《在人間》是前(qian)蘇聯作家馬(ma)克西姆·高爾(er)基(ji)創作的(de)(de)長(chang)篇(pian)自傳體小說，是其自傳體三部曲中的(de)(de)第二部。
小說描(miao)述的(de)是主人公阿廖(liao)沙（高爾基(ji)的(de)文(wen)中的(de)名字）1871年到(dao)1884年的(de)生活。這段(duan)時(shi)期(qi)他(ta)(ta)為了生活，靠(kao)與外(wai)祖母一(yi)起摘野(ye)果出(chu)去賣糊口(kou)，他(ta)(ta)當過繪(hui)圖師的(de)學徒，在一(yi)艘船上干過洗碗工，還做過圣像(xiang)作(zuo)坊徒工。在人生的(de)道(dao)路上，他(ta)(ta)歷(li)盡坎坷，與社會底層形形色(se)色(se)的(de)人們(men)打交道(dao)，但他(ta)(ta)一(yi)有(you)機會就閱讀(du)大量的(de)書籍。生活的(de)閱歷(li)和(he)大量的(de)閱讀(du)擴(kuo)展了阿廖(liao)沙的(de)視野(ye)，他(ta)(ta)決(jue)心“要做一(yi)個堅強(qiang)的(de)人，不要為環境所(suo)屈服”。他(ta)(ta)懷著這樣的(de)堅定信念，離開家鄉奔赴(fu)喀山。
《在人間(jian)》是高爾基(ji)用圓潤的筆法寫了自己少年時代(dai)的生(sheng)活(huo)，他用親(qin)身體(ti)驗的生(sheng)活(huo)經(jing)歷(li)，反映了當時俄國社(she)會(hui)生(sheng)活(huo)的一些典型特(te)征和當時社(she)會(hui)的風俗人情。
書中的(de)主人公，是個(ge)堅強勇敢(gan)、正直、有愛心(xin)的(de)人，也(ye)是善于觀(guan)察和非常敏感的(de)孩子，能辨別好壞，在外(wai)祖父、外(wai)祖母、房客等影響和現(xian)實生活的(de)壓(ya)力(li)下度過。
外(wai)祖母(mu)是(shi)一個果敢、剛強的婦女(nv)，也是(shi)一個頗有(you)詩(shi)意的人(ren)(ren)物：她喜(xi)歡(huan)唱歌(ge)、跳(tiao)舞，講各(ge)種各(ge)樣的故事，她很善良慈愛、善于(yu)忍讓(rang)、胸懷廣大，外(wai)祖母(mu)是(shi)阿廖沙終身(shen)的朋(peng)友，最知心的人(ren)(ren)，是(shi)他最了解和珍愛的人(ren)(ren)。
年輕時(shi)曾(ceng)在伏爾加河上(shang)做過纖夫，后(hou)來開了一(yi)個染坊，當他(ta)還有(you)有(you)錢時(shi)，對人作威作福，對一(yi)切是獨斷專(zhuan)行。隨著(zhu)家業的衰落(luo)，他(ta)變(bian)得(de)愈(yu)來愈(yu)吝嗇、貪婪(lan)、專(zhuan)橫、殘暴、冷酷(ku)無情、喪失了所有(you)的廉恥心。最后(hou)他(ta)無論(lun)是物質(zhi)上(shang)還是精神上(shang)都變(bian)得(de)一(yi)無所有(you)，成為(wei)真正意義上(shang)的乞丐。
斯穆雷(lei)：游艇上的廚師，熱愛讀書(shu)，保護(hu)阿廖沙(sha)不受其他(ta)幫(bang)工欺負。
裁縫的(de)妻(qi)子：曾借給阿廖沙(sha)書看(kan)，使阿廖沙(sha)的(de)視野(ye)倍增，思想受(shou)到(dao)熏陶，阿廖沙(sha)對她懷著深厚(hou)的(de)感激之情。
“馬爾戈皇(huang)后(hou)”：貴(gui)族太太，深(shen)知教(jiao)育(yu)的(de)重要性(xing)，屢次告訴阿(a)廖沙(sha)要上學終未成功(gong)，常(chang)借給(gei)阿(a)廖沙(sha)書籍(ji)，增進了阿(a)廖沙(sha)的(de)知識與(yu)思想素養(yang)，阿(a)廖沙(sha)非常(chang)感謝她。
全書共有(you)二十章。主(zhu)人公阿(a)廖(liao)(liao)沙十一歲時不得不到社(she)會上(shang)謀生，他先后在鞋店(dian)，圣像作(zuo)坊當過(guo)(guo)學徒，也在繪圖師(shi)(shi)家(jia)，輪(lun)船(chuan)上(shang)做過(guo)(guo)洗碗工(gong)，阿(a)廖(liao)(liao)沙結識了正直的廚師(shi)(shi)斯(si)穆雷，并在他的幫助下(xia)開始讀書，激發了對正義和真理的追(zhui)求(qiu)。五年后，阿(a)廖(liao)(liao)沙懷著進(jin)大(da)學的希望準備(bei)到喀山去。作(zuo)者在這部作(zuo)品中(zhong)廣泛地描(miao)寫了十九世紀七十年代俄國下(xia)層(ceng)的社(she)會生活。
在(zai)這(zhe)本小(xiao)說里(li)(li)，高爾基為(wei)了(le)生活而要在(zai)鞋店、東家的房子(zi)里(li)(li)和(he)輪船上(shang)工作。除了(le)他的外(wai)祖母、外(wai)祖父、瑪爾戈皇(huang)后這(zhe)些(xie)有文化、有教養的人(ren)以外(wai)，在(zai)周遭的都(dou)是那些(xie)低俗(su)、愛(ai)吵(chao)架、背地里(li)(li)說人(ren)壞話的小(xiao)市民。
見識的(de)(de)(de)(de)淺(qian)薄，生活圈子(zi)的(de)(de)(de)(de)狹小讓高爾基(ji)周圍的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都不懂書(shu)籍的(de)(de)(de)(de)好處，總在抑(yi)制(zhi)他看書(shu)的(de)(de)(de)(de)欲望(wang)。而(er)他就像不屈的(de)(de)(de)(de)小草一樣，堅持(chi)看書(shu)，也有如荷(he)花(hua)，不受污泥的(de)(de)(de)(de)沾染。“我來到人(ren)(ren)間(jian)”，仿佛就暗示(shi)著這人(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)媚俗和可憎可笑的(de)(de)(de)(de)面目；而(er)普希金(jin)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)集(ji)、阿克薩夫的(de)(de)(de)(de)《家庭記事》、俄(e)羅斯史詩(shi)《在森林中》等書(shu)籍構成了高爾基(ji)的(de)(de)(de)(de)天(tian)堂，這個“人(ren)(ren)間(jian)”里的(de)(de)(de)(de)天(tian)堂。
1905年以后，高(gao)爾基幾度出(chu)國，去意大(da)利定居。他在熱烈歡呼1917年2月革(ge)(ge)命(ming)(ming)的(de)同(tong)時，卻又(you)對此后的(de)十月革(ge)(ge)命(ming)(ming)表(biao)示難以理解(jie)、難以接受。在這無產(chan)階級革(ge)(ge)命(ming)(ming)風起云(yun)涌(yong)的(de)年代，通過反思(si)，作(zuo)(zuo)家重又(you)把無產(chan)階級革(ge)(ge)命(ming)(ming)與文化主題融入自己的(de)創作(zuo)(zuo)之中，寫出(chu)自傳(chuan)體三(san)部曲(qu)《童年》、《在人間》、《我的(de)大(da)學》，等系列(lie)作(zuo)(zuo)品。
《在(zai)(zai)人(ren)間》是(shi)高(gao)爾(er)基自傳體小說三(san)(san)部(bu)曲(qu)的(de)(de)第二(er)部(bu)，第一部(bu)是(shi)1913年發表(biao)的(de)(de)《童(tong)年》，1916年《在(zai)(zai)人(ren)間》問世。高(gao)爾(er)基在(zai)(zai)寫自傳體小說三(san)(san)部(bu)曲(qu)之前已(yi)經成(cheng)為勇(yong)于用筆桿子(zi)同沙皇(huang)專制(zhi)政府斗爭的(de)(de)革命家，他的(de)(de)寫作(zuo)手法和技巧已(yi)經達(da)到爐火純青的(de)(de)地步，在(zai)(zai)《在(zai)(zai)人(ren)間》發表(biao)之前，已(yi)經寫出(chu)了《三(san)(san)個人(ren)》、《福(fu)馬·高(gao)爾(er)杰(jie)耶夫》、《母親》、《奧古洛夫鎮》、《意大利童(tong)話》等作(zuo)品。
《在(zai)人間(jian)》的(de)寫作始(shi)于(yu)1914年，其第一、五、七、九、二十(shi)章，曾先后在(zai)1915年《俄(e)羅斯(si)言論》報發表，1916年全部連載在(zai)《編(bian)年史》雜志上(shang)，后來就(jiu)交由柏林拉迪日(ri)尼科夫出版社出版了單行本。
馬(ma)(ma)克西(xi)姆(mu)·高(gao)爾(er)基（1868-1936），蘇聯(lian)文學的(de)(de)奠基人(ren)，也是(shi)20世(shi)紀俄羅斯文學的(de)(de)杰出(chu)代表(biao)。高(gao)爾(er)基原名阿(a)列(lie)克謝·馬(ma)(ma)克西(xi)莫維(wei)奇·彼什科夫(fu)，出(chu)生于伏爾(er)加河畔(pan)的(de)(de)一個木匠家(jia)中，幼(you)年(nian)父母(mu)雙(shuang)亡，寄居(ju)在開小染坊的(de)(de)外祖父家(jia)里。后來外祖父破產，十歲(sui)的(de)(de)阿(a)列(lie)克謝就在社會(hui)上(shang)流浪(lang)，當(dang)過各種雜工。雖然他只上(shang)過兩年(nian)小學，卻(que)一直(zhi)堅持勤(qin)奮(fen)自學，讀了(le)許多書。加上(shang)他本人(ren)曾廣泛(fan)地接(jie)觸過社會(hui)生活，積(ji)累了(le)豐富(fu)的(de)(de)素材(cai)，終于使他成為(wei)世(shi)界知名的(de)(de)大作(zuo)家(jia)。高(gao)爾(er)基的(de)(de)處女作(zuo)是(shi)發表(biao)于1892年(nian)的(de)(de)短篇小說《馬(ma)(ma)卡爾(er)·楚德拉(la)》。《福馬(ma)(ma)·高(gao)爾(er)杰耶夫(fu)》（1899）是(shi)高(gao)爾(er)基的(de)(de)第一部(bu)長篇小說。
《在人間》作(zuo)品濃(nong)縮積淀了一個舊社會少年的(de)(de)生(sheng)活史，蘊含了俄國工業(ye)資本(ben)主義(yi)成長引起的(de)(de)小(xiao)(xiao)資產階段手工業(ye)的(de)(de)瓦解過程。阿廖沙(sha)(sha)外(wai)祖父卡(ka)希林一家(jia)的(de)(de)破產，就是俄國19世紀七、八十年代的(de)(de)真實生(sheng)活寫照。小(xiao)(xiao)說在表現主人公生(sheng)活經歷的(de)(de)同時，描述了沙(sha)(sha)俄統(tong)治下普通人群的(de)(de)困苦(ku)生(sheng)活和他(ta)們的(de)(de)苦(ku)悶情緒，書中真實地(di)再現了下層(ceng)人民生(sheng)活的(de)(de)的(de)(de)嚴峻與陰暗(an)，具有全人類的(de)(de)教育意義(yi)。
高爾基(ji)在苦難中鍛造自己的(de)(de)英勇與(yu)悲愴，震撼著我(wo)們靈魂深處的(de)(de)卑微與(yu)平庸，驅(qu)散了浮躁與(yu)陰霾，使我(wo)們仿佛領受(shou)了某種神諭(yu)，得到了一次(ci)靈魂的(de)(de)洗禮。
《在人間》是(shi)一本不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說，不是(shi)描寫貴族舞會似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，而是(shi)一本貧民(min)貼心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀(du)物。跟著(zhu)主人公去(qu)經歷底層社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種。在無(wu)法抗拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓力下(xia)，人們似乎(hu)只能(neng)選擇墮落。每人都(dou)(dou)(dou)有各自的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活經，懂(dong)得(de)怎樣去(qu)敷衍與游(you)戲。在骯臟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境與低俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想里(li)，在狹隘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天地與無(wu)聊(liao)乏味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子里(li)，調情與淫(yin)蕩似乎(hu)成了(le)大家唯(wei)一有趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嗜好。“大家都(dou)(dou)(dou)相互(hu)欺騙著(zhu)，這(zhe)(zhe)里(li)面沒有愛,大家都(dou)(dou)(dou)只是(shi)胡鬧而已(yi)。”愛情已(yi)經完全扭曲為一種簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依(yi)存，但(dan)這(zhe)(zhe)又有什么關系，大家不都(dou)(dou)(dou)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)很正常嗎(ma)。誰叫(jiao)社(she)會所需要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)他們能(neng)夠(gou)提供簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)力而已(yi)。
高爾基在其自傳(chuan)體三部曲(qu)中記(ji)錄了他充滿磨(mo)難的(de)(de)(de)成長經歷,也展現(xian)了一個革命(ming)者淳樸而堅韌的(de)(de)(de)靈魂(hun)。《在人(ren)間》中阿(a)廖(liao)沙的(de)(de)(de)愛心(xin)、抗爭(zheng)、探索、選擇及建設性(xing)的(de)(de)(de)人(ren)生態度,體現(xian)著作者寬廣的(de)(de)(de)精神世界。這對身(shen)處(chu)現(xian)代和后現(xian)代文化語(yu)境中生存的(de)(de)(de)人(ren)們具有十分重要的(de)(de)(de)精神價值。
《在(zai)人間(jian)》中(zhong)高爾(er)基(ji)的(de)講(jiang)述(shu)是近乎冷漠的(de)，他眼中(zhong)的(de)生(sheng)與死(si)非常平靜，在(zai)作(zuo)品中(zhong)作(zuo)者也(ye)探(tan)討了生(sheng)與死(si)的(de)問題，但同時(shi)又竭(jie)力地(di)避免傷感與消極的(de)情感，表現出(chu)少有的(de)隱忍和堅(jian)韌。作(zuo)品中(zhong)出(chu)現的(de)死(si)亡(wang)都被處(chu)理得很(hen)自然，在(zai)死(si)亡(wang)發生(sheng)時(shi)，即(ji)使很(hen)突然，阿廖沙也(ye)可以很(hen)平靜地(di)面對。
以前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理描寫，往往被當作(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)家(jia)解剖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客體(ti)而加(jia)以描繪。高(gao)爾基的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理描寫表(biao)現(xian)出自己(ji)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特性。他(ta)(ta)不(bu)(bu)僅(jin)把阿(a)廖沙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈作(zuo)(zuo)為一(yi)(yi)個客觀存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)體(ti)來(lai)(lai)加(jia)以描繪，而且主(zhu)(zhu)要通(tong)過(guo)主(zhu)(zhu)人(ren)公(gong)自身對環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)觀察與(yu)反應來(lai)(lai)表(biao)現(xian)其心理活(huo)(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)程。阿(a)廖沙不(bu)(bu)是(shi)(shi)被動(dong)、消極(ji)地接(jie)受生活(huo)(huo)(huo)，而是(shi)(shi)積(ji)極(ji)、主(zhu)(zhu)動(dong)地參與(yu)一(yi)(yi)切(qie)，努力去(qu)摸索、思考、認識(shi)生活(huo)(huo)(huo)與(yu)社會。少年(nian)阿(a)廖沙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理成長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程就是(shi)(shi)不(bu)(bu)斷積(ji)極(ji)地從人(ren)民生活(huo)(huo)(huo)中(zhong)、從人(ren)類優秀文(wen)化遺產中(zhong)汲取經(jing)驗營養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，是(shi)(shi)在(zai)同(tong)惡劣環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)格斗中(zhong)磨練反抗精神(shen)、培養(yang)進步理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程。阿(a)廖沙內(nei)心世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成是(shi)(shi)與(yu)周(zhou)圍(wei)生活(huo)(huo)(huo)緊密交織在(zai)一(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)沒有(you)逃避可怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)，而是(shi)(shi)從思想(xiang)到(dao)行動(dong)都積(ji)極(ji)投身到(dao)熾(chi)熱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)(huo)中(zhong)去(qu)。現(xian)實(shi)生活(huo)(huo)(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)一(yi)(yi)個鏡頭，周(zhou)圍(wei)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)一(yi)(yi)言(yan)行，都進入了(le)他(ta)(ta)內(nei)心生活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界，在(zai)他(ta)(ta)心中(zhong)激起層(ceng)層(ceng)波瀾(lan)。對這些現(xian)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考以及所采取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度又往往推動(dong)和標志著他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長(chang)。在(zai)各種知識(shi)和經(jing)驗中(zhong)不(bu)(bu)僅(jin)有(you)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而且也(ye)有(you)丑(chou)惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、庸俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。前(qian)者從正面喚起他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)和激情(qing)，后者則從反面教會他(ta)(ta)去(qu)憎恨，去(qu)斗爭。但無疑(yi)作(zuo)(zuo)者是(shi)(shi)能夠(gou)主(zhu)(zhu)導自己(ji)靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，他(ta)(ta)總能夠(gou)使自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)變得(de)和諧，保(bao)持一(yi)(yi)種積(ji)極(ji)向上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態(tai)。作(zuo)(zuo)者正是(shi)(shi)想(xiang)通(tong)過(guo)《在(zai)人(ren)間》這部作(zuo)(zuo)品呼吁(yu)育(yu)少年(nian)都能有(you)一(yi)(yi)種積(ji)極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態(tai)，從而構(gou)建一(yi)(yi)個和諧美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會。
亞(ya)美(mei)尼亞(ya)作家希爾萬扎杰：“在(zai)我看來，《在(zai)人(ren)(ren)間》整個作品是(shi)俄羅斯(si)人(ren)(ren)民(min)的(de)生(sheng)活和(he)它的(de)苦悶象征，不僅對于俄羅斯(si)人(ren)(ren)民(min)，而(er)且對于世界各(ge)族(zu)人(ren)(ren)民(min)都具有同樣的(de)意義。”
精靈世界 
