龜雖壽1
神(shen)龜雖壽,猶有竟時2。
螣蛇3乘霧,終(zhong)為土灰。
老驥4伏櫪5,志(zhi)在(zai)千里。
烈士6暮(mu)年(nian)7,壯心不已(yi)8。
盈縮9之(zhi)期,不但(dan)10在天;
養怡11之福,可得永年。
幸(xing)甚至哉,歌以詠志12。
詞句注釋
1.此詩為曹操(cao)組(zu)詩作品《步(bu)出夏門行》中的第(di)四(si)首,詩題是后人從詩歌的開頭(tou)取三字而(er)來(lai)。
2.“神龜”二句:神龜雖能長壽(shou)(shou),但也有死亡的時候(hou)。神龜:傳說(shuo)中(zhong)的通靈(ling)之龜,能活幾千(qian)歲。壽(shou)(shou):長壽(shou)(shou)。竟:終結,這里(li)指(zhi)死亡。
3.螣(téng)蛇(she):一(yi)(yi)作“騰(teng)蛇(she)”,是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)會騰(teng)云駕(jia)霧的蛇(she),是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)仙獸(shou)。又一(yi)(yi)說為星宿之(zhi)一(yi)(yi),有“勾陳騰(teng)蛇(she)”之(zhi)說。出自《山海(hai)經·中山經》。
4.驥(jì):良馬(ma),千里馬(ma)。
5.櫪(lì):馬槽(cao)。
6.烈士:有遠大抱負(fu)的(de)人。
7.暮年(nian):晚年(nian)。
8.已:停止。
9.盈縮:指人的壽命長短(duan)。盈,滿,引申為長。縮,虧,引申為短(duan)。
10.但(dan):僅,只。
11.養(yang)怡(yi):指調養(yang)身(shen)心,保持身(shen)心健康。怡(yi),愉快、和樂。
12.“幸甚”二句:此二句是(shi)附文,跟正文沒關系,只是(shi)抒發作者感情(qing),是(shi)樂府詩的一種形式(shi)性結尾。
白話譯文
神(shen)龜雖然十(shi)分長壽,但生命終究(jiu)會有結束的(de)一天;
騰蛇(she)盡管能騰云乘(cheng)霧飛行,但(dan)終究也會死亡化為土灰。
年老(lao)的千里(li)馬(ma)雖然伏在(zai)馬(ma)槽旁(pang),雄心壯志仍(reng)是(shi)馳(chi)騁(cheng)千里(li);
壯志凌云的(de)人士(shi)即便到(dao)了晚年,奮發思進(jin)的(de)心也(ye)永不(bu)止息。
人壽(shou)命長(chang)短,不只是由上天決定(ding);
調(diao)養好(hao)身心,就定可以益壽延年。
真(zhen)是幸(xing)運極了,用(yong)歌(ge)唱來表達自己的思想感(gan)情(qing)吧(ba)。
建安十(shi)年(nian)(205),曹(cao)操摧毀了(le)袁(yuan)(yuan)紹在河北(bei)的(de)(de)統治(zhi)根基,袁(yuan)(yuan)紹嘔(ou)血(xue)而死,其子袁(yuan)(yuan)譚(tan)、袁(yuan)(yuan)尚逃到烏桓(huan),勾(gou)結(jie)烏桓(huan)貴(gui)族多次入塞為(wei)害(hai)。曹(cao)操為(wei)擺脫被動局面,采用了(le)謀士郭嘉的(de)(de)意(yi)見,于建安十(shi)二年(nian)(207)夏率師北(bei)征,五月至七月皆(jie)無果,后(hou)接(jie)受田(tian)疇(chou)建議,斷然改道,經徐(xu)無山,出廬龍塞,直指柳城,一(yi)戰告捷。九月,勝(sheng)利回師,途(tu)經碣石(shi)等(deng)地(di),曹(cao)操寫(xie)了(le)《步(bu)出夏門行》這一(yi)組詩。此篇為(wei)組詩的(de)(de)第四首,寫(xie)作時間比《觀滄(cang)海》稍晚,大約在公元207年(nian)末或208年(nian)初,即在他平定(ding)烏桓(huan)叛(pan)亂、消滅袁(yuan)(yuan)紹殘余勢力之(zhi)(zhi)后(hou),南下征討荊、吳之(zhi)(zhi)前。此時曹(cao)操已(yi)經五十(shi)三(san)歲了(le),回首起自(zi)己的(de)(de)人生路程,無限感慨(kai)而有此篇。
曹(cao)操(155—220),字孟(meng)德,譙(qiao)(今安徽(hui)亳縣(xian))縣(xian)人,建(jian)安時代杰出(chu)的政治家、軍事家和文學家。建(jian)安元(yuan)年(196)迎(ying)獻帝都許(今河南許昌(chang)東),挾天子(zi)(zi)以令諸侯(hou),先后削平呂布等割據勢力。官渡之戰大破軍閥(fa)袁紹后,逐(zhu)漸統一了中(zhong)國北部(bu)。建(jian)安十三年,進位為(wei)丞相,率軍南下,被孫(sun)權和劉備(bei)的聯軍擊(ji)敗(bai)于赤壁。后封魏王(wang)。子(zi)(zi)曹(cao)丕稱帝,追尊為(wei)武帝。
這是(shi)一首充滿詩人對(dui)生活(huo)的真切體(ti)驗(yan)的哲理詩,因(yin)而寫(xie)得興會淋漓,有著一種真摯(zhi)而濃烈(lie)的感(gan)情力量;哲理與詩情又是(shi)通過形(xing)象化的手法表(biao)現出來的,因(yin)而述理、明志、抒情在具(ju)體(ti)的藝術形(xing)象中實現了完美的結合。
詩中(zhong)“神龜雖(sui)壽,猶(you)有竟時。騰(teng)蛇乘(cheng)霧,終為土(tu)灰。”作者從(cong)樸(pu)素(su)的(de)唯物論和辯(bian)證法的(de)觀點出(chu)發,否定(ding)了神龜、騰(teng)蛇一類(lei)神物的(de)長(chang)生(sheng)不老(lao)(lao),說(shuo)明了生(sheng)死(si)存亡是不可違背的(de)自然規律(lv)。“ 猶(you)有 ”和“ 終為 ” 兩個詞組下得(de)沉著。而 “ 老(lao)(lao)驥 ” 以下四句,語氣轉為激(ji)昂(ang),筆挾風雷,使這位 “ 時露(lu)霸氣 ” 的(de)蓋世英豪的(de)形象躍然紙上。
“ 老(lao)驥伏櫪,志(zhi)在千里(li),烈士暮年,壯(zhuang)(zhuang)心不(bu)已。” 筆(bi)力(li)遒勁,韻律(lv)沉(chen)雄,內蘊(yun)著(zhu)一(yi)股自強(qiang)不(bu)息(xi)(xi)的(de)豪邁(mai)氣概(gai),深(shen)刻地表(biao)達(da)了曹操老(lao)當益(yi)壯(zhuang)(zhuang)、銳意進(jin)取(qu)的(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)面貌(mao)。“壯(zhuang)(zhuang)心不(bu)已”表(biao)達(da)了要有永不(bu)停(ting)止(zhi)的(de)理想(xiang)追求(qiu)和積(ji)極進(jin)取(qu)精(jing)(jing)神(shen)(shen),永遠樂觀奮發,自強(qiang)不(bu)息(xi)(xi),保(bao)持思(si)想(xiang)上的(de)青春,曹操以切身體驗(yan)揭示了人(ren)的(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)因(yin)素對健康(kang)的(de)重(zhong)要意義(yi)。
“盈縮之(zhi)期(qi),不(bu)但(dan)在天(tian);養(yang)怡之(zhi)福,可得(de)永(yong)年。”表(biao)現出一種深沉委婉的風情(qing),給人(ren)一種親切(qie)溫馨之(zhi)感。全詩跌(die)宕(dang)起伏,又機理縝(zhen)密,閃耀出哲理的智慧之(zhi)光,并發出奮(fen)進之(zhi)情(qing),振響著樂觀(guan)聲調。藝(yi)術風格樸實(shi)無華,格調高遠,慷慨激昂,顯(xian)示出詩人(ren)自強不(bu)息的進取(qu)精(jing)神,熱愛生活的樂觀(guan)精(jing)神。
人(ren)(ren)(ren)壽(shou)命(ming)的長短不(bu)(bu)完(wan)全決定于天(tian),只要(yao)(yao)保持身(shen)心健康(kang)就能延年益壽(shou)。曹操所云“養怡(yi)之福(fu)”,不(bu)(bu)是(shi)指無所事事,坐而靜(jing)養,而是(shi)說一個人(ren)(ren)(ren)精神狀態是(shi)最(zui)重要(yao)(yao)的,不(bu)(bu)應因年暮而消(xiao)沉。這里可(ke)見詩人(ren)(ren)(ren)對天(tian)命(ming)持否定態度,而對事在人(ren)(ren)(ren)為抱有信心的樂觀主義精神,抒發了詩人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)甘衰老(lao)、不(bu)(bu)信天(tian)命(ming)、奮斗(dou)不(bu)(bu)息、對偉大(da)理(li)想的追(zhui)求永(yong)不(bu)(bu)停止的壯志豪情。
《龜(gui)雖(sui)壽》更可貴的(de)價(jia)值在(zai)(zai)(zai)于這是(shi)(shi)一(yi)首真正的(de)詩(shi)歌(ge),它開辟(pi)了(le)一(yi)個詩(shi)歌(ge)的(de)新時(shi)代,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術,把漢代人(ren)(ren)的(de)思(si)(si)想禁(jin)錮了(le)三四百年(nian)(nian),弄得漢代文(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)不會(hui)寫詩(shi),只會(hui)寫那(nei)些歌(ge)頌帝王功德的(de)大賦(fu)和沒(mei)完沒(mei)了(le)地(di)注釋儒家經書(shu),真正有感(gan)情,有個性(xing)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學得不到(dao)發(fa)展。直到(dao)東漢末(mo)年(nian)(nian)天下分崩,風云擾(rao)攘(rang),政治(zhi)思(si)(si)想文(wen)(wen)(wen)(wen)化發(fa)生(sheng)(sheng)重大變化,作為一(yi)世(shi)之(zhi)雄而雅愛詩(shi)章的(de)曹(cao)(cao)操(cao),帶(dai)頭叛經離道(dao),給文(wen)(wen)(wen)(wen)壇帶(dai)來(lai)了(le)自由活躍的(de)空氣(qi)。他“外定武功,內(nei)興文(wen)(wen)(wen)(wen)學”,身邊聚集了(le)“建(jian)(jian)安七子”等 一(yi)大批文(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren),他們都是(shi)(shi)天下才(cai)志之(zhi)士,生(sheng)(sheng)活在(zai)(zai)(zai)久經戰亂的(de)時(shi)代,思(si)(si)想感(gan)情常(chang)常(chang)表現得慷(kang)慨(kai)激昂。正如《文(wen)(wen)(wen)(wen)心雕(diao)龍·時(shi)序》說:“觀其(qi)(qi)(qi)時(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen),雅好(hao)慷(kang)慨(kai),良由世(shi)積(ji)亂離,風衰(shuai)俗(su)怨,并(bing)志深而筆長,故梗(geng)慨(kai)而多氣(qi)也(ye)。”尤其(qi)(qi)(qi)是(shi)(shi)曹(cao)(cao)操(cao),鞍馬為文(wen)(wen)(wen)(wen),橫(heng)槊(shuo)賦(fu)詩(shi),其(qi)(qi)(qi)詩(shi)悲壯慷(kang)慨(kai),震爍(shuo)古今,前無(wu)古人(ren)(ren),后無(wu)來(lai)者。這種(zhong)充滿激情詩(shi)歌(ge)所表現出來(lai)的(de)爽(shuang)朗剛健的(de)風格,后人(ren)(ren)稱之(zhi)為“建(jian)(jian)安風骨(gu)”,曹(cao)(cao)操(cao)是(shi)(shi)最突出的(de)代表。千百年(nian)(nian)來(lai),曹(cao)(cao)操(cao)的(de)詩(shi)就是(shi)(shi)以這種(zhong)“梗(geng)慨(kai)多氣(qi)”風骨(gu)及其(qi)(qi)(qi)內(nei)在(zai)(zai)(zai)的(de)積(ji)極進取(qu)精(jing)神(shen),震蕩著(zhu)天下英雄的(de)心靈(ling)。也(ye)正是(shi)(shi)這種(zhong)可貴特質,使(shi)(shi)建(jian)(jian)安文(wen)(wen)(wen)(wen)學在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)學史(shi)上閃灼著(zhu)奪目光彩。鐘(zhong)(zhong)(zhong)嶸將曹(cao)(cao)操(cao)置于下品,主要是(shi)(shi)嫌其(qi)(qi)(qi)“古直”而少文(wen)(wen)(wen)(wen)彩,殊(shu)不知曹(cao)(cao)操(cao)這樣一(yi)位豪氣(qi)蓋世(shi)的(de)英雄,是(shi)(shi)不屑于雕(diao)章啄句的(de)。鐘(zhong)(zhong)(zhong)嶸六朝時(shi)人(ren)(ren),當時(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學之(zhi)士很講究(jiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)彩華美,所謂“儷采(cai)百字之(zhi)偶,爭價(jia)一(yi)句之(zhi)奇”,鐘(zhong)(zhong)(zhong)嶸對曹(cao)(cao)操(cao)的(de)評價(jia)過低(di),顯然是(shi)(shi)時(shi)代風氣(qi)使(shi)(shi)然。任何文(wen)(wen)(wen)(wen)學——包括詩(shi)歌(ge)在(zai)(zai)(zai)內(nei),文(wen)(wen)(wen)(wen)彩較(jiao)之(zhi)內(nei)容,畢竟是(shi)(shi)第(di)二位的(de)。關于曹(cao)(cao)操(cao)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學地(di)位,過去常(chang)為其(qi)(qi)(qi)政治(zhi)業績(ji)所掩,而不為人(ren)(ren)重視,其(qi)(qi)(qi)實(shi),他在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)學發(fa)展史(shi)上,是(shi)(shi)有卓越貢獻的(de)人(ren)(ren)物,特別對建(jian)(jian)安文(wen)(wen)(wen)(wen)學有開創之(zhi)功,實(shi)在(zai)(zai)(zai)是(shi)(shi)應當大書(shu)一(yi)筆的(de)。
清代詩(shi)(shi)人(ren)(ren)兼詩(shi)(shi)論家陳祚明《采菽堂古(gu)詩(shi)(shi)選》:“名言激(ji)昂,千秋使人(ren)(ren)慷慨(kai)。”
濰坊科技學(xue)院副校長張子泉《文(wen)學(xue)欣(xin)賞導引(yin)》:“這首(shou)抒情詩,體現(xian)了建安風骨(gu)的(de)鮮明特點,讀起來鏗鏘有力,決無纏綿凄惻(ce)的(de)情調(diao),透露著詩人堅(jian)定的(de)意(yi)志(zhi)和內(nei)外如一的(de)質直個性。”
沈陽師(shi)范大(da)學(xue)教授(shou)張鐵明《漢魏六(liu)朝詩鑒賞辭典》:“抒發了詩人不甘(gan)衰老、不信(xin)天命、奮斗不息、對偉(wei)大(da)理想的追求永不停止的壯志豪(hao)情。”
福建師范大學特(te)聘教授陳良運(yun)《周易與(yu)中國文學·上》:“(中國古代文學)表現事業的(de)(de)理想,則多用對于(yu)時(shi)間(jian)飛逝(shi)的(de)(de)詠嘆,突出一種(zhong)欲奔向遠大目(mu)標的(de)(de)緊迫感(gan),如曹操的(de)(de)《龜雖壽(shou)》、《短歌行》等。”
復旦大學中國語(yu)言(yan)文學研究所所長(chang)王運熙《從〈文心(xin)雕龍(long)·風骨〉談到建安風骨》:“表現要求乘時建功立(li)業(ye)的雄(xiong)心(xin)壯志(zhi)的詩作,較突出的是(shi):曹操《短(duan)歌行》、《步(bu)出夏門(men)行》(《龜雖壽(shou)》篇)……”