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人物簡介

鮮于樞（1246年—1302年），字(zi)伯機，號困(kun)學山民、直寄老人(ren)，晚年營室名“困(kun)學之齋”，祖籍金(jin)代德(de)興府（今(jin)張家(jia)口涿鹿縣(xian)），生于汴梁（今(jin)河南開封(feng)），漢族，大都(dou)（今(jin)北(bei)京）人(ren)，一說(shuo)漁陽（今(jin)津薊州區）人(ren)，元代著名書法家(jia)，寓居揚州、杭州。大德(de)六年（1302年）任太常典薄。元世祖至(zhi)元年間以才(cai)選為浙東宣慰司經歷，后改浙東省都(dou)事。

鮮(xian)于(yu)樞(shu)(shu)晚年任(ren)太常典(dian)簿。好詩歌與古董，文名顯(xian)于(yu)世，書法(fa)成(cheng)就最著。明朱權《太和(he)正音譜》將其列于(yu)“詞林英(ying)杰”一百(bai)五(wu)十(shi)人之中。《新元史》有傳(chuan)。鮮(xian)于(yu)樞(shu)(shu)善詩文，工書畫。尤工草書，酒(jiu)酣吟詩作字，奇(qi)態(tai)橫生，趙(zhao)孟頫極推重之。有《困學齋雜錄》、《困學齋詩集》。

主要經歷

據《鮮(xian)(xian)于(yu)(yu)(yu)府君墓志銘(ming)》記(ji)載，鮮(xian)(xian)于(yu)(yu)(yu)樞(shu)的(de)高祖曾經(jing)做過官，祖父“讀書通大義，不為(wei)科舉業”。蒙古軍隊攻(gong)下德興(xing)府后，攜家南逃(tao)，走到居庸關被“盜”所殺，祖母帶(dai)全家到處奔波，金哀宗天興(xing)元年(nian)（1232年(nian)），又北(bei)(bei)上定居范陽（今河北(bei)(bei)涿州(zhou)）。鮮(xian)(xian)于(yu)(yu)(yu)樞(shu)的(de)父親(qin)從事(shi)辦(ban)理運(yun)糧的(de)差事(shi)。常年(nian)往返于(yu)(yu)(yu)中都(dou)、大都(dou)、汴梁(liang)以及(ji)揚州(zhou)、杭州(zhou)之間。鮮(xian)(xian)于(yu)(yu)(yu)樞(shu)少年(nian)時不斷隨父遷(qian)居。

鮮(xian)(xian)于(yu)(yu)(yu)樞(shu)有北方人的慷慨、豪氣(qi)，身材(cai)魁(kui)梧，胡須(xu)濃重，朋友們稱其(qi)(qi)為“髯公”。同(tong)時期的詩(shi)人柳(liu)貫說他(ta)(ta)“面帶河(he)朔偉(wei)氣(qi)，每(mei)酒酣驁放，吟(yin)詩(shi)作字奇態橫生。其(qi)(qi)飲酒諸詩(shi)，尤曠達(da)可喜(xi)；遇其(qi)(qi)得意往往為人誦之(zhi)”。自負隨意的性(xing)格，一開(kai)始就導致他(ta)(ta)與周圍環境及上層(ceng)當權者的種種沖突。元(yuan)(yuan)世(shi)祖至元(yuan)(yuan)二年(nian)(nian)（1265年(nian)(nian)）以后，鮮(xian)(xian)于(yu)(yu)(yu)樞(shu)先(xian)后輾轉于(yu)(yu)(yu)汴梁、揚州(zhou)、杭(hang)(hang)州(zhou)、金華(hua)等(deng)地(di)，擔任(ren)一些中(zhong)下級官(guan)職，很不(bu)(bu)順利。常與上司(si)爭是非于(yu)(yu)(yu)公庭(ting)之(zhi)間，一語不(bu)(bu)合，則拂袖而去，為百(bai)姓(xing)愛戴，稱“我鮮(xian)(xian)于(yu)(yu)(yu)公”。曾三次去官(guan)或遭貶。37歲(sui)(sui)后定居杭(hang)(hang)州(zhou)，于(yu)(yu)(yu)西(xi)湖虎林筑(zhu)困學(xue)齋。元(yuan)(yuan)成宗大(da)德(de)六年(nian)(nian)（1302年(nian)(nian)）被(bei)授予太常寺典簿，未及到(dao)任(ren)，逝于(yu)(yu)(yu)錢塘（今(jin)浙(zhe)江(jiang)杭(hang)(hang)州(zhou)），年(nian)(nian)僅57歲(sui)(sui)。其(qi)(qi)墓位(wei)于(yu)(yu)(yu)今(jin)杭(hang)(hang)州(zhou)西(xi)溪路原苗圃內（杭(hang)(hang)州(zhou)城西(xi)森林公園）。

大德三(san)年(nian)（1299）遭(zao)受攻(gong)擊(ji)，在(zai)金(jin)華去(qu)官。具體原因無考，可以(yi)(yi)知道(dao)的(de)(de)是(shi)，這(zhe)(zhe)次離任給(gei)了(le)他(ta)很大的(de)(de)打擊(ji)，這(zhe)(zhe)一(yi)年(nian)中(zhong)(zhong)，他(ta)一(yi)連做了(le)10首名為《支離叟》的(de)(de)詩。支離叟即(ji)“支離疏”，是(shi)《莊子·人(ren)間世》中(zhong)(zhong)描寫的(de)(de)一(yi)個卑微人(ren)物，因為身體殘疾、形體不(bu)全而躲過國家(jia)(jia)許多次繁(fan)重(zhong)的(de)(de)兵役、徭(yao)役，從而保全了(le)首領。實(shi)際上(shang)鮮(xian)于樞是(shi)以(yi)(yi)此自(zi)況，排(pai)遣胸中(zhong)(zhong)的(de)(de)憤懣！也就在(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)年(nian)，他(ta)的(de)(de)二子鮮(xian)于必強不(bu)幸去(qu)世，再(zai)次給(gei)了(le)他(ta)沉(chen)重(zhong)的(de)(de)打擊(ji)。再(zai)過兩年(nian)，鮮(xian)于樞自(zi)己也病逝了(le)，享(xiang)年(nian)只有57歲，葬(zang)在(zai)他(ta)家(jia)(jia)附近(jin)。1989年(nian)，他(ta)的(de)(de)墓(mu)重(zhong)見天日，不(bu)過里面只出土(tu)了(le)區區14件硯臺(tai)、印章等隨葬(zang)品(pin)，都(dou)為文房之物。

辟謠(yao)：“趙(zhao)孟(meng)頫迫害鮮于樞”

鮮于(yu)(yu)樞生于(yu)(yu)蒙古定(ding)宗(zong)元(yuan)年(nian)(nian)（1246），卒(zu)于(yu)(yu)元(yuan)大德六(liu)(liu)年(nian)(nian)（1302），享年(nian)(nian)五(wu)十七歲；趙孟(meng)頫(fu)生于(yu)(yu)宋理宗(zong)寶佑(you)二年(nian)(nian)（1254），卒(zu)于(yu)(yu)元(yuan)至治二年(nian)(nian)（1322）享年(nian)(nian)六(liu)(liu)十九歲。他們相(xiang)識于(yu)(yu)至元(yuan)十五(wu)年(nian)(nian)（1278）左右，之間往來二十四年(nian)(nian)之久。雖彼此都在(zai)(zai)宦途(tu)上南北奔波，但一(yi)有機(ji)會(hui)(hui)總要聚會(hui)(hui)，談文說藝，樂(le)此不疲(pi)。特別是(shi)在(zai)(zai)趙孟(meng)頫(fu)休病吳興和在(zai)(zai)浙江(jiang)儒學提舉(ju)任上的時候，往來應該更(geng)加(jia)密(mi)切(qie)。

鮮(xian)(xian)于(yu)樞(shu)(shu)和(he)趙(zhao)(zhao)孟(meng)(meng)頫(fu)(fu)是(shi)一對惺惺相惜的(de)藝術知(zhi)己。用趙(zhao)(zhao)孟(meng)(meng)頫(fu)(fu)的(de)原話來(lai)(lai)說(shuo)“契合(he)無間(jian)言(yan)，一見(jian)同(tong)宿(su)昔(xi)”、“書(shu)(shu)記往來(lai)(lai)間(jian)，彼此各有得(de)”。他們(men)不(bu)但(dan)“奇文既同(tong)賞(shang)，疑(yi)義或共(gong)析(xi)”，而且“絕妙晉唐(tang)帖”、“最后得(de)玉(yu)鉤”也一起“握手(shou)傳玩余，歡喜見(jian)顏色(se)。”在趙(zhao)(zhao)孟(meng)(meng)頫(fu)(fu)尚(shang)未到京師之前，鮮(xian)(xian)于(yu)樞(shu)(shu)已經(jing)向田衍等(deng)友朋(peng)大力宣揚趙(zhao)(zhao)孟(meng)(meng)頫(fu)(fu)，說(shuo)他：神情(qing)簡遠，若神仙中人(ren)。在趙(zhao)(zhao)孟(meng)(meng)頫(fu)(fu)尚(shang)沉迷(mi)于(yu)宋高宗(zong)書(shu)(shu)法時，鮮(xian)(xian)于(yu)樞(shu)(shu)又一語驚醒夢中人(ren)：令其(qi)從右軍入手(shou)。自(zi)此趙(zhao)(zhao)孟(meng)(meng)頫(fu)(fu)得(de)書(shu)(shu)法大進(jin)，氣韻格(ge)調，游刃于(yu)晉人(ren)之間(jian)，為(wei)他成(cheng)為(wei)元代書(shu)(shu)壇的(de)書(shu)(shu)壇巨擘(bo)奠定了基礎(chu)。鮮(xian)(xian)于(yu)樞(shu)(shu)、趙(zhao)(zhao)孟(meng)(meng)頫(fu)(fu)均(jun)擅古琴(qin)。鮮(xian)(xian)于(yu)樞(shu)(shu)覓得(de)許旌陽(yang)手(shou)植桐，斫了“震雷(lei)”、“震余”兩(liang)架(jia)古琴(qin)，并把“震余”送了趙(zhao)(zhao)孟(meng)(meng)頫(fu)(fu)。

元(yuan)(yuan)朝初年，以(yi)杭嘉(jia)湖為中(zhong)心活躍(yue)著一個特殊的(de)文人群(qun)體(ti)，他們經常舉行類似“雅集(ji)(ji)”的(de)活動。一起論文說藝、賞書觀畫、聆(ling)聽古琴為樂事。“雅集(ji)(ji)”的(de)地(di)方(fang)往(wang)往(wang)是富有(you)(you)(you)收(shou)藏者的(de)家中(zhong)，鮮于樞的(de)困學齋似乎是“雅集(ji)(ji)”的(de)中(zhong)心之一。參加的(de)人既有(you)(you)(you)宋朝的(de)遺(yi)民，如(ru)周密等；又有(you)(you)(you)元(yuan)(yuan)朝的(de)官吏，如(ru)喬簣成、仇鍔等；既有(you)(you)(you)書畫名家，如(ru)趙(zhao)孟頫(fu)、鮮于樞等，也有(you)(you)(you)收(shou)藏家張謙等。

主要作品

楷書作品

道德經

此(ci)卷(juan)書法節錄老子(zi)《道德經》卷(juan)，從“天長(chang)地(di)久(jiu)”寫起，末書“老子(zi)道德經卷(juan)上”，共(gong)211行，因(yin)缺下半部(bu)分，所以未署款(kuan)。每段(duan)接紙有“三教弟(di)子(zi)”印(yin)。卷(juan)后有翁方(fang)(fang)綱跋，吳榮光題(ti)名，顏(yan)世清(qing)跋五段(duan)，又有“松下清(qing)齋(zhai)”題(ti)簽。此(ci)帖曾經翁方(fang)(fang)綱、陸恭(gong)、葉恭(gong)綽等人鑒藏，有數方(fang)(fang)印(yin)記(ji)。

潘(pan)遵祁鈔錄(lu)《須靜齋云煙過眼錄(lu)》著錄(lu)。

石鼓文

在唐代，曾有二個大詩人(ren)寫(xie)(xie)過《石鼓歌》，一是(shi)韋應物(wu)，一是(shi)韓愈(yu)(yu)。鮮于樞(shu)所寫(xie)(xie)的《石鼓歌》是(shi)韓愈(yu)(yu)所作的七言(yan)詩。

石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)，亦稱獵碣或雍邑刻石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)我國(guo)(guo)(guo)現(xian)存(cun)最早的(de)(de)刻石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)。無(wu)具體年(nian)月，唐人(ren)韋應(ying)物(wu)和韓(han)愈的(de)(de)《石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)歌(ge)》都認(ren)為(wei)(wei)是(shi)周(zhou)宣(xuan)王(wang)時(shi)期的(de)(de)刻石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。宋(song)人(ren)歐陽修的(de)(de)《石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)跋(ba)尾》雖設了三個疑(yi)點(dian)，但還(huan)是(shi)認(ren)為(wei)(wei)屬周(zhou)宣(xuan)王(wang)時(shi)史(shi)籀所作(zuo)。宋(song)人(ren)鄭樵(qiao)《通志略(lve)》則認(ren)為(wei)(wei)《石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)》系(xi)先秦(qin)之(zhi)物(wu)，作(zuo)于(yu)(yu)惠文(wen)(wen)(wen)(wen)王(wang)之(zhi)后，始(shi)皇之(zhi)前。近(jin)人(ren)羅振玉《石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)考釋》和馬(ma)敘倫《石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)疏記》都認(ren)為(wei)(wei)是(shi)秦(qin)文(wen)(wen)(wen)(wen)公(gong)(gong)時(shi)物(wu)，與韋、韓(han)說(shuo)法(fa)出(chu)入不大(da)(da)，只(zhi)相差十七(qi)年(nian)。據郭(guo)沫若考證，《石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)》作(zuo)于(yu)(yu)秦(qin)襄(xiang)公(gong)(gong)八年(nian)，距宣(xuan)王(wang)更近(jin)。所不同者，出(chu)于(yu)(yu)宣(xuan)王(wang)時(shi)史(shi)籀手筆或秦(qin)臣手筆罷了。《石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)》于(yu)(yu)唐代初出(chu)土于(yu)(yu)天(tian)興三疇原(yuan)(yuan)（今陜西省寶雞市(shi)鳳(feng)翔(xiang)三疇原(yuan)(yuan)），以后被(bei)遷(qian)入鳳(feng)翔(xiang)孔(kong)廟(miao)。五(wu)代戰亂，石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)散(san)于(yu)(yu)民間，至宋(song)代幾經(jing)周(zhou)折(zhe)，終又收(shou)齊，放(fang)置于(yu)(yu)鳳(feng)翔(xiang)學府(fu)。宋(song)徽宗素有(you)金(jin)(jin)(jin)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)癖，尤其(qi)喜歡《石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)》，于(yu)(yu)大(da)(da)觀(guan)二年(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)1108年(nian)），將(jiang)(jiang)其(qi)遷(qian)到汴京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)國(guo)(guo)(guo)學，用(yong)金(jin)(jin)(jin)符(fu)字(zi)嵌起來。后因(yin)宋(song)金(jin)(jin)(jin)戰爭(zheng)，復遷(qian)《石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)》于(yu)(yu)臨安（今杭州），金(jin)(jin)(jin)兵進入汴京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)后，見到石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)以為(wei)(wei)是(shi)“奇物(wu)”，將(jiang)(jiang)其(qi)運回(hui)燕京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)（今北京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)）。此后，石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)又經(jing)歷了數百年(nian)的(de)(de)風(feng)雨滄桑。抗日戰爭(zheng)爆(bao)發，為(wei)(wei)防止國(guo)(guo)(guo)寶被(bei)日寇掠(lve)走，由當時(shi)故宮(gong)博(bo)物(wu)院院長馬(ma)衡(heng)主(zhu)持，將(jiang)(jiang)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)遷(qian)到江南，抗戰勝利后又運回(hui)北京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，1956年(nian)在(zai)北京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)故宮(gong)展(zhan)出(chu)。清(qing)乾隆五(wu)十五(wu)年(nian)（1790年(nian)），清(qing)高宗為(wei)(wei)更好地保(bao)護原(yuan)(yuan)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，曾令人(ren)仿刻了十鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，放(fang)置于(yu)(yu)辟雍（大(da)(da)學）。現(xian)仿鼓(gu)(gu)(gu)(gu)在(zai)北京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)國(guo)(guo)(guo)子監。其(qi)形狀與刻字(zi)部(bu)位和原(yuan)(yuan)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)不少差別。石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)拓(tuo)本(ben)，唐代就有(you)，但沒有(you)流傳(chuan)下來。石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)比金(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)規范、嚴正，但仍在(zai)一(yi)定程(cheng)度(du)上(shang)保(bao)留了金(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)特(te)征(zheng)，它是(shi)從金(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)向小篆發展(zhan)的(de)(de)一(yi)種過渡性(xing)書(shu)體。傳(chuan)說(shuo)在(zai)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)前，周(zhou)宣(xuan)王(wang)太史(shi)籀曾經(jing)對金(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)進行改(gai)造(zao)和整理，著有(you)大(da)(da)篆十五(wu)篇(pian)，故大(da)(da)篆又稱“籀文(wen)(wen)(wen)(wen)”。石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)大(da)(da)篆留傳(chuan)后世，保(bao)存(cun)比較完整且字(zi)數較多(duo)的(de)(de)書(shu)跡之(zhi)一(yi)。宋(song)安國(guo)(guo)(guo)所藏石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)宋(song)拓(tuo)本(ben)，被(bei)民國(guo)(guo)(guo)秦(qin)文(wen)(wen)(wen)(wen)錦售給(gei)日本(ben)東京(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)河井荃(quan)廬(lu)氏。

鮮于(yu)(yu)(yu)樞(shu)行(xing)書《石鼓歌(ge)》傳世有二(er)件，一在美(mei)國(guo)紐(niu)約(yue)大(da)都會博物館(guan)，作于(yu)(yu)(yu)大(da)德五年辛丑，年45歲，伯機即(ji)逝于(yu)(yu)(yu)此年，蓋絕筆也。書于(yu)(yu)(yu)經折(zhe)紙上，裱為橫卷。其二(er)即(ji)此卷，雖(sui)無款(kuan)，而(er)筆法(fa)圓勁雍容，揮灑自(zi)如，望(wang)而(er)知其為鮮于(yu)(yu)(yu)樞(shu)最成熟(shu)期之精品(pin)，且紙墨完潔，又(you)勝大(da)都會本一籌。

出版圖書

道德經

作者名稱 鮮于(yu)樞

《名家大手筆(bi) 經典新(xin)閱讀:道德經》內容(rong)簡介：從誕生的一刻起，人類便(bian)開始尋找存(cun)在(zai)的意義，探索合理的生存(cun)。今(jin)日(ri)，在(zai)高樓大廈的叢林里，怎(zen)樣才能找到生命(ming)的出路(lu)？現(xian)代人焦(jiao)慮、困(kun)(kun)惑、迷茫(mang)，何處(chu)尋求清心良藥？穿越(yue)時光的輪回，重新(xin)解讀《道德經》，困(kun)(kun)頓之(zhi)處(chu)，坦然面對；變局之(zhi)中，順其自(zi)然；體味“有”“無”的循環(huan)往...

詩詞作品

鮮于(yu)樞墨跡(ji)有40多件，分楷(kai)書、行(xing)書、草書三大類，藝術成就(jiu)以草書為最(zui)。代表作有《老子道德經卷(juan)上》、《蘇軾海棠詩卷(juan)》、《韓愈進學解卷(juan)》、《論草書帖》等(deng)。

【仙呂】八聲甘州

江天暮雪，最可愛青(qing)簾搖曳長杠(gang)。生(sheng)涯閑散，占斷水國(guo)漁邦。煙(yan)浮草屋梅近

砌，水繞柴扉山(shan)對窗。時復(fu)竹籬旁，吠(fei)犬汪汪。

【幺】向滿目夕陽影里，見遠浦歸舟，帆力風降。山城欲閉，時聽戍鼓<音┭>

<音┭>。群鴉噪(zao)晚千萬點，寒雁書(shu)空三四行。畫(hua)向小屏間(jian)，夜夜停釭。

【大安樂】從人笑(xiao)我愚和(he)戇，瀟湘影(ying)里且妝(zhuang)呆，不(bu)談劉項(xiang)與孫龐(pang)。近小窗(chuang)，

誰羨碧油幢？

【元(yuan)和令】粳米(mi)炊長腰，鳊(bian)魚煮縮項。悶攜村酒(jiu)飲空缸(gang)，是非一任(ren)講。恣情

拍手棹漁(yu)歌，高低不論(lun)腔。

【尾】浪滂滂，水茫(mang)茫(mang)，小舟斜纜(lan)壞橋樁。綸竿蓑笠，落梅風里釣(diao)寒江。

書法作品

《石鼓(gu)(gu)(gu)歌》是(shi)(shi)唐(tang)代詩人韓愈(yu)(yu)的作(zuo)品，鮮于(yu)樞所書(shu)(shu)該詩是(shi)(shi)在中國書(shu)(shu)法史上享有(you)盛(sheng)名(ming)的珍(zhen)稀墨(mo)寶(bao)。據介(jie)紹，“石鼓(gu)(gu)(gu)文”是(shi)(shi)我國現(xian)存最早的刻字文字，唐(tang)初出土，名(ming)聲不(bu)著(zhu)，韓愈(yu)(yu)作(zuo)《石鼓(gu)(gu)(gu)歌》以(yi)彰顯，推(tui)為國寶(bao)。

鮮于(yu)樞(shu)《石鼓歌(ge)(ge)》是(shi)元(yuan)代(dai)書(shu)(shu)壇巨擘，對(dui)后世(shi)草(cao)書(shu)(shu)影(ying)響至(zhi)深。其(qi)(qi)草(cao)書(shu)(shu)的《石鼓歌(ge)(ge)》用筆中(zhong)鋒直下，稍斂毫芒，圓勁豐(feng)潤，渾雄樸茂而凝重，淋漓(li)酣暢中(zhong)蘊含著森(sen)嚴規矩。據了解，此卷不僅是(shi)墨(mo)寶巨珍，更是(shi)書(shu)(shu)家法帖。據介(jie)紹(shao)，鮮于(yu)樞(shu)寫《石鼓歌(ge)(ge)》傳世(shi)有兩本，一(yi)部(bu)作(zuo)于(yu)元(yuan)大德(de)五年，現(xian)存于(yu)美(mei)國大都(dou)會博物館，其(qi)(qi)二(er)為本卷，是(shi)鮮氏書(shu)(shu)藝成熟期的經典(dian)之作(zuo)，其(qi)(qi)紙(zhi)墨(mo)完潔，較“大都(dou)會本”的絕筆之作(zuo)，更勝(sheng)一(yi)籌。

貢獻影響

鮮(xian)于(yu)樞的(de)(de)傳世書(shu)法(fa)(fa)作品約(yue)有(you)四十件，多為行草書(shu)，且以墨跡為主(zhu)。他(ta)的(de)(de)書(shu)法(fa)(fa)由唐人書(shu)法(fa)(fa)入(ru)手，再(zai)上溯東晉二王。他(ta)功力(li)扎(zha)實，善懸(xuan)腕(wan)作字(zi)，喜用狼毫，強調骨力(li)。他(ta)的(de)(de)大字(zi)楷書(shu)雄逸健拔，圓潤遒勁，氣勢磅(bang)礴而(er)不失規(gui)矩。行書(shu)結體謹嚴，真力(li)飽滿，瀟灑自然。草書(shu)學懷素并(bing)能自出(chu)新意，筆法(fa)(fa)縱肆(si)，氣魄恢宏(hong)。

明代王世楨嘗(chang)云(yun)『鮮于(yu)博學，負(fu)材氣，貌偉(wei)而髯，類河朔傖父。余見其(qi)行草，往(wang)往(wang)以骨(gu)力勝，而乏姿(zi)態，略(lve)如其(qi)人(ren)，以故聲稱漸不敵趙吳興。』

由(you)于(yu)(yu)一(yi)生官位都不高，常賦閑家中，鮮于(yu)(yu)樞(shu)得以(yi)充(chong)分發(fa)揮自己的(de)藝術才能，他(ta)除具書(shu)(shu)(shu)法(fa)專長(chang)外(wai)，更(geng)是一(yi)位文(wen)學家，寫下(xia)了許(xu)多詩(shi)詞(ci)。他(ta)還能作(zuo)曲，彈得一(yi)手(shou)好琴，而且精通文(wen)物鑒定。正因為有(you)廣泛(fan)的(de)藝術修養，且將之融合到書(shu)(shu)(shu)法(fa)中，鮮于(yu)(yu)樞(shu)方成為書(shu)(shu)(shu)法(fa)大家。鮮于(yu)(yu)樞(shu)早歲學書(shu)(shu)(shu)法(fa)，未能如(ru)古人(ren)，偶于(yu)(yu)野(ye)外(wai)看見二人(ren)挽車泥淖中，頓(dun)有(you)所悟。他(ta)寫字時多用中鋒回腕(wan)，筆(bi)墨淋淳(chun)酣暢(chang)，氣勢雄偉跌(die)宕，酒酣作(zuo)字奇態橫生。鮮于(yu)(yu)樞(shu)兼(jian)長(chang)楷書(shu)(shu)(shu)、行、草書(shu)(shu)(shu)，尤以(yi)草書(shu)(shu)(shu)為最。他(ta)的(de)功(gong)力(li)很(hen)扎(zha)實，懸腕(wan)作(zuo)字，筆(bi)力(li)遒健，著有(you)《困學齋集(ji)》。鮮于(yu)(yu)樞(shu)與(yu)趙孟頫齊名，同(tong)被譽為元代書(shu)(shu)(shu)壇“巨擘”，并稱“二妙(miao)”、“二杰(jie)”，但其影響略(lve)遜于(yu)(yu)趙孟頫。

人物評價

作品評價

在鮮于(yu)(yu)樞存(cun)世墨跡中，所(suo)書(shu)(shu)(shu)《蘇軾(shi)海(hai)(hai)棠詩(shi)卷(juan)》堪稱(cheng)代表作之(zhi)一。這一行草紙本(ben)縱34.5厘(li)(li)米(mi)，橫584厘(li)(li)米(mi)，系(xi)書(shu)(shu)(shu)錄(lu)蘇軾(shi)詠海(hai)(hai)棠七言長古，卷(juan)后有(you)元、明以(yi)來諸多書(shu)(shu)(shu)家(jia)題跋(ba)和收藏印記(ji)。元秋(qiu)桂(gui)跋(ba)曰(yue)：“鮮于(yu)(yu)翁草書(shu)(shu)(shu)修‘六義(yi)’（筆(bi)者注：“六藝”即(ji)指《易》、《書(shu)(shu)(shu)》、《詩(shi)》、《禮》、《樂》、《春秋(qiu)》“六經(jing)”），無一筆(bi)茍置。人(ren)皆知其(qi)豪健遒勁，而不知其(qi)備(bei)六義(yi)于(yu)(yu)中也。”明董其(qi)昌(chang)云(yun)：“蓋東坡(po)先生(sheng)屢(lv)書(shu)(shu)(shu)《海(hai)(hai)棠詩(shi)》，不下十本(ben)，伯機(ji)意欲附名賢(xian)之(zhi)詩(shi)以(yi)傳其(qi)書(shu)(shu)(shu)，故當全力付之(zhi)也。”

此(ci)卷(juan)系鮮于(yu)樞運(yun)用極富(fu)(fu)彈性的(de)硬毫寫成，以(yi)行(xing)(xing)書(shu)為主，兼用草法(fa)。其(qi)用筆(bi)多(duo)取(qu)法(fa)唐(tang)人(ren)，正如元(yuan)人(ren)袁袖所言：“善回腕(wan)，故書(shu)圓勁，或(huo)者議其(qi)多(duo)用唐(tang)法(fa)。”而(er)(er)清人(ren)阮元(yuan)亦謂鮮于(yu)樞“字(zi)(zi)跡活潑而(er)(er)有力(li)(li)，在(zai)孫過(guo)庭、李北海（邕）之間(jian)”。細察此(ci)卷(juan)，與顏(yan)氏《祭侄(zhi)稿(gao)》、《劉中使帖(tie)》及(ji)《爭坐位帖(tie)》多(duo)有契合之處(chu)，筆(bi)法(fa)縱肆，欹態橫(heng)生。通(tong)篇約二百(bai)余字(zi)(zi)，“全力(li)(li)以(yi)付”，“無一(yi)筆(bi)茍(gou)置”。從用筆(bi)力(li)(li)上看(kan)，鋒(feng)斂墨聚(ju)，圓勁有力(li)(li)，每(mei)一(yi)筆(bi)畫(hua)(hua)的(de)起收、頓挫、使轉……均(jun)從容不迫，卻又變(bian)化萬千(qian)。比如聚(ju)墨成“點(dian)”，有正點(dian)、側點(dian)、挑點(dian)、連(lian)勢排點(dian)等，或(huo)大或(huo)小(xiao)，或(huo)輕或(huo)重，結(jie)體妥帖(tie)，渾然(ran)無間(jian)。舉凡橫(heng)、豎、撇、捺各(ge)種(zhong)構字(zi)(zi)“元(yuan)素”，均(jun)能曲盡其(qi)妙，如“瘴(zhang)”、“薦”、“華(hua)”、“長”諸(zhu)字(zi)(zi)，橫(heng)畫(hua)(hua)雖多(duo)，卻“燕不雙飛”，因勢生形(xing)；“瘴(zhang)”、“草”、“華(hua)”、“暈(yun)”、“中”字(zi)(zi)中的(de)豎畫(hua)(hua)，多(duo)取(qu)“懸針(zhen)”狀，行(xing)(xing)筆(bi)勁利，挺拔(ba)有力(li)(li)……結(jie)體略呈(cheng)右上取(qu)勢，寬博宏肆，縱斂有度；行(xing)(xing)書(shu)中間(jian)雜(za)草書(shu)，規整中有變(bian)化，益增活潑生動(dong)之趣(qu)。此(ci)卷(juan)章(zhang)法(fa)近(jin)乎(hu)上下齊平，行(xing)(xing)距均(jun)勻，不激不厲(li)，自(zi)然(ran)暢達。而(er)(er)字(zi)(zi)與字(zi)(zi)之間(jian)起承轉合偶以(yi)“牽(qian)絲(si)”相屬，更(geng)多(duo)是以(yi)內在(zai)筆(bi)勢使上下呼應自(zi)如、左(zuo)右揖讓相得。通(tong)觀全卷(juan)，正如劉欣耕先生所言：“結(jie)字(zi)(zi)嚴謹而(er)(er)縱肆，點(dian)線爽健而(er)(er)富(fu)(fu)有立體感，揮運(yun)之中意氣(qi)雄(xiong)豪而(er)(er)出(chu)入規矩(ju)。他以(yi)深厚的(de)功力(li)(li)表現出(chu)了對書(shu)法(fa)形(xing)式美的(de)追求和(he)創造力(li)(li)，從而(er)(er)也表現了自(zi)己的(de)氣(qi)質、人(ren)格。”

《杜(du)工部行(xing)次昭(zhao)陵詩(shi)卷》：這是(shi)鮮(xian)于樞(shu)以行(xing)書(shu)大(da)(da)(da)字(zi)錄寫的杜(du)甫五言(yan)《行(xing)次昭(zhao)陵詩(shi)》。此(ci)(ci)帖結體疏朗，筆(bi)勢雄(xiong)渾，與鮮(xian)于樞(shu)個人性(xing)情正相吻合。如柳貫所評：“公(gong)毅然(ran)美大(da)(da)(da)夫，面帶(dai)河(he)朔偉氣，每酒酣驁放，揮毫結字(zi)，奇態橫(heng)生(sheng)，勢有不(bu)可遏者。”此(ci)(ci)卷是(shi)鮮(xian)于樞(shu)大(da)(da)(da)字(zi)行(xing)書(shu)的代表作品。

《老子(zi)(zi)道德(de)經卷》：此卷書法節錄(lu)老子(zi)(zi)《道德(de)經》卷，從(cong)“天長地久”寫起，末書“老子(zi)(zi)道經卷上”，因缺(que)下半部分，所以未(wei)署款。

《秋興詩(shi)(shi)冊》：這是鮮于樞為和仇(chou)遠詩(shi)(shi)而作(zuo)并書(shu)的三首五言律詩(shi)(shi)，詩(shi)(shi)中充滿(man)濃郁的思鄉之情。從(cong)“北望空思汴，南游未厭(yan)吳(wu)”一句可知作(zuo)者此時正(zheng)身處(chu)江浙一帶(dai)。此帖書(shu)法(fa)俊爽勁健(jian)，略(lve)顯蒼疏(shu)，是鮮氏中晚年(nian)眾多作(zuo)品中較具代表性的一件。

《臨(lin)神仙起(qi)居(ju)帖》：這是他臨(lin)寫(xie)的楊(yang)凝式《神仙起(qi)居(ju)帖》手跡(ji)。對(dui)照原帖，我(wo)們可(ke)以發現鮮(xian)于樞此帖臨(lin)得(de)如(ru)何形神兼備(bei)。

《唐詩(shi)卷》：此卷筆法縱(zong)肆，欹態橫發。他(ta)自己說過，寫草書要(yao)把筆離紙三寸，取其指(zhi)實掌平虛腕法圓(yuan)轉，寫出(chu)的字則飄(piao)逸(yi)飛縱(zong)，體態自能絕出(chu)，觀其草書，確有懸腕回鋒(feng)之妙(miao)。

《韓(han)愈送李愿歸盤(pan)谷序(xu)卷》：行句(ju)系自“夫前(qian)(qian)呵(he)從(cong)者塞途(tu)”起(據(ju)《韓(han)昌黎(li)集》)，其前(qian)(qian)尚缺一百(bai)零(ling)八字。有“清森峭勁、風骨棱棱”之評(ping)。

歷史評價

同時代的(de)袁褒說：“困學老人善(shan)回腕，故其(qi)書圓(yuan)勁，或者(zhe)議(yi)其(qi)多用唐法，然與伯機相(xiang)識(shi)凡十五(wu)，六年間(jian)，見(jian)其(qi)書日(ri)異，勝人間(jian)俗書也。”（《書林藻鑒》）

趙(zhao)孟(meng)頫對他(ta)的書(shu)法(fa)十分(fen)推崇，曾(ceng)(ceng)說：“余(yu)與(yu)伯(bo)機(ji)同學草書(shu)，伯(bo)機(ji)過余(yu)遠甚，極力追之而(er)不能(neng)及(ji)，伯(bo)機(ji)已(yi)矣，世(shi)乃稱仆能(neng)書(shu)，所(suo)謂(wei)無佛出稱尊爾(er)。”而(er)書(shu)法(fa)家陳繹曾(ceng)(ceng)也(ye)說：“今(jin)代惟鮮(xian)于(yu)(yu)(yu)(yu)郎中善懸腕書(shu)，余(yu)問之，嗔目伸臂曰(yue)：膽！膽！膽！”僅就書(shu)法(fa)史(shi)上(shang)地位或對后(hou)世(shi)影響(xiang)而(er)言(yan)，鮮(xian)于(yu)(yu)(yu)(yu)樞(shu)的確(que)難與(yu)趙(zhao)孟(meng)頫匹敵，何況他(ta)的書(shu)法(fa)作(zuo)品（特(te)別是碣(jie)石碑版》也(ye)遠不及(ji)趙(zhao)孟(meng)頫豐富(fu)。不過，元(yuan)明以來，仍不乏師法(fa)鮮(xian)于(yu)(yu)(yu)(yu)樞(shu)書(shu)法(fa)之大家、高手，諸(zhu)如元(yuan)之邊武、董復（均有《千字文》傳世(shi)》，明之豐坊（上(shang)海博(bo)物館藏有其(qi)《擬鮮(xian)于(yu)(yu)(yu)(yu)太(tai)常大字卷(juan)》》，近代之潘伯(bo)鷹等(deng)。此(ci)《王安(an)石雜詩卷(juan)》書(shu)于(yu)(yu)(yu)(yu)至元(yuan)辛卯(mao)二月八日，屬鮮(xian)于(yu)(yu)(yu)(yu)樞(shu)早年力作(zuo)。紙本，縱50公分(fen)，橫1025公分(fen)，曾(ceng)(ceng)入內(nei)府，著錄于(yu)(yu)(yu)(yu)《石渠寶(bao)笈》，現藏遼寧省博(bo)物館。本卷(juan)是鮮(xian)于(yu)(yu)(yu)(yu)樞(shu)為其(qi)好(hao)友『君(jun)錫』所(suo)作(zuo)。按，『君(jun)錫』名方逢辰，浙江杭(hang)州淳安(an)人。宋淳中廷對第(di)一，累官至兵(bing)部侍郎、國(guo)史(shi)修(xiu)撰，著有《蛟峰(feng)文集》等(deng)。