狩(shou)野(ye)永德是日(ri)本畫(hua)(hua)(hua)家。名州信，通稱(cheng)源四郎。1543年1月13日(ri)生于(yu)山越(yue)國（今京(jing)都(dou)(dou)），卒于(yu)1590年9月14日(ri)。祖父狩(shou)野(ye)元信、父親狩(shou)野(ye)松(song)榮都(dou)(dou)是幕府御(yu)用畫(hua)(hua)(hua)師，永德9歲就獲得(de)機會隨(sui)父輩參(can)加障壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)作，1566年初露頭角(jiao)，所作16面花鳥圖和8面琴棋(qi)書畫(hua)(hua)(hua)圖，一洗過去因(yin)襲模仿風氣，轉(zhuan)向描繪社會生活，獲得(de)好(hao)評。之后名望迅速上升，先后主持了安士城、聚樂第和正親町院御(yu)所、天瑞寺、東福寺法堂等處的(de)障壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)、藻井畫(hua)(hua)(hua)的(de)創(chuang)(chuang)作，使始自狩(shou)野(ye)元信的(de)大(da)型裝飾(shi)畫(hua)(hua)(hua)得(de)到創(chuang)(chuang)造性的(de)發展，奠定(ding)了豪華(hua)壯麗(li)的(de)桃山障壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)的(de)基礎(chu)，被稱(cheng)為集障壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)之大(da)成者，其影響(xiang)超越(yue)了狩(shou)野(ye)畫(hua)(hua)(hua)派(pai)的(de)門閥(fa)界線(xian)。他的(de)傳世作品還有《唐獅子屏風》、《檜圖屏風》及(ji)《洛中洛外圖屏風》等。
狩(shou)野永(yong)德（1543年～1590年）金碧輝煌的(de)(de)(de)安(an)土桃山時代，在美術(shu)層面表現最為出色的(de)(de)(de)莫(mo)過(guo)于障壁畫，而(er)集障壁畫之大成(cheng)者則是開一代師(shi)風的(de)(de)(de)狩(shou)野永(yong)德。他是一位以獨創(chuang)的(de)(de)(de)畫風、杰出的(de)(de)(de)藝術(shu)成(cheng)就與長谷川等(deng)伯并稱為安(an)土桃山畫壇雙璧的(de)(de)(de)天才型(xing)繪師(shi)。
天文十(shi)一年（1543），永德(de)降(jiang)生于山城國(guo)京都的(de)幕府(fu)御用畫師狩野(ye)家(jia)。作為(wei)家(jia)長的(de)祖(zu)父狩野(ye)元信大(da)(da)喜過(guo)望(wang)，親自(zi)賜名(ming)給這個(ge)可愛的(de)長孫(sun)(sun)“源四(si)郎”的(de)幼(you)名(ming)，代表了祖(zu)父元信（幼(you)名(ming)四(si)郎次郎）對(dui)他所抱(bao)持的(de)期望(wang)是多么大(da)(da)，“好像這個(ge)長孫(sun)(sun)才是自(zi)己最優秀的(de)血統繼承人(ren)。”（醫學上稱為(wei)“隔代遺(yi)傳”）
源四郎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親狩(shou)野(ye)松榮直信(xin)是(shi)(shi)個并不十分(fen)出色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)師，在歷(li)史(shi)(shi)上留下名號更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也因為他(ta)(ta)是(shi)(shi)狩(shou)野(ye)畫(hua)派(pai)第三代(dai)繼承人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。但狩(shou)野(ye)派(pai)卻是(shi)(shi)日(ri)本(ben)繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)史(shi)(shi)上最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)派(pai)，從十五世(shi)紀(ji)后(hou)期(qi)創始，歷(li)四百多年長(chang)青(qing)不倒，一直持續(xu)到(dao)十九世(shi)紀(ji)末，對日(ri)本(ben)畫(hua)壇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響極為深遠。創始人可以(yi)追溯到(dao)小粟宗(zong)湛，奠基人為狩(shou)野(ye)正信(xin)，他(ta)(ta)是(shi)(shi)一位承先啟后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)家，漢(han)畫(hua)與大和繪(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)底都相當(dang)深厚。以(yi)此為基礎，他(ta)(ta)得(de)以(yi)將各種技法與通俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)材相結合，除(chu)去舊(jiu)觀念，從視覺效果出發，使繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)完全(quan)適應日(ri)本(ben)障壁畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式。其子狩(shou)野(ye)元信(xin)通稱大坎助，后(hou)世(shi)稱為“古法眼”。據(ju)說他(ta)(ta)與土佐(zuo)畫(hua)派(pai)首領土佐(zuo)光信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒(er)成(cheng)親，使他(ta)(ta)在狩(shou)野(ye)派(pai)漢(han)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上又(you)習得(de)了(le)土佐(zuo)派(pai)世(shi)代(dai)相傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)密奧義－－大和繪(hui)(hui)(hui)技法。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品第一次(ci)被記錄在文獻(xian)中(zhong)，是(shi)(shi)在1513年繪(hui)(hui)(hui)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《鞍馬寺緣起》。三年后(hou)，當(dang)他(ta)(ta)向足利(li)幕府敬獻(xian)扇(shan)子時，可能已(yi)經取(qu)得(de)了(le)御用(yong)繪(hui)(hui)(hui)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)位，而到(dao)長(chang)孫源四郎出生(sheng)時，他(ta)(ta)正擔任著禁中(zhong)襖繪(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制作仕事，由(you)此可見他(ta)(ta)與朝庭、幕府的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)都很(hen)深厚。
天文十三年（1545），狩野元信獲賜繪師的最高段位“法眼”，年幼的源四郎在(zai)一家的歡慶中度過了(le)他(ta)的兩周歲。
自天文(wen)七年到(dao)天文(wen)十四年的(de)(de)七年間，元(yuan)信(xin)(xin)與弟子們在(zai)石山(shan)本愿寺不懈的(de)(de)制作障壁(bi)畫(hua)，同時(shi)(shi)(shi)，又率領(ling)眾多門人繪(hui)(hui)(hui)制扇面畫(hua)，適應(ying)了包括(kuo)市民在(zai)內的(de)(de)各階層的(de)(de)需求，時(shi)(shi)(shi)人將狩(shou)野派(pai)的(de)(de)扇面繪(hui)(hui)(hui)推為(wei)(wei)“極品”。元(yuan)信(xin)(xin)積極的(de)(de)攝取中國宋、元(yuan)、明(ming)各代繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)的(de)(de)諸(zhu)種樣式(shi)，熟悉大和繪(hui)(hui)(hui)的(de)(de)手(shou)法(fa)，融會貫通，脫離了佛教美術觀對他(ta)創(chuang)作的(de)(de)束縛，創(chuang)造(zao)出清(qing)新淡雅(ya)的(de)(de)裝飾(shi)式(shi)障壁(bi)畫(hua)風格。這(zhe)種風格成為(wei)(wei)了狩(shou)野派(pai)學習的(de)(de)典(dian)范，也成為(wei)(wei)了安土桃山(shan)時(shi)(shi)(shi)代障壁(bi)畫(hua)的(de)(de)原(yuan)型。這(zhe)些(xie)突(tu)出的(de)(de)成就使他(ta)無愧為(wei)(wei)一個(ge)開創(chuang)新時(shi)(shi)(shi)代的(de)(de)重要畫(hua)家。大德寺大仙(xian)院的(de)(de)襖(ao)繪(hui)(hui)(hui)《花(hua)(hua)鳥(niao)圖》和妙心寺靈(ling)云院襖(ao)繪(hui)(hui)(hui)《花(hua)(hua)鳥(niao)圖》均是元(yuan)信(xin)(xin)風格的(de)(de)代表作。此外(wai)還有《瀟湘八景》（現(xian)藏于(yu)京都(dou)妙心寺東海庵(an)）、《清(qing)涼寺緣(yuan)起繪(hui)(hui)(hui)卷》（現(xian)藏于(yu)京都(dou)清(qing)涼寺）等傳世佳作。
如此深厚的(de)家學淵源，使得(de)后世(shi)的(de)研(yan)究者們(men)不禁要對永德(de)寫(xie)下(xia)“攜著五(wu)彩畫(hua)筆出身(shen)”這樣(yang)并(bing)不抱有惡意的(de)評語來，而(er)且，永德(de)的(de)繪畫(hua)天才很早就(jiu)顯(xian)露了(le)出來，幼年時(shi)即(ji)常常的(de)跟隨祖(zu)父、父親(qin)，侍候于畫(hua)案旁感受長(chang)輩（特別是(shi)祖(zu)父）的(de)熏陶(tao)。
天文二(er)十(shi)年(nian)(nian)(nian)（1552），幕府將(jiang)軍足利(li)義輝返回(hui)京都，元(yuan)信攜帶孫兒源四郎向將(jiang)軍問候新年(nian)(nian)(nian)，這使源四郎在年(nian)(nian)(nian)紀還很小時就能夠獲(huo)得一(yi)些(xie)重要的創作機會。祖父元(yuan)信在他幼年(nian)(nian)(nian)時的苦心載培讓他終身都無法忘懷，即使到了中(zhong)年(nian)(nian)(nian)也常(chang)常(chang)向人(ren)提起。
永祿二(er)年(nian)（1559），源(yuan)四郎已(yi)改名為(wei)州信(xin)（狩野家世代以“信(xin)”為(wei)通字），號(hao)永德。元信(xin)對(dui)(dui)畫(hua)技(ji)已(yi)趨純(chun)熟但卻遠未挖掘完全的愛孫(sun)下(xia)了(le)這(zhe)樣的評(ping)價，“狩野派的前(qian)途(tu)，就要看對(dui)(dui)永德的培養和造就了(le)。”也是在當年(nian)，元信(xin)去世。失去了(le)在前(qian)面引導的祖父，永德以后只能(neng)一(yi)個人摸索前(qian)行了(le)。
永(yong)祿九年（1566），他隨父(fu)親狩野(ye)松榮直(zhi)信參加(jia)了大(da)德寺聚(ju)光院障壁畫(hua)的(de)(de)制作，才(cai)華(hua)初露，頗(po)獲好評。其(qi)父(fu)直(zhi)信擔當(dang)了虎(hu)圖壁畫(hua)和猿(yuan)圖隔扇(shan)畫(hua)，而永(yong)德卻擔當(dang)了十六面(mian)花鳥圖和八面(mian)琴棋書(shu)畫(hua)圖。對于這(zhe)樣的(de)(de)安排，想來直(zhi)信也很明白自己比(bi)不上兒(er)子(zi)(zi)永(yong)德的(de)(de)才(cai)華(hua)吧(ba)。好在直(zhi)信是(shi)牛而非虎(hu)，有舔犢之情卻無(wu)食子(zi)(zi)之意，兒(er)子(zi)(zi)的(de)(de)成就(jiu)即是(shi)狩野(ye)派的(de)(de)成就(jiu)，門派的(de)(de)興盛是(shi)第一重(zhong)要的(de)(de)。永(yong)德一洗過(guo)去因襲(xi)模仿的(de)(de)守(shou)舊風氣(qi)，從(cong)以往宗教或文(wen)學中(zhong)的(de)(de)程序性繪(hui)畫(hua)處理，向著(zhu)通俗性的(de)(de)描繪(hui)社(she)會生活方(fang)面(mian)發展。有一點值得注意的(de)(de)是(shi)，畫(hua)中(zhong)的(de)(de)文(wen)人高士已從(cong)已往的(de)(de)中(zhong)心人物轉(zhuan)變成了僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)具(ju)有特(te)征的(de)(de)點景人物。
在時代的(de)風(feng)云兒織田(tian)信長(chang)入(ru)京后(hou)，永德(de)憑借幕府御用畫師的(de)身份拜見了這位亂世(shi)的(de)豪(hao)雄，他(ta)那氣(qi)魄豪(hao)邁的(de)作品讓信長(chang)為(wei)之傾倒(dao)（這就是為(wei)何(he)歷代《太閣立志傳》將永德(de)設定為(wei)京的(de)職人的(de)原因了）。
天正二年（1574）六(liu)月，信(xin)(xin)長將永(yong)德所(suo)繪的(de)(de)《洛中洛外圖》屏風做為外交禮物饋贈給上杉謙信(xin)(xin)。這是(shi)一(yi)件有力的(de)(de)顯示永(yong)德畫(hua)風并(bing)具有新時(shi)(shi)代感的(de)(de)作品（當(dang)(dang)時(shi)(shi)京之(zhi)町(ding)人的(de)(de)寫實(shi)生活，《信(xin)(xin)長的(de)(de)野望——嵐世(shi)紀》里的(de)(de)城(cheng)池畫(hua)面即(ji)是(shi)以此為藍本），它正好與信(xin)(xin)長的(de)(de)審美趣味合拍一(yi)致。因(yin)此，當(dang)(dang)兩年后信(xin)(xin)長開始修造安土城(cheng)障(zhang)壁畫(hua)時(shi)(shi)，就讓永(yong)德率一(yi)門眾擔當(dang)(dang)了此項仕事。通過這一(yi)大型障(zhang)壁畫(hua)的(de)(de)制作，奠定了豪華壯麗(li)的(de)(de)安土桃山(shan)障(zhang)壁畫(hua)的(de)(de)基礎(chu)。之(zhi)后，永(yong)德的(de)(de)名望迅速飚升。他也廣(guang)范(fan)的(de)(de)結(jie)交得勢的(de)(de)武家權(quan)貴，畫(hua)名之(zhi)盛一(yi)時(shi)(shi)無二。
在本能寺之變后，永德很(hen)快的(de)(de)又取得了羽柴(chai)秀吉的(de)(de)庇護，金碧(bi)輝(hui)煌的(de)(de)排(pai)場(chang)實(shi)在是太適合(he)秀吉的(de)(de)需要(yao)了，所謂的(de)(de)“一拍(pai)即(ji)合(he)”指的(de)(de)就是這種情況吧。
天正十三年（1585），永(yong)德受(shou)命(ming)制作規模(mo)宏偉的(de)(de)大阪城障壁(bi)畫(hua)(hua)。次年，又擔當(dang)了聚樂第和正親町御所兩處(chu)障壁(bi)畫(hua)(hua)的(de)(de)制作仕事。一(yi)切都那么順利，一(yi)切都那么完美，相對于那些(xie)飽經人生(sheng)坎坷(ke)而(er)滿腹(fu)怨(yuan)氣(qi)的(de)(de)繪師們來(lai)說，永(yong)德的(de)(de)命(ming)運(yun)一(yi)定(ding)讓他們嫉(ji)妒得(de)發狂吧。
天正十(shi)六年（1588），修復天瑞寺(si)障(zhang)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)，接著(zhu)，他完成(cheng)了(le)東福寺(si)法堂的(de)(de)(de)(de)藻井畫(hua)(hua)(hua)。次年，又以(yi)其極旺盛的(de)(de)(de)(de)創作力率(lv)領門(men)人完成(cheng)了(le)許多大型的(de)(de)(de)(de)障(zhang)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)。無論在(zai)數量上還(huan)是(shi)質量上都是(shi)同(tong)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)繪師們所無法比擬的(de)(de)(de)(de)。他使(shi)始(shi)自狩野元信的(de)(de)(de)(de)大型裝(zhuang)飾(shi)畫(hua)(hua)(hua)得到了(le)創造性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)發展，融合了(le)富于(yu)生(sheng)命表現(xian)力的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)和裝(zhuang)飾(shi)性(xing)(xing)手(shou)法而確定了(le)永(yong)德畫(hua)(hua)(hua)風(feng)。這種畫(hua)(hua)(hua)風(feng)適應了(le)當日(ri)武(wu)家(jia)政權對自己威(wei)勢的(de)(de)(de)(de)炫耀，而金碧輝(hui)煌的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)性(xing)(xing)手(shou)法奠定了(le)日(ri)本(ben)障(zhang)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)樣式(shi)的(de)(de)(de)(de)基礎，其影響遠遠超過了(le)畫(hua)(hua)(hua)派的(de)(de)(de)(de)門(men)閥界(jie)線，波及了(le)安土桃(tao)山(shan)時代(dai)以(yi)及后來的(de)(de)(de)(de)眾(zhong)多畫(hua)(hua)(hua)家(jia)。因此，稱永(yong)德為“障(zhang)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)宗師”是(shi)非常貼(tie)切(qie)的(de)(de)(de)(de)。他傳(chuan)世的(de)(de)(de)(de)主要作品(pin)還(huan)有《唐獅子屏(ping)風(feng)》、《松圖(tu)屏(ping)風(feng)》（一(yi)級國(guo)寶，現(xian)藏于(yu)東京國(guo)立(li)博物館）等。
天(tian)正十八年（1590），永(yong)德以四十八歲之齡病(bing)逝于京都的(de)家中，在戰(zhan)國(guo)這個大時代的(de)天(tian)空中劃過了一道最炫目(mu)的(de)痕(hen)跡(ji)。
在(zai)(zai)安土桃山(shan)時代(dai)(公元(yuan)1563～1615年),日本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)專制君主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)力意志十分強(qiang)烈。這(zhe)(zhe)(zhe)表(biao)(biao)現在(zai)(zai)利用(yong)宗教(jiao),建(jian)立(li)神權(quan)(quan)一(yi)(yi)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新政治(zhi)等(deng)(deng)上面(mian)。如豐臣秀吉死(si)后(hou),敕封他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神號為(wei)(wei)(wei)豐國(guo)(guo)大(da)明神，并在(zai)(zai)京都東山(shan)建(jian)豐國(guo)(guo)寺，讓(rang)百姓把他當(dang)作(zuo)(zuo)神來(lai)膜(mo)拜；寵(chong)臣富田知廣讓(rang)狩野(ye)山(shan)樂等(deng)(deng)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)為(wei)(wei)(wei)其畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)肖像，以傳后(hou)世(shi)。因而肖像畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)十分盛(sheng)行(xing)。此外，裝(zhuang)飾在(zai)(zai)達官貴(gui)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客廳里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屏(ping)風(feng)(feng)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)或作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)門扉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)?扇畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)也十分流行(xing)。這(zhe)(zhe)(zhe)種畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)擺設在(zai)(zai)上層(ceng)官僚特別是(shi)(shi)(shi)武(wu)士將領的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)府邸大(da)廳內,其題(ti)(ti)材也受到制約,目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了顯示其權(quan)(quan)力意志。屏(ping)風(feng)(feng)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)《松(song)鷹圖(tu)(tu)》就是(shi)(shi)(shi)典型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)例。《松(song)鷹圖(tu)(tu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪制者(zhe)是(shi)(shi)(shi)日本(ben)(ben)(ben)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屏(ping)風(feng)(feng)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)狩野(ye)永德。他是(shi)(shi)(shi)狩野(ye)派(pai)(pai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)族始祖元(yuan)信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫子。狩野(ye)派(pai)(pai)是(shi)(shi)(shi)日本(ben)(ben)(ben)流行(xing)四個(ge)世(shi)紀(15～19世(shi)紀)之久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)宗族畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)派(pai)(pai)。差不多日本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)都來(lai)自(zi)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)宗派(pai)(pai)。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)派(pai)(pai)在(zai)(zai)當(dang)時主要(yao)為(wei)(wei)(wei)將領武(wu)士與(yu)(yu)官僚階層(ceng)服務。就該派(pai)(pai)所(suo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品題(ti)(ti)材與(yu)(yu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)法技巧來(lai)看,雖屬中國(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳統,但實際(ji)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)達方式與(yu)(yu)藝術風(feng)(feng)格是(shi)(shi)(shi)日本(ben)(ben)(ben)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)最初以前后(hou)兩個(ge)層(ceng)次(ci)來(lai)表(biao)(biao)現,后(hou)來(lai)又變為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)層(ceng)次(ci)。畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)風(feng)(feng)比(bi)較(jiao)粗獷,有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)大(da)掃帚作(zuo)(zuo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)筆,以大(da)面(mian)積色塊來(lai)處(chu)理(li);線條較(jiao)為(wei)(wei)(wei)流暢明快，有別于我(wo)國(guo)(guo)宋(song)代(dai)山(shan)水(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)達方法。另外,畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明暗關系也不復(fu)雜,但裝(zhuang)飾性很強(qiang),這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)由屏(ping)風(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)途(tu)或雙面(mian)?扇作(zuo)(zuo)門扉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑部(bu)位(wei)決(jue)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)一(yi)(yi)般(ban)只供遠處(chu)觀看。狩野(ye)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首倡人是(shi)(shi)(shi)狩野(ye)景(jing)信(xin)(xin)。他原是(shi)(shi)(shi)武(wu)士階層(ceng)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)位(wei)業(ye)余畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)。其子狩野(ye)正(zheng)(zheng)信(xin)(xin)被公認為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)代(dai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)人。但真正(zheng)(zheng)自(zi)成體(ti)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)，是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)正(zheng)(zheng)信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子狩野(ye)元(yuan)信(xin)(xin)(1476～1559年)之后(hou)。
歲月靜好 
