楊維楨（1296年－1370年），字廉夫，號鐵(tie)(tie)崖、鐵(tie)(tie)笛道(dao)人(ren)，又號鐵(tie)(tie)心道(dao)人(ren)、鐵(tie)(tie)冠道(dao)人(ren)、鐵(tie)(tie)龍道(dao)人(ren)、梅花道(dao)人(ren)等，晚年自號老(lao)鐵(tie)(tie)、抱遺老(lao)人(ren)、東維子(zi)。紹(shao)興路諸暨(ji)州楓(feng)橋全堂（今浙江省諸暨(ji)市(shi)楓(feng)橋鎮全堂村）人(ren)。元末明初詩(shi)人(ren)、文學家、書畫家。
楊維楨自(zi)幼聰(cong)穎，其父楊宏對他寄予厚望。泰(tai)定四年(nian)（1327年(nian)）中進(jin)士，放天(tian)臺縣尹，因懲治作惡縣吏，遭奸(jian)吏報(bao)復免官。后(hou)任職錢清鹽場，因請求減輕鹽稅被(bei)斥(chi)為忤上，以至(zhi)十(shi)年(nian)不調。后(hou)官至(zhi)建(jian)德路總(zong)管府推官，繼升江(jiang)西儒(ru)學提(ti)舉(ju)。元末避亂居富(fu)春山(shan)，后(hou)遷居錢塘(tang)（今杭(hang)州）。張士誠居浙(zhe)西時(shi)屢召不赴，后(hou)徙松江(jiang)，從此(ci)遨游山(shan)水，以聲色自(zi)娛，東南才俊之士登門求教不絕。
楊維楨(zhen)的詩(shi)，最富特色的是他的古樂府詩(shi)，既婉麗動人，又(you)雄(xiong)邁自(zi)然，史(shi)稱(cheng)(cheng)“鐵崖體(ti)”，極為(wei)歷代文人所推崇。有(you)稱(cheng)(cheng)其為(wei)“一代詩(shi)宗”、“標新(xin)領異”的，也有(you)譽(yu)其“以橫絕一世之才，乘其弊而(er)力矯之”的，當代學者楊鐮(lian)更稱(cheng)(cheng)其為(wei)“元末江南詩(shi)壇泰(tai)斗(dou)”。他著述(shu)等身，行于世的著作有(you)《春秋(qiu)合題著說》《史(shi)義拾遺》《東維子文集》《鐵崖古樂府》《麗則遺音》《復古詩(shi)集》等近(jin)二十種。
書(shu)(shu)法以行草(cao)(cao)最(zui)工，筆(bi)勢巖開，有“大將班師(shi)，三軍奏凱(kai)，破斧缺牖，例(li)載(zai)而歸(gui)”之勢，傳世(shi)作品有楷書(shu)(shu)《周(zhou)上卿墓志(zhi)銘》，行書(shu)(shu)《張(zhang)氏(shi)通(tong)波阡表》《真鏡庵募(mu)緣疏卷(juan)(juan)》《鬻字窩銘》《城(cheng)(cheng)南(nan)唱和詩卷(juan)(juan)》《元夕(xi)與婦飲詩》、草(cao)(cao)書(shu)(shu)《夢(meng)游海棠城(cheng)(cheng)詩卷(juan)(juan)》《竹西草(cao)(cao)堂(tang)記(ji)卷(juan)(juan)》《致理齋尺牘》《晚節堂(tang)詩》《沈生樂府序》等，其(qi)余墨(mo)跡則多見于書(shu)(shu)札及書(shu)(shu)畫題跋之中。
楊(yang)(yang)氏一族原居楓橋(qiao)（今屬(shu)紹興諸(zhu)暨），楊(yang)(yang)維(wei)楨曾祖楊(yang)(yang)文修，字中(zhong)理，乃宋代名(ming)醫，人稱(cheng)楊(yang)(yang)佛子，著有(you)《醫衍》、《地理撥沙圖》。后楊(yang)(yang)氏卜(bu)居全堂(tang)，全堂(tang)東南有(you)桐岡山，西南有(you)鱭鯉(li)尖，村中(zhong)有(you)池(chi)名(ming)泉塘，村以池(chi)名(ming)，諧音全堂(tang)，池(chi)旁臥(wo)有(you)鐵崖(ya)山，“因巖石呈鐵色而(er)得(de)名(ming)”，今人俗(su)稱(cheng)小山頭。
母親李氏，“夢月中(zhong)金錢墜懷，而生(sheng)維(wei)楨(zhen)”。兄弟三人，維(wei)楨(zhen)居(ju)中(zhong)。維(wei)楨(zhen)生(sheng)于元貞(zhen)二年（1296），之(zhi)所(suo)以號(hao)(hao)鐵(tie)(tie)崖，因(yin)其父(fu)楊(yang)宏(hong)在鐵(tie)(tie)巖(yan)山麓(lu)筑樓，紅樓植梅百株，樓上藏書(shu)萬卷，并將梯子撤去，令其與從兄楊(yang)維(wei)翰（1294～1351，字子固(gu)，號(hao)(hao)方塘，元末畫家）專心攻讀(du)，每天用轆皿傳食，苦讀(du)五年，時(shi)人稱其為“楊(yang)鐵(tie)(tie)崖”，因(yin)擅吹鐵(tie)(tie)笛(di)，自號(hao)(hao)鐵(tie)(tie)笛(di)道人。楊(yang)維(wei)楨(zhen)自幼(you)穎悟，能(neng)“日記文章千言”，黽勉讀(du)書(shu)，為增見識，少時(shi)又游(you)學(xue)甬東。
泰定四(si)(si)年(nian)（1327）中(zhong)進士(shi)，任天臺(tai)縣尹，因(yin)(yin)依法懲(cheng)治作(zuo)惡縣吏(li)，遭奸吏(li)報(bao)復被黜。繼任職(zhi)錢清鹽(yan)場司(si)令(ling)，因(yin)(yin)請求(qiu)減輕鹽(yan)稅(shui)不允，決(jue)意投印去官，方獲準(zhun)減額三千(qian)(qian)，但以忤上故，十(shi)年(nian)不獲升遷。元(yuan)修(xiu)(xiu)遼、金、宋三史，他作(zuo)“正統辯(bian)”千(qian)(qian)言(yan)，總纂官歐陽(yang)玄贊(zan)嘆：“百(bai)年(nian)后，公(gong)論定于(yu)(yu)此(ci)矣”。后調任江西(xi)儒學提舉，因(yin)(yin)交通受阻，未成行。值兵亂(luan)，浪跡浙(zhe)西(xi)。張(zhang)(zhang)士(shi)誠據(ju)浙(zhe)西(xi)，屢召不赴(fu)，戲答(da)：“江南(nan)處處烽煙起，海上年(nian)年(nian)御酒來。如此(ci)烽煙如此(ci)酒，老(lao)夫懷抱幾(ji)時開(kai)？”后張(zhang)(zhang)士(shi)誠令(ling)其弟張(zhang)(zhang)士(shi)德上門(men)求(qiu)教，楊維楨站在元(yuan)政府立(li)場修(xiu)(xiu)書一封，臧否張(zhang)(zhang)士(shi)誠。信中(zhong)責備張(zhang)(zhang)士(shi)誠“銓放私人不承制，出(chu)納國廩不上輸”，罵他自選(xuan)官吏(li)，不繳糧(liang)食，確為實情。此(ci)外，指出(chu)張(zhang)(zhang)四(si)(si)個(ge)優點“兵不嗜殺，聞善(shan)言(yan)則拜(bai)，儉(jian)于(yu)(yu)自奉，厚給吏(li)祿(lu)而(er)奸貪必誅”，以及四(si)(si)個(ge)缺點“是非一謬，黑白俱紊”，將帥、守(shou)令(ling)、親(qin)族等“為閣下(xia)計者(zhe)(zhe)少(shao)而(er)身謀者(zhe)(zhe)多(duo)”，“狃于(yu)(yu)小(xiao)安而(er)無(wu)長(chang)慮”，“身犯六畏(wei)，釁闕多(duo)端(duan)”。預言(yan)他“不有(you)內變，必有(you)外禍”。
楊(yang)維楨后(hou)以(yi)冒犯丞相達識帖睦邇而徙(xi)居(ju)松江（今屬上(shang)(shang)海(hai)市），筑園圃蓬臺。門上(shang)(shang)寫著榜文(wen)：“客至不(bu)下樓，恕(shu)(shu)老(lao)(lao)懶；見客不(bu)答禮(li)，恕(shu)(shu)老(lao)(lao)病；客問事(shi)不(bu)對，恕(shu)(shu)老(lao)(lao)默；發言無(wu)所避(bi)，恕(shu)(shu)老(lao)(lao)迂(yu)；飲酒不(bu)輟車，恕(shu)(shu)老(lao)(lao)狂。”在松江時與張(zhang)堰(yan)楊(yang)謙、廊下陸居(ju)仁、呂巷呂良佐等交(jiao)往甚深，吟(yin)詠唱和，詩賦(fu)相樂。呂良佐倡設“應(ying)奎(kui)文(wen)會(hui)”，他為主評，與天下文(wen)人墨客切磋詩文(wen)，一時天下學(xue)士慕名前(qian)來赴(fu)會(hui)者，不(bu)可勝計。他又(you)周(zhou)游山水，頭戴華(hua)陽(yang)巾，身披羽衣，坐(zuo)于船上(shang)(shang)吹笛，或呼侍兒唱歌，酒酣(han)以(yi)后(hou)，婆娑(suo)起舞(wu)，以(yi)為神(shen)仙中人。
其父(fu)筑室鐵崖山中，環繞(rao)書樓種梅花數(shu)百株(zhu)，聚(ju)(ju)書數(shu)萬卷(juan)(juan)(juan)，。登藏書樓后(hou)去(qu)掉梯子，如此讀書5年。從政后(hou)，益聚(ju)(ju)書。如收藏有(you)《太平綱目》20策(ce)、《洞庭雜吟》50卷(juan)(juan)(juan)，《瓊臺曲》、《歷(li)代詩(shi)諫》200卷(juan)(juan)(juan)等(deng)詩(shi)文集。藏書印(yin)有(you)“廉(lian)夫(fu)”、“楊(yang)廉(lian)夫(fu)”二印(yin)。值(zhi)兵亂，浪跡浙(zhe)西山水間，晚居松江。明初，朱元璋(zhang)召他(ta)修書，作《老客婦謠》詩(shi)以拒絕。詩(shi)學李賀，明初有(you)人稱其為(wei)“文妖(yao)”。工行、草書，書風炯異(yi)于時人，傳世書跡有(you)《城南唱(chang)和(he)詩(shi)卷(juan)(juan)(juan)》、《真鏡庵募緣(yuan)疏卷(juan)(juan)(juan)》、《張氏(shi)通波阡表(biao)卷(juan)(juan)(juan)》、《游仙唱(chang)和(he)詩(shi)冊》等(deng)。
明(ming)太(tai)祖(zu)派翰林詹(zhan)同(tong)奉(feng)印(yin)登門召其(qi)(qi)(qi)纂(zuan)修禮、樂書，婉辭不(bu)去(qu)，答曰“豈有老婦(fu)將(jiang)就木(mu)而再(zai)理嫁者耶”，以明(ming)不(bu)仕兩(liang)朝之意(yi)。為(wei)躲避官(guan)府，回到家(jia)鄉(xiang)全(quan)堂(tang)。兵(bing)丁追至(zhi)，路遇，楊維楨(zhen)將(jiang)紫暘宮念作柴(chai)湯官(guan)，兵(bing)丁以其(qi)(qi)(qi)不(bu)識字，任(ren)其(qi)(qi)(qi)自去(qu)。洪武三年(nian)，再(zai)被有司敦促，無奈赴京，賦《老客婦(fu)謠》一首(shou)再(zai)明(ming)不(bu)復出仕。抵南京，見(jian)朱元(yuan)(yuan)璋，奏稱(cheng)：“陛下竭(jie)吾(wu)所能(neng)，不(bu)強(qiang)吾(wu)所不(bu)能(neng)則(ze)可，否則(ze)有蹈海(hai)死(si)耳。”留京百有一十(shi)日，俟所修書敘例略定，即乞歸家(jia)。朱元(yuan)(yuan)璋礙其(qi)(qi)(qi)名望太(tai)大，不(bu)敢過于(yu)(yu)(yu)勉強(qiang)，行前宋濂(lian)贈詩(shi)曰：“不(bu)受(shou)君王五色詔，白(bai)衣(yi)(yi)宣至(zhi)白(bai)衣(yi)(yi)還。”至(zhi)家(jia)，易簀，急撰《歸全(quan)堂(tang)記》，擲筆而亡。曾做絕命詩(shi)：“昨日追隨阿母游，錦袍人在紫云樓。譜傳玉笛俄相(xiang)(xiang)許，果(guo)出金桃不(bu)外(wai)求(qiu)。”史載楊維楨(zhen)葬(zang)于(yu)(yu)(yu)松(song)江(jiang)(jiang)(jiang)干(gan)(gan)山(shan)，與好(hao)友錢惟善、陸居仁合稱(cheng)三高士墓(mu)。干(gan)(gan)山(shan)位于(yu)(yu)(yu)松(song)江(jiang)(jiang)(jiang)縣西北機山(shan)東，相(xiang)(xiang)傳干(gan)(gan)將(jiang)曾鑄劍于(yu)(yu)(yu)此，故名。另(ling)據(ju)今全(quan)堂(tang)村人相(xiang)(xiang)傳，楊維楨(zhen)當葬(zang)于(yu)(yu)(yu)桐岡山(shan)，惜無史可查。死(si)后(hou)，宋濂(lian)為(wei)他寫了《元(yuan)(yuan)故奉(feng)訓大夫江(jiang)(jiang)(jiang)西等處儒學提舉楊君墓(mu)志銘》。
二十歲時，楊(yang)維(wei)楨(zhen)赴甬(yong)東從師求(qiu)學(xue)，父不惜賣(mai)掉良馬，以充足其游學(xue)費用(yong)(yong)。楊(yang)維(wei)楨(zhen)則節(jie)衣(yi)縮食，把錢(qian)多(duo)用(yong)(yong)于買(mai)書(shu)。學(xue)成歸來，父親見到楊(yang)維(wei)楨(zhen)帶回《黃(huang)氏日鈔》之類一大疊書(shu)，欣喜地說：“這比良馬更難得!”
元(yuan)至(zhi)(zhi)正八(ba)年始，由(you)江(jiang)蘇蘇州昆(kun)山(shan)顧德(de)輝發起主(zhu)(zhu)持(chi)的(de)“玉(yu)山(shan)雅集”，精神(shen)領(ling)袖便是楊維楨(zhen)，一(yi)直到元(yuan)末，大小雅集50余次(ci)，上百名士參(can)與，集詩文3300余篇，真乃(nai)千古(gu)流芳(fang)；元(yuan)至(zhi)(zhi)正十年，由(you)浙江(jiang)桐鄉濮院(yuan)濮鳳后人濮允中(zhong)發起，楊維楨(zhen)擔任(ren)主(zhu)(zhu)評(ping)裁，舉(ju)辦“聚桂(gui)文會(hui)(hui)”，500多個東南名士會(hui)(hui)聚而來，楊維楨(zhen)撰寫了《聚桂(gui)文集序》，成為元(yuan)末中(zhong)國具(ju)有廣(guang)泛影響力的(de)文學(xue)盛會(hui)(hui)。
楊維楨為(wei)人(ren)(ren)寬(kuan)厚(hou)，與(yu)人(ren)(ren)交，無疑貳。對(dui)出(chu)身貧(pin)賤(jian)而有(you)才德的(de)(de)人(ren)(ren)，禮之如師(shi)傅；對(dui)無才德的(de)(de)人(ren)(ren)，則即使(shi)是(shi)(shi)王公也白眼相對(dui)。平素樂道(dao)人(ren)(ren)善，尤(you)不記人(ren)(ren)小過。特別是(shi)(shi)對(dui)學有(you)長進的(de)(de)青年人(ren)(ren)，即使(shi)有(you)一(yi)文之美，一(yi)詩之工，必為(wei)批點，粘于(yu)屋壁，以(yi)示來(lai)客。遠近的(de)(de)人(ren)(ren)都稱道(dao)楊維楨是(shi)(shi)一(yi)個忠(zhong)厚(hou)長者。楊維楨性(xing)格狷直，行(xing)為(wei)放達，導(dao)致(zhi)仕(shi)途(tu)挫折，但(dan)不以(yi)此為(wei)意。
他的(de)(de)(de)思(si)想比較復雜，而(er)其(qi)中最引人(ren)注目(mu)的(de)(de)(de)，是(shi)反(fan)叛(pan)傳統的(de)(de)(de)“異端”傾向。肯定人(ren)性的(de)(de)(de)“自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)”，是(shi)其(qi)思(si)想的(de)(de)(de)核心價(jia)值范疇(chou)。他說：“堯舜與許由(you)雖異，其(qi)得于自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)一(yi)也。”（《自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)銘·序》）意謂(wei)(wei)堯舜為圣人(ren)，許由(you)作隱士，都出(chu)于自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)意欲，他們的(de)(de)(de)選擇并無高下善惡之分。《贈櫛(zhi)工王輔序》一(yi)文表達了同(tong)樣思(si)想，認為無論是(shi)醫卜工賈，還是(shi)公(gong)卿(qing)大吏，謀生(sheng)(sheng)方(fang)(fang)式各異，但(dan)都有(you)(you)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)意欲，所謂(wei)(wei)“耕雖不(bu)一(yi)，其(qi)為不(bu)耕之耕則一(yi)也”。他希望櫛(zhi)工王輔明白，自(zi)(zi)(zi)己和(he)“公(gong)卿(qing)大吏”一(yi)樣，大家都是(shi)為了吃飯(fan)，盡管方(fang)(fang)式不(bu)同(tong)，其(qi)間沒(mei)有(you)(you)貴(gui)賤的(de)(de)(de)區別(bie)。強調(diao)“自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)”，當(dang)然(ran)(ran)和(he)《莊子(zi)》有(you)(you)關系，但(dan)在楊維楨(zhen)這(zhe)里，已經全然(ran)(ran)沒(mei)有(you)(you)避世和(he)委曲求全的(de)(de)(de)意識，而(er)是(shi)用相當(dang)平淡的(de)(de)(de)態度來(lai)看待人(ren)們在社會中的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)生(sheng)(sheng)活(huo)方(fang)(fang)式，表現(xian)出(chu)對自(zi)(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)意欲的(de)(de)(de)尊重。
【相思】
深情長是暗相(xiang)隨，月(yue)白風清(qing)苦(ku)(ku)苦(ku)(ku)思。不似東姑癡醉酒，幕天席地了無知。
【秋千】
齊云(yun)樓外紅絡索，是誰飛下云(yun)中仙？剛風吵(chao)起望(wang)不(bu)極，一對(dui)金蓮(lian)倒插天(tian)。
【的信】
平時詭(gui)語(yu)難為(wei)信，醉后微言卻近真(zhen)。昨(zuo)夜(ye)寄(ji)將雙豆蔻，始知(zhi)的(de)的(de)為(wei)東鄰。
【習舞】
十六天魔教已成，背(bei)反(fan)蓮掌(zhang)苦嫌(xian)生(sheng)。夜深不管俳場歇，尚向(xiang)燈前踏影(ying)行。
【題(ti)春(chun)江漁父(fu)圖】
一片青云白鷺(lu)前，桃花(hua)水泛住家船。呼兒去換城中酒(jiu)，新得槎(cha)頭縮項鳊。
【題(ti)芭(ba)蕉美人圖】
髻(ji)云淺(qian)露月牙彎，獨立西(xi)風意自閑(xian)。書破綠蕉雙鳳(feng)尾，不隨紅葉(xie)到人間。
【漫成(cheng)（其二(er)、三）】
西鄰昨夜哭(ku)暴卒，東家今(jin)日(ri)悲免(mian)官。今(jin)日(ri)不知來日(ri)事，人生(sheng)可放酒杯干？
徐家園里(li)野鶯(ying)啼，張家樓(lou)頭(tou)客燕(yan)酒。千金買(mai)宅作郵傳，何(he)處高桓大字題(ti)？
【不赴召有述】
皇帝書(shu)征老秀才，秀才懶下讀(du)書(shu)臺。子房本為韓(han)仇出，諸葛應(ying)知漢祚開。
太守枉于堂下拜，使(shi)臣空向(xiang)日邊回(hui)。老夫一管春秋筆，留(liu)向(xiang)胸(xiong)中取(qu)次(ci)裁。
【鴻門會】
天迷關(guan)，地迷戶，東龍白日西龍雨(yu)。撞鐘飲酒(jiu)愁海翻，碧火吹巢雙猰(ya)。
照天萬古無二烏(wu)，殘星破月開天馀。座(zuo)中有客天子氣，左股(gu)七十二子連明珠。
軍聲十(shi)萬振屋瓦，排(pai)劍(jian)當人面如赭。將軍下馬力排(pai)山，氣卷黃河酒中瀉。
劍光上天寒(han)彗(hui)殘(can)，明(ming)朝畫(hua)地分河山(shan)。將(jiang)軍呼(hu)龍將(jiang)客走(zou)，石破青天撞玉斗。
【龍王嫁女辭】
小(xiao)龍啼春大龍惱，海田雨落成沙炮。天(tian)吳擘山成海道，鱗車魚(yu)馬(ma)紛來(lai)到。
鳴鞘聲隱佩鏘瑯(lang)，璚(qiong)姬玉女(nv)桃(tao)花(hua)妝。貝(bei)宮美人笄十八(ba)，新嫁南山(shan)白(bai)石郎。
西來態盈慶春(chun)婿，結子蟠桃不論歲。秋(qiu)深寄(ji)字(zi)湖龍姑，蘭香廟下一雙魚。
【花游曲】
三月(yue)十日春蒙蒙，滿江花雨(yu)濕(shi)東風。美人盈盈煙雨(yu)里，唱徹(che)湖(hu)煙與湖(hu)水。
水天虹女忽當門，午光(guang)穿漏(lou)海霞裙。美人凌空躡飛步(bu)，步(bu)上山(shan)頭小真墓。
華陽老仙海上(shang)來，五湖吐(tu)納掌中(zhong)杯。寶山枯禪開茗碗，木鯨吼罷催花板。
老仙醉筆(bi)石欄西，一片飛花落粉題。蓬萊宮中花報使，花信(xin)明(ming)朝二十四。
老(lao)仙更試(shi)蜀麻箋(jian)，寫盡春愁子夜(ye)篇(pian)。
【廬山瀑布謠】
銀河(he)忽如瓠(hu)子決，瀉(xie)渚五老之峰前。我疑天(tian)(tian)仙織(zhi)素(su)練，素(su)練脫軸垂(chui)青(qing)天(tian)(tian)。
便(bian)欲(yu)手(shou)把并州剪(jian)(jian)，剪(jian)(jian)取一幅玻璃煙(yan)。相逢云石子，有似捉月仙。
酒喉無耐夜渴甚(shen)，騎鯨吸海(hai)枯桑田(tian)。居然化作十萬丈，玉(yu)虹倒掛(gua)清冷淵。
【西湖竹枝歌（其一、其四(si)、其八）】
蘇小門前花滿(man)株，蘇公堤上女(nv)當壚。南(nan)官北使須到此，江(jiang)南(nan)西湖天下無。
勸(quan)君莫(mo)上南高峰(feng)，勸(quan)郎(lang)莫(mo)上北高峰(feng)。南高峰(feng)云北高雨(yu)，云雨(yu)相(xiang)催愁殺(sha)儂。
石(shi)新婦(fu)下水連(lian)空，飛來峰(feng)前山萬重。妾死甘為石(shi)新婦(fu)，望(wang)郎忽(hu)似飛來峰(feng)。
【老客婦謠】
老客(ke)婦，老客(ke)婦，行年(nian)七(qi)十又(you)一九。少年(nian)嫁夫甚分明(ming)，夫死猶存舊箕帚(zhou)。
南山阿妹北山姨(yi)，勸我再嫁(jia)我力辭。涉江(jiang)采(cai)蓮，上山采(cai)蘼(mi)(mi)。采(cai)蓮采(cai)蘼(mi)(mi)，可以療饑。
夜來道過(guo)娼門首，娼門蕭然驚老丑(chou)。老丑(chou)自有能(neng)養身，萬(wan)兩黃金在纖手。
上天織得云(yun)錦(jin)章，繡成(cheng)愿補舜衣(yi)裳(shang)。舜衣(yi)裳(shang)，為妾佩古(gu)意(yi)，揚清(qing)光，辨妾不是邯(han)鄲娼。
小令：【中呂】普天樂
十月六日(ri)，云(yun)窩主(zhu)者(zhe)設燕(yan)于清香亭(ting)，侑卮者(zhe)東平玉(yu)無瑕張氏(shi)也。酒半，張氏(shi)乞手樂章。為賦雙(shuang)飛燕(yan)調，俾(bi)度腔行酒以佐主(zhu)賓。
玉無瑕，春(chun)無價，清(qing)歌(ge)一曲，俐齒伶牙。斜(xie)簪(zan)剃(ti)髻花(hua)，緊(jin)嵌凌波襪。玉手琵琶彈初(chu)罷，怎(zen)教他流落天涯。抱來帳下，梨園弟子，學士人家。
套(tao)數：【雙調】夜行船
吊古霸業艱危，嘆(tan)吳王(wang)端(duan)為。苧(zhu)羅西子，傾(qing)城處，妝出(chu)捧心嬌媚。奢侈，玉液(ye)金莖，寶鳳雕龍，銀色絲鲙(kuai)。游戲，沉溺在翠紅(hong)鄉，忘卻臥薪滋味。
【前腔】乘機，勾踐雄徒。聚干(gan)戈，要雪(xue)會(hui)稽羞恥。懷奸計(ji)，越賂私通伯嚭(pi)。誰知，忠諫不聽，劍賜(si)屬鏤，靈(ling)胥空死。狼狽，不想道請行成(cheng)，北面稱臣不許。
【斗哈蟆】堪悲(bei)，身國(guo)俱亡。把煙(yan)花山(shan)水(shui)，等閑(xian)無主(zhu)。嘆高(gao)臺百尺，頓遭烈炬。休覷，珠翠總劫灰，繁華只廢基。惱(nao)人意，尀耐范蠡(li)扁舟，一片太湖煙(yan)水(shui)。
【前腔】聽(ting)啟，木雋(jun)李(li)亭荒。更夫(fu)椒(jiao)樹老，浣花池廢。問銅溝明白(bai)，美人何處？春去，楊柳水(shui)殿攲，芙蓉(rong)池館(guan)摧。動情的(de)，只見綠樹黃鵬(peng)，寂(ji)寂(ji)怨誰無語。
【錦衣香】館(guan)娃宮，荊(jing)榛蔽。響屧廊(lang)，莓苔翳。可惜剩水殘山，斷崖高寺，百(bai)花深處一僧歸。空遺(yi)舊跡，走狗斗雞。想當(dang)年僭祭(ji)，望郊(jiao)臺凄涼云樹，香水鴛鴦去。酒(jiu)城傾墜，茫茫練瀆，無邊秋水。
【漿(jiang)水令】采蓮涇紅芳盡死，越來溪(xi)吳歌慘凄。宮(gong)中(zhong)鹿走草萋萋，黍離故墟，過客傷悲。離宮(gong)廢，誰(shui)避(bi)暑？瓊姬墓冷蒼(cang)煙蔽(bi)。在原滴，空原滴，梧桐(tong)秋(qiu)雨(yu)，臺(tai)城(cheng)上，臺(tai)城(cheng)上，夜烏(wu)啼。
【尾聲】越(yue)王百(bai)計吞吳(wu)地，歸去層臺高起，只今(jin)亦(yi)是(shi)鷓鴣飛處(chu)。
《煮茶夢記》
鐵龍道(dao)人臥石林(lin)。移二更。月(yue)微明及紙帳。梅影亦及半窗。鶴孤立(li)不(bu)(bu)(bu)鳴。命小蕓童。汲(ji)白蓮泉燃(ran)槁(gao)湘竹。授(shou)以(yi)凌霄芽為飲供。道(dao)人乃(nai)(nai)游心(xin)太(tai)虛。雍雍涼(liang)涼(liang)。若鴻蒙(meng)。若皇芒(mang)。會天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)之(zhi)(zhi)未生。適陰(yin)陽(yang)之(zhi)(zhi)若亡。恍兮(xi)(xi)不(bu)(bu)(bu)知入夢(meng)。遂坐清(qing)真銀(yin)暉之(zhi)(zhi)堂(tang)。堂(tang)上香云簾(lian)拂地(di)。中(zhong)著紫桂(gui)榻。綠璚幾。看太(tai)初(chu)易(yi)一(yi)集。集內悉(xi)星斗(dou)文。煥煜爚(yue)熠(yi)。金流(liu)玉(yu)錯。莫別(bie)爻畫。若煙云日(ri)月(yue)。交麗乎(hu)中(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)。玉(yu)露涼(liang)。月(yue)冷如冰。入齒者(zhe)(zhe)易(yi)刻。因作(zuo)太(tai)虛吟。吟曰(yue)(yue)(yue)。道(dao)無(wu)(wu)形(xing)兮(xi)(xi)兆無(wu)(wu)聲。妙無(wu)(wu)心(xin)兮(xi)(xi)一(yi)以(yi)貞(zhen)。百象(xiang)斯融兮(xi)(xi)太(tai)虛以(yi)清(qing)。歌已。光(guang)飆起林(lin)末。激華氛。郁(yu)郁(yu)霏霏。絢爛淫艷。乃(nai)(nai)有扈綠衣。若仙子者(zhe)(zhe)。徒容來謁。云名淡香。小字(zi)綠花。乃(nai)(nai)捧太(tai)元杯。酌太(tai)清(qing)神明之(zhi)(zhi)醴(li)以(yi)壽(shou)。予(yu)侑(you)以(yi)詞(ci)曰(yue)(yue)(yue)。心(xin)不(bu)(bu)(bu)行。神不(bu)(bu)(bu)行。無(wu)(wu)而(er)為。萬化清(qing)。壽(shou)畢。紓(shu)徐(xu)而(er)退。復令小玉(yu)環侍筆(bi)牘。遂書歌遺之(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)(yue)。道(dao)可受兮(xi)(xi)不(bu)(bu)(bu)可傳。天(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)(wu)形(xing)兮(xi)(xi)四(si)時以(yi)言(yan)。妙乎(hu)天(tian)(tian)(tian)(tian)兮(xi)(xi)天(tian)(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)先。天(tian)(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)先復何仙。移間(jian)。白云微消。綠衣化煙。月(yue)反(fan)明予(yu)內間(jian)。予(yu)亦悟矣(yi)(yi)。遂冥神合元。月(yue)光(guang)尚隱隱于梅花間(jian)。小蕓呼曰(yue)(yue)(yue)。凌霄芽熟矣(yi)(yi)。
《真鏡(jing)庵募緣疏卷》
楊維楨《真鏡(jing)庵(an)募緣疏卷(juan)》，行草書(shu)。上海博物館(guan)藏。《真鏡(jing)庵(an)募緣疏卷(juan)》是楊維楨的(de)行草書(shu)佳作(zuo)。作(zuo)者(zhe)晚年與僧道(dao)交往(wang)頻繁，經常出(chu)入于寺廟道(dao)院，此卷(juan)特地為真鏡(jing)庵(an)募緣所撰寫(xie)。其書(shu)章局變(bian)化豐(feng)富，隨意而奇崛，用(yong)筆力遒韻稚，筆法跳宕，竭盡一唱三嘆、回腸(chang)蕩氣的(de)能事。用(yong)墨濃淡(dan)互濟，干濕對比強烈，表現出(chu)作(zuo)者(zhe)的(de)強烈的(de)藝術個性，怪癖性格(ge)的(de)極度張揚。
《城南唱和詩(shi)卷》
楊(yang)(yang)維楨(zhen)(zhen)(zhen)《城南唱和詩卷》，行草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)。論(lun)元代(dai)書(shu)(shu)(shu)法形(xing)(xing)態的(de)(de)(de)(de)奇(qi)(qi)崛古樸，楊(yang)(yang)維楨(zhen)(zhen)(zhen)當數第一。這(zhe)與(yu)他倔(jue)強(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)個性、深厚的(de)(de)(de)(de)學養又聯系在(zai)一起所以，非(fei)常人(ren)所及。楊(yang)(yang)維楨(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)行草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)，其風格在(zai)元代(dai)書(shu)(shu)(shu)史上也是(shi)獨(du)樹一幟的(de)(de)(de)(de)。元代(dai)章(zhang)草(cao)(cao)的(de)(de)(de)(de)復興是(shi)從趙、鄧開始(shi)的(de)(de)(de)(de)，但他們未能對(dui)章(zhang)草(cao)(cao)這(zhe)種書(shu)(shu)(shu)體作出什么(me)創新，而(er)(er)以章(zhang)草(cao)(cao)筆法雜(za)以漢(han)(han)隸(li)(li)和今草(cao)(cao)筆法成功運(yun)用(yong)到行草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)創作并形(xing)(xing)成自(zi)己獨(du)特風格的(de)(de)(de)(de)，獨(du)有楊(yang)(yang)維楨(zhen)(zhen)(zhen)一人(ren)。《城南唱和詩卷》，對(dui)章(zhang)草(cao)(cao)筆意的(de)(de)(de)(de)運(yun)用(yong)達到了隨心所欲、揮灑(sa)自(zi)如的(de)(de)(de)(de)境(jing)界。楊(yang)(yang)維楨(zhen)(zhen)(zhen)把晉唐楷法和漢(han)(han)隸(li)(li)、章(zhang)草(cao)(cao)、今草(cao)(cao)筆法融合在(zai)一起，故獨(du)有奇(qi)(qi)拙(zhuo)、古樸的(de)(de)(de)(de)趣味。所謂“矯杰橫(heng)發”（李東陽）“狂怪不(bu)經”（徐有貞）“大將班師，三(san)軍奏凱。破斧(fu)缺斨，例載而(er)(er)歸”（吳寬）就(jiu)是(shi)指楊(yang)(yang)維楨(zhen)(zhen)(zhen)書(shu)(shu)(shu)風中豪邁雄(xiong)強(qiang)(qiang)、形(xing)(xing)態怪異(yi)、用(yong)筆粗放的(de)(de)(de)(de)特點。而(er)(er)這(zhe)種激越奔放的(de)(de)(de)(de)氣勢，刀斫斧(fu)劈的(de)(de)(de)(de)雄(xiong)強(qiang)(qiang)，正是(shi)筑基于章(zhang)草(cao)(cao)筆法的(de)(de)(de)(de)滲(shen)入。
《七絕詩軸》
楊維楨《七絕詩軸》，草書，為張雨《小游(you)仙詩》之(zhi)一。紙本。墨筆(bi)。縱107.7厘(li)米，橫34.9厘(li)米。上海博物館藏。此書清剛勁邁(mai)、縱橫不羈，個性鮮明，酣暢(chang)淋漓地表達出作(zuo)者的豪(hao)邁(mai)雄強、用筆(bi)粗放的特(te)點(dian)。自署"老鐵"，鈐有"楊廉夫(fu)"白文、"鐵笛道人(ren)"朱文兩印記。書于至正(zheng)二十三年(nian)（1363）正(zheng)月，作(zuo)者時年(nian)六(liu)十七歲。
《晚節堂詩》
楊(yang)維(wei)楨《晚節堂詩(shi)》，行書，書七言律詩(shi)一首。紙本。縱27厘(li)米，橫57.1厘(li)米。凡17行，每行字數不－，共(gong)94字。款署“至正辛丑(chou)春三月(yue)十有(you)二日”，辛丑(chou)即至正二十一年（公元1361年）時(shi)楊(yang)維(wei)楨65歲。
《周上卿墓志銘》
楊維(wei)楨《周上(shang)卿墓志(zhi)銘》，楷書
《張(zhang)氏通波遷(qian)表》
楊維楨《張(zhang)氏通波遷表》，行草書
楊維楨(zhen)在(zai)詩(shi)(shi)、文(wen)(wen)、戲曲(qu)方面均有(you)(you)(you)建樹，歷(li)來(lai)對他評價很高。楊維楨(zhen)為(wei)元代詩(shi)(shi)壇領(ling)袖，因(yin)“詩(shi)(shi)名擅(shan)一時，號鐵崖體”，在(zai)元文(wen)(wen)壇獨領(ling)風騷40余年。他的樂府(fu)詩(shi)(shi)有(you)(you)(you)很多(duo)詠(yong)史(shi)、擬古之作(zuo)。創(chuang)造(zao)手法(fa)上有(you)(you)(you)浪(lang)漫主(zhu)義的特點，好馳騁異想，運(yun)用(yong)奇辭，受(shou)李賀影響很深。他的五、七(qi)言(yan)絕句則(ze)學習(xi)南朝樂府(fu)和劉禹錫竹(zhu)枝(zhi)詞(ci)，語言(yan)通俗，風格清(qing)新，很有(you)(you)(you)民(min)歌味道。他的詩(shi)(shi)中有(you)(you)(you)不少反(fan)映客(ke)觀生活、具有(you)(you)(you)現實(shi)意義的作(zuo)品。其詩(shi)(shi)文(wen)(wen)清(qing)秀雋逸，別具一格，他長于樂府(fu)詩(shi)(shi)，多(duo)以史(shi)事與神話為(wei)題材，詭(gui)異譎怪，曾被人譏為(wei)“文(wen)(wen)妖”。其詩(shi)(shi)好比(bi)興迭出，奇想聯翩，所創(chuang)《西(xi)湖竹(zhu)枝(zhi)詞(ci)》，通俗清(qing)新，和者眾(zhong)多(duo)。著(zhu)有(you)(you)(you)《東維子文(wen)(wen)集》、《鐵崖先(xian)生古樂府(fu)》等。
楊維楨個性倔(jue)強，不逐時流(liu)，《明史·本傳(chuan)》謂(wei)其“載(zai)華陽巾(jin)，披羽衣(yi)，坐船屋(wu)上，吹鐵笛”作《梅花弄(nong)》，或“呼侍兒歌《白尋(xun)》之(zhi)辭，自倚(yi)鳳(feng)琶和之(zhi)，賓客俱翩躚起(qi)舞，以為神(shen)仙(xian)中(zhong)(zhong)人(ren)”，可見其風(feng)流(liu)灑脫如此，其嘗(chang)在《夢(meng)洲海棠城記》中(zhong)(zhong)謂(wei)：“吾嘗(chang)謂(wei)世間無(wu)神(shen)仙(xian)則已(yi)，有則自是吾輩中(zhong)(zhong)人(ren)耳”他劇(ju)其間，與陸居仁、錢惟善(shan)、倪云林、宋仲溫(wen)、柯九思(si)、張雨等諸(zhu)才俊(jun)之(zhi)士相契，飲酒賦詩，揮毫弄(nong)墨，放浪于形骸之(zhi)外，游藝于筆墨之(zhi)間，使其個性得到了充分的(de)發揮。
楊(yang)維(wei)(wei)楨(zhen)的(de)(de)(de)(de)書法亦(yi)如(ru)他(ta)的(de)(de)(de)(de)詩一樣(yang)，講究抒情(qing)，尤其(qi)(qi)是(shi)草(cao)(cao)書作品，顯(xian)示出放(fang)浪形骸的(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)和(he)抒情(qing)意味(wei)，楊(yang)維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)傳世墨(mo)跡約十(shi)余件，且都是(shi)五(wu)十(shi)歲后所書，故無法探求到(dao)他(ta)早年時學書的(de)(de)(de)(de)來龍去(qu)脈(mo)，但從其(qi)(qi)楷、行(xing)(xing)草(cao)(cao)諸體具備(bei)的(de)(de)(de)(de)遺作中(zhong)(zhong)來看，可其(qi)(qi)功(gong)力深(shen)厚，其(qi)(qi)書由詔追溯漢魏(wei)兩晉，融(rong)合(he)了(le)漢隸、章草(cao)(cao)的(de)(de)(de)(de)古拙筆(bi)意，又汲取了(le)二王行(xing)(xing)草(cao)(cao)的(de)(de)(de)(de)風韻(yun)和(he)歐字勁(jing)峭的(de)(de)(de)(de)方筆(bi)，再結合(he)自己強烈的(de)(de)(de)(de)藝術個(ge)性(xing)，最后形成了(le)他(ta)奇崛峭拔(ba)，狷(juan)狂不羈的(de)(de)(de)(de)獨特風格，與趙孟頫平和(he)、資(zi)媚(mei)、秀美、曲雅的(de)(de)(de)(de)風格形成鮮明的(de)(de)(de)(de)對比，因(yin)其(qi)(qi)書不合(he)常(chang)規，超逸(yi)放(fang)軼，劉璋在《書畫史》中(zhong)(zhong)評曰：“廉(lian)夫行(xing)(xing)草(cao)(cao)書雖未合(he)格，然(ran)自清勁(jing)可喜。”吳寬《匏(pao)翁(weng)家藏(zang)書》則稱(cheng)其(qi)(qi)書如(ru)“大將班(ban)師，三軍奏凱，破斧缺箋，倒載而歸(gui)。”他(ta)晚年的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)草(cao)(cao)書，恣(zi)肆古奧，狂放(fang)雄強，顯(xian)示出奇詭的(de)(de)(de)(de)想象力和(he)磅(bang)礴的(de)(de)(de)(de)氣概。
楊維楨(zhen)書(shu)法能將章(zhang)草、隸書(shu)、行書(shu)的(de)(de)(de)筆(bi)意熔(rong)于(yu)(yu)一爐，并加以發揮。他的(de)(de)(de)字，粗看東倒西歪、雜亂(luan)無(wu)章(zhang)，實際骨力(li)雄健(jian)、汪洋(yang)恣肆。如果說把趙孟頫比作優美的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)，那他則是(shi)壯美的(de)(de)(de)典范。書(shu)法的(de)(de)(de)抒情性在他這里得到充(chong)分的(de)(de)(de)張揚。他反對摹擬，主(zhu)張不(bu)工而工。他認為(wei)“摹擬愈(yu)逼(bi)，而去古愈(yu)遠”，主(zhu)張詩品、畫(hua)品、書(shu)品與人(ren)品作統一觀，認為(wei)書(shu)品無(wu)異(yi)于(yu)(yu)人(ren)品。于(yu)(yu)此(ci)，我(wo)們也找(zhao)到了他怪異(yi)書(shu)風的(de)(de)(de)精神來源。
黃惇評其作(zuo)品粗(cu)頭(tou)亂服，不假雕飾，常以真(zhen)、行、草(cao)相互夾雜(za)，并以臥筆(bi)(bi)側(ce)鋒作(zuo)橫、捺筆(bi)(bi)畫(hua)的章草(cao)波磔(zhe)；結(jie)字(zi)欹側(ce)多(duo)變、長短參差、大(da)(da)小(xiao)懸(xuan)殊(shu)；章法(fa)則字(zi)距大(da)(da)于(yu)行距，在貌似(si)零(ling)亂錯落中，凸(tu)顯(xian)其跳蕩(dang)激越的節(jie)奏旋律。其代(dai)表作(zuo)有《題鄒(zou)復(fu)雷春(chun)消息卷》、《城(cheng)南唱和詩冊(ce)》、《真(zhen)鏡庵募緣疏卷》等。《中國書(shu)(shu)(shu)法(fa)全集-康(kang)里巙巙、楊維楨、倪瓚》卷收有他兩件(jian)立軸(zhou)書(shu)(shu)(shu)，書(shu)(shu)(shu)于(yu)1363年《溪頭(tou)流(liu)水詩草(cao)書(shu)(shu)(shu)軸(zhou)》不僅在作(zuo)品章法(fa)款式(shi)已見立軸(zhou)書(shu)(shu)(shu)的成(cheng)熟(shu)模式(shi)，筆(bi)(bi)法(fa)多(duo)變，結(jie)字(zi)諸體雜(za)揉，倔(jue)犟超逸，足顯(xian)其書(shu)(shu)(shu)法(fa)的趨于(yu)偏(pian)激的表現主義風格(ge)。
傳(chuan)世墨跡有《鬻字窩銘》、《真(zhen)鏡庵募(mu)緣疏(shu)》、《夢游海(hai)(hai)棠(tang)(tang)城記(ji)》、《壺(hu)月軒記(ji)》、跋鄒(zou)復雷《春消息》圖(tu)等(deng)，楷書有《周上(shang)卿(qing)墓志銘》。楊維楨(zhen)善行(xing)草(cao)書，筆法清勁(jing)遒爽(shuang)，體勢(shi)矯捷橫發，富于個性，自(zi)成一(yi)種特(te)殊面(mian)貌有“大將班師(shi)，三軍(jun)奏(zou)凱，破斧(fu)缺斤，例(li)載而歸”之勢(shi)。傳(chuan)世主要作品(pin)有《真(zhen)鏡庵募(mu)像疏(shu)卷(juan)》、《鬻字窩銘立軸》（故宮博物(wu)院(yuan)）、《城南唱和(he)詩(shi)冊(ce)》（北京故宮博物(wu)院(yuan)）、草(cao)書《夢游海(hai)(hai)棠(tang)(tang)城詩(shi)卷(juan)》（天津市文物(wu)管理(li)處(chu)）、《竹西(xi)草(cao)堂記(ji)卷(juan)》（遼寧省博物(wu)館）、《晚(wan)節堂詩(shi)》（現藏日本）、《沈(shen)生樂府序(xu)》等(deng)。其余墨跡多見于書札及書畫題(ti)中。
楊(yang)(yang)維楨(zhen)在《聲(sheng)(sheng)(sheng)詩(shi)(shi)(shi)(shi)意序》中說：“東坡(po)以為(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)有(you)聲(sheng)(sheng)(sheng)畫(hua)(hua)(hua)，畫(hua)(hua)(hua)為(wei)無(wu)聲(sheng)(sheng)(sheng)詩(shi)(shi)(shi)(shi)。蓋詩(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)，心(xin)聲(sheng)(sheng)(sheng)；畫(hua)(hua)(hua)者(zhe)，心(xin)畫(hua)(hua)(hua)。兩者(zhe)同(tong)體(ti)也。”而(er)在《圖繪(hui)寶鑒序》中說：“予曰：書盛于晉(jin)，畫(hua)(hua)(hua)盛于唐宋(song)，書與畫(hua)(hua)(hua)一耳。士大夫工畫(hua)(hua)(hua)者(zhe)必(bi)工書，夫其畫(hua)(hua)(hua)法即書法所(suo)在。”詩(shi)(shi)(shi)(shi)、書、畫(hua)(hua)(hua)都是表達人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)情(qing)性(xing)(xing)、心(xin)聲(sheng)(sheng)(sheng)，但人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)情(qing)性(xing)(xing)是各不(bu)相同(tong)的(de)(de)，因而(er)“評(ping)(ping)詩(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)品(pin)(pin)無(wu)異人(ren)(ren)(ren)品(pin)(pin)。人(ren)(ren)(ren)有(you)面目、骨骼，有(you)情(qing)性(xing)(xing)、神(shen)(shen)氣，詩(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)丑好高下(xia)亦(yi)(yi)然。”書畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)品(pin)(pin)格(ge)亦(yi)(yi)無(wu)異人(ren)(ren)(ren)品(pin)(pin)。他說：“畫(hua)(hua)(hua)品(pin)(pin)優劣，關乎人(ren)(ren)(ren)品(pin)(pin)之(zhi)(zhi)(zhi)高下(xia)，無(wu)論(lun)侯王貴戚、軒冕才賢(xian)、山林(lin)道釋、世胄女婦，茍有(you)天(tian)質超凡(fan)人(ren)(ren)(ren)圣，可(ke)冠當代而(er)名后世矣。”這表明楊(yang)(yang)維楨(zhen)將詩(shi)(shi)(shi)(shi)、書、畫(hua)(hua)(hua)品(pin)(pin)與人(ren)(ren)(ren)品(pin)(pin)緊緊地(di)連在一起，這樣的(de)(de)藝(yi)術作品(pin)(pin)風格(ge)論(lun)似乎古已有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)，并無(wu)新見，但卻自有(you)其切(qie)入(ru)(ru)的(de)(de)角(jiao)度，歸入(ru)(ru)楊(yang)(yang)維楨(zhen)藝(yi)術性(xing)(xing)情(qing)說的(de)(de)整個框架。楊(yang)(yang)維楨(zhen)看到作品(pin)(pin)形式外觀（格(ge)調(diao)）與人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)情(qing)性(xing)(xing)神(shen)(shen)氣的(de)(de)內在聯系，并作為(wei)品(pin)(pin)評(ping)(ping)的(de)(de)標準(zhun)，這已是對人(ren)(ren)(ren)品(pin)(pin)、書品(pin)(pin)、畫(hua)(hua)(hua)品(pin)(pin)說的(de)(de)一個具體(ti)發展了。故他在《跋(ba)李西臺(tai)六帖》中說：“西臺(tai)（李建中）和林(lin)和靖(jing)絕相類，涪(fu)翁（黃庭堅(jian)）評(ping)(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)，謂西臺(tai)傷(shang)肥，和靖(jing)傷(shang)瘦。和靖(jing)清苦之(zhi)(zhi)(zhi)士也，瘦之(zhi)(zhi)(zhi)傷(shang)為(wei)不(bu)誣；西臺(tai)之(zhi)(zhi)(zhi)書類其為(wei)人(ren)(ren)(ren)，典重溫潤，何肥之(zhi)(zhi)(zhi)傷(shang)也哉！”
他不同意黃山谷(gu)（黃庭(ting)堅）并非(fei)否定李(li)西(xi)臺(tai)(tai)(tai)（李(li)建中(zhong)）書(shu)法(fa)的(de)(de)(de)評價。他說“李(li)西(xi)臺(tai)(tai)(tai)出(chu)群拔萃(cui)，肥(fei)(fei)而(er)(er)(er)不剩肉，如世間美(mei)女豐肌，而(er)(er)(er)神氣清秀者也。但摹(mo)手或失其筆(bi)意，可恨耳(er)。”肥(fei)(fei)而(er)(er)(er)不剩肉，指肥(fei)(fei)中(zhong)仍有(you)骨。但摹(mo)手只摹(mo)其形肥(fei)(fei)，于是(shi)(shi)失掉筆(bi)意。楊(yang)維(wei)楨(zhen)(zhen)認為李(li)西(xi)臺(tai)(tai)(tai)線條形態的(de)(de)(de)豐肥(fei)(fei)，是(shi)(shi)與他典重溫潤的(de)(de)(de)個(ge)(ge)性(xing)(xing)分不開。李(li)西(xi)臺(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)情性(xing)(xing)，決(jue)定了(le)他的(de)(de)(de)書(shu)法(fa)形相的(de)(de)(de)豐肥(fei)(fei)溫潤，因(yin)而(er)(er)(er)談不上“傷肥(fei)(fei)”。楊(yang)維(wei)楨(zhen)(zhen)和黃山谷(gu)從不同的(de)(de)(de)角度(du)看待李(li)西(xi)臺(tai)(tai)(tai)書(shu)法(fa)形相的(de)(de)(de)成因(yin)，各有(you)其合理性(xing)(xing)。在(zai)楊(yang)的(de)(de)(de)眼中(zhong)，林(lin)和靖書(shu)法(fa)面目的(de)(de)(de)清瘦(shou)，也是(shi)(shi)他清雅絕俗性(xing)(xing)格的(de)(de)(de)外現。這個(ge)(ge)“瘦(shou)”指線條的(de)(de)(de)勁(jing)健(jian)挺細，用(yong)筆(bi)平穩，不作大幅度(du)提按，這種審美(mei)趣(qu)尚，也是(shi)(shi)其性(xing)(xing)格的(de)(de)(de)外觀。總之，楊(yang)維(wei)楨(zhen)(zhen)重視(shi)書(shu)家情性(xing)(xing)、個(ge)(ge)性(xing)(xing)與書(shu)法(fa)面貌的(de)(de)(de)內在(zai)聯系(xi)，為形式外觀找(zhao)到了(le)一個(ge)(ge)內在(zai)的(de)(de)(de)依據。
楊維楨于(yu)音樂(le)的造詣也極深，特(te)別是善吹鐵笛(di)，其“鐵笛(di)道人(ren)”的別號(hao)即因此而(er)來。
四方平定巾
楊維(wei)楨(zhen)見明太祖(zu)朱元璋還有這樣一(yi)則(ze)傳說(shuo)：朱元璋見其戴(dai)的方巾帽很(hen)特(te)別，忍不住問了一(yi)下，楊維(wei)楨(zhen)答是(shi)“此四(si)方平定之(zhi)巾也。”朱元璋聽了十分高興，于是(shi)頒詔天下，規定為儒生、生員及監生等專用。其實所謂“四(si)方平定巾”無非是(shi)用黑紗羅(luo)制成的、可以(yi)折疊(die)的便帽，在明代著作中屢有記載，且(qie)有官之(zhi)人家居時(shi)亦常戴(dai)之(zhi)。
《四庫全(quan)書總目》：維楨(zhen)以橫絕一世之才(cai)，乘其弊而力矯之，根(gen)柢於青蓮(lian)（李白）、昌谷（李賀(he)），縱橫排奡，自辟(pi)町畦。其高者(zhe)或突(tu)過古人，其下者(zhe)亦(yi)多墮入魔趣。故文(wen)采照映一時，而彈射者(zhe)亦(yi)復(fu)四起。
宋濂為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)《楊君墓志銘》稱(cheng)：“元之(zhi)(zhi)(zhi)中世有(you)文章巨公(gong)起(qi)于浙河之(zhi)(zhi)(zhi)間，日(ri)‘鐵崖’君，聲光殷殷，摩(mo)戛霄漢，吳越諸生多歸之(zhi)(zhi)(zhi)，殆(dai)猶(you)山之(zhi)(zhi)(zhi)宗(zong)岱，河之(zhi)(zhi)(zhi)走海，如是(shi)者(zhe)四十余年乃終。”
張雨在《〈鐵崖(ya)先生古樂府〉序(xu)》中說：“三(san)百篇(pian)而下，不失比興之旨(zhi)，惟古樂府為近。今代善用吳(wu)才老韻書(shu)，以古語駕御之，李(li)季和(he)（李(li)孝光(guang)）、楊(yang)廉夫（楊(yang)維楨）遂稱(cheng)作者(zhe)。廉夫又縱橫其(qi)間，上法漢魏而出(chu)入于少陵（杜甫(fu)）、二李(li)（李(li)白、李(li)賀）之間，故其(qi)所(suo)作古樂府辭，隱然(ran)有曠世(shi)金石(shi)聲，人之望而畏者(zhe)，又時(shi)出(chu)龍(long)鬼蛇(she)神，以眩蕩(dang)一世(shi)之耳目，斯亦奇矣。”
顧嗣立：至(zhi)正改(gai)元，人才(cai)輩出，標(biao)新立異，則廉(lian)夫(fu)（楊維楨）為之雄(xiong)，而元詩之變極矣！
楊(yang)(yang)(yang)鐮(lian)先(xian)生在(zai)《元(yuan)詩(shi)(shi)史》中論及楊(yang)(yang)(yang)維(wei)(wei)楨時說：“不論持怎樣的(de)詩(shi)(shi)學觀點，元(yuan)代(dai)詩(shi)(shi)人是(shi)以虞(yu)集(ji)、楊(yang)(yang)(yang)維(wei)(wei)楨、薩都剌為(wei)代(dai)表則無可(ke)否認。元(yuan)詩(shi)(shi)風格，在(zai)虞(yu)集(ji)與楊(yang)(yang)(yang)維(wei)(wei)楨的(de)詩(shi)(shi)篇之(zhi)中有(you)(you)典型的(de)體現。楊(yang)(yang)(yang)維(wei)(wei)楨是(shi)否為(wei)元(yuan)代(dai)最有(you)(you)成就的(de)詩(shi)(shi)人，可(ke)以也(ye)應該有(you)(you)爭論，但他無疑是(shi)最有(you)(you)影響的(de)詩(shi)(shi)人。”
黃仁生評述(shu)楊維楨的(de)(de)創作(zuo)(zuo)時認(ren)為：“從總(zong)體(ti)上(shang)說，他的(de)(de)全部詩歌實際(ji)上(shang)都是吟(yin)詠情性、表(biao)現人性之作(zuo)(zuo)，比(bi)較完整而深入地保(bao)留(liu)了詩人主觀(guan)精(jing)神世(shi)界構成和活(huo)動的(de)(de)印跡，形象而深刻地展示了作(zuo)(zuo)者(zhe)身心矛盾的(de)(de)內涵與(yu)本(ben)質。”
楊循(xun)吉(ji)：鐵崖平(ping)生以文字為游(you)戲(xi)，……觀其落筆層(ceng)層(ceng)疊(die)疊(die)乃能(neng)發許多議論，亦可謂(wei)宏(hong)且(qie)肆矣(yi)。
吳寬：如(ru)“大將班(ban)師，三軍奏凱，破斧(fu)缺析，倒載而(er)歸(gui)。”
徐有(you)貞(zhen)：鐵崖(ya)狂怪不經，而步履自高。
安世鳳：楊鐵(tie)奇人(ren)也，不遇其時，不償其志，遂奇其歌(ge)辭并(bing)奇其蹤(zong)跡(ji)。
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