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人物簡介

鮮于樞（1246年—1302年），字(zi)伯(bo)機，號困(kun)學(xue)山(shan)民、直寄(ji)老人，晚年營室名(ming)(ming)“困(kun)學(xue)之(zhi)齋”，祖籍金代德(de)興府（今(jin)(jin)張家口涿鹿(lu)縣），生于汴梁（今(jin)(jin)河南開封），漢族，大(da)(da)都（今(jin)(jin)北(bei)京）人，一說漁陽（今(jin)(jin)津薊州區）人，元代著名(ming)(ming)書法家，寓居揚州、杭州。大(da)(da)德(de)六(liu)年（1302年）任太常(chang)典(dian)薄。元世祖至(zhi)元年間以(yi)才選(xuan)為浙東宣(xuan)慰司經歷，后改浙東省(sheng)都事。

鮮于(yu)樞晚年任太常典簿。好詩歌與古董，文(wen)名顯于(yu)世，書法成就最(zui)著。明(ming)朱權《太和正音(yin)譜(pu)》將其列于(yu)“詞林(lin)英杰(jie)”一百五十(shi)人之中。《新元史》有傳。鮮于(yu)樞善詩文(wen)，工書畫。尤工草書，酒酣吟詩作字，奇態橫生，趙孟頫(fu)極(ji)推重(zhong)之。有《困學齋(zhai)雜(za)錄》、《困學齋(zhai)詩集》。

主要經歷

據《鮮(xian)于(yu)(yu)府君墓志銘》記載，鮮(xian)于(yu)(yu)樞的(de)高祖曾經做過官，祖父(fu)“讀書通大義，不(bu)為科(ke)舉業”。蒙(meng)古軍隊攻下德興府后，攜(xie)家南逃，走到(dao)居(ju)庸關被“盜”所殺，祖母帶全(quan)家到(dao)處奔波，金哀(ai)宗天(tian)興元(yuan)年(nian)（1232年(nian)），又(you)北(bei)上(shang)定居(ju)范陽（今河北(bei)涿州(zhou)）。鮮(xian)于(yu)(yu)樞的(de)父(fu)親從事辦理運糧(liang)的(de)差事。常年(nian)往返于(yu)(yu)中都(dou)、大都(dou)、汴(bian)梁以及揚州(zhou)、杭州(zhou)之間。鮮(xian)于(yu)(yu)樞少年(nian)時(shi)不(bu)斷隨父(fu)遷(qian)居(ju)。

鮮于(yu)(yu)樞有北方人(ren)的(de)慷慨(kai)、豪氣，身材魁梧(wu)，胡須濃重，朋友們稱(cheng)其(qi)(qi)為(wei)“髯公(gong)”。同時期的(de)詩(shi)人(ren)柳貫說他“面(mian)帶(dai)河朔偉氣，每酒酣驁(ao)放，吟詩(shi)作字奇態橫(heng)生(sheng)。其(qi)(qi)飲酒諸詩(shi)，尤曠(kuang)達可喜(xi)；遇其(qi)(qi)得(de)意往(wang)往(wang)為(wei)人(ren)誦之”。自負隨意的(de)性格，一開(kai)始就導致他與(yu)周圍環(huan)境及(ji)上層當權者的(de)種種沖突。元(yuan)世祖(zu)至元(yuan)二年(nian)（1265年(nian)）以后(hou)，鮮于(yu)(yu)樞先后(hou)輾轉于(yu)(yu)汴梁、揚州(zhou)(zhou)、杭(hang)州(zhou)(zhou)、金(jin)華等地，擔任一些中(zhong)下級官(guan)(guan)職，很不(bu)順利。常與(yu)上司(si)爭(zheng)是(shi)非于(yu)(yu)公(gong)庭之間，一語不(bu)合，則拂袖而去(qu)，為(wei)百姓愛戴，稱(cheng)“我鮮于(yu)(yu)公(gong)”。曾三次(ci)去(qu)官(guan)(guan)或遭貶(bian)。37歲后(hou)定(ding)居杭(hang)州(zhou)(zhou)，于(yu)(yu)西湖(hu)虎林筑困學齋。元(yuan)成(cheng)宗大德六年(nian)（1302年(nian)）被授(shou)予太常寺典簿(bu)，未及(ji)到任，逝于(yu)(yu)錢塘（今(jin)浙江杭(hang)州(zhou)(zhou)），年(nian)僅57歲。其(qi)(qi)墓位于(yu)(yu)今(jin)杭(hang)州(zhou)(zhou)西溪路原苗圃(pu)內（杭(hang)州(zhou)(zhou)城西森林公(gong)園）。

大德(de)三年(nian)(nian)（1299）遭受攻擊，在金華去官。具體(ti)原(yuan)因無考，可(ke)以知道的是(shi)，這(zhe)次(ci)離任給了他(ta)很大的打擊，這(zhe)一年(nian)(nian)中，他(ta)一連做(zuo)了10首名為《支(zhi)離叟》的詩。支(zhi)離叟即(ji)“支(zhi)離疏”，是(shi)《莊(zhuang)子·人間世》中描寫的一個卑微人物(wu)(wu)，因為身體(ti)殘疾、形體(ti)不(bu)全(quan)而躲過國家許(xu)多次(ci)繁重的兵役、徭役，從(cong)而保(bao)全(quan)了首領。實際上鮮于樞(shu)是(shi)以此自況，排遣(qian)胸(xiong)中的憤懣！也就在這(zhe)一年(nian)(nian)，他(ta)的二子鮮于必強不(bu)幸去世，再次(ci)給了他(ta)沉(chen)重的打擊。再過兩年(nian)(nian)，鮮于樞(shu)自己也病逝了，享年(nian)(nian)只有57歲，葬在他(ta)家附近。1989年(nian)(nian)，他(ta)的墓重見天日，不(bu)過里面(mian)只出土(tu)了區區14件(jian)硯臺、印章(zhang)等隨葬品，都為文房(fang)之物(wu)(wu)。

辟謠(yao)：“趙孟(meng)頫迫(po)害鮮(xian)于樞”

鮮于(yu)(yu)樞生于(yu)(yu)蒙古定(ding)宗(zong)(zong)元(yuan)年（1246），卒于(yu)(yu)元(yuan)大德六年（1302），享年五(wu)(wu)十(shi)七歲(sui)；趙孟頫生于(yu)(yu)宋理宗(zong)(zong)寶佑二(er)年（1254），卒于(yu)(yu)元(yuan)至治二(er)年（1322）享年六十(shi)九歲(sui)。他們(men)相識于(yu)(yu)至元(yuan)十(shi)五(wu)(wu)年（1278）左右，之間往來二(er)十(shi)四(si)年之久(jiu)。雖彼此都在(zai)宦途上(shang)南北奔波，但一有機會總要聚會，談文說藝，樂此不疲。特別(bie)是(shi)在(zai)趙孟頫休病吳興和在(zai)浙江(jiang)儒學提舉(ju)任(ren)上(shang)的時候，往來應該更(geng)加密切。

鮮于(yu)樞(shu)和趙孟(meng)頫(fu)(fu)(fu)(fu)是(shi)一(yi)(yi)對惺惺相惜的藝術(shu)知己。用趙孟(meng)頫(fu)(fu)(fu)(fu)的原話(hua)來(lai)說(shuo)“契合無(wu)間(jian)(jian)言，一(yi)(yi)見同宿昔”、“書記往來(lai)間(jian)(jian)，彼此各有得(de)”。他們不但“奇文既同賞(shang)，疑義(yi)或(huo)共析”，而(er)且(qie)“絕妙晉(jin)唐(tang)帖”、“最后(hou)得(de)玉鉤”也一(yi)(yi)起“握手傳玩余，歡喜(xi)見顏色(se)。”在趙孟(meng)頫(fu)(fu)(fu)(fu)尚未到京師(shi)之(zhi)前(qian)，鮮于(yu)樞(shu)已經(jing)向田衍等友(you)朋大力宣揚趙孟(meng)頫(fu)(fu)(fu)(fu)，說(shuo)他：神(shen)情簡遠，若神(shen)仙(xian)中人。在趙孟(meng)頫(fu)(fu)(fu)(fu)尚沉迷于(yu)宋高宗書法時，鮮于(yu)樞(shu)又一(yi)(yi)語驚醒夢中人：令其從右軍入(ru)手。自此趙孟(meng)頫(fu)(fu)(fu)(fu)得(de)書法大進，氣韻格調，游刃于(yu)晉(jin)人之(zhi)間(jian)(jian)，為他成為元代書壇(tan)的書壇(tan)巨擘奠(dian)定了基礎。鮮于(yu)樞(shu)、趙孟(meng)頫(fu)(fu)(fu)(fu)均(jun)擅古(gu)琴(qin)。鮮于(yu)樞(shu)覓得(de)許旌陽(yang)手植桐(tong)，斫了“震雷(lei)”、“震余”兩(liang)架古(gu)琴(qin)，并把“震余”送了趙孟(meng)頫(fu)(fu)(fu)(fu)。

元(yuan)朝(chao)(chao)初年，以杭嘉湖為中(zhong)心活躍(yue)著一個特殊的(de)(de)(de)(de)文人群體，他們經(jing)常(chang)舉行類似(si)“雅(ya)集(ji)”的(de)(de)(de)(de)活動。一起論文說藝、賞書觀畫、聆聽(ting)古(gu)琴為樂事。“雅(ya)集(ji)”的(de)(de)(de)(de)地方(fang)往往是富有(you)收(shou)藏者的(de)(de)(de)(de)家中(zhong)，鮮于(yu)(yu)樞的(de)(de)(de)(de)困(kun)學齋似(si)乎(hu)是“雅(ya)集(ji)”的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心之一。參加(jia)的(de)(de)(de)(de)人既有(you)宋朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)遺民，如周密(mi)等(deng)(deng)；又有(you)元(yuan)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)官吏，如喬簣成、仇鍔等(deng)(deng)；既有(you)書畫名家，如趙(zhao)孟頫(fu)、鮮于(yu)(yu)樞等(deng)(deng)，也有(you)收(shou)藏家張謙等(deng)(deng)。

主要作品

楷書作品

道德經

此卷(juan)(juan)(juan)書法節錄老子(zi)《道德經》卷(juan)(juan)(juan)，從“天(tian)長(chang)地久”寫起，末書“老子(zi)道德經卷(juan)(juan)(juan)上”，共211行，因缺下半部分，所以未署款。每(mei)段接紙有(you)“三(san)教弟子(zi)”印。卷(juan)(juan)(juan)后有(you)翁(weng)方(fang)綱(gang)跋，吳(wu)榮光題名，顏世清(qing)跋五段，又有(you)“松下清(qing)齋”題簽。此帖曾經翁(weng)方(fang)綱(gang)、陸(lu)恭(gong)、葉恭(gong)綽(chuo)等人(ren)鑒藏(zang)，有(you)數(shu)方(fang)印記。

潘遵祁鈔錄《須靜(jing)齋云煙過眼錄》著錄。

石鼓文

在(zai)唐代(dai)，曾(ceng)有(you)二個大詩人寫(xie)過《石鼓歌》，一(yi)是韋應物，一(yi)是韓愈。鮮于樞所(suo)寫(xie)的(de)《石鼓歌》是韓愈所(suo)作的(de)七言(yan)詩。

石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)，亦稱獵碣(jie)或雍(yong)邑刻石(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)我國現(xian)存最早的(de)刻石(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)。無具體年(nian)月，唐人韋(wei)應物和(he)韓愈的(de)《石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)歌(ge)》都認為(wei)(wei)是(shi)(shi)周(zhou)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)時(shi)期的(de)刻石(shi)(shi)(shi)(shi)。宋(song)人歐陽修的(de)《石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)跋(ba)尾》雖(sui)設了(le)三個疑點，但(dan)還是(shi)(shi)認為(wei)(wei)屬周(zhou)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)時(shi)史(shi)籀所(suo)作。宋(song)人鄭樵《通志略(lve)》則認為(wei)(wei)《石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)》系先秦(qin)(qin)(qin)之(zhi)物，作于(yu)(yu)(yu)惠文(wen)(wen)(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)后(hou)(hou)(hou)，始皇之(zhi)前。近人羅振玉(yu)《石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)考釋(shi)》和(he)馬(ma)(ma)敘倫《石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)疏(shu)記》都認為(wei)(wei)是(shi)(shi)秦(qin)(qin)(qin)文(wen)(wen)(wen)(wen)公時(shi)物，與(yu)韋(wei)、韓說法出入不大(da)，只(zhi)相差十(shi)七年(nian)。據郭(guo)沫若(ruo)考證，《石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)》作于(yu)(yu)(yu)秦(qin)(qin)(qin)襄公八年(nian)，距宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)更近。所(suo)不同者，出于(yu)(yu)(yu)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)時(shi)史(shi)籀手筆(bi)或秦(qin)(qin)(qin)臣手筆(bi)罷(ba)了(le)。《石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)》于(yu)(yu)(yu)唐代(dai)初出土于(yu)(yu)(yu)天興三疇原(yuan)（今(jin)陜(shan)西省寶(bao)雞市鳳翔(xiang)三疇原(yuan)），以后(hou)(hou)(hou)被遷(qian)入鳳翔(xiang)孔廟。五代(dai)戰(zhan)(zhan)亂，石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)散于(yu)(yu)(yu)民間，至宋(song)代(dai)幾經(jing)周(zhou)折，終又(you)收(shou)齊，放置(zhi)于(yu)(yu)(yu)鳳翔(xiang)學府。宋(song)徽宗素有(you)金(jin)(jin)石(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)癖，尤其喜(xi)歡(huan)《石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)》，于(yu)(yu)(yu)大(da)觀二年(nian)（公元(yuan)1108年(nian)），將其遷(qian)到(dao)汴京(jing)國學，用金(jin)(jin)符字(zi)嵌起來。后(hou)(hou)(hou)因宋(song)金(jin)(jin)戰(zhan)(zhan)爭，復遷(qian)《石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)》于(yu)(yu)(yu)臨安（今(jin)杭州），金(jin)(jin)兵進(jin)入汴京(jing)后(hou)(hou)(hou)，見(jian)到(dao)石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)以為(wei)(wei)是(shi)(shi)“奇物”，將其運(yun)回(hui)燕京(jing)（今(jin)北京(jing)）。此后(hou)(hou)(hou)，石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)又(you)經(jing)歷了(le)數(shu)百年(nian)的(de)風雨(yu)滄桑。抗(kang)日(ri)戰(zhan)(zhan)爭爆發，為(wei)(wei)防止國寶(bao)被日(ri)寇掠走，由當(dang)時(shi)故宮(gong)博物院院長馬(ma)(ma)衡主(zhu)持，將石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)遷(qian)到(dao)江南，抗(kang)戰(zhan)(zhan)勝(sheng)利后(hou)(hou)(hou)又(you)運(yun)回(hui)北京(jing)，1956年(nian)在北京(jing)故宮(gong)展出。清乾隆五十(shi)五年(nian)（1790年(nian)），清高宗為(wei)(wei)更好地(di)保(bao)護原(yuan)鼓(gu)(gu)，曾(ceng)令人仿(fang)(fang)刻了(le)十(shi)鼓(gu)(gu)，放置(zhi)于(yu)(yu)(yu)辟雍(yong)（大(da)學）。現(xian)仿(fang)(fang)鼓(gu)(gu)在北京(jing)國子(zi)監。其形(xing)狀(zhuang)與(yu)刻字(zi)部位和(he)原(yuan)石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)有(you)不少差別(bie)。石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)拓本，唐代(dai)就(jiu)有(you)，但(dan)沒有(you)流傳(chuan)下來。石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)比(bi)金(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)規(gui)范(fan)、嚴正，但(dan)仍在一(yi)定程度上保(bao)留了(le)金(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)特(te)征(zheng)，它是(shi)(shi)從金(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)向小篆(zhuan)發展的(de)一(yi)種(zhong)過(guo)渡(du)性書體。傳(chuan)說在石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)前，周(zhou)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)(wang)太(tai)史(shi)籀曾(ceng)經(jing)對金(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)進(jin)行改(gai)造和(he)整理，著有(you)大(da)篆(zhuan)十(shi)五篇(pian)，故大(da)篆(zhuan)又(you)稱“籀文(wen)(wen)(wen)(wen)”。石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)大(da)篆(zhuan)留傳(chuan)后(hou)(hou)(hou)世(shi)，保(bao)存比(bi)較完(wan)整且字(zi)數(shu)較多的(de)書跡之(zhi)一(yi)。宋(song)安國所(suo)藏(zang)石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)宋(song)拓本，被民國秦(qin)(qin)(qin)文(wen)(wen)(wen)(wen)錦售給日(ri)本東京(jing)河井(jing)荃廬氏。

鮮(xian)于樞行書《石鼓歌》傳世有二件，一在美國紐約大(da)都會(hui)博物館，作于大(da)德五年辛丑，年45歲，伯機(ji)即逝于此年，蓋絕筆(bi)(bi)也。書于經折紙上，裱為橫卷。其二即此卷，雖無款，而筆(bi)(bi)法圓勁雍容，揮灑自如，望(wang)而知其為鮮(xian)于樞最成熟期之精品，且紙墨完潔，又勝(sheng)大(da)都會(hui)本(ben)一籌。

出版圖書

道德經

作者名稱 鮮于樞

《名(ming)家大手筆(bi) 經典新閱讀:道德經》內(nei)容簡介：從誕生的一刻起，人(ren)類便開始(shi)尋找(zhao)存(cun)在(zai)的意義，探(tan)索合理的生存(cun)。今日，在(zai)高(gao)樓大廈(sha)的叢林里，怎樣(yang)才能找(zhao)到生命(ming)的出(chu)路？現代人(ren)焦(jiao)慮、困(kun)惑、迷茫，何(he)處尋求(qiu)清心良藥？穿越時光的輪回，重新解(jie)讀《道德經》，困(kun)頓之處，坦然面對；變局之中，順其自然；體味“有”“無”的循環(huan)往...

詩詞作品

鮮于(yu)樞墨(mo)跡有(you)40多件，分(fen)楷書(shu)(shu)、行書(shu)(shu)、草(cao)書(shu)(shu)三大類，藝(yi)術成就以(yi)草(cao)書(shu)(shu)為(wei)最。代(dai)表作有(you)《老子道德經卷上》、《蘇(su)軾海(hai)棠詩卷》、《韓愈進(jin)學解卷》、《論草(cao)書(shu)(shu)帖》等。

【仙(xian)呂】八聲(sheng)甘州(zhou)

江天暮雪，最可(ke)愛青(qing)簾搖曳長(chang)杠(gang)。生涯閑(xian)散，占(zhan)斷水國漁邦(bang)。煙浮草屋梅近

砌，水繞柴扉山對窗。時復(fu)竹籬旁(pang)，吠犬(quan)汪汪。

【幺】向滿目夕陽影里，見遠浦歸舟，帆力風降。山城欲閉，時聽戍鼓<音┭>

<音┭>。群鴉噪晚千萬點，寒雁書空三四(si)行。畫向小屏(ping)間，夜夜停釭。

【大安樂】從(cong)人笑我愚和戇，瀟湘影里且妝呆，不談(tan)劉(liu)項與孫(sun)龐。近(jin)小(xiao)窗，

誰羨碧油幢？

【元和令】粳米炊長腰(yao)，鳊魚(yu)煮縮(suo)項。悶(men)攜(xie)村酒飲空(kong)缸，是非一任講(jiang)。恣情(qing)

拍(pai)手棹漁歌(ge)，高低不論腔。

【尾】浪滂(pang)滂(pang)，水(shui)茫茫，小(xiao)舟斜纜(lan)壞橋樁(zhuang)。綸竿蓑笠，落(luo)梅風里釣(diao)寒江。

書法作品

《石(shi)鼓(gu)(gu)歌(ge)(ge)》是(shi)(shi)唐代詩(shi)人韓(han)愈(yu)的(de)作品，鮮于(yu)樞所書(shu)該詩(shi)是(shi)(shi)在(zai)中國(guo)書(shu)法史上享(xiang)有盛名(ming)的(de)珍稀墨(mo)寶。據介紹，“石(shi)鼓(gu)(gu)文(wen)”是(shi)(shi)我國(guo)現存最早(zao)的(de)刻字(zi)文(wen)字(zi)，唐初(chu)出(chu)土，名(ming)聲不著，韓(han)愈(yu)作《石(shi)鼓(gu)(gu)歌(ge)(ge)》以(yi)彰顯，推為國(guo)寶。

鮮于(yu)(yu)樞《石鼓(gu)(gu)歌》是元(yuan)代書(shu)壇巨(ju)擘，對后(hou)世(shi)草(cao)書(shu)影響至深。其(qi)草(cao)書(shu)的《石鼓(gu)(gu)歌》用筆中鋒直下，稍斂毫(hao)芒，圓勁(jing)豐潤，渾雄樸(pu)茂而凝(ning)重，淋漓酣暢中蘊含(han)著森嚴規矩。據了解，此卷不(bu)僅是墨(mo)寶巨(ju)珍(zhen)，更是書(shu)家法帖。據介(jie)紹，鮮于(yu)(yu)樞寫《石鼓(gu)(gu)歌》傳世(shi)有兩本，一部作于(yu)(yu)元(yuan)大德五年，現存于(yu)(yu)美國(guo)大都會博物館(guan)，其(qi)二為本卷，是鮮氏書(shu)藝成熟(shu)期(qi)的經典之作，其(qi)紙墨(mo)完潔，較“大都會本”的絕筆之作，更勝一籌。

貢獻影響

鮮于(yu)樞(shu)的(de)傳世(shi)書(shu)法作品約有四十(shi)件，多(duo)為(wei)行(xing)草書(shu)，且以墨跡為(wei)主。他(ta)的(de)書(shu)法由唐(tang)人書(shu)法入手，再上溯東晉二(er)王(wang)。他(ta)功(gong)力(li)扎(zha)實，善懸腕作字(zi)，喜(xi)用狼毫，強調骨(gu)力(li)。他(ta)的(de)大(da)字(zi)楷(kai)書(shu)雄逸健拔，圓(yuan)潤遒勁，氣勢磅(bang)礴而不失規矩。行(xing)書(shu)結體謹嚴，真力(li)飽滿，瀟灑自然(ran)。草書(shu)學懷素并能自出新意，筆法縱肆，氣魄恢(hui)宏。

明代王世(shi)楨(zhen)嘗(chang)云『鮮于(yu)博學(xue)，負材(cai)氣，貌偉而髯，類(lei)河(he)朔傖父。余見其行草，往往以(yi)骨力勝，而乏(fa)姿態，略如其人，以(yi)故(gu)聲稱(cheng)漸不敵趙吳興。』

由于(yu)(yu)(yu)(yu)一生官(guan)位都不高，常賦(fu)閑家(jia)(jia)中，鮮于(yu)(yu)(yu)(yu)樞得以充分發揮自己(ji)的(de)藝(yi)術才能(neng)，他(ta)除(chu)具書法(fa)專長(chang)外，更是一位文學家(jia)(jia)，寫(xie)下(xia)了許(xu)多(duo)(duo)詩詞(ci)。他(ta)還(huan)能(neng)作曲，彈得一手(shou)好琴(qin)，而且精通(tong)文物鑒定。正(zheng)因為有(you)廣泛的(de)藝(yi)術修養，且將(jiang)之融合到書法(fa)中，鮮于(yu)(yu)(yu)(yu)樞方(fang)成為書法(fa)大家(jia)(jia)。鮮于(yu)(yu)(yu)(yu)樞早歲學書法(fa)，未(wei)能(neng)如古(gu)人，偶于(yu)(yu)(yu)(yu)野(ye)外看見二人挽車泥淖(nao)中，頓(dun)有(you)所悟。他(ta)寫(xie)字時多(duo)(duo)用(yong)中鋒回腕(wan)，筆墨淋淳(chun)酣暢，氣勢雄偉跌宕，酒酣作字奇(qi)態橫(heng)生。鮮于(yu)(yu)(yu)(yu)樞兼長(chang)楷書、行、草(cao)書，尤以草(cao)書為最。他(ta)的(de)功力(li)很扎實，懸腕(wan)作字，筆力(li)遒(qiu)健，著有(you)《困學齋集(ji)》。鮮于(yu)(yu)(yu)(yu)樞與趙孟頫(fu)齊名，同(tong)被(bei)譽(yu)為元代書壇“巨擘”，并稱“二妙”、“二杰”，但其影響略遜于(yu)(yu)(yu)(yu)趙孟頫(fu)。

人物評價

作品評價

在鮮于(yu)樞存世墨跡中，所書(shu)《蘇軾海(hai)棠(tang)詩(shi)卷》堪稱代表作之一(yi)。這一(yi)行草紙本縱34.5厘米，橫584厘米，系書(shu)錄蘇軾詠(yong)海(hai)棠(tang)七言長(chang)古，卷后有元(yuan)、明以(yi)來諸多(duo)書(shu)家(jia)題跋和收藏印記。元(yuan)秋桂跋曰：“鮮于(yu)翁草書(shu)修‘六義’（筆(bi)者(zhe)注：“六藝(yi)”即指《易》、《書(shu)》、《詩(shi)》、《禮》、《樂》、《春秋》“六經”），無一(yi)筆(bi)茍置。人皆知(zhi)其(qi)豪(hao)健遒勁(jing)，而不知(zhi)其(qi)備六義于(yu)中也(ye)。”明董其(qi)昌云：“蓋東坡先生屢書(shu)《海(hai)棠(tang)詩(shi)》，不下十本，伯機(ji)意(yi)欲附名賢之詩(shi)以(yi)傳其(qi)書(shu)，故當全力(li)付(fu)之也(ye)。”

此(ci)卷(juan)(juan)系鮮于(yu)樞運用極富彈性的硬毫寫(xie)成，以(yi)(yi)行書(shu)為主，兼用草法(fa)。其(qi)用筆(bi)多取法(fa)唐(tang)人，正(zheng)如元(yuan)人袁袖(xiu)所言：“善回腕，故書(shu)圓勁(jing)，或者議其(qi)多用唐(tang)法(fa)。”而(er)清人阮(ruan)元(yuan)亦(yi)謂鮮于(yu)樞“字(zi)(zi)跡(ji)活潑而(er)有(you)(you)(you)力(li)(li)，在孫(sun)過庭、李(li)北(bei)海（邕）之間”。細察此(ci)卷(juan)(juan)，與顏氏《祭(ji)侄稿》、《劉(liu)中使帖》及《爭坐位帖》多有(you)(you)(you)契合之處(chu)，筆(bi)法(fa)縱肆，欹態橫(heng)生(sheng)。通篇約二百余字(zi)(zi)，“全力(li)(li)以(yi)(yi)付”，“無(wu)一(yi)筆(bi)茍置”。從用筆(bi)力(li)(li)上看，鋒斂墨聚(ju)，圓勁(jing)有(you)(you)(you)力(li)(li)，每(mei)一(yi)筆(bi)畫的起(qi)收、頓挫(cuo)、使轉……均從容不(bu)迫，卻(que)(que)又變化(hua)萬(wan)千。比如聚(ju)墨成“點(dian)”，有(you)(you)(you)正(zheng)點(dian)、側點(dian)、挑點(dian)、連勢(shi)排點(dian)等，或大或小，或輕或重，結(jie)體(ti)妥(tuo)帖，渾然無(wu)間。舉凡橫(heng)、豎、撇(pie)、捺各種構字(zi)(zi)“元(yuan)素”，均能(neng)曲盡其(qi)妙，如“瘴”、“薦”、“華(hua)”、“長(chang)”諸字(zi)(zi)，橫(heng)畫雖多，卻(que)(que)“燕不(bu)雙飛”，因勢(shi)生(sheng)形；“瘴”、“草”、“華(hua)”、“暈”、“中”字(zi)(zi)中的豎畫，多取“懸針”狀，行筆(bi)勁(jing)利，挺拔(ba)有(you)(you)(you)力(li)(li)……結(jie)體(ti)略呈右(you)上取勢(shi)，寬(kuan)博宏(hong)肆，縱斂有(you)(you)(you)度(du)；行書(shu)中間雜(za)草書(shu)，規整中有(you)(you)(you)變化(hua)，益增活潑生(sheng)動(dong)之趣(qu)。此(ci)卷(juan)(juan)章法(fa)近(jin)乎上下齊平，行距均勻(yun)，不(bu)激不(bu)厲，自(zi)然暢達。而(er)字(zi)(zi)與字(zi)(zi)之間起(qi)承轉合偶以(yi)(yi)“牽絲”相(xiang)屬(shu)，更多是(shi)以(yi)(yi)內在筆(bi)勢(shi)使上下呼應自(zi)如、左(zuo)右(you)揖(yi)讓相(xiang)得。通觀(guan)全卷(juan)(juan)，正(zheng)如劉(liu)欣(xin)耕先生(sheng)所言：“結(jie)字(zi)(zi)嚴謹而(er)縱肆，點(dian)線爽健而(er)富有(you)(you)(you)立體(ti)感(gan)，揮(hui)運之中意(yi)氣雄豪而(er)出入規矩。他以(yi)(yi)深厚的功力(li)(li)表現出了(le)對書(shu)法(fa)形式(shi)美(mei)的追求和創造力(li)(li)，從而(er)也表現了(le)自(zi)己(ji)的氣質、人格。”

《杜工部(bu)行次昭(zhao)陵詩卷》：這是鮮于樞以(yi)行書(shu)大(da)字(zi)錄寫的杜甫(fu)五(wu)言《行次昭(zhao)陵詩》。此帖結(jie)體疏朗，筆(bi)勢雄渾，與鮮于樞個人性情正(zheng)相吻合。如柳貫所評(ping)：“公毅然美大(da)夫，面帶河朔偉氣，每酒(jiu)酣驁放，揮毫(hao)結(jie)字(zi)，奇(qi)態橫生，勢有不(bu)可(ke)遏者。”此卷是鮮于樞大(da)字(zi)行書(shu)的代表作品。

《老(lao)子道德(de)經卷》：此(ci)卷書法節錄(lu)老(lao)子《道德(de)經》卷，從“天長地久”寫起，末書“老(lao)子道經卷上”，因缺下半部分，所以(yi)未署款。

《秋興詩冊》：這是鮮于樞為和仇遠詩而作(zuo)(zuo)(zuo)并書(shu)的(de)三首(shou)五言律(lv)詩，詩中充滿濃郁(yu)的(de)思鄉之情。從“北(bei)望空思汴，南游未厭吳”一句可知作(zuo)(zuo)(zuo)者此(ci)時正身(shen)處江浙一帶。此(ci)帖(tie)書(shu)法(fa)俊(jun)爽勁健，略顯蒼疏(shu)，是鮮氏中晚年眾多作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中較(jiao)具代表性(xing)的(de)一件。

《臨(lin)(lin)神仙起居帖(tie)(tie)》：這是他臨(lin)(lin)寫的楊凝式《神仙起居帖(tie)(tie)》手跡。對照(zhao)原帖(tie)(tie)，我們可以(yi)發現鮮于樞(shu)此帖(tie)(tie)臨(lin)(lin)得如何形神兼備。

《唐(tang)詩卷》：此卷筆法縱(zong)肆，欹(yi)態橫發。他(ta)自己說過，寫草書要把筆離紙(zhi)三寸，取其指實掌平虛(xu)腕(wan)法圓轉(zhuan)，寫出的字則飄逸(yi)飛縱(zong)，體(ti)態自能絕(jue)出，觀其草書，確(que)有懸腕(wan)回鋒之妙。

《韓(han)愈送(song)李愿歸盤谷(gu)序卷》：行句系(xi)自“夫前呵從者塞(sai)途”起(據《韓(han)昌黎集》)，其前尚缺一百零八字。有“清森峭勁(jing)、風(feng)骨棱(leng)(leng)棱(leng)(leng)”之評(ping)。

歷史評價

同時代的袁褒說：“困(kun)學老人(ren)(ren)善回腕，故其(qi)書圓(yuan)勁，或者議其(qi)多用唐法(fa)，然(ran)與伯(bo)機相(xiang)識凡十五，六年間(jian)，見其(qi)書日(ri)異，勝人(ren)(ren)間(jian)俗書也。”（《書林(lin)藻鑒》）

趙(zhao)孟(meng)頫對(dui)他的(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)十分推崇(chong)，曾(ceng)(ceng)說：“余與(yu)伯(bo)(bo)機同學草書(shu)(shu)(shu)，伯(bo)(bo)機過余遠(yuan)甚，極力追之(zhi)而(er)不(bu)能及(ji)，伯(bo)(bo)機已矣，世(shi)乃稱仆能書(shu)(shu)(shu)，所(suo)謂無(wu)佛出稱尊爾(er)。”而(er)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家陳(chen)繹曾(ceng)(ceng)也說：“今代(dai)惟(wei)鮮(xian)(xian)于(yu)(yu)(yu)郎(lang)(lang)中善懸腕書(shu)(shu)(shu)，余問之(zhi)，嗔目伸(shen)臂曰：膽！膽！膽！”僅就書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)史上地位或(huo)對(dui)后世(shi)影響而(er)言(yan)，鮮(xian)(xian)于(yu)(yu)(yu)樞(shu)的(de)確難與(yu)趙(zhao)孟(meng)頫匹敵，何(he)況他的(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)作品（特別是(shi)碣石碑版(ban)》也遠(yuan)不(bu)及(ji)趙(zhao)孟(meng)頫豐(feng)富。不(bu)過，元明以來，仍不(bu)乏師法(fa)(fa)鮮(xian)(xian)于(yu)(yu)(yu)樞(shu)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)之(zhi)大家、高(gao)手，諸(zhu)如元之(zhi)邊武(wu)、董復（均有(you)《千(qian)字文》傳世(shi)》，明之(zhi)豐(feng)坊（上海博(bo)物館藏有(you)其(qi)《擬鮮(xian)(xian)于(yu)(yu)(yu)太(tai)常大字卷》》，近代(dai)之(zhi)潘伯(bo)(bo)鷹等(deng)。此《王安石雜詩(shi)卷》書(shu)(shu)(shu)于(yu)(yu)(yu)至元辛(xin)卯二月八日，屬鮮(xian)(xian)于(yu)(yu)(yu)樞(shu)早(zao)年力作。紙本，縱50公(gong)分，橫1025公(gong)分，曾(ceng)(ceng)入內府，著錄(lu)于(yu)(yu)(yu)《石渠寶(bao)笈》，現藏遼寧省(sheng)博(bo)物館。本卷是(shi)鮮(xian)(xian)于(yu)(yu)(yu)樞(shu)為其(qi)好友(you)『君(jun)錫(xi)』所(suo)作。按，『君(jun)錫(xi)』名(ming)方逢(feng)辰，浙江(jiang)杭(hang)州(zhou)淳安人(ren)。宋淳中廷對(dui)第(di)一，累官(guan)至兵(bing)部侍郎(lang)(lang)、國(guo)史修撰，著有(you)《蛟峰文集》等(deng)。