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人物簡介

鮮(xian)于(yu)樞（1246年(nian)(nian)—1302年(nian)(nian)），字伯(bo)機(ji)，號困學(xue)山民、直寄(ji)老人(ren)(ren)，晚(wan)年(nian)(nian)營室名“困學(xue)之(zhi)齋”，祖籍(ji)金(jin)代(dai)德興府（今(jin)(jin)(jin)張(zhang)家口涿鹿(lu)縣），生于(yu)汴梁（今(jin)(jin)(jin)河南開封），漢族，大(da)都（今(jin)(jin)(jin)北京）人(ren)(ren)，一說漁(yu)陽（今(jin)(jin)(jin)津(jin)薊州區）人(ren)(ren)，元代(dai)著名書法家，寓(yu)居揚州、杭州。大(da)德六(liu)年(nian)(nian)（1302年(nian)(nian)）任太(tai)常典(dian)薄。元世祖至(zhi)元年(nian)(nian)間以才選為浙(zhe)東宣慰(wei)司經歷，后改(gai)浙(zhe)東省(sheng)都事(shi)。

鮮(xian)(xian)于樞晚年(nian)任太常典簿。好(hao)詩(shi)(shi)歌與古董，文名顯于世，書(shu)法成(cheng)就最著(zhu)。明朱(zhu)權(quan)《太和正(zheng)音(yin)譜》將其列于“詞林英杰”一百(bai)五十人之中。《新(xin)元(yuan)史》有傳(chuan)。鮮(xian)(xian)于樞善詩(shi)(shi)文，工書(shu)畫。尤工草書(shu)，酒酣吟(yin)詩(shi)(shi)作字，奇態(tai)橫生，趙孟(meng)頫極推重之。有《困學齋雜錄》、《困學齋詩(shi)(shi)集》。

主要經歷

據《鮮(xian)(xian)于府君墓志銘》記載，鮮(xian)(xian)于樞的(de)高祖曾經做過官(guan)，祖父“讀(du)書通大(da)義(yi)，不(bu)為科舉業(ye)”。蒙古軍隊(dui)攻下(xia)德興(xing)府后，攜家南逃，走到居(ju)(ju)庸關被“盜”所殺(sha)，祖母帶全(quan)家到處奔波，金哀宗天興(xing)元年(nian)（1232年(nian)），又北上定居(ju)(ju)范陽（今河北涿(zhuo)州）。鮮(xian)(xian)于樞的(de)父親從事辦(ban)理運糧(liang)的(de)差事。常年(nian)往返于中都(dou)、大(da)都(dou)、汴梁以及揚州、杭州之間(jian)。鮮(xian)(xian)于樞少年(nian)時不(bu)斷隨父遷居(ju)(ju)。

鮮于(yu)(yu)樞有北方人的(de)慷慨(kai)、豪(hao)氣，身材魁梧，胡(hu)須濃重(zhong)，朋友們稱(cheng)其為“髯公(gong)(gong)”。同時期的(de)詩人柳(liu)貫說他“面(mian)帶河朔(shuo)偉氣，每酒(jiu)酣驁(ao)放，吟詩作字(zi)奇態橫生。其飲(yin)酒(jiu)諸詩，尤曠達可(ke)喜(xi)；遇其得(de)意(yi)往往為人誦之(zhi)”。自負隨意(yi)的(de)性格，一(yi)(yi)開始就導致他與周圍環境及上層當權(quan)者的(de)種種沖突。元(yuan)(yuan)世祖至(zhi)元(yuan)(yuan)二年（1265年）以后(hou)，鮮于(yu)(yu)樞先(xian)后(hou)輾轉于(yu)(yu)汴梁(liang)、揚州(zhou)、杭州(zhou)、金華等(deng)地，擔任一(yi)(yi)些中(zhong)下級官職，很不順利。常(chang)與上司爭(zheng)是非于(yu)(yu)公(gong)(gong)庭之(zhi)間，一(yi)(yi)語(yu)不合，則拂袖而去，為百姓愛戴，稱(cheng)“我鮮于(yu)(yu)公(gong)(gong)”。曾三次(ci)去官或遭貶。37歲(sui)后(hou)定居杭州(zhou)，于(yu)(yu)西湖虎(hu)林(lin)筑困學(xue)齋。元(yuan)(yuan)成宗大德六年（1302年）被授予太常(chang)寺典簿，未及到任，逝于(yu)(yu)錢(qian)塘(tang)（今(jin)浙江杭州(zhou)），年僅57歲(sui)。其墓(mu)位(wei)于(yu)(yu)今(jin)杭州(zhou)西溪路原苗圃內（杭州(zhou)城西森林(lin)公(gong)(gong)園）。

大德(de)三年（1299）遭受(shou)攻擊(ji)，在(zai)金(jin)華去官。具體原(yuan)因(yin)無考(kao)，可以知道的(de)(de)(de)(de)是，這(zhe)次離任給(gei)了他(ta)很大的(de)(de)(de)(de)打(da)擊(ji)，這(zhe)一年中(zhong)，他(ta)一連做了10首名為(wei)《支離叟》的(de)(de)(de)(de)詩(shi)。支離叟即“支離疏(shu)”，是《莊子(zi)·人(ren)間世(shi)》中(zhong)描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)一個卑微人(ren)物，因(yin)為(wei)身體殘疾、形體不全(quan)(quan)而躲(duo)過(guo)(guo)國家(jia)許多次繁(fan)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)兵役(yi)、徭役(yi)，從而保全(quan)(quan)了首領。實際上鮮于(yu)(yu)樞(shu)是以此(ci)自況，排遣胸中(zhong)的(de)(de)(de)(de)憤懣！也(ye)就在(zai)這(zhe)一年，他(ta)的(de)(de)(de)(de)二子(zi)鮮于(yu)(yu)必強不幸(xing)去世(shi)，再(zai)次給(gei)了他(ta)沉重(zhong)的(de)(de)(de)(de)打(da)擊(ji)。再(zai)過(guo)(guo)兩年，鮮于(yu)(yu)樞(shu)自己也(ye)病逝了，享年只有57歲，葬(zang)在(zai)他(ta)家(jia)附近。1989年，他(ta)的(de)(de)(de)(de)墓重(zhong)見天(tian)日(ri)，不過(guo)(guo)里(li)面只出土(tu)了區區14件硯臺、印章(zhang)等隨葬(zang)品(pin)，都為(wei)文房之物。

辟謠(yao)：“趙(zhao)孟頫迫害鮮(xian)于樞”

鮮于樞生(sheng)于蒙古定宗元年(nian)(nian)（1246），卒于元大德六年(nian)(nian)（1302），享年(nian)(nian)五(wu)十七歲；趙(zhao)孟頫(fu)生(sheng)于宋理宗寶佑二年(nian)(nian)（1254），卒于元至治二年(nian)(nian)（1322）享年(nian)(nian)六十九歲。他們相識于至元十五(wu)年(nian)(nian)（1278）左右，之(zhi)間往來(lai)(lai)二十四年(nian)(nian)之(zhi)久。雖彼此(ci)都在(zai)宦途(tu)上南(nan)北奔波，但一有機(ji)會總要聚會，談文說藝，樂(le)此(ci)不疲。特別(bie)是在(zai)趙(zhao)孟頫(fu)休(xiu)病吳興和在(zai)浙江儒學提舉任上的(de)時候，往來(lai)(lai)應(ying)該更加密切。

鮮(xian)(xian)于樞和(he)趙孟(meng)頫(fu)(fu)是一(yi)對(dui)惺惺相惜的藝術知己。用(yong)趙孟(meng)頫(fu)(fu)的原話來(lai)說“契合無間(jian)言(yan)，一(yi)見同宿昔”、“書記(ji)往來(lai)間(jian)，彼此各有得”。他們不但(dan)“奇文既同賞，疑(yi)義或共析”，而且“絕妙晉(jin)唐帖”、“最后(hou)得玉鉤”也一(yi)起“握手傳(chuan)玩余(yu)，歡喜見顏色。”在趙孟(meng)頫(fu)(fu)尚(shang)未(wei)到(dao)京(jing)師之前，鮮(xian)(xian)于樞已經向田衍等友朋大(da)力(li)宣揚趙孟(meng)頫(fu)(fu)，說他：神(shen)情簡遠，若(ruo)神(shen)仙中人。在趙孟(meng)頫(fu)(fu)尚(shang)沉迷于宋高宗(zong)書法(fa)時，鮮(xian)(xian)于樞又一(yi)語(yu)驚醒夢中人：令(ling)其從右(you)軍入手。自此趙孟(meng)頫(fu)(fu)得書法(fa)大(da)進，氣韻格調，游刃于晉(jin)人之間(jian)，為他成為元代書壇(tan)的書壇(tan)巨擘奠定了基礎。鮮(xian)(xian)于樞、趙孟(meng)頫(fu)(fu)均擅古(gu)琴。鮮(xian)(xian)于樞覓(mi)得許旌(jing)陽(yang)手植桐，斫了“震雷(lei)”、“震余(yu)”兩架古(gu)琴，并把“震余(yu)”送了趙孟(meng)頫(fu)(fu)。

元(yuan)朝(chao)初年，以杭嘉湖為(wei)中(zhong)心活躍著一個特殊(shu)的文人群體，他們(men)經常舉行類似“雅集”的活動。一起論文說藝、賞書觀畫、聆聽古琴為(wei)樂事。“雅集”的地方往往是富有(you)收藏(zang)者的家中(zhong)，鮮于(yu)樞(shu)的困學齋似乎是“雅集”的中(zhong)心之一。參(can)加的人既有(you)宋朝(chao)的遺民(min)，如(ru)周密等(deng)(deng)；又(you)有(you)元(yuan)朝(chao)的官(guan)吏，如(ru)喬簣成、仇鍔(e)等(deng)(deng)；既有(you)書畫名(ming)家，如(ru)趙孟頫、鮮于(yu)樞(shu)等(deng)(deng)，也有(you)收藏(zang)家張謙等(deng)(deng)。

主要作品

楷書作品

道德經

此(ci)(ci)卷(juan)書法節錄老(lao)子《道德經》卷(juan)，從“天長(chang)地久”寫起(qi)，末書“老(lao)子道德經卷(juan)上(shang)”，共(gong)211行(xing)，因(yin)缺下(xia)半部分，所(suo)以未署款。每段接紙有(you)“三教弟(di)子”印(yin)。卷(juan)后有(you)翁方(fang)綱(gang)跋，吳榮光題(ti)名，顏世清(qing)跋五段，又(you)有(you)“松(song)下(xia)清(qing)齋(zhai)”題(ti)簽。此(ci)(ci)帖曾(ceng)經翁方(fang)綱(gang)、陸恭(gong)、葉恭(gong)綽等人鑒藏，有(you)數方(fang)印(yin)記。

潘遵祁鈔錄(lu)《須(xu)靜齋(zhai)云(yun)煙過(guo)眼錄(lu)》著錄(lu)。

石鼓文

在唐(tang)代，曾(ceng)有二個大詩人(ren)寫(xie)(xie)過《石鼓歌(ge)》，一是韋(wei)應物，一是韓愈(yu)。鮮于(yu)樞所(suo)寫(xie)(xie)的《石鼓歌(ge)》是韓愈(yu)所(suo)作(zuo)的七言詩。

石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)，亦稱獵碣或雍(yong)邑(yi)刻石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)我國(guo)現存(cun)最早的(de)(de)刻石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)字(zi)。無(wu)具體(ti)(ti)年(nian)(nian)(nian)月，唐人韋應物和(he)韓愈的(de)(de)《石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)歌》都認(ren)(ren)為是(shi)周宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)時期的(de)(de)刻石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。宋(song)人歐陽修(xiu)的(de)(de)《石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)跋尾(wei)》雖設了三個疑(yi)點，但(dan)還是(shi)認(ren)(ren)為屬周宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)時史籀(zhou)所(suo)作。宋(song)人鄭(zheng)樵《通(tong)志略》則認(ren)(ren)為《石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)》系先秦之(zhi)物，作于(yu)(yu)(yu)惠文(wen)(wen)(wen)王(wang)(wang)之(zhi)后(hou)(hou)，始皇之(zhi)前(qian)。近人羅(luo)振玉《石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)考釋(shi)》和(he)馬敘倫《石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)疏記》都認(ren)(ren)為是(shi)秦文(wen)(wen)(wen)公時物，與(yu)韋、韓說法出(chu)(chu)入不(bu)(bu)大(da)(da)(da)，只相差十(shi)(shi)七年(nian)(nian)(nian)。據郭沫若考證，《石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)》作于(yu)(yu)(yu)秦襄公八年(nian)(nian)(nian)，距宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)更近。所(suo)不(bu)(bu)同者，出(chu)(chu)于(yu)(yu)(yu)宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)時史籀(zhou)手筆或秦臣手筆罷了。《石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)》于(yu)(yu)(yu)唐代初出(chu)(chu)土于(yu)(yu)(yu)天興三疇原(yuan)（今陜西(xi)省寶(bao)雞(ji)市鳳翔三疇原(yuan)），以后(hou)(hou)被(bei)(bei)遷(qian)入鳳翔孔廟(miao)。五代戰亂，石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)散于(yu)(yu)(yu)民間(jian)，至宋(song)代幾(ji)經(jing)周折，終又(you)收(shou)齊(qi)，放置于(yu)(yu)(yu)鳳翔學府。宋(song)徽(hui)宗(zong)素有金(jin)(jin)(jin)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)癖(pi)，尤其(qi)喜歡《石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)》，于(yu)(yu)(yu)大(da)(da)(da)觀二年(nian)(nian)(nian)（公元1108年(nian)(nian)(nian)），將其(qi)遷(qian)到汴(bian)京(jing)(jing)國(guo)學，用金(jin)(jin)(jin)符字(zi)嵌起(qi)來。后(hou)(hou)因宋(song)金(jin)(jin)(jin)戰爭，復遷(qian)《石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)》于(yu)(yu)(yu)臨安（今杭州），金(jin)(jin)(jin)兵進入汴(bian)京(jing)(jing)后(hou)(hou)，見(jian)到石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)以為是(shi)“奇(qi)物”，將其(qi)運回燕京(jing)(jing)（今北京(jing)(jing)）。此后(hou)(hou)，石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)又(you)經(jing)歷了數百年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)風雨滄桑。抗(kang)(kang)日(ri)戰爭爆發，為防止(zhi)國(guo)寶(bao)被(bei)(bei)日(ri)寇掠走，由當時故宮博物院(yuan)院(yuan)長馬衡主持，將石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)遷(qian)到江(jiang)南(nan)，抗(kang)(kang)戰勝利后(hou)(hou)又(you)運回北京(jing)(jing)，1956年(nian)(nian)(nian)在北京(jing)(jing)故宮展出(chu)(chu)。清乾隆五十(shi)(shi)五年(nian)(nian)(nian)（1790年(nian)(nian)(nian)），清高宗(zong)為更好地保(bao)護原(yuan)鼓(gu)(gu)(gu)，曾令人仿(fang)刻了十(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)，放置于(yu)(yu)(yu)辟(pi)雍(yong)（大(da)(da)(da)學）。現仿(fang)鼓(gu)(gu)(gu)在北京(jing)(jing)國(guo)子(zi)監。其(qi)形狀與(yu)刻字(zi)部位和(he)原(yuan)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)有不(bu)(bu)少差別。石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)拓本(ben)，唐代就有，但(dan)沒有流傳(chuan)下來。石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)比(bi)(bi)金(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)規(gui)范、嚴正，但(dan)仍在一(yi)定程(cheng)度上保(bao)留了金(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)特征，它是(shi)從金(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)向(xiang)小篆發展的(de)(de)一(yi)種過渡性書(shu)體(ti)(ti)。傳(chuan)說在石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)之(zhi)前(qian)，周宣(xuan)(xuan)王(wang)(wang)太史籀(zhou)曾經(jing)對金(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)進行改造和(he)整(zheng)理，著有大(da)(da)(da)篆十(shi)(shi)五篇(pian)，故大(da)(da)(da)篆又(you)稱“籀(zhou)文(wen)(wen)(wen)”。石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)是(shi)大(da)(da)(da)篆留傳(chuan)后(hou)(hou)世，保(bao)存(cun)比(bi)(bi)較完整(zheng)且字(zi)數較多的(de)(de)書(shu)跡(ji)之(zhi)一(yi)。宋(song)安國(guo)所(suo)藏石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓(gu)(gu)(gu)宋(song)拓本(ben)，被(bei)(bei)民國(guo)秦文(wen)(wen)(wen)錦售(shou)給日(ri)本(ben)東京(jing)(jing)河井荃廬氏。

鮮于樞行書《石鼓歌》傳世有(you)二件(jian)，一在美(mei)國紐約大(da)都會博物館(guan)，作于大(da)德(de)五年辛丑，年45歲，伯機(ji)即逝于此(ci)年，蓋(gai)絕筆也。書于經折紙上，裱為橫卷。其二即此(ci)卷，雖無款，而筆法圓勁雍(yong)容，揮灑自(zi)如，望而知其為鮮于樞最成熟期之精品，且紙墨完潔，又勝大(da)都會本(ben)一籌(chou)。

出版圖書

道德經

作者名稱 鮮于樞(shu)

《名家(jia)大手(shou)筆(bi) 經(jing)典新閱(yue)讀(du):道德(de)經(jing)》內容(rong)簡介：從誕生(sheng)(sheng)的(de)(de)一(yi)刻起，人類(lei)便開始尋(xun)找存(cun)在的(de)(de)意義，探索合理的(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)。今日，在高樓(lou)大廈(sha)的(de)(de)叢林里，怎(zen)樣才能(neng)找到生(sheng)(sheng)命的(de)(de)出路(lu)？現代(dai)人焦慮、困惑、迷(mi)茫，何處(chu)尋(xun)求清心良藥？穿越(yue)時光的(de)(de)輪回，重新解讀(du)《道德(de)經(jing)》，困頓之處(chu)，坦然面對；變局之中，順(shun)其(qi)自然；體味“有”“無”的(de)(de)循環往...

詩詞作品

鮮(xian)于樞墨跡有(you)40多件，分楷(kai)書(shu)、行書(shu)、草書(shu)三大類，藝術成就以草書(shu)為最。代(dai)表作有(you)《老子(zi)道德經卷(juan)(juan)上》、《蘇軾海棠詩卷(juan)(juan)》、《韓愈進學(xue)解卷(juan)(juan)》、《論(lun)草書(shu)帖》等。

【仙呂】八聲甘(gan)州

江天暮雪，最可愛(ai)青簾搖曳長(chang)杠(gang)。生涯閑(xian)散，占斷水國漁邦。煙浮草屋梅近

砌，水繞柴(chai)扉(fei)山對窗。時復竹籬旁，吠犬(quan)汪汪。

【幺】向滿目夕陽影里，見遠浦歸舟，帆力風降。山城欲閉，時聽戍鼓<音┭>

<音┭>。群鴉(ya)噪晚千(qian)萬點，寒雁書(shu)空(kong)三四行。畫向小(xiao)屏間，夜夜停(ting)釭。

【大安樂】從人笑我(wo)愚和戇，瀟湘影里(li)且妝呆，不談劉(liu)項與孫龐。近(jin)小(xiao)窗，

誰羨碧油幢？

【元和令】粳米炊長腰，鳊(bian)魚煮縮項(xiang)。悶攜村酒飲空缸(gang)，是非(fei)一任講。恣(zi)情

拍手(shou)棹漁(yu)歌，高低不論腔。

【尾】浪滂滂，水茫茫，小舟斜纜壞橋樁。綸竿蓑(suo)笠，落梅風里釣寒江。

書法作品

《石鼓歌》是(shi)唐代詩(shi)人(ren)韓愈的作(zuo)品，鮮于(yu)樞(shu)所書該詩(shi)是(shi)在中(zhong)國(guo)書法史上享有盛(sheng)名的珍稀(xi)墨寶。據(ju)介紹(shao)，“石鼓文”是(shi)我國(guo)現存最(zui)早的刻字文字，唐初出土，名聲不著，韓愈作(zuo)《石鼓歌》以彰(zhang)顯，推為國(guo)寶。

鮮于(yu)(yu)樞(shu)《石鼓(gu)歌(ge)》是元代書(shu)壇(tan)巨擘，對后世(shi)草書(shu)影(ying)響至深。其草書(shu)的《石鼓(gu)歌(ge)》用(yong)筆中(zhong)鋒直(zhi)下(xia)，稍斂毫芒，圓勁(jing)豐潤，渾雄樸茂(mao)而凝重，淋漓酣(han)暢中(zhong)蘊含著森嚴(yan)規矩。據了解，此(ci)卷不僅(jin)是墨(mo)寶巨珍，更(geng)是書(shu)家法帖。據介(jie)紹，鮮于(yu)(yu)樞(shu)寫《石鼓(gu)歌(ge)》傳世(shi)有兩本，一部(bu)作(zuo)于(yu)(yu)元大(da)(da)(da)德五年，現存于(yu)(yu)美國大(da)(da)(da)都會博物館，其二為本卷，是鮮氏書(shu)藝成(cheng)熟期(qi)的經典之(zhi)作(zuo)，其紙墨(mo)完潔，較“大(da)(da)(da)都會本”的絕筆之(zhi)作(zuo)，更(geng)勝一籌(chou)。

貢獻影響

鮮于樞的(de)傳(chuan)世書(shu)法作(zuo)品(pin)約有四十件，多為(wei)行草書(shu)，且(qie)以墨跡為(wei)主。他(ta)的(de)書(shu)法由(you)唐人書(shu)法入手，再上溯東晉二(er)王。他(ta)功力(li)扎(zha)實(shi)，善懸腕作(zuo)字(zi)，喜用狼(lang)毫，強(qiang)調骨力(li)。他(ta)的(de)大(da)字(zi)楷書(shu)雄逸健拔，圓潤遒勁，氣(qi)勢磅礴而(er)不(bu)失規(gui)矩。行書(shu)結體謹嚴，真(zhen)力(li)飽滿(man)，瀟灑(sa)自(zi)(zi)然。草書(shu)學懷素并能自(zi)(zi)出新意，筆法縱肆，氣(qi)魄恢宏。

明(ming)代王(wang)世(shi)楨嘗云『鮮于(yu)博學，負材氣(qi)，貌偉而(er)(er)髯(ran)，類河朔(shuo)傖父。余見其行草，往往以骨力(li)勝，而(er)(er)乏姿態，略如其人(ren)，以故聲稱漸不敵趙吳興(xing)。』

由(you)于(yu)(yu)一(yi)生官位都(dou)不(bu)高，常賦閑(xian)家(jia)中(zhong)，鮮于(yu)(yu)樞得以(yi)充分發揮自(zi)己(ji)的藝術才能(neng)，他(ta)除具書(shu)法(fa)專(zhuan)長外，更(geng)是一(yi)位文(wen)學(xue)家(jia)，寫下了許(xu)多(duo)詩詞。他(ta)還能(neng)作曲，彈(dan)得一(yi)手好琴，而且(qie)精通文(wen)物鑒定。正因為(wei)有(you)廣泛的藝術修(xiu)養，且(qie)將之融合到書(shu)法(fa)中(zhong)，鮮于(yu)(yu)樞方成為(wei)書(shu)法(fa)大家(jia)。鮮于(yu)(yu)樞早歲學(xue)書(shu)法(fa)，未(wei)能(neng)如(ru)古人，偶于(yu)(yu)野外看見二人挽(wan)車泥(ni)淖(nao)中(zhong)，頓有(you)所悟。他(ta)寫字時多(duo)用中(zhong)鋒回腕，筆墨淋(lin)淳酣暢(chang)，氣勢雄偉跌宕，酒酣作字奇態橫生。鮮于(yu)(yu)樞兼長楷書(shu)、行、草(cao)書(shu)，尤(you)以(yi)草(cao)書(shu)為(wei)最(zui)。他(ta)的功力很扎(zha)實(shi)，懸(xuan)腕作字，筆力遒健(jian)，著有(you)《困學(xue)齋集》。鮮于(yu)(yu)樞與趙孟頫齊名，同(tong)被譽為(wei)元代書(shu)壇“巨擘”，并稱“二妙”、“二杰”，但(dan)其影響略遜于(yu)(yu)趙孟頫。

人物評價

作品評價

在鮮于樞存世墨跡中，所書(shu)(shu)《蘇軾海棠詩卷》堪稱代表作之一。這一行(xing)草紙本縱34.5厘米(mi)，橫(heng)584厘米(mi)，系書(shu)(shu)錄蘇軾詠海棠七言(yan)長古，卷后有元、明以來諸多書(shu)(shu)家題跋和收藏印(yin)記(ji)。元秋(qiu)桂跋曰：“鮮于翁草書(shu)(shu)修‘六義’（筆者注：“六藝(yi)”即指《易》、《書(shu)(shu)》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋(qiu)》“六經”），無一筆茍置。人皆知其豪健(jian)遒勁(jing)，而不知其備六義于中也(ye)。”明董其昌云：“蓋東坡先生屢(lv)書(shu)(shu)《海棠詩》，不下十本，伯(bo)機意欲附名賢之詩以傳其書(shu)(shu)，故當(dang)全力付之也(ye)。”

此卷(juan)(juan)系(xi)鮮(xian)于樞(shu)運用(yong)(yong)極富彈性的(de)(de)硬(ying)毫(hao)寫成(cheng)(cheng)，以(yi)行(xing)書為(wei)主，兼用(yong)(yong)草(cao)法(fa)(fa)。其用(yong)(yong)筆(bi)(bi)(bi)多(duo)取法(fa)(fa)唐人(ren)(ren)(ren)，正(zheng)如元(yuan)人(ren)(ren)(ren)袁袖所(suo)言：“善回(hui)腕，故書圓勁，或者議其多(duo)用(yong)(yong)唐法(fa)(fa)。”而(er)清人(ren)(ren)(ren)阮元(yuan)亦謂鮮(xian)于樞(shu)“字(zi)(zi)(zi)跡(ji)活潑(po)(po)而(er)有(you)力(li)(li)(li)，在孫過庭、李北海（邕）之(zhi)(zhi)間(jian)”。細察此卷(juan)(juan)，與(yu)顏氏《祭侄稿》、《劉中(zhong)使(shi)帖(tie)》及《爭坐(zuo)位(wei)帖(tie)》多(duo)有(you)契合之(zhi)(zhi)處，筆(bi)(bi)(bi)法(fa)(fa)縱肆(si)，欹態橫(heng)生(sheng)。通篇約二百余字(zi)(zi)(zi)，“全(quan)力(li)(li)(li)以(yi)付”，“無一筆(bi)(bi)(bi)茍置”。從(cong)用(yong)(yong)筆(bi)(bi)(bi)力(li)(li)(li)上看，鋒斂墨聚，圓勁有(you)力(li)(li)(li)，每一筆(bi)(bi)(bi)畫(hua)的(de)(de)起(qi)收(shou)、頓挫、使(shi)轉……均從(cong)容不迫，卻又變化(hua)萬(wan)千(qian)。比如聚墨成(cheng)(cheng)“點(dian)”，有(you)正(zheng)點(dian)、側點(dian)、挑點(dian)、連勢排點(dian)等，或大(da)或小，或輕(qing)或重，結體(ti)妥帖(tie)，渾然無間(jian)。舉(ju)凡橫(heng)、豎、撇、捺各種構字(zi)(zi)(zi)“元(yuan)素”，均能曲盡其妙，如“瘴(zhang)”、“薦”、“華”、“長(chang)”諸字(zi)(zi)(zi)，橫(heng)畫(hua)雖多(duo)，卻“燕不雙(shuang)飛”，因(yin)勢生(sheng)形；“瘴(zhang)”、“草(cao)”、“華”、“暈”、“中(zhong)”字(zi)(zi)(zi)中(zhong)的(de)(de)豎畫(hua)，多(duo)取“懸針”狀，行(xing)筆(bi)(bi)(bi)勁利，挺拔有(you)力(li)(li)(li)……結體(ti)略呈右上取勢，寬博(bo)宏肆(si)，縱斂有(you)度；行(xing)書中(zhong)間(jian)雜草(cao)書，規整中(zhong)有(you)變化(hua)，益(yi)增活潑(po)(po)生(sheng)動之(zhi)(zhi)趣(qu)。此卷(juan)(juan)章法(fa)(fa)近乎(hu)上下(xia)齊平，行(xing)距均勻，不激不厲，自然暢達。而(er)字(zi)(zi)(zi)與(yu)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)間(jian)起(qi)承轉合偶以(yi)“牽絲”相屬，更(geng)多(duo)是(shi)以(yi)內在筆(bi)(bi)(bi)勢使(shi)上下(xia)呼應自如、左(zuo)右揖讓相得。通觀全(quan)卷(juan)(juan)，正(zheng)如劉欣耕先生(sheng)所(suo)言：“結字(zi)(zi)(zi)嚴(yan)謹而(er)縱肆(si)，點(dian)線爽健(jian)而(er)富有(you)立體(ti)感，揮(hui)運之(zhi)(zhi)中(zhong)意氣雄(xiong)豪而(er)出(chu)入規矩(ju)。他以(yi)深厚(hou)的(de)(de)功力(li)(li)(li)表現出(chu)了對書法(fa)(fa)形式(shi)美的(de)(de)追求(qiu)和創造力(li)(li)(li)，從(cong)而(er)也(ye)表現了自己的(de)(de)氣質(zhi)、人(ren)(ren)(ren)格。”

《杜工部(bu)行次(ci)昭陵詩卷(juan)》：這(zhe)是(shi)鮮(xian)于樞(shu)以行書大字錄寫的(de)杜甫五(wu)言《行次(ci)昭陵詩》。此帖結體(ti)疏朗，筆勢(shi)雄渾，與鮮(xian)于樞(shu)個人性情(qing)正相吻合。如柳貫所評：“公(gong)毅然美大夫，面帶河朔偉氣，每酒酣驁(ao)放，揮毫(hao)結字，奇態橫(heng)生，勢(shi)有不可遏者。”此卷(juan)是(shi)鮮(xian)于樞(shu)大字行書的(de)代(dai)表(biao)作品(pin)。

《老子道德經卷》：此卷書法節錄老子《道德經》卷，從“天長地久(jiu)”寫起，末書“老子道經卷上”，因缺(que)下半部分(fen)，所(suo)以未署款(kuan)。

《秋興詩(shi)冊(ce)》：這是鮮(xian)于樞為(wei)和仇遠詩(shi)而作(zuo)并(bing)書(shu)的(de)三首五言律(lv)詩(shi)，詩(shi)中充滿濃郁(yu)的(de)思(si)鄉(xiang)之情(qing)。從“北望空(kong)思(si)汴(bian)，南游未厭吳(wu)”一句可知作(zuo)者此(ci)時正身處江浙一帶。此(ci)帖書(shu)法俊爽勁健，略顯蒼(cang)疏(shu)，是鮮(xian)氏中晚年眾多作(zuo)品中較具代表(biao)性的(de)一件。

《臨神仙起居帖(tie)》：這是他臨寫的楊凝式(shi)《神仙起居帖(tie)》手跡。對照原帖(tie)，我們可以(yi)發現鮮(xian)于樞此帖(tie)臨得如何形神兼備。

《唐詩(shi)卷》：此卷筆法縱(zong)(zong)肆，欹態橫發。他自己說過，寫草(cao)書(shu)要把筆離(li)紙三寸，取其指實掌平虛腕(wan)法圓轉，寫出(chu)的字則飄逸飛縱(zong)(zong)，體態自能絕(jue)出(chu)，觀其草(cao)書(shu)，確有(you)懸腕(wan)回鋒之(zhi)妙。

《韓(han)愈(yu)送李愿歸盤谷序卷》：行(xing)句系自“夫前呵(he)從者塞途”起(qi)(據《韓(han)昌黎集(ji)》)，其前尚缺一百零八字。有“清森峭勁、風(feng)骨棱棱”之評。

歷史評價

同時代的袁褒說：“困學老人善回腕，故其(qi)(qi)書圓勁，或(huo)者議其(qi)(qi)多用唐(tang)法，然(ran)與伯機相(xiang)識凡(fan)十五，六(liu)年間，見(jian)其(qi)(qi)書日異(yi)，勝人間俗書也(ye)。”（《書林藻(zao)鑒》）

趙(zhao)孟頫(fu)對他(ta)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法十(shi)分(fen)推崇，曾(ceng)說：“余(yu)與伯機同學草書(shu)(shu)(shu)，伯機過余(yu)遠甚(shen)，極力追之而(er)不(bu)能及(ji)，伯機已矣，世(shi)(shi)乃稱(cheng)仆能書(shu)(shu)(shu)，所(suo)謂(wei)無佛出稱(cheng)尊(zun)爾。”而(er)書(shu)(shu)(shu)法家(jia)陳繹曾(ceng)也說：“今代(dai)惟(wei)鮮于郎中善懸腕書(shu)(shu)(shu)，余(yu)問之，嗔目伸臂曰：膽(dan)！膽(dan)！膽(dan)！”僅(jin)就書(shu)(shu)(shu)法史(shi)上地位或對后世(shi)(shi)影響而(er)言，鮮于樞(shu)(shu)的(de)(de)確難與趙(zhao)孟頫(fu)匹敵，何況他(ta)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法作品（特別是碣石(shi)(shi)碑(bei)版》也遠不(bu)及(ji)趙(zhao)孟頫(fu)豐(feng)富(fu)。不(bu)過，元明以來(lai)，仍不(bu)乏師法鮮于樞(shu)(shu)書(shu)(shu)(shu)法之大家(jia)、高手，諸如元之邊武、董復（均有(you)《千(qian)字文(wen)》傳世(shi)(shi)》，明之豐(feng)坊（上海博物(wu)館(guan)藏有(you)其(qi)(qi)《擬鮮于太常(chang)大字卷》》，近代(dai)之潘伯鷹等(deng)。此《王安(an)石(shi)(shi)雜詩卷》書(shu)(shu)(shu)于至元辛卯(mao)二月八日，屬鮮于樞(shu)(shu)早年(nian)力作。紙本(ben)，縱50公分(fen)，橫1025公分(fen)，曾(ceng)入內府，著錄于《石(shi)(shi)渠寶笈》，現藏遼(liao)寧(ning)省(sheng)博物(wu)館(guan)。本(ben)卷是鮮于樞(shu)(shu)為(wei)其(qi)(qi)好友(you)『君錫』所(suo)作。按，『君錫』名方逢辰(chen)，浙(zhe)江杭州淳(chun)安(an)人(ren)。宋淳(chun)中廷對第一，累(lei)官至兵部侍郎、國史(shi)修撰，著有(you)《蛟峰(feng)文(wen)集》等(deng)。