狩(shou)(shou)(shou)野永德(de)(de)是日(ri)本畫(hua)(hua)(hua)家。名(ming)州信，通稱源四郎(lang)。1543年1月13日(ri)生(sheng)于山越(yue)國（今(jin)京都(dou)(dou)），卒于1590年9月14日(ri)。祖父(fu)(fu)(fu)狩(shou)(shou)(shou)野元信、父(fu)(fu)(fu)親(qin)狩(shou)(shou)(shou)野松榮(rong)都(dou)(dou)是幕府(fu)御用畫(hua)(hua)(hua)師，永德(de)(de)9歲就獲得(de)機會隨父(fu)(fu)(fu)輩(bei)參加障壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)創作，1566年初露頭角，所作16面花(hua)鳥圖(tu)和8面琴棋書(shu)畫(hua)(hua)(hua)圖(tu)，一洗(xi)過(guo)去因襲(xi)模(mo)仿風(feng)氣，轉向描繪社(she)會生(sheng)活，獲得(de)好(hao)評。之(zhi)后名(ming)望迅(xun)速上升，先后主持了安士(shi)城、聚樂第和正親(qin)町院御所、天瑞寺、東(dong)福寺法堂等處的(de)(de)障壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)、藻井畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)創作，使(shi)始自狩(shou)(shou)(shou)野元信的(de)(de)大型裝(zhuang)飾(shi)畫(hua)(hua)(hua)得(de)到創造性的(de)(de)發展，奠定了豪華壯麗的(de)(de)桃山障壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)基礎，被稱為集障壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)之(zhi)大成者，其(qi)影(ying)響(xiang)超越(yue)了狩(shou)(shou)(shou)野畫(hua)(hua)(hua)派(pai)的(de)(de)門閥界線。他的(de)(de)傳(chuan)世作品還有《唐獅子屏(ping)風(feng)》、《檜圖(tu)屏(ping)風(feng)》及《洛(luo)中洛(luo)外(wai)圖(tu)屏(ping)風(feng)》等。
狩(shou)野(ye)永德(de)（1543年～1590年）金碧輝煌的(de)安(an)土(tu)桃山時代，在美術層面表現最為(wei)出(chu)(chu)色(se)的(de)莫過于障壁(bi)(bi)畫(hua)，而集(ji)障壁(bi)(bi)畫(hua)之(zhi)大成者則是開(kai)一代師風的(de)狩(shou)野(ye)永德(de)。他(ta)是一位以獨創的(de)畫(hua)風、杰(jie)出(chu)(chu)的(de)藝術成就與長谷川(chuan)等伯(bo)并(bing)稱為(wei)安(an)土(tu)桃山畫(hua)壇(tan)雙璧的(de)天才型繪師。
天文十一年（1543），永(yong)德(de)降生(sheng)于山城國京都的(de)幕府御用畫師狩野家(jia)。作(zuo)為(wei)家(jia)長的(de)祖(zu)父狩野元(yuan)信大(da)喜過望，親(qin)自(zi)賜(si)名給這個可愛的(de)長孫“源四(si)郎”的(de)幼名，代(dai)表(biao)了祖(zu)父元(yuan)信（幼名四(si)郎次郎）對他所抱(bao)持的(de)期望是多么大(da)，“好(hao)像(xiang)這個長孫才是自(zi)己最優秀(xiu)的(de)血統繼(ji)承人。”（醫學上稱為(wei)“隔代(dai)遺傳”）
源四郎(lang)的父(fu)親狩(shou)(shou)野(ye)(ye)松榮(rong)直(zhi)(zhi)信(xin)(xin)是(shi)個并(bing)不(bu)(bu)十(shi)分出(chu)色的畫(hua)(hua)師，在歷史(shi)上留下(xia)名號(hao)更多(duo)(duo)的也因為他(ta)(ta)是(shi)狩(shou)(shou)野(ye)(ye)畫(hua)(hua)派(pai)(pai)(pai)(pai)第三(san)代(dai)(dai)繼(ji)承人(ren)的關系。但狩(shou)(shou)野(ye)(ye)派(pai)(pai)(pai)(pai)卻(que)是(shi)日(ri)本繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)史(shi)上最大(da)的畫(hua)(hua)派(pai)(pai)(pai)(pai)，從十(shi)五(wu)世(shi)(shi)紀(ji)后期創(chuang)始，歷四百多(duo)(duo)年長(chang)青不(bu)(bu)倒(dao)，一(yi)直(zhi)(zhi)持續(xu)到(dao)(dao)十(shi)九世(shi)(shi)紀(ji)末，對(dui)日(ri)本畫(hua)(hua)壇的影(ying)響極為深(shen)遠。創(chuang)始人(ren)可(ke)以(yi)追溯到(dao)(dao)小粟宗湛，奠基人(ren)為狩(shou)(shou)野(ye)(ye)正信(xin)(xin)，他(ta)(ta)是(shi)一(yi)位(wei)承先啟(qi)后的畫(hua)(hua)家(jia)，漢畫(hua)(hua)與大(da)和繪(hui)(hui)的功底(di)都相(xiang)當深(shen)厚(hou)(hou)。以(yi)此為基礎(chu)，他(ta)(ta)得(de)以(yi)將各種技法與通(tong)俗的題材相(xiang)結(jie)合，除去舊觀(guan)念，從視覺效果出(chu)發(fa)，使繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)完全適應(ying)日(ri)本障(zhang)壁畫(hua)(hua)的形(xing)式。其子(zi)狩(shou)(shou)野(ye)(ye)元信(xin)(xin)通(tong)稱(cheng)(cheng)大(da)坎助(zhu)，后世(shi)(shi)稱(cheng)(cheng)為“古法眼”。據說他(ta)(ta)與土(tu)佐(zuo)畫(hua)(hua)派(pai)(pai)(pai)(pai)首(shou)領土(tu)佐(zuo)光信(xin)(xin)的女兒成親，使他(ta)(ta)在狩(shou)(shou)野(ye)(ye)派(pai)(pai)(pai)(pai)漢畫(hua)(hua)的基礎(chu)上又習得(de)了土(tu)佐(zuo)派(pai)(pai)(pai)(pai)世(shi)(shi)代(dai)(dai)相(xiang)傳的密奧義(yi)－－大(da)和繪(hui)(hui)技法。他(ta)(ta)的作品第一(yi)次被記(ji)錄在文獻中，是(shi)在1513年繪(hui)(hui)制(zhi)的《鞍馬寺緣(yuan)起》。三(san)年后，當他(ta)(ta)向足(zu)利幕府敬獻扇子(zi)時(shi)，可(ke)能(neng)已經(jing)取得(de)了御用繪(hui)(hui)師的職(zhi)位(wei)，而到(dao)(dao)長(chang)孫源四郎(lang)出(chu)生時(shi)，他(ta)(ta)正擔任著禁中襖繪(hui)(hui)的制(zhi)作仕事，由此可(ke)見他(ta)(ta)與朝庭、幕府的關系都很深(shen)厚(hou)(hou)。
天文(wen)十三年(nian)（1545），狩野(ye)元信獲賜繪師的(de)最高段(duan)位(wei)“法眼”，年(nian)幼的(de)源四郎在一家的(de)歡(huan)慶(qing)中(zhong)度過了他的(de)兩周歲(sui)。
自(zi)天文七年到(dao)天文十四(si)年的(de)(de)(de)七年間，元信與弟子們在石(shi)山本愿寺(si)不懈的(de)(de)(de)制作(zuo)障(zhang)(zhang)壁畫(hua)(hua)，同時(shi)，又率(lv)領眾(zhong)多門人繪(hui)(hui)制扇面(mian)畫(hua)(hua)，適應了包(bao)括市民在內的(de)(de)(de)各階層的(de)(de)(de)需(xu)求，時(shi)人將狩(shou)野(ye)派的(de)(de)(de)扇面(mian)繪(hui)(hui)推為“極品(pin)”。元信積極的(de)(de)(de)攝取中國宋、元、明各代繪(hui)(hui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)諸種樣(yang)式，熟悉(xi)大(da)和繪(hui)(hui)的(de)(de)(de)手法，融會貫通，脫離(li)了佛(fo)教美術觀(guan)對他(ta)(ta)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)束縛(fu)，創(chuang)(chuang)造出清新淡雅的(de)(de)(de)裝飾式障(zhang)(zhang)壁畫(hua)(hua)風格。這(zhe)種風格成為了狩(shou)野(ye)派學(xue)習的(de)(de)(de)典范，也成為了安土桃(tao)山時(shi)代障(zhang)(zhang)壁畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)原型。這(zhe)些突出的(de)(de)(de)成就使(shi)他(ta)(ta)無愧為一個開(kai)創(chuang)(chuang)新時(shi)代的(de)(de)(de)重要畫(hua)(hua)家。大(da)德寺(si)大(da)仙院(yuan)的(de)(de)(de)襖繪(hui)(hui)《花鳥(niao)圖》和妙心寺(si)靈(ling)云(yun)院(yuan)襖繪(hui)(hui)《花鳥(niao)圖》均是(shi)元信風格的(de)(de)(de)代表作(zuo)。此(ci)外還有《瀟湘八景》（現藏(zang)于京都妙心寺(si)東海(hai)庵）、《清涼(liang)寺(si)緣起繪(hui)(hui)卷》（現藏(zang)于京都清涼(liang)寺(si)）等(deng)傳(chuan)世佳作(zuo)。
如此深厚的(de)(de)(de)家學淵源，使(shi)得后世的(de)(de)(de)研究(jiu)者們不(bu)禁(jin)要對永德寫下“攜著五彩畫筆出身”這(zhe)樣并不(bu)抱有惡意的(de)(de)(de)評語(yu)來(lai)(lai)，而(er)且(qie)，永德的(de)(de)(de)繪畫天才很早就(jiu)顯露了出來(lai)(lai)，幼(you)年時(shi)即常(chang)常(chang)的(de)(de)(de)跟隨祖(zu)父、父親，侍候于(yu)畫案(an)旁(pang)感受長輩（特別是祖(zu)父）的(de)(de)(de)熏(xun)陶。
天文(wen)二十年(nian)(nian)(nian)(nian)（1552），幕(mu)府將(jiang)軍(jun)(jun)足利義輝返回京都(dou)(dou)，元(yuan)信(xin)攜(xie)帶孫兒源四郎向(xiang)將(jiang)軍(jun)(jun)問候新年(nian)(nian)(nian)(nian)，這使(shi)源四郎在(zai)年(nian)(nian)(nian)(nian)紀還(huan)很小時就能夠(gou)獲得一些重(zhong)要的創作機(ji)會。祖(zu)父元(yuan)信(xin)在(zai)他(ta)幼年(nian)(nian)(nian)(nian)時的苦心載培讓他(ta)終身都(dou)(dou)無法忘懷(huai)，即使(shi)到了中年(nian)(nian)(nian)(nian)也常常向(xiang)人提起(qi)。
永祿(lu)二年（1559），源四郎已改名(ming)為州信（狩(shou)(shou)野家世代以“信”為通字(zi)），號永德(de)。元信對(dui)畫技已趨純熟但卻遠未(wei)挖(wa)掘(jue)完全的(de)愛(ai)孫下(xia)了(le)(le)這樣(yang)的(de)評價，“狩(shou)(shou)野派的(de)前途，就要看對(dui)永德(de)的(de)培養和造就了(le)(le)。”也是在當(dang)年，元信去(qu)世。失去(qu)了(le)(le)在前面引導的(de)祖父，永德(de)以后只能(neng)一個(ge)人摸索(suo)前行了(le)(le)。
永祿九年（1566），他(ta)隨父親狩(shou)野松榮直(zhi)信參加了(le)(le)大(da)德(de)(de)寺聚(ju)光院障壁(bi)畫(hua)的(de)(de)制作(zuo)，才(cai)華初(chu)露，頗獲(huo)好評。其父直(zhi)信擔當了(le)(le)虎圖壁(bi)畫(hua)和猿圖隔扇畫(hua)，而永德(de)(de)卻擔當了(le)(le)十六(liu)面花鳥圖和八面琴棋書畫(hua)圖。對于(yu)這樣的(de)(de)安排，想(xiang)來直(zhi)信也(ye)很明白自己比不上兒子永德(de)(de)的(de)(de)才(cai)華吧。好在直(zhi)信是牛(niu)而非(fei)虎，有舔犢(du)之情卻無食子之意，兒子的(de)(de)成(cheng)就即是狩(shou)野派的(de)(de)成(cheng)就，門派的(de)(de)興盛是第一重要的(de)(de)。永德(de)(de)一洗過去因襲模仿的(de)(de)守(shou)舊風氣，從(cong)以往宗教或(huo)文(wen)學中(zhong)的(de)(de)程序性繪畫(hua)處(chu)理，向著通俗(su)性的(de)(de)描繪社會生活方(fang)面發展。有一點值得注(zhu)意的(de)(de)是，畫(hua)中(zhong)的(de)(de)文(wen)人高士已從(cong)已往的(de)(de)中(zhong)心人物(wu)轉變成(cheng)了(le)(le)僅僅具有特(te)征的(de)(de)點景人物(wu)。
在時代的(de)(de)風云兒織田(tian)信長(chang)(chang)入京后(hou)，永德憑(ping)借幕府御用畫師的(de)(de)身份拜(bai)見了這位(wei)亂世的(de)(de)豪雄，他那氣魄豪邁的(de)(de)作品讓(rang)信長(chang)(chang)為之傾倒（這就(jiu)是(shi)為何歷代《太閣(ge)立志傳》將(jiang)永德設(she)定為京的(de)(de)職(zhi)人的(de)(de)原因(yin)了）。
天正二年(nian)（1574）六月，信(xin)(xin)長將永(yong)(yong)(yong)德(de)所繪(hui)的(de)(de)(de)《洛中洛外圖》屏風(feng)做為(wei)外交禮物(wu)饋贈給上杉謙信(xin)(xin)。這是(shi)一(yi)(yi)件(jian)有力的(de)(de)(de)顯示永(yong)(yong)(yong)德(de)畫(hua)風(feng)并具有新(xin)時(shi)(shi)代(dai)感的(de)(de)(de)作(zuo)品（當時(shi)(shi)京之町人的(de)(de)(de)寫(xie)實生活，《信(xin)(xin)長的(de)(de)(de)野望——嵐(lan)世紀》里的(de)(de)(de)城池(chi)畫(hua)面即(ji)是(shi)以此(ci)為(wei)藍本），它正好與信(xin)(xin)長的(de)(de)(de)審美趣(qu)味合拍一(yi)(yi)致。因此(ci)，當兩(liang)年(nian)后(hou)信(xin)(xin)長開(kai)始(shi)修(xiu)造安土城障壁(bi)(bi)畫(hua)時(shi)(shi)，就讓(rang)永(yong)(yong)(yong)德(de)率一(yi)(yi)門眾擔當了此(ci)項仕事(shi)。通過這一(yi)(yi)大型(xing)障壁(bi)(bi)畫(hua)的(de)(de)(de)制作(zuo)，奠定了豪(hao)華(hua)壯麗的(de)(de)(de)安土桃(tao)山障壁(bi)(bi)畫(hua)的(de)(de)(de)基礎(chu)。之后(hou)，永(yong)(yong)(yong)德(de)的(de)(de)(de)名(ming)望迅速飚(biao)升。他也廣范的(de)(de)(de)結交得勢(shi)的(de)(de)(de)武家權(quan)貴，畫(hua)名(ming)之盛一(yi)(yi)時(shi)(shi)無二。
在本(ben)能寺之變后，永德很快的又取得了羽柴秀吉的庇(bi)護，金碧(bi)輝煌的排場實(shi)在是(shi)太適合(he)秀吉的需要了，所謂的“一拍即(ji)合(he)”指的就是(shi)這種情(qing)況吧(ba)。
天正十(shi)三年（1585），永德受命制作規模宏(hong)偉的大阪(ban)城障壁畫。次(ci)年，又擔(dan)當(dang)了(le)聚樂第和正親(qin)町(ding)御所兩處障壁畫的制作仕事。一切都那么(me)順(shun)利，一切都那么(me)完美，相對(dui)于(yu)那些(xie)飽(bao)經人(ren)生坎坷而滿腹怨(yuan)氣(qi)的繪師們來說，永德的命運(yun)一定(ding)讓他們嫉妒得(de)發狂吧。
天(tian)正(zheng)十六年（1588），修復天(tian)瑞寺障(zhang)壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，接著(zhu)，他(ta)(ta)完成了(le)(le)東福寺法(fa)堂的(de)(de)藻井畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。次(ci)年，又以其極旺盛的(de)(de)創(chuang)(chuang)作力率領門(men)人完成了(le)(le)許多(duo)大(da)型(xing)(xing)的(de)(de)障(zhang)壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。無論(lun)在數量(liang)上還是(shi)(shi)質量(liang)上都是(shi)(shi)同時(shi)代的(de)(de)繪師們(men)所無法(fa)比(bi)擬的(de)(de)。他(ta)(ta)使始自狩野元信的(de)(de)大(da)型(xing)(xing)裝(zhuang)(zhuang)飾畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)得到了(le)(le)創(chuang)(chuang)造(zao)性的(de)(de)發展，融合了(le)(le)富于生命表現力的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面和(he)裝(zhuang)(zhuang)飾性手(shou)法(fa)而確定(ding)了(le)(le)永(yong)德(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)風(feng)(feng)。這種畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)風(feng)(feng)適(shi)應(ying)了(le)(le)當(dang)日武家政權對自己威勢的(de)(de)炫耀(yao)，而金碧(bi)輝煌的(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾性手(shou)法(fa)奠定(ding)了(le)(le)日本障(zhang)壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)樣式的(de)(de)基(ji)礎，其影響遠遠超過了(le)(le)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)派的(de)(de)門(men)閥界線，波及了(le)(le)安(an)土桃山時(shi)代以及后來的(de)(de)眾(zhong)多(duo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家。因此，稱永(yong)德(de)為“障(zhang)壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)宗(zong)師”是(shi)(shi)非常貼切的(de)(de)。他(ta)(ta)傳世的(de)(de)主要(yao)作品(pin)還有《唐(tang)獅(shi)子屏風(feng)(feng)》、《松圖(tu)屏風(feng)(feng)》（一級國(guo)(guo)寶，現藏于東京(jing)國(guo)(guo)立博(bo)物館(guan)）等。
天正(zheng)十(shi)八年（1590），永德以(yi)四十(shi)八歲(sui)之齡病逝于京都的家中(zhong)，在戰(zhan)國這個大時(shi)代的天空(kong)中(zhong)劃過了(le)一道最炫(xuan)目的痕跡。
在(zai)(zai)(zai)安土(tu)桃山(shan)時代(dai)(公元(yuan)1563～1615年),日(ri)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建專(zhuan)制君(jun)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力(li)意志十(shi)分(fen)強烈。這(zhe)表現在(zai)(zai)(zai)利(li)用(yong)宗(zong)教,建立神權(quan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新政治等上面(mian)(mian)(mian)。如豐臣(chen)秀吉死后(hou),敕(chi)封他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神號為豐國(guo)(guo)大(da)明神，并(bing)在(zai)(zai)(zai)京都東山(shan)建豐國(guo)(guo)寺，讓百(bai)姓把他當(dang)作(zuo)神來膜(mo)拜；寵臣(chen)富田知廣(guang)讓狩(shou)(shou)(shou)野(ye)山(shan)樂等畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)為其(qi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)肖像，以(yi)(yi)傳后(hou)世。因而肖像畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)十(shi)分(fen)盛行(xing)。此(ci)外(wai)，裝飾(shi)在(zai)(zai)(zai)達官貴人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客廳里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屏風(feng)(feng)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)或(huo)作(zuo)為門(men)扉(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)?扇畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)也十(shi)分(fen)流(liu)行(xing)。這(zhe)種畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)擺(bai)設在(zai)(zai)(zai)上層(ceng)(ceng)官僚特別(bie)(bie)是(shi)武士(shi)將領的(de)(de)(de)(de)(de)(de)府邸大(da)廳內,其(qi)題(ti)材(cai)也受到制約,目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)為了顯(xian)示其(qi)權(quan)力(li)意志。屏風(feng)(feng)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)《松鷹圖(tu)》就(jiu)是(shi)典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)例。《松鷹圖(tu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪制者是(shi)日(ri)本(ben)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屏風(feng)(feng)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)狩(shou)(shou)(shou)野(ye)永(yong)德。他是(shi)狩(shou)(shou)(shou)野(ye)派(pai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)族(zu)始祖元(yuan)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫(sun)子。狩(shou)(shou)(shou)野(ye)派(pai)是(shi)日(ri)本(ben)流(liu)行(xing)四個(ge)世紀(15～19世紀)之久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)宗(zong)族(zu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)派(pai)。差不多日(ri)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)都來自這(zhe)個(ge)宗(zong)派(pai)。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)派(pai)在(zai)(zai)(zai)當(dang)時主要為將領武士(shi)與(yu)官僚階層(ceng)(ceng)服務(wu)。就(jiu)該派(pai)所(suo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)題(ti)材(cai)與(yu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)法技巧來看,雖屬中國(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳統(tong),但實際上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達方式與(yu)藝術風(feng)(feng)格是(shi)日(ri)本(ben)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)最初(chu)以(yi)(yi)前后(hou)兩個(ge)層(ceng)(ceng)次(ci)(ci)來表現,后(hou)來又變為一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)層(ceng)(ceng)次(ci)(ci)。畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)風(feng)(feng)比較粗獷,有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)大(da)掃帚(zhou)作(zuo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)筆,以(yi)(yi)大(da)面(mian)(mian)(mian)積色(se)塊來處(chu)理;線條較為流(liu)暢明快，有別(bie)(bie)于我國(guo)(guo)宋代(dai)山(shan)水畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達方法。另外(wai),畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明暗關(guan)系也不復雜,但裝飾(shi)性很強,這(zhe)是(shi)由屏風(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)途或(huo)雙面(mian)(mian)(mian)?扇作(zuo)門(men)扉(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑部位決定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)只供遠處(chu)觀看。狩(shou)(shou)(shou)野(ye)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)首倡人是(shi)狩(shou)(shou)(shou)野(ye)景信(xin)。他原是(shi)武士(shi)階層(ceng)(ceng)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位業余畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)。其(qi)子狩(shou)(shou)(shou)野(ye)正(zheng)(zheng)信(xin)被公認(ren)為是(shi)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)人。但真正(zheng)(zheng)自成體系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)，是(shi)在(zai)(zai)(zai)正(zheng)(zheng)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子狩(shou)(shou)(shou)野(ye)元(yuan)信(xin)(1476～1559年)之后(hou)。
歲月靜好 
