狩野(ye)永德是(shi)日(ri)(ri)本畫(hua)(hua)家。名(ming)州信，通稱(cheng)源四郎。1543年(nian)(nian)1月(yue)(yue)13日(ri)(ri)生于山越國（今京都(dou)），卒于1590年(nian)(nian)9月(yue)(yue)14日(ri)(ri)。祖父狩野(ye)元信、父親(qin)狩野(ye)松榮都(dou)是(shi)幕府御(yu)用畫(hua)(hua)師，永德9歲就(jiu)獲得(de)(de)機會(hui)隨父輩參加障壁畫(hua)(hua)創(chuang)作(zuo)，1566年(nian)(nian)初露頭(tou)角，所作(zuo)16面花鳥圖(tu)和8面琴棋書畫(hua)(hua)圖(tu)，一洗過(guo)去因襲(xi)模仿風氣，轉向描繪社會(hui)生活，獲得(de)(de)好評。之后名(ming)望(wang)迅速(su)上升(sheng)，先后主(zhu)持了安士城、聚樂第和正親(qin)町院(yuan)御(yu)所、天瑞寺、東福寺法堂等處(chu)的(de)(de)障壁畫(hua)(hua)、藻井畫(hua)(hua)的(de)(de)創(chuang)作(zuo)，使始自(zi)狩野(ye)元信的(de)(de)大(da)(da)型裝飾畫(hua)(hua)得(de)(de)到創(chuang)造性的(de)(de)發展，奠定了豪華(hua)壯(zhuang)麗的(de)(de)桃山障壁畫(hua)(hua)的(de)(de)基礎(chu)，被(bei)稱(cheng)為集(ji)障壁畫(hua)(hua)之大(da)(da)成者(zhe)，其影響超越了狩野(ye)畫(hua)(hua)派的(de)(de)門閥界(jie)線。他的(de)(de)傳世作(zuo)品還有《唐獅子屏(ping)風》、《檜圖(tu)屏(ping)風》及《洛中洛外圖(tu)屏(ping)風》等。
狩野永(yong)德(de)（1543年(nian)～1590年(nian)）金碧(bi)輝煌的安土桃(tao)山(shan)時代(dai)，在(zai)美術(shu)層(ceng)面(mian)表現(xian)最為(wei)出色的莫過于障(zhang)壁畫，而集障(zhang)壁畫之大成者則是開一代(dai)師(shi)(shi)風的狩野永(yong)德(de)。他(ta)是一位以獨創的畫風、杰(jie)出的藝術(shu)成就與(yu)長谷川等伯并稱為(wei)安土桃(tao)山(shan)畫壇(tan)雙璧的天(tian)才型(xing)繪師(shi)(shi)。
天(tian)文十一年（1543），永德降生于山城國京都的(de)幕府御(yu)用畫師狩(shou)野家(jia)。作為家(jia)長(chang)的(de)祖(zu)父狩(shou)野元(yuan)信大(da)喜過望(wang)，親自賜名(ming)(ming)給(gei)這個可愛(ai)的(de)長(chang)孫(sun)“源四郎”的(de)幼(you)名(ming)(ming)，代(dai)表了祖(zu)父元(yuan)信（幼(you)名(ming)(ming)四郎次(ci)郎）對他所(suo)抱(bao)持的(de)期望(wang)是多么大(da)，“好像這個長(chang)孫(sun)才是自己(ji)最(zui)優秀(xiu)的(de)血統繼承人。”（醫學上稱為“隔代(dai)遺(yi)傳(chuan)”）
源四(si)(si)郎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)狩野(ye)松榮(rong)直(zhi)信(xin)是(shi)個并不(bu)十(shi)分出(chu)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫師，在(zai)歷史(shi)上(shang)(shang)留(liu)下名號更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)也因為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)狩野(ye)畫派(pai)第三代繼承(cheng)(cheng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。但狩野(ye)派(pai)卻(que)是(shi)日(ri)本(ben)繪(hui)(hui)畫史(shi)上(shang)(shang)最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫派(pai)，從十(shi)五世(shi)(shi)紀(ji)后(hou)期創始(shi)(shi)，歷四(si)(si)百多年(nian)長青不(bu)倒，一(yi)直(zhi)持續到(dao)十(shi)九世(shi)(shi)紀(ji)末，對日(ri)本(ben)畫壇(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響極為(wei)深遠(yuan)。創始(shi)(shi)人(ren)可(ke)(ke)以追溯(su)到(dao)小(xiao)粟(su)宗湛，奠基人(ren)為(wei)狩野(ye)正信(xin)，他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)一(yi)位承(cheng)(cheng)先啟后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫家(jia)，漢畫與(yu)大(da)和繪(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)底(di)都(dou)相(xiang)當深厚。以此(ci)為(wei)基礎(chu)，他(ta)(ta)(ta)(ta)得(de)以將(jiang)各種技法(fa)與(yu)通俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題材相(xiang)結(jie)合(he)，除去(qu)舊觀(guan)念，從視覺效果出(chu)發，使繪(hui)(hui)畫完(wan)全適(shi)應日(ri)本(ben)障壁畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式。其(qi)子狩野(ye)元信(xin)通稱大(da)坎助(zhu)，后(hou)世(shi)(shi)稱為(wei)“古法(fa)眼”。據說他(ta)(ta)(ta)(ta)與(yu)土(tu)佐(zuo)畫派(pai)首(shou)領土(tu)佐(zuo)光(guang)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女兒成親(qin)，使他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)狩野(ye)派(pai)漢畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)(shang)又習得(de)了(le)土(tu)佐(zuo)派(pai)世(shi)(shi)代相(xiang)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)密(mi)奧義－－大(da)和繪(hui)(hui)技法(fa)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品第一(yi)次被記錄(lu)在(zai)文(wen)獻中(zhong)，是(shi)在(zai)1513年(nian)繪(hui)(hui)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《鞍馬寺(si)緣(yuan)起》。三年(nian)后(hou)，當他(ta)(ta)(ta)(ta)向足(zu)利(li)幕府敬獻扇子時，可(ke)(ke)能已經(jing)取(qu)得(de)了(le)御(yu)用繪(hui)(hui)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職位，而到(dao)長孫源四(si)(si)郎出(chu)生時，他(ta)(ta)(ta)(ta)正擔任著禁(jin)中(zhong)襖繪(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制作仕事，由(you)此(ci)可(ke)(ke)見他(ta)(ta)(ta)(ta)與(yu)朝庭(ting)、幕府的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系都(dou)很深厚。
天文十三年(nian)(nian)（1545），狩(shou)野元信獲賜繪師的最高段位“法(fa)眼(yan)”，年(nian)(nian)幼的源四(si)郎在一家的歡慶中度過(guo)了他(ta)的兩周歲。
自天(tian)(tian)文七年(nian)到天(tian)(tian)文十四年(nian)的(de)(de)(de)七年(nian)間(jian)，元(yuan)信(xin)(xin)與弟子們在石山本(ben)愿寺(si)不懈的(de)(de)(de)制作障(zhang)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)，同(tong)時，又率領眾多(duo)門(men)人繪(hui)(hui)(hui)(hui)制扇(shan)面畫(hua)(hua)(hua)，適應(ying)了(le)(le)包括(kuo)市民在內的(de)(de)(de)各(ge)階層的(de)(de)(de)需求，時人將狩(shou)野派的(de)(de)(de)扇(shan)面繪(hui)(hui)(hui)(hui)推為(wei)“極(ji)品”。元(yuan)信(xin)(xin)積極(ji)的(de)(de)(de)攝(she)取中國宋、元(yuan)、明各(ge)代(dai)(dai)(dai)(dai)繪(hui)(hui)(hui)(hui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)諸(zhu)種樣式(shi)(shi)，熟悉大(da)和(he)繪(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)手法，融會(hui)貫通，脫離了(le)(le)佛教美術(shu)觀對(dui)他創作的(de)(de)(de)束(shu)縛，創造出清(qing)新(xin)淡雅的(de)(de)(de)裝飾式(shi)(shi)障(zhang)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)風(feng)格。這種風(feng)格成(cheng)為(wei)了(le)(le)狩(shou)野派學習的(de)(de)(de)典范(fan)，也成(cheng)為(wei)了(le)(le)安土桃山時代(dai)(dai)(dai)(dai)障(zhang)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)原型。這些突出的(de)(de)(de)成(cheng)就使他無愧為(wei)一個(ge)開創新(xin)時代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)重要畫(hua)(hua)(hua)家(jia)。大(da)德(de)寺(si)大(da)仙院(yuan)的(de)(de)(de)襖(ao)繪(hui)(hui)(hui)(hui)《花鳥圖(tu)》和(he)妙心寺(si)靈云(yun)院(yuan)襖(ao)繪(hui)(hui)(hui)(hui)《花鳥圖(tu)》均(jun)是元(yuan)信(xin)(xin)風(feng)格的(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)(dai)表作。此外(wai)還有《瀟湘八景》（現藏于(yu)京都(dou)妙心寺(si)東海庵）、《清(qing)涼寺(si)緣起繪(hui)(hui)(hui)(hui)卷》（現藏于(yu)京都(dou)清(qing)涼寺(si)）等傳世佳作。
如此深厚(hou)的(de)(de)(de)家學淵源(yuan)，使得(de)后世的(de)(de)(de)研究者們不禁要對永德寫(xie)下“攜著五彩(cai)畫筆出(chu)身(shen)”這樣并不抱有(you)惡意的(de)(de)(de)評語(yu)來(lai)，而且，永德的(de)(de)(de)繪畫天才很早就(jiu)顯露了出(chu)來(lai)，幼(you)年時即常(chang)常(chang)的(de)(de)(de)跟隨祖父(fu)、父(fu)親，侍候于畫案旁感受長輩（特別是祖父(fu)）的(de)(de)(de)熏陶。
天文二十(shi)年(nian)（1552），幕府(fu)將(jiang)軍足利義輝返回京都(dou)，元信攜帶(dai)孫兒源四(si)郎向(xiang)將(jiang)軍問候(hou)新年(nian)，這使源四(si)郎在年(nian)紀還很(hen)小時(shi)(shi)就能夠獲得(de)一些重要的創作(zuo)機會。祖父元信在他(ta)幼年(nian)時(shi)(shi)的苦心載培讓(rang)他(ta)終身都(dou)無法忘(wang)懷，即(ji)使到了中年(nian)也常常向(xiang)人提起(qi)。
永祿二年(nian)（1559），源四郎已改名為(wei)州信(xin)(xin)（狩野(ye)(ye)家世(shi)代以(yi)“信(xin)(xin)”為(wei)通字），號(hao)永德(de)。元信(xin)(xin)對(dui)(dui)畫(hua)技已趨純熟但卻遠(yuan)未挖(wa)掘完全的(de)愛(ai)孫下了這樣的(de)評(ping)價(jia)，“狩野(ye)(ye)派(pai)的(de)前途(tu)，就要看(kan)對(dui)(dui)永德(de)的(de)培養和造就了。”也是(shi)在當年(nian)，元信(xin)(xin)去世(shi)。失(shi)去了在前面引導的(de)祖父，永德(de)以(yi)后只(zhi)能一(yi)個(ge)人摸(mo)索(suo)前行了。
永祿(lu)九年（1566），他(ta)隨(sui)父親狩野松榮直信(xin)(xin)(xin)參加了大(da)德(de)寺聚(ju)光院障壁畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)制作，才(cai)華(hua)初露(lu)，頗獲好(hao)評。其父直信(xin)(xin)(xin)擔當了虎圖(tu)壁畫(hua)(hua)和猿圖(tu)隔扇畫(hua)(hua)，而永德(de)卻擔當了十六面(mian)花鳥圖(tu)和八面(mian)琴棋書(shu)畫(hua)(hua)圖(tu)。對于(yu)這樣的(de)(de)(de)(de)安排，想來直信(xin)(xin)(xin)也(ye)很(hen)明白自己比(bi)不上(shang)兒(er)子永德(de)的(de)(de)(de)(de)才(cai)華(hua)吧。好(hao)在直信(xin)(xin)(xin)是(shi)牛而非(fei)虎，有(you)舔犢之情卻無食子之意，兒(er)子的(de)(de)(de)(de)成(cheng)就即(ji)是(shi)狩野派(pai)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)就，門派(pai)的(de)(de)(de)(de)興盛是(shi)第一重要的(de)(de)(de)(de)。永德(de)一洗過去因襲模仿(fang)的(de)(de)(de)(de)守舊(jiu)風氣，從以往宗教或文(wen)學中的(de)(de)(de)(de)程序性繪畫(hua)(hua)處理，向著通俗性的(de)(de)(de)(de)描繪社(she)會生活方面(mian)發展。有(you)一點(dian)值得注意的(de)(de)(de)(de)是(shi)，畫(hua)(hua)中的(de)(de)(de)(de)文(wen)人高(gao)士已從已往的(de)(de)(de)(de)中心(xin)人物轉變成(cheng)了僅僅具有(you)特征(zheng)的(de)(de)(de)(de)點(dian)景人物。
在時代的風云(yun)兒織田信長(chang)入京后，永德憑(ping)借幕府(fu)御用(yong)畫師(shi)的身份拜見了(le)這位亂(luan)世的豪雄，他那氣(qi)魄豪邁(mai)的作品讓信長(chang)為之傾倒（這就是為何歷代《太閣立志傳(chuan)》將(jiang)永德設(she)定(ding)為京的職人的原因(yin)了(le)）。
天(tian)正二年(nian)（1574）六月(yue)，信(xin)長(chang)將永德所繪(hui)的(de)(de)(de)(de)《洛中洛外圖》屏風做為外交禮物饋贈給(gei)上杉謙信(xin)。這是一(yi)(yi)件有(you)力的(de)(de)(de)(de)顯(xian)示(shi)永德畫(hua)風并具有(you)新時代感的(de)(de)(de)(de)作品（當時京之町人的(de)(de)(de)(de)寫實生活，《信(xin)長(chang)的(de)(de)(de)(de)野望——嵐世紀》里的(de)(de)(de)(de)城(cheng)池畫(hua)面即是以(yi)此(ci)為藍本），它正好與信(xin)長(chang)的(de)(de)(de)(de)審美趣(qu)味(wei)合拍一(yi)(yi)致。因此(ci)，當兩(liang)年(nian)后信(xin)長(chang)開始修(xiu)造安土城(cheng)障(zhang)壁(bi)(bi)畫(hua)時，就讓永德率(lv)一(yi)(yi)門眾擔當了(le)此(ci)項仕事。通過(guo)這一(yi)(yi)大型障(zhang)壁(bi)(bi)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)制作，奠定了(le)豪華壯麗(li)的(de)(de)(de)(de)安土桃山障(zhang)壁(bi)(bi)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)基礎。之后，永德的(de)(de)(de)(de)名望迅速飚升。他(ta)也廣范的(de)(de)(de)(de)結(jie)交得勢的(de)(de)(de)(de)武家權貴，畫(hua)名之盛一(yi)(yi)時無二。
在本(ben)能寺之變后，永(yong)德很快(kuai)的又取得了羽(yu)柴(chai)秀(xiu)吉的庇護，金碧輝煌的排場實在是太適合秀(xiu)吉的需(xu)要了，所謂的“一拍即合”指的就是這(zhe)種情(qing)況吧。
天正(zheng)十(shi)三年（1585），永德受命制(zhi)作規模宏(hong)偉的(de)大阪城障壁畫。次年，又擔當了聚樂第和正(zheng)親町(ding)御所兩處障壁畫的(de)制(zhi)作仕事。一切都(dou)那么順(shun)利(li)，一切都(dou)那么完(wan)美(mei)，相對于那些飽經人(ren)生(sheng)坎坷而(er)滿腹怨(yuan)氣的(de)繪師們(men)來說，永德的(de)命運(yun)一定讓他(ta)們(men)嫉妒得發狂吧。
天正十六年（1588），修復天瑞寺障(zhang)壁(bi)畫(hua)，接著(zhu)，他(ta)(ta)(ta)完成(cheng)了(le)(le)(le)東福寺法堂的(de)藻井畫(hua)。次年，又以(yi)其極旺(wang)盛的(de)創作力(li)率領門人完成(cheng)了(le)(le)(le)許多(duo)大型的(de)障(zhang)壁(bi)畫(hua)。無(wu)論(lun)在(zai)數(shu)量上(shang)還(huan)是(shi)質量上(shang)都是(shi)同時代(dai)的(de)繪師(shi)們所無(wu)法比(bi)擬的(de)。他(ta)(ta)(ta)使始(shi)自狩野元信的(de)大型裝(zhuang)飾畫(hua)得到了(le)(le)(le)創造性(xing)的(de)發展，融合(he)了(le)(le)(le)富于(yu)生命表現(xian)力(li)的(de)畫(hua)面和裝(zhuang)飾性(xing)手(shou)法而確定了(le)(le)(le)永(yong)德畫(hua)風。這種畫(hua)風適(shi)應了(le)(le)(le)當日武家政(zheng)權(quan)對自己威勢的(de)炫耀(yao)，而金(jin)碧輝煌的(de)裝(zhuang)飾性(xing)手(shou)法奠定了(le)(le)(le)日本障(zhang)壁(bi)畫(hua)樣式的(de)基(ji)礎，其影(ying)響遠遠超過了(le)(le)(le)畫(hua)派的(de)門閥界線，波及了(le)(le)(le)安土桃山時代(dai)以(yi)及后來(lai)的(de)眾多(duo)畫(hua)家。因此，稱永(yong)德為“障(zhang)壁(bi)畫(hua)的(de)宗師(shi)”是(shi)非常貼切(qie)的(de)。他(ta)(ta)(ta)傳(chuan)世的(de)主要作品還(huan)有(you)《唐(tang)獅子屏風》、《松圖屏風》（一級國(guo)(guo)寶，現(xian)藏于(yu)東京國(guo)(guo)立博物館）等。
天正十八(ba)年（1590），永(yong)德以四十八(ba)歲之齡病(bing)逝于(yu)京都的家中，在(zai)戰國這個大時代的天空(kong)中劃過了(le)一道最炫(xuan)目的痕跡。
在(zai)安土(tu)桃山時代(公元1563～1615年),日(ri)本的(de)(de)(de)封建專制君(jun)主的(de)(de)(de)權力意志十分(fen)強(qiang)烈。這(zhe)(zhe)表(biao)(biao)現在(zai)利用(yong)宗教,建立神權一(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)新政治(zhi)等(deng)上(shang)面。如豐臣秀吉死后(hou),敕封他的(de)(de)(de)神號為豐國(guo)(guo)大明神，并在(zai)京都(dou)東(dong)山建豐國(guo)(guo)寺，讓(rang)百姓(xing)把他當(dang)(dang)作(zuo)神來(lai)(lai)(lai)膜拜；寵(chong)臣富田知廣讓(rang)狩(shou)(shou)野山樂等(deng)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家為其畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)肖像，以(yi)傳(chuan)后(hou)世(shi)(shi)。因而肖像畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)十分(fen)盛(sheng)行(xing)。此外，裝(zhuang)飾在(zai)達官貴人的(de)(de)(de)客(ke)廳里的(de)(de)(de)屏(ping)風(feng)(feng)(feng)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)或(huo)作(zuo)為門(men)扉的(de)(de)(de)?扇畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)也十分(fen)流行(xing)。這(zhe)(zhe)種畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)擺(bai)設在(zai)上(shang)層官僚(liao)特別(bie)是(shi)(shi)(shi)武士將領的(de)(de)(de)府邸大廳內,其題材也受到制約(yue),目的(de)(de)(de)也是(shi)(shi)(shi)為了(le)顯示其權力意志。屏(ping)風(feng)(feng)(feng)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)《松(song)鷹圖(tu)》就是(shi)(shi)(shi)典型的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)例(li)。《松(song)鷹圖(tu)》的(de)(de)(de)繪制者是(shi)(shi)(shi)日(ri)本著名的(de)(de)(de)屏(ping)風(feng)(feng)(feng)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家狩(shou)(shou)野永(yong)德。他是(shi)(shi)(shi)狩(shou)(shou)野派(pai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)族始祖(zu)元信的(de)(de)(de)孫子。狩(shou)(shou)野派(pai)是(shi)(shi)(shi)日(ri)本流行(xing)四個(ge)世(shi)(shi)紀(15～19世(shi)(shi)紀)之久的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)宗族畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)派(pai)。差(cha)不(bu)多(duo)日(ri)本的(de)(de)(de)主要畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家都(dou)來(lai)(lai)(lai)自這(zhe)(zhe)個(ge)宗派(pai)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)派(pai)在(zai)當(dang)(dang)時主要為將領武士與官僚(liao)階層服(fu)務(wu)。就該派(pai)所畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)作(zuo)品題材與畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)法技巧來(lai)(lai)(lai)看,雖屬(shu)中國(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)統(tong),但(dan)實(shi)際(ji)上(shang)的(de)(de)(de)表(biao)(biao)達方式(shi)與藝術(shu)風(feng)(feng)(feng)格是(shi)(shi)(shi)日(ri)本式(shi)的(de)(de)(de)。畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面最初以(yi)前后(hou)兩個(ge)層次來(lai)(lai)(lai)表(biao)(biao)現,后(hou)來(lai)(lai)(lai)又變為一(yi)(yi)(yi)個(ge)層次。畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)風(feng)(feng)(feng)比較(jiao)粗獷,有(you)的(de)(de)(de)用(yong)大掃帚作(zuo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)筆,以(yi)大面積色塊(kuai)來(lai)(lai)(lai)處(chu)理;線條較(jiao)為流暢明快，有(you)別(bie)于我國(guo)(guo)宋代山水畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)表(biao)(biao)達方法。另外,畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面的(de)(de)(de)明暗(an)關系(xi)(xi)也不(bu)復雜(za),但(dan)裝(zhuang)飾性很強(qiang),這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)由屏(ping)風(feng)(feng)(feng)的(de)(de)(de)用(yong)途(tu)或(huo)雙面?扇作(zuo)門(men)扉的(de)(de)(de)建筑部(bu)位(wei)決(jue)定(ding)的(de)(de)(de)，它一(yi)(yi)(yi)般只供遠處(chu)觀看。狩(shou)(shou)野派(pai)的(de)(de)(de)首(shou)倡(chang)人是(shi)(shi)(shi)狩(shou)(shou)野景信。他原是(shi)(shi)(shi)武士階層中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)位(wei)業余畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家。其子狩(shou)(shou)野正信被(bei)公認為是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)派(pai)的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)代畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)人。但(dan)真正自成(cheng)體(ti)(ti)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)時代，是(shi)(shi)(shi)在(zai)正信的(de)(de)(de)兒子狩(shou)(shou)野元信(1476～1559年)之后(hou)。
歲月靜好 
