《在人間》是前蘇聯(lian)作(zuo)家馬(ma)克(ke)西姆·高爾(er)基創(chuang)作(zuo)的(de)(de)長篇自(zi)傳體小(xiao)說，是其自(zi)傳體三(san)部(bu)曲中的(de)(de)第(di)二部(bu)。
小說描述(shu)的(de)是主人公阿廖沙（高爾基的(de)文中的(de)名(ming)字(zi)）1871年(nian)到1884年(nian)的(de)生(sheng)活。這(zhe)段時期他(ta)為(wei)了生(sheng)活，靠(kao)與(yu)(yu)外祖母一起摘野果(guo)出去賣糊(hu)口，他(ta)當過(guo)繪圖師(shi)的(de)學徒(tu)，在一艘船上干過(guo)洗(xi)碗工(gong)，還做過(guo)圣像作坊徒(tu)工(gong)。在人生(sheng)的(de)道(dao)路上，他(ta)歷盡坎坷，與(yu)(yu)社會底(di)層形形色色的(de)人們打交道(dao)，但他(ta)一有機會就(jiu)閱讀(du)大量的(de)書(shu)籍。生(sheng)活的(de)閱歷和大量的(de)閱讀(du)擴(kuo)展了阿廖沙的(de)視野，他(ta)決心“要做一個(ge)堅強的(de)人，不要為(wei)環境所屈服”。他(ta)懷(huai)著這(zhe)樣的(de)堅定信念(nian)，離開家鄉奔赴喀(ka)山(shan)。
《在(zai)人間(jian)》是高爾基用圓潤的(de)筆法(fa)寫了(le)自己少年時(shi)代的(de)生(sheng)活，他(ta)用親身體驗的(de)生(sheng)活經(jing)歷，反映了(le)當時(shi)俄國社(she)會(hui)生(sheng)活的(de)一些典型特征和(he)當時(shi)社(she)會(hui)的(de)風俗人情。
書(shu)中的(de)主人(ren)(ren)公，是(shi)個堅強勇(yong)敢(gan)、正直、有(you)愛心的(de)人(ren)(ren)，也是(shi)善于觀察和非常敏感(gan)的(de)孩子，能辨別好壞，在外祖父(fu)、外祖母、房客等影響和現實生活的(de)壓力下度過(guo)。
外(wai)祖(zu)母是(shi)一個(ge)果(guo)敢、剛強的(de)婦(fu)女，也(ye)是(shi)一個(ge)頗有詩(shi)意的(de)人物：她(ta)喜歡(huan)唱歌、跳舞，講(jiang)各種(zhong)各樣(yang)的(de)故事，她(ta)很善良慈(ci)愛(ai)(ai)、善于忍(ren)讓(rang)、胸懷廣大，外(wai)祖(zu)母是(shi)阿廖沙終身的(de)朋友，最(zui)(zui)知心的(de)人，是(shi)他最(zui)(zui)了解和珍(zhen)愛(ai)(ai)的(de)人。
年輕時曾在(zai)伏(fu)爾加河(he)上做過纖夫(fu)，后來(lai)開了(le)一(yi)個染坊(fang)，當他還(huan)有有錢時，對(dui)人作威作福，對(dui)一(yi)切是獨斷專(zhuan)行。隨(sui)著家業的(de)衰落，他變得愈來(lai)愈吝嗇(se)、貪(tan)婪、專(zhuan)橫、殘暴(bao)、冷酷無情、喪失了(le)所有的(de)廉(lian)恥心。最后他無論(lun)是物質上還(huan)是精神上都變得一(yi)無所有，成為真正意義(yi)上的(de)乞丐。
斯穆雷：游(you)艇(ting)上的廚(chu)師，熱愛讀書，保護阿廖沙(sha)不受其他(ta)幫工欺負(fu)。
裁縫(feng)的妻子：曾(ceng)借(jie)給阿(a)廖(liao)沙書看，使阿(a)廖(liao)沙的視野倍增(zeng)，思想受到熏陶，阿(a)廖(liao)沙對她(ta)懷著深厚的感激之情。
“馬爾戈皇(huang)后(hou)”：貴族太太，深知教育的重要(yao)性，屢次(ci)告訴阿(a)廖沙要(yao)上學終未成功，常(chang)(chang)借給阿(a)廖沙書籍，增進(jin)了阿(a)廖沙的知識與(yu)思(si)想素養，阿(a)廖沙非(fei)常(chang)(chang)感謝她。
全(quan)書(shu)共有(you)二十章。主人公阿(a)廖沙(sha)十一歲時(shi)不得不到社(she)會上謀(mou)生，他(ta)先(xian)后在鞋店，圣(sheng)像作坊當過學徒，也在繪圖師家(jia)，輪船上做過洗碗工，阿(a)廖沙(sha)結(jie)識了正直的(de)廚師斯穆雷(lei)，并在他(ta)的(de)幫助(zhu)下(xia)開始讀(du)書(shu)，激(ji)發了對正義和真理的(de)追求。五年后，阿(a)廖沙(sha)懷著進(jin)大學的(de)希望準備(bei)到喀山去(qu)。作者在這部作品中廣泛地描寫了十九世(shi)紀(ji)七十年代俄(e)國下(xia)層的(de)社(she)會生活。
在(zai)這(zhe)本小(xiao)說里(li)(li)，高爾基為了生活(huo)而要在(zai)鞋(xie)店、東(dong)家的(de)房子(zi)里(li)(li)和輪船上工(gong)作。除了他(ta)的(de)外祖母、外祖父、瑪爾戈皇(huang)后這(zhe)些(xie)有文化、有教養的(de)人以外，在(zai)周遭的(de)都是那些(xie)低俗、愛吵架、背地里(li)(li)說人壞話的(de)小(xiao)市民(min)。
見識的(de)(de)(de)淺薄(bo)，生活圈子的(de)(de)(de)狹(xia)小(xiao)讓(rang)高爾基周圍的(de)(de)(de)人(ren)(ren)都不懂書(shu)籍(ji)的(de)(de)(de)好處，總在抑制他(ta)看(kan)書(shu)的(de)(de)(de)欲望。而(er)他(ta)就像(xiang)不屈的(de)(de)(de)小(xiao)草一樣，堅(jian)持看(kan)書(shu)，也有如荷(he)花，不受污泥(ni)的(de)(de)(de)沾染。“我來到人(ren)(ren)間”，仿佛就暗示(shi)著這人(ren)(ren)間的(de)(de)(de)媚俗和可(ke)憎可(ke)笑的(de)(de)(de)面目；而(er)普希金的(de)(de)(de)詩集、阿克薩夫的(de)(de)(de)《家庭記事(shi)》、俄(e)羅斯史詩《在森(sen)林中》等(deng)書(shu)籍(ji)構(gou)成(cheng)了高爾基的(de)(de)(de)天堂，這個“人(ren)(ren)間”里(li)的(de)(de)(de)天堂。
1905年以后，高爾基幾度出國，去意大(da)(da)利定居。他在(zai)熱烈(lie)歡呼1917年2月革(ge)命的同時，卻又對此(ci)后的十月革(ge)命表示難以理(li)解、難以接受(shou)。在(zai)這無產階級革(ge)命風(feng)起云涌的年代(dai)，通過(guo)反(fan)思，作(zuo)(zuo)家重(zhong)又把無產階級革(ge)命與文化主題融入(ru)自己的創作(zuo)(zuo)之中，寫(xie)出自傳體(ti)三(san)部曲《童(tong)年》、《在(zai)人間》、《我的大(da)(da)學(xue)》，等系列(lie)作(zuo)(zuo)品。
《在人間》是高(gao)爾(er)基自傳體小說(shuo)(shuo)三(san)部(bu)曲的(de)(de)第二部(bu)，第一部(bu)是1913年發表(biao)的(de)(de)《童(tong)年》，1916年《在人間》問世。高(gao)爾(er)基在寫(xie)自傳體小說(shuo)(shuo)三(san)部(bu)曲之(zhi)前已(yi)經(jing)成為勇于用筆桿子同沙皇(huang)專制政府斗(dou)爭的(de)(de)革命家，他的(de)(de)寫(xie)作手法和技巧已(yi)經(jing)達到爐火(huo)純青的(de)(de)地步，在《在人間》發表(biao)之(zhi)前，已(yi)經(jing)寫(xie)出(chu)了《三(san)個人》、《福馬·高(gao)爾(er)杰耶夫》、《母親》、《奧古洛夫鎮》、《意大利童(tong)話》等(deng)作品。
《在(zai)人間》的(de)寫作始于1914年(nian)，其第一、五、七、九(jiu)、二十章，曾先后在(zai)1915年(nian)《俄(e)羅斯言論》報發表，1916年(nian)全(quan)部連載在(zai)《編(bian)年(nian)史》雜志上，后來就(jiu)交由柏林(lin)拉迪日尼(ni)科夫出版社出版了單行本(ben)。
馬克(ke)(ke)西(xi)姆·高(gao)(gao)爾(er)(er)基（1868-1936），蘇聯文(wen)學的(de)(de)奠基人(ren)，也是(shi)20世紀俄羅斯文(wen)學的(de)(de)杰出代表。高(gao)(gao)爾(er)(er)基原名阿列(lie)克(ke)(ke)謝·馬克(ke)(ke)西(xi)莫維奇·彼(bi)什科夫，出生(sheng)于(yu)伏爾(er)(er)加河畔的(de)(de)一(yi)個木匠(jiang)家(jia)(jia)中(zhong)，幼年(nian)父母雙亡，寄(ji)居在開小染坊的(de)(de)外祖父家(jia)(jia)里。后來外祖父破產(chan)，十歲的(de)(de)阿列(lie)克(ke)(ke)謝就在社會上(shang)流(liu)浪(lang)，當過各(ge)種(zhong)雜工。雖(sui)然他(ta)只上(shang)過兩年(nian)小學，卻一(yi)直堅(jian)持(chi)勤奮自學，讀了(le)許多書。加上(shang)他(ta)本人(ren)曾廣泛地接觸過社會生(sheng)活，積累了(le)豐(feng)富的(de)(de)素材，終(zhong)于(yu)使他(ta)成為世界知(zhi)名的(de)(de)大作家(jia)(jia)。高(gao)(gao)爾(er)(er)基的(de)(de)處女(nv)作是(shi)發(fa)表于(yu)1892年(nian)的(de)(de)短篇小說《馬卡爾(er)(er)·楚德(de)拉》。《福(fu)馬·高(gao)(gao)爾(er)(er)杰耶(ye)夫》（1899）是(shi)高(gao)(gao)爾(er)(er)基的(de)(de)第一(yi)部(bu)長篇小說。
《在(zai)人間(jian)》作品濃縮積淀(dian)了一(yi)個舊社會少年的(de)(de)(de)生活史，蘊含了俄(e)國工業(ye)資(zi)本主義(yi)成長引起的(de)(de)(de)小資(zi)產(chan)階段手工業(ye)的(de)(de)(de)瓦解過程。阿廖(liao)沙外祖父卡(ka)希林一(yi)家的(de)(de)(de)破產(chan)，就是(shi)俄(e)國19世紀七(qi)、八(ba)十年代的(de)(de)(de)真實生活寫照。小說在(zai)表現主人公(gong)生活經歷的(de)(de)(de)同時，描(miao)述了沙俄(e)統治下普通(tong)人群(qun)的(de)(de)(de)困苦生活和他們的(de)(de)(de)苦悶(men)情緒，書(shu)中(zhong)真實地再現了下層人民生活的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)嚴峻與陰暗，具有全人類的(de)(de)(de)教育意義(yi)。
高爾基在苦難中鍛(duan)造自己的英(ying)勇與悲愴，震撼著(zhu)我們靈(ling)魂深處的卑微(wei)與平庸，驅(qu)散(san)了浮躁(zao)與陰霾，使我們仿(fang)佛領受了某(mou)種神諭，得到了一次靈(ling)魂的洗禮(li)。
《在(zai)人(ren)間》是(shi)(shi)一本不同(tong)的小說，不是(shi)(shi)描寫(xie)貴族舞會(hui)似的生活(huo)，而是(shi)(shi)一本貧民(min)貼(tie)心的讀物。跟(gen)著主人(ren)公去經歷(li)底層社會(hui)的種種。在(zai)無(wu)法抗(kang)拒的壓力下，人(ren)們(men)似乎只(zhi)能選擇(ze)墮落。每(mei)人(ren)都(dou)(dou)有(you)各(ge)自的生活(huo)經，懂得怎樣(yang)去敷衍與(yu)(yu)游戲。在(zai)骯臟的環(huan)境與(yu)(yu)低(di)俗的思想里，在(zai)狹(xia)隘的天地與(yu)(yu)無(wu)聊乏味的日子里，調情與(yu)(yu)淫蕩似乎成了大家(jia)唯(wei)一有(you)趣的嗜好(hao)。“大家(jia)都(dou)(dou)相互(hu)欺騙著，這里面(mian)沒有(you)愛,大家(jia)都(dou)(dou)只(zhi)是(shi)(shi)胡鬧而已。”愛情已經完(wan)全扭曲為(wei)一種簡(jian)單的肉體上的依存，但這又有(you)什么關系，大家(jia)不都(dou)(dou)過(guo)的很正常(chang)嗎。誰叫社會(hui)所需要的只(zhi)是(shi)(shi)他們(men)能夠提供(gong)簡(jian)單的勞(lao)力而已。
高(gao)爾基(ji)在其自傳體(ti)三(san)部(bu)曲中記(ji)錄了(le)他充滿磨(mo)難的(de)成長經歷,也展現(xian)(xian)了(le)一個(ge)革命(ming)者淳(chun)樸而堅韌的(de)靈魂。《在人間(jian)》中阿廖沙的(de)愛心、抗爭、探索、選擇及建(jian)設性(xing)的(de)人生(sheng)(sheng)態(tai)度(du),體(ti)現(xian)(xian)著作者寬廣(guang)的(de)精(jing)神世(shi)界。這對身處(chu)現(xian)(xian)代和后現(xian)(xian)代文化語境中生(sheng)(sheng)存的(de)人們具(ju)有(you)十分重(zhong)要的(de)精(jing)神價(jia)值。
《在人間(jian)》中(zhong)(zhong)高爾基(ji)的(de)(de)(de)講(jiang)述是近(jin)乎冷漠的(de)(de)(de)，他眼(yan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)生與死非常平(ping)靜，在作(zuo)品中(zhong)(zhong)作(zuo)者(zhe)也(ye)探討(tao)了生與死的(de)(de)(de)問題，但(dan)同時(shi)又竭力地避免傷感與消極(ji)的(de)(de)(de)情感，表現(xian)出(chu)少有的(de)(de)(de)隱忍和堅韌。作(zuo)品中(zhong)(zhong)出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)死亡都(dou)被處(chu)理得很自(zi)然，在死亡發(fa)生時(shi)，即使很突然，阿廖沙也(ye)可以很平(ping)靜地面對。
以前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)，往(wang)往(wang)被(bei)當作(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)家(jia)解(jie)剖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客體(ti)而(er)加(jia)以描(miao)(miao)繪。高爾基的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)表現(xian)出自(zi)己鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特性。他不(bu)僅把(ba)阿(a)(a)廖(liao)(liao)沙(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈作(zuo)(zuo)為一(yi)(yi)個(ge)客觀(guan)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)體(ti)來加(jia)以描(miao)(miao)繪，而(er)且(qie)主(zhu)(zhu)(zhu)要通過主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)公自(zi)身(shen)(shen)對(dui)環境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)觀(guan)察(cha)與(yu)(yu)反(fan)應來表現(xian)其心理(li)(li)活(huo)(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流程(cheng)(cheng)。阿(a)(a)廖(liao)(liao)沙(sha)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)被(bei)動(dong)(dong)、消極地接受生(sheng)活(huo)(huo)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)積(ji)極、主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)地參(can)與(yu)(yu)一(yi)(yi)切，努力去(qu)摸索、思(si)考(kao)、認識生(sheng)活(huo)(huo)與(yu)(yu)社(she)(she)會(hui)(hui)。少(shao)年阿(a)(a)廖(liao)(liao)沙(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)成(cheng)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)(cheng)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)斷積(ji)極地從人(ren)民生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)、從人(ren)類優秀文(wen)化遺產(chan)中(zhong)(zhong)(zhong)汲(ji)取經(jing)驗(yan)營(ying)養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)(cheng)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在同惡劣環境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)格斗中(zhong)(zhong)(zhong)磨(mo)練反(fan)抗精神(shen)、培(pei)養進步理(li)(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)(cheng)。阿(a)(a)廖(liao)(liao)沙(sha)內心世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)周(zhou)圍生(sheng)活(huo)(huo)緊密交織(zhi)在一(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他沒有逃避可怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從思(si)想到(dao)行動(dong)(dong)都積(ji)極投(tou)身(shen)(shen)到(dao)熾熱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)去(qu)。現(xian)實(shi)(shi)生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)個(ge)鏡頭，周(zhou)圍人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)言(yan)行，都進入了(le)他內心生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界，在他心中(zhong)(zhong)(zhong)激(ji)起層層波瀾(lan)。對(dui)這些現(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)以及所(suo)采取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度又往(wang)往(wang)推動(dong)(dong)和標志著(zhu)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長(chang)。在各(ge)種知識和經(jing)驗(yan)中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)僅有美好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)且(qie)也有丑(chou)惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、庸俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。前者(zhe)從正面(mian)喚起他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情和激(ji)情，后者(zhe)則從反(fan)面(mian)教會(hui)(hui)他去(qu)憎恨，去(qu)斗爭(zheng)。但無疑作(zuo)(zuo)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)能夠主(zhu)(zhu)(zhu)導自(zi)己靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，他總(zong)能夠使自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想變得和諧(xie)，保持一(yi)(yi)種積(ji)極向上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態。作(zuo)(zuo)者(zhe)正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)想通過《在人(ren)間(jian)》這部作(zuo)(zuo)品(pin)呼吁育少(shao)年都能有一(yi)(yi)種積(ji)極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態，從而(er)構建一(yi)(yi)個(ge)和諧(xie)美好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)。
亞(ya)(ya)美(mei)尼亞(ya)(ya)作家希爾萬(wan)扎杰(jie)：“在我看來，《在人(ren)間》整個作品是俄羅斯(si)人(ren)民的(de)生活和它的(de)苦(ku)悶象征，不(bu)僅對(dui)于俄羅斯(si)人(ren)民，而且對(dui)于世界(jie)各族人(ren)民都具有(you)同樣的(de)意(yi)義(yi)。”
精靈世界 
