楊(yang)維楨（1296年(nian)－1370年(nian)），字廉夫，號鐵(tie)(tie)崖、鐵(tie)(tie)笛道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)，又號鐵(tie)(tie)心道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)、鐵(tie)(tie)冠道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)、鐵(tie)(tie)龍道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)、梅花(hua)道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)等，晚年(nian)自號老鐵(tie)(tie)、抱遺老人(ren)(ren)(ren)、東維子。紹興路(lu)諸暨(ji)州楓橋(qiao)全堂（今浙(zhe)江省諸暨(ji)市楓橋(qiao)鎮全堂村）人(ren)(ren)(ren)。元末明初詩人(ren)(ren)(ren)、文學(xue)家(jia)、書(shu)畫家(jia)。
楊維楨(zhen)自幼聰穎，其父(fu)楊宏對他寄予厚望。泰定四年(nian)（1327年(nian)）中進(jin)士，放天臺(tai)縣尹，因(yin)懲治作惡(e)縣吏，遭奸吏報(bao)復(fu)免官。后(hou)(hou)任職錢清鹽場，因(yin)請求減(jian)輕鹽稅被斥為忤上，以至十年(nian)不調。后(hou)(hou)官至建德(de)路(lu)總管府推官，繼升江西(xi)儒(ru)學提(ti)舉。元末避亂居(ju)富春山，后(hou)(hou)遷(qian)居(ju)錢塘（今杭州）。張士誠居(ju)浙(zhe)西(xi)時屢召(zhao)不赴，后(hou)(hou)徙松(song)江，從(cong)此遨游山水(shui)，以聲色(se)自娛(yu)，東南才(cai)俊(jun)之士登門求教不絕。
楊維(wei)楨的詩(shi)(shi)，最富特(te)色(se)的是他的古(gu)(gu)樂府詩(shi)(shi)，既(ji)婉(wan)麗動人，又雄邁自然，史(shi)稱(cheng)“鐵崖體(ti)”，極為歷代(dai)(dai)文(wen)人所(suo)推崇。有稱(cheng)其(qi)為“一代(dai)(dai)詩(shi)(shi)宗”、“標新領異”的，也有譽其(qi)“以橫絕一世之才，乘其(qi)弊而力矯之”的，當代(dai)(dai)學者楊鐮更稱(cheng)其(qi)為“元末江南詩(shi)(shi)壇泰斗”。他著(zhu)述等(deng)身，行于世的著(zhu)作有《春秋合題著(zhu)說》《史(shi)義拾(shi)遺(yi)》《東維(wei)子文(wen)集》《鐵崖古(gu)(gu)樂府》《麗則遺(yi)音》《復古(gu)(gu)詩(shi)(shi)集》等(deng)近(jin)二(er)十種(zhong)。
書(shu)(shu)法以(yi)行(xing)草最工，筆(bi)勢(shi)巖開，有“大將班師，三(san)軍奏凱，破斧缺牖，例載(zai)而歸”之勢(shi)，傳世作品(pin)有楷(kai)書(shu)(shu)《周上卿墓志銘》，行(xing)書(shu)(shu)《張氏通波(bo)阡表(biao)》《真鏡庵(an)募緣(yuan)疏卷》《鬻字窩(wo)銘》《城(cheng)南唱和詩(shi)卷》《元(yuan)夕與(yu)婦飲詩(shi)》、草書(shu)(shu)《夢(meng)游(you)海棠城(cheng)詩(shi)卷》《竹西草堂記卷》《致理齋尺牘》《晚節(jie)堂詩(shi)》《沈生樂府序》等，其余墨跡則多(duo)見(jian)于書(shu)(shu)札及書(shu)(shu)畫題跋之中(zhong)。
楊(yang)氏一族(zu)原居(ju)楓(feng)橋(qiao)（今屬紹興(xing)諸暨），楊(yang)維楨曾祖楊(yang)文修，字中(zhong)理，乃宋代名醫(yi)，人稱(cheng)楊(yang)佛子，著(zhu)有(you)(you)《醫(yi)衍》、《地理撥沙圖》。后楊(yang)氏卜居(ju)全堂(tang)，全堂(tang)東南有(you)(you)桐岡山(shan)，西南有(you)(you)鱭鯉尖，村中(zhong)有(you)(you)池名泉塘(tang)，村以池名，諧音全堂(tang)，池旁(pang)臥(wo)有(you)(you)鐵(tie)(tie)崖山(shan)，“因巖石呈鐵(tie)(tie)色(se)而得名”，今人俗(su)稱(cheng)小(xiao)山(shan)頭(tou)。
母親李氏，“夢月中金錢墜懷，而生維楨”。兄(xiong)弟三人(ren)，維楨居(ju)中。維楨生于元(yuan)貞二(er)年（1296），之所以(yi)號(hao)鐵(tie)崖(ya)，因(yin)其(qi)父楊(yang)宏在(zai)鐵(tie)巖山麓(lu)筑樓(lou)，紅樓(lou)植梅百株，樓(lou)上藏(zang)書萬卷，并將梯子(zi)撤去(qu)，令其(qi)與(yu)從兄(xiong)楊(yang)維翰（1294～1351，字子(zi)固，號(hao)方(fang)塘，元(yuan)末畫家）專心攻讀(du)，每天用轆皿傳食，苦讀(du)五(wu)年，時(shi)人(ren)稱其(qi)為“楊(yang)鐵(tie)崖(ya)”，因(yin)擅吹鐵(tie)笛，自號(hao)鐵(tie)笛道人(ren)。楊(yang)維楨自幼(you)穎悟，能“日記文章千言”，黽勉讀(du)書，為增見識(shi)，少時(shi)又游學甬東。
泰定(ding)四(si)年（1327）中進(jin)士(shi)(shi)，任天臺縣尹，因(yin)依法懲治作惡縣吏，遭奸吏報復被黜。繼任職錢清鹽場(chang)司令(ling)，因(yin)請求減輕鹽稅不(bu)允，決意(yi)投(tou)印去官(guan)(guan)，方獲準減額三千，但(dan)以(yi)忤上故(gu)，十年不(bu)獲升遷。元修遼、金、宋(song)三史，他作“正統辯”千言(yan)，總纂官(guan)(guan)歐陽(yang)玄贊嘆：“百年后(hou)，公論定(ding)于此(ci)(ci)矣”。后(hou)調(diao)任江西儒(ru)學提舉，因(yin)交通受(shou)阻，未成行。值兵(bing)(bing)亂，浪(lang)跡浙(zhe)西。張(zhang)士(shi)(shi)誠據浙(zhe)西，屢召不(bu)赴(fu)，戲答：“江南處處烽煙(yan)(yan)起，海上年年御酒來。如(ru)此(ci)(ci)烽煙(yan)(yan)如(ru)此(ci)(ci)酒，老夫(fu)懷抱幾(ji)時開？”后(hou)張(zhang)士(shi)(shi)誠令(ling)其弟(di)張(zhang)士(shi)(shi)德上門(men)求教，楊(yang)維楨站(zhan)在元政府立場(chang)修書一(yi)封，臧否張(zhang)士(shi)(shi)誠。信中責備(bei)張(zhang)士(shi)(shi)誠“銓放私人不(bu)承(cheng)制，出納國廩不(bu)上輸”，罵他自選官(guan)(guan)吏，不(bu)繳糧食，確為(wei)(wei)實情。此(ci)(ci)外，指出張(zhang)四(si)個優(you)點“兵(bing)(bing)不(bu)嗜殺，聞(wen)善言(yan)則拜，儉于自奉，厚給吏祿而奸貪(tan)必(bi)誅”，以(yi)及四(si)個缺點“是(shi)非(fei)一(yi)謬，黑白(bai)俱紊”，將(jiang)帥(shuai)、守令(ling)、親族等“為(wei)(wei)閣下計者(zhe)少而身謀者(zhe)多”，“狃于小安而無(wu)長(chang)慮”，“身犯六畏，釁闕多端”。預言(yan)他“不(bu)有(you)內變，必(bi)有(you)外禍(huo)”。
楊維楨后以冒(mao)犯丞相達(da)識帖睦邇(er)而(er)徙居(ju)松江（今(jin)屬上(shang)海市(shi)），筑園圃蓬臺。門上(shang)寫著榜文：“客(ke)至不(bu)下樓，恕老懶；見客(ke)不(bu)答禮，恕老病(bing)；客(ke)問事不(bu)對(dui)，恕老默；發言(yan)無(wu)所避，恕老迂；飲酒不(bu)輟車，恕老狂。”在(zai)松江時(shi)(shi)與張(zhang)堰楊謙、廊下陸居(ju)仁、呂(lv)巷呂(lv)良(liang)佐等交往甚(shen)深(shen)，吟詠唱和，詩賦相樂。呂(lv)良(liang)佐倡設“應奎文會”，他(ta)為主評，與天下文人墨客(ke)切磋詩文，一時(shi)(shi)天下學士慕名(ming)前來(lai)赴(fu)會者(zhe)，不(bu)可勝計。他(ta)又周游山水，頭戴華陽巾(jin)，身披羽衣，坐于(yu)船上(shang)吹笛(di)，或呼(hu)侍兒唱歌，酒酣以后，婆娑起(qi)舞，以為神仙中人。
其父(fu)筑(zhu)室鐵崖山(shan)中，環(huan)繞書(shu)樓(lou)種(zhong)梅花數百株，聚(ju)書(shu)數萬卷，。登藏書(shu)樓(lou)后去掉梯子，如此讀書(shu)5年(nian)。從政(zheng)后，益聚(ju)書(shu)。如收(shou)藏有《太平綱(gang)目》20策、《洞(dong)庭雜(za)吟(yin)》50卷，《瓊臺曲》、《歷代詩諫》200卷等詩文集(ji)。藏書(shu)印有“廉夫”、“楊廉夫”二(er)印。值兵亂，浪跡浙西山(shan)水間(jian)，晚(wan)居松江。明初，朱元(yuan)璋召他修(xiu)書(shu)，作《老客婦(fu)謠》詩以拒絕。詩學李(li)賀(he)，明初有人稱其為“文妖”。工行、草書(shu)，書(shu)風炯(jiong)異于時人，傳(chuan)世書(shu)跡有《城南唱和(he)詩卷》、《真鏡庵募緣(yuan)疏卷》、《張(zhang)氏(shi)通波阡表卷》、《游仙唱和(he)詩冊(ce)》等。
明太(tai)祖(zu)派翰林詹同奉(feng)印登門召其纂修(xiu)禮、樂書，婉辭不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)去(qu)，答曰“豈有老婦(fu)將就木而再理嫁(jia)者耶”，以明不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)仕兩(liang)朝之意。為躲避(bi)官府，回到家(jia)鄉(xiang)全(quan)堂(tang)(tang)。兵(bing)丁(ding)追至(zhi)，路遇，楊維楨(zhen)(zhen)將紫(zi)暘宮念作柴湯官，兵(bing)丁(ding)以其不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)識字，任其自去(qu)。洪武(wu)三年，再被有司(si)敦促(cu)，無奈赴京(jing)，賦《老客婦(fu)謠》一(yi)首(shou)再明不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)復出仕。抵南京(jing)，見(jian)朱元(yuan)璋，奏稱：“陛下竭吾所能，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)強吾所不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能則(ze)可，否(fou)則(ze)有蹈(dao)海死耳(er)。”留京(jing)百有一(yi)十日，俟所修(xiu)書敘例(li)略定，即乞歸家(jia)。朱元(yuan)璋礙(ai)其名(ming)(ming)望太(tai)大，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢過于(yu)(yu)勉強，行前(qian)宋濂贈詩(shi)曰：“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)受君王五色(se)詔(zhao)，白衣(yi)宣至(zhi)白衣(yi)還。”至(zhi)家(jia)，易簀，急撰《歸全(quan)堂(tang)(tang)記》，擲筆而亡。曾做絕命詩(shi)：“昨日追隨阿母游，錦(jin)袍人在紫(zi)云樓(lou)。譜傳(chuan)(chuan)玉笛(di)俄相(xiang)許(xu)，果出金(jin)桃不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)外求。”史(shi)載楊維楨(zhen)(zhen)葬于(yu)(yu)松江干(gan)山(shan)，與好友錢惟善、陸居仁合(he)稱三高士墓(mu)。干(gan)山(shan)位于(yu)(yu)松江縣西(xi)北機山(shan)東，相(xiang)傳(chuan)(chuan)干(gan)將曾鑄劍于(yu)(yu)此(ci)，故名(ming)(ming)。另據今(jin)全(quan)堂(tang)(tang)村人相(xiang)傳(chuan)(chuan)，楊維楨(zhen)(zhen)當葬于(yu)(yu)桐岡山(shan)，惜無史(shi)可查。死后，宋濂為他(ta)寫了《元(yuan)故奉(feng)訓(xun)大夫江西(xi)等處儒學提舉(ju)楊君墓(mu)志銘》。
二十(shi)歲時，楊(yang)維(wei)(wei)楨(zhen)(zhen)赴甬東從師求(qiu)學，父(fu)(fu)不惜賣掉良(liang)馬，以(yi)充足其游學費用。楊(yang)維(wei)(wei)楨(zhen)(zhen)則(ze)節衣(yi)縮食(shi)，把錢多用于買(mai)書。學成歸來(lai)，父(fu)(fu)親見到楊(yang)維(wei)(wei)楨(zhen)(zhen)帶回《黃(huang)氏(shi)日鈔》之類一大疊(die)書，欣喜(xi)地說：“這(zhe)比良(liang)馬更難(nan)得(de)!”
元至正八(ba)年始(shi)，由(you)江蘇蘇州昆山(shan)顧德(de)輝發(fa)起(qi)(qi)主(zhu)持的“玉山(shan)雅集(ji)”，精神領(ling)袖(xiu)便是楊維(wei)楨，一直到元末，大(da)小雅集(ji)50余(yu)次，上百名士(shi)(shi)參與，集(ji)詩文(wen)(wen)3300余(yu)篇，真乃千古流芳；元至正十年，由(you)浙江桐(tong)鄉濮院濮鳳后(hou)人濮允(yun)中發(fa)起(qi)(qi)，楊維(wei)楨擔(dan)任(ren)主(zhu)評裁，舉辦“聚桂文(wen)(wen)會”，500多個東南(nan)名士(shi)(shi)會聚而來，楊維(wei)楨撰寫了《聚桂文(wen)(wen)集(ji)序(xu)》，成為元末中國具有廣泛影響力的文(wen)(wen)學盛會。
楊維楨(zhen)(zhen)為(wei)人寬厚(hou)，與(yu)人交(jiao)，無(wu)疑貳(er)。對(dui)出身貧賤而有才德的(de)人，禮之如(ru)師傅；對(dui)無(wu)才德的(de)人，則即(ji)使是王(wang)公也白眼相對(dui)。平素樂道人善，尤不記人小(xiao)過。特別是對(dui)學有長(chang)進的(de)青(qing)年人，即(ji)使有一(yi)文之美，一(yi)詩之工，必(bi)為(wei)批點(dian)，粘于(yu)屋壁，以(yi)示來客(ke)。遠近的(de)人都稱道楊維楨(zhen)(zhen)是一(yi)個忠厚(hou)長(chang)者。楊維楨(zhen)(zhen)性格狷(juan)直(zhi)，行(xing)為(wei)放達，導致仕(shi)途挫折，但不以(yi)此為(wei)意。
他(ta)(ta)(ta)的思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)比較復雜，而(er)其(qi)中最(zui)引人注目的，是(shi)反叛傳統的“異(yi)端”傾向(xiang)。肯定人性的“自(zi)然(ran)(ran)”，是(shi)其(qi)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的核心價值范疇(chou)。他(ta)(ta)(ta)說(shuo)：“堯舜(shun)與許由雖異(yi)，其(qi)得于自(zi)然(ran)(ran)一(yi)也(ye)。”（《自(zi)然(ran)(ran)銘·序(xu)》）意謂堯舜(shun)為(wei)圣人，許由作隱士，都出(chu)(chu)于自(zi)己(ji)的生(sheng)活(huo)意欲，他(ta)(ta)(ta)們的選擇并無(wu)(wu)高下善惡之(zhi)分。《贈櫛工(gong)王輔序(xu)》一(yi)文(wen)表達了(le)同樣思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)，認為(wei)無(wu)(wu)論是(shi)醫卜工(gong)賈，還是(shi)公卿(qing)大(da)吏(li)，謀(mou)生(sheng)方式各異(yi)，但都有自(zi)己(ji)的生(sheng)存意欲，所謂“耕雖不(bu)(bu)一(yi)，其(qi)為(wei)不(bu)(bu)耕之(zhi)耕則一(yi)也(ye)”。他(ta)(ta)(ta)希望櫛工(gong)王輔明白，自(zi)己(ji)和“公卿(qing)大(da)吏(li)”一(yi)樣，大(da)家都是(shi)為(wei)了(le)吃飯，盡管方式不(bu)(bu)同，其(qi)間沒(mei)有貴賤的區別。強調“自(zi)然(ran)(ran)”，當(dang)然(ran)(ran)和《莊子(zi)》有關(guan)系，但在(zai)楊(yang)維(wei)楨這里，已(yi)經全然(ran)(ran)沒(mei)有避世和委曲求全的意識，而(er)是(shi)用相當(dang)平淡的態度來看待(dai)人們在(zai)社會(hui)中的不(bu)(bu)同生(sheng)活(huo)方式，表現出(chu)(chu)對自(zi)由的生(sheng)活(huo)意欲的尊重。
【相思】
深情(qing)長(chang)是暗相隨，月(yue)白(bai)風清苦苦思。不似東姑癡醉酒(jiu)，幕天席地了無知。
【秋千】
齊云(yun)樓外紅(hong)絡索(suo)，是誰飛下云(yun)中仙？剛風吵起望(wang)不極，一對金(jin)蓮(lian)倒插天。
【的信】
平時(shi)詭語難為信，醉后微言卻(que)近真。昨(zuo)夜(ye)寄(ji)將雙豆蔻，始(shi)知的(de)的(de)為東鄰。
【習舞】
十六天魔教已成，背反蓮掌苦嫌生。夜深不管(guan)俳場(chang)歇，尚向燈前踏影行。
【題春江漁父圖】
一片青云白(bai)鷺前(qian)，桃花水泛住家船。呼兒去(qu)換城中酒，新(xin)得槎頭縮(suo)項(xiang)鳊(bian)。
【題芭蕉(jiao)美(mei)人圖】
髻(ji)云淺露(lu)月(yue)牙(ya)彎(wan)，獨(du)立西(xi)風(feng)意自閑。書(shu)破綠蕉雙鳳尾，不隨紅葉到人間。
【漫成（其二、三）】
西鄰昨夜哭暴卒，東家今日(ri)悲免官。今日(ri)不知來日(ri)事，人生可放酒(jiu)杯(bei)干？
徐(xu)家園里野鶯啼，張家樓頭客燕酒。千金買(mai)宅作郵(you)傳，何(he)處高桓大字(zi)題？
【不赴召有述】
皇帝(di)書征老秀才，秀才懶下讀書臺。子房本(ben)為(wei)韓仇出，諸葛應知漢祚開(kai)。
太守枉于堂下拜，使(shi)臣空向(xiang)日邊回。老(lao)夫(fu)一管春秋筆，留向(xiang)胸中取次裁。
【鴻門會】
天迷(mi)關(guan)，地迷(mi)戶，東龍白日(ri)西龍雨。撞鐘飲酒愁海翻，碧火吹(chui)巢雙猰。
照天(tian)(tian)萬古無二(er)烏，殘(can)星破月(yue)開天(tian)(tian)馀。座(zuo)中有客天(tian)(tian)子氣，左股(gu)七十二(er)子連明(ming)珠。
軍聲十萬振屋(wu)瓦，排劍當人面如(ru)赭。將軍下馬力排山，氣卷黃河酒中(zhong)瀉。
劍光上(shang)天(tian)寒彗殘，明朝畫地分河山(shan)。將軍呼(hu)龍(long)將客走，石破(po)青(qing)天(tian)撞玉斗(dou)。
【龍王嫁女辭】
小龍(long)啼春大(da)龍(long)惱，海田雨落(luo)成沙炮(pao)。天吳(wu)擘(bo)山成海道(dao)，鱗車魚馬紛來(lai)到。
鳴鞘(qiao)聲(sheng)隱佩鏘瑯，璚姬玉女桃花(hua)妝。貝(bei)宮美人笄十(shi)八，新(xin)嫁(jia)南(nan)山(shan)白石(shi)郎。
西來態盈慶春婿(xu)，結子蟠桃不(bu)論(lun)歲。秋深寄字湖龍姑，蘭香廟下一雙魚(yu)。
【花游曲】
三月(yue)十日春蒙蒙，滿江花雨濕東風。美人(ren)盈盈煙雨里，唱徹湖煙與湖水(shui)。
水天虹女忽當門，午光穿漏海霞裙。美人凌空躡(nie)飛步，步上(shang)山頭小真墓(mu)。
華陽老(lao)仙海上來，五湖(hu)吐納掌中杯。寶山枯禪(chan)開茗碗，木(mu)鯨吼罷催(cui)花板。
老仙(xian)醉筆(bi)石欄西，一片飛(fei)花(hua)落粉題。蓬萊宮中花(hua)報(bao)使，花(hua)信(xin)明朝二十(shi)四。
老仙(xian)更試蜀(shu)麻箋，寫盡春愁子(zi)夜篇。
【廬山瀑布謠】
銀河(he)忽如(ru)瓠子決，瀉(xie)渚五老之峰前。我疑天仙織(zhi)素(su)練(lian)，素(su)練(lian)脫(tuo)軸垂青(qing)天。
便欲手把(ba)并州剪，剪取(qu)一幅玻璃煙(yan)。相逢(feng)云石子，有似(si)捉月仙。
酒(jiu)喉無耐(nai)夜(ye)渴甚，騎(qi)鯨(jing)吸海(hai)枯桑田。居然(ran)化作十萬丈(zhang)，玉虹(hong)倒掛清冷淵。
【西湖竹枝歌（其一(yi)、其四、其八）】
蘇小門前花滿(man)株，蘇公堤(di)上女當(dang)壚。南(nan)官北使須到此(ci)，江(jiang)南(nan)西湖天下無。
勸君莫上南(nan)高(gao)峰，勸郎莫上北(bei)(bei)高(gao)峰。南(nan)高(gao)峰云北(bei)(bei)高(gao)雨，云雨相催(cui)愁殺儂。
石(shi)新婦(fu)下水連空，飛(fei)來(lai)峰(feng)前山(shan)萬重(zhong)。妾死(si)甘為(wei)石(shi)新婦(fu)，望郎忽似(si)飛(fei)來(lai)峰(feng)。
【老客婦謠】
老(lao)客(ke)婦(fu)，老(lao)客(ke)婦(fu)，行(xing)年七十又一九。少(shao)年嫁夫甚分明，夫死猶存(cun)舊(jiu)箕帚。
南山阿妹(mei)北(bei)山姨，勸我再嫁我力(li)辭。涉(she)江采蓮，上山采蘼。采蓮采蘼，可(ke)以療饑。
夜來道過娼門首，娼門蕭然驚老丑(chou)。老丑(chou)自有(you)能養身，萬兩黃金在纖手。
上天織得云錦章(zhang)，繡成愿補(bu)舜衣(yi)裳。舜衣(yi)裳，為妾佩(pei)古意(yi)，揚清(qing)光，辨妾不是邯(han)鄲娼。
小令：【中呂】普天樂(le)
十月六(liu)日，云窩(wo)主(zhu)者設燕于清香亭(ting)，侑卮者東平玉無瑕張氏(shi)也。酒(jiu)半，張氏(shi)乞手樂章。為賦雙飛燕調，俾(bi)度腔(qiang)行酒(jiu)以佐主(zhu)賓(bin)。
玉無(wu)瑕，春無(wu)價(jia)，清歌一曲(qu)，俐齒伶(ling)牙(ya)。斜(xie)簪剃髻(ji)花(hua)，緊嵌凌波(bo)襪(wa)。玉手琵(pi)琶彈初罷，怎教他流落(luo)天涯(ya)。抱(bao)來(lai)帳下，梨園弟子(zi)，學士人家(jia)。
套數：【雙調】夜行船
吊古霸業艱危，嘆吳王端(duan)為。苧羅(luo)西子，傾(qing)城處，妝出捧心嬌媚。奢侈，玉液金莖，寶(bao)鳳雕(diao)龍，銀色(se)絲鲙(kuai)。游(you)戲，沉(chen)溺在翠紅鄉，忘卻臥薪滋味(wei)。
【前(qian)腔(qiang)】乘機，勾踐雄(xiong)徒。聚干戈(ge)，要(yao)雪會稽羞(xiu)恥(chi)。懷奸計，越賂私通伯嚭。誰(shui)知(zhi)，忠(zhong)諫不聽(ting)，劍賜(si)屬鏤，靈(ling)胥(xu)空死。狼(lang)狽(bei)，不想道請行(xing)成，北面稱臣不許(xu)。
【斗哈蟆】堪悲，身國俱亡。把(ba)煙花山(shan)水(shui)，等閑無(wu)主。嘆高臺百尺，頓遭(zao)烈炬。休(xiu)覷，珠翠總劫灰，繁華只(zhi)廢(fei)基。惱人意，尀耐范蠡扁舟(zhou)，一片太湖煙水(shui)。
【前腔】聽啟，木雋李亭荒。更夫椒(jiao)樹老，浣花池廢。問銅溝明白(bai)，美人何處(chu)？春去，楊柳水(shui)殿攲，芙蓉(rong)池館摧。動情的，只見綠(lv)樹黃鵬，寂寂怨誰無語。
【錦衣(yi)香(xiang)】館娃宮，荊榛(zhen)蔽。響屧廊，莓苔翳。可惜剩(sheng)水(shui)殘山，斷(duan)崖高寺，百(bai)花深處(chu)一(yi)僧(seng)歸(gui)。空(kong)遺舊跡，走狗斗雞(ji)。想(xiang)當年僭祭(ji)，望郊臺凄涼(liang)云(yun)樹，香(xiang)水(shui)鴛鴦去。酒城傾墜，茫茫練瀆，無邊秋(qiu)水(shui)。
【漿水令】采蓮涇紅芳盡死，越來溪(xi)吳歌(ge)慘(can)凄。宮中鹿(lu)走草萋(qi)(qi)萋(qi)(qi)，黍離故墟，過(guo)客傷悲(bei)。離宮廢，誰避暑？瓊姬墓冷蒼煙蔽。在(zai)原滴(di)，空原滴(di)，梧桐秋雨，臺(tai)(tai)城上，臺(tai)(tai)城上，夜烏啼。
【尾聲】越王百計吞吳地(di)，歸(gui)去層臺(tai)高起，只今亦(yi)是鷓鴣飛(fei)處。
《煮茶夢記》
鐵龍道(dao)(dao)人臥石林(lin)(lin)。移二更(geng)。月(yue)(yue)微明(ming)及紙帳(zhang)。梅(mei)影亦(yi)及半窗。鶴孤立不鳴。命小(xiao)蕓童。汲白蓮泉燃槁湘竹(zhu)。授以(yi)(yi)凌霄(xiao)芽為飲(yin)供。道(dao)(dao)人乃游(you)心(xin)太虛(xu)。雍雍涼涼。若(ruo)(ruo)(ruo)鴻(hong)蒙。若(ruo)(ruo)(ruo)皇(huang)芒。會天(tian)(tian)(tian)地之(zhi)未生。適陰陽之(zhi)若(ruo)(ruo)(ruo)亡。恍兮不知入夢。遂(sui)坐清(qing)真銀暉之(zhi)堂。堂上香云(yun)(yun)(yun)簾拂(fu)地。中著紫桂榻。綠璚幾。看太初易一集(ji)(ji)。集(ji)(ji)內悉星(xing)斗文(wen)。煥煜爚(yue)熠。金流(liu)玉錯。莫(mo)別(bie)爻畫。若(ruo)(ruo)(ruo)煙(yan)云(yun)(yun)(yun)日月(yue)(yue)。交麗乎中天(tian)(tian)(tian)。玉露(lu)涼。月(yue)(yue)冷如冰。入齒者易刻。因作太虛(xu)吟。吟曰(yue)。道(dao)(dao)無(wu)形兮兆無(wu)聲。妙(miao)(miao)無(wu)心(xin)兮一以(yi)(yi)貞。百象斯融兮太虛(xu)以(yi)(yi)清(qing)。歌已。光飆起林(lin)(lin)末。激華氛(fen)。郁郁霏霏。絢爛淫艷。乃有扈(hu)綠衣(yi)。若(ruo)(ruo)(ruo)仙(xian)(xian)子者。徒容(rong)來(lai)謁。云(yun)(yun)(yun)名(ming)淡香。小(xiao)字綠花。乃捧太元(yuan)杯。酌太清(qing)神(shen)明(ming)之(zhi)醴(li)以(yi)(yi)壽(shou)。予(yu)侑(you)以(yi)(yi)詞曰(yue)。心(xin)不行。神(shen)不行。無(wu)而為。萬化清(qing)。壽(shou)畢。紓徐而退。復(fu)令小(xiao)玉環侍(shi)筆牘。遂(sui)書(shu)歌遺之(zhi)曰(yue)。道(dao)(dao)可受兮不可傳(chuan)。天(tian)(tian)(tian)無(wu)形兮四時(shi)以(yi)(yi)言。妙(miao)(miao)乎天(tian)(tian)(tian)兮天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)之(zhi)先。天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)之(zhi)先復(fu)何仙(xian)(xian)。移間(jian)(jian)。白云(yun)(yun)(yun)微消。綠衣(yi)化煙(yan)。月(yue)(yue)反明(ming)予(yu)內間(jian)(jian)。予(yu)亦(yi)悟(wu)矣(yi)。遂(sui)冥神(shen)合元(yuan)。月(yue)(yue)光尚隱隱于梅(mei)花間(jian)(jian)。小(xiao)蕓呼曰(yue)。凌霄(xiao)芽熟矣(yi)。
《真鏡庵(an)募緣疏卷(juan)》
楊維楨(zhen)《真(zhen)鏡庵募(mu)緣疏卷(juan)》，行草(cao)(cao)書。上海博(bo)物館藏(zang)。《真(zhen)鏡庵募(mu)緣疏卷(juan)》是楊維楨(zhen)的行草(cao)(cao)書佳作(zuo)。作(zuo)者晚年與僧(seng)道交(jiao)往(wang)頻繁，經(jing)常出入于寺廟(miao)道院，此卷(juan)特地為真(zhen)鏡庵募(mu)緣所撰寫。其書章(zhang)局變化豐富，隨(sui)意而(er)奇(qi)崛，用筆力遒(qiu)韻稚(zhi)，筆法跳宕(dang)，竭盡一唱三嘆、回(hui)腸蕩氣的能事。用墨濃(nong)淡(dan)互濟，干(gan)濕對比強(qiang)烈，表現出作(zuo)者的強(qiang)烈的藝術(shu)個(ge)性(xing)，怪(guai)癖性(xing)格(ge)的極度張(zhang)揚。
《城南唱和詩卷(juan)》
楊(yang)(yang)維(wei)楨(zhen)《城南唱和(he)(he)(he)詩卷》，行草(cao)書(shu)(shu)。論(lun)元代(dai)書(shu)(shu)法(fa)形(xing)態(tai)的(de)(de)(de)奇(qi)崛古樸，楊(yang)(yang)維(wei)楨(zhen)當數第一。這與他倔強的(de)(de)(de)個性、深厚(hou)的(de)(de)(de)學養又聯系在一起(qi)所以(yi)，非常人(ren)所及。楊(yang)(yang)維(wei)楨(zhen)的(de)(de)(de)行草(cao)書(shu)(shu)，其風格在元代(dai)書(shu)(shu)史上也是獨(du)樹一幟的(de)(de)(de)。元代(dai)章(zhang)(zhang)草(cao)的(de)(de)(de)復興是從趙、鄧(deng)開始的(de)(de)(de)，但(dan)他們未(wei)能(neng)對章(zhang)(zhang)草(cao)這種(zhong)書(shu)(shu)體作出什么創新，而以(yi)章(zhang)(zhang)草(cao)筆法(fa)雜以(yi)漢隸和(he)(he)(he)今草(cao)筆法(fa)成(cheng)功運(yun)用(yong)(yong)到(dao)行草(cao)書(shu)(shu)創作并形(xing)成(cheng)自(zi)己獨(du)特(te)風格的(de)(de)(de)，獨(du)有楊(yang)(yang)維(wei)楨(zhen)一人(ren)。《城南唱和(he)(he)(he)詩卷》，對章(zhang)(zhang)草(cao)筆意的(de)(de)(de)運(yun)用(yong)(yong)達到(dao)了隨心所欲、揮(hui)灑自(zi)如的(de)(de)(de)境界。楊(yang)(yang)維(wei)楨(zhen)把晉(jin)唐楷(kai)法(fa)和(he)(he)(he)漢隸、章(zhang)(zhang)草(cao)、今草(cao)筆法(fa)融合在一起(qi)，故獨(du)有奇(qi)拙、古樸的(de)(de)(de)趣(qu)味。所謂“矯杰橫發”（李(li)東陽）“狂怪不(bu)經”（徐(xu)有貞）“大將班師，三(san)軍奏凱。破斧缺斨，例載而歸”（吳寬(kuan)）就(jiu)是指楊(yang)(yang)維(wei)楨(zhen)書(shu)(shu)風中豪邁(mai)雄強、形(xing)態(tai)怪異、用(yong)(yong)筆粗放的(de)(de)(de)特(te)點。而這種(zhong)激越(yue)奔放的(de)(de)(de)氣勢，刀(dao)斫(zhuo)斧劈的(de)(de)(de)雄強，正是筑(zhu)基于章(zhang)(zhang)草(cao)筆法(fa)的(de)(de)(de)滲入。
《七絕詩軸》
楊維楨(zhen)《七絕詩軸》，草(cao)書，為張雨《小游仙詩》之(zhi)一。紙(zhi)本。墨筆。縱(zong)107.7厘(li)米，橫34.9厘(li)米。上海博物館(guan)藏。此書清剛勁邁、縱(zong)橫不羈，個性鮮明，酣暢淋漓(li)地表達出作者的豪邁雄(xiong)強、用筆粗放的特點(dian)。自署"老鐵"，鈐有"楊廉夫"白文、"鐵笛(di)道(dao)人"朱(zhu)文兩印記。書于至正二(er)十(shi)三年（1363）正月，作者時年六十(shi)七歲。
《晚節堂詩》
楊維楨《晚(wan)節堂詩》，行(xing)(xing)書(shu)(shu)，書(shu)(shu)七言律(lv)詩一首。紙本。縱27厘米(mi)，橫57.1厘米(mi)。凡(fan)17行(xing)(xing)，每(mei)行(xing)(xing)字(zi)數不－，共(gong)94字(zi)。款署(shu)“至正(zheng)辛(xin)丑(chou)春三月(yue)十有(you)二日(ri)”，辛(xin)丑(chou)即至正(zheng)二十一年（公(gong)元1361年）時楊維楨65歲。
《周上卿墓志銘》
楊維楨《周上卿(qing)墓志(zhi)銘》，楷書(shu)
《張氏通波遷表》
楊維楨《張(zhang)氏通(tong)波遷表》，行(xing)草書(shu)
楊維楨在詩、文(wen)(wen)、戲(xi)曲方面(mian)均有(you)建(jian)樹，歷(li)來對(dui)他(ta)評(ping)價很(hen)高(gao)。楊維楨為(wei)元代詩壇領袖(xiu)，因“詩名擅一時(shi)，號(hao)鐵崖體(ti)”，在元文(wen)(wen)壇獨(du)領風(feng)騷40余年。他(ta)的(de)樂府(fu)詩有(you)很(hen)多詠(yong)史、擬(ni)古之作。創造(zao)手法上有(you)浪漫主義(yi)的(de)特點，好馳騁異想，運用奇(qi)辭(ci)，受李(li)賀(he)影(ying)響(xiang)很(hen)深。他(ta)的(de)五(wu)、七言絕(jue)句則學習南朝樂府(fu)和劉禹錫竹(zhu)(zhu)枝(zhi)詞，語言通(tong)俗(su)，風(feng)格(ge)清(qing)新，很(hen)有(you)民歌味道。他(ta)的(de)詩中有(you)不少反(fan)映客觀生活、具(ju)有(you)現(xian)實意(yi)義(yi)的(de)作品。其詩文(wen)(wen)清(qing)秀雋(jun)逸，別具(ju)一格(ge)，他(ta)長于樂府(fu)詩，多以史事與(yu)神話為(wei)題材，詭異譎怪(guai)，曾被(bei)人譏為(wei)“文(wen)(wen)妖”。其詩好比興迭(die)出，奇(qi)想聯翩，所(suo)創《西湖(hu)竹(zhu)(zhu)枝(zhi)詞》，通(tong)俗(su)清(qing)新，和者眾多。著有(you)《東維子文(wen)(wen)集》、《鐵崖先(xian)生古樂府(fu)》等(deng)。
楊維楨個性(xing)倔強，不逐(zhu)時流，《明史(shi)·本(ben)傳》謂(wei)其“載華(hua)陽巾，披羽(yu)衣(yi)，坐船屋上，吹鐵笛”作(zuo)《梅花弄》，或“呼侍兒歌《白尋》之辭，自倚鳳琶和之，賓客俱(ju)翩(pian)躚起(qi)舞，以為神仙(xian)中(zhong)人(ren)”，可見其風(feng)流灑脫如此，其嘗(chang)在(zai)《夢(meng)洲(zhou)海(hai)棠城記》中(zhong)謂(wei)：“吾(wu)(wu)嘗(chang)謂(wei)世間(jian)無(wu)神仙(xian)則已(yi)，有則自是吾(wu)(wu)輩(bei)中(zhong)人(ren)耳”他劇(ju)其間(jian)，與陸居仁(ren)、錢(qian)惟善、倪(ni)云林、宋仲溫、柯九思、張雨等諸才(cai)俊之士相(xiang)契，飲酒賦詩，揮(hui)毫弄墨(mo)，放浪(lang)于形骸之外，游(you)藝于筆墨(mo)之間(jian)，使(shi)其個性(xing)得到了(le)充分的發(fa)揮(hui)。
楊維楨的(de)(de)書(shu)法亦如(ru)他的(de)(de)詩一樣，講究(jiu)抒情，尤其(qi)是草(cao)(cao)(cao)書(shu)作品，顯示出放浪形骸的(de)(de)個性和抒情意味，楊維的(de)(de)傳世墨跡約十余件(jian)，且都是五(wu)十歲后所書(shu)，故無法探求到他早年(nian)時學(xue)書(shu)的(de)(de)來龍去脈，但從(cong)其(qi)楷、行(xing)草(cao)(cao)(cao)諸體具備的(de)(de)遺作中來看，可其(qi)功力深厚，其(qi)書(shu)由詔追溯漢(han)魏兩晉，融合了(le)漢(han)隸(li)、章草(cao)(cao)(cao)的(de)(de)古拙筆意，又汲(ji)取了(le)二王行(xing)草(cao)(cao)(cao)的(de)(de)風(feng)韻和歐字勁峭(qiao)的(de)(de)方筆，再(zai)結(jie)合自己強(qiang)烈的(de)(de)藝術個性，最后形成了(le)他奇(qi)崛峭(qiao)拔，狷(juan)狂(kuang)不羈(ji)的(de)(de)獨特風(feng)格，與趙孟頫平和、資媚、秀美(mei)、曲雅的(de)(de)風(feng)格形成鮮明(ming)的(de)(de)對比，因其(qi)書(shu)不合常規，超逸(yi)放軼，劉璋在《書(shu)畫史》中評(ping)曰：“廉夫行(xing)草(cao)(cao)(cao)書(shu)雖(sui)未合格，然自清勁可喜(xi)。”吳寬《匏翁家藏書(shu)》則(ze)稱其(qi)書(shu)如(ru)“大將班師，三軍奏凱，破斧(fu)缺箋，倒載而(er)歸。”他晚年(nian)的(de)(de)行(xing)草(cao)(cao)(cao)書(shu)，恣肆(si)古奧(ao)，狂(kuang)放雄強(qiang)，顯示出奇(qi)詭的(de)(de)想象力和磅礴的(de)(de)氣概。
楊維楨書(shu)法能將章草(cao)、隸書(shu)、行書(shu)的(de)(de)筆意熔于一爐，并(bing)加以發揮(hui)。他(ta)(ta)的(de)(de)字，粗看東(dong)倒西歪、雜亂無章，實際(ji)骨力(li)雄健(jian)、汪(wang)洋恣肆。如(ru)果說把(ba)趙孟(meng)頫比(bi)作優美(mei)的(de)(de)代表(biao)，那他(ta)(ta)則是(shi)壯美(mei)的(de)(de)典(dian)范。書(shu)法的(de)(de)抒情(qing)性在(zai)他(ta)(ta)這里(li)得到充分的(de)(de)張揚。他(ta)(ta)反(fan)對摹擬，主(zhu)張不工(gong)而工(gong)。他(ta)(ta)認為“摹擬愈逼，而去古愈遠”，主(zhu)張詩品(pin)、畫品(pin)、書(shu)品(pin)與人品(pin)作統一觀(guan)，認為書(shu)品(pin)無異(yi)于人品(pin)。于此，我們(men)也找到了他(ta)(ta)怪異(yi)書(shu)風的(de)(de)精神來源。
黃惇評其(qi)作(zuo)品(pin)粗(cu)頭亂服，不(bu)(bu)假雕飾，常(chang)以真、行(xing)、草相互夾(jia)雜，并以臥筆側鋒作(zuo)橫、捺筆畫的章(zhang)(zhang)草波磔；結字欹側多變、長短(duan)參差、大小懸殊；章(zhang)(zhang)法(fa)(fa)則字距(ju)大于行(xing)距(ju)，在貌似零亂錯落中，凸(tu)顯其(qi)跳(tiao)蕩激越的節奏旋律。其(qi)代表作(zuo)有《題(ti)鄒復(fu)雷春消(xiao)息卷》、《城南唱和詩(shi)冊(ce)》、《真鏡(jing)庵募緣疏卷》等。《中國書(shu)法(fa)(fa)全集-康里(li)巙巙、楊維(wei)楨、倪瓚》卷收有他(ta)兩件(jian)立軸(zhou)(zhou)書(shu)，書(shu)于1363年《溪頭流(liu)水(shui)詩(shi)草書(shu)軸(zhou)(zhou)》不(bu)(bu)僅在作(zuo)品(pin)章(zhang)(zhang)法(fa)(fa)款式(shi)已見立軸(zhou)(zhou)書(shu)的成熟(shu)模式(shi)，筆法(fa)(fa)多變，結字諸體雜揉，倔犟超逸，足(zu)顯其(qi)書(shu)法(fa)(fa)的趨(qu)于偏(pian)激的表現主義風(feng)格。
傳(chuan)世(shi)墨跡(ji)有《鬻(yu)字窩(wo)銘》、《真鏡庵募(mu)緣疏》、《夢游(you)海棠城記》、《壺(hu)月軒(xuan)記》、跋鄒復雷(lei)《春(chun)消(xiao)息》圖等(deng)，楷書(shu)有《周上卿墓(mu)志(zhi)銘》。楊維楨(zhen)善行草(cao)書(shu)，筆法清勁遒爽，體勢(shi)矯捷(jie)橫發，富于個性(xing)，自成(cheng)一(yi)種特(te)殊面貌(mao)有“大將班師，三軍奏凱(kai)，破(po)斧缺斤，例載而(er)歸”之勢(shi)。傳(chuan)世(shi)主要作品有《真鏡庵募(mu)像(xiang)疏卷(juan)(juan)》、《鬻(yu)字窩(wo)銘立軸》（故(gu)宮博(bo)物院(yuan)）、《城南(nan)唱和詩冊(ce)》（北京故(gu)宮博(bo)物院(yuan)）、草(cao)書(shu)《夢游(you)海棠城詩卷(juan)(juan)》（天(tian)津(jin)市文(wen)物管理處）、《竹西草(cao)堂記卷(juan)(juan)》（遼寧省(sheng)博(bo)物館）、《晚節堂詩》（現藏日本(ben)）、《沈生樂府序》等(deng)。其余墨跡(ji)多見于書(shu)札及書(shu)畫題中。
楊(yang)維(wei)楨在(zai)《聲(sheng)詩意序》中(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)：“東(dong)坡(po)以為(wei)(wei)詩為(wei)(wei)有聲(sheng)畫(hua)，畫(hua)為(wei)(wei)無聲(sheng)詩。蓋詩者，心(xin)聲(sheng)；畫(hua)者，心(xin)畫(hua)。兩者同體(ti)也(ye)。”而在(zai)《圖(tu)繪(hui)寶鑒序》中(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)：“予(yu)曰：書(shu)盛(sheng)于晉(jin)，畫(hua)盛(sheng)于唐宋，書(shu)與畫(hua)一耳。士大夫工(gong)畫(hua)者必(bi)工(gong)書(shu)，夫其(qi)畫(hua)法(fa)即書(shu)法(fa)所在(zai)。”詩、書(shu)、畫(hua)都是(shi)表達人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)性、心(xin)聲(sheng)，但人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)性是(shi)各(ge)不相同的(de)(de)(de)(de)(de)，因而“評詩之(zhi)(zhi)品(pin)(pin)(pin)無異人(ren)(ren)品(pin)(pin)(pin)。人(ren)(ren)有面目(mu)、骨骼(ge)，有情(qing)性、神(shen)氣，詩之(zhi)(zhi)丑好高下(xia)亦(yi)然(ran)。”書(shu)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)(pin)(pin)格(ge)亦(yi)無異人(ren)(ren)品(pin)(pin)(pin)。他說(shuo)(shuo)(shuo)：“畫(hua)品(pin)(pin)(pin)優(you)劣，關乎人(ren)(ren)品(pin)(pin)(pin)之(zhi)(zhi)高下(xia)，無論侯王貴戚、軒冕才賢、山(shan)林道釋、世胄女(nv)婦，茍有天質超凡(fan)人(ren)(ren)圣，可冠當代(dai)而名后世矣。”這表明(ming)楊(yang)維(wei)楨將(jiang)詩、書(shu)、畫(hua)品(pin)(pin)(pin)與人(ren)(ren)品(pin)(pin)(pin)緊緊地連(lian)在(zai)一起，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)作品(pin)(pin)(pin)風(feng)格(ge)論似乎古(gu)已有之(zhi)(zhi)，并無新見，但卻(que)自有其(qi)切入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)角度，歸(gui)入(ru)楊(yang)維(wei)楨藝術(shu)性情(qing)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)個(ge)框架(jia)。楊(yang)維(wei)楨看到作品(pin)(pin)(pin)形式外觀（格(ge)調）與人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)性神(shen)氣的(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)聯系，并作為(wei)(wei)品(pin)(pin)(pin)評的(de)(de)(de)(de)(de)標準，這已是(shi)對(dui)人(ren)(ren)品(pin)(pin)(pin)、書(shu)品(pin)(pin)(pin)、畫(hua)品(pin)(pin)(pin)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)具體(ti)發展了。故他在(zai)《跋(ba)李西(xi)臺六帖》中(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)：“西(xi)臺（李建中(zhong)）和(he)林和(he)靖(jing)絕相類，涪翁（黃(huang)庭堅）評之(zhi)(zhi)，謂西(xi)臺傷肥，和(he)靖(jing)傷瘦。和(he)靖(jing)清苦(ku)之(zhi)(zhi)士也(ye)，瘦之(zhi)(zhi)傷為(wei)(wei)不誣(wu)；西(xi)臺之(zhi)(zhi)書(shu)類其(qi)為(wei)(wei)人(ren)(ren)，典重溫潤，何肥之(zhi)(zhi)傷也(ye)哉！”
他(ta)不(bu)(bu)(bu)同(tong)意黃山谷（黃庭堅(jian)）并非(fei)否定(ding)(ding)李(li)西臺(tai)（李(li)建(jian)中）書(shu)(shu)法(fa)的(de)評價。他(ta)說(shuo)“李(li)西臺(tai)出群(qun)拔萃(cui)，肥(fei)(fei)而(er)不(bu)(bu)(bu)剩(sheng)肉(rou)，如世間(jian)美女(nv)豐(feng)肌(ji)，而(er)神氣(qi)清秀者(zhe)也。但摹(mo)手(shou)或失其筆(bi)意，可恨耳(er)。”肥(fei)(fei)而(er)不(bu)(bu)(bu)剩(sheng)肉(rou)，指(zhi)肥(fei)(fei)中仍有骨。但摹(mo)手(shou)只摹(mo)其形肥(fei)(fei)，于是失掉筆(bi)意。楊(yang)維(wei)(wei)楨(zhen)(zhen)認為李(li)西臺(tai)線條形態的(de)豐(feng)肥(fei)(fei)，是與他(ta)典(dian)重(zhong)溫潤的(de)個(ge)性(xing)(xing)分(fen)不(bu)(bu)(bu)開。李(li)西臺(tai)的(de)情性(xing)(xing)，決定(ding)(ding)了(le)他(ta)的(de)書(shu)(shu)法(fa)形相的(de)豐(feng)肥(fei)(fei)溫潤，因而(er)談不(bu)(bu)(bu)上“傷肥(fei)(fei)”。楊(yang)維(wei)(wei)楨(zhen)(zhen)和(he)黃山谷從不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)角度(du)看待李(li)西臺(tai)書(shu)(shu)法(fa)形相的(de)成因，各有其合理性(xing)(xing)。在楊(yang)的(de)眼中，林和(he)靖書(shu)(shu)法(fa)面(mian)目的(de)清瘦(shou)，也是他(ta)清雅絕俗性(xing)(xing)格的(de)外(wai)現。這個(ge)“瘦(shou)”指(zhi)線條的(de)勁(jing)健挺細，用筆(bi)平穩，不(bu)(bu)(bu)作大幅度(du)提按，這種(zhong)審美趣尚，也是其性(xing)(xing)格的(de)外(wai)觀。總(zong)之，楊(yang)維(wei)(wei)楨(zhen)(zhen)重(zhong)視書(shu)(shu)家情性(xing)(xing)、個(ge)性(xing)(xing)與書(shu)(shu)法(fa)面(mian)貌的(de)內在聯系(xi)，為形式外(wai)觀找到(dao)了(le)一個(ge)內在的(de)依據(ju)。
楊維(wei)楨(zhen)于音樂的(de)造詣(yi)也(ye)極(ji)深(shen)，特別(bie)是善吹鐵笛，其“鐵笛道人”的(de)別(bie)號(hao)即因(yin)此(ci)而來。
四方平定巾
楊維楨見(jian)明太祖朱元璋還有(you)這樣一(yi)則傳說：朱元璋見(jian)其戴的(de)(de)方巾(jin)帽(mao)很特別，忍(ren)不(bu)住問了一(yi)下(xia)，楊維楨答是“此(ci)四(si)方平(ping)(ping)定之(zhi)巾(jin)也。”朱元璋聽了十分高(gao)興，于是頒詔(zhao)天下(xia)，規定為儒生(sheng)、生(sheng)員及監生(sheng)等專用。其實所(suo)謂(wei)“四(si)方平(ping)(ping)定巾(jin)”無(wu)非是用黑紗羅制(zhi)成的(de)(de)、可(ke)以折疊的(de)(de)便帽(mao)，在明代著作中屢(lv)有(you)記載，且有(you)官之(zhi)人家居時(shi)亦(yi)常戴之(zhi)。
《四庫全書(shu)總目》：維楨(zhen)以橫(heng)絕一世之(zhi)才，乘其(qi)弊(bi)而力(li)矯之(zhi)，根柢於(wu)青蓮（李(li)白）、昌谷（李(li)賀），縱橫(heng)排奡，自辟町畦。其(qi)高者或突過古人(ren)，其(qi)下者亦多墮入魔趣。故文采(cai)照映一時(shi)，而彈(dan)射者亦復四起。
宋(song)濂為之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)《楊君墓志銘》稱：“元之(zhi)(zhi)(zhi)中世(shi)有文(wen)章巨公起于浙(zhe)河(he)之(zhi)(zhi)(zhi)間，日‘鐵崖’君，聲光殷(yin)殷(yin)，摩戛(jia)霄漢(han)，吳越(yue)諸生多歸之(zhi)(zhi)(zhi)，殆猶(you)山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)宗岱，河(he)之(zhi)(zhi)(zhi)走海，如是者四(si)十余(yu)年乃(nai)終(zhong)。”
張雨在《〈鐵崖先生古(gu)(gu)(gu)樂府(fu)〉序(xu)》中說：“三百篇而下，不失比興之旨，惟古(gu)(gu)(gu)樂府(fu)為(wei)近。今代(dai)善用(yong)吳才老韻(yun)書，以(yi)古(gu)(gu)(gu)語駕御(yu)之，李(li)季和（李(li)孝光）、楊廉夫（楊維楨）遂稱(cheng)作者(zhe)。廉夫又(you)(you)縱橫其間，上法漢魏(wei)而出(chu)入于(yu)少陵（杜甫）、二李(li)（李(li)白(bai)、李(li)賀(he)）之間，故其所作古(gu)(gu)(gu)樂府(fu)辭，隱然有曠世(shi)金石聲，人(ren)之望而畏者(zhe)，又(you)(you)時出(chu)龍(long)鬼蛇神，以(yi)眩蕩(dang)一世(shi)之耳目，斯亦(yi)奇矣。”
顧嗣立(li)：至(zhi)正改元，人才輩(bei)出，標新(xin)立(li)異，則廉夫（楊維楨(zhen)）為之雄，而元詩之變(bian)極(ji)矣！
楊(yang)鐮先生在《元(yuan)詩(shi)史》中(zhong)論(lun)及楊(yang)維楨(zhen)時說：“不論(lun)持怎樣的詩(shi)學觀點，元(yuan)代(dai)詩(shi)人是以虞集、楊(yang)維楨(zhen)、薩(sa)都剌為代(dai)表則無(wu)(wu)可否(fou)(fou)認。元(yuan)詩(shi)風格，在虞集與(yu)楊(yang)維楨(zhen)的詩(shi)篇之中(zhong)有(you)典型(xing)的體現。楊(yang)維楨(zhen)是否(fou)(fou)為元(yuan)代(dai)最有(you)成就的詩(shi)人，可以也(ye)應該有(you)爭論(lun)，但他無(wu)(wu)疑(yi)是最有(you)影響的詩(shi)人。”
黃仁生評(ping)述楊維楨的(de)(de)創作時(shi)認為：“從總(zong)體(ti)上(shang)說，他的(de)(de)全部詩歌(ge)實(shi)際上(shang)都是吟詠情性、表(biao)現人性之作，比(bi)較(jiao)完整而(er)深(shen)入地保留了詩人主觀精神(shen)世(shi)界(jie)構成和(he)活動(dong)的(de)(de)印跡，形(xing)象而(er)深(shen)刻(ke)地展示了作者身心(xin)矛盾的(de)(de)內涵與本質(zhi)。”
楊循吉：鐵崖平(ping)生以文字為游戲，……觀其落筆層層疊疊乃能發許多(duo)議(yi)論(lun)，亦(yi)可謂宏(hong)且(qie)肆(si)矣。
吳寬(kuan)：如“大(da)將班師，三軍奏凱(kai)，破斧(fu)缺析，倒載而歸(gui)。”
徐有貞：鐵崖(ya)狂怪不(bu)經，而步(bu)履自(zi)高。
安世鳳：楊(yang)鐵奇人也，不遇其時，不償其志，遂奇其歌(ge)辭并(bing)奇其蹤跡。
精(jing)靈世界
】編輯(ji)上傳提供，詞條屬于(yu)開放詞條，當前頁(ye)面所展示(shi)的(de)詞條介紹(shao)涉及(ji)宣(xuan)傳內容屬于(yu)注(zhu)冊用戶(hu)個人(ren)編輯(ji)行(xing)為，與(yu)【楊(yang)維楨(zhen)】的(de)所屬企業/所有人(ren)/主體無關，網(wang)站不(bu)完全(quan)保(bao)證內容信(xin)息的(de)準確性、真(zhen)實(shi)性，也不(bu)代表本站立場，各項數(shu)據信(xin)息存在更新(xin)不(bu)及(ji)時的(de)情況，僅供參考，請以官方發布為準。如果(guo)頁(ye)面內容與(yu)實(shi)際(ji)情況不(bu)符，可點擊“反饋”在線向網(wang)站提出修改，網(wang)站將核(he)實(shi)后進(jin)行(xing)更正。
反饋
