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內容介紹

作品原文

版本之一

上李邕⑴

大(da)鵬(peng)一日(ri)同(tong)風起，摶搖直上九萬里(li)⑵。

假令(ling)風歇時(shi)下來(lai)⑶，猶能簸卻(que)滄溟(ming)水⑷。

世(shi)人見我恒(heng)殊調⑸，聞余(yu)大言皆(jie)冷笑⑹。

宣父猶(you)能畏后生⑺，丈夫(fu)未可輕年少⑻。

版本之二

上李邕

大鵬一(yi)日同風(feng)起，扶搖直上九萬里。

假(jia)令風(feng)歇(xie)時下來，猶能簸卻滄溟水。

時人(ren)見(jian)我恒(heng)殊調⑼，聞余大言皆冷(leng)笑。

宣(xuan)父(fu)猶能畏(wei)后生(sheng)，丈夫未可輕年少。

注釋譯文

詞句注釋

⑴上：呈上。李(li)邕：唐代(dai)書法家、文學家，字泰和，廣陵江都（今江蘇揚州市江都區）人。

⑵摶（tuán）搖：乘風(feng)。搖，由(you)下而上的大旋風(feng)。

⑶假(jia)令(ling)：假(jia)使(shi)(shi)，即使(shi)(shi)。

⑷簸卻：激(ji)起。滄溟：大海(hai)。

⑸恒：常常。殊調：特殊論(lun)調，不同流俗(su)的言行。

⑹聞：一作“見(jian)”。余：我。大言(yan)：言(yan)談(tan)自(zi)命不凡。

⑺宣(xuan)(xuan)父：即(ji)孔子(zi)，唐太宗貞觀十一年（637年）詔尊孔子(zi)為宣(xuan)(xuan)父。宋本“宣(xuan)(xuan)父”作“宣(xuan)(xuan)公”。

⑻丈夫：古代男子的通稱，此指李邕。

⑼時人：指當時的凡夫俗子(zi)。

白話譯文

大鵬一日從風而起，扶(fu)搖直上九(jiu)萬里之高。

如(ru)果在風歇時(shi)停下(xia)來，其力量(liang)之(zhi)大猶能將滄海之(zhi)水(shui)簸(bo)干。

世人見我(wo)好發奇談怪論，聽了我(wo)的大言(yan)皆冷笑不已。

孔圣人(ren)還說(shuo)后生可畏，大(da)丈夫(fu)可不能輕視(shi)年輕人(ren)啊(a)！

背景介紹

這(zhe)(zhe)首詩(shi)是李白(bai)青年(nian)(nian)時代(dai)的作品。李邕(yong)在唐玄宗開元七年(nian)(nian)（719年(nian)(nian)）至九年(nian)(nian)（721年(nian)(nian)）前后(hou)，曾(ceng)任渝(yu)州（今(jin)重慶市）刺(ci)史。李白(bai)游(you)渝(yu)州謁見李邕(yong)時，因為不(bu)拘俗(su)禮(li)，且談(tan)論(lun)間放言高論(lun)，縱談(tan)王霸，使李邕(yong)不(bu)悅(yue)。史稱李邕(yong)“頗自矜(jin)”（《舊唐書·李邕(yong)傳》），為人自負好名，對年(nian)(nian)輕(qing)后(hou)進態(tai)(tai)度(du)(du)頗為矜(jin)持。李白(bai)對此不(bu)滿，在臨別(bie)時寫了這(zhe)(zhe)首態(tai)(tai)度(du)(du)頗不(bu)客氣(qi)的《上李邕(yong)》一詩(shi)，以示回敬。安旗《李白(bai)年(nian)(nian)譜(pu)》將此詩(shi)系于開元十四年(nian)(nian)（726年(nian)(nian)）。

前(qian)人(ren)有(you)疑非李(li)白(bai)之作(zuo)(zuo)者，如元人(ren)蕭(xiao)士赟說：“此篇似非太白(bai)之作(zuo)(zuo)。”亦有(you)信為(wei)李(li)白(bai)之作(zuo)(zuo)而辨之者，參詹锳主編《李(li)白(bai)全(quan)集校注匯釋集評》。

作者介紹

李白（701—762），字太白，號青蓮居(ju)士。是屈原之后最(zui)具個性特色的(de)(de)浪漫主義詩(shi)人。有“詩(shi)仙(xian)”之美譽，與杜(du)甫(fu)并稱(cheng)“李杜(du)”。其詩(shi)以抒情(qing)(qing)為(wei)主，表(biao)現出(chu)蔑視(shi)權貴的(de)(de)傲岸(an)精神，對人民疾苦表(biao)示同情(qing)(qing)，又善于描(miao)繪自然景(jing)色，表(biao)達對祖國山河的(de)(de)熱愛。詩(shi)風雄奇豪放，想像豐(feng)富，語言流轉自然，音律(lv)和(he)諧多(duo)變，善于從(cong)民間文藝和(he)神話傳說中吸取營養(yang)和(he)素材，構成其特有的(de)(de)瑰瑋絢爛的(de)(de)色彩，達到盛(sheng)唐詩(shi)歌藝術的(de)(de)巔峰。存(cun)世詩(shi)文千余篇，有《李太白集》三(san)十卷(juan)。

鑒賞評價

整體賞析

此(ci)詩(shi)前(qian)四(si)句中(zhong)李(li)(li)白(bai)以大(da)(da)(da)(da)(da)(da)鵬(peng)(peng)(peng)自(zi)比：“大(da)(da)(da)(da)(da)(da)鵬(peng)(peng)(peng)一(yi)日同風(feng)起，摶(tuan)搖(yao)直上九(jiu)萬里(li)(li)。假令風(feng)歇時下(xia)來(lai)，猶能(neng)簸卻滄(cang)溟(ming)水。”大(da)(da)(da)(da)(da)(da)鵬(peng)(peng)(peng)是(shi)《莊子·逍(xiao)遙游(you)》中(zhong)的(de)(de)(de)神(shen)鳥(niao)，傳說這只神(shen)鳥(niao)其(qi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)“不知(zhi)其(qi)幾千里(li)(li)也”，“其(qi)翼(yi)若垂天之(zhi)云”，翅膀拍下(xia)水就(jiu)(jiu)是(shi)三千里(li)(li)，扶(fu)搖(yao)直上，可高達九(jiu)萬里(li)(li)。大(da)(da)(da)(da)(da)(da)鵬(peng)(peng)(peng)鳥(niao)是(shi)莊子哲學(xue)(xue)中(zhong)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)象征，理想的(de)(de)(de)圖騰。李(li)(li)白(bai)年輕時胸懷大(da)(da)(da)(da)(da)(da)志，非常自(zi)負(fu)，又深(shen)受道家哲學(xue)(xue)的(de)(de)(de)影響，心中(zhong)充滿了浪漫的(de)(de)(de)幻想和宏偉的(de)(de)(de)抱負(fu)。開元十三年（725年），青(qing)年李(li)(li)白(bai)出蜀漫游(you)，在(zai)江陵遇見名道士司馬承禎，司馬稱李(li)(li)白(bai)“有(you)仙風(feng)道骨焉，可與神(shen)游(you)八極(ji)之(zhi)表”，李(li)(li)白(bai)當即作《大(da)(da)(da)(da)(da)(da)鵬(peng)(peng)(peng)遇希有(you)鳥(niao)賦(fu)并序(xu)》（后(hou)改(gai)為(wei)《大(da)(da)(da)(da)(da)(da)鵬(peng)(peng)(peng)賦(fu)》），自(zi)比為(wei)《逍(xiao)遙游(you)》中(zhong)的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)鵬(peng)(peng)(peng)鳥(niao)。李(li)(li)白(bai)詩(shi)中(zhong)還有(you)一(yi)首(shou)《臨路歌(ge)》：“大(da)(da)(da)(da)(da)(da)鵬(peng)(peng)(peng)飛兮振八裔，中(zhong)天摧(cui)兮力(li)不濟(ji)。余(yu)風(feng)激兮萬世(shi)，游(you)扶(fu)桑兮掛(gua)石袂。后(hou)人(ren)得(de)之(zhi)傳此(ci)，仲尼亡(wang)兮誰為(wei)出涕？”據唐李(li)(li)華(hua)《故翰林學(xue)(xue)士李(li)(li)君墓志銘序(xu)》云，李(li)(li)白(bai)“賦(fu)《臨終(zhong)歌(ge)》而卒”。后(hou)人(ren)認(ren)為(wei)可能(neng)就(jiu)(jiu)是(shi)這首(shou)《臨路歌(ge)》，“路”或為(wei)“終(zhong)”之(zhi)誤(wu)寫。可見李(li)(li)白(bai)終(zhong)生引大(da)(da)(da)(da)(da)(da)鵬(peng)(peng)(peng)自(zi)喻(yu)之(zhi)意。在(zai)此(ci)詩(shi)中(zhong)，他以“摶(tuan)搖(yao)直上九(jiu)萬里(li)(li)”的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)鵬(peng)(peng)(peng)自(zi)比，這只大(da)(da)(da)(da)(da)(da)鵬(peng)(peng)(peng)即使不借助風(feng)的(de)(de)(de)力(li)量，以它(ta)的(de)(de)(de)翅膀一(yi)搧，也能(neng)將滄(cang)溟(ming)之(zhi)水一(yi)簸而干，這里(li)(li)極(ji)力(li)夸張大(da)(da)(da)(da)(da)(da)鵬(peng)(peng)(peng)的(de)(de)(de)神(shen)力(li)。在(zai)這前(qian)四(si)句詩(shi)中(zhong)，詩(shi)人(ren)寥寥數筆，就(jiu)(jiu)勾劃出一(yi)個力(li)簸滄(cang)海的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)鵬(peng)(peng)(peng)形(xing)(xing)象——也是(shi)年輕詩(shi)人(ren)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象。

詩(shi)的(de)后(hou)(hou)四(si)句，是(shi)對(dui)李(li)(li)邕(yong)(yong)怠慢(man)態(tai)度的(de)回答(da)：“世人(ren)(ren)見(jian)(jian)我恒殊調，聞余(yu)大(da)(da)(da)言(yan)皆冷笑。宣父猶能畏(wei)后(hou)(hou)生，丈夫(fu)(fu)未(wei)可(ke)輕(qing)年(nian)(nian)少(shao)(shao)。”這(zhe)(zhe)四(si)句詩(shi)，可(ke)以說是(shi)對(dui)李(li)(li)邕(yong)(yong)直(zhi)言(yan)不(bu)諱(hui)的(de)批評。“世人(ren)(ren)”顯然(ran)(ran)也(ye)包括李(li)(li)邕(yong)(yong)在(zai)(zai)(zai)內，因為(wei)此(ci)詩(shi)是(shi)直(zhi)接(jie)給李(li)(li)邕(yong)(yong)的(de)，所以措(cuo)詞較為(wei)婉轉，表面上只是(shi)指斥“世人(ren)(ren)”。“殊調”和“大(da)(da)(da)言(yan)”，就(jiu)是(shi)不(bu)同凡(fan)響(xiang)的(de)言(yan)論，也(ye)就(jiu)是(shi)李(li)(li)白在(zai)(zai)(zai)后(hou)(hou)來(lai)(lai)的(de)《代(dai)壽山答(da)孟少(shao)(shao)府(fu)移(yi)文書》中說的(de)“申管(guan)晏之談，謀帝王之術。奮其智(zhi)能，愿為(wei)輔弼，使寰區大(da)(da)(da)定(ding)，海內清一”的(de)那(nei)一套。但李(li)(li)白的(de)宏大(da)(da)(da)抱負，常(chang)常(chang)不(bu)被世人(ren)(ren)所理解，被當做“大(da)(da)(da)言(yan)”來(lai)(lai)恥(chi)笑。盡管(guan)如此(ci)，李(li)(li)白仍然(ran)(ran)沒有(you)料到，李(li)(li)邕(yong)(yong)這(zhe)(zhe)樣的(de)名人(ren)(ren)竟與凡(fan)夫(fu)(fu)俗子(zi)(zi)(zi)一般見(jian)(jian)識，于是(shi)，就(jiu)抬出(chu)圣人(ren)(ren)識拔后(hou)(hou)生的(de)故(gu)事反唇相譏。《論語·子(zi)(zi)(zi)罕》中說：“子(zi)(zi)(zi)曰：“后(hou)(hou)生可(ke)畏(wei)。焉知(zhi)來(lai)(lai)者之不(bu)如今(jin)也(ye)？”這(zhe)(zhe)兩句意為(wei)孔(kong)老夫(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)尚且覺(jue)得后(hou)(hou)生可(ke)畏(wei)，你(ni)李(li)(li)邕(yong)(yong)難(nan)道比圣人(ren)(ren)還要高明？男子(zi)(zi)(zi)漢大(da)(da)(da)丈夫(fu)(fu)千萬不(bu)可(ke)輕(qing)視年(nian)(nian)輕(qing)人(ren)(ren)呀！后(hou)(hou)兩句對(dui)李(li)(li)邕(yong)(yong)既是(shi)揄揶(ye)，又是(shi)諷刺，也(ye)是(shi)對(dui)李(li)(li)邕(yong)(yong)輕(qing)慢(man)態(tai)度的(de)回敬，態(tai)度相當桀驁，顯示出(chu)少(shao)(shao)年(nian)(nian)銳(rui)氣(qi)。由此(ci)可(ke)見(jian)(jian)李(li)(li)白傲岸不(bu)屈性格之一斑(ban)。“宣父猶能畏(wei)后(hou)(hou)生”，李(li)(li)白把孔(kong)夫(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)提出(chu)來(lai)(lai)，作(zuo)為(wei)識拔青年(nian)(nian)后(hou)(hou)進的(de)榜(bang)樣，由此(ci)可(ke)見(jian)(jian)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)和儒家(jia)思想在(zai)(zai)(zai)青年(nian)(nian)李(li)(li)白心中的(de)地位。

李(li)邕(yong)在(zai)開元初(chu)年是(shi)一(yi)位(wei)(wei)名聞海內的(de)大名士，史載李(li)邕(yong)“素(su)負(fu)美名，……人(ren)間素(su)有聲稱，后進不(bu)識(shi)(shi)，京洛(luo)阡陌(mo)聚觀，以為古人(ren)。或傳(chuan)眉目有異，衣冠(guan)望風，尋訪門(men)巷。”對于這(zhe)樣一(yi)位(wei)(wei)名士，李(li)白(bai)竟敢指名直斥與之抗禮，足見青年李(li)白(bai)的(de)氣識(shi)(shi)和膽量。“不(bu)屈(qu)己(ji)、不(bu)干人(ren)”笑傲(ao)權(quan)貴，平交王侯，正是(shi)李(li)太白(bai)的(de)真(zhen)正本色。

名家點評

朱諫《李(li)詩(shi)辨疑》：按李(li)邕(yong)于李(li)白(bai)為先輩(bei)，邕(yong)有文名，時推重(zhong)(zhong)，自(zi)至京師，必與相見。自(zi)必不(bu)敢(gan)以敵體(ti)之(zhi)禮自(zi)居(ju)，當從后進之(zhi)列(lie)。今(jin)玩(wan)詩(shi)意(yi)(yi)，如語平交，且辭(ci)義淺薄(bo)而(er)夸，又(you)非(fei)所以謁大(da)官(guan)見長者待師儒之(zhi)禮也。白(bai)雖不(bu)羈，其贈崔侍御(yu)、韋秘書、張衛尉、孟浩然等作，辭(ci)皆謹(jin)重(zhong)(zhong)而(er)無褻慢之(zhi)意(yi)(yi)，次及徐安宜、盧主(zhu)簿、王(wang)瑕丘、韋參軍、何判官(guan)，雖有尊卑之(zhi)殊，各盡歡洽之(zhi)情，無有謾詞，矧(shen)李(li)邕(yong)乎？

陳貽焮《杜甫(fu)評傳》（上）：這詩不妨作如(ru)是觀，但(dan)解作是李(li)白對李(li)邕(yong)訴說(shuo)衷腸、慨嘆自(zi)己不為世俗大人先生所重，也未嘗不可。