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內容介紹

作品原文

龜雖壽1

神龜雖壽，猶有竟時2。

螣蛇3乘(cheng)霧，終為土灰。

老驥4伏櫪5，志(zhi)在千里。

烈士6暮年7，壯心(xin)不已8。

盈縮9之(zhi)期，不(bu)但10在天；

養怡11之(zhi)福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠(yong)志12。

注釋譯文

詞句注釋

1.此詩為(wei)曹操組詩作(zuo)品(pin)《步出夏(xia)門(men)行》中的第四首，詩題是后人從詩歌的開頭取三字而來(lai)。

2.“神龜”二(er)句(ju)：神龜雖能長壽(shou)，但(dan)也有死亡的(de)(de)時候。神龜：傳說中的(de)(de)通靈之(zhi)龜，能活幾千歲。壽(shou)：長壽(shou)。竟：終結，這里指死亡。

3.螣（téng）蛇：一(yi)作(zuo)“騰蛇”，是一(yi)種(zhong)會騰云駕霧(wu)的蛇，是一(yi)種(zhong)仙獸(shou)。又一(yi)說為星宿之一(yi)，有“勾(gou)陳騰蛇”之說。出自《山海經(jing)·中山經(jing)》。

4.驥（jì）：良馬，千里(li)馬。

5.櫪（lì）：馬槽。

6.烈(lie)士(shi)：有(you)遠大(da)抱負的人。

7.暮年：晚年。

8.已：停止。

9.盈縮(suo)：指人的壽命(ming)長(chang)短。盈，滿，引(yin)申(shen)(shen)為長(chang)。縮(suo)，虧，引(yin)申(shen)(shen)為短。

10.但：僅，只。

11.養(yang)怡：指調養(yang)身(shen)心(xin)，保持身(shen)心(xin)健(jian)康(kang)。怡，愉快、和樂(le)。

12.“幸甚”二句：此(ci)二句是附文(wen)，跟正文(wen)沒關系，只是抒(shu)發作者(zhe)感(gan)情，是樂(le)府詩(shi)的一(yi)種形(xing)式性結(jie)尾。

白話譯文

神龜雖然十分長壽，但生命終究會有(you)結束的一天；

騰蛇盡管能騰云(yun)乘(cheng)霧飛行，但終究也會死亡(wang)化為(wei)土(tu)灰。

年老的千(qian)里馬雖然(ran)伏在馬槽旁，雄(xiong)心壯志仍(reng)是馳騁(cheng)千(qian)里；

壯志凌云(yun)的(de)(de)人士即便到了(le)晚年，奮發思進的(de)(de)心也(ye)永(yong)不止(zhi)息。

人壽命長短，不只是(shi)由上(shang)天決定；

調養好身心(xin)，就(jiu)定可以(yi)益壽延(yan)年。

真(zhen)是幸運(yun)極了，用(yong)歌唱來表達(da)自己的(de)思想感情(qing)吧。

背景介紹

建安十(shi)(shi)年(nian)（205），曹(cao)操(cao)摧毀(hui)了袁(yuan)紹在河北的(de)統治根基，袁(yuan)紹嘔血而(er)死，其子袁(yuan)譚、袁(yuan)尚逃到烏(wu)桓，勾結烏(wu)桓貴族(zu)多(duo)次入塞為(wei)害。曹(cao)操(cao)為(wei)擺脫被動(dong)局面，采用了謀士郭(guo)嘉的(de)意見，于建安十(shi)(shi)二年(nian)（207）夏率(lv)師北征，五月至七月皆無果，后(hou)接受田疇建議，斷然(ran)改道，經徐無山，出廬龍塞，直指柳城，一(yi)戰告捷。九月，勝利回師，途經碣石等地，曹(cao)操(cao)寫了《步出夏門行》這一(yi)組詩。此(ci)(ci)篇(pian)(pian)為(wei)組詩的(de)第(di)四(si)首，寫作時間比《觀滄海(hai)》稍晚，大約(yue)在公元207年(nian)末或208年(nian)初，即在他平定烏(wu)桓叛亂、消滅袁(yuan)紹殘余(yu)勢力之后(hou)，南下征討荊、吳(wu)之前。此(ci)(ci)時曹(cao)操(cao)已經五十(shi)(shi)三歲了，回首起自己的(de)人生路程，無限(xian)感(gan)慨而(er)有此(ci)(ci)篇(pian)(pian)。

作者介紹

曹(cao)操(cao)（155—220），字孟(meng)德，譙(qiao)（今安徽亳縣）縣人，建安時(shi)代(dai)杰(jie)出的政治(zhi)家(jia)(jia)、軍(jun)事家(jia)(jia)和(he)文學家(jia)(jia)。建安元年(nian)（196）迎獻帝(di)都許(xu)（今河(he)南(nan)許(xu)昌東），挾天子以令諸侯，先后(hou)削平(ping)呂布等割據勢力。官渡(du)之戰(zhan)大破軍(jun)閥袁紹后(hou)，逐漸統一了中國(guo)北部。建安十(shi)三年(nian)，進位為丞(cheng)相，率(lv)軍(jun)南(nan)下，被孫權和(he)劉備的聯軍(jun)擊敗于赤壁(bi)。后(hou)封魏王。子曹(cao)丕稱帝(di)，追尊為武帝(di)。

鑒賞評價

文學賞析

這是一首充滿詩人對(dui)生(sheng)活的(de)真(zhen)切體驗的(de)哲理詩，因(yin)而寫得興會淋(lin)漓，有著一種真(zhen)摯(zhi)而濃烈(lie)的(de)感情力量；哲理與詩情又是通過形象化的(de)手法(fa)表現出來的(de)，因(yin)而述理、明志、抒情在具(ju)體的(de)藝術形象中實現了完美的(de)結合。

詩中“神龜(gui)(gui)雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧(wu)，終為(wei)土灰。”作者從樸素的唯物論和辯證法的觀點(dian)出(chu)發，否定了神龜(gui)(gui)、騰蛇一(yi)類神物的長生(sheng)不(bu)老，說明了生(sheng)死(si)存(cun)亡是不(bu)可違背的自然規律。“ 猶有 ”和“ 終為(wei) ” 兩個詞組(zu)下得(de)沉著。而 “ 老驥 ” 以下四句(ju)，語氣轉為(wei)激昂，筆挾風雷，使這位 “ 時露霸氣 ” 的蓋(gai)世英(ying)豪(hao)的形象(xiang)躍然紙上。

“ 老驥(ji)伏櫪，志在(zai)千里(li)，烈士暮年，壯(zhuang)心不(bu)(bu)已。” 筆力遒勁，韻律沉(chen)雄，內蘊著一股自(zi)(zi)強不(bu)(bu)息的(de)(de)豪邁(mai)氣概(gai)，深刻地表達了曹(cao)操老當益(yi)壯(zhuang)、銳意進取的(de)(de)精神(shen)面貌(mao)。“壯(zhuang)心不(bu)(bu)已”表達了要有永不(bu)(bu)停止的(de)(de)理(li)想追(zhui)求和積極進取精神(shen)，永遠樂觀(guan)奮發，自(zi)(zi)強不(bu)(bu)息，保(bao)持思(si)想上的(de)(de)青(qing)春(chun)，曹(cao)操以(yi)切身體驗(yan)揭(jie)示(shi)了人的(de)(de)精神(shen)因素對健康的(de)(de)重要意義。

“盈縮之(zhi)(zhi)(zhi)期，不但在天；養怡之(zhi)(zhi)(zhi)福，可得(de)永年(nian)。”表現出一種(zhong)深沉委(wei)婉的(de)(de)風情，給(gei)人一種(zhong)親切溫(wen)馨之(zhi)(zhi)(zhi)感。全(quan)詩跌宕起伏，又機理(li)(li)縝密，閃耀出哲理(li)(li)的(de)(de)智慧之(zhi)(zhi)(zhi)光，并發出奮進(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)情，振響著樂(le)觀聲調。藝(yi)術(shu)風格樸實無華，格調高(gao)遠，慷慨激昂(ang)，顯示出詩人自強不息的(de)(de)進(jin)取精神(shen)，熱愛生活(huo)的(de)(de)樂(le)觀精神(shen)。

人壽命的(de)長(chang)短不(bu)完(wan)全決(jue)定于天(tian)，只(zhi)要保持(chi)身心(xin)健康就(jiu)能延年益壽。曹操所(suo)云“養怡之福(fu)”，不(bu)是(shi)(shi)指無所(suo)事(shi)事(shi)，坐而(er)靜養，而(er)是(shi)(shi)說(shuo)一個(ge)人精神狀態是(shi)(shi)最重要的(de)，不(bu)應因年暮(mu)而(er)消沉(chen)。這里可見(jian)詩(shi)人對(dui)天(tian)命持(chi)否定態度(du)，而(er)對(dui)事(shi)在(zai)人為抱有信(xin)(xin)心(xin)的(de)樂觀主義精神，抒(shu)發了(le)詩(shi)人不(bu)甘衰老(lao)、不(bu)信(xin)(xin)天(tian)命、奮(fen)斗(dou)不(bu)息、對(dui)偉大理想(xiang)的(de)追求永(yong)不(bu)停(ting)止的(de)壯志豪情。

《龜雖壽》更可貴(gui)的(de)(de)價值在(zai)(zai)于(yu)這(zhe)是(shi)一首(shou)真正(zheng)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌，它開辟了(le)(le)一個詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)新時(shi)代(dai)(dai)(dai)，漢武帝罷黜百家(jia)，獨尊儒術，把(ba)漢代(dai)(dai)(dai)人(ren)的(de)(de)思(si)想(xiang)禁錮了(le)(le)三四百年，弄得漢代(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)人(ren)不會寫詩(shi)(shi)(shi)，只會寫那(nei)些歌頌(song)帝王功德的(de)(de)大賦和沒完沒了(le)(le)地注(zhu)釋儒家(jia)經書，真正(zheng)有(you)感情(qing)，有(you)個性的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)得不到(dao)發(fa)展(zhan)。直到(dao)東漢末年天下(xia)(xia)分崩，風云擾攘，政治(zhi)思(si)想(xiang)文(wen)(wen)(wen)化發(fa)生(sheng)重(zhong)大變化，作為(wei)(wei)一世(shi)之雄而(er)雅愛(ai)詩(shi)(shi)(shi)章的(de)(de)曹(cao)操(cao)，帶頭叛經離道(dao)，給文(wen)(wen)(wen)壇帶來(lai)(lai)(lai)了(le)(le)自由(you)活躍的(de)(de)空氣。他(ta)“外定武功，內(nei)興(xing)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)”，身邊聚集了(le)(le)“建安七子(zi)”等 一大批文(wen)(wen)(wen)人(ren)，他(ta)們都(dou)是(shi)天下(xia)(xia)才志(zhi)之士(shi)，生(sheng)活在(zai)(zai)久經戰亂的(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)(dai)，思(si)想(xiang)感情(qing)常常表現得慷(kang)慨(kai)激昂。正(zheng)如《文(wen)(wen)(wen)心雕(diao)龍·時(shi)序》說(shuo)：“觀其(qi)(qi)(qi)時(shi)文(wen)(wen)(wen)，雅好慷(kang)慨(kai)，良由(you)世(shi)積亂離，風衰俗怨，并志(zhi)深而(er)筆長，故梗(geng)慨(kai)而(er)多(duo)氣也。”尤其(qi)(qi)(qi)是(shi)曹(cao)操(cao)，鞍馬為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)，橫槊賦詩(shi)(shi)(shi)，其(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)悲壯(zhuang)慷(kang)慨(kai)，震爍古今，前無(wu)古人(ren)，后無(wu)來(lai)(lai)(lai)者。這(zhe)種(zhong)充(chong)滿激情(qing)詩(shi)(shi)(shi)歌所表現出來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)爽朗剛(gang)健的(de)(de)風格，后人(ren)稱之為(wei)(wei)“建安風骨(gu)”，曹(cao)操(cao)是(shi)最突(tu)出的(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表。千百年來(lai)(lai)(lai)，曹(cao)操(cao)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)就是(shi)以(yi)這(zhe)種(zhong)“梗(geng)慨(kai)多(duo)氣”風骨(gu)及其(qi)(qi)(qi)內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)積極進取精神，震蕩著(zhu)天下(xia)(xia)英雄的(de)(de)心靈。也正(zheng)是(shi)這(zhe)種(zhong)可貴(gui)特質，使建安文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)在(zai)(zai)中國(guo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)史上閃灼著(zhu)奪(duo)目光彩(cai)。鐘嶸將曹(cao)操(cao)置于(yu)下(xia)(xia)品，主要是(shi)嫌(xian)其(qi)(qi)(qi)“古直”而(er)少文(wen)(wen)(wen)彩(cai)，殊(shu)不知曹(cao)操(cao)這(zhe)樣(yang)一位豪(hao)氣蓋世(shi)的(de)(de)英雄，是(shi)不屑(xie)于(yu)雕(diao)章啄句(ju)的(de)(de)。鐘嶸六朝時(shi)人(ren)，當(dang)時(shi)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)之士(shi)很講究文(wen)(wen)(wen)彩(cai)華美，所謂“儷(li)采(cai)百字之偶(ou)，爭價一句(ju)之奇”，鐘嶸對(dui)曹(cao)操(cao)的(de)(de)評價過低，顯然是(shi)時(shi)代(dai)(dai)(dai)風氣使然。任何文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)——包(bao)括詩(shi)(shi)(shi)歌在(zai)(zai)內(nei)，文(wen)(wen)(wen)彩(cai)較之內(nei)容，畢竟是(shi)第二位的(de)(de)。關于(yu)曹(cao)操(cao)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)地位，過去常為(wei)(wei)其(qi)(qi)(qi)政治(zhi)業績(ji)所掩，而(er)不為(wei)(wei)人(ren)重(zhong)視，其(qi)(qi)(qi)實(shi)，他(ta)在(zai)(zai)中國(guo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)發(fa)展(zhan)史上，是(shi)有(you)卓越貢(gong)獻(xian)的(de)(de)人(ren)物(wu)，特別對(dui)建安文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)有(you)開創之功，實(shi)在(zai)(zai)是(shi)應當(dang)大書一筆的(de)(de)。

名家點評

清代詩人兼詩論(lun)家陳祚(zuo)明《采菽堂古詩選》：“名(ming)言激昂(ang)，千秋使(shi)人慷慨。”

濰坊科技學院副校長張(zhang)子(zi)泉(quan)《文學欣賞導引》：“這首抒情詩(shi)，體現了(le)建(jian)安風骨的(de)(de)(de)鮮明(ming)特點(dian)，讀起來鏗鏘有力，決無纏綿凄(qi)惻的(de)(de)(de)情調，透露著詩(shi)人堅定(ding)的(de)(de)(de)意志和內外如一的(de)(de)(de)質(zhi)直個性。”  

沈(shen)陽師范(fan)大(da)學教授張鐵明《漢魏六朝詩(shi)(shi)鑒(jian)賞辭典》：“抒發了詩(shi)(shi)人不甘(gan)衰老(lao)、不信(xin)天命、奮斗不息、對偉(wei)大(da)理想的追求永(yong)不停(ting)止(zhi)的壯志豪(hao)情。”

福建師范大(da)學特聘教授陳良運《周(zhou)易與中國(guo)文學·上》：“（中國(guo)古(gu)代(dai)文學）表現事業的(de)理想，則多用對于時(shi)間飛逝的(de)詠嘆(tan)，突出一種欲奔向遠大(da)目(mu)標的(de)緊迫感(gan)，如曹操的(de)《龜雖(sui)壽》、《短歌行》等(deng)。”

復旦大學(xue)(xue)中(zhong)國語言(yan)文(wen)學(xue)(xue)研(yan)究所所長(chang)王運熙《從〈文(wen)心(xin)(xin)雕龍(long)·風骨(gu)〉談到建安(an)風骨(gu)》：“表現要求乘(cheng)時建功立業的雄心(xin)(xin)壯志的詩作(zuo)，較突出的是：曹(cao)操《短歌行》、《步出夏門(men)行》（《龜雖壽(shou)》篇）……”