楊維(wei)楨(zhen)（1296年－1370年），字(zi)廉夫(fu)，號(hao)(hao)鐵(tie)(tie)崖、鐵(tie)(tie)笛道(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)，又號(hao)(hao)鐵(tie)(tie)心道(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)、鐵(tie)(tie)冠(guan)道(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)、鐵(tie)(tie)龍道(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)、梅花道(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)等，晚年自(zi)號(hao)(hao)老鐵(tie)(tie)、抱遺老人(ren)(ren)(ren)、東維(wei)子。紹興路諸暨州楓橋(qiao)全(quan)堂(tang)（今浙江省諸暨市楓橋(qiao)鎮全(quan)堂(tang)村）人(ren)(ren)(ren)。元(yuan)末明初詩人(ren)(ren)(ren)、文學家(jia)、書畫家(jia)。
楊維(wei)楨自幼聰穎，其父楊宏對他寄(ji)予厚望。泰(tai)定四年（1327年）中(zhong)進士，放天臺(tai)縣尹，因懲(cheng)治作惡縣吏，遭(zao)奸吏報復免官。后(hou)任職錢清(qing)鹽場，因請求減輕鹽稅被斥為忤(wu)上(shang)，以(yi)至(zhi)十年不(bu)調。后(hou)官至(zhi)建(jian)德路總管(guan)府推官，繼(ji)升江西儒學提舉。元末避亂居富春山(shan)，后(hou)遷(qian)居錢塘(tang)（今杭州）。張士誠居浙(zhe)西時屢(lv)召不(bu)赴(fu)，后(hou)徙松江，從此(ci)遨游山(shan)水(shui)，以(yi)聲色自娛，東南才俊之士登門求教不(bu)絕。
楊維楨的(de)(de)(de)詩(shi)，最富特色的(de)(de)(de)是他(ta)的(de)(de)(de)古(gu)樂(le)府(fu)詩(shi)，既婉麗動(dong)人(ren)，又(you)雄邁自(zi)然，史(shi)稱“鐵崖體”，極為(wei)歷代(dai)文人(ren)所(suo)推崇。有稱其為(wei)“一(yi)代(dai)詩(shi)宗(zong)”、“標新領異”的(de)(de)(de)，也有譽其“以橫絕一(yi)世之才，乘其弊而力矯之”的(de)(de)(de)，當(dang)代(dai)學者楊鐮(lian)更稱其為(wei)“元末(mo)江南詩(shi)壇泰斗”。他(ta)著(zhu)述等(deng)身，行于世的(de)(de)(de)著(zhu)作有《春秋合題(ti)著(zhu)說(shuo)》《史(shi)義拾遺(yi)》《東維子文集(ji)(ji)》《鐵崖古(gu)樂(le)府(fu)》《麗則遺(yi)音》《復(fu)古(gu)詩(shi)集(ji)(ji)》等(deng)近二(er)十種。
書(shu)(shu)法以(yi)行草最工(gong)，筆勢巖開，有“大將(jiang)班師，三(san)軍奏凱，破斧缺(que)牖，例載而(er)歸(gui)”之(zhi)勢，傳(chuan)世作(zuo)品有楷書(shu)(shu)《周(zhou)上卿墓(mu)志銘(ming)》，行書(shu)(shu)《張氏通波(bo)阡表》《真鏡庵(an)募緣(yuan)疏卷》《鬻字窩銘(ming)》《城南唱和詩(shi)卷》《元夕與婦(fu)飲詩(shi)》、草書(shu)(shu)《夢游海棠城詩(shi)卷》《竹西草堂記卷》《致理齋尺牘》《晚節堂詩(shi)》《沈生樂府序(xu)》等，其余墨跡則多見于書(shu)(shu)札(zha)及書(shu)(shu)畫題跋之(zhi)中。
楊(yang)氏一族原居楓橋(qiao)（今屬紹興(xing)諸(zhu)暨），楊(yang)維楨曾祖楊(yang)文修，字中(zhong)理(li)(li)，乃宋代名醫，人稱楊(yang)佛(fo)子，著(zhu)有(you)《醫衍》、《地理(li)(li)撥沙圖》。后楊(yang)氏卜居全(quan)堂(tang)，全(quan)堂(tang)東南(nan)(nan)有(you)桐(tong)岡山，西南(nan)(nan)有(you)鱭(ji)鯉(li)尖(jian)，村中(zhong)有(you)池名泉塘，村以池名，諧音全(quan)堂(tang)，池旁(pang)臥有(you)鐵崖山，“因巖石呈鐵色而(er)得(de)名”，今人俗稱小(xiao)山頭。
母(mu)親李氏，“夢月中金錢墜懷，而生(sheng)維楨(zhen)(zhen)”。兄(xiong)弟三人，維楨(zhen)(zhen)居中。維楨(zhen)(zhen)生(sheng)于(yu)元(yuan)貞二年(nian)(nian)（1296），之所(suo)以(yi)號鐵崖，因其父楊宏在鐵巖山麓(lu)筑樓(lou)，紅樓(lou)植梅百株，樓(lou)上藏書萬卷，并將梯子(zi)撤(che)去，令其與從兄(xiong)楊維翰（1294～1351，字子(zi)固，號方塘，元(yuan)末(mo)畫家）專心攻讀，每(mei)天(tian)用(yong)轆皿傳(chuan)食，苦讀五年(nian)(nian)，時(shi)人稱其為“楊鐵崖”，因擅吹鐵笛，自(zi)號鐵笛道(dao)人。楊維楨(zhen)(zhen)自(zi)幼穎悟，能“日(ri)記文章(zhang)千(qian)言(yan)”，黽勉(mian)讀書，為增見(jian)識，少時(shi)又(you)游(you)學甬東。
泰定(ding)四(si)年(nian)(nian)（1327）中進士(shi)，任天(tian)臺(tai)縣尹(yin)，因依法懲治作(zuo)惡縣吏(li)，遭奸吏(li)報(bao)復被黜。繼任職(zhi)錢清鹽(yan)場(chang)司令(ling)，因請求減輕鹽(yan)稅不(bu)(bu)(bu)(bu)允，決意投印去官，方(fang)獲(huo)準減額(e)三(san)千，但以忤上故(gu)，十年(nian)(nian)不(bu)(bu)(bu)(bu)獲(huo)升(sheng)遷。元修(xiu)遼、金(jin)、宋三(san)史，他(ta)作(zuo)“正統辯”千言，總纂官歐陽玄贊嘆：“百年(nian)(nian)后，公論定(ding)于(yu)此(ci)矣”。后調任江西儒學(xue)提舉，因交(jiao)通受阻，未成行。值兵(bing)(bing)亂，浪跡浙(zhe)西。張士(shi)誠據浙(zhe)西，屢召(zhao)不(bu)(bu)(bu)(bu)赴，戲答(da)：“江南(nan)處處烽(feng)煙起(qi)，海上年(nian)(nian)年(nian)(nian)御酒來(lai)。如(ru)此(ci)烽(feng)煙如(ru)此(ci)酒，老(lao)夫懷抱幾時開？”后張士(shi)誠令(ling)其弟(di)張士(shi)德上門求教，楊(yang)維(wei)楨站在元政府立場(chang)修(xiu)書(shu)一封，臧否(fou)張士(shi)誠。信中責備張士(shi)誠“銓放(fang)私人不(bu)(bu)(bu)(bu)承制，出納(na)國(guo)廩不(bu)(bu)(bu)(bu)上輸”，罵(ma)他(ta)自選(xuan)官吏(li)，不(bu)(bu)(bu)(bu)繳糧食，確為(wei)實情(qing)。此(ci)外(wai)，指出張四(si)個(ge)優(you)點(dian)“兵(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)嗜殺，聞善言則拜，儉于(yu)自奉，厚(hou)給吏(li)祿而奸貪必誅”，以及四(si)個(ge)缺點(dian)“是非一謬，黑白(bai)俱紊(wen)”，將(jiang)帥、守令(ling)、親族等“為(wei)閣下計(ji)者少而身謀者多”，“狃于(yu)小(xiao)安而無長慮”，“身犯六畏，釁闕多端”。預言他(ta)“不(bu)(bu)(bu)(bu)有內變，必有外(wai)禍”。
楊維楨后(hou)以(yi)(yi)冒犯丞相(xiang)達識帖睦邇而(er)徙居松(song)江（今(jin)屬上海(hai)市），筑園圃(pu)蓬臺。門上寫著榜文：“客至不(bu)下樓(lou)，恕(shu)老(lao)(lao)懶；見客不(bu)答禮，恕(shu)老(lao)(lao)病；客問事不(bu)對，恕(shu)老(lao)(lao)默；發言無所(suo)避，恕(shu)老(lao)(lao)迂(yu)；飲酒不(bu)輟車，恕(shu)老(lao)(lao)狂(kuang)。”在松(song)江時與(yu)張堰楊謙(qian)、廊下陸(lu)居仁(ren)、呂(lv)(lv)巷呂(lv)(lv)良(liang)佐(zuo)等交往(wang)甚(shen)深，吟(yin)詠唱(chang)(chang)和，詩賦相(xiang)樂。呂(lv)(lv)良(liang)佐(zuo)倡(chang)設“應奎文會”，他為(wei)主(zhu)評(ping)，與(yu)天下文人(ren)(ren)墨客切磋詩文，一時天下學士慕名前來(lai)赴(fu)會者，不(bu)可(ke)勝計。他又周游(you)山(shan)水，頭戴華陽(yang)巾，身披羽衣，坐于船上吹笛，或呼侍兒唱(chang)(chang)歌，酒酣以(yi)(yi)后(hou)，婆娑起舞，以(yi)(yi)為(wei)神仙中人(ren)(ren)。
其(qi)父筑室(shi)鐵崖山(shan)中，環繞書樓種(zhong)梅花(hua)數(shu)百株，聚書數(shu)萬(wan)卷(juan)，。登(deng)藏(zang)書樓后去掉梯(ti)子，如此讀書5年。從政后，益(yi)聚書。如收藏(zang)有(you)《太平綱(gang)目》20策、《洞庭雜(za)吟》50卷(juan)，《瓊臺曲》、《歷代(dai)詩諫(jian)》200卷(juan)等(deng)詩文(wen)集(ji)。藏(zang)書印(yin)有(you)“廉夫(fu)”、“楊(yang)廉夫(fu)”二印(yin)。值兵亂，浪跡浙西山(shan)水間，晚居松江。明初，朱元璋召他修(xiu)書，作《老客婦謠》詩以(yi)拒(ju)絕。詩學李賀，明初有(you)人稱其(qi)為(wei)“文(wen)妖”。工行、草書，書風炯異于時人，傳(chuan)世書跡有(you)《城南唱和詩卷(juan)》、《真鏡庵(an)募緣疏卷(juan)》、《張氏通波阡表卷(juan)》、《游(you)仙唱和詩冊(ce)》等(deng)。
明太祖派翰林詹同奉印登(deng)門召其(qi)纂修(xiu)(xiu)禮、樂書(shu)，婉辭不(bu)(bu)(bu)(bu)去，答曰(yue)“豈有老(lao)婦將(jiang)就木而(er)再(zai)理嫁(jia)者耶”，以(yi)明不(bu)(bu)(bu)(bu)仕兩朝之意。為(wei)躲避官府，回到家鄉全堂(tang)。兵丁(ding)追至(zhi)，路(lu)遇，楊(yang)維楨將(jiang)紫暘(yang)宮念作柴湯(tang)官，兵丁(ding)以(yi)其(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)識字(zi)，任其(qi)自去。洪武(wu)三年，再(zai)被有司敦(dun)促，無奈赴京，賦《老(lao)客(ke)婦謠》一首(shou)再(zai)明不(bu)(bu)(bu)(bu)復出仕。抵(di)南京，見朱元(yuan)璋，奏(zou)稱：“陛下竭吾(wu)所(suo)能，不(bu)(bu)(bu)(bu)強吾(wu)所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)能則可，否則有蹈海(hai)死耳。”留京百有一十日(ri)，俟所(suo)修(xiu)(xiu)書(shu)敘例略定，即乞歸家。朱元(yuan)璋礙其(qi)名望太大(da)，不(bu)(bu)(bu)(bu)敢過于勉強，行前宋濂贈詩曰(yue)：“不(bu)(bu)(bu)(bu)受君王五(wu)色詔，白衣(yi)宣至(zhi)白衣(yi)還。”至(zhi)家，易簀，急撰(zhuan)《歸全堂(tang)記》，擲筆而(er)亡。曾做絕(jue)命(ming)詩：“昨日(ri)追隨阿(a)母游，錦袍人在(zai)紫云樓(lou)。譜傳玉笛俄相許，果(guo)出金桃不(bu)(bu)(bu)(bu)外求。”史(shi)載(zai)楊(yang)維楨葬于松江(jiang)干山，與好友錢惟(wei)善、陸居仁合稱三高(gao)士墓。干山位于松江(jiang)縣西北機山東，相傳干將(jiang)曾鑄劍(jian)于此(ci)，故(gu)名。另據今全堂(tang)村(cun)人相傳，楊(yang)維楨當葬于桐岡山，惜無史(shi)可查。死后(hou)，宋濂為(wei)他(ta)寫了《元(yuan)故(gu)奉訓大(da)夫江(jiang)西等(deng)處儒學提舉楊(yang)君墓志銘》。
二十歲時，楊維楨(zhen)赴甬(yong)東(dong)從師求學，父不惜賣(mai)掉(diao)良(liang)(liang)馬，以充足其游(you)學費用。楊維楨(zhen)則節衣縮食，把錢多用于買(mai)書。學成歸來，父親見到楊維楨(zhen)帶回《黃氏日鈔》之類(lei)一大疊書，欣喜地說(shuo)：“這比良(liang)(liang)馬更(geng)難得!”
元至正八年(nian)(nian)始，由(you)江蘇(su)蘇(su)州(zhou)昆(kun)山(shan)顧德輝發(fa)起主持的(de)“玉山(shan)雅集(ji)”，精(jing)神領(ling)袖便是楊(yang)維楨，一直到元末(mo)，大小雅集(ji)50余次，上百名士參與，集(ji)詩文(wen)3300余篇(pian)，真乃千古(gu)流(liu)芳；元至正十年(nian)(nian)，由(you)浙(zhe)江桐鄉濮(pu)院濮(pu)鳳后人濮(pu)允中發(fa)起，楊(yang)維楨擔任主評裁，舉辦(ban)“聚桂文(wen)會”，500多個東南名士會聚而(er)來，楊(yang)維楨撰寫了(le)《聚桂文(wen)集(ji)序》，成為元末(mo)中國具有(you)廣泛影(ying)響力的(de)文(wen)學盛會。
楊維(wei)(wei)楨為(wei)人(ren)寬厚(hou)，與人(ren)交，無疑貳。對(dui)出(chu)身貧賤(jian)而有才德的(de)(de)人(ren)，禮之如(ru)師傅；對(dui)無才德的(de)(de)人(ren)，則即使(shi)是王公也白眼相對(dui)。平素樂道(dao)人(ren)善(shan)，尤不記(ji)人(ren)小過。特別是對(dui)學有長(chang)進(jin)的(de)(de)青年(nian)人(ren)，即使(shi)有一(yi)(yi)文之美(mei)，一(yi)(yi)詩(shi)之工(gong)，必為(wei)批點，粘于屋(wu)壁(bi)，以示來客。遠近(jin)的(de)(de)人(ren)都(dou)稱(cheng)道(dao)楊維(wei)(wei)楨是一(yi)(yi)個忠厚(hou)長(chang)者。楊維(wei)(wei)楨性格狷直(zhi)，行為(wei)放達，導致仕途挫(cuo)折，但(dan)不以此(ci)為(wei)意。
他(ta)(ta)的(de)(de)思(si)想(xiang)比較復(fu)雜，而其中最引人(ren)(ren)注目的(de)(de)，是(shi)反叛(pan)傳統的(de)(de)“異端(duan)”傾向(xiang)。肯定人(ren)(ren)性的(de)(de)“自(zi)然(ran)(ran)”，是(shi)其思(si)想(xiang)的(de)(de)核心(xin)價值范疇。他(ta)(ta)說：“堯(yao)舜與(yu)許(xu)由雖異，其得(de)于(yu)自(zi)然(ran)(ran)一也。”（《自(zi)然(ran)(ran)銘·序(xu)》）意(yi)謂堯(yao)舜為(wei)圣人(ren)(ren)，許(xu)由作隱士，都(dou)出(chu)于(yu)自(zi)己(ji)的(de)(de)生活意(yi)欲(yu)，他(ta)(ta)們的(de)(de)選擇并(bing)無高下(xia)善惡之(zhi)分。《贈櫛(zhi)工王輔序(xu)》一文(wen)表達了同樣思(si)想(xiang)，認為(wei)無論是(shi)醫卜工賈，還(huan)是(shi)公卿(qing)大吏，謀生方式(shi)各異，但都(dou)有(you)(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)生存意(yi)欲(yu)，所(suo)謂“耕雖不(bu)一，其為(wei)不(bu)耕之(zhi)耕則一也”。他(ta)(ta)希望櫛(zhi)工王輔明白，自(zi)己(ji)和“公卿(qing)大吏”一樣，大家都(dou)是(shi)為(wei)了吃飯(fan)，盡管(guan)方式(shi)不(bu)同，其間(jian)沒有(you)(you)貴賤的(de)(de)區(qu)別。強調“自(zi)然(ran)(ran)”，當然(ran)(ran)和《莊子》有(you)(you)關(guan)系，但在(zai)楊維(wei)楨這里，已經全然(ran)(ran)沒有(you)(you)避世(shi)和委(wei)曲求全的(de)(de)意(yi)識，而是(shi)用(yong)相當平淡(dan)的(de)(de)態度來看待人(ren)(ren)們在(zai)社(she)會中的(de)(de)不(bu)同生活方式(shi)，表現出(chu)對自(zi)由的(de)(de)生活意(yi)欲(yu)的(de)(de)尊重。
【相思】
深情長是(shi)暗相隨，月白風清苦苦思(si)。不似東姑(gu)癡(chi)醉(zui)酒，幕天席地了無知(zhi)。
【秋千】
齊云(yun)樓外紅絡索，是(shi)誰飛下(xia)云(yun)中(zhong)仙？剛風吵起望不(bu)極，一(yi)對金蓮倒插天(tian)。
【的信】
平時(shi)詭語難為信(xin)，醉后微言(yan)卻近真。昨夜(ye)寄將雙豆蔻，始(shi)知的的為東鄰。
【習舞】
十六天魔教已成(cheng)，背(bei)反蓮掌苦嫌生。夜深不管俳場歇，尚向燈前踏(ta)影行。
【題春江(jiang)漁父圖】
一片青云白鷺前，桃(tao)花水泛(fan)住家船。呼兒去換城中酒，新(xin)得槎頭縮項(xiang)鳊。
【題芭蕉(jiao)美(mei)人圖】
髻云淺露月牙彎，獨立西風意自閑。書破(po)綠蕉雙鳳尾(wei)，不隨紅葉到(dao)人間。
【漫成（其二(er)、三(san)）】
西鄰(lin)昨(zuo)夜哭暴卒，東家今日悲免官。今日不知來日事，人生(sheng)可放酒(jiu)杯(bei)干？
徐家園里(li)野鶯啼，張家樓頭客燕酒(jiu)。千金買宅作郵傳(chuan)，何處高桓大字題？
【不赴召有述】
皇帝書(shu)征老秀(xiu)才，秀(xiu)才懶下讀(du)書(shu)臺(tai)。子房本(ben)為韓仇出，諸葛應知漢祚開。
太守(shou)枉(wang)于堂下(xia)拜，使(shi)臣空向日邊回(hui)。老夫(fu)一管(guan)春(chun)秋筆，留向胸中取次裁。
【鴻門會】
天迷(mi)關，地迷(mi)戶，東龍(long)(long)白日(ri)西龍(long)(long)雨。撞鐘飲(yin)酒愁海翻，碧火吹(chui)巢雙猰。
照天(tian)萬古無二烏，殘星破月開天(tian)馀。座中有客天(tian)子(zi)氣，左股七(qi)十(shi)二子(zi)連明(ming)珠。
軍(jun)聲十萬振屋瓦，排(pai)劍當人面如赭。將軍(jun)下(xia)馬力(li)排(pai)山，氣卷黃河(he)酒(jiu)中瀉。
劍(jian)光上天寒彗殘，明朝畫地(di)分河(he)山。將軍呼龍將客走，石(shi)破青天撞玉斗。
【龍王嫁女辭】
小(xiao)龍(long)啼春大龍(long)惱(nao)，海田雨落成沙炮。天吳擘山(shan)成海道(dao)，鱗車(che)魚馬紛來到(dao)。
鳴鞘聲隱佩(pei)鏘瑯，璚姬玉女(nv)桃花(hua)妝。貝宮(gong)美人笄十八，新嫁(jia)南山白石郎。
西(xi)來態(tai)盈慶春(chun)婿(xu)，結子蟠(pan)桃不論歲。秋(qiu)深寄字湖龍姑，蘭(lan)香(xiang)廟(miao)下一雙魚。
【花游曲】
三月(yue)十日春蒙(meng)蒙(meng)，滿江(jiang)花雨(yu)濕東風。美人盈盈煙雨(yu)里，唱徹湖煙與湖水(shui)。
水天虹女忽當門(men)，午光(guang)穿漏海霞裙。美人凌空躡飛步，步上山(shan)頭小真(zhen)墓(mu)。
華陽老(lao)仙海(hai)上來(lai)，五(wu)湖(hu)吐(tu)納(na)掌中杯。寶山(shan)枯禪(chan)開(kai)茗碗(wan)，木鯨(jing)吼(hou)罷(ba)催花板(ban)。
老仙醉筆(bi)石(shi)欄(lan)西，一片飛花(hua)(hua)落粉題(ti)。蓬(peng)萊(lai)宮中花(hua)(hua)報使，花(hua)(hua)信明朝二十四。
老仙更試蜀麻(ma)箋，寫盡春(chun)愁(chou)子夜(ye)篇。
【廬山瀑布謠】
銀河忽(hu)如瓠(hu)子決，瀉渚五老之(zhi)峰前。我疑天仙織(zhi)素練(lian)，素練(lian)脫軸垂青天。
便欲手把并(bing)州剪，剪取(qu)一幅玻璃(li)煙。相逢云石子，有似捉月仙。
酒喉(hou)無耐夜渴甚，騎鯨吸海枯桑田。居然(ran)化作十(shi)萬丈，玉(yu)虹倒掛清冷淵。
【西湖竹枝歌（其(qi)一、其(qi)四、其(qi)八）】
蘇小門前花滿(man)株，蘇公堤上女(nv)當壚。南官北使須到此，江南西(xi)湖天(tian)下(xia)無。
勸(quan)君莫上南高峰，勸(quan)郎莫上北高峰。南高峰云北高雨，云雨相催愁殺(sha)儂。
石新婦下(xia)水連(lian)空，飛(fei)來(lai)峰(feng)前山萬重。妾死(si)甘為石新婦，望郎忽似飛(fei)來(lai)峰(feng)。
【老客婦謠】
老客(ke)婦，老客(ke)婦，行年七(qi)十又一九(jiu)。少年嫁夫甚分明，夫死猶存舊箕帚。
南山(shan)(shan)阿妹北山(shan)(shan)姨，勸我再嫁我力(li)辭。涉江采蓮，上山(shan)(shan)采蘼(mi)。采蓮采蘼(mi)，可(ke)以療饑。
夜來道過娼門首，娼門蕭然驚老(lao)丑。老(lao)丑自有能養身，萬兩黃金在纖(xian)手。
上天(tian)織(zhi)得(de)云錦章，繡成(cheng)愿補舜衣裳。舜衣裳，為妾(qie)佩古意，揚清光(guang)，辨(bian)妾(qie)不(bu)是(shi)邯鄲娼。
小令(ling)：【中呂】普天樂
十月六日，云窩主(zhu)者(zhe)設燕于清香亭，侑卮者(zhe)東平玉無瑕張氏(shi)也。酒(jiu)半，張氏(shi)乞(qi)手(shou)樂章(zhang)。為賦雙飛(fei)燕調，俾度(du)腔行酒(jiu)以佐主(zhu)賓。
玉無(wu)(wu)瑕，春(chun)無(wu)(wu)價，清歌一曲，俐(li)齒伶牙(ya)。斜簪剃髻花，緊嵌凌波襪。玉手琵琶彈(dan)初罷，怎教他流(liu)落(luo)天涯。抱來帳下，梨園弟子，學士(shi)人家。
套數：【雙調(diao)】夜行船(chuan)
吊古霸業艱危，嘆(tan)吳(wu)王端為。苧(zhu)羅西子，傾(qing)城處，妝(zhuang)出捧心(xin)嬌媚。奢侈，玉(yu)液(ye)金莖，寶鳳雕龍，銀色絲鲙(kuai)。游(you)戲，沉溺在翠紅鄉，忘(wang)卻(que)臥薪滋味。
【前腔】乘機，勾踐雄(xiong)徒。聚干(gan)戈，要雪會稽羞恥。懷奸(jian)計，越賂私通伯嚭。誰(shui)知，忠諫(jian)不聽，劍賜屬(shu)鏤，靈胥空死。狼狽，不想道請行成，北面稱臣不許。
【斗哈蟆】堪(kan)悲，身國俱亡。把煙(yan)花山水，等閑無主。嘆(tan)高臺百尺(chi)，頓遭烈炬(ju)。休覷(qu)，珠翠總(zong)劫灰，繁華只廢基。惱人意，尀耐范蠡扁舟，一片(pian)太湖煙(yan)水。
【前腔】聽啟，木雋李亭(ting)荒。更夫椒樹(shu)(shu)老(lao)，浣花(hua)池(chi)廢。問(wen)銅(tong)溝明(ming)白，美人何(he)處？春(chun)去，楊柳水(shui)殿攲，芙蓉(rong)池(chi)館摧。動情的，只見(jian)綠樹(shu)(shu)黃鵬，寂寂怨(yuan)誰無語(yu)。
【錦(jin)衣(yi)香(xiang)】館娃宮，荊榛蔽。響屧(xie)廊，莓苔翳。可惜剩水殘山，斷崖高寺(si)，百花深處一僧歸。空遺舊(jiu)跡，走(zou)狗斗(dou)雞。想當年僭祭，望郊臺凄(qi)涼云樹，香(xiang)水鴛鴦去。酒城傾墜，茫茫練瀆，無邊秋水。
【漿水令(ling)】采蓮涇紅(hong)芳盡死，越(yue)來溪(xi)吳歌(ge)慘凄。宮中鹿走草萋(qi)萋(qi)，黍(shu)離故墟，過客傷(shang)悲(bei)。離宮廢，誰(shui)避暑？瓊(qiong)姬墓冷蒼煙蔽。在原(yuan)滴(di)，空原(yuan)滴(di)，梧(wu)桐秋雨，臺(tai)城上(shang)，臺(tai)城上(shang)，夜(ye)烏(wu)啼。
【尾聲(sheng)】越王百計(ji)吞吳地，歸去層(ceng)臺(tai)高(gao)起，只今亦是鷓鴣飛處。
《煮茶夢記》
鐵龍道(dao)人臥石林(lin)。移二更。月(yue)微明及紙帳(zhang)。梅(mei)影(ying)亦及半窗。鶴孤立不(bu)鳴。命(ming)小(xiao)蕓童。汲(ji)白蓮泉(quan)燃槁(gao)湘竹。授(shou)以(yi)(yi)凌(ling)霄芽為飲(yin)供。道(dao)人乃游心(xin)太虛。雍雍涼(liang)涼(liang)。若(ruo)鴻蒙。若(ruo)皇芒。會(hui)天(tian)(tian)地(di)之(zhi)未生。適(shi)陰陽之(zhi)若(ruo)亡。恍兮(xi)不(bu)知入夢。遂坐清(qing)(qing)真(zhen)銀暉之(zhi)堂。堂上香云簾拂地(di)。中著紫(zi)桂榻。綠(lv)璚幾。看(kan)太初(chu)易一集。集內悉星斗文。煥(huan)煜(yu)爚熠。金流玉錯。莫別(bie)爻(yao)畫。若(ruo)煙(yan)云日(ri)月(yue)。交麗乎中天(tian)(tian)。玉露涼(liang)。月(yue)冷如冰。入齒者(zhe)易刻(ke)。因作太虛吟(yin)。吟(yin)曰。道(dao)無(wu)形(xing)兮(xi)兆無(wu)聲(sheng)。妙無(wu)心(xin)兮(xi)一以(yi)(yi)貞。百(bai)象斯融兮(xi)太虛以(yi)(yi)清(qing)(qing)。歌(ge)已。光飆起林(lin)末。激(ji)華氛。郁郁霏(fei)霏(fei)。絢(xuan)爛淫(yin)艷。乃有扈(hu)綠(lv)衣(yi)。若(ruo)仙(xian)子(zi)者(zhe)。徒容(rong)來謁。云名(ming)淡香。小(xiao)字綠(lv)花(hua)。乃捧太元(yuan)杯。酌太清(qing)(qing)神(shen)明之(zhi)醴以(yi)(yi)壽。予侑(you)以(yi)(yi)詞曰。心(xin)不(bu)行(xing)。神(shen)不(bu)行(xing)。無(wu)而(er)為。萬化清(qing)(qing)。壽畢。紓徐而(er)退。復(fu)令小(xiao)玉環(huan)侍筆牘(du)。遂書歌(ge)遺之(zhi)曰。道(dao)可受(shou)兮(xi)不(bu)可傳。天(tian)(tian)無(wu)形(xing)兮(xi)四時以(yi)(yi)言。妙乎天(tian)(tian)兮(xi)天(tian)(tian)天(tian)(tian)之(zhi)先。天(tian)(tian)天(tian)(tian)之(zhi)先復(fu)何仙(xian)。移間。白云微消。綠(lv)衣(yi)化煙(yan)。月(yue)反(fan)明予內間。予亦悟矣。遂冥神(shen)合元(yuan)。月(yue)光尚隱(yin)(yin)隱(yin)(yin)于梅(mei)花(hua)間。小(xiao)蕓呼曰。凌(ling)霄芽熟矣。
《真(zhen)鏡庵(an)募緣(yuan)疏卷(juan)》
楊維楨《真(zhen)鏡庵募緣疏(shu)卷(juan)(juan)》，行(xing)草(cao)書(shu)。上海博物館藏。《真(zhen)鏡庵募緣疏(shu)卷(juan)(juan)》是(shi)楊維楨的(de)(de)行(xing)草(cao)書(shu)佳作。作者(zhe)晚年與(yu)僧道交(jiao)往頻繁(fan)，經(jing)常(chang)出(chu)入于寺廟道院(yuan)，此卷(juan)(juan)特(te)地為真(zhen)鏡庵募緣所(suo)撰寫。其書(shu)章局變化豐富，隨意而奇崛(jue)，用筆力遒韻稚，筆法跳宕，竭(jie)盡一(yi)唱三嘆(tan)、回腸蕩氣的(de)(de)能事(shi)。用墨濃淡互(hu)濟(ji)，干濕對比強烈，表(biao)現出(chu)作者(zhe)的(de)(de)強烈的(de)(de)藝術個性(xing)，怪(guai)癖性(xing)格(ge)的(de)(de)極度張揚。
《城南(nan)唱和詩(shi)卷》
楊維(wei)(wei)楨(zhen)(zhen)《城南唱和(he)詩卷(juan)》，行草(cao)(cao)(cao)書(shu)。論元(yuan)代書(shu)法(fa)形(xing)(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)奇崛古(gu)樸，楊維(wei)(wei)楨(zhen)(zhen)當數第一(yi)。這(zhe)與他(ta)倔強的(de)(de)(de)(de)(de)個性、深厚的(de)(de)(de)(de)(de)學養又聯系在(zai)(zai)一(yi)起所(suo)(suo)以，非常人所(suo)(suo)及。楊維(wei)(wei)楨(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)行草(cao)(cao)(cao)書(shu)，其風(feng)(feng)格在(zai)(zai)元(yuan)代書(shu)史上也是獨樹一(yi)幟的(de)(de)(de)(de)(de)。元(yuan)代章(zhang)(zhang)草(cao)(cao)(cao)的(de)(de)(de)(de)(de)復興是從趙、鄧開始的(de)(de)(de)(de)(de)，但他(ta)們未能對章(zhang)(zhang)草(cao)(cao)(cao)這(zhe)種書(shu)體作出(chu)什(shen)么創(chuang)新，而(er)(er)(er)以章(zhang)(zhang)草(cao)(cao)(cao)筆(bi)法(fa)雜以漢(han)隸和(he)今草(cao)(cao)(cao)筆(bi)法(fa)成功運用(yong)到行草(cao)(cao)(cao)書(shu)創(chuang)作并(bing)形(xing)(xing)成自己獨特風(feng)(feng)格的(de)(de)(de)(de)(de)，獨有楊維(wei)(wei)楨(zhen)(zhen)一(yi)人。《城南唱和(he)詩卷(juan)》，對章(zhang)(zhang)草(cao)(cao)(cao)筆(bi)意的(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)達(da)到了隨心所(suo)(suo)欲、揮灑自如的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界。楊維(wei)(wei)楨(zhen)(zhen)把晉(jin)唐楷法(fa)和(he)漢(han)隸、章(zhang)(zhang)草(cao)(cao)(cao)、今草(cao)(cao)(cao)筆(bi)法(fa)融合在(zai)(zai)一(yi)起，故獨有奇拙、古(gu)樸的(de)(de)(de)(de)(de)趣味。所(suo)(suo)謂“矯杰(jie)橫(heng)發(fa)”（李東陽）“狂(kuang)怪不經”（徐(xu)有貞）“大將班師，三軍奏凱(kai)。破斧缺斨，例載而(er)(er)(er)歸”（吳寬）就是指(zhi)楊維(wei)(wei)楨(zhen)(zhen)書(shu)風(feng)(feng)中豪邁雄強、形(xing)(xing)態怪異、用(yong)筆(bi)粗放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)特點。而(er)(er)(er)這(zhe)種激越奔放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)勢(shi)，刀斫斧劈的(de)(de)(de)(de)(de)雄強，正是筑基于章(zhang)(zhang)草(cao)(cao)(cao)筆(bi)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)滲(shen)入。
《七絕詩軸》
楊維楨《七絕詩軸》，草書(shu)(shu)，為張雨《小游仙詩》之一。紙本。墨筆。縱107.7厘米，橫(heng)34.9厘米。上海博物館(guan)藏。此書(shu)(shu)清剛勁邁(mai)、縱橫(heng)不羈(ji)，個性(xing)鮮明，酣暢淋漓地(di)表(biao)達(da)出作者的(de)(de)豪邁(mai)雄強(qiang)、用(yong)筆粗放(fang)的(de)(de)特點(dian)。自署(shu)"老鐵(tie)"，鈐有"楊廉夫"白(bai)文、"鐵(tie)笛(di)道人"朱(zhu)文兩印(yin)記。書(shu)(shu)于至(zhi)正(zheng)二(er)十三年（1363）正(zheng)月，作者時年六(liu)十七歲。
《晚節堂詩》
楊(yang)維楨《晚節堂(tang)詩》，行(xing)書，書七言律詩一首。紙(zhi)本(ben)。縱27厘米(mi)，橫57.1厘米(mi)。凡17行(xing)，每(mei)行(xing)字數不(bu)－，共94字。款(kuan)署“至正辛丑春(chun)三月(yue)十有二日”，辛丑即至正二十一年(nian)（公元1361年(nian)）時楊(yang)維楨65歲。
《周(zhou)上卿墓志(zhi)銘》
楊(yang)維(wei)楨《周上卿墓志(zhi)銘(ming)》，楷書
《張(zhang)氏通波遷表》
楊(yang)維楨(zhen)《張氏通波遷表(biao)》，行草書
楊維楨在詩(shi)(shi)(shi)、文、戲曲(qu)方面(mian)均(jun)有建樹，歷來對他(ta)(ta)(ta)評價很(hen)高。楊維楨為(wei)元(yuan)代(dai)詩(shi)(shi)(shi)壇領(ling)袖，因“詩(shi)(shi)(shi)名擅一(yi)時，號(hao)鐵(tie)崖(ya)體”，在元(yuan)文壇獨領(ling)風騷(sao)40余(yu)年。他(ta)(ta)(ta)的樂(le)府(fu)詩(shi)(shi)(shi)有很(hen)多詠(yong)史(shi)、擬(ni)古之作(zuo)(zuo)。創造手法(fa)上有浪漫主義的特點，好馳(chi)騁異(yi)想(xiang)，運用(yong)奇辭，受(shou)李賀影響很(hen)深(shen)。他(ta)(ta)(ta)的五、七言絕句則學習南朝樂(le)府(fu)和劉禹(yu)錫竹枝詞，語言通俗，風格清新，很(hen)有民歌味道。他(ta)(ta)(ta)的詩(shi)(shi)(shi)中有不少反映客(ke)觀(guan)生活、具(ju)有現實意義的作(zuo)(zuo)品。其詩(shi)(shi)(shi)文清秀雋逸，別具(ju)一(yi)格，他(ta)(ta)(ta)長(chang)于(yu)樂(le)府(fu)詩(shi)(shi)(shi)，多以史(shi)事與神話為(wei)題(ti)材，詭異(yi)譎怪，曾(ceng)被人譏為(wei)“文妖”。其詩(shi)(shi)(shi)好比(bi)興迭出，奇想(xiang)聯(lian)翩，所創《西(xi)湖竹枝詞》，通俗清新，和者眾多。著有《東維子文集》、《鐵(tie)崖(ya)先生古樂(le)府(fu)》等。
楊維楨個性倔強，不逐時流(liu)，《明史·本傳(chuan)》謂(wei)其(qi)(qi)(qi)“載華(hua)陽巾，披羽衣，坐船(chuan)屋(wu)上，吹鐵笛”作(zuo)《梅(mei)花(hua)弄》，或“呼(hu)侍兒歌《白尋(xun)》之辭，自倚鳳(feng)琶和(he)之，賓客俱翩(pian)躚起(qi)舞(wu)，以為神仙中人”，可(ke)見(jian)其(qi)(qi)(qi)風流(liu)灑脫如此(ci)，其(qi)(qi)(qi)嘗(chang)在《夢(meng)洲海棠城記(ji)》中謂(wei)：“吾嘗(chang)謂(wei)世間無神仙則(ze)已，有則(ze)自是吾輩中人耳”他劇其(qi)(qi)(qi)間，與陸居仁、錢惟善、倪云林、宋(song)仲(zhong)溫(wen)、柯(ke)九思、張(zhang)雨等諸才俊(jun)之士相契，飲酒賦詩，揮(hui)毫(hao)弄墨(mo)，放浪于(yu)形骸之外，游(you)藝于(yu)筆墨(mo)之間，使其(qi)(qi)(qi)個性得到了(le)充分的發揮(hui)。
楊維楨(zhen)的(de)書(shu)(shu)(shu)法亦如他(ta)的(de)詩一樣，講究抒情(qing)，尤其(qi)(qi)是(shi)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)作品，顯示出(chu)放(fang)浪形(xing)骸(hai)的(de)個性和(he)抒情(qing)意味，楊維的(de)傳世墨跡約十余件，且都(dou)是(shi)五十歲后所(suo)書(shu)(shu)(shu)，故(gu)無法探求(qiu)到他(ta)早(zao)年(nian)(nian)時學(xue)書(shu)(shu)(shu)的(de)來龍去脈(mo)，但從其(qi)(qi)楷、行草(cao)(cao)諸體具備的(de)遺作中來看，可(ke)其(qi)(qi)功(gong)力深厚，其(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)由詔追溯(su)漢(han)魏兩晉，融合(he)了漢(han)隸、章(zhang)草(cao)(cao)的(de)古拙筆意，又汲取了二王行草(cao)(cao)的(de)風韻和(he)歐字勁(jing)峭的(de)方筆，再結合(he)自己強烈的(de)藝術個性，最后形(xing)成了他(ta)奇崛峭拔，狷狂不羈的(de)獨特風格，與(yu)趙孟頫平和(he)、資媚、秀美、曲雅的(de)風格形(xing)成鮮明(ming)的(de)對比(bi)，因其(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)不合(he)常規，超逸放(fang)軼，劉璋在《書(shu)(shu)(shu)畫史》中評曰(yue)：“廉夫行草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)雖未合(he)格，然自清勁(jing)可(ke)喜。”吳寬《匏翁家藏書(shu)(shu)(shu)》則稱其(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)如“大將(jiang)班師，三軍奏凱，破斧缺箋，倒載而歸(gui)。”他(ta)晚(wan)年(nian)(nian)的(de)行草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)，恣肆古奧(ao)，狂放(fang)雄強，顯示出(chu)奇詭的(de)想象力和(he)磅礴的(de)氣概。
楊維楨書(shu)(shu)法能(neng)將章草、隸(li)書(shu)(shu)、行書(shu)(shu)的筆意熔于一(yi)爐(lu)，并(bing)加以發揮。他(ta)的字，粗(cu)看東倒西歪、雜亂無章，實(shi)際骨力雄健、汪洋恣肆。如果說把趙孟頫比作優美的代表，那他(ta)則是(shi)壯美的典(dian)范。書(shu)(shu)法的抒情性(xing)在他(ta)這(zhe)里得(de)到(dao)充(chong)分的張(zhang)(zhang)揚。他(ta)反對摹(mo)(mo)擬，主張(zhang)(zhang)不工而工。他(ta)認(ren)為(wei)“摹(mo)(mo)擬愈逼，而去(qu)古愈遠”，主張(zhang)(zhang)詩(shi)品(pin)(pin)、畫品(pin)(pin)、書(shu)(shu)品(pin)(pin)與(yu)人品(pin)(pin)作統(tong)一(yi)觀，認(ren)為(wei)書(shu)(shu)品(pin)(pin)無異于人品(pin)(pin)。于此(ci)，我們也找到(dao)了他(ta)怪異書(shu)(shu)風的精神來源。
黃惇評其(qi)作(zuo)(zuo)品(pin)粗頭亂(luan)服，不假雕飾(shi)，常(chang)以(yi)真、行(xing)、草(cao)相互夾雜，并以(yi)臥筆側鋒作(zuo)(zuo)橫、捺筆畫的(de)章草(cao)波磔(zhe)；結字(zi)欹側多(duo)(duo)變、長(chang)短參差、大小懸殊；章法(fa)則字(zi)距(ju)大于行(xing)距(ju)，在貌似(si)零亂(luan)錯(cuo)落(luo)中(zhong)，凸顯其(qi)跳蕩激越(yue)的(de)節奏旋律。其(qi)代表作(zuo)(zuo)有《題鄒復雷春(chun)消息卷》、《城南唱和詩(shi)冊(ce)》、《真鏡庵(an)募緣疏卷》等(deng)。《中(zhong)國書(shu)(shu)法(fa)全集-康里巙(nao)巙(nao)、楊(yang)維楨、倪瓚》卷收有他(ta)兩件立軸(zhou)書(shu)(shu)，書(shu)(shu)于1363年《溪頭流(liu)水詩(shi)草(cao)書(shu)(shu)軸(zhou)》不僅在作(zuo)(zuo)品(pin)章法(fa)款(kuan)式已見立軸(zhou)書(shu)(shu)的(de)成(cheng)熟模(mo)式，筆法(fa)多(duo)(duo)變，結字(zi)諸體(ti)雜揉，倔犟超逸(yi)，足顯其(qi)書(shu)(shu)法(fa)的(de)趨(qu)于偏激的(de)表現(xian)主義風格(ge)。
傳世墨跡(ji)有(you)(you)《鬻字窩(wo)銘》、《真鏡庵募緣疏》、《夢游海(hai)棠(tang)城記》、《壺月(yue)軒(xuan)記》、跋鄒復雷《春消息》圖等(deng)，楷書(shu)有(you)(you)《周(zhou)上卿墓志(zhi)銘》。楊維楨善行草書(shu)，筆法清勁遒(qiu)爽，體勢矯捷橫發，富于個性，自成一種(zhong)特殊面貌有(you)(you)“大將班師，三軍奏凱(kai)，破斧缺(que)斤，例載(zai)而歸(gui)”之勢。傳世主要作品有(you)(you)《真鏡庵募像疏卷》、《鬻字窩(wo)銘立軸(zhou)》（故宮博(bo)(bo)物院）、《城南唱和詩冊》（北(bei)京故宮博(bo)(bo)物院）、草書(shu)《夢游海(hai)棠(tang)城詩卷》（天津市文物管(guan)理處）、《竹西草堂記卷》（遼寧省(sheng)博(bo)(bo)物館(guan)）、《晚節堂詩》（現藏日(ri)本）、《沈生樂(le)府序(xu)》等(deng)。其余(yu)墨跡(ji)多(duo)見于書(shu)札及書(shu)畫題中。
楊(yang)維楨在《聲詩(shi)(shi)意序(xu)》中(zhong)說(shuo)：“東坡(po)以(yi)為(wei)詩(shi)(shi)為(wei)有聲畫，畫為(wei)無(wu)(wu)(wu)(wu)聲詩(shi)(shi)。蓋詩(shi)(shi)者(zhe)，心(xin)(xin)聲；畫者(zhe)，心(xin)(xin)畫。兩者(zhe)同(tong)體(ti)也。”而在《圖繪寶鑒(jian)序(xu)》中(zhong)說(shuo)：“予曰：書(shu)盛于晉(jin)，畫盛于唐宋，書(shu)與(yu)(yu)畫一耳。士大夫工畫者(zhe)必(bi)工書(shu)，夫其(qi)(qi)畫法即書(shu)法所在。”詩(shi)(shi)、書(shu)、畫都(dou)是(shi)表達人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)情性、心(xin)(xin)聲，但人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)情性是(shi)各不(bu)(bu)相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)，因而“評(ping)(ping)詩(shi)(shi)之(zhi)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)無(wu)(wu)(wu)(wu)異人(ren)(ren)(ren)(ren)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)。人(ren)(ren)(ren)(ren)有面(mian)目、骨(gu)骼，有情性、神氣，詩(shi)(shi)之(zhi)丑好高下(xia)亦然。”書(shu)畫的(de)(de)(de)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)格(ge)亦無(wu)(wu)(wu)(wu)異人(ren)(ren)(ren)(ren)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)。他說(shuo)：“畫品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)優(you)劣(lie)，關乎人(ren)(ren)(ren)(ren)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)之(zhi)高下(xia)，無(wu)(wu)(wu)(wu)論侯王貴戚、軒冕才(cai)賢、山林道釋、世(shi)胄女婦，茍(gou)有天質超凡人(ren)(ren)(ren)(ren)圣，可冠當代而名后世(shi)矣。”這(zhe)表明楊(yang)維楨將詩(shi)(shi)、書(shu)、畫品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)緊緊地連在一起，這(zhe)樣的(de)(de)(de)藝術(shu)作品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)風格(ge)論似乎古已有之(zhi)，并無(wu)(wu)(wu)(wu)新見，但卻自有其(qi)(qi)切入的(de)(de)(de)角度，歸入楊(yang)維楨藝術(shu)性情說(shuo)的(de)(de)(de)整個(ge)框(kuang)架(jia)。楊(yang)維楨看到作品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)形(xing)式(shi)外觀（格(ge)調）與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)情性神氣的(de)(de)(de)內(nei)在聯系(xi)，并作為(wei)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)評(ping)(ping)的(de)(de)(de)標準，這(zhe)已是(shi)對人(ren)(ren)(ren)(ren)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)、書(shu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)、畫品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)說(shuo)的(de)(de)(de)一個(ge)具體(ti)發展了(le)。故他在《跋李西(xi)臺(tai)六帖(tie)》中(zhong)說(shuo)：“西(xi)臺(tai)（李建中(zhong)）和(he)林和(he)靖絕相(xiang)類，涪(fu)翁(weng)（黃庭(ting)堅）評(ping)(ping)之(zhi)，謂(wei)西(xi)臺(tai)傷(shang)肥(fei)，和(he)靖傷(shang)瘦(shou)。和(he)靖清(qing)苦之(zhi)士也，瘦(shou)之(zhi)傷(shang)為(wei)不(bu)(bu)誣(wu)；西(xi)臺(tai)之(zhi)書(shu)類其(qi)(qi)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)，典重溫(wen)潤(run)，何肥(fei)之(zhi)傷(shang)也哉！”
他不(bu)(bu)同意(yi)黃山谷（黃庭堅）并非否定(ding)李(li)(li)西(xi)臺(tai)（李(li)(li)建中）書(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)評價。他說“李(li)(li)西(xi)臺(tai)出群拔萃(cui)，肥(fei)而(er)不(bu)(bu)剩(sheng)肉，如世間美(mei)女豐(feng)(feng)肌(ji)，而(er)神氣清(qing)秀者也(ye)。但摹(mo)手或失(shi)其筆意(yi)，可恨(hen)耳。”肥(fei)而(er)不(bu)(bu)剩(sheng)肉，指(zhi)(zhi)肥(fei)中仍(reng)有(you)骨。但摹(mo)手只摹(mo)其形(xing)肥(fei)，于是(shi)(shi)失(shi)掉筆意(yi)。楊(yang)(yang)維(wei)楨認為(wei)李(li)(li)西(xi)臺(tai)線(xian)(xian)條(tiao)形(xing)態(tai)的(de)(de)豐(feng)(feng)肥(fei)，是(shi)(shi)與他典(dian)重溫潤的(de)(de)個(ge)性分不(bu)(bu)開。李(li)(li)西(xi)臺(tai)的(de)(de)情(qing)性，決定(ding)了他的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)形(xing)相的(de)(de)豐(feng)(feng)肥(fei)溫潤，因(yin)而(er)談不(bu)(bu)上(shang)“傷(shang)肥(fei)”。楊(yang)(yang)維(wei)楨和黃山谷從不(bu)(bu)同的(de)(de)角度(du)看待(dai)李(li)(li)西(xi)臺(tai)書(shu)(shu)(shu)法(fa)形(xing)相的(de)(de)成因(yin)，各有(you)其合理性。在(zai)(zai)楊(yang)(yang)的(de)(de)眼中，林和靖書(shu)(shu)(shu)法(fa)面(mian)目的(de)(de)清(qing)瘦，也(ye)是(shi)(shi)他清(qing)雅(ya)絕俗性格的(de)(de)外(wai)現。這個(ge)“瘦”指(zhi)(zhi)線(xian)(xian)條(tiao)的(de)(de)勁健挺細，用筆平穩(wen)，不(bu)(bu)作大(da)幅度(du)提(ti)按，這種(zhong)審美(mei)趣尚，也(ye)是(shi)(shi)其性格的(de)(de)外(wai)觀。總(zong)之，楊(yang)(yang)維(wei)楨重視書(shu)(shu)(shu)家情(qing)性、個(ge)性與書(shu)(shu)(shu)法(fa)面(mian)貌的(de)(de)內在(zai)(zai)聯系(xi)，為(wei)形(xing)式外(wai)觀找到了一個(ge)內在(zai)(zai)的(de)(de)依據。
楊維楨于(yu)音(yin)樂的造詣也極深(shen)，特別(bie)是善吹鐵(tie)笛，其“鐵(tie)笛道人”的別(bie)號即因此而來。
四方平定巾
楊維楨見(jian)明太祖朱元璋(zhang)(zhang)還有(you)這(zhe)樣(yang)一則傳說：朱元璋(zhang)(zhang)見(jian)其(qi)戴的(de)方(fang)巾帽很特別，忍不住問了(le)一下(xia)，楊維楨答是(shi)“此四方(fang)平定之(zhi)巾也(ye)。”朱元璋(zhang)(zhang)聽了(le)十(shi)分高興(xing)，于是(shi)頒詔天下(xia)，規定為儒生、生員及監生等專用。其(qi)實所謂“四方(fang)平定巾”無非是(shi)用黑紗(sha)羅制成的(de)、可以折(zhe)疊(die)的(de)便帽，在明代(dai)著作中屢有(you)記載，且有(you)官(guan)之(zhi)人家居時(shi)亦(yi)常戴之(zhi)。
《四庫全(quan)書總目》：維楨以橫(heng)絕一世之(zhi)才，乘其弊而(er)力矯之(zhi)，根柢於青蓮（李白）、昌(chang)谷（李賀），縱(zong)橫(heng)排奡，自辟町(ding)畦。其高(gao)者或突過古人，其下者亦(yi)多墮(duo)入魔趣。故文采照映一時，而(er)彈射者亦(yi)復四起。
宋(song)濂為之(zhi)(zhi)作《楊君墓(mu)志銘》稱：“元之(zhi)(zhi)中世有(you)文章(zhang)巨公起于浙河之(zhi)(zhi)間，日‘鐵(tie)崖’君，聲(sheng)光殷殷，摩戛霄漢，吳越諸(zhu)生多歸之(zhi)(zhi)，殆猶山之(zhi)(zhi)宗岱，河之(zhi)(zhi)走海，如是者四(si)十余年乃終。”
張雨在《〈鐵崖先生古(gu)樂府(fu)(fu)〉序》中(zhong)說：“三(san)百篇而(er)(er)下，不(bu)失比興之(zhi)旨(zhi)，惟古(gu)樂府(fu)(fu)為(wei)近。今代善用吳(wu)才老韻書(shu)，以古(gu)語駕御之(zhi)，李(li)(li)季和（李(li)(li)孝光）、楊(yang)廉(lian)夫(fu)（楊(yang)維楨）遂稱作者。廉(lian)夫(fu)又縱(zong)橫其間(jian)，上(shang)法漢魏而(er)(er)出(chu)入于少陵（杜甫(fu)）、二李(li)(li)（李(li)(li)白、李(li)(li)賀）之(zhi)間(jian)，故其所作古(gu)樂府(fu)(fu)辭(ci)，隱(yin)然有曠世金石聲(sheng)，人之(zhi)望而(er)(er)畏者，又時(shi)出(chu)龍鬼蛇(she)神，以眩蕩一世之(zhi)耳目，斯亦奇矣。”
顧嗣立(li)：至正改元，人才輩出，標新立(li)異，則廉夫（楊維楨）為之雄，而元詩之變極矣！
楊鐮先(xian)生(sheng)在《元詩(shi)(shi)史(shi)》中論(lun)(lun)及楊維楨(zhen)時說：“不論(lun)(lun)持怎樣(yang)的(de)(de)詩(shi)(shi)學觀(guan)點，元代(dai)詩(shi)(shi)人(ren)是(shi)(shi)以虞(yu)集、楊維楨(zhen)、薩(sa)都剌為代(dai)表則無可否(fou)認(ren)。元詩(shi)(shi)風(feng)格，在虞(yu)集與(yu)楊維楨(zhen)的(de)(de)詩(shi)(shi)篇之中有典型(xing)的(de)(de)體現。楊維楨(zhen)是(shi)(shi)否(fou)為元代(dai)最有成就的(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)，可以也應該有爭論(lun)(lun)，但他無疑(yi)是(shi)(shi)最有影響的(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)。”
黃仁(ren)生評(ping)述楊維楨的創作時認為：“從(cong)總體上說，他的全部詩(shi)歌實際上都(dou)是吟詠(yong)情(qing)性(xing)、表(biao)現人(ren)性(xing)之作，比較完整(zheng)而深入(ru)地(di)保留(liu)了詩(shi)人(ren)主觀精神世界構成和(he)活動(dong)的印跡，形象而深刻地(di)展示了作者身心矛盾的內(nei)涵與本(ben)質。”
楊循吉：鐵崖平(ping)生以文字(zi)為游戲(xi)，……觀其落(luo)筆層(ceng)層(ceng)疊疊乃能發許多議論，亦可謂宏(hong)且肆(si)矣。
吳(wu)寬：如“大將(jiang)班(ban)師，三軍奏凱，破斧(fu)缺(que)析(xi)，倒載而歸。”
徐(xu)有(you)貞：鐵崖(ya)狂怪(guai)不(bu)經(jing)，而步履自高。
安世鳳：楊鐵奇(qi)人也，不遇其時，不償其志，遂奇(qi)其歌辭并奇(qi)其蹤跡。
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