鮮于樞（1246年—1302年），字伯機，號困學(xue)山民、直(zhi)寄(ji)老(lao)人，晚年營室名“困學(xue)之齋”，祖籍金(jin)代德興府（今張(zhang)家口涿鹿縣），生于汴梁（今河南開封），漢族，大都(dou)（今北京）人，一說漁陽（今津薊州(zhou)區(qu)）人，元代著名書法(fa)家，寓(yu)居揚州(zhou)、杭州(zhou)。大德六(liu)年（1302年）任(ren)太常典薄。元世祖至元年間以(yi)才選(xuan)為浙東宣慰司(si)經(jing)歷，后(hou)改(gai)浙東省都(dou)事(shi)。
鮮于(yu)(yu)樞晚年任太常典簿。好詩歌與古董，文(wen)名顯于(yu)(yu)世，書法(fa)成就最著。明朱權《太和正音譜》將其列于(yu)(yu)“詞(ci)林英杰(jie)”一百五十人之(zhi)中。《新元史(shi)》有傳。鮮于(yu)(yu)樞善詩文(wen)，工書畫(hua)。尤工草(cao)書，酒酣吟詩作字，奇態橫生，趙孟(meng)頫極推重之(zhi)。有《困學(xue)齋雜錄》、《困學(xue)齋詩集》。
據《鮮(xian)于府君墓志銘》記載(zai)，鮮(xian)于樞的高(gao)祖(zu)曾(ceng)經做過官，祖(zu)父(fu)“讀書(shu)通(tong)大義，不(bu)為科舉業”。蒙古軍隊攻(gong)下德興府后，攜(xie)家(jia)南逃，走(zou)到(dao)居(ju)(ju)庸(yong)關(guan)被“盜”所殺，祖(zu)母帶(dai)全家(jia)到(dao)處奔波，金(jin)哀宗天興元(yuan)年(nian)(nian)（1232年(nian)(nian)），又北上定居(ju)(ju)范(fan)陽（今河北涿州(zhou)）。鮮(xian)于樞的父(fu)親從(cong)事辦理運糧的差事。常年(nian)(nian)往返(fan)于中都(dou)、大都(dou)、汴梁以及揚州(zhou)、杭州(zhou)之間(jian)。鮮(xian)于樞少年(nian)(nian)時不(bu)斷(duan)隨父(fu)遷(qian)居(ju)(ju)。
鮮(xian)于(yu)(yu)樞有北方人的(de)慷慨、豪氣(qi)，身材魁梧，胡(hu)須(xu)濃重(zhong)，朋友們(men)稱其(qi)(qi)為(wei)“髯公(gong)”。同時期的(de)詩(shi)人柳貫說他“面帶(dai)河(he)朔偉氣(qi)，每酒酣(han)驁(ao)放(fang)，吟詩(shi)作字奇態橫生。其(qi)(qi)飲酒諸詩(shi)，尤曠達可喜(xi)；遇其(qi)(qi)得(de)意往往為(wei)人誦之”。自負隨意的(de)性(xing)格，一(yi)開始就導致他與周圍環境及上(shang)層當權者的(de)種(zhong)種(zhong)沖突(tu)。元(yuan)世祖至元(yuan)二(er)年(nian)(nian)（1265年(nian)(nian)）以后，鮮(xian)于(yu)(yu)樞先(xian)后輾轉于(yu)(yu)汴梁、揚州、杭(hang)州、金(jin)華等地，擔(dan)任(ren)一(yi)些中(zhong)下級(ji)官職，很(hen)不順利。常與上(shang)司爭是非于(yu)(yu)公(gong)庭之間，一(yi)語不合，則拂袖(xiu)而去(qu)，為(wei)百(bai)姓愛戴，稱“我(wo)鮮(xian)于(yu)(yu)公(gong)”。曾(ceng)三次去(qu)官或遭貶。37歲(sui)后定(ding)居杭(hang)州，于(yu)(yu)西湖虎林(lin)筑困學齋(zhai)。元(yuan)成(cheng)宗大德六年(nian)(nian)（1302年(nian)(nian)）被(bei)授予太常寺典簿，未(wei)及到任(ren)，逝于(yu)(yu)錢塘（今浙江杭(hang)州），年(nian)(nian)僅57歲(sui)。其(qi)(qi)墓位(wei)于(yu)(yu)今杭(hang)州西溪路(lu)原(yuan)苗(miao)圃內（杭(hang)州城(cheng)西森(sen)林(lin)公(gong)園）。
大德三年(nian)（1299）遭受攻擊，在金華去(qu)官。具體(ti)原因無考，可以知道(dao)的(de)(de)是(shi)，這次(ci)離(li)(li)任給(gei)了他(ta)很大的(de)(de)打擊，這一年(nian)中，他(ta)一連做了10首名為《支離(li)(li)叟》的(de)(de)詩(shi)。支離(li)(li)叟即“支離(li)(li)疏”，是(shi)《莊子·人(ren)間(jian)世(shi)》中描寫(xie)的(de)(de)一個(ge)卑微人(ren)物，因為身體(ti)殘疾、形體(ti)不(bu)全(quan)而躲過(guo)(guo)國(guo)家(jia)許多(duo)次(ci)繁重的(de)(de)兵役、徭役，從(cong)而保全(quan)了首領(ling)。實(shi)際上鮮于(yu)(yu)樞是(shi)以此自(zi)況，排遣胸中的(de)(de)憤懣(men)！也(ye)就在這一年(nian)，他(ta)的(de)(de)二(er)子鮮于(yu)(yu)必強不(bu)幸去(qu)世(shi)，再次(ci)給(gei)了他(ta)沉重的(de)(de)打擊。再過(guo)(guo)兩年(nian)，鮮于(yu)(yu)樞自(zi)己也(ye)病逝(shi)了，享年(nian)只(zhi)有57歲，葬(zang)在他(ta)家(jia)附近。1989年(nian)，他(ta)的(de)(de)墓重見天(tian)日，不(bu)過(guo)(guo)里面只(zhi)出土(tu)了區區14件(jian)硯(yan)臺、印章(zhang)等隨葬(zang)品(pin)，都為文房之物。
辟謠(yao)：“趙孟頫(fu)迫害鮮于(yu)樞”
鮮于(yu)樞生(sheng)(sheng)于(yu)蒙(meng)古定(ding)宗(zong)元(yuan)年(nian)（1246），卒于(yu)元(yuan)大德六年(nian)（1302），享年(nian)五十(shi)七歲(sui)(sui)；趙(zhao)(zhao)孟頫生(sheng)(sheng)于(yu)宋理(li)宗(zong)寶佑(you)二年(nian)（1254），卒于(yu)元(yuan)至(zhi)治(zhi)二年(nian)（1322）享年(nian)六十(shi)九歲(sui)(sui)。他們相(xiang)識于(yu)至(zhi)元(yuan)十(shi)五年(nian)（1278）左(zuo)右，之間往來二十(shi)四年(nian)之久。雖彼(bi)此都在(zai)宦(huan)途上南北奔波(bo)，但一(yi)有(you)機會總要(yao)聚(ju)會，談文說藝，樂此不疲。特別是在(zai)趙(zhao)(zhao)孟頫休病吳興和在(zai)浙江儒學提舉任上的時候，往來應該更加(jia)密切。
鮮(xian)于樞(shu)(shu)和(he)趙孟(meng)頫是一(yi)對惺惺相惜(xi)的藝(yi)術(shu)知己。用趙孟(meng)頫的原話來說“契合(he)無間言，一(yi)見同宿昔(xi)”、“書(shu)記往來間，彼此各有(you)得(de)”。他們不但(dan)“奇文既同賞，疑義或(huo)共析”，而(er)且(qie)“絕妙晉唐(tang)帖”、“最(zui)后得(de)玉鉤”也一(yi)起(qi)“握(wo)手(shou)傳玩余，歡喜見顏(yan)色(se)。”在趙孟(meng)頫尚(shang)未到京(jing)師之前，鮮(xian)于樞(shu)(shu)已(yi)經(jing)向田衍等友(you)朋大力宣(xuan)揚(yang)趙孟(meng)頫，說他：神情(qing)簡遠，若神仙中人。在趙孟(meng)頫尚(shang)沉迷于宋高(gao)宗書(shu)法時，鮮(xian)于樞(shu)(shu)又一(yi)語(yu)驚醒(xing)夢中人：令(ling)其從(cong)右軍入手(shou)。自此趙孟(meng)頫得(de)書(shu)法大進，氣韻格調，游刃于晉人之間，為他成為元代(dai)書(shu)壇(tan)的書(shu)壇(tan)巨擘奠(dian)定(ding)了基礎。鮮(xian)于樞(shu)(shu)、趙孟(meng)頫均擅古(gu)琴。鮮(xian)于樞(shu)(shu)覓(mi)得(de)許旌(jing)陽手(shou)植桐，斫了“震雷”、“震余”兩架古(gu)琴，并把“震余”送了趙孟(meng)頫。
元朝初年(nian)，以(yi)杭嘉湖為中(zhong)(zhong)心(xin)活(huo)(huo)躍著一個特殊的(de)文人(ren)(ren)群體，他(ta)們經常(chang)舉行類似(si)“雅(ya)集”的(de)活(huo)(huo)動。一起論文說藝、賞書觀(guan)畫(hua)、聆聽古琴為樂事。“雅(ya)集”的(de)地方往往是(shi)富有(you)收藏者的(de)家中(zhong)(zhong)，鮮于(yu)樞(shu)的(de)困學齋似(si)乎是(shi)“雅(ya)集”的(de)中(zhong)(zhong)心(xin)之一。參加的(de)人(ren)(ren)既有(you)宋朝的(de)遺民，如周密(mi)等(deng)(deng)；又有(you)元朝的(de)官吏，如喬簣成、仇鍔等(deng)(deng)；既有(you)書畫(hua)名家，如趙(zhao)孟頫、鮮于(yu)樞(shu)等(deng)(deng)，也有(you)收藏家張謙(qian)等(deng)(deng)。
此卷(juan)(juan)(juan)書法(fa)節錄老子(zi)《道德經》卷(juan)(juan)(juan)，從(cong)“天(tian)長地久”寫起，末書“老子(zi)道德經卷(juan)(juan)(juan)上”，共211行(xing)，因缺下(xia)半部分，所以未署款。每段(duan)接紙(zhi)有“三教弟(di)子(zi)”印(yin)。卷(juan)(juan)(juan)后有翁(weng)方(fang)綱跋(ba)，吳榮光題名，顏世清跋(ba)五段(duan)，又有“松下(xia)清齋”題簽。此帖曾(ceng)經翁(weng)方(fang)綱、陸恭(gong)、葉恭(gong)綽等人鑒藏，有數(shu)方(fang)印(yin)記。
潘遵祁鈔錄《須靜齋云煙過(guo)眼錄》著錄。
在(zai)唐代，曾有二個大詩(shi)人寫過《石鼓歌(ge)》，一是韋應物，一是韓愈(yu)。鮮于樞(shu)所寫的《石鼓歌(ge)》是韓愈(yu)所作(zuo)的七(qi)言詩(shi)。
石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)，亦稱(cheng)獵碣或雍(yong)邑刻石(shi)(shi)(shi)(shi)，是我國(guo)現存(cun)最早的(de)(de)(de)刻石(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)字。無具體年月，唐人(ren)韋(wei)應(ying)物和韓愈的(de)(de)(de)《石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)歌》都認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)是周(zhou)宣(xuan)王(wang)(wang)(wang)時期(qi)的(de)(de)(de)刻石(shi)(shi)(shi)(shi)。宋(song)(song)人(ren)歐陽(yang)修(xiu)的(de)(de)(de)《石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)跋尾》雖設了(le)三(san)個疑點，但(dan)還(huan)是認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)屬周(zhou)宣(xuan)王(wang)(wang)(wang)時史(shi)(shi)籀所作。宋(song)(song)人(ren)鄭樵《通志(zhi)略》則認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)《石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)》系先秦之(zhi)(zhi)(zhi)物，作于(yu)(yu)惠(hui)文(wen)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)后，始皇之(zhi)(zhi)(zhi)前。近(jin)人(ren)羅振(zhen)玉《石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)考釋》和馬敘倫《石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)疏記》都認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)是秦文(wen)公(gong)時物，與韋(wei)、韓說法出(chu)入(ru)不大(da)(da)，只(zhi)相差十七年。據郭沫若考證，《石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)》作于(yu)(yu)秦襄公(gong)八年，距宣(xuan)王(wang)(wang)(wang)更近(jin)。所不同者，出(chu)于(yu)(yu)宣(xuan)王(wang)(wang)(wang)時史(shi)(shi)籀手(shou)(shou)筆(bi)或秦臣手(shou)(shou)筆(bi)罷(ba)了(le)。《石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)》于(yu)(yu)唐代初出(chu)土于(yu)(yu)天興三(san)疇原（今陜(shan)西省(sheng)寶雞市鳳翔(xiang)三(san)疇原），以后被遷入(ru)鳳翔(xiang)孔廟。五(wu)代戰(zhan)亂，石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)散(san)于(yu)(yu)民間，至宋(song)(song)代幾經(jing)周(zhou)折(zhe)，終又收齊，放置于(yu)(yu)鳳翔(xiang)學府。宋(song)(song)徽宗(zong)素有(you)(you)金(jin)(jin)石(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)癖，尤其(qi)喜歡(huan)《石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)》，于(yu)(yu)大(da)(da)觀二年（公(gong)元1108年），將(jiang)其(qi)遷到汴(bian)京(jing)國(guo)學，用金(jin)(jin)符字嵌(qian)起來。后因宋(song)(song)金(jin)(jin)戰(zhan)爭，復遷《石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)》于(yu)(yu)臨安（今杭州），金(jin)(jin)兵進入(ru)汴(bian)京(jing)后，見(jian)到石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)以為(wei)(wei)(wei)(wei)是“奇(qi)物”，將(jiang)其(qi)運(yun)回燕京(jing)（今北(bei)京(jing)）。此后，石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)又經(jing)歷(li)了(le)數百年的(de)(de)(de)風(feng)雨滄桑。抗日(ri)戰(zhan)爭爆發，為(wei)(wei)(wei)(wei)防止國(guo)寶被日(ri)寇掠走(zou)，由(you)當時故(gu)宮博物院(yuan)院(yuan)長馬衡(heng)主持(chi)，將(jiang)石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)遷到江(jiang)南，抗戰(zhan)勝(sheng)利后又運(yun)回北(bei)京(jing)，1956年在(zai)(zai)北(bei)京(jing)故(gu)宮展(zhan)出(chu)。清乾隆(long)五(wu)十五(wu)年（1790年），清高宗(zong)為(wei)(wei)(wei)(wei)更好地保(bao)護原鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，曾令人(ren)仿刻了(le)十鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，放置于(yu)(yu)辟雍(yong)（大(da)(da)學）。現仿鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)在(zai)(zai)北(bei)京(jing)國(guo)子監。其(qi)形狀與刻字部位和原石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)(you)不少差別。石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)的(de)(de)(de)拓(tuo)(tuo)本(ben)，唐代就(jiu)有(you)(you)，但(dan)沒有(you)(you)流(liu)傳下來。石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)比金(jin)(jin)文(wen)規范、嚴正，但(dan)仍在(zai)(zai)一(yi)定程度上保(bao)留(liu)(liu)了(le)金(jin)(jin)文(wen)的(de)(de)(de)特征，它(ta)是從金(jin)(jin)文(wen)向(xiang)小篆(zhuan)(zhuan)發展(zhan)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)過(guo)渡性書體。傳說在(zai)(zai)石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)前，周(zhou)宣(xuan)王(wang)(wang)(wang)太史(shi)(shi)籀曾經(jing)對金(jin)(jin)文(wen)進行改造和整(zheng)理，著有(you)(you)大(da)(da)篆(zhuan)(zhuan)十五(wu)篇，故(gu)大(da)(da)篆(zhuan)(zhuan)又稱(cheng)“籀文(wen)”。石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)是大(da)(da)篆(zhuan)(zhuan)留(liu)(liu)傳后世，保(bao)存(cun)比較(jiao)完整(zheng)且字數較(jiao)多的(de)(de)(de)書跡之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。宋(song)(song)安國(guo)所藏石(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)宋(song)(song)拓(tuo)(tuo)本(ben)，被民國(guo)秦文(wen)錦售給日(ri)本(ben)東京(jing)河井荃廬(lu)氏。
鮮(xian)于(yu)樞行書(shu)《石(shi)鼓(gu)歌》傳世(shi)有二件，一(yi)在美(mei)國(guo)紐約大(da)(da)都(dou)會(hui)博物館，作(zuo)于(yu)大(da)(da)德(de)五年(nian)辛丑，年(nian)45歲，伯機即逝于(yu)此年(nian)，蓋絕筆(bi)(bi)也(ye)。書(shu)于(yu)經折紙上，裱為橫卷。其(qi)二即此卷，雖無(wu)款，而(er)筆(bi)(bi)法圓勁雍容，揮灑自(zi)如，望而(er)知其(qi)為鮮(xian)于(yu)樞最成熟期之精(jing)品，且紙墨完潔(jie)，又勝大(da)(da)都(dou)會(hui)本一(yi)籌。
作者(zhe)名稱(cheng) 鮮于樞(shu)
《名家大(da)手筆 經(jing)(jing)典(dian)新閱讀(du):道德(de)經(jing)(jing)》內容簡介：從誕生(sheng)的(de)(de)一刻(ke)起(qi)，人類便開始尋找存(cun)在(zai)的(de)(de)意義，探(tan)索合理的(de)(de)生(sheng)存(cun)。今日，在(zai)高樓大(da)廈的(de)(de)叢林里(li)，怎樣才能找到生(sheng)命的(de)(de)出(chu)路？現代人焦慮、困惑、迷茫，何處尋求清心良藥(yao)？穿越時(shi)光的(de)(de)輪回(hui)，重(zhong)新解讀(du)《道德(de)經(jing)(jing)》，困頓(dun)之(zhi)(zhi)處，坦然面對；變(bian)局(ju)之(zhi)(zhi)中，順其自(zi)然；體味“有”“無”的(de)(de)循環(huan)往...
鮮于(yu)樞墨跡(ji)有40多件，分楷書(shu)、行書(shu)、草(cao)書(shu)三大(da)類(lei)，藝(yi)術成就以草(cao)書(shu)為最(zui)。代表(biao)作有《老子道德經卷上》、《蘇軾海棠詩卷》、《韓愈進(jin)學解卷》、《論草(cao)書(shu)帖》等(deng)。
【仙呂】八聲甘(gan)州(zhou)
江天暮雪，最可愛青簾搖曳長杠。生(sheng)涯(ya)閑散，占斷水國漁邦。煙浮草屋梅近
砌，水繞(rao)柴扉山對窗。時復竹籬(li)旁，吠犬汪汪。
【幺】向滿目夕陽影里，見遠浦歸舟，帆力風降。山城欲閉，時聽戍鼓<音┭>
<音┭>。群鴉噪晚千萬點，寒雁書(shu)空三四(si)行。畫向小屏間，夜夜停釭。
【大安樂】從人笑我(wo)愚(yu)和戇(zhuang)，瀟(xiao)湘影里且妝呆(dai)，不(bu)談劉(liu)項與孫(sun)龐。近小窗，
誰羨碧油幢？
【元和令】粳米炊(chui)長腰，鳊魚煮縮項。悶攜村酒飲空缸，是(shi)非(fei)一任講。恣情
拍手棹漁歌，高低不論腔。
【尾】浪滂(pang)滂(pang)，水茫茫，小舟斜纜壞橋(qiao)樁。綸竿(gan)蓑笠，落梅風里釣寒江。
《石鼓歌》是唐代詩(shi)人韓(han)愈的(de)(de)作(zuo)品，鮮于樞所書該(gai)詩(shi)是在中國書法(fa)史上享有盛名的(de)(de)珍(zhen)稀(xi)墨寶(bao)。據(ju)介紹，“石鼓文”是我國現(xian)存(cun)最早(zao)的(de)(de)刻字文字，唐初出土(tu)，名聲不著(zhu)，韓(han)愈作(zuo)《石鼓歌》以彰(zhang)顯，推(tui)為國寶(bao)。
鮮(xian)于(yu)樞《石(shi)鼓歌》是元(yuan)(yuan)代書(shu)(shu)(shu)(shu)壇巨擘，對(dui)后(hou)世草書(shu)(shu)(shu)(shu)影響至深。其草書(shu)(shu)(shu)(shu)的《石(shi)鼓歌》用筆中鋒直下(xia)，稍斂毫(hao)芒，圓勁(jing)豐潤，渾雄樸茂而(er)凝重，淋漓酣暢中蘊含(han)著森(sen)嚴規矩(ju)。據(ju)了解(jie)，此卷(juan)不(bu)僅(jin)是墨寶巨珍，更(geng)是書(shu)(shu)(shu)(shu)家法(fa)帖。據(ju)介紹(shao)，鮮(xian)于(yu)樞寫《石(shi)鼓歌》傳(chuan)世有(you)兩本，一部作于(yu)元(yuan)(yuan)大德五(wu)年，現存(cun)于(yu)美國大都會博物館，其二(er)為(wei)本卷(juan)，是鮮(xian)氏書(shu)(shu)(shu)(shu)藝成熟期的經典(dian)之(zhi)作，其紙墨完潔，較“大都會本”的絕筆之(zhi)作，更(geng)勝一籌。
鮮(xian)于樞的(de)傳世書(shu)法作品約有四十件，多為行草(cao)書(shu)，且以墨跡為主。他(ta)的(de)書(shu)法由唐人書(shu)法入手，再上溯(su)東晉二王。他(ta)功力扎(zha)實(shi)，善懸腕作字，喜用狼(lang)毫，強調(diao)骨力。他(ta)的(de)大字楷(kai)書(shu)雄(xiong)逸健拔，圓潤(run)遒勁，氣勢(shi)磅礴(bo)而(er)不失(shi)規(gui)矩。行書(shu)結體謹(jin)嚴(yan)，真力飽(bao)滿，瀟灑自然。草(cao)書(shu)學懷(huai)素(su)并能自出新意，筆法縱肆，氣魄(po)恢宏(hong)。
明(ming)代王世楨嘗(chang)云『鮮于博學，負材氣，貌偉而(er)髯，類河朔傖父。余見其(qi)行草(cao)，往往以(yi)骨力勝，而(er)乏姿態，略如其(qi)人，以(yi)故聲稱(cheng)漸不敵趙(zhao)吳(wu)興。』
由于(yu)一生(sheng)官位都不高，常賦閑家中(zhong)，鮮(xian)(xian)于(yu)樞得(de)(de)以充分發揮自己的藝(yi)(yi)術才能，他(ta)除具書(shu)(shu)法(fa)專長(chang)(chang)外，更是一位文學(xue)家，寫(xie)下了許多詩詞。他(ta)還能作曲，彈得(de)(de)一手好琴，而(er)且精通文物(wu)鑒定。正(zheng)因為(wei)(wei)有(you)廣泛(fan)的藝(yi)(yi)術修養(yang)，且將之融合到書(shu)(shu)法(fa)中(zhong)，鮮(xian)(xian)于(yu)樞方成為(wei)(wei)書(shu)(shu)法(fa)大家。鮮(xian)(xian)于(yu)樞早歲學(xue)書(shu)(shu)法(fa)，未能如古人，偶于(yu)野外看見二(er)人挽車泥淖(nao)中(zhong)，頓(dun)有(you)所(suo)悟。他(ta)寫(xie)字(zi)時(shi)多用中(zhong)鋒回腕，筆墨(mo)淋淳酣暢，氣(qi)勢雄偉(wei)跌宕，酒酣作字(zi)奇態橫生(sheng)。鮮(xian)(xian)于(yu)樞兼長(chang)(chang)楷書(shu)(shu)、行、草書(shu)(shu)，尤以草書(shu)(shu)為(wei)(wei)最。他(ta)的功力(li)很扎實，懸腕作字(zi)，筆力(li)遒健，著有(you)《困學(xue)齋集》。鮮(xian)(xian)于(yu)樞與趙孟頫齊名，同(tong)被譽為(wei)(wei)元(yuan)代書(shu)(shu)壇“巨擘”，并稱“二(er)妙”、“二(er)杰”，但其影響(xiang)略遜(xun)于(yu)趙孟頫。
在鮮(xian)(xian)于(yu)(yu)樞存(cun)世(shi)墨跡中，所書(shu)(shu)(shu)《蘇軾(shi)海棠詩卷(juan)》堪稱代表作之一(yi)。這一(yi)行草(cao)紙本(ben)縱34.5厘(li)米(mi)，橫584厘(li)米(mi)，系書(shu)(shu)(shu)錄蘇軾(shi)詠(yong)海棠七言長古，卷(juan)后(hou)有元、明以來(lai)諸多書(shu)(shu)(shu)家(jia)題跋和收(shou)藏印記。元秋(qiu)桂跋曰：“鮮(xian)(xian)于(yu)(yu)翁(weng)草(cao)書(shu)(shu)(shu)修‘六義’（筆(bi)者注：“六藝”即(ji)指(zhi)《易》、《書(shu)(shu)(shu)》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋(qiu)》“六經”），無一(yi)筆(bi)茍置(zhi)。人皆知(zhi)其豪健遒勁，而不知(zhi)其備六義于(yu)(yu)中也。”明董其昌云(yun)：“蓋東坡先(xian)生屢書(shu)(shu)(shu)《海棠詩》，不下十本(ben)，伯機意欲附名賢之詩以傳(chuan)其書(shu)(shu)(shu)，故(gu)當全力付之也。”
此卷(juan)系鮮于(yu)樞運(yun)用(yong)極富彈性的(de)硬毫寫成(cheng)，以(yi)(yi)行(xing)(xing)書(shu)(shu)為主，兼(jian)用(yong)草(cao)(cao)(cao)法(fa)(fa)。其(qi)用(yong)筆(bi)(bi)多(duo)取(qu)法(fa)(fa)唐(tang)人(ren)，正如元(yuan)人(ren)袁袖所言：“善回腕，故書(shu)(shu)圓勁(jing)，或(huo)者議其(qi)多(duo)用(yong)唐(tang)法(fa)(fa)。”而(er)(er)清人(ren)阮元(yuan)亦謂鮮于(yu)樞“字(zi)跡活潑而(er)(er)有(you)(you)力(li)(li)，在孫過庭、李北海（邕(yong)）之(zhi)間”。細察此卷(juan)，與(yu)顏氏《祭侄稿》、《劉(liu)中(zhong)使(shi)帖》及《爭坐位帖》多(duo)有(you)(you)契合(he)之(zhi)處(chu)，筆(bi)(bi)法(fa)(fa)縱(zong)肆(si)(si)，欹(yi)態橫(heng)生(sheng)(sheng)。通篇約二(er)百余字(zi)，“全力(li)(li)以(yi)(yi)付”，“無一筆(bi)(bi)茍置”。從(cong)(cong)用(yong)筆(bi)(bi)力(li)(li)上看，鋒(feng)斂墨聚(ju)，圓勁(jing)有(you)(you)力(li)(li)，每一筆(bi)(bi)畫的(de)起收、頓挫(cuo)、使(shi)轉……均從(cong)(cong)容不(bu)迫(po)，卻又變(bian)化(hua)萬千。比如聚(ju)墨成(cheng)“點(dian)(dian)”，有(you)(you)正點(dian)(dian)、側點(dian)(dian)、挑(tiao)點(dian)(dian)、連(lian)勢(shi)排點(dian)(dian)等(deng)，或(huo)大或(huo)小，或(huo)輕或(huo)重，結(jie)體妥帖，渾然(ran)無間。舉凡橫(heng)、豎、撇、捺各種構(gou)字(zi)“元(yuan)素”，均能曲盡其(qi)妙，如“瘴(zhang)”、“薦”、“華”、“長(chang)”諸字(zi)，橫(heng)畫雖多(duo)，卻“燕不(bu)雙飛”，因勢(shi)生(sheng)(sheng)形；“瘴(zhang)”、“草(cao)(cao)(cao)”、“華”、“暈”、“中(zhong)”字(zi)中(zhong)的(de)豎畫，多(duo)取(qu)“懸(xuan)針(zhen)”狀，行(xing)(xing)筆(bi)(bi)勁(jing)利，挺拔有(you)(you)力(li)(li)……結(jie)體略呈右上取(qu)勢(shi)，寬博宏(hong)肆(si)(si)，縱(zong)斂有(you)(you)度(du)；行(xing)(xing)書(shu)(shu)中(zhong)間雜草(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)，規(gui)整中(zhong)有(you)(you)變(bian)化(hua)，益增活潑生(sheng)(sheng)動之(zhi)趣。此卷(juan)章法(fa)(fa)近乎上下齊(qi)平，行(xing)(xing)距均勻(yun)，不(bu)激不(bu)厲(li)，自然(ran)暢達。而(er)(er)字(zi)與(yu)字(zi)之(zhi)間起承轉合(he)偶以(yi)(yi)“牽絲”相屬，更(geng)多(duo)是以(yi)(yi)內在筆(bi)(bi)勢(shi)使(shi)上下呼應自如、左右揖讓相得。通觀全卷(juan)，正如劉(liu)欣耕先生(sheng)(sheng)所言：“結(jie)字(zi)嚴謹而(er)(er)縱(zong)肆(si)(si)，點(dian)(dian)線爽健(jian)而(er)(er)富有(you)(you)立(li)體感，揮運(yun)之(zhi)中(zhong)意氣(qi)雄(xiong)豪而(er)(er)出入規(gui)矩。他(ta)以(yi)(yi)深(shen)厚的(de)功力(li)(li)表現出了(le)對書(shu)(shu)法(fa)(fa)形式美的(de)追求和(he)創(chuang)造力(li)(li)，從(cong)(cong)而(er)(er)也(ye)表現了(le)自己的(de)氣(qi)質、人(ren)格(ge)。”
《杜工部行(xing)次昭陵(ling)詩卷(juan)》：這是鮮于樞以行(xing)書大字(zi)(zi)錄寫的杜甫(fu)五(wu)言《行(xing)次昭陵(ling)詩》。此帖結體疏朗(lang)，筆勢雄渾，與鮮于樞個(ge)人性情正相吻合。如柳貫所評：“公(gong)毅然(ran)美大夫，面帶河(he)朔偉氣(qi)，每酒酣驁放，揮毫結字(zi)(zi)，奇態橫生，勢有不可遏(e)者(zhe)。”此卷(juan)是鮮于樞大字(zi)(zi)行(xing)書的代表作品。
《老(lao)子道德經(jing)卷(juan)(juan)》：此卷(juan)(juan)書法(fa)節(jie)錄老(lao)子《道德經(jing)》卷(juan)(juan)，從“天長(chang)地(di)久”寫起，末(mo)書“老(lao)子道經(jing)卷(juan)(juan)上”，因缺(que)下(xia)半部分，所(suo)以未(wei)署款。
《秋興詩(shi)冊》：這(zhe)是(shi)鮮(xian)于(yu)樞為和仇遠詩(shi)而作并書的(de)三首(shou)五言律詩(shi)，詩(shi)中充滿濃郁(yu)的(de)思鄉(xiang)之情。從(cong)“北(bei)望空思汴，南游未(wei)厭吳”一(yi)句(ju)可(ke)知作者此時正身處江(jiang)浙一(yi)帶。此帖(tie)書法俊爽(shuang)勁健，略顯蒼疏，是(shi)鮮(xian)氏中晚(wan)年(nian)眾多作品中較具代表性(xing)的(de)一(yi)件。
《臨神仙(xian)起居帖》：這是他臨寫的楊凝式(shi)《神仙(xian)起居帖》手跡。對照原帖，我們可以(yi)發現鮮(xian)于樞此帖臨得如何形神兼(jian)備。
《唐詩(shi)卷》：此卷筆(bi)法縱肆，欹態(tai)橫發。他自(zi)己說(shuo)過(guo)，寫草(cao)書要把筆(bi)離紙三寸(cun)，取其指實掌平虛腕法圓轉，寫出(chu)的字則飄逸飛縱，體態(tai)自(zi)能絕出(chu)，觀其草(cao)書，確有懸腕回鋒之妙(miao)。
《韓愈(yu)送(song)李愿(yuan)歸盤谷序卷(juan)》：行(xing)句系自“夫前呵從者(zhe)塞途”起(據(ju)《韓昌黎集》)，其前尚(shang)缺一(yi)百零八字。有“清森峭勁、風骨棱棱”之(zhi)評。
同時(shi)代的(de)袁褒說：“困學老(lao)人善回腕，故其書圓勁，或者議其多用(yong)唐(tang)法，然與伯機相識凡十五，六年(nian)間，見其書日異，勝人間俗書也(ye)。”（《書林藻鑒》）
趙孟頫對他的(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)十分推崇(chong)，曾(ceng)說：“余(yu)與(yu)伯(bo)機(ji)同學(xue)草書(shu)(shu)(shu)，伯(bo)機(ji)過余(yu)遠甚(shen)，極(ji)力追(zhui)之(zhi)而(er)不(bu)能及(ji)，伯(bo)機(ji)已(yi)矣，世(shi)乃稱仆能書(shu)(shu)(shu)，所謂(wei)無(wu)佛出(chu)稱尊爾(er)。”而(er)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家陳繹曾(ceng)也說：“今代(dai)惟(wei)鮮(xian)于(yu)郎中善懸腕(wan)書(shu)(shu)(shu)，余(yu)問之(zhi)，嗔目伸臂曰：膽！膽！膽！”僅就(jiu)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)史(shi)上地位或對后世(shi)影響而(er)言，鮮(xian)于(yu)樞(shu)的(de)確難(nan)與(yu)趙孟頫匹敵，何況(kuang)他的(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)作品(pin)（特(te)別是碣石(shi)碑版》也遠不(bu)及(ji)趙孟頫豐富。不(bu)過，元(yuan)(yuan)明(ming)以來(lai)，仍不(bu)乏師法(fa)(fa)鮮(xian)于(yu)樞(shu)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)之(zhi)大(da)家、高手(shou)，諸如元(yuan)(yuan)之(zhi)邊武(wu)、董復（均有《千字文》傳世(shi)》，明(ming)之(zhi)豐坊（上海博物館藏有其《擬鮮(xian)于(yu)太常大(da)字卷》》，近代(dai)之(zhi)潘伯(bo)鷹等。此《王(wang)安石(shi)雜詩卷》書(shu)(shu)(shu)于(yu)至元(yuan)(yuan)辛卯(mao)二月(yue)八(ba)日，屬鮮(xian)于(yu)樞(shu)早(zao)年(nian)力作。紙本(ben)(ben)，縱(zong)50公(gong)分，橫1025公(gong)分，曾(ceng)入內府(fu)，著(zhu)錄于(yu)《石(shi)渠(qu)寶笈》，現藏遼寧(ning)省博物館。本(ben)(ben)卷是鮮(xian)于(yu)樞(shu)為其好友『君(jun)錫(xi)』所作。按，『君(jun)錫(xi)』名方(fang)逢(feng)辰，浙江杭州淳(chun)安人。宋淳(chun)中廷對第一，累官至兵部侍郎、國史(shi)修撰，著(zhu)有《蛟(jiao)峰文集》等。
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