楊維楨（1296年(nian)(nian)－1370年(nian)(nian)），字廉(lian)夫，號(hao)鐵(tie)(tie)崖、鐵(tie)(tie)笛(di)道人，又號(hao)鐵(tie)(tie)心道人、鐵(tie)(tie)冠(guan)道人、鐵(tie)(tie)龍道人、梅花道人等，晚年(nian)(nian)自號(hao)老(lao)鐵(tie)(tie)、抱遺老(lao)人、東維子(zi)。紹興(xing)路諸暨州(zhou)楓橋全堂（今浙(zhe)江省諸暨市楓橋鎮全堂村(cun)）人。元末明初(chu)詩人、文學(xue)家、書(shu)畫家。
楊維楨自(zi)幼聰穎，其父楊宏對他寄予厚(hou)望。泰定四年(nian)(nian)（1327年(nian)(nian)）中進士，放天(tian)臺縣尹，因懲治作惡縣吏(li)(li)，遭奸吏(li)(li)報復(fu)免官(guan)。后(hou)任職錢清鹽場，因請求(qiu)減輕鹽稅被斥為忤(wu)上，以至(zhi)十年(nian)(nian)不調。后(hou)官(guan)至(zhi)建德路(lu)總管府(fu)推(tui)官(guan)，繼升江西儒學(xue)提舉(ju)。元末(mo)避亂居富春山，后(hou)遷居錢塘（今杭州）。張士誠居浙西時屢召不赴，后(hou)徙松江，從此遨游(you)山水(shui)，以聲色(se)自(zi)娛，東(dong)南才俊之士登門(men)求(qiu)教不絕。
楊維(wei)楨的(de)(de)詩，最富特色的(de)(de)是他的(de)(de)古樂府詩，既婉麗動人，又雄邁自然，史稱(cheng)“鐵崖體”，極(ji)為歷代(dai)文人所(suo)推崇。有(you)(you)稱(cheng)其(qi)(qi)為“一代(dai)詩宗”、“標新領異”的(de)(de)，也有(you)(you)譽其(qi)(qi)“以橫絕一世(shi)之(zhi)才，乘其(qi)(qi)弊而力矯之(zhi)”的(de)(de)，當代(dai)學者楊鐮更稱(cheng)其(qi)(qi)為“元末江南詩壇泰斗”。他著述等(deng)身，行于世(shi)的(de)(de)著作有(you)(you)《春秋(qiu)合(he)題著說(shuo)》《史義拾(shi)遺》《東維(wei)子文集(ji)》《鐵崖古樂府》《麗則遺音》《復古詩集(ji)》等(deng)近二十(shi)種。
書(shu)(shu)法以行草最工，筆勢(shi)巖開，有“大將班師(shi)，三(san)軍奏凱，破斧缺牖，例載而(er)歸”之(zhi)勢(shi)，傳世作品(pin)有楷書(shu)(shu)《周上卿(qing)墓(mu)志銘(ming)》，行書(shu)(shu)《張氏通波阡(qian)表》《真鏡庵募(mu)緣(yuan)疏卷》《鬻字窩銘(ming)》《城南唱和詩卷》《元夕(xi)與(yu)婦飲詩》、草書(shu)(shu)《夢(meng)游海棠(tang)城詩卷》《竹西草堂記(ji)卷》《致(zhi)理齋尺牘(du)》《晚(wan)節堂詩》《沈生樂府序》等(deng)，其余墨跡則(ze)多見(jian)于書(shu)(shu)札及書(shu)(shu)畫(hua)題(ti)跋(ba)之(zhi)中。
楊(yang)(yang)氏(shi)一族原居楓橋（今屬紹(shao)興諸(zhu)暨），楊(yang)(yang)維楨曾祖(zu)楊(yang)(yang)文(wen)修，字中(zhong)理，乃宋代名醫，人稱楊(yang)(yang)佛子，著有(you)(you)(you)《醫衍(yan)》、《地理撥沙圖》。后楊(yang)(yang)氏(shi)卜(bu)居全(quan)(quan)堂(tang)(tang)，全(quan)(quan)堂(tang)(tang)東南有(you)(you)(you)桐岡(gang)山(shan)，西南有(you)(you)(you)鱭(ji)鯉尖，村中(zhong)有(you)(you)(you)池(chi)(chi)名泉塘，村以池(chi)(chi)名，諧(xie)音全(quan)(quan)堂(tang)(tang)，池(chi)(chi)旁(pang)臥有(you)(you)(you)鐵崖山(shan)，“因巖石呈鐵色而得名”，今人俗(su)稱小山(shan)頭。
母親李氏，“夢月(yue)中金錢墜(zhui)懷，而生維(wei)楨”。兄弟三人(ren)，維(wei)楨居(ju)中。維(wei)楨生于元貞二年（1296），之所以號(hao)鐵(tie)崖，因其(qi)父楊宏在(zai)鐵(tie)巖山麓筑(zhu)樓，紅樓植梅百株(zhu)，樓上(shang)藏書(shu)(shu)萬卷，并將梯(ti)子(zi)撤去，令其(qi)與從兄楊維(wei)翰（1294～1351，字子(zi)固，號(hao)方塘(tang)，元末畫(hua)家）專(zhuan)心攻讀(du)，每天用(yong)轆皿傳(chuan)食，苦讀(du)五(wu)年，時人(ren)稱其(qi)為“楊鐵(tie)崖”，因擅(shan)吹鐵(tie)笛，自(zi)號(hao)鐵(tie)笛道人(ren)。楊維(wei)楨自(zi)幼穎悟，能“日記文(wen)章千(qian)言”，黽勉(mian)讀(du)書(shu)(shu)，為增見識，少時又游學甬東。
泰(tai)定四年（1327）中進士(shi)，任天臺縣尹，因(yin)依法懲(cheng)治作(zuo)(zuo)惡縣吏(li)(li)，遭奸(jian)(jian)吏(li)(li)報復被黜(chu)。繼任職錢清(qing)鹽場司(si)令，因(yin)請求(qiu)減輕鹽稅不(bu)允(yun)，決意投印去官(guan)，方獲(huo)準減額三千，但以忤上(shang)故(gu)，十年不(bu)獲(huo)升(sheng)遷。元修遼、金、宋(song)三史，他(ta)作(zuo)(zuo)“正統辯”千言(yan)，總纂官(guan)歐(ou)陽玄贊嘆(tan)：“百年后，公論定于此(ci)(ci)矣”。后調任江(jiang)西儒學提舉，因(yin)交通受阻，未成行。值兵亂，浪跡浙(zhe)西。張士(shi)誠(cheng)據(ju)浙(zhe)西，屢召不(bu)赴，戲答(da)：“江(jiang)南(nan)處處烽煙起(qi)，海上(shang)年年御(yu)酒來。如此(ci)(ci)烽煙如此(ci)(ci)酒，老(lao)夫懷抱(bao)幾時開？”后張士(shi)誠(cheng)令其弟張士(shi)德(de)上(shang)門(men)求(qiu)教，楊維(wei)楨站(zhan)在元政府立場修書一封，臧否張士(shi)誠(cheng)。信中責備張士(shi)誠(cheng)“銓放(fang)私人不(bu)承(cheng)制，出納國廩不(bu)上(shang)輸(shu)”，罵他(ta)自選官(guan)吏(li)(li)，不(bu)繳糧(liang)食，確為(wei)實情。此(ci)(ci)外，指出張四個(ge)優點“兵不(bu)嗜殺，聞善言(yan)則拜，儉于自奉，厚(hou)給吏(li)(li)祿而(er)奸(jian)(jian)貪必(bi)(bi)誅”，以及四個(ge)缺(que)點“是(shi)非(fei)一謬(miu)，黑(hei)白俱紊”，將帥(shuai)、守令、親族等“為(wei)閣下(xia)計者(zhe)少而(er)身謀者(zhe)多”，“狃于小安而(er)無(wu)長慮(lv)”，“身犯(fan)六畏，釁闕多端”。預言(yan)他(ta)“不(bu)有(you)內變，必(bi)(bi)有(you)外禍(huo)”。
楊維楨后以(yi)冒(mao)犯丞相達(da)識帖(tie)睦邇而徙(xi)居松江(jiang)（今屬上(shang)(shang)海市(shi)），筑園圃蓬臺。門上(shang)(shang)寫著(zhu)榜文(wen)(wen)：“客至不(bu)下(xia)樓(lou)，恕(shu)老(lao)(lao)懶；見客不(bu)答禮，恕(shu)老(lao)(lao)病；客問事不(bu)對，恕(shu)老(lao)(lao)默；發言無所避，恕(shu)老(lao)(lao)迂；飲酒不(bu)輟(chuo)車(che)，恕(shu)老(lao)(lao)狂。”在松江(jiang)時(shi)與(yu)張堰楊謙、廊(lang)下(xia)陸居仁、呂巷呂良佐(zuo)等交往(wang)甚深，吟詠(yong)唱和，詩(shi)賦(fu)相樂(le)。呂良佐(zuo)倡設“應奎文(wen)(wen)會”，他(ta)為主評，與(yu)天下(xia)文(wen)(wen)人(ren)墨客切磋詩(shi)文(wen)(wen)，一時(shi)天下(xia)學士慕名前來赴會者，不(bu)可勝(sheng)計。他(ta)又周游(you)山水，頭戴華陽巾(jin)，身披(pi)羽衣，坐于船上(shang)(shang)吹笛，或呼侍(shi)兒唱歌(ge)，酒酣(han)以(yi)后，婆(po)娑起舞(wu)，以(yi)為神(shen)仙中人(ren)。
其父(fu)筑室鐵崖山(shan)中(zhong)，環繞書(shu)樓種梅花數(shu)百株，聚(ju)書(shu)數(shu)萬卷(juan)，。登藏(zang)書(shu)樓后(hou)(hou)去(qu)掉梯子(zi)，如此讀書(shu)5年(nian)。從政后(hou)(hou)，益聚(ju)書(shu)。如收藏(zang)有《太平綱目》20策、《洞(dong)庭雜吟》50卷(juan)，《瓊臺曲》、《歷(li)代(dai)詩(shi)諫》200卷(juan)等(deng)詩(shi)文(wen)集。藏(zang)書(shu)印有“廉夫(fu)(fu)”、“楊廉夫(fu)(fu)”二印。值兵亂，浪跡浙西山(shan)水(shui)間(jian)，晚居(ju)松江。明(ming)初，朱(zhu)元璋召他修書(shu)，作(zuo)《老(lao)客婦(fu)謠(yao)》詩(shi)以拒絕。詩(shi)學李賀，明(ming)初有人稱其為(wei)“文(wen)妖”。工(gong)行(xing)、草書(shu)，書(shu)風炯異于時人，傳世(shi)書(shu)跡有《城南唱和(he)詩(shi)卷(juan)》、《真鏡庵募緣(yuan)疏卷(juan)》、《張氏通波阡表卷(juan)》、《游(you)仙唱和(he)詩(shi)冊》等(deng)。
明太祖(zu)派翰(han)林(lin)詹同奉(feng)印登門召其纂修禮、樂(le)書(shu)，婉辭(ci)不(bu)去，答曰“豈有老婦(fu)將(jiang)就木而再理(li)嫁者耶”，以(yi)明不(bu)仕兩(liang)朝之意(yi)。為躲(duo)避官(guan)府(fu)，回到家鄉全(quan)堂。兵丁追至(zhi)，路遇，楊維(wei)楨(zhen)將(jiang)紫(zi)暘(yang)宮念作(zuo)柴(chai)湯官(guan)，兵丁以(yi)其不(bu)識字，任其自去。洪武三年，再被(bei)有司敦促，無奈赴京(jing)，賦《老客婦(fu)謠》一(yi)首再明不(bu)復出(chu)仕。抵南京(jing)，見(jian)朱(zhu)元璋，奏(zou)稱：“陛下竭吾(wu)所(suo)能，不(bu)強吾(wu)所(suo)不(bu)能則可(ke)，否(fou)則有蹈(dao)海(hai)死耳。”留(liu)京(jing)百有一(yi)十(shi)日(ri)，俟所(suo)修書(shu)敘(xu)例略定，即乞歸(gui)家。朱(zhu)元璋礙(ai)其名望太大(da)，不(bu)敢過(guo)于(yu)(yu)勉強，行前宋濂贈詩(shi)曰：“不(bu)受(shou)君(jun)王五色詔(zhao)，白衣宣至(zhi)白衣還。”至(zhi)家，易簀，急撰《歸(gui)全(quan)堂記》，擲筆而亡。曾(ceng)做(zuo)絕命詩(shi)：“昨日(ri)追隨(sui)阿母游，錦袍人(ren)在紫(zi)云樓(lou)。譜傳玉笛俄相許(xu)，果出(chu)金(jin)桃不(bu)外求。”史載楊維(wei)楨(zhen)葬于(yu)(yu)松江干(gan)(gan)山，與好友錢惟善(shan)、陸居仁合稱三高士墓。干(gan)(gan)山位于(yu)(yu)松江縣西(xi)北機山東，相傳干(gan)(gan)將(jiang)曾(ceng)鑄劍于(yu)(yu)此，故名。另據今全(quan)堂村人(ren)相傳，楊維(wei)楨(zhen)當葬于(yu)(yu)桐岡山，惜無史可(ke)查。死后，宋濂為他(ta)寫(xie)了《元故奉(feng)訓(xun)大(da)夫(fu)江西(xi)等(deng)處(chu)儒學提舉楊君(jun)墓志銘》。
二十歲時，楊(yang)維楨(zhen)赴甬東從師(shi)求學，父(fu)不惜賣掉良(liang)馬(ma)，以充足其游學費用(yong)。楊(yang)維楨(zhen)則節衣縮食(shi)，把錢多用(yong)于買書。學成(cheng)歸來，父(fu)親見(jian)到(dao)楊(yang)維楨(zhen)帶回《黃氏日鈔(chao)》之類一(yi)大疊書，欣喜地說：“這比良(liang)馬(ma)更難得!”
元(yuan)至正(zheng)(zheng)八年始，由(you)江蘇(su)蘇(su)州昆山顧德輝(hui)發起主持(chi)的“玉山雅(ya)集”，精(jing)神領袖(xiu)便是楊(yang)(yang)維楨，一直到元(yuan)末，大小(xiao)雅(ya)集50余次(ci)，上百名士(shi)參與，集詩(shi)文3300余篇，真乃千古流芳；元(yuan)至正(zheng)(zheng)十年，由(you)浙江桐鄉(xiang)濮院濮鳳后人濮允中(zhong)發起，楊(yang)(yang)維楨擔任主評裁，舉(ju)辦“聚(ju)桂文會(hui)”，500多(duo)個(ge)東南名士(shi)會(hui)聚(ju)而(er)來，楊(yang)(yang)維楨撰(zhuan)寫(xie)了《聚(ju)桂文集序》，成為元(yuan)末中(zhong)國具(ju)有廣泛影響(xiang)力(li)的文學(xue)盛會(hui)。
楊維(wei)楨為(wei)人(ren)(ren)寬厚(hou)，與人(ren)(ren)交，無(wu)疑(yi)貳。對(dui)出身貧賤而有才德的(de)人(ren)(ren)，禮(li)之如師傅；對(dui)無(wu)才德的(de)人(ren)(ren)，則即(ji)(ji)使是王公也白眼相對(dui)。平素樂道(dao)人(ren)(ren)善(shan)，尤不(bu)(bu)記人(ren)(ren)小過。特別是對(dui)學有長進的(de)青年人(ren)(ren)，即(ji)(ji)使有一(yi)文(wen)之美(mei)，一(yi)詩(shi)之工，必為(wei)批點，粘于屋壁(bi)，以(yi)示來客。遠近的(de)人(ren)(ren)都稱(cheng)道(dao)楊維(wei)楨是一(yi)個(ge)忠厚(hou)長者。楊維(wei)楨性(xing)格狷直，行為(wei)放(fang)達(da)，導致仕(shi)途挫折，但不(bu)(bu)以(yi)此為(wei)意(yi)。
他(ta)(ta)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)比較復雜，而(er)其(qi)中(zhong)最引人(ren)(ren)注目(mu)的(de)(de)(de)，是(shi)反叛傳統(tong)的(de)(de)(de)“異端”傾向。肯定人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)“自然(ran)(ran)”，是(shi)其(qi)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)核心(xin)價值范疇。他(ta)(ta)說：“堯舜與許由雖異，其(qi)得(de)于自然(ran)(ran)一(yi)也。”（《自然(ran)(ran)銘(ming)·序》）意(yi)謂堯舜為(wei)圣(sheng)人(ren)(ren)，許由作隱士，都出(chu)于自己(ji)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)意(yi)欲(yu)，他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)選擇并無(wu)高下善惡之(zhi)分。《贈櫛(zhi)工王輔(fu)序》一(yi)文表達了(le)同(tong)樣思(si)想(xiang)，認為(wei)無(wu)論是(shi)醫卜工賈，還是(shi)公卿大吏(li)，謀生(sheng)方(fang)(fang)式(shi)各異，但(dan)都有(you)自己(ji)的(de)(de)(de)生(sheng)存意(yi)欲(yu)，所謂“耕(geng)雖不一(yi)，其(qi)為(wei)不耕(geng)之(zhi)耕(geng)則一(yi)也”。他(ta)(ta)希望櫛(zhi)工王輔(fu)明白，自己(ji)和“公卿大吏(li)”一(yi)樣，大家(jia)都是(shi)為(wei)了(le)吃飯，盡管(guan)方(fang)(fang)式(shi)不同(tong)，其(qi)間沒有(you)貴賤(jian)的(de)(de)(de)區別。強調“自然(ran)(ran)”，當(dang)然(ran)(ran)和《莊子(zi)》有(you)關系，但(dan)在楊(yang)維(wei)楨這里，已經(jing)全(quan)然(ran)(ran)沒有(you)避世和委曲求全(quan)的(de)(de)(de)意(yi)識，而(er)是(shi)用(yong)相當(dang)平淡的(de)(de)(de)態度(du)來看待人(ren)(ren)們在社會中(zhong)的(de)(de)(de)不同(tong)生(sheng)活(huo)方(fang)(fang)式(shi)，表現出(chu)對自由的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)意(yi)欲(yu)的(de)(de)(de)尊重。
【相思】
深(shen)情(qing)長是暗相(xiang)隨，月(yue)白風清苦苦思。不似東(dong)姑(gu)癡醉酒，幕(mu)天席地了(le)無知。
【秋千】
齊云(yun)樓外紅絡索，是誰飛下(xia)云(yun)中仙？剛風吵起望不極，一(yi)對金蓮倒插天(tian)。
【的信】
平時(shi)詭語難為信(xin)，醉后(hou)微言卻近真。昨夜寄將雙豆蔻，始知(zhi)的的為東鄰。
【習舞】
十六天(tian)魔教已成，背反蓮(lian)掌(zhang)苦(ku)嫌生(sheng)。夜深不管俳場(chang)歇(xie)，尚向燈(deng)前踏影行。
【題春江漁父圖】
一片青云(yun)白鷺前，桃花水泛住家船。呼兒去換城(cheng)中酒，新(xin)得(de)槎頭縮項鳊。
【題芭(ba)蕉美人(ren)圖(tu)】
髻云淺露月牙彎，獨立(li)西風意自閑。書破綠(lv)蕉雙鳳尾，不隨紅葉到人間(jian)。
【漫成（其二、三）】
西鄰昨夜哭暴卒，東家今(jin)日(ri)悲免官。今(jin)日(ri)不(bu)知(zhi)來日(ri)事，人生可放(fang)酒杯(bei)干(gan)？
徐家園里野鶯啼，張家樓頭客燕(yan)酒。千金買宅作(zuo)郵(you)傳，何處高(gao)桓大字(zi)題(ti)？
【不赴召有述】
皇帝書征老秀(xiu)才(cai)，秀(xiu)才(cai)懶下讀書臺。子房本為韓仇出，諸葛(ge)應知漢(han)祚開。
太(tai)守枉(wang)于堂下拜，使臣空向(xiang)日邊回。老夫一管春秋(qiu)筆，留向(xiang)胸中取次(ci)裁(cai)。
【鴻門會】
天迷關，地迷戶，東龍白日西龍雨。撞鐘(zhong)飲(yin)酒愁海翻，碧(bi)火吹巢雙猰。
照天(tian)萬古無(wu)二烏，殘星破月開天(tian)馀。座中(zhong)有客天(tian)子氣，左股七十二子連明(ming)珠。
軍(jun)聲十萬(wan)振屋(wu)瓦(wa)，排劍當人面如赭。將軍(jun)下馬(ma)力排山，氣卷黃河酒中瀉(xie)。
劍光上天(tian)(tian)寒彗殘，明朝(chao)畫地分河山。將軍呼龍將客走，石破(po)青天(tian)(tian)撞(zhuang)玉斗。
【龍王嫁女辭】
小龍(long)啼春大龍(long)惱，海(hai)田雨落成(cheng)沙炮(pao)。天(tian)吳擘山(shan)成(cheng)海(hai)道，鱗車(che)魚馬(ma)紛來到(dao)。
鳴鞘(qiao)聲隱佩鏘(qiang)瑯(lang)，璚姬玉女桃花妝。貝(bei)宮美人笄(ji)十八，新嫁(jia)南(nan)山白(bai)石郎。
西來(lai)態盈慶春(chun)婿，結子蟠桃不論歲。秋(qiu)深寄字湖(hu)龍姑，蘭香廟下一雙魚。
【花游曲】
三月十日春蒙蒙，滿江花雨濕東風。美人盈(ying)(ying)盈(ying)(ying)煙雨里，唱徹湖煙與湖水(shui)。
水天虹女(nv)忽當門，午(wu)光(guang)穿(chuan)漏海霞(xia)裙。美(mei)人凌空躡(nie)飛(fei)步，步上山(shan)頭(tou)小(xiao)真墓。
華(hua)陽(yang)老仙海上來(lai)，五湖吐納掌中杯。寶山枯禪(chan)開茗碗，木鯨吼罷催花板。
老(lao)仙醉(zui)筆石欄西，一(yi)片飛花落粉題。蓬萊宮中花報使，花信明朝二十四。
老仙(xian)更試蜀麻箋，寫(xie)盡春(chun)愁(chou)子(zi)夜篇。
【廬山瀑布謠】
銀河(he)忽如瓠子(zi)決，瀉(xie)渚(zhu)五(wu)老之峰前。我疑天仙織素(su)練，素(su)練脫軸垂青天。
便欲(yu)手把并(bing)州剪，剪取一幅玻璃煙。相逢云石子，有(you)似捉月仙。
酒喉無(wu)耐夜渴甚，騎鯨(jing)吸海枯桑田。居然(ran)化作十萬丈，玉(yu)虹倒掛清(qing)冷(leng)淵。
【西(xi)湖竹枝歌（其一、其四、其八(ba)）】
蘇(su)小門(men)前花滿(man)株，蘇(su)公堤(di)上女(nv)當(dang)壚。南(nan)官北(bei)使須到此，江南(nan)西湖(hu)天下無(wu)。
勸君莫上南高(gao)峰(feng)(feng)，勸郎莫上北(bei)高(gao)峰(feng)(feng)。南高(gao)峰(feng)(feng)云北(bei)高(gao)雨(yu)(yu)，云雨(yu)(yu)相催愁殺儂。
石新婦下水連空，飛來(lai)峰(feng)前山萬重。妾(qie)死甘為石新婦，望郎(lang)忽似飛來(lai)峰(feng)。
【老客婦謠】
老(lao)客(ke)婦，老(lao)客(ke)婦，行(xing)年(nian)(nian)七(qi)十又一九。少年(nian)(nian)嫁夫(fu)甚(shen)分明，夫(fu)死猶存舊箕帚。
南山阿(a)妹北(bei)山姨，勸我再嫁我力(li)辭。涉江采(cai)蓮(lian)，上(shang)山采(cai)蘼(mi)。采(cai)蓮(lian)采(cai)蘼(mi)，可以療(liao)饑。
夜來道(dao)過(guo)娼門首(shou)，娼門蕭然(ran)驚老丑。老丑自有能養(yang)身，萬兩黃(huang)金在纖手。
上天織(zhi)得云錦(jin)章，繡成愿(yuan)補舜衣(yi)裳。舜衣(yi)裳，為(wei)妾佩古意，揚清光，辨妾不是邯(han)鄲娼。
小(xiao)令(ling)：【中呂】普天樂
十月六日，云(yun)窩主(zhu)者(zhe)設燕于清香亭，侑(you)卮者(zhe)東(dong)平玉無瑕張(zhang)氏也(ye)。酒半(ban)，張(zhang)氏乞手樂章(zhang)。為賦雙飛燕調，俾(bi)度腔(qiang)行酒以(yi)佐主(zhu)賓。
玉(yu)無瑕，春(chun)無價，清歌一曲，俐齒伶牙。斜簪剃髻(ji)花，緊嵌凌波襪(wa)。玉(yu)手(shou)琵琶彈(dan)初(chu)罷，怎教他流(liu)落天涯。抱來帳下，梨園(yuan)弟子，學士人(ren)家(jia)。
套數(shu)：【雙調】夜行(xing)船
吊古(gu)霸業(ye)艱(jian)危(wei)，嘆吳王端為。苧羅西子，傾城(cheng)處，妝出捧心嬌(jiao)媚(mei)。奢侈，玉(yu)液金莖，寶鳳雕龍(long)，銀色(se)絲鲙。游戲(xi)，沉溺(ni)在翠紅鄉，忘(wang)卻臥薪(xin)滋味。
【前(qian)腔】乘機，勾踐(jian)雄徒。聚干戈(ge)，要雪會(hui)稽羞(xiu)恥。懷奸計，越賂(lu)私通伯(bo)嚭。誰知(zhi)，忠諫不聽，劍賜屬鏤(lou)，靈胥空死。狼(lang)狽(bei)，不想道(dao)請行成，北面稱臣(chen)不許(xu)。
【斗哈(ha)蟆】堪悲，身國(guo)俱亡(wang)。把煙花(hua)山(shan)水(shui)，等閑無主(zhu)。嘆高(gao)臺(tai)百尺，頓遭烈炬。休覷，珠翠總劫(jie)灰(hui)，繁華只廢基。惱人意，尀耐范蠡(li)扁(bian)舟，一片太湖煙水(shui)。
【前(qian)腔(qiang)】聽(ting)啟(qi)，木雋李(li)亭荒。更夫(fu)椒樹老，浣花(hua)池廢。問(wen)銅溝明白(bai)，美人何(he)處(chu)？春去(qu)，楊柳水殿(dian)攲，芙蓉池館(guan)摧。動情的(de)，只(zhi)見綠樹黃鵬，寂寂怨(yuan)誰無語。
【錦衣香(xiang)】館娃(wa)宮(gong)，荊(jing)榛蔽(bi)。響(xiang)屧廊(lang)，莓苔翳。可惜剩水(shui)殘山，斷崖高寺，百花深處(chu)一僧歸。空遺舊跡，走狗斗雞(ji)。想當(dang)年(nian)僭祭，望郊臺凄涼云樹，香(xiang)水(shui)鴛鴦去。酒城(cheng)傾墜，茫茫練瀆，無邊秋水(shui)。
【漿(jiang)水令(ling)】采蓮涇紅(hong)芳盡死，越來(lai)溪吳(wu)歌慘凄。宮中鹿(lu)走草萋萋，黍離故墟，過客傷悲。離宮廢，誰避暑？瓊姬墓冷蒼煙蔽(bi)。在原(yuan)滴，空原(yuan)滴，梧桐秋雨，臺城(cheng)(cheng)上(shang)，臺城(cheng)(cheng)上(shang)，夜烏啼。
【尾聲】越(yue)王百(bai)計吞吳(wu)地，歸去層臺高起，只今亦是鷓鴣飛處。
《煮茶夢記》
鐵龍道人(ren)臥石林。移二更。月(yue)微明及(ji)(ji)紙(zhi)帳(zhang)。梅(mei)影亦及(ji)(ji)半窗。鶴孤立不(bu)鳴。命(ming)小(xiao)(xiao)蕓童(tong)。汲(ji)白蓮(lian)泉燃槁湘(xiang)竹(zhu)。授以(yi)(yi)凌(ling)霄芽為飲供。道人(ren)乃游(you)心(xin)太(tai)(tai)虛(xu)(xu)。雍(yong)雍(yong)涼(liang)涼(liang)。若(ruo)(ruo)(ruo)鴻蒙(meng)。若(ruo)(ruo)(ruo)皇芒。會天地(di)之(zhi)(zhi)未生。適陰陽(yang)之(zhi)(zhi)若(ruo)(ruo)(ruo)亡。恍兮(xi)(xi)(xi)不(bu)知入(ru)夢。遂坐(zuo)清(qing)真銀暉之(zhi)(zhi)堂(tang)(tang)。堂(tang)(tang)上香云簾拂地(di)。中著紫桂榻。綠(lv)(lv)璚幾。看太(tai)(tai)初易(yi)一(yi)集(ji)。集(ji)內悉星斗文。煥煜爚熠。金流玉錯。莫別爻畫。若(ruo)(ruo)(ruo)煙云日月(yue)。交麗乎中天。玉露(lu)涼(liang)。月(yue)冷(leng)如(ru)冰。入(ru)齒者易(yi)刻。因作太(tai)(tai)虛(xu)(xu)吟。吟曰(yue)。道無(wu)(wu)形兮(xi)(xi)(xi)兆無(wu)(wu)聲。妙無(wu)(wu)心(xin)兮(xi)(xi)(xi)一(yi)以(yi)(yi)貞。百象斯融兮(xi)(xi)(xi)太(tai)(tai)虛(xu)(xu)以(yi)(yi)清(qing)。歌已。光(guang)飆起林末(mo)。激(ji)華氛(fen)。郁郁霏霏。絢爛淫(yin)艷。乃有扈綠(lv)(lv)衣。若(ruo)(ruo)(ruo)仙(xian)子(zi)者。徒(tu)容來謁。云名淡(dan)香。小(xiao)(xiao)字綠(lv)(lv)花。乃捧(peng)太(tai)(tai)元杯(bei)。酌太(tai)(tai)清(qing)神明之(zhi)(zhi)醴以(yi)(yi)壽。予侑以(yi)(yi)詞(ci)曰(yue)。心(xin)不(bu)行。神不(bu)行。無(wu)(wu)而(er)(er)為。萬(wan)化(hua)清(qing)。壽畢。紓徐(xu)而(er)(er)退。復令小(xiao)(xiao)玉環侍筆牘。遂書歌遺之(zhi)(zhi)曰(yue)。道可(ke)受兮(xi)(xi)(xi)不(bu)可(ke)傳。天無(wu)(wu)形兮(xi)(xi)(xi)四時以(yi)(yi)言。妙乎天兮(xi)(xi)(xi)天天之(zhi)(zhi)先。天天之(zhi)(zhi)先復何仙(xian)。移間(jian)。白云微消(xiao)。綠(lv)(lv)衣化(hua)煙。月(yue)反(fan)明予內間(jian)。予亦悟(wu)矣(yi)。遂冥(ming)神合元。月(yue)光(guang)尚隱隱于梅(mei)花間(jian)。小(xiao)(xiao)蕓呼曰(yue)。凌(ling)霄芽熟(shu)矣(yi)。
《真鏡庵募緣疏卷》
楊維楨《真鏡(jing)庵募(mu)緣(yuan)疏卷(juan)》，行草書(shu)。上海博物館藏。《真鏡(jing)庵募(mu)緣(yuan)疏卷(juan)》是楊維楨的(de)(de)行草書(shu)佳作(zuo)。作(zuo)者晚年與僧道交(jiao)往頻(pin)繁，經常出(chu)入于寺廟道院，此卷(juan)特地為真鏡(jing)庵募(mu)緣(yuan)所撰寫。其書(shu)章局變化豐富，隨意(yi)而奇崛，用(yong)筆力遒韻(yun)稚(zhi)，筆法跳宕，竭盡一唱三(san)嘆、回(hui)腸蕩(dang)氣的(de)(de)能事。用(yong)墨濃淡互濟(ji)，干濕對(dui)比強(qiang)烈，表現出(chu)作(zuo)者的(de)(de)強(qiang)烈的(de)(de)藝術個性，怪癖性格的(de)(de)極度張(zhang)揚。
《城南唱和詩卷》
楊(yang)(yang)維(wei)楨(zhen)《城(cheng)南唱和(he)詩(shi)(shi)卷》，行草(cao)(cao)(cao)(cao)書(shu)。論元代(dai)書(shu)法(fa)形(xing)態的(de)(de)(de)奇崛(jue)古樸，楊(yang)(yang)維(wei)楨(zhen)當(dang)數(shu)第一。這(zhe)與(yu)他倔強的(de)(de)(de)個性、深(shen)厚的(de)(de)(de)學養又聯系在一起所(suo)以(yi)，非常人(ren)所(suo)及。楊(yang)(yang)維(wei)楨(zhen)的(de)(de)(de)行草(cao)(cao)(cao)(cao)書(shu)，其風(feng)格(ge)在元代(dai)書(shu)史上(shang)也是獨樹一幟(zhi)的(de)(de)(de)。元代(dai)章(zhang)(zhang)草(cao)(cao)(cao)(cao)的(de)(de)(de)復興是從趙、鄧開始的(de)(de)(de)，但(dan)他們未能對(dui)章(zhang)(zhang)草(cao)(cao)(cao)(cao)這(zhe)種書(shu)體作(zuo)出什么創(chuang)新，而(er)(er)以(yi)章(zhang)(zhang)草(cao)(cao)(cao)(cao)筆(bi)法(fa)雜以(yi)漢(han)隸和(he)今(jin)草(cao)(cao)(cao)(cao)筆(bi)法(fa)成(cheng)功運(yun)用(yong)(yong)到行草(cao)(cao)(cao)(cao)書(shu)創(chuang)作(zuo)并形(xing)成(cheng)自己獨特風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)，獨有楊(yang)(yang)維(wei)楨(zhen)一人(ren)。《城(cheng)南唱和(he)詩(shi)(shi)卷》，對(dui)章(zhang)(zhang)草(cao)(cao)(cao)(cao)筆(bi)意的(de)(de)(de)運(yun)用(yong)(yong)達到了隨心所(suo)欲、揮灑自如的(de)(de)(de)境界。楊(yang)(yang)維(wei)楨(zhen)把晉唐楷法(fa)和(he)漢(han)隸、章(zhang)(zhang)草(cao)(cao)(cao)(cao)、今(jin)草(cao)(cao)(cao)(cao)筆(bi)法(fa)融合在一起，故獨有奇拙、古樸的(de)(de)(de)趣味。所(suo)謂“矯杰橫(heng)發”（李(li)東陽(yang)）“狂怪(guai)不經(jing)”（徐有貞）“大將班師(shi)，三軍奏凱。破斧缺斨，例載而(er)(er)歸”（吳寬）就是指楊(yang)(yang)維(wei)楨(zhen)書(shu)風(feng)中豪(hao)邁(mai)雄強、形(xing)態怪(guai)異、用(yong)(yong)筆(bi)粗放的(de)(de)(de)特點(dian)。而(er)(er)這(zhe)種激越奔放的(de)(de)(de)氣勢，刀斫斧劈的(de)(de)(de)雄強，正(zheng)是筑基于章(zhang)(zhang)草(cao)(cao)(cao)(cao)筆(bi)法(fa)的(de)(de)(de)滲(shen)入。
《七絕詩軸》
楊維楨《七(qi)絕詩(shi)軸》，草書，為張雨《小游仙(xian)詩(shi)》之一。紙本。墨(mo)筆。縱107.7厘(li)米(mi)(mi)，橫(heng)34.9厘(li)米(mi)(mi)。上海博物館藏。此(ci)書清剛勁邁、縱橫(heng)不羈，個性鮮明(ming)，酣(han)暢(chang)淋漓地表達出作者(zhe)的豪(hao)邁雄強、用筆粗(cu)放的特點。自署"老鐵"，鈐有"楊廉夫"白文、"鐵笛(di)道人"朱文兩印記。書于至(zhi)正二十三(san)年（1363）正月(yue)，作者(zhe)時年六(liu)十七(qi)歲。
《晚節堂詩》
楊維楨《晚節堂詩》，行書，書七言律詩一首(shou)。紙本。縱27厘米，橫57.1厘米。凡17行，每行字數(shu)不－，共94字。款署“至(zhi)正(zheng)辛丑(chou)春三月(yue)十(shi)有二日”，辛丑(chou)即至(zhi)正(zheng)二十(shi)一年(nian)（公元1361年(nian)）時楊維楨65歲(sui)。
《周上(shang)卿墓志銘》
楊維(wei)楨《周上卿墓志(zhi)銘(ming)》，楷書
《張氏通(tong)波遷(qian)表》
楊維楨《張氏通(tong)波(bo)遷表(biao)》，行草書
楊維(wei)楨(zhen)在詩(shi)、文(wen)、戲曲方(fang)面均有(you)建樹，歷(li)來對他(ta)(ta)評(ping)價很高。楊維(wei)楨(zhen)為(wei)元(yuan)代詩(shi)壇(tan)(tan)領袖，因“詩(shi)名擅一(yi)時，號(hao)鐵崖體”，在元(yuan)文(wen)壇(tan)(tan)獨領風(feng)騷40余(yu)年。他(ta)(ta)的(de)樂(le)府(fu)(fu)詩(shi)有(you)很多(duo)詠史、擬古之作。創造(zao)手法上有(you)浪漫主義(yi)的(de)特點，好馳騁異想，運(yun)用(yong)奇(qi)辭，受李賀影響很深。他(ta)(ta)的(de)五、七言絕句則學習南朝樂(le)府(fu)(fu)和劉禹錫(xi)竹枝詞(ci)，語言通俗，風(feng)格(ge)清(qing)(qing)新，很有(you)民(min)歌味(wei)道。他(ta)(ta)的(de)詩(shi)中有(you)不(bu)少反映客觀生活、具(ju)有(you)現實意義(yi)的(de)作品。其(qi)詩(shi)文(wen)清(qing)(qing)秀(xiu)雋逸，別具(ju)一(yi)格(ge)，他(ta)(ta)長于樂(le)府(fu)(fu)詩(shi)，多(duo)以史事與神話為(wei)題(ti)材(cai)，詭異譎(jue)怪，曾被人譏為(wei)“文(wen)妖(yao)”。其(qi)詩(shi)好比興迭出，奇(qi)想聯翩，所創《西湖(hu)竹枝詞(ci)》，通俗清(qing)(qing)新，和者(zhe)眾多(duo)。著有(you)《東維(wei)子文(wen)集》、《鐵崖先生古樂(le)府(fu)(fu)》等(deng)。
楊(yang)維楨個性(xing)倔強，不逐時(shi)流，《明史·本(ben)傳(chuan)》謂(wei)(wei)其“載華陽(yang)巾，披(pi)羽衣，坐船屋上，吹鐵(tie)笛”作《梅(mei)花弄(nong)》，或“呼侍(shi)兒歌《白(bai)尋》之(zhi)辭(ci)，自倚鳳琶(pa)和之(zhi)，賓(bin)客俱翩躚起舞，以為神(shen)(shen)仙中(zhong)人(ren)”，可見其風流灑(sa)脫如(ru)此，其嘗(chang)在《夢洲(zhou)海棠(tang)城記》中(zhong)謂(wei)(wei)：“吾嘗(chang)謂(wei)(wei)世間無神(shen)(shen)仙則(ze)已，有(you)則(ze)自是吾輩中(zhong)人(ren)耳”他(ta)劇(ju)其間，與陸(lu)居仁、錢惟善、倪云林(lin)、宋仲溫、柯九思、張雨等諸(zhu)才俊之(zhi)士相契，飲酒(jiu)賦詩，揮(hui)毫(hao)弄(nong)墨，放浪于形(xing)骸之(zhi)外(wai)，游(you)藝于筆墨之(zhi)間，使其個性(xing)得到了(le)充分的(de)發揮(hui)。
楊(yang)維楨的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法亦如(ru)他的(de)(de)(de)詩一樣，講究抒(shu)情，尤(you)其(qi)(qi)(qi)是(shi)草書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)品，顯示(shi)出放浪形骸的(de)(de)(de)個性(xing)(xing)和(he)(he)抒(shu)情意味，楊(yang)維的(de)(de)(de)傳世墨跡約十余件(jian)，且(qie)都是(shi)五十歲后所(suo)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，故(gu)無法探求到他早年時學書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)來龍去脈，但從其(qi)(qi)(qi)楷、行草諸體具備(bei)的(de)(de)(de)遺(yi)作(zuo)中來看(kan)，可其(qi)(qi)(qi)功力(li)深厚，其(qi)(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)由詔追溯漢(han)魏兩晉，融合(he)(he)了(le)漢(han)隸、章草的(de)(de)(de)古(gu)拙筆意，又汲取了(le)二王行草的(de)(de)(de)風(feng)韻和(he)(he)歐字勁(jing)峭的(de)(de)(de)方筆，再(zai)結合(he)(he)自己(ji)強(qiang)烈的(de)(de)(de)藝術個性(xing)(xing)，最后形成了(le)他奇(qi)崛峭拔，狷狂(kuang)不羈的(de)(de)(de)獨特風(feng)格(ge)，與趙孟頫平和(he)(he)、資媚(mei)、秀(xiu)美、曲雅的(de)(de)(de)風(feng)格(ge)形成鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)對比，因(yin)其(qi)(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)不合(he)(he)常規，超逸放軼，劉(liu)璋在《書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)史(shi)》中評曰：“廉夫行草書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)雖未合(he)(he)格(ge)，然(ran)自清勁(jing)可喜。”吳寬《匏翁家藏書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》則稱其(qi)(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)如(ru)“大(da)將班師，三軍(jun)奏凱(kai)，破斧缺箋，倒載而歸。”他晚(wan)年的(de)(de)(de)行草書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，恣肆古(gu)奧，狂(kuang)放雄強(qiang)，顯示(shi)出奇(qi)詭(gui)的(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)力(li)和(he)(he)磅礴的(de)(de)(de)氣(qi)概。
楊(yang)維楨(zhen)書(shu)(shu)法能將章(zhang)草、隸書(shu)(shu)、行(xing)書(shu)(shu)的(de)(de)筆意(yi)熔于(yu)一(yi)爐，并加以發揮。他的(de)(de)字，粗看東倒西歪、雜亂無(wu)章(zhang)，實際骨力雄健、汪洋恣(zi)肆。如(ru)果說把(ba)趙孟頫比作(zuo)(zuo)優美的(de)(de)代表，那他則是(shi)壯美的(de)(de)典范(fan)。書(shu)(shu)法的(de)(de)抒情性在他這里得到充分的(de)(de)張(zhang)揚(yang)。他反對摹(mo)擬，主張(zhang)不工(gong)而(er)工(gong)。他認為“摹(mo)擬愈逼，而(er)去(qu)古(gu)愈遠”，主張(zhang)詩品、畫品、書(shu)(shu)品與人(ren)品作(zuo)(zuo)統(tong)一(yi)觀，認為書(shu)(shu)品無(wu)異于(yu)人(ren)品。于(yu)此，我們(men)也找到了(le)他怪異書(shu)(shu)風的(de)(de)精神(shen)來(lai)源(yuan)。
黃惇評(ping)其作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)粗(cu)頭(tou)亂服(fu)，不假雕(diao)飾，常(chang)以(yi)(yi)真(zhen)、行(xing)、草相互(hu)夾(jia)雜，并以(yi)(yi)臥筆(bi)側鋒作(zuo)(zuo)(zuo)橫、捺筆(bi)畫的章(zhang)草波磔；結字(zi)欹側多(duo)變、長短參差、大(da)小懸殊；章(zhang)法(fa)(fa)則字(zi)距大(da)于行(xing)距，在(zai)貌似零(ling)亂錯落中，凸顯(xian)其跳蕩激(ji)(ji)越的節(jie)奏旋律。其代表作(zuo)(zuo)(zuo)有(you)《題鄒復(fu)雷春消息(xi)卷》、《城南唱和詩冊(ce)》、《真(zhen)鏡庵募緣疏卷》等。《中國書(shu)法(fa)(fa)全集-康里(li)巙巙、楊維(wei)楨(zhen)、倪(ni)瓚》卷收有(you)他(ta)兩件(jian)立(li)軸書(shu)，書(shu)于1363年《溪(xi)頭(tou)流水詩草書(shu)軸》不僅在(zai)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)章(zhang)法(fa)(fa)款式已(yi)見(jian)立(li)軸書(shu)的成熟模式，筆(bi)法(fa)(fa)多(duo)變，結字(zi)諸體雜揉(rou)，倔犟超逸，足顯(xian)其書(shu)法(fa)(fa)的趨于偏激(ji)(ji)的表現主義風格。
傳世(shi)墨跡有《鬻(yu)(yu)字(zi)窩銘(ming)》、《真鏡(jing)庵(an)募緣疏》、《夢(meng)游海棠城記》、《壺月軒記》、跋鄒復雷《春消息》圖等(deng)，楷書(shu)有《周上卿墓志(zhi)銘(ming)》。楊維楨善行草(cao)(cao)書(shu)，筆(bi)法清(qing)勁遒爽，體勢矯(jiao)捷橫發(fa)，富于個性，自成一種特殊面貌(mao)有“大將班師，三軍奏凱，破斧缺斤，例載而(er)歸”之勢。傳世(shi)主要作品有《真鏡(jing)庵(an)募像疏卷》、《鬻(yu)(yu)字(zi)窩銘(ming)立軸》（故宮(gong)博物(wu)院）、《城南唱(chang)和詩冊》（北京(jing)故宮(gong)博物(wu)院）、草(cao)(cao)書(shu)《夢(meng)游海棠城詩卷》（天津市文物(wu)管理處）、《竹西草(cao)(cao)堂(tang)(tang)記卷》（遼寧省博物(wu)館）、《晚節堂(tang)(tang)詩》（現藏日(ri)本）、《沈生樂府序》等(deng)。其余墨跡多見于書(shu)札及書(shu)畫題中。
楊(yang)維楨(zhen)在《聲詩(shi)意序》中說(shuo)(shuo)：“東(dong)坡以為(wei)詩(shi)為(wei)有(you)(you)聲畫，畫為(wei)無(wu)聲詩(shi)。蓋(gai)詩(shi)者(zhe)，心(xin)聲；畫者(zhe)，心(xin)畫。兩者(zhe)同體也(ye)。”而在《圖繪寶鑒序》中說(shuo)(shuo)：“予曰：書(shu)(shu)(shu)盛(sheng)于晉，畫盛(sheng)于唐宋，書(shu)(shu)(shu)與(yu)畫一耳。士大夫工畫者(zhe)必工書(shu)(shu)(shu)，夫其畫法即書(shu)(shu)(shu)法所在。”詩(shi)、書(shu)(shu)(shu)、畫都是(shi)(shi)表(biao)達人(ren)的(de)情(qing)性(xing)(xing)、心(xin)聲，但人(ren)的(de)情(qing)性(xing)(xing)是(shi)(shi)各不相(xiang)同的(de)，因而“評詩(shi)之(zhi)品(pin)(pin)無(wu)異人(ren)品(pin)(pin)。人(ren)有(you)(you)面目、骨骼，有(you)(you)情(qing)性(xing)(xing)、神(shen)氣(qi)，詩(shi)之(zhi)丑好(hao)高下(xia)亦(yi)然。”書(shu)(shu)(shu)畫的(de)品(pin)(pin)格亦(yi)無(wu)異人(ren)品(pin)(pin)。他(ta)說(shuo)(shuo)：“畫品(pin)(pin)優劣，關乎人(ren)品(pin)(pin)之(zhi)高下(xia)，無(wu)論(lun)侯王貴(gui)戚、軒(xuan)冕(mian)才(cai)賢、山林(lin)道(dao)釋、世(shi)胄(zhou)女婦(fu)，茍有(you)(you)天質超凡人(ren)圣，可(ke)冠當代而名后(hou)世(shi)矣。”這表(biao)明楊(yang)維楨(zhen)將詩(shi)、書(shu)(shu)(shu)、畫品(pin)(pin)與(yu)人(ren)品(pin)(pin)緊緊地連在一起，這樣的(de)藝術作品(pin)(pin)風格論(lun)似(si)乎古已有(you)(you)之(zhi)，并無(wu)新見，但卻自有(you)(you)其切入的(de)角度，歸入楊(yang)維楨(zhen)藝術性(xing)(xing)情(qing)說(shuo)(shuo)的(de)整個(ge)框架(jia)。楊(yang)維楨(zhen)看到作品(pin)(pin)形式外觀(guan)（格調）與(yu)人(ren)的(de)情(qing)性(xing)(xing)神(shen)氣(qi)的(de)內(nei)在聯系，并作為(wei)品(pin)(pin)評的(de)標準，這已是(shi)(shi)對人(ren)品(pin)(pin)、書(shu)(shu)(shu)品(pin)(pin)、畫品(pin)(pin)說(shuo)(shuo)的(de)一個(ge)具體發展了。故他(ta)在《跋李(li)西(xi)臺六帖》中說(shuo)(shuo)：“西(xi)臺（李(li)建中）和(he)(he)林(lin)和(he)(he)靖(jing)絕相(xiang)類(lei)(lei)，涪翁（黃庭堅）評之(zhi)，謂西(xi)臺傷(shang)肥，和(he)(he)靖(jing)傷(shang)瘦。和(he)(he)靖(jing)清苦(ku)之(zhi)士也(ye)，瘦之(zhi)傷(shang)為(wei)不誣；西(xi)臺之(zhi)書(shu)(shu)(shu)類(lei)(lei)其為(wei)人(ren)，典(dian)重溫潤，何肥之(zhi)傷(shang)也(ye)哉！”
他(ta)不同(tong)(tong)意黃(huang)山谷（黃(huang)庭堅）并非(fei)否定李西(xi)(xi)臺(tai)(tai)（李建中(zhong)）書(shu)法(fa)的(de)(de)評價。他(ta)說(shuo)“李西(xi)(xi)臺(tai)(tai)出群拔萃，肥(fei)而(er)不剩肉(rou)，如(ru)世間美女豐(feng)肌(ji)，而(er)神氣清(qing)(qing)秀者也。但(dan)摹手或(huo)失(shi)其(qi)筆(bi)意，可恨(hen)耳。”肥(fei)而(er)不剩肉(rou)，指肥(fei)中(zhong)仍(reng)有骨。但(dan)摹手只摹其(qi)形(xing)肥(fei)，于是失(shi)掉筆(bi)意。楊維楨(zhen)認為李西(xi)(xi)臺(tai)(tai)線條(tiao)形(xing)態的(de)(de)豐(feng)肥(fei)，是與他(ta)典(dian)重(zhong)溫潤(run)的(de)(de)個(ge)(ge)(ge)性(xing)(xing)(xing)分不開。李西(xi)(xi)臺(tai)(tai)的(de)(de)情(qing)性(xing)(xing)(xing)，決定了(le)他(ta)的(de)(de)書(shu)法(fa)形(xing)相(xiang)的(de)(de)豐(feng)肥(fei)溫潤(run)，因而(er)談不上“傷肥(fei)”。楊維楨(zhen)和(he)(he)黃(huang)山谷從不同(tong)(tong)的(de)(de)角度看待李西(xi)(xi)臺(tai)(tai)書(shu)法(fa)形(xing)相(xiang)的(de)(de)成(cheng)因，各有其(qi)合理性(xing)(xing)(xing)。在楊的(de)(de)眼中(zhong)，林和(he)(he)靖書(shu)法(fa)面目的(de)(de)清(qing)(qing)瘦(shou)，也是他(ta)清(qing)(qing)雅絕俗性(xing)(xing)(xing)格的(de)(de)外(wai)現。這(zhe)個(ge)(ge)(ge)“瘦(shou)”指線條(tiao)的(de)(de)勁健(jian)挺細，用筆(bi)平穩，不作(zuo)大幅度提按(an)，這(zhe)種審美趣尚，也是其(qi)性(xing)(xing)(xing)格的(de)(de)外(wai)觀。總之，楊維楨(zhen)重(zhong)視(shi)書(shu)家情(qing)性(xing)(xing)(xing)、個(ge)(ge)(ge)性(xing)(xing)(xing)與書(shu)法(fa)面貌的(de)(de)內在聯系，為形(xing)式外(wai)觀找(zhao)到了(le)一(yi)個(ge)(ge)(ge)內在的(de)(de)依(yi)據(ju)。
楊維楨(zhen)于音樂的(de)造詣也(ye)極深，特別是善吹(chui)鐵(tie)笛，其“鐵(tie)笛道人”的(de)別號(hao)即因此(ci)而來。
四方平定巾
楊(yang)(yang)維(wei)楨(zhen)見明太祖朱元璋(zhang)(zhang)還有(you)這樣(yang)一則傳說：朱元璋(zhang)(zhang)見其戴(dai)的方巾帽(mao)很特別(bie)，忍不住問了一下，楊(yang)(yang)維(wei)楨(zhen)答(da)是(shi)(shi)“此四(si)方平(ping)定(ding)(ding)之(zhi)巾也。”朱元璋(zhang)(zhang)聽了十分高興，于是(shi)(shi)頒詔天下，規定(ding)(ding)為儒生、生員及監生等專(zhuan)用(yong)。其實所謂“四(si)方平(ping)定(ding)(ding)巾”無非(fei)是(shi)(shi)用(yong)黑紗羅制成的、可(ke)以折疊的便帽(mao)，在明代著(zhu)作(zuo)中屢有(you)記載(zai)，且有(you)官之(zhi)人家居時亦常戴(dai)之(zhi)。
《四庫(ku)全書總目(mu)》：維楨以橫(heng)絕一世(shi)之才，乘其(qi)弊而力矯之，根柢(di)於青蓮（李白）、昌谷（李賀），縱橫(heng)排奡，自辟町畦。其(qi)高者或突過(guo)古(gu)人，其(qi)下者亦多墮入魔趣(qu)。故文采照(zhao)映一時，而彈射者亦復四起。
宋濂(lian)為之(zhi)作《楊君墓志銘》稱(cheng)：“元之(zhi)中世有(you)文章巨公(gong)起于浙河(he)之(zhi)間，日‘鐵崖’君，聲光殷殷，摩戛霄漢，吳越諸生多歸之(zhi)，殆猶山之(zhi)宗(zong)岱，河(he)之(zhi)走海，如是者四十(shi)余(yu)年乃終。”
張雨在《〈鐵崖先生古(gu)樂(le)府〉序》中說：“三百篇而(er)(er)下，不(bu)失比興之旨，惟(wei)古(gu)樂(le)府為近(jin)。今代善用(yong)吳(wu)才(cai)老韻書(shu)，以古(gu)語(yu)駕御之，李(li)季(ji)和（李(li)孝(xiao)光(guang)）、楊廉夫(fu)（楊維楨）遂稱(cheng)作者(zhe)。廉夫(fu)又(you)縱橫其間，上法漢(han)魏(wei)而(er)(er)出(chu)入(ru)于少陵（杜(du)甫）、二李(li)（李(li)白、李(li)賀(he)）之間，故其所作古(gu)樂(le)府辭，隱然(ran)有曠世(shi)(shi)金石聲，人之望而(er)(er)畏者(zhe)，又(you)時(shi)出(chu)龍鬼蛇神，以眩(xuan)蕩一(yi)世(shi)(shi)之耳(er)目(mu)，斯亦奇矣。”
顧嗣立：至(zhi)正改元，人才輩出(chu)，標新(xin)立異，則廉夫(fu)（楊維(wei)楨）為之雄，而元詩(shi)之變極矣(yi)！
楊鐮先生在《元詩史》中(zhong)論及楊維楨(zhen)(zhen)時說(shuo)：“不論持怎樣的詩學觀點，元代(dai)詩人是(shi)以虞(yu)集、楊維楨(zhen)(zhen)、薩都剌為代(dai)表則無(wu)可否認。元詩風格，在虞(yu)集與楊維楨(zhen)(zhen)的詩篇之中(zhong)有(you)典型的體現(xian)。楊維楨(zhen)(zhen)是(shi)否為元代(dai)最有(you)成就的詩人，可以也應該有(you)爭(zheng)論，但(dan)他無(wu)疑是(shi)最有(you)影(ying)響(xiang)的詩人。”
黃仁生評述(shu)楊維楨的創作時認為(wei)：“從總體(ti)上(shang)說，他的全部詩歌(ge)實際上(shang)都是(shi)吟詠情性、表現人性之作，比較完整而深入地保留(liu)了(le)詩人主觀(guan)精(jing)神世(shi)界構(gou)成和活動的印(yin)跡，形象(xiang)而深刻地展(zhan)示了(le)作者身心矛(mao)盾的內涵(han)與本質(zhi)。”
楊循吉(ji)：鐵崖平生以文字為游戲，……觀其落筆層層疊疊乃(nai)能發(fa)許多議(yi)論，亦可(ke)謂宏且(qie)肆矣。
吳(wu)寬：如“大(da)將班師，三(san)軍奏凱(kai)，破斧缺析，倒載而歸(gui)。”
徐有貞：鐵(tie)崖(ya)狂怪不(bu)經(jing)，而步履自高。
安世鳳：楊鐵奇(qi)人也(ye)，不遇其時，不償其志，遂奇(qi)其歌辭并奇(qi)其蹤跡。
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