版本之一
上李邕⑴
大(da)鵬(peng)一日(ri)同(tong)風起,摶搖直上九萬里(li)⑵。
假令(ling)風歇時(shi)下來(lai)⑶,猶能簸卻(que)滄溟(ming)水⑷。
世(shi)人見我恒(heng)殊調⑸,聞余(yu)大言皆(jie)冷笑⑹。
宣父猶(you)能畏后生⑺,丈夫(fu)未可輕年少⑻。
版本之二
上李邕
大鵬一(yi)日同風(feng)起,扶搖直上九萬里。
假(jia)令風(feng)歇(xie)時下來,猶能簸卻滄溟水。
時人(ren)見(jian)我恒(heng)殊調⑼,聞余大言皆冷(leng)笑。
宣(xuan)父(fu)猶能畏(wei)后生(sheng),丈夫未可輕年少。
詞句注釋
⑴上:呈上。李(li)邕:唐代(dai)書法家、文學家,字泰和,廣陵江都(今江蘇揚州市江都區)人。
⑵摶(tuán)搖:乘風(feng)。搖,由(you)下而上的大旋風(feng)。
⑶假(jia)令(ling):假(jia)使(shi)(shi),即使(shi)(shi)。
⑷簸卻:激(ji)起。滄溟:大海(hai)。
⑸恒:常常。殊調:特殊論(lun)調,不同流俗(su)的言行。
⑹聞:一作“見(jian)”。余:我。大言(yan):言(yan)談(tan)自(zi)命不凡。
⑺宣(xuan)(xuan)父:即(ji)孔子(zi),唐太宗貞觀十一年(637年)詔尊孔子(zi)為宣(xuan)(xuan)父。宋本“宣(xuan)(xuan)父”作“宣(xuan)(xuan)公”。
⑻丈夫:古代男子的通稱,此指李邕。
⑼時人:指當時的凡夫俗子(zi)。
白話譯文
大鵬一日從風而起,扶(fu)搖直上九(jiu)萬里之高。
如(ru)果在風歇時(shi)停下(xia)來,其力量(liang)之(zhi)大猶能將滄海之(zhi)水(shui)簸(bo)干。
世人見我(wo)好發奇談怪論,聽了我(wo)的大言(yan)皆冷笑不已。
孔圣人(ren)還說(shuo)后生可畏,大(da)丈夫(fu)可不能輕視(shi)年輕人(ren)啊(a)!
這(zhe)(zhe)首詩(shi)是李白(bai)青年(nian)(nian)時代(dai)的作品。李邕(yong)在唐玄宗開元七年(nian)(nian)(719年(nian)(nian))至九年(nian)(nian)(721年(nian)(nian))前后(hou),曾(ceng)任渝(yu)州(今(jin)重慶市)刺(ci)史。李白(bai)游(you)渝(yu)州謁見李邕(yong)時,因為不(bu)拘俗(su)禮(li),且談(tan)論(lun)間放言高論(lun),縱談(tan)王霸,使李邕(yong)不(bu)悅(yue)。史稱李邕(yong)“頗自矜(jin)”(《舊唐書·李邕(yong)傳》),為人自負好名,對年(nian)(nian)輕(qing)后(hou)進態(tai)(tai)度(du)(du)頗為矜(jin)持。李白(bai)對此不(bu)滿,在臨別(bie)時寫了這(zhe)(zhe)首態(tai)(tai)度(du)(du)頗不(bu)客氣(qi)的《上李邕(yong)》一詩(shi),以示回敬。安旗《李白(bai)年(nian)(nian)譜(pu)》將此詩(shi)系于開元十四年(nian)(nian)(726年(nian)(nian))。
前(qian)人(ren)有(you)疑非李(li)白(bai)之作(zuo)(zuo)者,如元人(ren)蕭(xiao)士赟說:“此篇似非太白(bai)之作(zuo)(zuo)。”亦有(you)信為(wei)李(li)白(bai)之作(zuo)(zuo)而辨之者,參詹锳主編《李(li)白(bai)全(quan)集校注匯釋集評》。
李白(701—762),字太白,號青蓮居(ju)士。是屈原之后最(zui)具個性特色的(de)(de)浪漫主義詩(shi)人。有“詩(shi)仙(xian)”之美譽,與杜(du)甫(fu)并稱(cheng)“李杜(du)”。其詩(shi)以抒情(qing)(qing)為(wei)主,表(biao)現出(chu)蔑視(shi)權貴的(de)(de)傲岸(an)精神,對人民疾苦表(biao)示同情(qing)(qing),又善于描(miao)繪自然景(jing)色,表(biao)達對祖國山河的(de)(de)熱愛。詩(shi)風雄奇豪放,想像豐(feng)富,語言流轉自然,音律(lv)和(he)諧多(duo)變,善于從(cong)民間文藝和(he)神話傳說中吸取營養(yang)和(he)素材,構成其特有的(de)(de)瑰瑋絢爛的(de)(de)色彩,達到盛(sheng)唐詩(shi)歌藝術的(de)(de)巔峰。存(cun)世詩(shi)文千余篇,有《李太白集》三(san)十卷(juan)。
此(ci)詩(shi)前(qian)四(si)句中(zhong)李(li)(li)白(bai)以大(da)(da)(da)(da)(da)(da)鵬(peng)(peng)(peng)自(zi)比:“大(da)(da)(da)(da)(da)(da)鵬(peng)(peng)(peng)一(yi)日同風(feng)起,摶(tuan)搖(yao)直上九(jiu)萬里(li)(li)。假令風(feng)歇時下(xia)來(lai),猶能(neng)簸卻滄(cang)溟(ming)水。”大(da)(da)(da)(da)(da)(da)鵬(peng)(peng)(peng)是(shi)《莊子·逍(xiao)遙游(you)》中(zhong)的(de)(de)(de)神(shen)鳥(niao),傳說這只神(shen)鳥(niao)其(qi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)“不知(zhi)其(qi)幾千里(li)(li)也”,“其(qi)翼(yi)若垂天之(zhi)云”,翅膀拍下(xia)水就(jiu)(jiu)是(shi)三千里(li)(li),扶(fu)搖(yao)直上,可高達九(jiu)萬里(li)(li)。大(da)(da)(da)(da)(da)(da)鵬(peng)(peng)(peng)鳥(niao)是(shi)莊子哲學(xue)(xue)中(zhong)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)象征,理想的(de)(de)(de)圖騰。李(li)(li)白(bai)年輕時胸懷大(da)(da)(da)(da)(da)(da)志,非常自(zi)負(fu),又深(shen)受道家哲學(xue)(xue)的(de)(de)(de)影響,心中(zhong)充滿了浪漫的(de)(de)(de)幻想和宏偉的(de)(de)(de)抱負(fu)。開元十三年(725年),青(qing)年李(li)(li)白(bai)出蜀漫游(you),在(zai)江陵遇見名道士司馬承禎,司馬稱李(li)(li)白(bai)“有(you)仙風(feng)道骨焉,可與神(shen)游(you)八極(ji)之(zhi)表”,李(li)(li)白(bai)當即作《大(da)(da)(da)(da)(da)(da)鵬(peng)(peng)(peng)遇希有(you)鳥(niao)賦(fu)并序(xu)》(后(hou)改(gai)為(wei)《大(da)(da)(da)(da)(da)(da)鵬(peng)(peng)(peng)賦(fu)》),自(zi)比為(wei)《逍(xiao)遙游(you)》中(zhong)的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)鵬(peng)(peng)(peng)鳥(niao)。李(li)(li)白(bai)詩(shi)中(zhong)還有(you)一(yi)首(shou)《臨路歌(ge)》:“大(da)(da)(da)(da)(da)(da)鵬(peng)(peng)(peng)飛兮振八裔,中(zhong)天摧(cui)兮力(li)不濟(ji)。余(yu)風(feng)激兮萬世(shi),游(you)扶(fu)桑兮掛(gua)石袂。后(hou)人(ren)得(de)之(zhi)傳此(ci),仲尼亡(wang)兮誰為(wei)出涕?”據唐李(li)(li)華(hua)《故翰林學(xue)(xue)士李(li)(li)君墓志銘序(xu)》云,李(li)(li)白(bai)“賦(fu)《臨終(zhong)歌(ge)》而卒”。后(hou)人(ren)認(ren)為(wei)可能(neng)就(jiu)(jiu)是(shi)這首(shou)《臨路歌(ge)》,“路”或為(wei)“終(zhong)”之(zhi)誤(wu)寫。可見李(li)(li)白(bai)終(zhong)生引大(da)(da)(da)(da)(da)(da)鵬(peng)(peng)(peng)自(zi)喻(yu)之(zhi)意。在(zai)此(ci)詩(shi)中(zhong),他以“摶(tuan)搖(yao)直上九(jiu)萬里(li)(li)”的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)鵬(peng)(peng)(peng)自(zi)比,這只大(da)(da)(da)(da)(da)(da)鵬(peng)(peng)(peng)即使不借助風(feng)的(de)(de)(de)力(li)量,以它(ta)的(de)(de)(de)翅膀一(yi)搧,也能(neng)將滄(cang)溟(ming)之(zhi)水一(yi)簸而干,這里(li)(li)極(ji)力(li)夸張大(da)(da)(da)(da)(da)(da)鵬(peng)(peng)(peng)的(de)(de)(de)神(shen)力(li)。在(zai)這前(qian)四(si)句詩(shi)中(zhong),詩(shi)人(ren)寥寥數筆,就(jiu)(jiu)勾劃出一(yi)個力(li)簸滄(cang)海的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)鵬(peng)(peng)(peng)形(xing)(xing)象——也是(shi)年輕詩(shi)人(ren)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象。
詩(shi)的(de)后(hou)(hou)四(si)句,是(shi)對(dui)李(li)(li)邕(yong)(yong)怠慢(man)態(tai)度的(de)回答(da):“世人(ren)(ren)見(jian)(jian)我恒殊調,聞余(yu)大(da)(da)(da)言(yan)皆冷笑。宣父猶能畏(wei)后(hou)(hou)生,丈夫(fu)(fu)未(wei)可(ke)輕(qing)年(nian)(nian)少(shao)(shao)。”這(zhe)(zhe)四(si)句詩(shi),可(ke)以說是(shi)對(dui)李(li)(li)邕(yong)(yong)直(zhi)言(yan)不(bu)諱(hui)的(de)批評。“世人(ren)(ren)”顯然(ran)(ran)也(ye)包括李(li)(li)邕(yong)(yong)在(zai)(zai)(zai)內,因為(wei)此(ci)詩(shi)是(shi)直(zhi)接(jie)給李(li)(li)邕(yong)(yong)的(de),所以措(cuo)詞較為(wei)婉轉,表面上只是(shi)指斥“世人(ren)(ren)”。“殊調”和“大(da)(da)(da)言(yan)”,就(jiu)是(shi)不(bu)同凡(fan)響(xiang)的(de)言(yan)論,也(ye)就(jiu)是(shi)李(li)(li)白在(zai)(zai)(zai)后(hou)(hou)來(lai)(lai)的(de)《代(dai)壽山答(da)孟少(shao)(shao)府(fu)移(yi)文書》中說的(de)“申管(guan)晏之談,謀帝王之術。奮其智(zhi)能,愿為(wei)輔弼,使寰區大(da)(da)(da)定(ding),海內清一”的(de)那(nei)一套。但李(li)(li)白的(de)宏大(da)(da)(da)抱負,常(chang)常(chang)不(bu)被世人(ren)(ren)所理解,被當做“大(da)(da)(da)言(yan)”來(lai)(lai)恥(chi)笑。盡管(guan)如此(ci),李(li)(li)白仍然(ran)(ran)沒有(you)料到,李(li)(li)邕(yong)(yong)這(zhe)(zhe)樣的(de)名人(ren)(ren)竟與凡(fan)夫(fu)(fu)俗子(zi)(zi)(zi)一般見(jian)(jian)識,于是(shi),就(jiu)抬出(chu)圣人(ren)(ren)識拔后(hou)(hou)生的(de)故(gu)事反唇相譏。《論語·子(zi)(zi)(zi)罕》中說:“子(zi)(zi)(zi)曰:“后(hou)(hou)生可(ke)畏(wei)。焉知(zhi)來(lai)(lai)者之不(bu)如今(jin)也(ye)?”這(zhe)(zhe)兩句意為(wei)孔(kong)老夫(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)尚且覺(jue)得后(hou)(hou)生可(ke)畏(wei),你(ni)李(li)(li)邕(yong)(yong)難(nan)道比圣人(ren)(ren)還要高明?男子(zi)(zi)(zi)漢大(da)(da)(da)丈夫(fu)(fu)千萬不(bu)可(ke)輕(qing)視年(nian)(nian)輕(qing)人(ren)(ren)呀!后(hou)(hou)兩句對(dui)李(li)(li)邕(yong)(yong)既是(shi)揄揶(ye),又是(shi)諷刺,也(ye)是(shi)對(dui)李(li)(li)邕(yong)(yong)輕(qing)慢(man)態(tai)度的(de)回敬,態(tai)度相當桀驁,顯示出(chu)少(shao)(shao)年(nian)(nian)銳(rui)氣(qi)。由此(ci)可(ke)見(jian)(jian)李(li)(li)白傲岸不(bu)屈性格之一斑(ban)。“宣父猶能畏(wei)后(hou)(hou)生”,李(li)(li)白把孔(kong)夫(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)提出(chu)來(lai)(lai),作(zuo)為(wei)識拔青年(nian)(nian)后(hou)(hou)進的(de)榜(bang)樣,由此(ci)可(ke)見(jian)(jian)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)和儒家(jia)思想在(zai)(zai)(zai)青年(nian)(nian)李(li)(li)白心中的(de)地位。
李(li)邕(yong)在(zai)開元初(chu)年是(shi)一(yi)位(wei)(wei)名聞海內的(de)大名士,史載李(li)邕(yong)“素(su)負(fu)美名,……人(ren)間素(su)有聲稱,后進不(bu)識(shi)(shi),京洛(luo)阡陌(mo)聚觀,以為古人(ren)。或傳(chuan)眉目有異,衣冠(guan)望風,尋訪門(men)巷。”對于這(zhe)樣一(yi)位(wei)(wei)名士,李(li)白(bai)竟敢指名直斥與之抗禮,足見青年李(li)白(bai)的(de)氣識(shi)(shi)和膽量。“不(bu)屈(qu)己(ji)、不(bu)干人(ren)”笑傲(ao)權(quan)貴,平交王侯,正是(shi)李(li)太白(bai)的(de)真(zhen)正本色。
朱諫《李(li)詩(shi)辨疑》:按李(li)邕(yong)于李(li)白(bai)為先輩(bei),邕(yong)有文名,時推重(zhong)(zhong),自(zi)至京師,必與相見。自(zi)必不(bu)敢(gan)以敵體(ti)之(zhi)禮自(zi)居(ju),當從后進之(zhi)列(lie)。今(jin)玩(wan)詩(shi)意(yi)(yi),如語平交,且辭(ci)義淺薄(bo)而(er)夸,又(you)非(fei)所以謁大(da)官(guan)見長者待師儒之(zhi)禮也。白(bai)雖不(bu)羈,其贈崔侍御(yu)、韋秘書、張衛尉、孟浩然等作,辭(ci)皆謹(jin)重(zhong)(zhong)而(er)無褻慢之(zhi)意(yi)(yi),次及徐安宜、盧主(zhu)簿、王(wang)瑕丘、韋參軍、何判官(guan),雖有尊卑之(zhi)殊,各盡歡洽之(zhi)情,無有謾詞,矧(shen)李(li)邕(yong)乎?
陳貽焮《杜甫(fu)評傳》(上):這詩不妨作如(ru)是觀,但(dan)解作是李(li)白對李(li)邕(yong)訴說(shuo)衷腸、慨嘆自(zi)己不為世俗大人先生所重,也未嘗不可。