成人(ren)作家而(er)著稱，但他(ta)的早期作品(pin)中有兩本童話集(ji)：《快樂王子》和《石榴之(zhi)家》已(yi)載(zai)入英國(guo)兒童文(wen)學(xue)史冊。

在王(wang)爾(er)(er)德(de)的(de)(de)墓(mu)碑上，他(ta)被譽為“才子和(he)戲(xi)劇家”。的(de)(de)確，他(ta)是當之無愧(kui)的(de)(de)戲(xi)劇家。在他(ta)事業的(de)(de)頂峰，最具(ju)代表的(de)(de)是他(ta)的(de)(de)幾部(bu)大(da)戲(xi)，如(ru)《溫德(de)摩爾(er)(er)夫(fu)人的(de)(de)扇子》、《理(li)想的(de)(de)丈夫(fu)》等(deng)，都是一(yi)時(shi)絕唱。說到“才子”，早在王(wang)爾(er)(er)德(de)為世(shi)人所知(zhi)之前，年(nian)僅(jin)二十(shi)四歲，他(ta)的(de)(de)詩作就榮獲大(da)獎；在他(ta)短短的(de)(de)創作生(sheng)涯中（享年(nian)四十(shi)六歲），行文演論，無處(chu)不是智趣橫生(sheng)。然而他(ta)事業的(de)(de)起飛(fei)，風(feng)格的(de)(de)形成，可以說都源于童話(hua)，也正(zheng)(zheng)是他(ta)的(de)(de)第一(yi)部(bu)童話(hua)集問世(shi)之后，人們才真(zhen)正(zheng)(zheng)將(jiang)他(ta)視(shi)為有(you)影(ying)響(xiang)的(de)(de)作家。英(ying)國《典雅》雜志將(jiang)他(ta)和(he)安徒生(sheng)相提(ti)并(bing)論，說他(ta)的(de)(de)《自私的(de)(de)巨人》堪稱“完美之作”，整本童話(hua)集更是純正(zheng)(zheng)英(ying)語的(de)(de)結晶(jing)。他(ta)的(de)(de)“為藝術而藝術”的(de)(de)美學觀(guan)點影(ying)響(xiang)頗廣。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題

《莎樂美》是王爾德(de)的(de)一部唯美主(zhu)(zhu)義代表性作品。它表現(xian)出(chu)強烈的(de)非理性主(zhu)(zhu)義和肉體崇(chong)拜主(zhu)(zhu)義，是反映唯美主(zhu)(zhu)義當前即永(yong)久的(de)代表作。

在(zai)《莎(sha)樂美(mei)》中，莎(sha)樂美(mei)主(zhu)(zhu)動提(ti)出要(yao)約翰(han)的(de)人(ren)頭，是由于(yu)她(ta)內心(xin)(xin)的(de)激情，為(wei)了她(ta)個人(ren)的(de)私欲，為(wei)了滿足她(ta)內心(xin)(xin)對(dui)愛(ai)和(he)(he)美(mei)的(de)瘋(feng)狂(kuang)無忌(ji)的(de)追求。所以莎(sha)樂美(mei)人(ren)物形象的(de)最初(chu)來(lai)源于(yu)圣經，由王(wang)爾德依據唯(wei)(wei)美(mei)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)文學(xue)理念(nian)對(dui)之進行了再創(chuang)作。他把莎(sha)樂美(mei)這個本來(lai)是被動殺人(ren)的(de)角色改為(wei)主(zhu)(zhu)動尋求愛(ai)情，敢于(yu)追求真理，勇(yong)于(yu)反(fan)抗男(nan)性權威(wei)，具有自我意識的(de)女性。盡管她(ta)身上包含(han)了許(xu)多(duo)唯(wei)(wei)美(mei)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)信息，盡管她(ta)“把頹廢傾向與狂(kuang)放的(de)享樂主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)調和(he)(he)起來(lai)，追求感官享受的(de)美(mei)和(he)(he)精(jing)神價值(zhi)的(de)美(mei)”有其變(bian)態和(he)(he)偏執的(de)心(xin)(xin)理，然(ran)而(er)這一(yi)血肉豐滿、感情摯熱的(de)形象卻引得(de)了眾多(duo)藝術家的(de)青睞。

剛出場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莎樂美(mei)(mei)年輕貌美(mei)(mei)，還是(shi)(shi)個純情(qing)(qing)圣潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少女(nv)。在(zai)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮廷生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)，追求(qiu)(qiu)者(zhe)無(wu)數，其(qi)中(zhong)不(bu)凡有下等人(ren)那些(xie)隨(sui)從，士兵(bing)，甚至是(shi)(shi)荒(huang)淫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼父(fu)(fu)希律王也對(dui)(dui)她(ta)(ta)(ta)(ta)有著不(bu)倫(lun)之戀。而她(ta)(ta)(ta)(ta)早(zao)已厭倦了王宮里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)，對(dui)(dui)這(zhe)些(xie)追求(qiu)(qiu)者(zhe)毫(hao)無(wu)感情(qing)(qing)，為(wei)了躲避(bi)父(fu)(fu)王貪婪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光，獨自(zi)以明月自(zi)比。“看月亮多好啊(a)。她(ta)(ta)(ta)(ta)像一(yi)(yi)枚小(xiao)硬(ying)幣，你會(hui)(hui)以為(wei)她(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)朵銀色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花朵。月亮清冷，嫻靜。我敢說(shuo)(shuo)她(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個處女(nv)，具有處女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)。是(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，她(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)位處女(nv)。她(ta)(ta)(ta)(ta)永(yong)遠(yuan)不(bu)會(hui)(hui)糟蹋自(zi)己。她(ta)(ta)(ta)(ta)永(yong)遠(yuan)不(bu)會(hui)(hui)像其(qi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仙子那樣，心(xin)(xin)甘(gan)情(qing)(qing)愿地委身那些(xie)臭男(nan)人(ren)。”由此(ci)可見，她(ta)(ta)(ta)(ta)內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長期(qi)孤獨，因為(wei)找不(bu)到(dao)一(yi)(yi)個滿意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)人(ren)而使自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望長期(qi)壓(ya)抑，當(dang)她(ta)(ta)(ta)(ta)聽見囚在(zai)地牢中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)(yue)翰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音時(shi)，立(li)(li)刻被深(shen)深(shen)打(da)動，當(dang)她(ta)(ta)(ta)(ta)看到(dao)約(yue)(yue)翰憔悴而蒼白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體時(shi)，心(xin)(xin)神(shen)激蕩，立(li)(li)刻愛(ai)(ai)上了他。當(dang)約(yue)(yue)翰不(bu)畏強權，堅持指責王后與希律王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亂(luan)倫(lun)之罪(zui)，那種(zhong)潔(jie)身自(zi)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣質(zhi)立(li)(li)刻就(jiu)(jiu)讓莎樂美(mei)(mei)產生(sheng)(sheng)了占有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望。約(yue)(yue)翰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拒絕(jue)愈冷酷(ku)愈堅決，她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)欲(yu)望愈強烈。這(zhe)種(zhong)心(xin)(xin)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變在(zai)弗洛(luo)伊德心(xin)(xin)理學(xue)中(zhong)也有體現：“精神(shen)分析把這(zhe)些(xie)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)能稱(cheng)作性本(ben)能，并根據(ju)它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源稱(cheng)作占有。”最后莎樂美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)(qiu)被再三拒絕(jue)，她(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)約(yue)(yue)翰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)變成了恨(hen)，寧愿死也要(yao)得(de)到(dao)約(yue)(yue)翰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)吻。也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)當(dang)原欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)限發(fa)展(zhan)或受極度壓(ya)抑阻(zu)撓時(shi)，它(ta)不(bu)可避(bi)免(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)走向另一(yi)(yi)個極端。開場時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純潔(jie)少女(nv)現在(zai)已經完全被欲(yu)望和復仇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烈焰所吞噬。對(dui)(dui)于得(de)不(bu)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所愛(ai)(ai)之人(ren)，莎樂美(mei)(mei)采取(qu)了徹(che)底(di)毀(hui)滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)占有了對(dui)(dui)方(fang)。

莎樂(le)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)生母與希律王(wang)的(de)(de)(de)(de)亂倫之戀，再加(jia)上(shang)希律王(wang)是(shi)一個荒(huang)淫的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)制君主形象(xiang)，對莎樂(le)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)有著極大(da)影響。母親改嫁，繼(ji)父的(de)(de)(de)(de)荒(huang)淫，這(zhe)(zhe)(zhe)種家境很容易讓(rang)她(ta)產生要尋找(zhao)一個心(xin)(xin)中理(li)想的(de)(de)(de)(de)“父親”角色的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物而獲(huo)得被愛(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)意識。這(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)心(xin)(xin)理(li)學(xue)上(shang)有一專(zhuan)有名詞，叫伊諦普斯情(qing)(qing)結(jie)（Oedipuscomplex）。女孩子的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)種心(xin)(xin)理(li)則(ze)剛好(hao)相反(fan)，把(ba)母親看作(zuo)是(shi)阻(zu)礙，即我們通常所說的(de)(de)(de)(de)戀父情(qing)(qing)結(jie)（Electracomplex）。莎樂(le)美(mei)(mei)正是(shi)由于這(zhe)(zhe)(zhe)種心(xin)(xin)理(li)，對約(yue)(yue)翰(han)(han)的(de)(de)(de)(de)出現立即愛(ai)(ai)(ai)上(shang)了他，這(zhe)(zhe)(zhe)種戀父情(qing)(qing)結(jie)起著非常重要的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。早年失去(qu)父親的(de)(de)(de)(de)關(guan)懷和愛(ai)(ai)(ai)，加(jia)上(shang)荒(huang)淫無度意欲亂倫的(de)(de)(de)(de)繼(ji)父，與約(yue)(yue)翰(han)(han)那義正言辭的(de)(de)(de)(de)話語，潔(jie)身自愛(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)品質相比，后者讓(rang)莎樂(le)美(mei)(mei)瞬間找(zhao)到(dao)(dao)了她(ta)苦(ku)苦(ku)追尋的(de)(de)(de)(de)那種愛(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)對象(xiang)，讓(rang)她(ta)感到(dao)(dao)約(yue)(yue)翰(han)(han)就是(shi)她(ta)所要愛(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。在(zai)剛獲(huo)得希望(wang)的(de)(de)(de)(de)同時(shi)由于約(yue)(yue)翰(han)(han)的(de)(de)(de)(de)拒(ju)絕又讓(rang)她(ta)感到(dao)(dao)絕望(wang)，在(zai)悲喜(xi)交(jiao)加(jia)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)況下，她(ta)不愿意放棄這(zhe)(zhe)(zhe)來之不易的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)，寧愿以死的(de)(de)(de)(de)代價也要完(wan)全地(di)擁有他，這(zhe)(zhe)(zhe)樣才(cai)能滿足她(ta)心(xin)(xin)中的(de)(de)(de)(de)渴望(wang)。 ?

在(zai)莎(sha)樂(le)美(mei)眼中唯一的(de)(de)(de)存在(zai)只有約翰(han)，約翰(han)是(shi)(shi)《莎(sha)樂(le)美(mei)》的(de)(de)(de)關鍵。并不是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)存在(zai)影(ying)響了莎(sha)樂(le)美(mei)的(de)(de)(de)命運，而是(shi)(shi)莎(sha)樂(le)美(mei)打破(po)了約翰(han)的(de)(de)(de)信(xin)仰。最起碼(ma)，莎(sha)樂(le)美(mei)得到(dao)了自己最想(xiang)要的(de)(de)(de)—親吻(wen)約翰(han)。先知約翰(han)不相(xiang)信(xin)自己面(mian)前這個美(mei)麗的(de)(de)(de)存在(zai)，卻相(xiang)信(xin)那些沒(mei)有實現的(de)(de)(de)虛無的(de)(de)(de)信(xin)仰。他(ta)的(de)(de)(de)信(xin)仰沒(mei)有阻止他(ta)入(ru)獄(yu)，更沒(mei)能讓他(ta)遠離死亡或者死而復生(sheng)，那么(me)“先知”“知”的(de)(de)(de)又是(shi)(shi)什么(me)呢？

和約(yue)翰(han)相(xiang)比較，莎(sha)(sha)樂美(mei)敢于正視自己(ji)的(de)(de)(de)(de)感情。莎(sha)(sha)樂美(mei)愛上了(le)約(yue)翰(han)并用自己(ji)最愛的(de)(de)(de)(de)“月光”來比喻約(yue)翰(han)。她(ta)告訴自己(ji)要(yao)去(qu)親(qin)吻約(yue)翰(han)，并且用了(le)“must”這(zhe)個詞。雖(sui)然莎(sha)(sha)樂美(mei)是(shi)(shi)位(wei)公主(zhu)，但(dan)是(shi)(shi)她(ta)并沒有(you)運用公主(zhu)的(de)(de)(de)(de)特權去(qu)要(yao)求(qiu)什么(me)，而是(shi)(shi)通過給國王獻舞(wu)，贏(ying)得(de)了(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)愿望。莎(sha)(sha)樂美(mei)對約(yue)翰(han)的(de)(de)(de)(de)愛是(shi)(shi)純潔的(de)(de)(de)(de)，因(yin)為她(ta)只懷有(you)微不(bu)足(zu)道的(de)(de)(de)(de)愿望——親(qin)吻約(yue)翰(han)。如果是(shi)(shi)罪(zui)孽，那么(me)她(ta)完全(quan)可(ke)以(yi)要(yao)求(qiu)更多(duo)——希(xi)(xi)律王允諾(nuo)給她(ta)任何她(ta)想要(yao)的(de)(de)(de)(de)。希(xi)(xi)律王對莎(sha)(sha)樂美(mei)存有(you)不(bu)可(ke)告人的(de)(de)(de)(de)欲望，因(yin)而對她(ta)百依百順，導致約(yue)翰(han)的(de)(de)(de)(de)死亡。莎(sha)(sha)樂美(mei)本身并無罪(zui)孽，而那些渴望得(de)到罪(zui)孽的(de)(de)(de)(de)諸(zhu)如希(xi)(xi)律王的(de)(de)(de)(de)男性，才是(shi)(shi)真正的(de)(de)(de)(de)罪(zui)孽的(de)(de)(de)(de)象征。

王(wang)爾(er)德(de)指出，藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)以追求美(mei)(mei)為(wei)目(mu)標(biao)，而(er)美(mei)(mei)是(shi)超越(yue)一(yi)切(qie)現實而(er)存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)認為(wei)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)都毫無用處(chu)，因此竭力反對(dui)用道德(de)標(biao)準衡量(liang)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)。“他(ta)(ta)說(shuo)，為(wei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)而(er)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)，你就有(you)了所(suo)需要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)，他(ta)(ta)強(qiang)調(diao)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)超功利性(xing)、主觀性(xing)和享樂(le)(le)(le)(le)性(xing)。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)美(mei)(mei)是(shi)超越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)、升華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)、空靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)、神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)，由這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)美(mei)(mei)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)樂(le)(le)(le)(le)，不單純是(shi)官能感(gan)覺上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)樂(le)(le)(le)(le)，而(er)是(shi)游離人生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)樂(le)(le)(le)(le)，是(shi)對(dui)于美(mei)(mei)之樂(le)(le)(le)(le)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神往與沉浸其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)樂(le)(le)(le)(le)。”在《莎樂(le)(le)(le)(le)美(mei)(mei)》中所(suo)揭示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)與肉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尖銳沖突，正體現了王(wang)爾(er)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)主張。《莎樂(le)(le)(le)(le)美(mei)(mei)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情觀與王(wang)爾(er)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自身以及作者所(suo)處(chu)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學思潮有(you)著(zhu)不可舍棄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然聯系，也是(shi)影響其創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)重(zhong)要因素(su)，可以說(shuo)是(shi)唯(wei)美(mei)(mei)主義運動使(shi)王(wang)爾(er)德(de)發揮了極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作靈(ling)感(gan)從而(er)誕生了歷史上最有(you)影響最有(you)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)美(mei)(mei)主義作品《莎樂(le)(le)(le)(le)美(mei)(mei)》。

為(wei)(wei)了(le)實現(xian)這(zhe)(zhe)種(zhong)藝(yi)術(shu)形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，作家必須撇開(kai)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實狀況(kuang)及(ji)道德(de)影響(xiang)，而(er)按(an)藝(yi)術(shu)獨立性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則來(lai)創造。莎(sha)樂美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)這(zhe)(zhe)個(ge)“純美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)是(shi)(shi)區別(bie)于(yu)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)特(te)別(bie)是(shi)(shi)在小說(shuo)(shuo)中(zhong)，往往會(hui)形(xing)成以(yi)(yi)道德(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)為(wei)(wei)基(ji)礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，或(huo)者說(shuo)(shuo)以(yi)(yi)善(shan)(shan)為(wei)(wei)基(ji)礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。從(cong)夏洛蒂·勃(bo)朗特(te)在《簡·愛(ai)(ai)》中(zhong)所塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡·愛(ai)(ai)到(dao)哈代在《德(de)伯家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苔絲》中(zhong)所塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苔絲來(lai)看，無(wu)一(yi)不包含對(dui)人物善(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫而(er)凸(tu)顯(xian)人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”，而(er)這(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)王爾(er)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)理想所摒(bing)棄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)元素。按(an)照王爾(er)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作原(yuan)則，莎(sha)樂美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)顯(xian)然是(shi)(shi)一(yi)個(ge)“藝(yi)術(shu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，而(er)非(fei)(fei)“道德(de)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人。為(wei)(wei)了(le)增強(qiang)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)性，王爾(er)德(de)采用了(le)非(fei)(fei)常極(ji)端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段(duan)（或(huo)者說(shuo)(shuo)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法）予(yu)以(yi)(yi)處理，甚至可以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)如雕像、繪畫藝(yi)術(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，具有(you)非(fei)(fei)常強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視覺(jue)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)感。我們感受到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種(zhong)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)并不是(shi)(shi)因她(ta)對(dui)愛(ai)(ai)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱烈追求與(yu)渴(ke)(ke)望，也(ye)不是(shi)(shi)因為(wei)(wei)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)(shan)良與(yu)純潔而(er)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)（這(zhe)(zhe)就有(you)別(bie)于(yu)傳統(tong)意義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)(yi)善(shan)(shan)為(wei)(wei)基(ji)礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)），而(er)是(shi)(shi)通過王爾(er)德(de)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處理才感受出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)純藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。莎(sha)樂美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)對(dui)約(yue)翰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)可以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)畸形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)，也(ye)是(shi)(shi)超越(yue)任(ren)何(he)束縛(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)，與(yu)倫理、道德(de)無(wu)關(guan)。她(ta)渴(ke)(ke)望去追求約(yue)翰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體、頭(tou)(tou)發和(he)(he)嘴(zui)唇，在這(zhe)(zhe)一(yi)切努力都(dou)歸于(yu)失敗(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，她(ta)誘(you)使(shi)希律王砍(kan)下(xia)了(le)約(yue)翰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)(tou)，進而(er)吻(wen)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴(zui)，吻(wen)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血，這(zhe)(zhe)種(zhong)突出(chu)和(he)(he)強(qiang)化非(fei)(fei)但(dan)沒(mei)有(you)帶來(lai)任(ren)何(he)殘酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)，相反正(zheng)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種(zhong)恐怖強(qiang)化了(le)藝(yi)術(shu)所表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。

雖(sui)然王爾(er)德仍然企圖把莎(sha)樂(le)美塑(su)造成一個所謂(wei)的(de)唯美藝術形(xing)象(xiang)，并且她(ta)在一定程(cheng)度上也體(ti)現了(le)唯美藝術形(xing)象(xiang)的(de)某些(xie)特征，但是(shi)莎(sha)樂(le)美身上強烈的(de)道(dao)(dao)德特征使她(ta)逐(zhu)步(bu)地(di)脫離了(le)唯美的(de)形(xing)象(xiang)，而變成道(dao)(dao)德的(de)形(xing)象(xiang)。這(zhe)(zhe)是(shi)因為莎(sha)樂(le)美始終處于復雜的(de)道(dao)(dao)德環境(jing)中，她(ta)既受(shou)到(dao)先知的(de)譴責，又受(shou)到(dao)繼父(fu)亂(luan)倫的(de)威(wei)脅，她(ta)無力(li)也無法斬斷(duan)同道(dao)(dao)德千絲萬縷的(de)聯系。她(ta)承擔著本不應(ying)當由她(ta)來承擔的(de)責任，這(zhe)(zhe)使莎(sha)樂(le)美這(zhe)(zhe)個人(ren)物形(xing)象(xiang)的(de)道(dao)(dao)德特征得以加強。王爾(er)德本想塑(su)造的(de)唯美藝術形(xing)象(xiang)也逐(zhu)步(bu)演化成了(le)道(dao)(dao)德形(xing)象(xiang)。

從王(wang)爾德的(de)(de)(de)(de)《莎(sha)樂美(mei)(mei)》我們可(ke)以(yi)看出：莎(sha)樂美(mei)(mei)對于愛(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)追求(qiu)是(shi)真(zhen)摯(zhi)并且純潔(jie)的(de)(de)(de)(de)，雖然她追求(qiu)愛(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)手段有些激進(jin)。莎(sha)樂美(mei)(mei)最初的(de)(de)(de)(de)愿望是(shi)單一而純潔(jie)的(de)(de)(de)(de)，只(zhi)是(shi)在罪(zui)惡的(de)(de)(de)(de)環(huan)境中，被罪(zui)惡的(de)(de)(de)(de)人推動，最終導致了一個悲劇的(de)(de)(de)(de)結局(ju)。但是(shi)，這(zhe)些都(dou)不能掩蓋住(zhu)莎(sha)樂美(mei)(mei)純潔(jie)的(de)(de)(de)(de)本身。莎(sha)樂美(mei)(mei)就像(xiang)她最愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)“月光”一樣純潔(jie)，她的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)亦如(ru)此。

手法

王(wang)爾(er)德(de)運(yun)(yun)用(yong)戲劇(ju)(ju)這一(yi)藝(yi)術(shu)(shu)形式，恣意(yi)發(fa)揮自己(ji)的(de)(de)(de)語言(yan)優勢(shi)，或歌頌，或諷刺(ci)，把現(xian)(xian)實生(sheng)活中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)幻(huan)想與(yu)虛幻(huan)世界的(de)(de)(de)美妙恰到好(hao)處地結合在(zai)表演(yan)中(zhong)(zhong)。其實，王(wang)爾(er)德(de)對戲劇(ju)(ju)也有(you)自己(ji)獨特的(de)(de)(de)理解：“戲劇(ju)(ju)能(neng)在(zai)同(tong)(tong)一(yi)時(shi)刻使(shi)用(yong)了所有(you)的(de)(de)(de)手(shou)段(duan)，既悅耳又悅目(mu)；形體和色彩，聲調和外貌，文字(zi)和敏捷的(de)(de)(de)動作以及肉眼能(neng)看見的(de)(de)(de)濃縮(suo)的(de)(de)(de)活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)實，戲劇(ju)(ju)都(dou)能(neng)運(yun)(yun)用(yong)自如，讓(rang)他們俯首聽命(ming)”。在(zai)王(wang)爾(er)德(de)看來，“戲劇(ju)(ju)，這本是最為客觀(guan)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)形式，在(zai)我手(shou)里卻(que)成(cheng)為像(xiang)抒(shu)情詩和十四行詩那(nei)樣抒(shu)發(fa)個(ge)人情懷的(de)(de)(de)表達方式，同(tong)(tong)時(shi)范圍更為開闊、人物更為豐富”。王(wang)爾(er)德(de)的(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)創(chuang)作，正是這種藝(yi)術(shu)(shu)主張(zhang)的(de)(de)(de)實踐與(yu)證明。

王(wang)爾(er)(er)德(de)唯美主義審美主張特(te)別強調(diao)撒謊(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)，即講述(shu)美而(er)(er)不(bu)真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西。《莎樂美》取材于(yu)《圣經(jing)》原型(xing)，他反對摹仿現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)主義，正(zheng)如他在《道連·葛雷的(de)(de)(de)(de)(de)畫像》的(de)(de)(de)(de)(de)序言中所說“十(shi)九世(shi)紀(ji)對現(xian)實(shi)(shi)主義的(de)(de)(de)(de)(de)憎(zeng)惡，猶如從鏡子里照見(jian)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)面孔的(de)(de)(de)(de)(de)凱列(lie)班的(de)(de)(de)(de)(de)狂怒(nu)”。把《圣經(jing)》中“美而(er)(er)不(bu)真(zhen)實(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事移植到唯美主義的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)作品中，也就成為(wei)王(wang)爾(er)(er)德(de)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)選擇。當然(ran)，王(wang)爾(er)(er)德(de)進(jin)行了一(yi)些(xie)較大(da)膽(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)變，但這絲毫(hao)不(bu)影響(xiang)王(wang)爾(er)(er)德(de)對這一(yi)藝術(shu)主張的(de)(de)(de)(de)(de)發揮。王(wang)爾(er)(er)德(de)大(da)膽(dan)運用想象(xiang)、象(xiang)征等藝術(shu)手法，合(he)力地完(wan)善(shan)了唯美主義主張在《莎樂美》中的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)現(xian)。

作品影響

1902年，理(li)查(cha)·施特勞斯在柏林觀看(kan)了(le)(le)戲劇《莎樂美(mei)》，認為它(ta)非常適合被改編成歌劇，于是創作了(le)(le)同名歌劇。

《莎(sha)(sha)樂(le)(le)美》可(ke)以說是影(ying)響了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)20世紀(ji)舞臺(tai)藝術風(feng)格的(de)(de)(de)(de)劇(ju)目(mu)。其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)藝術形象得到(dao)五四一(yi)代(dai)(dai)啟蒙作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)厚愛。從郭沫若到(dao)田漢，從白薇到(dao)王統照(zhao)，《莎(sha)(sha)樂(le)(le)美》的(de)(de)(de)(de)影(ying)響無所不在。根據現有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)材(cai)料統計(ji)，《莎(sha)(sha)樂(le)(le)美》在1949年(nian)之(zhi)前(qian)一(yi)共有(you)(you)七個譯本，一(yi)個劇(ju)情梗概。其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最有(you)(you)名(ming)的(de)(de)(de)(de)是田漢的(de)(de)(de)(de)譯本，直到(dao)1980年(nian)還不斷再版。20世紀(ji)二(er)三十(shi)年(nian)代(dai)(dai)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)很多(duo)戲劇(ju)家(jia)們紛(fen)紛(fen)以話劇(ju)的(de)(de)(de)(de)形式(shi)將《莎(sha)(sha)樂(le)(le)美》搬上舞臺(tai)，并(bing)且(qie)引起很大的(de)(de)(de)(de)轟動。同時，《莎(sha)(sha)樂(le)(le)美》在創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)上也影(ying)響了很多(duo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)劇(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)。《莎(sha)(sha)樂(le)(le)美》在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)翻譯出版和(he)演出之(zhi)后，許多(duo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)都(dou)把它用作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)自己創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)素材(cai)。特(te)別是劇(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最后一(yi)個場景莎(sha)(sha)樂(le)(le)美親(qin)吻(wen)約翰(han)的(de)(de)(de)(de)頭顱而(er)死的(de)(de)(de)(de)情節，對于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)有(you)(you)著極(ji)大的(de)(de)(de)(de)震撼力，成為許多(duo)人創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)靈感的(de)(de)(de)(de)源泉