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角色介紹

亞瑟·薩維爾

亞(ya)瑟原本(ben)不了解，更談(tan)不上相(xiang)信手相(xiang)學(xue)(xue)，由于一次偶然的(de)聚會，結識(shi)了手相(xiang)學(xue)(xue)家，經過后者(zhe)的(de)“指點”，在多(duo)半是自己想象出來的(de)恐懼的(de)驅使(shi)下才(cai)去殺人(ren)。艱難而痛苦地履行了命運的(de)召喚(huan)后，竟(jing)成了手相(xiang)學(xue)(xue)的(de)堅定信仰者(zhe)。

波特琪斯

手相學家。此人外形(xing)猥(wei)瑣，內心骯臟，生性貪婪，巧于(yu)偽裝。他(ta)經常周(zhou)旋于(yu)夫人小(xiao)姐(jie)、老(lao)爺先生之間，用餡媚的(de)(de)笑容(rong)、做作的(de)(de)姿態(tai)、夸張的(de)(de)口氣、幽默(mo)的(de)(de)語言(yan)(yan)，討取(qu)歡心，泄漏她（他(ta)）們(men)的(de)(de)隱私，刺(ci)激她（他(ta)）們(men)的(de)(de)神(shen)經，詐騙錢財。王(wang)爾德在描寫這個人物的(de)(de)外貌特征言(yan)(yan)行舉止時，鮮明(ming)地表現了自己對他(ta)的(de)(de)厭惡，并讓(rang)他(ta)死(si)于(yu)非(fei)命以(yi)結束(shu)其可恥的(de)(de)一生。

內容介紹

年輕(qing)英俊、饒有資(zi)產的(de)(de)亞(ya)瑟(se)(se)(se)·薩維(wei)爾(er)(er)勛(xun)爵在溫德(de)美(mei)爾(er)(er)夫(fu)(fu)人舉行(xing)的(de)(de)招待會上，認識了(le)(le)(le)手(shou)(shou)相學(xue)(xue)家(jia)波(bo)(bo)特(te)(te)琪斯(si)并讓他(ta)(ta)(ta)看了(le)(le)(le)自(zi)(zi)己的(de)(de)手(shou)(shou)相，不料(liao)手(shou)(shou)相學(xue)(xue)家(jia)看后臉色煞(sha)白(bai)，一(yi)言不發，額(e)上滲出(chu)大粒的(de)(de)汗珠(zhu)，亞(ya)瑟(se)(se)(se)因此(ci)感(gan)到惶(huang)惶(huang)不安(an)(an)。為了(le)(le)(le)讓對方說出(chu)秘密，他(ta)(ta)(ta)以一(yi)萬(wan)英鎊的(de)(de)代(dai)價得到了(le)(le)(le)答案(an)：謀(mou)殺。為了(le)(le)(le)自(zi)(zi)己和未(wei)婚妻(qi)西比(bi)(bi)爾(er)(er)的(de)(de)幸(xing)福(fu)，他(ta)(ta)(ta)必須殺死某個(ge)親(qin)戚(qi)，這是(shi)(shi)命運(yun)(yun)的(de)(de)安(an)(an)排(pai)。亞(ya)瑟(se)(se)(se)為此(ci)感(gan)到極度恐慌，但(dan)最終決定聽(ting)從(cong)命運(yun)(yun)的(de)(de)安(an)(an)排(pai)。他(ta)(ta)(ta)選(xuan)中的(de)(de)第一(yi)個(ge)謀(mou)殺對象是(shi)(shi)遠親(qin)布香夫(fu)(fu)人，不想夫(fu)(fu)人因年老體弱“無疾而終”，未(wei)能死于他(ta)(ta)(ta)送去的(de)(de)毒(du)丸。于是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)找人做(zuo)了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)爆炸裝置去炸舅父(fu)切契(qi)斯(si)脫教長，沒料(liao)依然(ran)沒有成功。兩(liang)次謀(mou)殺失敗(bai)使(shi)亞(ya)瑟(se)(se)(se)無比(bi)(bi)懊喪，甚至(zhi)想解除婚約來避(bi)免傷(shang)害(hai)西比(bi)(bi)爾(er)(er)的(de)(de)一(yi)生(sheng)(sheng)。然(ran)而命運(yun)(yun)出(chu)現了(le)(le)(le)轉機，就(jiu)在得知教長安(an)(an)然(ran)無恙的(de)(de)當(dang)天晚(wan)上，他(ta)(ta)(ta)看見(jian)手(shou)(shou)相學(xue)(xue)家(jia)波(bo)(bo)特(te)(te)琪斯(si)獨(du)自(zi)(zi)倚(yi)著(zhu)河(he)邊欄桿，頓時(shi)靈機一(yi)動，把他(ta)(ta)(ta)投進了(le)(le)(le)泰(tai)晤士河(he)，亞(ya)瑟(se)(se)(se)終于響應命運(yun)(yun)的(de)(de)召喚，履行(xing)了(le)(le)(le)自(zi)(zi)己的(de)(de)義務。不久他(ta)(ta)(ta)便與西比(bi)(bi)爾(er)(er)結婚，后來他(ta)(ta)(ta)們生(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)幾個(ge)孩子，一(yi)家(jia)人生(sheng)(sheng)活美(mei)滿，亞(ya)瑟(se)(se)(se)本(ben)人成為虔誠的(de)(de)手(shou)(shou)相學(xue)(xue)信(xin)徒。

背景介紹

在(zai)19世紀末(mo)的(de)(de)(de)英(ying)國，工業革命(ming)已經給世界(jie)帶來巨大變化(hua)，人類知識(shi)的(de)(de)(de)爆炸已經初現端倪。但在(zai)英(ying)國的(de)(de)(de)上(shang)流社(she)會(hui)，仍然有(you)那么多所謂的(de)(de)(de)貴族，他(ta)們無知、輕(qing)信，成天(tian)出入(ru)各種交際聚會(hui)，享樂主義就是他(ta)們身上(shang)的(de)(de)(de)標簽(qian)。《亞(ya)瑟·薩維爾勛爵(jue)(jue)的(de)(de)(de)罪行》的(de)(de)(de)亞(ya)瑟勛爵(jue)(jue)就是此(ci)中(zhong)代表。

作者介紹

奧(ao)斯卡(ka)·王(wang)爾德（Oscar Wilde，1854年(nian)—1900年(nian)），英(ying)國作(zuo)家(jia)(jia)、戲劇家(jia)(jia)、詩人。他生于都柏林，畢業于牛津大學。雖然他主要以成(cheng)人作(zuo)家(jia)(jia)而著(zhu)稱，但他的(de)早期(qi)作(zuo)品中(zhong)有兩本童話集(ji)(ji)：《快樂王(wang)子(zi)故事集(ji)(ji)》和(he)《石榴之家(jia)(jia)》已載入英(ying)國兒童文學史冊。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

對傳統(tong)道德的諷刺

亞瑟(se)勛(xun)爵面(mian)對兩(liang)次抉擇(ze)（是(shi)否(fou)相信手相學(xue)(xue)家(jia)、是(shi)否(fou)殺害手相學(xue)(xue)家(jia)），都選擇(ze)了后者—服(fu)(fu)從(cong)和向惡。這顯然與當(dang)時(shi)的(de)(de)人倫是(shi)相反(fan)的(de)(de)。衛道(dao)士鼓(gu)吹反(fan)抗命運，愛(ai)拼(pin)才(cai)會贏，王爾德便提(ti)(ti)倡服(fu)(fu)從(cong)命運，反(fan)抗亦惘然；衛道(dao)士鼓(gu)吹“我不入(ru)地獄誰入(ru)地獄”，王爾德便提(ti)(ti)倡“把幸福建立在他(ta)人的(de)(de)痛苦之上”；衛道(dao)士謳(ou)歌道(dao)德，王爾德便向“罪(zui)行”致敬。

對美的堅持

小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)亞(ya)瑟不顧犯下各種(zhong)(zhong)(zhong)罪行而(er)(er)(er)堅持(chi)與西(xi)比爾結合，不僅體(ti)現了(le)(le)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)主人(ren)公對(dui)(dui)幸福的(de)(de)(de)(de)執(zhi)著(zhu)追求(qiu)和對(dui)(dui)愛情的(de)(de)(de)(de)忠(zhong)貞不渝，在(zai)某種(zhong)(zhong)(zhong)程度上(shang)恰恰體(ti)現了(le)(le)作者王(wang)爾德(de)在(zai)生(sheng)命本(ben)(ben)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)下對(dui)(dui)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)堅持(chi)。弗(fu)洛伊德(de)稱，除了(le)(le)死亡人(ren)類(lei)還有(you)(you)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)本(ben)(ben)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)，即(ji)生(sheng)命本(ben)(ben)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)，另(ling)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)是(shi)(shi)愛的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)。在(zai)心理(li)學范(fan)疇，自(zi)我(wo)保(bao)(bao)存本(ben)(ben)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)和種(zhong)(zhong)(zhong)族保(bao)(bao)存本(ben)(ben)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)相(xiang)對(dui)(dui)；自(zi)我(wo)愛和對(dui)(dui)象(xiang)(xiang)愛相(xiang)對(dui)(dui)，它(ta)們都屬(shu)于(yu)愛的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)。“自(zi)我(wo)保(bao)(bao)存本(ben)(ben)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)當(dang)然是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)愛的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)，但(dan)假如它(ta)要實現其(qi)目(mu)的(de)(de)(de)(de)，就(jiu)必須使(shi)攻(gong)擊本(ben)(ben)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)受其(qi)驅使(shi)，所(suo)以愛的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)也是(shi)(shi)如此，當(dang)它(ta)指向一(yi)個(ge)對(dui)(dui)象(xiang)(xiang)時(shi)，如果它(ta)想占有(you)(you)這個(ge)對(dui)(dui)象(xiang)(xiang)時(shi)，它(ta)還需要所(suo)支配本(ben)(ben)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)某種(zhong)(zhong)(zhong)幫助(zhu)”。小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)西(xi)比爾“有(you)(you)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)希(xi)臘式(shi)的(de)(de)(de)(de)風(feng)范(fan)”，“是(shi)(shi)一(yi)切善與高尚的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征”。王(wang)爾德(de)認為(wei)，這種(zhong)(zhong)(zhong)希(xi)臘式(shi)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)才是(shi)(shi)真正的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)。而(er)(er)(er)西(xi)比爾在(zai)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)是(shi)(shi)亞(ya)瑟的(de)(de)(de)(de)最愛是(shi)(shi)他(ta)心目(mu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)神。根據(ju)(ju)弗(fu)氏理(li)論，亞(ya)瑟正是(shi)(shi)出于(yu)保(bao)(bao)護西(xi)比爾幸福的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)犯下一(yi)系列罪行，因此，亞(ya)瑟基(ji)于(yu)本(ben)(ben)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)執(zhi)著(zhu)追求(qiu)便(bian)成(cheng)了(le)(le)為(wei)他(ta)殺(sha)人(ren)罪行辯解(jie)的(de)(de)(de)(de)理(li)論依(yi)據(ju)(ju)。小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)雖然名為(wei)罪行，但(dan)從結局看，亞(ya)瑟非但(dan)沒有(you)(you)受到法(fa)律(lv)懲罰，反(fan)而(er)(er)(er)過上(shang)了(le)(le)幸福生(sheng)活。

藝術特色

為(wei)(wei)了使這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)篇帶有(you)明顯(xian)社會批評(ping)性質的(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)能夠更好(hao)地(di)為(wei)(wei)讀者所接(jie)受并(bing)(bing)引發(fa)他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)想象和共鳴，王爾德施展了他(ta)(ta)最(zui)為(wei)(wei)擅長的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術手(shou)(shou)法(fa)—悖論(lun)或反諷，并(bing)(bing)將這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一手(shou)(shou)法(fa)貫(guan)穿于整(zheng)個小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里僅(jin)舉兩例就(jiu)可看(kan)出他(ta)(ta)巧妙的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術手(shou)(shou)法(fa)所產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)奇特效果。首先，小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)名和內(nei)容就(jiu)是(shi)一個悖論(lun)，可以(yi)稱之為(wei)(wei)名與(yu)實相悖。小說(shuo)定(ding)名為(wei)(wei)《罪行》，但從它的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容來看(kan)，亞瑟(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)殺(sha)人罪行既未受到法(fa)律的(de)(de)(de)(de)(de)制裁，也未受到良心的(de)(de)(de)(de)(de)譴責(ze)，不僅(jin)如此，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)日子還(huan)過(guo)(guo)得非(fei)常幸福(fu)：夫妻(qi)恩愛、兒女成(cheng)行、生(sheng)(sheng)活富裕(yu)、無憂無慮。當他(ta)(ta)把手(shou)(shou)相學家推下泰晤士河時，身后走來的(de)(de)(de)(de)(de)巡警(jing)誤認為(wei)(wei)他(ta)(ta)扔的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一件(jian)“東(dong)西”；幾天后報(bao)紙登出的(de)(de)(de)(de)(de)則是(shi)手(shou)(shou)相學家“因(yin)偶發(fa)神經錯(cuo)亂而(er)(er)自殺(sha)”的(de)(de)(de)(de)(de)消息。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣，由于執法(fa)者的(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)(shi)職(zhi)和新聞報(bao)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)(shi)實，法(fa)律與(yu)他(ta)(ta)擦(ca)肩而(er)(er)過(guo)(guo)殺(sha)人之罪被掩蓋了。亞瑟(se)(se)本人在(zai)實施謀殺(sha)后，雖然在(zai)“希(xi)望(wang)與(yu)擔憂之間(jian)忐忑不安了幾天”，最(zui)終卻認為(wei)(wei)命(ming)運對他(ta)(ta)是(shi)“公平”的(de)(de)(de)(de)(de)，心安理得地(di)去操辦他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)婚事。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種寫(xie)法(fa)無疑是(shi)對英國(guo)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個號稱法(fa)制國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)一種諷刺和挖苦。

其(qi)次(ci)，小(xiao)說中的(de)(de)(de)(de)幾(ji)個(ge)(ge)主要人(ren)物的(de)(de)(de)(de)性(xing)格或(huo)命(ming)運(yun)都發生(sheng)了(le)(le)逆轉(zhuan)(zhuan)。亞瑟原本不(bu)了(le)(le)解，更談(tan)不(bu)上(shang)相(xiang)(xiang)(xiang)信(xin)(xin)手(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)，由于一(yi)(yi)(yi)次(ci)偶然的(de)(de)(de)(de)聚會，結(jie)識(shi)了(le)(le)手(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)家，經過后者(zhe)的(de)(de)(de)(de)“指點”，艱難而(er)(er)痛(tong)苦地履行(xing)了(le)(le)命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)(de)召喚后，竟成了(le)(le)手(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)的(de)(de)(de)(de)堅定信(xin)(xin)仰者(zhe)；原本非常相(xiang)(xiang)(xiang)信(xin)(xin)手(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)，自(zi)稱離了(le)(le)手(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)家“活(huo)不(bu)成”的(de)(de)(de)(de)溫德(de)(de)美爾夫人(ren)，在(zai)手(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)家死(si)(si)后卻(que)(que)(que)來了(le)(le)個(ge)(ge)一(yi)(yi)(yi)百八十度(du)的(de)(de)(de)(de)大轉(zhuan)(zhuan)彎(wan)，痛(tong)罵手(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)家是個(ge)(ge)令她“憎恨”的(de)(de)(de)(de)“可(ke)惡(e)的(de)(de)(de)(de)騙(pian)子”，轉(zhuan)(zhuan)而(er)(er)相(xiang)(xiang)(xiang)信(xin)(xin)精神感應術(shu)了(le)(le)。最(zui)可(ke)悲的(de)(de)(de)(de)是手(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)家本人(ren)，他(ta)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)為人(ren)看(kan)相(xiang)(xiang)(xiang)，卻(que)(que)(que)看(kan)不(bu)出(chu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)禍福兇吉(ji)；為了(le)(le)騙(pian)取一(yi)(yi)(yi)萬(wan)英(ying)鎊(bang)，他(ta)不(bu)惜示意亞瑟去謀(mou)殺親戚，結(jie)果自(zi)己卻(que)(que)(que)成了(le)(le)被(bei)殺的(de)(de)(de)(de)對(dui)象而(er)(er)且還死(si)(si)于亞瑟之(zhi)手(shou)，真(zhen)是應了(le)(le)害人(ren)害己的(de)(de)(de)(de)古訓。這(zhe)些(xie)悖(bei)論看(kan)起來似乎不(bu)可(ke)思議，實際上(shang)并非絕無可(ke)能，因為事(shi)物在(zai)一(yi)(yi)(yi)定條件下總是向相(xiang)(xiang)(xiang)反(fan)的(de)(de)(de)(de)方向轉(zhuan)(zhuan)化(hua)(hua)。王爾德(de)(de)多少懂得(de)一(yi)(yi)(yi)些(xie)事(shi)物轉(zhuan)(zhuan)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)觀點，他(ta)曾說：“最(zui)美的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)就(jiu)是最(zui)能完(wan)整地反(fan)映一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)無盡變(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)”。應該說，小(xiao)說中幾(ji)個(ge)(ge)人(ren)物性(xing)格或(huo)命(ming)運(yun)相(xiang)(xiang)(xiang)悖(bei)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)，給讀者(zhe)帶(dai)來特殊的(de)(de)(de)(de)審美愉悅和深刻的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)啟迪。

作品評價

當代文(wen)學(xue)翻(fan)譯家馮亦(yi)代：王爾德(de)的(de)“傳世(shi)之作”和“文(wen)學(xue)中的(de)精(jing)品(pin)”。

當代山(shan)東師范大學文學院教授(shou)、博士生導師王化學《歐美文學教程》：某些小說如(ru)《亞瑟·薩維爾勛爵的(de)(de)(de)罪行(xing)》、《W·H市長的(de)(de)(de)肖像》、《沒有(you)秘(mi)密的(de)(de)(de)斯芬克斯》等較為典型(xing)地體(ti)現(xian)(xian)了反現(xian)(xian)實(shi)主(zhu)義和非道德化傾向(xiang)，但(dan)是也(ye)廣泛(fan)地諷刺了貴(gui)族沙龍中的(de)(de)(de)庸俗無聊(liao)及(ji)上(shang)流人士的(de)(de)(de)假仁假義。