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人物簡介

楊(yang)維(wei)楨(zhen)（1296年－1370年），字廉夫，號(hao)鐵(tie)崖、鐵(tie)笛道(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)，又號(hao)鐵(tie)心道(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)、鐵(tie)冠道(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)、鐵(tie)龍道(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)、梅花道(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)等，晚年自(zi)號(hao)老鐵(tie)、抱遺(yi)老人(ren)(ren)、東維(wei)子。紹(shao)興路(lu)諸暨(ji)州楓橋全堂（今(jin)浙江省諸暨(ji)市楓橋鎮全堂村(cun)）人(ren)(ren)。元末(mo)明初(chu)詩人(ren)(ren)、文學家、書(shu)畫家。

楊維楨自(zi)幼聰(cong)穎，其父(fu)楊宏(hong)對他(ta)寄予厚望(wang)。泰定四年（1327年）中進士(shi)，放天臺縣尹，因(yin)懲治作惡縣吏，遭奸吏報復免(mian)官(guan)(guan)。后任職錢清鹽(yan)場，因(yin)請求減輕(qing)鹽(yan)稅被斥為忤上，以至(zhi)十年不(bu)調。后官(guan)(guan)至(zhi)建德路總管府推官(guan)(guan)，繼升江(jiang)西儒學提舉。元末(mo)避亂居富春山，后遷居錢塘（今杭州）。張士(shi)誠居浙西時屢召不(bu)赴，后徙松江(jiang)，從此(ci)遨游山水，以聲色自(zi)娛，東(dong)南(nan)才俊(jun)之士(shi)登門求教不(bu)絕。

楊(yang)(yang)維楨的(de)詩(shi)(shi)，最(zui)富特色的(de)是他的(de)古樂府詩(shi)(shi)，既婉麗動人(ren)，又雄邁自然，史稱“鐵崖(ya)(ya)體”，極(ji)為(wei)歷(li)代(dai)文(wen)人(ren)所(suo)推崇。有稱其為(wei)“一(yi)代(dai)詩(shi)(shi)宗(zong)”、“標新領異(yi)”的(de)，也有譽(yu)其“以橫絕一(yi)世之才(cai)，乘(cheng)其弊(bi)而(er)力矯之”的(de)，當代(dai)學者(zhe)楊(yang)(yang)鐮更(geng)稱其為(wei)“元末江(jiang)南詩(shi)(shi)壇泰斗”。他著述等身，行于世的(de)著作有《春秋(qiu)合題著說》《史義(yi)拾(shi)遺》《東維子文(wen)集》《鐵崖(ya)(ya)古樂府》《麗則遺音》《復古詩(shi)(shi)集》等近二十(shi)種。

書(shu)法(fa)以行(xing)草最工，筆(bi)勢巖開(kai)，有“大將班師(shi)，三軍奏凱(kai)，破斧缺牖，例載而(er)歸”之勢，傳世作品有楷(kai)書(shu)《周上卿墓志銘》，行(xing)書(shu)《張氏通波阡表》《真(zhen)鏡庵(an)募緣疏卷(juan)》《鬻字窩銘》《城南唱(chang)和詩卷(juan)》《元夕與(yu)婦飲(yin)詩》、草書(shu)《夢游(you)海(hai)棠城詩卷(juan)》《竹西草堂記卷(juan)》《致理齋尺牘》《晚節堂詩》《沈生樂府序(xu)》等(deng)，其余墨跡(ji)則多見于書(shu)札及(ji)書(shu)畫題跋之中(zhong)。

主要經歷

生平

楊(yang)氏(shi)一族原居楓橋（今屬(shu)紹興諸暨），楊(yang)維楨曾祖(zu)楊(yang)文修，字中(zhong)理(li)，乃宋代名醫(yi)，人稱楊(yang)佛子，著有(you)(you)(you)《醫(yi)衍》、《地理(li)撥沙圖》。后楊(yang)氏(shi)卜居全堂(tang)，全堂(tang)東南有(you)(you)(you)桐岡山(shan)，西(xi)南有(you)(you)(you)鱭鯉尖，村中(zhong)有(you)(you)(you)池(chi)名泉塘，村以池(chi)名，諧音(yin)全堂(tang)，池(chi)旁臥有(you)(you)(you)鐵崖(ya)山(shan)，“因巖石(shi)呈鐵色而得名”，今人俗稱小山(shan)頭。

母親(qin)李氏，“夢月中金(jin)錢墜懷，而生維(wei)楨”。兄(xiong)弟三人，維(wei)楨居中。維(wei)楨生于元貞(zhen)二年(nian)（1296），之(zhi)所以號鐵(tie)(tie)崖(ya)，因(yin)其父(fu)楊宏在鐵(tie)(tie)巖山麓筑樓，紅樓植梅百株(zhu)，樓上藏書萬卷，并將梯子撤去，令其與從(cong)兄(xiong)楊維(wei)翰（1294～1351，字子固(gu)，號方塘(tang)，元末(mo)畫家(jia)）專(zhuan)心攻讀(du)，每天(tian)用轆皿傳食，苦讀(du)五年(nian)，時人稱其為“楊鐵(tie)(tie)崖(ya)”，因(yin)擅吹(chui)鐵(tie)(tie)笛，自號鐵(tie)(tie)笛道(dao)人。楊維(wei)楨自幼穎悟，能“日記文章千言”，黽勉讀(du)書，為增見識，少時又游學甬東(dong)。

泰定(ding)四(si)年（1327）中(zhong)進(jin)士(shi)，任天臺縣尹，因依法(fa)懲治作(zuo)惡縣吏(li)(li)，遭奸吏(li)(li)報復被黜。繼任職錢清鹽場(chang)司令，因請求(qiu)(qiu)減(jian)輕鹽稅不(bu)(bu)允，決(jue)意(yi)投印去官(guan)(guan)，方獲準減(jian)額三(san)千(qian)，但以忤上(shang)故，十年不(bu)(bu)獲升(sheng)遷。元(yuan)修(xiu)遼、金、宋(song)三(san)史，他作(zuo)“正統辯”千(qian)言，總(zong)纂官(guan)(guan)歐陽(yang)玄贊嘆：“百年后，公論(lun)定(ding)于(yu)此(ci)矣(yi)”。后調(diao)任江西(xi)儒學提舉，因交通受阻，未成(cheng)行。值兵(bing)(bing)亂，浪跡浙(zhe)西(xi)。張(zhang)(zhang)士(shi)誠據(ju)浙(zhe)西(xi)，屢(lv)召不(bu)(bu)赴，戲(xi)答：“江南處處烽(feng)煙起，海上(shang)年年御(yu)酒來。如此(ci)烽(feng)煙如此(ci)酒，老夫(fu)懷抱幾時開？”后張(zhang)(zhang)士(shi)誠令其弟張(zhang)(zhang)士(shi)德上(shang)門求(qiu)(qiu)教，楊(yang)維(wei)楨(zhen)站在元(yuan)政府立場(chang)修(xiu)書一封(feng)，臧否(fou)張(zhang)(zhang)士(shi)誠。信(xin)中(zhong)責備張(zhang)(zhang)士(shi)誠“銓放私人不(bu)(bu)承制，出(chu)納國廩不(bu)(bu)上(shang)輸”，罵他自選官(guan)(guan)吏(li)(li)，不(bu)(bu)繳糧食，確為(wei)實情(qing)。此(ci)外，指(zhi)出(chu)張(zhang)(zhang)四(si)個(ge)優點“兵(bing)(bing)不(bu)(bu)嗜(shi)殺(sha)，聞善言則拜(bai)，儉于(yu)自奉，厚給(gei)吏(li)(li)祿而奸貪(tan)必誅”，以及四(si)個(ge)缺點“是(shi)非(fei)一謬，黑白俱紊(wen)”，將帥(shuai)、守令、親(qin)族(zu)等“為(wei)閣下計(ji)者少(shao)而身謀(mou)者多(duo)”，“狃于(yu)小安而無(wu)長慮”，“身犯(fan)六畏，釁闕多(duo)端(duan)”。預言他“不(bu)(bu)有(you)(you)內變(bian)，必有(you)(you)外禍”。

楊(yang)(yang)維楨后以冒犯(fan)丞相(xiang)達識帖睦邇而(er)徙居松江（今屬上(shang)海(hai)市），筑園圃蓬臺。門上(shang)寫(xie)著榜文(wen)：“客(ke)至不(bu)下(xia)樓，恕老懶(lan)；見客(ke)不(bu)答(da)禮，恕老病；客(ke)問事不(bu)對，恕老默(mo)；發言無所避(bi)，恕老迂；飲酒不(bu)輟(chuo)車，恕老狂(kuang)。”在松江時(shi)與張堰楊(yang)(yang)謙、廊下(xia)陸居仁、呂巷呂良佐等交(jiao)往甚(shen)深(shen)，吟詠(yong)唱和，詩(shi)賦(fu)相(xiang)樂。呂良佐倡設“應奎文(wen)會(hui)”，他為主(zhu)評，與天下(xia)文(wen)人(ren)墨客(ke)切磋詩(shi)文(wen)，一時(shi)天下(xia)學(xue)士慕(mu)名前來赴會(hui)者，不(bu)可(ke)勝計。他又(you)周游山水，頭戴華陽巾，身披羽衣，坐(zuo)于船上(shang)吹笛，或(huo)呼侍(shi)兒唱歌，酒酣(han)以后，婆(po)娑起舞，以為神仙中人(ren)。

其父(fu)筑(zhu)室鐵崖山中，環(huan)繞書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)樓種梅(mei)花數(shu)百株，聚書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)數(shu)萬卷，。登藏書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)樓后(hou)去掉梯子，如此讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)5年。從政后(hou)，益(yi)聚書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。如收藏有(you)《太平綱目》20策、《洞庭雜(za)吟》50卷，《瓊臺曲》、《歷代詩(shi)諫》200卷等詩(shi)文集。藏書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)印有(you)“廉夫(fu)”、“楊廉夫(fu)”二印。值(zhi)兵(bing)亂，浪跡(ji)浙(zhe)西山水間，晚居松江(jiang)。明(ming)(ming)初，朱元璋召(zhao)他(ta)修書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，作(zuo)《老客婦謠》詩(shi)以拒絕。詩(shi)學李賀，明(ming)(ming)初有(you)人(ren)稱其為“文妖”。工行(xing)、草書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)風炯異于時(shi)人(ren)，傳世書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)跡(ji)有(you)《城南唱和詩(shi)卷》、《真鏡庵募緣疏卷》、《張氏通波(bo)阡表卷》、《游仙唱和詩(shi)冊》等。

明太(tai)祖派翰林詹同(tong)奉印登門召其纂修(xiu)禮、樂書(shu)，婉辭不(bu)去(qu)，答曰(yue)“豈有(you)老婦將就木而(er)再理(li)嫁者耶”，以(yi)明不(bu)仕兩朝之意。為(wei)躲(duo)避官府，回到家鄉全堂(tang)。兵丁追至，路遇，楊(yang)(yang)維(wei)楨將紫暘宮念(nian)作柴湯官，兵丁以(yi)其不(bu)識字，任其自去(qu)。洪武三年(nian)，再被有(you)司敦促，無(wu)奈赴京，賦《老客婦謠(yao)》一(yi)首再明不(bu)復出仕。抵(di)南京，見朱(zhu)元(yuan)璋，奏稱：“陛下竭吾所(suo)(suo)能，不(bu)強吾所(suo)(suo)不(bu)能則(ze)可，否則(ze)有(you)蹈海死耳(er)。”留京百(bai)有(you)一(yi)十日(ri)，俟所(suo)(suo)修(xiu)書(shu)敘例(li)略定(ding)，即乞歸家。朱(zhu)元(yuan)璋礙(ai)其名望太(tai)大，不(bu)敢過于(yu)勉(mian)強，行前宋濂(lian)贈詩(shi)曰(yue)：“不(bu)受君王五色詔，白(bai)衣宣至白(bai)衣還。”至家，易簀(ze)，急撰《歸全堂(tang)記》，擲(zhi)筆而(er)亡(wang)。曾(ceng)做(zuo)絕(jue)命詩(shi)：“昨(zuo)日(ri)追隨阿母游(you)，錦袍(pao)人(ren)在(zai)紫云樓。譜傳(chuan)玉笛俄(e)相(xiang)許，果(guo)出金桃不(bu)外求。”史(shi)載(zai)楊(yang)(yang)維(wei)楨葬(zang)于(yu)松江干山(shan)，與好友錢惟善、陸居仁合稱三高士(shi)墓。干山(shan)位于(yu)松江縣西(xi)(xi)北機山(shan)東(dong)，相(xiang)傳(chuan)干將曾(ceng)鑄(zhu)劍于(yu)此，故(gu)名。另據今全堂(tang)村人(ren)相(xiang)傳(chuan)，楊(yang)(yang)維(wei)楨當(dang)葬(zang)于(yu)桐岡(gang)山(shan)，惜無(wu)史(shi)可查。死后，宋濂(lian)為(wei)他寫了《元(yuan)故(gu)奉訓大夫江西(xi)(xi)等處(chu)儒學提(ti)舉楊(yang)(yang)君墓志銘》。

軼事

二十歲(sui)時，楊(yang)(yang)維(wei)楨(zhen)(zhen)赴(fu)甬東從師求學(xue)，父不惜賣掉良(liang)馬，以充足(zu)其游學(xue)費用。楊(yang)(yang)維(wei)楨(zhen)(zhen)則節衣縮食，把(ba)錢(qian)多用于(yu)買書(shu)。學(xue)成歸來，父親(qin)見到楊(yang)(yang)維(wei)楨(zhen)(zhen)帶回《黃氏日鈔》之類一大疊書(shu)，欣喜地說：“這比良(liang)馬更難(nan)得!”

元(yuan)(yuan)至(zhi)正(zheng)八(ba)年(nian)始，由江蘇蘇州(zhou)昆山顧德輝發(fa)起(qi)主(zhu)持的“玉(yu)山雅集(ji)”，精(jing)神領(ling)袖便是(shi)楊維楨，一直到元(yuan)(yuan)末，大小(xiao)雅集(ji)50余次，上百名士參與(yu)，集(ji)詩文3300余篇，真乃千古流芳；元(yuan)(yuan)至(zhi)正(zheng)十(shi)年(nian)，由浙(zhe)江桐(tong)鄉(xiang)濮院(yuan)濮鳳后人(ren)濮允中發(fa)起(qi)，楊維楨擔任主(zhu)評裁，舉(ju)辦“聚(ju)桂文會”，500多(duo)個東南名士會聚(ju)而(er)來，楊維楨撰寫了《聚(ju)桂文集(ji)序》，成為元(yuan)(yuan)末中國(guo)具有廣泛影響力的文學(xue)盛(sheng)會。

性情

楊維(wei)(wei)楨(zhen)為人(ren)寬厚(hou)(hou)，與人(ren)交，無疑(yi)貳。對(dui)(dui)出身(shen)貧賤而(er)有才德(de)的(de)人(ren)，禮之如師傅；對(dui)(dui)無才德(de)的(de)人(ren)，則即使是王公也(ye)白眼相對(dui)(dui)。平素樂道人(ren)善，尤不(bu)記人(ren)小過。特(te)別(bie)是對(dui)(dui)學有長(chang)進(jin)的(de)青年人(ren)，即使有一(yi)文之美，一(yi)詩之工，必為批點，粘于屋壁，以示來客。遠近的(de)人(ren)都稱(cheng)道楊維(wei)(wei)楨(zhen)是一(yi)個忠厚(hou)(hou)長(chang)者。楊維(wei)(wei)楨(zhen)性格狷直，行為放達，導致仕(shi)途挫(cuo)折，但不(bu)以此為意。

思想

他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)比(bi)較復雜，而其中(zhong)(zhong)最(zui)引人(ren)注(zhu)目的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)反叛傳統的(de)(de)(de)(de)(de)“異(yi)端”傾向。肯定人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)(zi)然”，是(shi)(shi)其思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)核心價(jia)值(zhi)范疇。他(ta)(ta)(ta)說：“堯舜與許(xu)由(you)雖異(yi)，其得于自(zi)(zi)(zi)然一(yi)也(ye)。”（《自(zi)(zi)(zi)然銘·序》）意謂堯舜為圣人(ren)，許(xu)由(you)作隱(yin)士，都(dou)出于自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)意欲，他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)選擇并無高下善惡之分。《贈(zeng)櫛工王輔序》一(yi)文表(biao)達了(le)同樣(yang)思想(xiang)，認(ren)為無論是(shi)(shi)醫(yi)卜工賈，還是(shi)(shi)公卿大(da)吏(li)，謀生(sheng)(sheng)方(fang)式各異(yi)，但都(dou)有自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存意欲，所謂“耕雖不一(yi)，其為不耕之耕則一(yi)也(ye)”。他(ta)(ta)(ta)希望櫛工王輔明白(bai)，自(zi)(zi)(zi)己(ji)和(he)“公卿大(da)吏(li)”一(yi)樣(yang)，大(da)家都(dou)是(shi)(shi)為了(le)吃飯，盡管方(fang)式不同，其間沒有貴賤(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)區別(bie)。強調“自(zi)(zi)(zi)然”，當然和(he)《莊(zhuang)子》有關系，但在(zai)楊(yang)維楨這里，已(yi)經(jing)全(quan)然沒有避世和(he)委(wei)曲求全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)意識，而是(shi)(shi)用相當平淡的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度來(lai)看待人(ren)們在(zai)社會中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)不同生(sheng)(sheng)活(huo)方(fang)式，表(biao)現出對自(zi)(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)意欲的(de)(de)(de)(de)(de)尊重(zhong)。

主要作品

詩作

【相思】

深情(qing)長是(shi)暗相隨，月白(bai)風清苦苦思(si)。不(bu)似東姑癡(chi)醉酒，幕天席地了無知。

【秋千】

齊云樓外紅絡(luo)索，是誰飛(fei)下云中仙？剛風吵(chao)起望不極，一(yi)對金(jin)蓮倒插(cha)天。

【的信】

平時詭語(yu)難(nan)為信，醉后微言卻近真。昨夜寄(ji)將雙(shuang)豆蔻，始知的的為東鄰。

【習舞】

十六天(tian)魔教已成(cheng)，背反蓮(lian)掌苦(ku)嫌生。夜(ye)深不管俳(pai)場歇，尚向燈前踏影行。

【題春(chun)江漁父圖】

一片青云白鷺前，桃(tao)花水泛(fan)住家船。呼兒去換城中酒，新得槎頭縮項(xiang)鳊。

【題芭蕉美(mei)人圖(tu)】

髻(ji)云淺露月牙(ya)彎，獨立西(xi)風意自閑(xian)。書(shu)破綠蕉雙鳳尾，不(bu)隨紅葉到人間(jian)。

【漫成(cheng)（其二、三）】

西鄰昨夜哭暴卒，東家今日悲免(mian)官。今日不知來(lai)日事，人生(sheng)可(ke)放(fang)酒杯干(gan)？

徐家園里野鶯啼(ti)，張家樓(lou)頭客燕酒。千金買宅(zhai)作郵傳，何處高桓大字題(ti)？

【不赴召有述】

皇帝書征老秀才(cai)，秀才(cai)懶下(xia)讀書臺。子房本為韓仇出，諸葛應(ying)知(zhi)漢祚(zuo)開。

太(tai)守枉于堂下拜(bai)，使臣空向(xiang)日邊回。老夫一管春秋筆(bi)，留(liu)向(xiang)胸中取次裁(cai)。

【鴻門會】

天迷關，地(di)迷戶，東龍白(bai)日西龍雨。撞(zhuang)鐘飲酒(jiu)愁海(hai)翻，碧火吹巢(chao)雙猰。

照天(tian)(tian)萬古無二烏，殘星破月開(kai)天(tian)(tian)馀。座中(zhong)有客天(tian)(tian)子氣，左(zuo)股七十二子連明珠。

軍(jun)聲十萬振屋瓦，排劍當人面如(ru)赭。將軍(jun)下馬力排山，氣卷(juan)黃河酒中瀉。

劍光上(shang)天寒彗殘，明朝畫(hua)地分河山。將軍呼龍將客(ke)走(zou)，石破(po)青天撞玉斗。

【龍王嫁女辭】

小龍(long)啼春大(da)龍(long)惱，海(hai)田雨落成沙炮。天吳擘山(shan)成海(hai)道，鱗車魚馬紛來(lai)到(dao)。

鳴鞘聲隱佩鏘瑯，璚姬玉女(nv)桃(tao)花(hua)妝。貝宮美人(ren)笄十八，新嫁(jia)南山白石郎。

西來態盈慶春婿，結(jie)子蟠桃不論歲。秋深(shen)寄(ji)字湖龍(long)姑(gu)，蘭香(xiang)廟下一雙魚。

【花游曲】

三月十日春(chun)蒙蒙，滿(man)江花雨濕東風。美人(ren)盈盈煙雨里，唱徹湖煙與湖水。

水天虹(hong)女忽當門，午(wu)光穿漏海霞(xia)裙。美人凌(ling)空躡飛步(bu)(bu)，步(bu)(bu)上(shang)山頭(tou)小(xiao)真墓。

華(hua)陽老仙海上來，五湖(hu)吐納掌中杯。寶山枯禪開茗碗(wan)，木鯨吼罷催花板。

老仙醉筆石欄(lan)西，一片(pian)飛花(hua)落粉題。蓬萊宮中(zhong)花(hua)報使，花(hua)信明朝二十四。

老仙更試蜀麻箋，寫盡(jin)春(chun)愁子夜篇。

【廬山瀑布謠】

銀河(he)忽(hu)如瓠子決，瀉渚五老(lao)之峰前。我疑天(tian)仙(xian)織素練(lian)，素練(lian)脫軸垂青(qing)天(tian)。

便欲手把(ba)并州剪(jian)，剪(jian)取一幅玻(bo)璃煙。相逢云石(shi)子，有似捉月仙。

酒喉無耐夜渴甚，騎鯨(jing)吸海枯桑田。居然化作十萬丈，玉虹倒掛清(qing)冷(leng)淵。

【西湖竹(zhu)枝歌（其一(yi)、其四、其八）】

蘇小門前花滿株(zhu)，蘇公堤上女當(dang)壚。南官北使須到此，江南西湖天下無(wu)。

勸君莫上(shang)南高(gao)峰(feng)(feng)，勸郎莫上(shang)北高(gao)峰(feng)(feng)。南高(gao)峰(feng)(feng)云北高(gao)雨，云雨相催(cui)愁殺(sha)儂。

石新(xin)婦(fu)(fu)下水(shui)連空，飛來峰(feng)前山萬重(zhong)。妾死甘為石新(xin)婦(fu)(fu)，望郎忽(hu)似飛來峰(feng)。

【老客婦謠】

老(lao)客婦，老(lao)客婦，行年七十又一九。少年嫁(jia)夫甚分(fen)明(ming)，夫死猶存舊箕帚。

南(nan)山(shan)阿妹(mei)北山(shan)姨，勸我(wo)再(zai)嫁(jia)我(wo)力(li)辭。涉江采(cai)蓮，上(shang)山(shan)采(cai)蘼(mi)(mi)。采(cai)蓮采(cai)蘼(mi)(mi)，可以療饑。

夜來道過娼門首，娼門蕭然驚老(lao)丑(chou)(chou)。老(lao)丑(chou)(chou)自(zi)有能養身，萬兩黃(huang)金在纖手(shou)。

上天織得云(yun)錦章，繡成愿補舜(shun)衣(yi)(yi)裳(shang)。舜(shun)衣(yi)(yi)裳(shang)，為妾佩(pei)古意(yi)，揚清(qing)光，辨妾不是(shi)邯鄲娼。

戲曲

小令：【中呂】普天樂

十月六日，云窩主者設燕于清香亭，侑卮者東(dong)平玉(yu)無瑕(xia)張氏也。酒半，張氏乞手樂章。為賦雙飛(fei)燕調，俾度腔(qiang)行酒以佐主賓。

玉無(wu)瑕，春無(wu)價，清歌一曲，俐齒伶牙。斜簪剃髻花(hua)，緊(jin)嵌凌(ling)波襪。玉手(shou)琵琶彈初(chu)罷，怎(zen)教他流落天涯(ya)。抱來(lai)帳下(xia)，梨園弟子，學士人家(jia)。

套數：【雙調】夜行船

吊古霸(ba)業艱危(wei)，嘆吳王端為。苧羅西子(zi)，傾城處，妝出(chu)捧心嬌(jiao)媚(mei)。奢(she)侈，玉液金莖，寶(bao)鳳(feng)雕龍(long)，銀(yin)色絲(si)鲙。游(you)戲(xi)，沉溺在翠紅鄉，忘卻(que)臥薪滋味。

【前腔(qiang)】乘機，勾踐(jian)雄徒。聚干戈，要雪會稽羞恥。懷奸計，越賂私通伯(bo)嚭。誰知(zhi)，忠諫不(bu)聽，劍賜屬鏤，靈胥空死(si)。狼狽，不(bu)想道請行成(cheng)，北面稱臣不(bu)許。

【斗哈蟆】堪悲，身(shen)國俱亡。把(ba)煙花山水(shui)，等閑(xian)無主。嘆(tan)高臺(tai)百尺，頓(dun)遭(zao)烈炬。休覷，珠(zhu)翠(cui)總劫灰(hui)，繁華(hua)只(zhi)廢基。惱人意(yi)，尀耐范蠡扁舟，一(yi)片太湖煙水(shui)。

【前腔】聽啟，木雋(jun)李亭荒。更夫(fu)椒樹(shu)老，浣花池廢。問銅溝明白，美人何(he)處？春去，楊柳水殿攲，芙蓉池館摧。動情(qing)的，只見綠(lv)樹(shu)黃鵬，寂寂怨誰無語(yu)。

【錦衣香】館娃宮(gong)，荊(jing)榛蔽。響(xiang)屧廊，莓苔(tai)翳。可惜(xi)剩(sheng)水殘(can)山，斷崖高寺，百花深(shen)處一(yi)僧歸(gui)。空遺舊跡，走(zou)狗(gou)斗(dou)雞。想當年僭祭，望郊臺凄涼云樹(shu)，香水鴛鴦去。酒城(cheng)傾墜，茫(mang)茫(mang)練瀆，無邊秋水。

【漿(jiang)水令(ling)】采(cai)蓮涇紅芳盡(jin)死，越來溪吳歌慘凄。宮(gong)(gong)中鹿走草萋萋，黍離故墟，過(guo)客傷(shang)悲。離宮(gong)(gong)廢，誰避暑(shu)？瓊姬(ji)墓冷蒼煙蔽。在原滴，空原滴，梧桐(tong)秋雨，臺城(cheng)(cheng)上(shang)，臺城(cheng)(cheng)上(shang)，夜烏啼。

【尾聲】越王百計(ji)吞吳(wu)地，歸去(qu)層(ceng)臺高起，只今亦是鷓鴣飛處。

散文

《煮茶夢記》

鐵龍道人臥(wo)石林(lin)。移(yi)(yi)二更(geng)。月(yue)(yue)(yue)微明(ming)(ming)(ming)及紙帳。梅影亦及半窗。鶴孤立不鳴。命(ming)小蕓(yun)童。汲白蓮泉燃槁湘竹。授以凌(ling)霄(xiao)芽為飲(yin)供。道人乃游(you)心太(tai)虛(xu)(xu)。雍雍涼涼。若(ruo)(ruo)鴻蒙。若(ruo)(ruo)皇(huang)芒。會天(tian)(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)未生。適陰(yin)陽之(zhi)(zhi)(zhi)若(ruo)(ruo)亡。恍兮(xi)不知入夢(meng)。遂坐清(qing)(qing)真銀暉之(zhi)(zhi)(zhi)堂。堂上香(xiang)云(yun)簾拂地(di)。中著紫桂榻。綠(lv)(lv)(lv)璚幾(ji)。看(kan)太(tai)初(chu)易一(yi)集(ji)。集(ji)內(nei)悉星斗文。煥煜爚熠。金(jin)流玉錯(cuo)。莫(mo)別爻畫。若(ruo)(ruo)煙云(yun)日(ri)月(yue)(yue)(yue)。交麗乎(hu)(hu)中天(tian)(tian)。玉露涼。月(yue)(yue)(yue)冷如(ru)冰。入齒(chi)者(zhe)易刻。因作太(tai)虛(xu)(xu)吟(yin)。吟(yin)曰(yue)。道無(wu)形(xing)兮(xi)兆無(wu)聲。妙無(wu)心兮(xi)一(yi)以貞(zhen)。百象斯融(rong)兮(xi)太(tai)虛(xu)(xu)以清(qing)(qing)。歌已。光飆(biao)起林(lin)末。激華氛。郁郁霏(fei)霏(fei)。絢爛淫艷。乃有扈綠(lv)(lv)(lv)衣。若(ruo)(ruo)仙子者(zhe)。徒容來(lai)謁(ye)。云(yun)名淡香(xiang)。小字(zi)綠(lv)(lv)(lv)花(hua)。乃捧太(tai)元(yuan)杯。酌太(tai)清(qing)(qing)神(shen)明(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)醴(li)以壽。予(yu)侑以詞(ci)曰(yue)。心不行。神(shen)不行。無(wu)而為。萬化清(qing)(qing)。壽畢。紓(shu)徐而退。復(fu)令小玉環侍筆牘。遂書歌遺之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)。道可受兮(xi)不可傳。天(tian)(tian)無(wu)形(xing)兮(xi)四(si)時(shi)以言。妙乎(hu)(hu)天(tian)(tian)兮(xi)天(tian)(tian)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)先。天(tian)(tian)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)先復(fu)何仙。移(yi)(yi)間。白云(yun)微消。綠(lv)(lv)(lv)衣化煙。月(yue)(yue)(yue)反明(ming)(ming)(ming)予(yu)內(nei)間。予(yu)亦悟矣。遂冥神(shen)合(he)元(yuan)。月(yue)(yue)(yue)光尚(shang)隱(yin)隱(yin)于(yu)梅花(hua)間。小蕓(yun)呼曰(yue)。凌(ling)霄(xiao)芽熟矣。

書畫

《真鏡庵募(mu)緣(yuan)疏卷》

楊維楨《真(zhen)(zhen)鏡庵(an)募(mu)緣(yuan)疏(shu)卷》，行(xing)(xing)草書(shu)。上(shang)海博物(wu)館藏。《真(zhen)(zhen)鏡庵(an)募(mu)緣(yuan)疏(shu)卷》是(shi)楊維楨的(de)行(xing)(xing)草書(shu)佳作(zuo)。作(zuo)者晚年與僧道(dao)交(jiao)往頻繁，經常出入于寺廟道(dao)院，此卷特地為真(zhen)(zhen)鏡庵(an)募(mu)緣(yuan)所(suo)撰寫。其書(shu)章局變化豐富，隨意而奇崛，用筆力(li)遒韻稚，筆法跳宕，竭盡一唱三(san)嘆、回(hui)腸蕩氣的(de)能事。用墨(mo)濃淡(dan)互濟，干濕(shi)對比強烈(lie)，表(biao)現(xian)出作(zuo)者的(de)強烈(lie)的(de)藝術個性，怪癖性格的(de)極度張揚。

《城南唱和詩卷》

楊(yang)維(wei)(wei)(wei)楨《城(cheng)南唱(chang)和詩卷》，行草(cao)(cao)(cao)書(shu)。論元代書(shu)法(fa)形態(tai)的(de)奇(qi)崛古樸，楊(yang)維(wei)(wei)(wei)楨當數第一(yi)。這(zhe)與他倔強(qiang)的(de)個(ge)性、深厚(hou)的(de)學養又聯系在一(yi)起(qi)所(suo)以，非常人所(suo)及。楊(yang)維(wei)(wei)(wei)楨的(de)行草(cao)(cao)(cao)書(shu)，其風(feng)格在元代書(shu)史(shi)上也(ye)是獨樹(shu)一(yi)幟的(de)。元代章(zhang)草(cao)(cao)(cao)的(de)復興是從(cong)趙、鄧開始的(de)，但他們未能對章(zhang)草(cao)(cao)(cao)這(zhe)種書(shu)體(ti)作(zuo)出什么創新，而(er)以章(zhang)草(cao)(cao)(cao)筆法(fa)雜以漢隸和今草(cao)(cao)(cao)筆法(fa)成功運(yun)用到行草(cao)(cao)(cao)書(shu)創作(zuo)并(bing)形成自己(ji)獨特風(feng)格的(de)，獨有(you)楊(yang)維(wei)(wei)(wei)楨一(yi)人。《城(cheng)南唱(chang)和詩卷》，對章(zhang)草(cao)(cao)(cao)筆意的(de)運(yun)用達到了隨心所(suo)欲、揮灑自如的(de)境界。楊(yang)維(wei)(wei)(wei)楨把晉唐(tang)楷法(fa)和漢隸、章(zhang)草(cao)(cao)(cao)、今草(cao)(cao)(cao)筆法(fa)融合在一(yi)起(qi)，故(gu)獨有(you)奇(qi)拙、古樸的(de)趣味。所(suo)謂“矯杰(jie)橫發”（李東陽）“狂(kuang)怪(guai)不經”（徐有(you)貞(zhen)）“大將(jiang)班師，三軍奏凱。破(po)斧(fu)缺斨，例載而(er)歸”（吳寬(kuan)）就是指楊(yang)維(wei)(wei)(wei)楨書(shu)風(feng)中豪邁雄(xiong)強(qiang)、形態(tai)怪(guai)異、用筆粗(cu)放的(de)特點。而(er)這(zhe)種激越奔放的(de)氣勢，刀斫斧(fu)劈(pi)的(de)雄(xiong)強(qiang)，正是筑(zhu)基于章(zhang)草(cao)(cao)(cao)筆法(fa)的(de)滲(shen)入。

《七絕詩軸》

楊維楨《七絕詩軸》，草書(shu)，為(wei)張雨《小游仙詩》之一。紙本。墨筆。縱107.7厘米，橫34.9厘米。上海博物館藏。此書(shu)清(qing)剛勁邁、縱橫不羈，個性(xing)鮮明，酣(han)暢淋漓地表達出作(zuo)者(zhe)的(de)豪邁雄強(qiang)、用筆粗放(fang)的(de)特(te)點。自署"老(lao)鐵(tie)"，鈐有(you)"楊廉夫"白(bai)文(wen)、"鐵(tie)笛道人"朱文(wen)兩印記。書(shu)于至正二十(shi)三年（1363）正月(yue)，作(zuo)者(zhe)時年六十(shi)七歲。

《晚節堂詩》

楊維楨《晚節堂詩》，行(xing)書，書七言律詩一(yi)首。紙(zhi)本。縱27厘米，橫57.1厘米。凡17行(xing)，每(mei)行(xing)字(zi)數(shu)不－，共94字(zi)。款署“至正(zheng)辛(xin)丑(chou)(chou)春(chun)三月十(shi)有二日”，辛(xin)丑(chou)(chou)即至正(zheng)二十(shi)一(yi)年(nian)（公元1361年(nian)）時(shi)楊維楨65歲。

《周上卿墓(mu)志銘》

楊(yang)維楨(zhen)《周上卿墓(mu)志銘》，楷(kai)書

《張(zhang)氏(shi)通波(bo)遷(qian)表》

楊維(wei)楨《張氏通波遷(qian)表》，行草(cao)書

貢獻影響

詩文

楊維楨(zhen)在詩(shi)(shi)(shi)(shi)、文、戲曲方面均有(you)建樹，歷來對他評價(jia)很(hen)高。楊維楨(zhen)為(wei)元代詩(shi)(shi)(shi)(shi)壇領袖，因“詩(shi)(shi)(shi)(shi)名(ming)擅(shan)一時，號鐵(tie)崖體(ti)”，在元文壇獨領風騷40余年。他的(de)樂(le)府(fu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)很(hen)多(duo)詠史、擬古之作。創(chuang)造手法(fa)上有(you)浪漫主義(yi)的(de)特點，好馳騁(cheng)異想(xiang)，運用奇(qi)(qi)辭，受李賀(he)影響很(hen)深。他的(de)五、七言絕(jue)句則學(xue)習南朝樂(le)府(fu)和劉(liu)禹錫竹枝詞(ci)，語(yu)言通(tong)俗，風格清(qing)新，很(hen)有(you)民歌(ge)味道。他的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中有(you)不少反映客觀生活、具(ju)有(you)現實意義(yi)的(de)作品。其詩(shi)(shi)(shi)(shi)文清(qing)秀雋逸，別具(ju)一格，他長(chang)于(yu)樂(le)府(fu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，多(duo)以(yi)史事與神話為(wei)題(ti)材，詭(gui)異譎怪，曾被人譏為(wei)“文妖(yao)”。其詩(shi)(shi)(shi)(shi)好比興迭出，奇(qi)(qi)想(xiang)聯翩，所創(chuang)《西(xi)湖(hu)竹枝詞(ci)》，通(tong)俗清(qing)新，和者(zhe)眾多(duo)。著有(you)《東(dong)維子文集》、《鐵(tie)崖先(xian)生古樂(le)府(fu)》等。

楊維楨個(ge)性倔強，不逐時流，《明史·本(ben)傳》謂(wei)其(qi)“載(zai)華陽巾，披羽衣，坐(zuo)船(chuan)屋上，吹鐵笛”作(zuo)《梅花弄》，或“呼侍兒歌《白(bai)尋》之辭，自倚(yi)鳳琶(pa)和之，賓客俱翩躚起舞(wu)，以(yi)為神(shen)仙中人(ren)”，可(ke)見其(qi)風流灑脫如此，其(qi)嘗(chang)在《夢洲海棠城(cheng)記》中謂(wei)：“吾嘗(chang)謂(wei)世間無神(shen)仙則已，有(you)則自是吾輩中人(ren)耳(er)”他劇其(qi)間，與陸居仁、錢(qian)惟善、倪云林、宋仲(zhong)溫、柯九思(si)、張(zhang)雨等諸(zhu)才(cai)俊之士相契，飲酒賦詩，揮毫弄墨，放浪于形骸(hai)之外(wai)，游(you)藝于筆(bi)墨之間，使(shi)其(qi)個(ge)性得到了充分的發揮。

書法

楊維(wei)楨的(de)(de)(de)書(shu)(shu)法亦如他(ta)(ta)的(de)(de)(de)詩(shi)一樣，講究(jiu)抒(shu)(shu)情，尤其(qi)(qi)是(shi)草(cao)書(shu)(shu)作品(pin)，顯示出(chu)(chu)放浪形(xing)(xing)(xing)骸的(de)(de)(de)個性和(he)(he)抒(shu)(shu)情意(yi)(yi)味，楊維(wei)的(de)(de)(de)傳世墨跡約十余件，且都(dou)是(shi)五十歲后所書(shu)(shu)，故無法探求到他(ta)(ta)早年時學書(shu)(shu)的(de)(de)(de)來龍去脈(mo)，但從其(qi)(qi)楷、行(xing)(xing)草(cao)諸體具備的(de)(de)(de)遺作中(zhong)來看，可其(qi)(qi)功(gong)力深厚(hou)，其(qi)(qi)書(shu)(shu)由詔追(zhui)溯漢(han)魏兩晉(jin)，融合(he)了(le)漢(han)隸、章草(cao)的(de)(de)(de)古拙筆意(yi)(yi)，又(you)汲取了(le)二王行(xing)(xing)草(cao)的(de)(de)(de)風(feng)韻和(he)(he)歐(ou)字勁峭的(de)(de)(de)方筆，再(zai)結(jie)合(he)自己強烈的(de)(de)(de)藝術(shu)個性，最后形(xing)(xing)(xing)成了(le)他(ta)(ta)奇崛峭拔，狷狂不羈的(de)(de)(de)獨(du)特(te)風(feng)格，與趙孟頫平(ping)和(he)(he)、資媚、秀(xiu)美、曲雅的(de)(de)(de)風(feng)格形(xing)(xing)(xing)成鮮明的(de)(de)(de)對比(bi)，因其(qi)(qi)書(shu)(shu)不合(he)常規(gui)，超逸放軼，劉璋(zhang)在《書(shu)(shu)畫史(shi)》中(zhong)評曰：“廉夫行(xing)(xing)草(cao)書(shu)(shu)雖未合(he)格，然(ran)自清(qing)勁可喜。”吳寬《匏翁家藏(zang)書(shu)(shu)》則(ze)稱其(qi)(qi)書(shu)(shu)如“大(da)將班師，三軍奏凱，破斧缺箋，倒載(zai)而(er)歸。”他(ta)(ta)晚年的(de)(de)(de)行(xing)(xing)草(cao)書(shu)(shu)，恣肆古奧，狂放雄強，顯示出(chu)(chu)奇詭的(de)(de)(de)想象力和(he)(he)磅礴的(de)(de)(de)氣概。

楊(yang)維楨(zhen)書(shu)(shu)法能將章草、隸書(shu)(shu)、行書(shu)(shu)的筆意(yi)熔于一(yi)爐(lu)，并加以發(fa)揮(hui)。他(ta)的字，粗看東倒西歪(wai)、雜(za)亂無(wu)章，實(shi)際(ji)骨(gu)力雄(xiong)健、汪洋恣肆。如(ru)果說把趙孟頫比作(zuo)優美的代表，那他(ta)則(ze)是壯美的典范。書(shu)(shu)法的抒(shu)情(qing)性在(zai)他(ta)這里得到充(chong)分的張(zhang)揚。他(ta)反對摹擬，主(zhu)張(zhang)不工而工。他(ta)認為“摹擬愈(yu)逼，而去古愈(yu)遠(yuan)”，主(zhu)張(zhang)詩品(pin)、畫品(pin)、書(shu)(shu)品(pin)與人(ren)品(pin)作(zuo)統一(yi)觀，認為書(shu)(shu)品(pin)無(wu)異(yi)于人(ren)品(pin)。于此，我(wo)們(men)也找到了他(ta)怪異(yi)書(shu)(shu)風的精神來源(yuan)。

黃惇評其作(zuo)品(pin)粗頭亂服(fu)，不假(jia)雕飾，常以真、行、草(cao)相(xiang)互夾雜，并以臥(wo)筆側鋒(feng)作(zuo)橫(heng)、捺筆畫(hua)的章草(cao)波(bo)磔(zhe)；結字欹側多變、長短參差、大小(xiao)懸殊；章法(fa)則字距大于行距，在貌似(si)零亂錯落中，凸顯其跳蕩激越的節奏旋律。其代表作(zuo)有(you)《題鄒復雷春消(xiao)息卷(juan)(juan)》、《城南唱和詩冊》、《真鏡庵募緣疏(shu)卷(juan)(juan)》等。《中國書法(fa)全集-康里(li)巙巙、楊維楨、倪(ni)瓚》卷(juan)(juan)收(shou)有(you)他(ta)兩件立(li)(li)軸(zhou)書，書于1363年《溪頭流水(shui)詩草(cao)書軸(zhou)》不僅(jin)在作(zuo)品(pin)章法(fa)款式已見立(li)(li)軸(zhou)書的成熟模(mo)式，筆法(fa)多變，結字諸體(ti)雜揉，倔(jue)犟超逸，足顯其書法(fa)的趨(qu)于偏(pian)激的表現主義(yi)風格。

傳世(shi)(shi)墨跡有《鬻(yu)字(zi)窩銘(ming)》、《真鏡庵募緣疏》、《夢(meng)游海(hai)棠城記(ji)(ji)(ji)》、《壺月軒記(ji)(ji)(ji)》、跋鄒復(fu)雷(lei)《春(chun)消息》圖等(deng)，楷書(shu)(shu)有《周上卿墓志銘(ming)》。楊維楨(zhen)善行草(cao)書(shu)(shu)，筆法清勁遒爽，體勢(shi)(shi)矯(jiao)捷橫發，富于(yu)個性，自(zi)成一種特(te)殊面(mian)貌(mao)有“大將班師，三(san)軍奏凱，破斧(fu)缺斤，例載而歸”之勢(shi)(shi)。傳世(shi)(shi)主(zhu)要作品有《真鏡庵募像疏卷》、《鬻(yu)字(zi)窩銘(ming)立(li)軸》（故(gu)宮博(bo)物(wu)院(yuan)）、《城南(nan)唱(chang)和詩冊》（北(bei)京故(gu)宮博(bo)物(wu)院(yuan)）、草(cao)書(shu)(shu)《夢(meng)游海(hai)棠城詩卷》（天津(jin)市文物(wu)管(guan)理處(chu)）、《竹西(xi)草(cao)堂記(ji)(ji)(ji)卷》（遼寧省博(bo)物(wu)館）、《晚節堂詩》（現藏日(ri)本）、《沈生樂府序》等(deng)。其余(yu)墨跡多(duo)見(jian)于(yu)書(shu)(shu)札及書(shu)(shu)畫(hua)題(ti)中。

書學觀點

楊(yang)(yang)(yang)(yang)維(wei)楨在(zai)(zai)《聲(sheng)詩(shi)(shi)意序》中說(shuo)：“東坡以為詩(shi)(shi)為有聲(sheng)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為無(wu)(wu)(wu)聲(sheng)詩(shi)(shi)。蓋詩(shi)(shi)者(zhe)，心聲(sheng)；畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)者(zhe)，心畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。兩者(zhe)同體也。”而(er)(er)在(zai)(zai)《圖(tu)繪(hui)寶鑒序》中說(shuo)：“予(yu)曰：書(shu)(shu)(shu)盛(sheng)于晉，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)盛(sheng)于唐(tang)宋，書(shu)(shu)(shu)與(yu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)一(yi)(yi)耳(er)。士(shi)大夫工(gong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)者(zhe)必工(gong)書(shu)(shu)(shu)，夫其(qi)(qi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)法即書(shu)(shu)(shu)法所(suo)在(zai)(zai)。”詩(shi)(shi)、書(shu)(shu)(shu)、畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)都是(shi)(shi)表達人(ren)(ren)的(de)情性(xing)、心聲(sheng)，但人(ren)(ren)的(de)情性(xing)是(shi)(shi)各不相同的(de)，因(yin)而(er)(er)“評(ping)詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)無(wu)(wu)(wu)異(yi)(yi)人(ren)(ren)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)。人(ren)(ren)有面目、骨骼，有情性(xing)、神氣(qi)，詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丑好高(gao)下亦(yi)然。”書(shu)(shu)(shu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)格(ge)(ge)亦(yi)無(wu)(wu)(wu)異(yi)(yi)人(ren)(ren)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)。他(ta)說(shuo)：“畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)優劣，關乎人(ren)(ren)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)下，無(wu)(wu)(wu)論(lun)侯王貴戚(qi)、軒冕才(cai)賢、山林道釋、世胄女婦，茍有天質超凡人(ren)(ren)圣，可(ke)冠(guan)當代而(er)(er)名后(hou)世矣(yi)。”這(zhe)表明(ming)楊(yang)(yang)(yang)(yang)維(wei)楨將詩(shi)(shi)、書(shu)(shu)(shu)、畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)與(yu)人(ren)(ren)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)緊(jin)緊(jin)地(di)連在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，這(zhe)樣的(de)藝(yi)術(shu)作品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)風(feng)格(ge)(ge)論(lun)似(si)乎古已(yi)有之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，并(bing)無(wu)(wu)(wu)新見，但卻自有其(qi)(qi)切入(ru)的(de)角度，歸入(ru)楊(yang)(yang)(yang)(yang)維(wei)楨藝(yi)術(shu)性(xing)情說(shuo)的(de)整個(ge)框架。楊(yang)(yang)(yang)(yang)維(wei)楨看(kan)到作品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)形(xing)式外觀（格(ge)(ge)調）與(yu)人(ren)(ren)的(de)情性(xing)神氣(qi)的(de)內在(zai)(zai)聯系，并(bing)作為品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)評(ping)的(de)標準(zhun)，這(zhe)已(yi)是(shi)(shi)對(dui)人(ren)(ren)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)、書(shu)(shu)(shu)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)、畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)說(shuo)的(de)一(yi)(yi)個(ge)具體發(fa)展(zhan)了(le)。故他(ta)在(zai)(zai)《跋李西(xi)臺六帖》中說(shuo)：“西(xi)臺（李建中）和(he)林和(he)靖(jing)絕相類(lei)，涪翁（黃庭堅）評(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，謂西(xi)臺傷肥(fei)(fei)，和(he)靖(jing)傷瘦。和(he)靖(jing)清苦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)也，瘦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傷為不誣；西(xi)臺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)類(lei)其(qi)(qi)為人(ren)(ren)，典重(zhong)溫(wen)潤，何(he)肥(fei)(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傷也哉！”

他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)同(tong)意黃山(shan)谷（黃庭堅）并非否定李(li)(li)西(xi)臺(tai)（李(li)(li)建中）書(shu)(shu)(shu)法的(de)(de)(de)評價。他(ta)(ta)說“李(li)(li)西(xi)臺(tai)出(chu)群拔萃(cui)，肥(fei)而(er)不(bu)(bu)(bu)剩(sheng)肉，如世間美(mei)女豐肌(ji)，而(er)神氣清(qing)秀者(zhe)也。但(dan)摹手(shou)或失(shi)其(qi)筆(bi)意，可恨耳(er)。”肥(fei)而(er)不(bu)(bu)(bu)剩(sheng)肉，指肥(fei)中仍(reng)有(you)骨。但(dan)摹手(shou)只摹其(qi)形(xing)肥(fei)，于是(shi)失(shi)掉(diao)筆(bi)意。楊(yang)維(wei)楨認為(wei)李(li)(li)西(xi)臺(tai)線條(tiao)形(xing)態的(de)(de)(de)豐肥(fei)，是(shi)與(yu)他(ta)(ta)典重(zhong)溫(wen)潤(run)的(de)(de)(de)個(ge)(ge)性(xing)分不(bu)(bu)(bu)開。李(li)(li)西(xi)臺(tai)的(de)(de)(de)情性(xing)，決定了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法形(xing)相的(de)(de)(de)豐肥(fei)溫(wen)潤(run)，因(yin)而(er)談不(bu)(bu)(bu)上(shang)“傷肥(fei)”。楊(yang)維(wei)楨和黃山(shan)谷從不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)角度看待(dai)李(li)(li)西(xi)臺(tai)書(shu)(shu)(shu)法形(xing)相的(de)(de)(de)成因(yin)，各有(you)其(qi)合理性(xing)。在(zai)楊(yang)的(de)(de)(de)眼中，林和靖書(shu)(shu)(shu)法面(mian)(mian)目的(de)(de)(de)清(qing)瘦(shou)，也是(shi)他(ta)(ta)清(qing)雅絕俗性(xing)格的(de)(de)(de)外現。這個(ge)(ge)“瘦(shou)”指線條(tiao)的(de)(de)(de)勁健挺細，用(yong)筆(bi)平穩(wen)，不(bu)(bu)(bu)作大幅度提按，這種審(shen)美(mei)趣尚(shang)，也是(shi)其(qi)性(xing)格的(de)(de)(de)外觀。總之，楊(yang)維(wei)楨重(zhong)視書(shu)(shu)(shu)家情性(xing)、個(ge)(ge)性(xing)與(yu)書(shu)(shu)(shu)法面(mian)(mian)貌的(de)(de)(de)內在(zai)聯系(xi)，為(wei)形(xing)式外觀找到了一個(ge)(ge)內在(zai)的(de)(de)(de)依據。

音樂

楊維楨于(yu)音樂(le)的造詣也極深，特別是善吹鐵笛(di)，其“鐵笛(di)道人”的別號即因此而來。

社會活動

人物軼事

四方平定巾

楊維楨(zhen)見明太祖朱元(yuan)璋(zhang)還(huan)有這樣一則(ze)傳說：朱元(yuan)璋(zhang)見其戴的(de)方巾(jin)帽(mao)很(hen)特別，忍不住(zhu)問(wen)了一下，楊維楨(zhen)答是(shi)“此(ci)四方平定之(zhi)(zhi)巾(jin)也。”朱元(yuan)璋(zhang)聽了十(shi)分高興，于是(shi)頒詔天下，規定為儒生、生員及監生等專用。其實(shi)所謂(wei)“四方平定巾(jin)”無非是(shi)用黑(hei)紗羅制成(cheng)的(de)、可(ke)以折(zhe)疊(die)的(de)便帽(mao)，在明代著作中屢有記(ji)載，且有官之(zhi)(zhi)人(ren)家居(ju)時(shi)亦常戴之(zhi)(zhi)。

人物評價

詩歌評價

《四(si)(si)庫全(quan)書總(zong)目》：維楨以(yi)橫(heng)絕一(yi)世之才，乘其弊而力矯(jiao)之，根(gen)柢於青蓮(lian)（李白）、昌谷（李賀(he)），縱橫(heng)排奡，自辟町(ding)畦。其高(gao)者或突過古人(ren)，其下者亦多墮入魔趣。故文采照映一(yi)時(shi)，而彈射者亦復(fu)四(si)(si)起。

宋濂為之(zhi)(zhi)(zhi)作《楊君墓志銘》稱：“元之(zhi)(zhi)(zhi)中世有文章巨公起于浙河(he)之(zhi)(zhi)(zhi)間，日‘鐵崖’君，聲(sheng)光殷(yin)殷(yin)，摩戛(jia)霄(xiao)漢，吳越諸(zhu)生多歸之(zhi)(zhi)(zhi)，殆猶(you)山之(zhi)(zhi)(zhi)宗岱，河(he)之(zhi)(zhi)(zhi)走海，如是者四(si)十余年(nian)乃終。”

張雨在(zai)《〈鐵崖(ya)先生古樂府〉序》中說(shuo)：“三百(bai)篇而(er)下，不失比興之(zhi)旨，惟古樂府為近(jin)。今代(dai)善用吳(wu)才老韻書(shu)，以古語駕御之(zhi)，李(li)(li)季和(he)（李(li)(li)孝光）、楊廉(lian)(lian)夫(fu)（楊維楨(zhen)）遂稱作者。廉(lian)(lian)夫(fu)又(you)縱橫其間(jian)，上(shang)法漢(han)魏而(er)出(chu)入于少陵（杜甫(fu)）、二李(li)(li)（李(li)(li)白(bai)、李(li)(li)賀）之(zhi)間(jian)，故其所作古樂府辭，隱然有(you)曠世(shi)金石聲，人之(zhi)望而(er)畏者，又(you)時出(chu)龍(long)鬼(gui)蛇神，以眩蕩一世(shi)之(zhi)耳目，斯(si)亦奇矣(yi)。”

顧(gu)嗣(si)立：至正(zheng)改(gai)元(yuan)，人才(cai)輩出，標新立異，則廉(lian)夫（楊維楨）為之(zhi)雄，而元(yuan)詩之(zhi)變極矣(yi)！

楊鐮(lian)先生在《元(yuan)(yuan)詩(shi)史》中(zhong)論(lun)及(ji)楊維楨(zhen)時說：“不論(lun)持怎樣的詩(shi)學(xue)觀(guan)點，元(yuan)(yuan)代(dai)(dai)詩(shi)人(ren)是以虞(yu)集、楊維楨(zhen)、薩都(dou)剌為代(dai)(dai)表則無可否(fou)認。元(yuan)(yuan)詩(shi)風格(ge)，在虞(yu)集與楊維楨(zhen)的詩(shi)篇之中(zhong)有典型的體(ti)現。楊維楨(zhen)是否(fou)為元(yuan)(yuan)代(dai)(dai)最有成就的詩(shi)人(ren)，可以也應該有爭論(lun)，但他無疑是最有影響的詩(shi)人(ren)。”

黃仁生(sheng)評述楊維楨的(de)(de)(de)創作時認為：“從總體上(shang)說，他的(de)(de)(de)全部詩歌(ge)實(shi)際上(shang)都是吟詠情性、表現人性之作，比較完(wan)整而深(shen)入地(di)保留了(le)詩人主觀精神世界構成和活動的(de)(de)(de)印(yin)跡，形象而深(shen)刻(ke)地(di)展(zhan)示了(le)作者身心矛盾的(de)(de)(de)內涵與本質。”

書法評價

楊循吉：鐵(tie)崖(ya)平生以(yi)文字為游戲，……觀(guan)其落筆層層疊疊乃能發許(xu)多議論(lun)，亦可謂宏且肆矣(yi)。

吳寬：如“大(da)將班師，三軍奏凱，破斧缺(que)析，倒(dao)載而歸。”

徐有貞：鐵崖狂怪不經，而步履(lv)自高。

安(an)世(shi)鳳：楊鐵奇人也，不(bu)遇其(qi)時，不(bu)償其(qi)志(zhi)，遂奇其(qi)歌辭并奇其(qi)蹤跡。