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人物簡介

楊維(wei)楨（1296年(nian)－1370年(nian)），字廉夫，號(hao)鐵(tie)崖、鐵(tie)笛道人，又(you)號(hao)鐵(tie)心(xin)道人、鐵(tie)冠(guan)道人、鐵(tie)龍道人、梅花道人等，晚年(nian)自號(hao)老(lao)鐵(tie)、抱遺老(lao)人、東維(wei)子。紹興路(lu)諸暨州楓(feng)橋(qiao)(qiao)全堂(tang)(tang)（今浙江省諸暨市楓(feng)橋(qiao)(qiao)鎮全堂(tang)(tang)村）人。元末(mo)明初詩(shi)人、文學(xue)家、書畫家。

楊(yang)維楨自(zi)幼聰穎，其(qi)父楊(yang)宏對他(ta)寄予厚望(wang)。泰定四(si)年（1327年）中進士，放天臺縣尹，因(yin)懲(cheng)治作惡縣吏(li)，遭(zao)奸吏(li)報復免官(guan)(guan)。后(hou)任職(zhi)錢(qian)清鹽場，因(yin)請求減輕鹽稅被(bei)斥為(wei)忤上，以(yi)至(zhi)十年不(bu)調。后(hou)官(guan)(guan)至(zhi)建(jian)德路總管府推官(guan)(guan)，繼升(sheng)江(jiang)西儒學提舉(ju)。元末(mo)避亂居富(fu)春山(shan)，后(hou)遷居錢(qian)塘（今杭(hang)州(zhou)）。張士誠居浙西時屢召不(bu)赴，后(hou)徙松江(jiang)，從此遨游山(shan)水，以(yi)聲色(se)自(zi)娛，東南才俊之士登(deng)門求教不(bu)絕。

楊(yang)維(wei)楨的(de)(de)詩(shi)，最富特色的(de)(de)是他(ta)的(de)(de)古樂府詩(shi)，既婉麗動人，又雄邁(mai)自然，史稱(cheng)“鐵(tie)崖體(ti)”，極為(wei)(wei)歷代文(wen)人所推崇。有稱(cheng)其(qi)(qi)為(wei)(wei)“一代詩(shi)宗”、“標新(xin)領異”的(de)(de)，也有譽(yu)其(qi)(qi)“以橫絕一世之(zhi)才，乘其(qi)(qi)弊而力矯之(zhi)”的(de)(de)，當代學者楊(yang)鐮更稱(cheng)其(qi)(qi)為(wei)(wei)“元末江(jiang)南詩(shi)壇泰斗”。他(ta)著述等(deng)身，行(xing)于世的(de)(de)著作有《春秋合題著說》《史義拾遺(yi)》《東維(wei)子(zi)文(wen)集(ji)》《鐵(tie)崖古樂府》《麗則遺(yi)音(yin)》《復古詩(shi)集(ji)》等(deng)近二十(shi)種(zhong)。

書(shu)法以行草(cao)最工(gong)，筆勢(shi)巖開，有“大將(jiang)班師(shi)，三軍奏凱，破斧(fu)缺牖，例載而歸(gui)”之勢(shi)，傳世作(zuo)品有楷書(shu)《周上卿(qing)墓志銘》，行書(shu)《張氏通波(bo)阡表》《真鏡庵募緣疏卷(juan)(juan)》《鬻(yu)字窩銘》《城(cheng)南唱和詩卷(juan)(juan)》《元夕與婦飲(yin)詩》、草(cao)書(shu)《夢游海(hai)棠城(cheng)詩卷(juan)(juan)》《竹西草(cao)堂記卷(juan)(juan)》《致理齋尺牘》《晚節堂詩》《沈生(sheng)樂府(fu)序(xu)》等，其余墨(mo)跡則多見于書(shu)札及書(shu)畫題跋之中。

主要經歷

生平

楊氏(shi)一族(zu)原居楓橋（今(jin)屬紹興(xing)諸暨），楊維楨曾祖楊文(wen)修，字中理，乃宋代名醫，人稱(cheng)楊佛子，著有《醫衍》、《地理撥沙圖》。后楊氏(shi)卜(bu)居全堂(tang)，全堂(tang)東(dong)南有桐岡(gang)山，西南有鱭鯉尖，村(cun)中有池名泉塘，村(cun)以(yi)池名，諧音全堂(tang)，池旁臥有鐵崖山，“因巖石呈鐵色而得(de)名”，今(jin)人俗稱(cheng)小山頭。

母親(qin)李氏，“夢月中(zhong)(zhong)金(jin)錢(qian)墜懷，而生(sheng)維楨(zhen)”。兄弟三人，維楨(zhen)居中(zhong)(zhong)。維楨(zhen)生(sheng)于(yu)元貞二年（1296），之(zhi)所以號鐵崖(ya)，因其(qi)(qi)父楊(yang)宏在鐵巖山麓(lu)筑樓，紅(hong)樓植梅百(bai)株(zhu)，樓上藏書(shu)萬卷，并將梯子(zi)(zi)撤去，令其(qi)(qi)與從兄楊(yang)維翰（1294～1351，字(zi)子(zi)(zi)固，號方塘(tang)，元末畫家(jia)）專心攻讀，每天用轆皿傳食，苦讀五年，時人稱其(qi)(qi)為“楊(yang)鐵崖(ya)”，因擅吹鐵笛(di)，自號鐵笛(di)道人。楊(yang)維楨(zhen)自幼穎悟，能“日記(ji)文章千言”，黽勉讀書(shu)，為增(zeng)見識，少時又游學甬東。

泰(tai)定(ding)四(si)(si)年(nian)（1327）中進士(shi)(shi)，任天臺縣(xian)尹(yin)，因依法懲(cheng)治(zhi)作惡縣(xian)吏(li)，遭(zao)奸吏(li)報復被黜。繼任職錢清鹽場司(si)令，因請(qing)求減(jian)輕鹽稅不(bu)(bu)允，決意投印去官，方獲準減(jian)額三(san)千，但以(yi)忤上(shang)故，十年(nian)不(bu)(bu)獲升遷。元修(xiu)(xiu)遼、金、宋三(san)史，他作“正統辯”千言(yan)，總纂(zuan)官歐陽玄贊嘆：“百年(nian)后，公論定(ding)于此矣”。后調任江(jiang)西(xi)儒(ru)學提舉，因交通受阻，未成行。值兵亂，浪跡浙西(xi)。張(zhang)(zhang)士(shi)(shi)誠(cheng)據浙西(xi)，屢召不(bu)(bu)赴，戲(xi)答：“江(jiang)南處處烽煙(yan)起，海上(shang)年(nian)年(nian)御酒來。如此烽煙(yan)如此酒，老夫懷抱幾時開？”后張(zhang)(zhang)士(shi)(shi)誠(cheng)令其弟張(zhang)(zhang)士(shi)(shi)德上(shang)門求教，楊維楨站在(zai)元政府立場修(xiu)(xiu)書一封，臧(zang)否張(zhang)(zhang)士(shi)(shi)誠(cheng)。信(xin)中責備張(zhang)(zhang)士(shi)(shi)誠(cheng)“銓放私人不(bu)(bu)承制，出納國(guo)廩(lin)不(bu)(bu)上(shang)輸”，罵他自選官吏(li)，不(bu)(bu)繳糧食(shi)，確為(wei)實(shi)情。此外，指出張(zhang)(zhang)四(si)(si)個(ge)(ge)優點(dian)(dian)“兵不(bu)(bu)嗜殺，聞善(shan)言(yan)則拜，儉于自奉，厚給(gei)吏(li)祿而奸貪必誅”，以(yi)及四(si)(si)個(ge)(ge)缺點(dian)(dian)“是非一謬，黑白(bai)俱紊(wen)”，將帥(shuai)、守令、親族等“為(wei)閣下計者(zhe)少而身謀(mou)者(zhe)多”，“狃于小安而無長慮”，“身犯六(liu)畏，釁闕(que)多端(duan)”。預言(yan)他“不(bu)(bu)有內(nei)變，必有外禍”。

楊維楨(zhen)后(hou)(hou)以冒犯(fan)丞相達識帖睦邇而(er)徙居(ju)(ju)松江（今屬上海市），筑園圃蓬(peng)臺。門上寫(xie)著榜(bang)文(wen)：“客(ke)至不(bu)下樓，恕(shu)老懶；見客(ke)不(bu)答禮，恕(shu)老病；客(ke)問事不(bu)對，恕(shu)老默；發言(yan)無所(suo)避，恕(shu)老迂；飲酒不(bu)輟車，恕(shu)老狂。”在(zai)松江時(shi)與(yu)張(zhang)堰楊謙(qian)、廊下陸(lu)居(ju)(ju)仁、呂(lv)巷呂(lv)良佐(zuo)等交往甚深，吟詠(yong)唱和，詩賦相樂(le)。呂(lv)良佐(zuo)倡設“應奎文(wen)會”，他為(wei)主評(ping)，與(yu)天下文(wen)人(ren)墨客(ke)切磋詩文(wen)，一(yi)時(shi)天下學士慕名前(qian)來赴會者，不(bu)可勝計(ji)。他又周(zhou)游山水(shui)，頭戴華陽巾，身披羽衣，坐于船上吹笛(di)，或(huo)呼侍兒唱歌，酒酣以后(hou)(hou)，婆娑(suo)起舞，以為(wei)神仙(xian)中(zhong)人(ren)。

其(qi)父筑(zhu)室(shi)鐵崖山中(zhong)，環繞書樓(lou)(lou)種梅(mei)花數百株，聚書數萬卷，。登藏(zang)書樓(lou)(lou)后去掉梯(ti)子(zi)，如(ru)此(ci)讀(du)書5年。從政后，益(yi)聚書。如(ru)收藏(zang)有《太平綱目(mu)》20策(ce)、《洞庭雜吟(yin)》50卷，《瓊臺曲》、《歷代詩(shi)(shi)諫(jian)》200卷等(deng)詩(shi)(shi)文集。藏(zang)書印有“廉夫”、“楊(yang)廉夫”二印。值兵亂，浪跡(ji)浙西山水間(jian)，晚居松江(jiang)。明初，朱元璋召他修書，作(zuo)《老客婦謠(yao)》詩(shi)(shi)以拒絕。詩(shi)(shi)學李(li)賀(he)，明初有人稱(cheng)其(qi)為“文妖”。工行、草書，書風炯(jiong)異于時人，傳世(shi)書跡(ji)有《城南唱和詩(shi)(shi)卷》、《真(zhen)鏡(jing)庵募緣疏卷》、《張氏通波阡表(biao)卷》、《游(you)仙(xian)唱和詩(shi)(shi)冊(ce)》等(deng)。

明太(tai)祖派翰林詹同奉(feng)(feng)印登門召其(qi)纂修(xiu)禮、樂書，婉辭不(bu)去，答(da)曰(yue)“豈有(you)(you)(you)老婦(fu)將就木而再(zai)理嫁者耶(ye)”，以(yi)明不(bu)仕兩朝之意。為(wei)躲避官(guan)(guan)府，回到家(jia)鄉全堂。兵丁(ding)追至(zhi)(zhi)，路(lu)遇，楊(yang)維(wei)(wei)楨(zhen)將紫(zi)暘宮念作柴(chai)湯官(guan)(guan)，兵丁(ding)以(yi)其(qi)不(bu)識字，任其(qi)自去。洪(hong)武三(san)(san)年，再(zai)被(bei)有(you)(you)(you)司(si)敦(dun)促，無(wu)奈(nai)赴京，賦《老客婦(fu)謠》一首再(zai)明不(bu)復出仕。抵南京，見朱(zhu)元璋，奏稱(cheng)：“陛(bi)下竭吾所(suo)能(neng)(neng)，不(bu)強吾所(suo)不(bu)能(neng)(neng)則(ze)可，否(fou)則(ze)有(you)(you)(you)蹈海(hai)死耳(er)。”留京百有(you)(you)(you)一十日，俟所(suo)修(xiu)書敘例略定，即乞歸家(jia)。朱(zhu)元璋礙其(qi)名望太(tai)大(da)，不(bu)敢過于(yu)勉強，行前宋濂贈(zeng)詩(shi)曰(yue)：“不(bu)受(shou)君王五色詔，白衣宣(xuan)至(zhi)(zhi)白衣還。”至(zhi)(zhi)家(jia)，易簀，急(ji)撰《歸全堂記》，擲(zhi)筆而亡。曾做絕(jue)命詩(shi)：“昨(zuo)日追隨阿母游，錦袍(pao)人(ren)在紫(zi)云(yun)樓。譜(pu)傳(chuan)玉笛俄相許，果出金桃不(bu)外求。”史載(zai)楊(yang)維(wei)(wei)楨(zhen)葬于(yu)松江(jiang)干(gan)(gan)山(shan)，與好友(you)錢惟(wei)善、陸居(ju)仁合稱(cheng)三(san)(san)高士墓(mu)。干(gan)(gan)山(shan)位于(yu)松江(jiang)縣西(xi)北機(ji)山(shan)東，相傳(chuan)干(gan)(gan)將曾鑄劍(jian)于(yu)此，故名。另據今全堂村人(ren)相傳(chuan)，楊(yang)維(wei)(wei)楨(zhen)當葬于(yu)桐岡(gang)山(shan)，惜(xi)無(wu)史可查。死后，宋濂為(wei)他寫了《元故奉(feng)(feng)訓大(da)夫江(jiang)西(xi)等處儒(ru)學(xue)提舉楊(yang)君墓(mu)志銘》。

軼事

二(er)十歲時，楊(yang)維(wei)楨赴甬東(dong)從師求學(xue)，父不(bu)惜賣掉良(liang)馬，以充足其游學(xue)費用(yong)。楊(yang)維(wei)楨則節衣縮食，把錢多(duo)用(yong)于買書。學(xue)成歸來(lai)，父親見到楊(yang)維(wei)楨帶(dai)回《黃氏日鈔(chao)》之類一大疊書，欣喜(xi)地說：“這比(bi)良(liang)馬更難得!”

元至正八年始(shi)，由(you)江蘇(su)蘇(su)州昆山顧德輝(hui)發(fa)起(qi)主持(chi)的(de)“玉山雅(ya)集”，精(jing)神領袖便是楊(yang)維楨(zhen)，一直到元末，大小(xiao)雅(ya)集50余次(ci)，上百名士參(can)與，集詩文(wen)3300余篇，真乃(nai)千古流芳；元至正十年，由(you)浙江桐(tong)鄉濮(pu)院濮(pu)鳳(feng)后人濮(pu)允中發(fa)起(qi)，楊(yang)維楨(zhen)擔(dan)任主評(ping)裁(cai)，舉辦“聚(ju)桂文(wen)會”，500多個東南(nan)名士會聚(ju)而(er)來，楊(yang)維楨(zhen)撰寫了《聚(ju)桂文(wen)集序》，成為元末中國具有廣泛影響力的(de)文(wen)學盛會。

性情

楊(yang)維(wei)楨(zhen)為(wei)人(ren)(ren)寬厚，與人(ren)(ren)交，無疑貳。對出身貧賤而有(you)才德的(de)人(ren)(ren)，禮之如師(shi)傅；對無才德的(de)人(ren)(ren)，則(ze)即(ji)使(shi)是(shi)(shi)王公(gong)也白(bai)眼相對。平素樂道人(ren)(ren)善，尤不(bu)記人(ren)(ren)小過。特別是(shi)(shi)對學有(you)長(chang)(chang)進的(de)青年人(ren)(ren)，即(ji)使(shi)有(you)一(yi)文之美，一(yi)詩之工，必為(wei)批點，粘于(yu)屋壁，以示來客。遠(yuan)近的(de)人(ren)(ren)都稱道楊(yang)維(wei)楨(zhen)是(shi)(shi)一(yi)個忠(zhong)厚長(chang)(chang)者。楊(yang)維(wei)楨(zhen)性格(ge)狷直，行為(wei)放達，導致仕途挫(cuo)折，但不(bu)以此(ci)為(wei)意。

思想

他(ta)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)比較復雜，而(er)其(qi)中(zhong)最引人注(zhu)目的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)反叛(pan)傳統的(de)(de)(de)(de)“異(yi)端”傾(qing)向。肯定人性的(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)”，是(shi)(shi)(shi)其(qi)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)核(he)心價(jia)值范(fan)疇。他(ta)說：“堯(yao)舜與許(xu)(xu)由雖(sui)異(yi)，其(qi)得于自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)一(yi)也(ye)。”（《自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)銘·序》）意(yi)謂堯(yao)舜為圣人，許(xu)(xu)由作(zuo)隱士(shi)，都(dou)出于自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活意(yi)欲(yu)，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)選擇并(bing)無高下善(shan)惡之(zhi)分。《贈櫛(zhi)工(gong)(gong)王(wang)輔序》一(yi)文表(biao)達了同(tong)樣思想(xiang)，認為無論(lun)是(shi)(shi)(shi)醫卜工(gong)(gong)賈，還是(shi)(shi)(shi)公卿大吏(li)，謀生(sheng)方(fang)式各異(yi)，但都(dou)有(you)自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)生(sheng)存意(yi)欲(yu)，所謂“耕(geng)雖(sui)不一(yi)，其(qi)為不耕(geng)之(zhi)耕(geng)則一(yi)也(ye)”。他(ta)希望櫛(zhi)工(gong)(gong)王(wang)輔明白(bai)，自(zi)(zi)(zi)(zi)己和(he)“公卿大吏(li)”一(yi)樣，大家都(dou)是(shi)(shi)(shi)為了吃飯，盡管(guan)方(fang)式不同(tong)，其(qi)間沒有(you)貴賤的(de)(de)(de)(de)區(qu)別。強調(diao)“自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)”，當然(ran)(ran)(ran)(ran)和(he)《莊子》有(you)關系，但在(zai)楊維楨這里，已(yi)經全(quan)然(ran)(ran)(ran)(ran)沒有(you)避(bi)世(shi)和(he)委(wei)曲求全(quan)的(de)(de)(de)(de)意(yi)識，而(er)是(shi)(shi)(shi)用相(xiang)當平淡的(de)(de)(de)(de)態度來看待(dai)人們(men)在(zai)社會中(zhong)的(de)(de)(de)(de)不同(tong)生(sheng)活方(fang)式，表(biao)現出對自(zi)(zi)(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活意(yi)欲(yu)的(de)(de)(de)(de)尊重。

主要作品

詩作

【相思】

深情長是暗相隨(sui)，月白風清(qing)苦苦思(si)。不似東(dong)姑癡醉(zui)酒，幕(mu)天席地了(le)無知。

【秋千】

齊云樓(lou)外紅絡索，是誰飛下云中仙？剛風吵起望(wang)不極，一對金蓮倒插(cha)天(tian)。

【的信】

平時詭語難為信，醉(zui)后微言卻近真。昨夜(ye)寄(ji)將雙豆(dou)蔻，始知的的為東鄰。

【習舞】

十六天魔教(jiao)已成，背(bei)反蓮掌苦嫌生。夜深(shen)不(bu)管俳(pai)場歇，尚向(xiang)燈前踏(ta)影行。

【題春(chun)江漁(yu)父圖】

一片青云白(bai)鷺前，桃花水泛住家(jia)船。呼兒去換城中(zhong)酒，新得槎頭縮(suo)項鳊。

【題芭蕉美人圖】

髻(ji)云淺露月牙彎，獨立西風(feng)意(yi)自閑(xian)。書破綠蕉雙鳳尾(wei)，不隨紅葉(xie)到(dao)人(ren)間。

【漫成（其二(er)、三）】

西鄰昨(zuo)夜(ye)哭暴(bao)卒，東(dong)家(jia)今日悲免官(guan)。今日不知來日事，人生可放(fang)酒杯干(gan)？

徐(xu)家(jia)園里(li)野鶯啼，張家(jia)樓頭客燕酒。千(qian)金(jin)買宅(zhai)作郵(you)傳，何(he)處高(gao)桓大字(zi)題？

【不赴召有述】

皇(huang)帝書(shu)征老秀(xiu)才(cai)，秀(xiu)才(cai)懶下讀(du)書(shu)臺(tai)。子房本為(wei)韓仇(chou)出，諸葛應知漢祚開。

太守(shou)枉于堂(tang)下拜，使臣空向日邊回(hui)。老夫一管春秋筆(bi)，留向胸中(zhong)取(qu)次裁。

【鴻門會】

天迷(mi)關，地迷(mi)戶，東龍白日西龍雨。撞鐘飲酒愁海翻，碧火吹(chui)巢雙猰。

照天萬古無二(er)(er)烏，殘星(xing)破月開天馀(yu)。座中有客天子氣，左股七十二(er)(er)子連明珠。

軍聲(sheng)十萬振屋瓦，排劍(jian)當人面如赭。將(jiang)軍下(xia)馬力排山，氣卷黃(huang)河酒中瀉(xie)。

劍(jian)光上天寒彗殘，明朝畫地分河山(shan)。將(jiang)軍呼龍(long)將(jiang)客走，石破(po)青(qing)天撞玉斗(dou)。

【龍王嫁女辭】

小(xiao)龍啼春大龍惱，海田雨(yu)落(luo)成(cheng)沙炮。天吳擘(bo)山成(cheng)海道，鱗車魚(yu)馬紛來到。

鳴鞘聲隱佩(pei)鏘瑯，璚姬玉(yu)女(nv)桃花妝。貝宮美(mei)人笄十(shi)八(ba)，新嫁(jia)南(nan)山白(bai)石郎(lang)。

西來態(tai)盈慶(qing)春婿，結子(zi)蟠桃不論歲。秋深寄字湖龍姑，蘭(lan)香(xiang)廟下一雙魚。

【花游曲】

三月十日(ri)春蒙(meng)蒙(meng)，滿江(jiang)花(hua)雨(yu)濕東風。美人盈盈煙雨(yu)里，唱(chang)徹湖煙與湖水。

水天(tian)虹(hong)女忽當門，午(wu)光穿漏海(hai)霞裙(qun)。美人凌(ling)空躡飛步，步上山頭小真墓。

華陽老仙海上(shang)來(lai)，五湖吐納掌中杯。寶山枯禪開茗碗(wan)，木鯨吼(hou)罷催花板。

老仙醉筆(bi)石欄(lan)西，一片飛花落粉(fen)題(ti)。蓬萊宮(gong)中(zhong)花報使，花信明朝二十四。

老仙更試(shi)蜀麻箋，寫盡春愁子(zi)夜篇(pian)。

【廬山瀑布謠】

銀河忽如瓠子決，瀉渚(zhu)五老之(zhi)峰前。我疑天仙織素練，素練脫軸垂(chui)青天。

便欲手把并州剪(jian)，剪(jian)取(qu)一(yi)幅玻璃(li)煙(yan)。相逢云石子，有似捉(zhuo)月仙。

酒喉無耐夜渴甚，騎鯨吸海枯桑田。居(ju)然化作十萬丈(zhang)，玉虹倒掛清冷淵(yuan)。

【西湖竹枝歌（其(qi)一、其(qi)四、其(qi)八）】

蘇(su)(su)小(xiao)門(men)前花(hua)滿株(zhu)，蘇(su)(su)公堤上女當(dang)壚。南官(guan)北(bei)使須(xu)到此，江南西湖天下無。

勸君莫上南(nan)(nan)高(gao)(gao)(gao)峰(feng)，勸郎莫上北高(gao)(gao)(gao)峰(feng)。南(nan)(nan)高(gao)(gao)(gao)峰(feng)云北高(gao)(gao)(gao)雨，云雨相催愁殺(sha)儂。

石(shi)新婦下水連空，飛來峰前山萬重。妾(qie)死甘為石(shi)新婦，望郎忽似飛來峰。

【老客婦謠】

老客(ke)婦，老客(ke)婦，行年七十又(you)一九。少年嫁夫(fu)甚分明，夫(fu)死猶存舊箕(ji)帚。

南山(shan)阿(a)妹北(bei)山(shan)姨(yi)，勸我再嫁我力辭。涉江(jiang)采蓮，上山(shan)采蘼。采蓮采蘼，可以療饑(ji)。

夜來道過娼門首，娼門蕭然驚老丑。老丑自有能養身(shen)，萬(wan)兩黃(huang)金在纖手(shou)。

上天織得云錦章(zhang)，繡成愿(yuan)補(bu)舜衣(yi)裳(shang)。舜衣(yi)裳(shang)，為妾佩古意，揚清光(guang)，辨妾不是邯鄲娼(chang)。

戲曲

小令：【中(zhong)呂】普天樂(le)

十(shi)月六日，云窩主者設(she)燕于清(qing)香亭，侑卮者東平玉無瑕張氏(shi)也。酒半，張氏(shi)乞手樂(le)章。為賦雙飛燕調，俾(bi)度腔行酒以佐主賓。

玉(yu)無瑕，春無價，清歌一曲，俐(li)齒(chi)伶牙。斜(xie)簪(zan)剃(ti)髻花，緊嵌(qian)凌波襪。玉(yu)手琵琶(pa)彈初罷，怎教他流落天涯。抱來帳(zhang)下(xia)，梨園弟子，學士人(ren)家。

套數：【雙調】夜行船

吊古(gu)霸(ba)業艱危，嘆吳王端為(wei)。苧羅西子，傾(qing)城處，妝出(chu)捧心(xin)嬌媚。奢(she)侈(chi)，玉液(ye)金莖，寶鳳雕龍，銀色絲鲙。游戲，沉溺在翠紅鄉，忘卻(que)臥薪滋味(wei)。

【前腔】乘機，勾踐雄(xiong)徒。聚干戈(ge)，要雪會稽羞恥。懷奸計，越賂私通伯嚭。誰(shui)知，忠諫(jian)不聽，劍賜屬鏤，靈胥空死。狼狽，不想道請行成(cheng)，北面稱臣不許(xu)。

【斗哈蟆】堪悲(bei)，身國俱亡。把(ba)煙花山水(shui)，等閑無主。嘆高臺百尺，頓遭烈炬。休覷，珠翠總劫(jie)灰(hui)，繁華只(zhi)廢基(ji)。惱(nao)人(ren)意(yi)，尀耐(nai)范蠡扁舟，一片太湖煙水(shui)。

【前腔】聽(ting)啟，木雋李亭荒。更(geng)夫椒樹(shu)(shu)老，浣花池(chi)廢(fei)。問銅溝明白，美(mei)人何處？春(chun)去(qu)，楊柳水(shui)殿(dian)攲，芙蓉池(chi)館摧。動情的，只見綠樹(shu)(shu)黃鵬，寂寂怨誰無(wu)語。

【錦衣香(xiang)】館娃宮，荊榛(zhen)蔽。響(xiang)屧廊，莓苔翳。可(ke)惜剩水殘山(shan)，斷崖高寺，百花深處一僧歸(gui)。空(kong)遺舊跡，走狗斗雞。想當年僭祭，望郊臺凄涼云樹，香(xiang)水鴛鴦去。酒城傾墜，茫茫練(lian)瀆(du)，無(wu)邊秋水。

【漿水令(ling)】采蓮涇紅芳盡死，越(yue)來溪吳歌慘凄。宮中鹿走草萋(qi)萋(qi)，黍(shu)離(li)故墟(xu)，過客傷悲。離(li)宮廢，誰避暑？瓊姬(ji)墓冷蒼煙(yan)蔽。在原滴，空原滴，梧(wu)桐(tong)秋(qiu)雨，臺城(cheng)上，臺城(cheng)上，夜烏啼(ti)。

【尾聲】越(yue)王(wang)百(bai)計吞吳地，歸去層臺高起，只今亦是(shi)鷓鴣(gu)飛(fei)處(chu)。

散文

《煮茶夢記》

鐵(tie)龍(long)道(dao)(dao)人臥石(shi)林。移二(er)更。月(yue)(yue)微明(ming)及紙帳。梅(mei)影亦(yi)及半窗(chuang)。鶴孤(gu)立不鳴(ming)。命小蕓(yun)童。汲(ji)白(bai)蓮泉(quan)燃(ran)槁湘竹。授以(yi)(yi)凌霄芽為(wei)飲(yin)供。道(dao)(dao)人乃(nai)游心(xin)太(tai)虛。雍雍涼(liang)(liang)涼(liang)(liang)。若(ruo)鴻蒙(meng)。若(ruo)皇芒。會天(tian)地(di)之(zhi)未生。適陰陽之(zhi)若(ruo)亡。恍兮不知入夢(meng)。遂(sui)坐清真銀暉之(zhi)堂(tang)。堂(tang)上香云簾拂(fu)地(di)。中著紫桂榻。綠(lv)璚幾。看太(tai)初易(yi)一集。集內(nei)悉星(xing)斗文。煥煜爚熠。金流玉錯。莫別(bie)爻畫(hua)。若(ruo)煙云日月(yue)(yue)。交麗乎中天(tian)。玉露(lu)涼(liang)(liang)。月(yue)(yue)冷如冰。入齒者易(yi)刻。因作(zuo)太(tai)虛吟。吟曰(yue)。道(dao)(dao)無形兮兆無聲。妙(miao)無心(xin)兮一以(yi)(yi)貞。百象斯融兮太(tai)虛以(yi)(yi)清。歌已。光飆起林末。激華氛(fen)。郁郁霏霏。絢爛(lan)淫艷。乃(nai)有扈綠(lv)衣。若(ruo)仙(xian)子者。徒(tu)容來謁。云名(ming)淡(dan)香。小字綠(lv)花。乃(nai)捧太(tai)元杯(bei)。酌太(tai)清神明(ming)之(zhi)醴以(yi)(yi)壽(shou)。予侑(you)以(yi)(yi)詞曰(yue)。心(xin)不行(xing)(xing)。神不行(xing)(xing)。無而為(wei)。萬化(hua)清。壽(shou)畢。紓徐(xu)而退。復令小玉環侍筆(bi)牘。遂(sui)書歌遺之(zhi)曰(yue)。道(dao)(dao)可(ke)受兮不可(ke)傳。天(tian)無形兮四時以(yi)(yi)言。妙(miao)乎天(tian)兮天(tian)天(tian)之(zhi)先。天(tian)天(tian)之(zhi)先復何(he)仙(xian)。移間。白(bai)云微消。綠(lv)衣化(hua)煙。月(yue)(yue)反明(ming)予內(nei)間。予亦(yi)悟(wu)矣。遂(sui)冥神合元。月(yue)(yue)光尚隱隱于梅(mei)花間。小蕓(yun)呼曰(yue)。凌霄芽熟(shu)矣。

書畫

《真鏡庵募緣疏卷》

楊(yang)維(wei)楨《真(zhen)鏡庵募(mu)緣(yuan)疏卷》，行草(cao)書。上海博物館(guan)藏。《真(zhen)鏡庵募(mu)緣(yuan)疏卷》是楊(yang)維(wei)楨的(de)行草(cao)書佳作。作者晚年與僧道交往(wang)頻繁，經常出(chu)入于寺廟道院，此卷特(te)地為真(zhen)鏡庵募(mu)緣(yuan)所撰寫。其(qi)書章(zhang)局變化豐富，隨(sui)意而奇崛(jue)，用筆(bi)力遒(qiu)韻(yun)稚，筆(bi)法(fa)跳宕(dang)，竭盡一唱三(san)嘆、回腸(chang)蕩(dang)氣的(de)能事。用墨濃淡互濟，干濕(shi)對比強烈(lie)，表(biao)現出(chu)作者的(de)強烈(lie)的(de)藝術個(ge)性，怪癖性格的(de)極度張揚。

《城南(nan)唱和詩卷》

楊維(wei)(wei)(wei)楨(zhen)《城(cheng)南唱和(he)(he)詩(shi)(shi)卷》，行草(cao)(cao)書。論(lun)元(yuan)代(dai)書法形態(tai)的(de)(de)奇崛古樸，楊維(wei)(wei)(wei)楨(zhen)當(dang)數第一(yi)。這(zhe)與他倔強(qiang)的(de)(de)個性、深(shen)厚的(de)(de)學(xue)養又聯系(xi)在一(yi)起所以，非常人所及。楊維(wei)(wei)(wei)楨(zhen)的(de)(de)行草(cao)(cao)書，其風(feng)格(ge)在元(yuan)代(dai)書史(shi)上(shang)也是(shi)獨樹一(yi)幟的(de)(de)。元(yuan)代(dai)章(zhang)(zhang)草(cao)(cao)的(de)(de)復興是(shi)從趙、鄧開始的(de)(de)，但他們未能對章(zhang)(zhang)草(cao)(cao)這(zhe)種書體作(zuo)(zuo)出(chu)什么創新，而(er)(er)以章(zhang)(zhang)草(cao)(cao)筆(bi)(bi)(bi)法雜以漢(han)隸和(he)(he)今(jin)草(cao)(cao)筆(bi)(bi)(bi)法成功運(yun)用到(dao)行草(cao)(cao)書創作(zuo)(zuo)并形成自己獨特風(feng)格(ge)的(de)(de)，獨有楊維(wei)(wei)(wei)楨(zhen)一(yi)人。《城(cheng)南唱和(he)(he)詩(shi)(shi)卷》，對章(zhang)(zhang)草(cao)(cao)筆(bi)(bi)(bi)意的(de)(de)運(yun)用達(da)到(dao)了隨心(xin)所欲、揮灑自如的(de)(de)境(jing)界。楊維(wei)(wei)(wei)楨(zhen)把晉唐楷法和(he)(he)漢(han)隸、章(zhang)(zhang)草(cao)(cao)、今(jin)草(cao)(cao)筆(bi)(bi)(bi)法融(rong)合(he)在一(yi)起，故獨有奇拙、古樸的(de)(de)趣味。所謂“矯杰橫發”（李東陽）“狂怪不經”（徐有貞）“大將班師(shi)，三軍(jun)奏凱。破斧(fu)缺斨，例(li)載而(er)(er)歸”（吳寬(kuan)）就是(shi)指(zhi)楊維(wei)(wei)(wei)楨(zhen)書風(feng)中豪邁雄強(qiang)、形態(tai)怪異、用筆(bi)(bi)(bi)粗放(fang)的(de)(de)特點。而(er)(er)這(zhe)種激越(yue)奔(ben)放(fang)的(de)(de)氣勢，刀斫斧(fu)劈的(de)(de)雄強(qiang)，正是(shi)筑基于章(zhang)(zhang)草(cao)(cao)筆(bi)(bi)(bi)法的(de)(de)滲(shen)入(ru)。

《七絕詩軸》

楊(yang)維楨《七(qi)絕詩(shi)軸》，草書(shu)，為張雨《小游仙詩(shi)》之一。紙本(ben)。墨筆(bi)(bi)。縱(zong)107.7厘米，橫(heng)34.9厘米。上海(hai)博物(wu)館(guan)藏。此書(shu)清(qing)剛勁邁、縱(zong)橫(heng)不(bu)羈，個(ge)性鮮明，酣暢(chang)淋漓地表達出作者的(de)(de)豪邁雄(xiong)強、用筆(bi)(bi)粗放的(de)(de)特點。自署"老鐵(tie)"，鈐有(you)"楊(yang)廉夫"白文、"鐵(tie)笛(di)道人"朱文兩(liang)印(yin)記。書(shu)于至正二十三年（1363）正月，作者時年六(liu)十七(qi)歲。

《晚節堂詩》

楊(yang)維楨《晚(wan)節堂詩(shi)》，行書，書七言(yan)律詩(shi)一(yi)首(shou)。紙本。縱27厘米，橫57.1厘米。凡17行，每(mei)行字數不－，共94字。款署“至正辛丑春三月十有二(er)日”，辛丑即至正二(er)十一(yi)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)1361年(nian)(nian)）時楊(yang)維楨65歲。

《周上(shang)卿墓志銘》

楊維楨《周上卿墓志銘》，楷(kai)書

《張氏通(tong)波遷表》

楊(yang)維楨《張氏通波遷表》，行草(cao)書(shu)

貢獻影響

詩文

楊維楨(zhen)在詩、文(wen)、戲曲(qu)方面均有(you)(you)建樹，歷(li)來對他(ta)評(ping)價很(hen)高。楊維楨(zhen)為(wei)元(yuan)代(dai)詩壇領袖(xiu)，因“詩名(ming)擅一時，號(hao)鐵(tie)(tie)崖體”，在元(yuan)文(wen)壇獨領風騷40余年。他(ta)的(de)(de)(de)樂府(fu)詩有(you)(you)很(hen)多詠史(shi)、擬古之(zhi)作。創造(zao)手法上(shang)有(you)(you)浪漫(man)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)特(te)點，好馳騁異想，運用奇辭，受李賀(he)影(ying)響很(hen)深(shen)。他(ta)的(de)(de)(de)五、七言絕句則學(xue)習南朝樂府(fu)和劉禹錫竹枝詞，語言通俗(su)，風格清(qing)(qing)新，很(hen)有(you)(you)民歌味道(dao)。他(ta)的(de)(de)(de)詩中(zhong)有(you)(you)不少反映客觀(guan)生活、具有(you)(you)現實意義(yi)的(de)(de)(de)作品。其詩文(wen)清(qing)(qing)秀(xiu)雋逸(yi)，別具一格，他(ta)長于樂府(fu)詩，多以史(shi)事與(yu)神話為(wei)題材(cai)，詭異譎(jue)怪，曾(ceng)被人(ren)譏為(wei)“文(wen)妖”。其詩好比興迭出，奇想聯翩，所創《西湖(hu)竹枝詞》，通俗(su)清(qing)(qing)新，和者眾(zhong)多。著有(you)(you)《東維子(zi)文(wen)集(ji)》、《鐵(tie)(tie)崖先生古樂府(fu)》等。

楊維楨(zhen)個(ge)性倔強(qiang)，不逐時流(liu)(liu)，《明史·本(ben)傳》謂(wei)其(qi)“載華陽巾，披羽(yu)衣，坐船屋上，吹鐵笛(di)”作《梅(mei)花弄(nong)》，或“呼(hu)侍(shi)兒(er)歌《白尋》之(zhi)辭，自倚鳳琶和之(zhi)，賓(bin)客俱翩躚(xian)起舞，以為神仙中人(ren)”，可見其(qi)風流(liu)(liu)灑脫如此，其(qi)嘗(chang)在《夢(meng)洲海棠城記》中謂(wei)：“吾嘗(chang)謂(wei)世間無(wu)神仙則(ze)已，有則(ze)自是吾輩中人(ren)耳”他劇其(qi)間，與陸居仁、錢惟善、倪云林、宋仲溫、柯九思、張雨等諸(zhu)才俊之(zhi)士相契，飲(yin)酒賦詩，揮(hui)毫弄(nong)墨，放浪于(yu)形骸之(zhi)外，游藝于(yu)筆墨之(zhi)間，使其(qi)個(ge)性得到了充分的發揮(hui)。

書法

楊維楨的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法亦如(ru)他的(de)(de)詩一樣，講究抒情，尤其(qi)是草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)作品(pin)，顯(xian)示出(chu)放(fang)浪形骸的(de)(de)個性和(he)(he)抒情意(yi)(yi)味，楊維的(de)(de)傳世墨跡約(yue)十余件，且都是五十歲后所書(shu)(shu)(shu)(shu)，故無法探求(qiu)到他早年時(shi)學書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)來龍去脈，但從其(qi)楷、行(xing)草(cao)諸體(ti)具備的(de)(de)遺作中(zhong)(zhong)來看，可其(qi)功(gong)力(li)深厚(hou)，其(qi)書(shu)(shu)(shu)(shu)由詔追(zhui)溯(su)漢魏(wei)兩晉，融(rong)合了漢隸、章草(cao)的(de)(de)古拙筆意(yi)(yi)，又汲取(qu)了二王行(xing)草(cao)的(de)(de)風(feng)韻和(he)(he)歐字勁峭(qiao)的(de)(de)方筆，再結合自(zi)己強烈的(de)(de)藝(yi)術個性，最(zui)后形成(cheng)(cheng)了他奇(qi)崛峭(qiao)拔，狷(juan)狂(kuang)(kuang)不(bu)羈的(de)(de)獨特風(feng)格，與趙孟頫平(ping)和(he)(he)、資媚、秀美、曲(qu)雅的(de)(de)風(feng)格形成(cheng)(cheng)鮮明的(de)(de)對比，因其(qi)書(shu)(shu)(shu)(shu)不(bu)合常(chang)規，超逸放(fang)軼，劉璋(zhang)在《書(shu)(shu)(shu)(shu)畫史》中(zhong)(zhong)評曰：“廉夫行(xing)草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)雖未合格，然自(zi)清勁可喜。”吳寬《匏翁(weng)家藏書(shu)(shu)(shu)(shu)》則稱(cheng)其(qi)書(shu)(shu)(shu)(shu)如(ru)“大將班師，三軍奏凱，破斧缺箋，倒(dao)載而歸。”他晚(wan)年的(de)(de)行(xing)草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)，恣肆古奧，狂(kuang)(kuang)放(fang)雄強，顯(xian)示出(chu)奇(qi)詭(gui)的(de)(de)想象力(li)和(he)(he)磅礴(bo)的(de)(de)氣概。

楊(yang)維(wei)楨書(shu)(shu)(shu)法能(neng)將章草、隸書(shu)(shu)(shu)、行書(shu)(shu)(shu)的(de)筆意(yi)熔于(yu)一爐，并加以發揮。他(ta)的(de)字，粗看東倒西歪、雜亂無章，實際骨(gu)力(li)雄健(jian)、汪洋恣肆。如果說把趙孟(meng)頫比作優(you)美(mei)的(de)代表，那他(ta)則(ze)是(shi)壯美(mei)的(de)典范。書(shu)(shu)(shu)法的(de)抒情(qing)性在他(ta)這里得到(dao)充分的(de)張揚。他(ta)反(fan)對摹(mo)擬，主(zhu)張不工(gong)而工(gong)。他(ta)認(ren)為“摹(mo)擬愈(yu)逼(bi)，而去古愈(yu)遠”，主(zhu)張詩(shi)品、畫品、書(shu)(shu)(shu)品與(yu)人品作統一觀，認(ren)為書(shu)(shu)(shu)品無異于(yu)人品。于(yu)此，我們也找到(dao)了他(ta)怪異書(shu)(shu)(shu)風的(de)精神來(lai)源。

黃(huang)惇(dun)評(ping)其(qi)作(zuo)品(pin)粗頭亂(luan)服，不假雕飾，常以真、行(xing)、草(cao)相互夾雜，并以臥筆(bi)側(ce)鋒(feng)作(zuo)橫(heng)、捺筆(bi)畫(hua)的(de)章(zhang)草(cao)波(bo)磔(zhe)；結(jie)字欹(yi)側(ce)多(duo)(duo)變、長短參差、大(da)小(xiao)懸殊(shu)；章(zhang)法(fa)(fa)則字距(ju)大(da)于行(xing)距(ju)，在(zai)貌似(si)零亂(luan)錯落中(zhong)，凸顯其(qi)跳蕩激(ji)越的(de)節奏(zou)旋律。其(qi)代表(biao)作(zuo)有《題鄒復(fu)雷(lei)春消息卷(juan)》、《城南唱和(he)詩冊》、《真鏡庵募緣疏卷(juan)》等。《中(zhong)國書法(fa)(fa)全集(ji)-康里(li)巙巙、楊維楨、倪瓚》卷(juan)收有他兩件立軸書，書于1363年《溪頭流水詩草(cao)書軸》不僅(jin)在(zai)作(zuo)品(pin)章(zhang)法(fa)(fa)款式已見立軸書的(de)成(cheng)熟模式，筆(bi)法(fa)(fa)多(duo)(duo)變，結(jie)字諸體雜揉，倔犟(jiang)超(chao)逸，足顯其(qi)書法(fa)(fa)的(de)趨于偏激(ji)的(de)表(biao)現主義風格。

傳世(shi)墨跡有(you)(you)《鬻(yu)字窩(wo)(wo)銘(ming)》、《真鏡(jing)庵募緣(yuan)疏(shu)》、《夢游(you)海(hai)棠城(cheng)記》、《壺月軒記》、跋鄒(zou)復雷《春消息(xi)》圖(tu)等，楷書有(you)(you)《周上卿墓志(zhi)銘(ming)》。楊維楨善行草書，筆法清勁遒爽，體勢矯捷橫(heng)發，富于(yu)個性，自成一種特(te)殊面貌有(you)(you)“大將(jiang)班師，三(san)軍奏(zou)凱，破斧缺斤，例載(zai)而歸(gui)”之(zhi)勢。傳世(shi)主要作(zuo)品有(you)(you)《真鏡(jing)庵募像疏(shu)卷》、《鬻(yu)字窩(wo)(wo)銘(ming)立軸》（故宮(gong)博(bo)物(wu)(wu)(wu)院）、《城(cheng)南唱和(he)詩(shi)冊》（北京故宮(gong)博(bo)物(wu)(wu)(wu)院）、草書《夢游(you)海(hai)棠城(cheng)詩(shi)卷》（天津市文物(wu)(wu)(wu)管理處(chu)）、《竹西(xi)草堂記卷》（遼寧(ning)省博(bo)物(wu)(wu)(wu)館）、《晚(wan)節堂詩(shi)》（現藏日(ri)本(ben)）、《沈(shen)生樂府序(xu)》等。其余墨跡多見(jian)于(yu)書札及(ji)書畫題中(zhong)。

書學觀點

楊(yang)維(wei)(wei)楨(zhen)(zhen)在(zai)(zai)《聲(sheng)詩(shi)(shi)意序》中說(shuo)：“東(dong)坡以為(wei)詩(shi)(shi)為(wei)有聲(sheng)畫(hua)(hua)(hua)，畫(hua)(hua)(hua)為(wei)無(wu)聲(sheng)詩(shi)(shi)。蓋詩(shi)(shi)者(zhe)，心(xin)聲(sheng)；畫(hua)(hua)(hua)者(zhe)，心(xin)畫(hua)(hua)(hua)。兩者(zhe)同體(ti)也。”而在(zai)(zai)《圖繪寶鑒序》中說(shuo)：“予(yu)曰(yue)：書(shu)盛于晉，畫(hua)(hua)(hua)盛于唐(tang)宋，書(shu)與(yu)畫(hua)(hua)(hua)一耳(er)。士大(da)夫工畫(hua)(hua)(hua)者(zhe)必工書(shu)，夫其畫(hua)(hua)(hua)法(fa)即(ji)書(shu)法(fa)所在(zai)(zai)。”詩(shi)(shi)、書(shu)、畫(hua)(hua)(hua)都是表達人(ren)的(de)(de)(de)(de)情性(xing)、心(xin)聲(sheng)，但人(ren)的(de)(de)(de)(de)情性(xing)是各不(bu)相同的(de)(de)(de)(de)，因而“評詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)品(pin)(pin)(pin)(pin)無(wu)異人(ren)品(pin)(pin)(pin)(pin)。人(ren)有面(mian)目、骨骼(ge)，有情性(xing)、神氣，詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)丑好高(gao)下亦然。”書(shu)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)品(pin)(pin)(pin)(pin)格(ge)(ge)亦無(wu)異人(ren)品(pin)(pin)(pin)(pin)。他說(shuo)：“畫(hua)(hua)(hua)品(pin)(pin)(pin)(pin)優劣，關乎(hu)人(ren)品(pin)(pin)(pin)(pin)之(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)下，無(wu)論侯王貴戚(qi)、軒冕(mian)才(cai)賢、山林(lin)(lin)道釋、世胄女(nv)婦，茍有天質超凡人(ren)圣，可冠當代而名后世矣。”這表明楊(yang)維(wei)(wei)楨(zhen)(zhen)將詩(shi)(shi)、書(shu)、畫(hua)(hua)(hua)品(pin)(pin)(pin)(pin)與(yu)人(ren)品(pin)(pin)(pin)(pin)緊(jin)緊(jin)地連在(zai)(zai)一起，這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)藝術作品(pin)(pin)(pin)(pin)風格(ge)(ge)論似乎(hu)古已有之(zhi)(zhi)(zhi)，并(bing)無(wu)新見(jian)，但卻自(zi)有其切入的(de)(de)(de)(de)角度，歸入楊(yang)維(wei)(wei)楨(zhen)(zhen)藝術性(xing)情說(shuo)的(de)(de)(de)(de)整個框架。楊(yang)維(wei)(wei)楨(zhen)(zhen)看到作品(pin)(pin)(pin)(pin)形式外觀(guan)（格(ge)(ge)調）與(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)情性(xing)神氣的(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)聯系(xi)，并(bing)作為(wei)品(pin)(pin)(pin)(pin)評的(de)(de)(de)(de)標(biao)準(zhun)，這已是對人(ren)品(pin)(pin)(pin)(pin)、書(shu)品(pin)(pin)(pin)(pin)、畫(hua)(hua)(hua)品(pin)(pin)(pin)(pin)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)一個具體(ti)發(fa)展了。故他在(zai)(zai)《跋李西臺六帖(tie)》中說(shuo)：“西臺（李建(jian)中）和林(lin)(lin)和靖絕相類，涪翁（黃(huang)庭(ting)堅）評之(zhi)(zhi)(zhi)，謂西臺傷肥，和靖傷瘦。和靖清苦之(zhi)(zhi)(zhi)士也，瘦之(zhi)(zhi)(zhi)傷為(wei)不(bu)誣；西臺之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)類其為(wei)人(ren)，典重(zhong)溫潤，何肥之(zhi)(zhi)(zhi)傷也哉！”

他不(bu)(bu)同(tong)意黃山谷（黃庭堅）并非(fei)否定李西(xi)(xi)臺(tai)(tai)（李建中(zhong)）書(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)評價。他說“李西(xi)(xi)臺(tai)(tai)出群拔萃(cui)，肥(fei)(fei)而不(bu)(bu)剩肉(rou)，如世間美女豐肌，而神氣清秀者也。但摹手或失(shi)其(qi)筆意，可恨耳。”肥(fei)(fei)而不(bu)(bu)剩肉(rou)，指肥(fei)(fei)中(zhong)仍有(you)骨(gu)。但摹手只(zhi)摹其(qi)形(xing)肥(fei)(fei)，于是(shi)失(shi)掉筆意。楊(yang)維楨認為李西(xi)(xi)臺(tai)(tai)線條形(xing)態的(de)(de)(de)(de)豐肥(fei)(fei)，是(shi)與他典重溫潤的(de)(de)(de)(de)個性(xing)(xing)分不(bu)(bu)開(kai)。李西(xi)(xi)臺(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)情(qing)性(xing)(xing)，決(jue)定了他的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)形(xing)相的(de)(de)(de)(de)豐肥(fei)(fei)溫潤，因而談不(bu)(bu)上“傷(shang)肥(fei)(fei)”。楊(yang)維楨和黃山谷從不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)角度(du)看待李西(xi)(xi)臺(tai)(tai)書(shu)(shu)法(fa)形(xing)相的(de)(de)(de)(de)成因，各(ge)有(you)其(qi)合理性(xing)(xing)。在(zai)楊(yang)的(de)(de)(de)(de)眼中(zhong)，林和靖書(shu)(shu)法(fa)面目的(de)(de)(de)(de)清瘦，也是(shi)他清雅絕俗性(xing)(xing)格的(de)(de)(de)(de)外(wai)現。這個“瘦”指線條的(de)(de)(de)(de)勁健挺細，用(yong)筆平(ping)穩，不(bu)(bu)作大幅度(du)提按，這種(zhong)審美趣尚(shang)，也是(shi)其(qi)性(xing)(xing)格的(de)(de)(de)(de)外(wai)觀。總之，楊(yang)維楨重視書(shu)(shu)家情(qing)性(xing)(xing)、個性(xing)(xing)與書(shu)(shu)法(fa)面貌的(de)(de)(de)(de)內在(zai)聯系，為形(xing)式外(wai)觀找到了一個內在(zai)的(de)(de)(de)(de)依據。

音樂

楊維楨于音樂的(de)造詣也極深(shen)，特別是善吹鐵笛，其“鐵笛道人”的(de)別號即因(yin)此而來。

社會活動

人物軼事

四方平定巾

楊(yang)維楨(zhen)見明太祖朱元璋還有(you)這樣(yang)一則傳說(shuo)：朱元璋見其戴的方巾帽很(hen)特別，忍不住(zhu)問了一下(xia)，楊(yang)維楨(zhen)答是“此四(si)方平定之(zhi)巾也(ye)。”朱元璋聽了十(shi)分高興(xing)，于是頒(ban)詔天下(xia)，規定為儒生(sheng)、生(sheng)員(yuan)及監生(sheng)等專用。其實所謂“四(si)方平定巾”無非(fei)是用黑紗(sha)羅(luo)制成的、可以折(zhe)疊的便帽，在明代著作中屢有(you)記載，且(qie)有(you)官之(zhi)人(ren)家居(ju)時亦常戴之(zhi)。

人物評價

詩歌評價

《四(si)庫全(quan)書總(zong)目》：維楨以(yi)橫(heng)絕一世(shi)之才，乘其弊(bi)而力矯之，根柢於青蓮（李白）、昌谷（李賀），縱橫(heng)排奡，自辟町畦。其高者(zhe)或突過(guo)古(gu)人，其下者(zhe)亦多墮入魔趣(qu)。故文采(cai)照映一時，而彈射者(zhe)亦復四(si)起。

宋濂為之(zhi)(zhi)(zhi)作《楊君墓(mu)志銘(ming)》稱：“元之(zhi)(zhi)(zhi)中世有文章巨公起(qi)于(yu)浙河之(zhi)(zhi)(zhi)間，日‘鐵崖’君，聲光殷(yin)殷(yin)，摩戛(jia)霄漢(han)，吳越諸生多歸(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)，殆猶(you)山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)宗(zong)岱，河之(zhi)(zhi)(zhi)走海，如是者四十余年乃終。”

張雨在《〈鐵崖先生古(gu)樂(le)(le)府〉序(xu)》中說：“三(san)百(bai)篇而下，不(bu)失比興之旨，惟古(gu)樂(le)(le)府為近。今代善用吳才老韻書，以(yi)古(gu)語駕御(yu)之，李(li)季(ji)和（李(li)孝(xiao)光）、楊(yang)(yang)廉夫（楊(yang)(yang)維楨）遂稱作者。廉夫又縱橫其(qi)間(jian)，上法漢魏而出(chu)入于少陵（杜(du)甫）、二李(li)（李(li)白、李(li)賀(he)）之間(jian)，故(gu)其(qi)所(suo)作古(gu)樂(le)(le)府辭，隱然有曠世(shi)金(jin)石聲，人之望而畏(wei)者，又時(shi)出(chu)龍鬼蛇(she)神，以(yi)眩蕩一世(shi)之耳(er)目，斯亦奇矣。”

顧嗣立：至(zhi)正改元(yuan)，人才輩(bei)出，標新立異，則廉夫(fu)（楊維楨）為之雄，而(er)元(yuan)詩之變極矣！

楊鐮先生在《元(yuan)詩(shi)(shi)史》中論(lun)(lun)及楊維(wei)楨時說：“不論(lun)(lun)持怎樣的(de)詩(shi)(shi)學(xue)觀點(dian)，元(yuan)代(dai)詩(shi)(shi)人(ren)是(shi)以虞(yu)集(ji)、楊維(wei)楨、薩都剌為(wei)代(dai)表則無可否認。元(yuan)詩(shi)(shi)風(feng)格(ge)，在虞(yu)集(ji)與(yu)楊維(wei)楨的(de)詩(shi)(shi)篇之中有典(dian)型(xing)的(de)體現。楊維(wei)楨是(shi)否為(wei)元(yuan)代(dai)最(zui)有成就的(de)詩(shi)(shi)人(ren)，可以也應該有爭論(lun)(lun)，但他(ta)無疑是(shi)最(zui)有影響的(de)詩(shi)(shi)人(ren)。”

黃(huang)仁生評述楊維楨(zhen)的創作(zuo)時認(ren)為：“從總(zong)體(ti)上說，他的全部詩(shi)歌(ge)實際上都是吟詠情性(xing)、表現(xian)人性(xing)之作(zuo)，比較完整(zheng)而深入地保留了詩(shi)人主(zhu)觀精神世界構(gou)成和(he)活動的印跡，形(xing)象(xiang)而深刻地展示了作(zuo)者身心矛盾的內(nei)涵與本(ben)質(zhi)。”

書法評價

楊循吉：鐵崖平生以文字為(wei)游(you)戲，……觀其落筆層層疊疊乃能發許多(duo)議(yi)論，亦可謂宏(hong)且肆矣(yi)。

吳寬(kuan)：如“大(da)將(jiang)班師，三軍奏凱，破(po)斧缺析(xi)，倒載而歸(gui)。”

徐有貞(zhen)：鐵崖狂怪不經，而(er)步履(lv)自高(gao)。

安世鳳：楊(yang)鐵奇人也，不(bu)遇其(qi)(qi)(qi)時(shi)，不(bu)償其(qi)(qi)(qi)志，遂(sui)奇其(qi)(qi)(qi)歌辭并奇其(qi)(qi)(qi)蹤跡。