狩(shou)野永德(de)是日本畫(hua)(hua)(hua)家(jia)。名州信(xin)(xin)(xin)，通稱(cheng)源(yuan)四郎。1543年(nian)1月13日生于(yu)山(shan)越國(guo)（今(jin)京都），卒于(yu)1590年(nian)9月14日。祖(zu)父(fu)(fu)狩(shou)野元(yuan)信(xin)(xin)(xin)、父(fu)(fu)親(qin)狩(shou)野松榮都是幕府御用畫(hua)(hua)(hua)師，永德(de)9歲就獲得(de)機會(hui)隨父(fu)(fu)輩(bei)參加障(zhang)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)創作，1566年(nian)初(chu)露頭角，所作16面花鳥圖(tu)和8面琴棋書畫(hua)(hua)(hua)圖(tu)，一洗過去(qu)因襲模(mo)仿(fang)風(feng)氣，轉向(xiang)描繪社會(hui)生活，獲得(de)好評。之(zhi)后名望(wang)迅(xun)速(su)上升，先后主持了安士城、聚樂第和正親(qin)町院御所、天瑞寺、東(dong)福(fu)寺法堂等(deng)處的(de)(de)障(zhang)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)、藻井畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)創作，使(shi)始自(zi)狩(shou)野元(yuan)信(xin)(xin)(xin)的(de)(de)大型裝飾(shi)畫(hua)(hua)(hua)得(de)到(dao)創造性的(de)(de)發展，奠定(ding)了豪(hao)華壯麗的(de)(de)桃山(shan)障(zhang)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)基礎，被稱(cheng)為集障(zhang)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)之(zhi)大成者，其影(ying)響超(chao)越了狩(shou)野畫(hua)(hua)(hua)派的(de)(de)門(men)閥界線(xian)。他的(de)(de)傳世作品還有《唐獅子(zi)屏風(feng)》、《檜圖(tu)屏風(feng)》及(ji)《洛(luo)中洛(luo)外圖(tu)屏風(feng)》等(deng)。
狩野(ye)永(yong)德（1543年～1590年）金碧輝煌的(de)安(an)土桃山時代，在美術(shu)層面表現最為(wei)(wei)出色的(de)莫過于障壁畫，而(er)集障壁畫之(zhi)大成者(zhe)則是開一代師風(feng)的(de)狩野(ye)永(yong)德。他是一位以獨創的(de)畫風(feng)、杰出的(de)藝術(shu)成就與長谷(gu)川等伯并(bing)稱為(wei)(wei)安(an)土桃山畫壇雙璧的(de)天(tian)才型繪師。
天文十一年（1543），永德降(jiang)生于山城國京(jing)都(dou)的幕府御用畫師狩野家(jia)。作為家(jia)長(chang)的祖父狩野元信大喜(xi)過望，親自賜名(ming)(ming)給這(zhe)個(ge)可愛的長(chang)孫“源(yuan)四郎(lang)”的幼(you)名(ming)(ming)，代表(biao)了祖父元信（幼(you)名(ming)(ming)四郎(lang)次郎(lang)）對他所(suo)抱持(chi)的期望是多么大，“好像這(zhe)個(ge)長(chang)孫才是自己(ji)最優秀(xiu)的血統繼承人(ren)。”（醫學上稱為“隔(ge)代遺(yi)傳”）
源四(si)郎的(de)父親狩(shou)(shou)野(ye)松榮直(zhi)信是個并(bing)不(bu)十分出(chu)(chu)(chu)色的(de)畫(hua)(hua)師，在(zai)歷史(shi)上(shang)(shang)留下名號更多(duo)的(de)也(ye)因為(wei)他(ta)(ta)是狩(shou)(shou)野(ye)畫(hua)(hua)派第三(san)代繼承人(ren)(ren)的(de)關系。但狩(shou)(shou)野(ye)派卻是日(ri)(ri)本繪畫(hua)(hua)史(shi)上(shang)(shang)最大的(de)畫(hua)(hua)派，從十五世(shi)(shi)紀后(hou)期創始(shi)，歷四(si)百多(duo)年長(chang)青不(bu)倒，一直(zhi)持續到(dao)十九世(shi)(shi)紀末，對日(ri)(ri)本畫(hua)(hua)壇的(de)影響極為(wei)深遠(yuan)。創始(shi)人(ren)(ren)可以追溯到(dao)小粟宗湛，奠基人(ren)(ren)為(wei)狩(shou)(shou)野(ye)正信，他(ta)(ta)是一位(wei)承先啟(qi)后(hou)的(de)畫(hua)(hua)家，漢畫(hua)(hua)與大和(he)(he)繪的(de)功底(di)都相當深厚(hou)。以此(ci)為(wei)基礎(chu)，他(ta)(ta)得(de)以將(jiang)各種技(ji)法(fa)與通(tong)俗的(de)題材相結合，除去舊(jiu)觀念(nian)，從視覺效(xiao)果出(chu)(chu)(chu)發，使繪畫(hua)(hua)完全(quan)適應日(ri)(ri)本障壁畫(hua)(hua)的(de)形式(shi)。其子(zi)狩(shou)(shou)野(ye)元信通(tong)稱(cheng)大坎助，后(hou)世(shi)(shi)稱(cheng)為(wei)“古法(fa)眼(yan)”。據說他(ta)(ta)與土(tu)佐(zuo)畫(hua)(hua)派首領土(tu)佐(zuo)光(guang)信的(de)女兒成親，使他(ta)(ta)在(zai)狩(shou)(shou)野(ye)派漢畫(hua)(hua)的(de)基礎(chu)上(shang)(shang)又(you)習(xi)得(de)了土(tu)佐(zuo)派世(shi)(shi)代相傳的(de)密奧義(yi)－－大和(he)(he)繪技(ji)法(fa)。他(ta)(ta)的(de)作品第一次被記錄在(zai)文(wen)獻中，是在(zai)1513年繪制的(de)《鞍馬寺(si)緣起》。三(san)年后(hou)，當他(ta)(ta)向足利幕府敬獻扇子(zi)時(shi)，可能已經取得(de)了御用繪師的(de)職位(wei)，而到(dao)長(chang)孫源四(si)郎出(chu)(chu)(chu)生時(shi)，他(ta)(ta)正擔任著(zhu)禁(jin)中襖(ao)繪的(de)制作仕事，由此(ci)可見(jian)他(ta)(ta)與朝(chao)庭、幕府的(de)關系都很深厚(hou)。
天文十(shi)三(san)年(nian)（1545），狩野元信(xin)獲賜繪(hui)師(shi)的最高段位“法眼”，年(nian)幼的源四郎在一家的歡慶中度過了他的兩周歲。
自天文七年到(dao)天文十四年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)七年間，元(yuan)信(xin)與弟子們在(zai)石山本(ben)愿(yuan)寺(si)不(bu)懈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)作(zuo)障(zhang)壁(bi)(bi)畫，同時(shi)，又率(lv)領眾多(duo)門(men)人繪(hui)(hui)制(zhi)扇面畫，適應了包括(kuo)市民在(zai)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各階層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需求，時(shi)人將狩(shou)野派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)扇面繪(hui)(hui)推為(wei)“極品”。元(yuan)信(xin)積(ji)極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)攝取中國宋、元(yuan)、明各代(dai)繪(hui)(hui)畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸種樣(yang)式，熟(shu)悉大和繪(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法，融會貫通，脫離了佛教美術(shu)觀對他(ta)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛，創(chuang)造出清(qing)新淡雅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾式障(zhang)壁(bi)(bi)畫風(feng)格。這(zhe)(zhe)種風(feng)格成(cheng)為(wei)了狩(shou)野派學習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范，也(ye)成(cheng)為(wei)了安土(tu)桃(tao)山時(shi)代(dai)障(zhang)壁(bi)(bi)畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)型(xing)。這(zhe)(zhe)些(xie)突(tu)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就使他(ta)無愧為(wei)一個開創(chuang)新時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要畫家。大德(de)寺(si)大仙院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)襖繪(hui)(hui)《花鳥(niao)圖》和妙(miao)心寺(si)靈云院襖繪(hui)(hui)《花鳥(niao)圖》均是元(yuan)信(xin)風(feng)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)作(zuo)。此外還有《瀟湘八景》（現藏(zang)于(yu)京都妙(miao)心寺(si)東海庵）、《清(qing)涼(liang)寺(si)緣起繪(hui)(hui)卷》（現藏(zang)于(yu)京都清(qing)涼(liang)寺(si)）等傳世佳作(zuo)。
如此深(shen)厚的家學淵源，使得(de)后(hou)世的研究(jiu)者們(men)不(bu)禁要(yao)對(dui)永德寫下“攜著五彩畫筆出(chu)(chu)身”這樣并不(bu)抱有(you)惡意的評語來，而且，永德的繪畫天才很早就顯露(lu)了出(chu)(chu)來，幼(you)年時即(ji)常(chang)常(chang)的跟(gen)隨(sui)祖父(fu)、父(fu)親，侍候于畫案旁感(gan)受長(chang)輩（特別(bie)是祖父(fu)）的熏陶。
天(tian)文二十年（1552），幕府將(jiang)軍足利義輝返回京(jing)都，元(yuan)信(xin)攜帶孫兒源(yuan)(yuan)四郎向將(jiang)軍問候新年，這使源(yuan)(yuan)四郎在(zai)年紀還很小時就能(neng)夠獲得一些(xie)重要的創作機會。祖父元(yuan)信(xin)在(zai)他(ta)幼年時的苦心載培(pei)讓他(ta)終身都無(wu)法(fa)忘懷，即使到了中年也常常向人提起(qi)。
永祿二年（1559），源四(si)郎已改(gai)名為州信(xin)(xin)（狩(shou)野(ye)家(jia)世(shi)代以(yi)“信(xin)(xin)”為通字），號永德。元(yuan)信(xin)(xin)對畫技已趨純熟但(dan)卻(que)遠未挖(wa)掘完全的(de)(de)愛孫下了(le)這樣的(de)(de)評價，“狩(shou)野(ye)派的(de)(de)前途(tu)，就(jiu)要看對永德的(de)(de)培養和(he)造就(jiu)了(le)。”也是在當年，元(yuan)信(xin)(xin)去世(shi)。失去了(le)在前面引導的(de)(de)祖父，永德以(yi)后只能一個(ge)人摸索前行了(le)。
永(yong)祿九(jiu)年（1566），他隨父親狩(shou)野松榮(rong)直(zhi)信(xin)參加了大德(de)寺聚(ju)光院障壁(bi)(bi)畫(hua)的(de)制作，才華(hua)初露，頗獲好評。其(qi)父直(zhi)信(xin)擔當(dang)了虎圖(tu)壁(bi)(bi)畫(hua)和猿圖(tu)隔(ge)扇畫(hua)，而永(yong)德(de)卻(que)擔當(dang)了十六(liu)面花(hua)鳥圖(tu)和八面琴棋書(shu)畫(hua)圖(tu)。對于(yu)這樣的(de)安排，想來直(zhi)信(xin)也很明白(bai)自己比不上兒子(zi)永(yong)德(de)的(de)才華(hua)吧。好在直(zhi)信(xin)是牛而非虎，有(you)舔(tian)犢之情(qing)卻(que)無食子(zi)之意(yi)，兒子(zi)的(de)成就即是狩(shou)野派的(de)成就，門(men)派的(de)興盛(sheng)是第一(yi)重要的(de)。永(yong)德(de)一(yi)洗(xi)過去(qu)因襲模仿的(de)守舊風氣(qi)，從(cong)以往(wang)宗教或文學中的(de)程(cheng)序性繪(hui)畫(hua)處(chu)理(li)，向著通俗性的(de)描繪(hui)社(she)會生活方面發展。有(you)一(yi)點(dian)值得注意(yi)的(de)是，畫(hua)中的(de)文人(ren)高士已從(cong)已往(wang)的(de)中心人(ren)物轉變成了僅僅具有(you)特征的(de)點(dian)景(jing)人(ren)物。
在時代的風云兒織田信長入京后，永德憑(ping)借幕府御(yu)用畫師的身份拜見了(le)這(zhe)位(wei)亂(luan)世的豪雄，他那氣(qi)魄豪邁的作(zuo)品讓信長為(wei)之(zhi)傾倒（這(zhe)就是為(wei)何歷代《太(tai)閣立(li)志傳》將(jiang)永德設定為(wei)京的職(zhi)人的原因了(le)）。
天正二(er)年（1574）六(liu)月，信長將永(yong)(yong)德(de)(de)所(suo)繪的(de)(de)(de)《洛中(zhong)洛外圖》屏(ping)風(feng)(feng)做(zuo)為外交禮物饋贈給上杉(shan)謙信。這是(shi)一(yi)(yi)件有(you)力的(de)(de)(de)顯示永(yong)(yong)德(de)(de)畫(hua)風(feng)(feng)并具有(you)新時代(dai)感的(de)(de)(de)作品（當(dang)時京之(zhi)町人的(de)(de)(de)寫實(shi)生活(huo)，《信長的(de)(de)(de)野望——嵐世紀》里的(de)(de)(de)城池畫(hua)面即是(shi)以此(ci)為藍本(ben)），它正好與信長的(de)(de)(de)審美趣(qu)味合拍一(yi)(yi)致。因此(ci)，當(dang)兩(liang)年后(hou)信長開始修造安(an)(an)土城障(zhang)壁(bi)(bi)畫(hua)時，就(jiu)讓永(yong)(yong)德(de)(de)率一(yi)(yi)門眾(zhong)擔當(dang)了此(ci)項仕事(shi)。通過這一(yi)(yi)大型障(zhang)壁(bi)(bi)畫(hua)的(de)(de)(de)制作，奠定了豪華壯麗(li)的(de)(de)(de)安(an)(an)土桃山障(zhang)壁(bi)(bi)畫(hua)的(de)(de)(de)基礎。之(zhi)后(hou)，永(yong)(yong)德(de)(de)的(de)(de)(de)名望迅速飚升。他也廣范的(de)(de)(de)結交得勢的(de)(de)(de)武家權貴(gui)，畫(hua)名之(zhi)盛一(yi)(yi)時無(wu)二(er)。
在本(ben)能寺之變后，永德很快的(de)又取得了(le)羽(yu)柴秀(xiu)吉的(de)庇護，金碧輝煌的(de)排(pai)場實在是太適合秀(xiu)吉的(de)需要(yao)了(le)，所謂的(de)“一拍即(ji)合”指的(de)就是這(zhe)種情況(kuang)吧(ba)。
天(tian)正十(shi)三年（1585），永德(de)(de)受命制作(zuo)規(gui)模宏偉(wei)的(de)大阪(ban)城障壁畫。次年，又(you)擔當了(le)聚樂第和正親町(ding)御(yu)所兩處障壁畫的(de)制作(zuo)仕事。一(yi)切都那么順利(li)，一(yi)切都那么完美，相(xiang)對于那些(xie)飽經人生坎坷而(er)滿腹(fu)怨氣的(de)繪師們來說，永德(de)(de)的(de)命運一(yi)定讓他們嫉妒得發狂(kuang)吧。
天正十六(liu)年（1588），修(xiu)復天瑞(rui)寺(si)障(zhang)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)，接著，他(ta)(ta)完成(cheng)了(le)東(dong)福寺(si)法(fa)(fa)堂的(de)藻井(jing)畫(hua)(hua)。次年，又(you)以其極旺盛的(de)創作力(li)率領門(men)人完成(cheng)了(le)許多(duo)大(da)型的(de)障(zhang)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)。無(wu)(wu)論在數量上(shang)還是質量上(shang)都是同時(shi)代的(de)繪師們所無(wu)(wu)法(fa)(fa)比擬的(de)。他(ta)(ta)使始自(zi)(zi)狩野元信的(de)大(da)型裝(zhuang)飾(shi)畫(hua)(hua)得到了(le)創造(zao)性(xing)的(de)發展，融合了(le)富于(yu)生命(ming)表現(xian)力(li)的(de)畫(hua)(hua)面和裝(zhuang)飾(shi)性(xing)手法(fa)(fa)而(er)確(que)定了(le)永德畫(hua)(hua)風。這種畫(hua)(hua)風適應(ying)了(le)當日武家政權對自(zi)(zi)己威勢的(de)炫耀，而(er)金碧(bi)輝煌(huang)的(de)裝(zhuang)飾(shi)性(xing)手法(fa)(fa)奠定了(le)日本障(zhang)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)樣式的(de)基礎(chu)，其影響遠(yuan)遠(yuan)超過了(le)畫(hua)(hua)派的(de)門(men)閥界線，波(bo)及(ji)了(le)安土桃山時(shi)代以及(ji)后來的(de)眾多(duo)畫(hua)(hua)家。因此，稱永德為“障(zhang)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)的(de)宗師”是非常貼切(qie)的(de)。他(ta)(ta)傳世(shi)的(de)主要作品(pin)還有《唐獅子(zi)屏風》、《松圖屏風》（一級國寶(bao)，現(xian)藏于(yu)東(dong)京國立博物館）等(deng)。
天(tian)正十八年(nian)（1590），永(yong)德以四十八歲(sui)之齡病逝于(yu)京(jing)都(dou)的(de)家中，在戰國這個(ge)大時代(dai)的(de)天(tian)空中劃過了一道最炫目的(de)痕跡。
在(zai)安土桃山(shan)(shan)時(shi)代(公元(yuan)1563～1615年),日(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)封(feng)建(jian)專(zhuan)制君主(zhu)的(de)(de)權(quan)力意志十分強(qiang)烈。這(zhe)(zhe)表(biao)(biao)(biao)現在(zai)利(li)用(yong)(yong)宗(zong)教,建(jian)立神權(quan)一(yi)體的(de)(de)新政治等上面(mian)(mian)。如豐(feng)臣秀吉(ji)死后,敕封(feng)他(ta)的(de)(de)神號為(wei)豐(feng)國大明(ming)神，并(bing)在(zai)京都(dou)東(dong)山(shan)(shan)建(jian)豐(feng)國寺，讓(rang)百姓把他(ta)當作(zuo)神來(lai)(lai)(lai)膜(mo)拜；寵(chong)臣富(fu)田知廣(guang)讓(rang)狩(shou)野(ye)山(shan)(shan)樂(le)等畫(hua)(hua)家(jia)為(wei)其畫(hua)(hua)肖像，以(yi)傳后世。因而肖像畫(hua)(hua)十分盛行。此外，裝(zhuang)飾(shi)在(zai)達官貴(gui)人的(de)(de)客(ke)廳里(li)的(de)(de)屏風畫(hua)(hua)或作(zuo)為(wei)門(men)扉的(de)(de)?扇畫(hua)(hua)也十分流(liu)行。這(zhe)(zhe)種(zhong)畫(hua)(hua)擺設在(zai)上層(ceng)官僚特別是(shi)(shi)(shi)(shi)武(wu)(wu)士將領的(de)(de)府邸大廳內(nei),其題(ti)材(cai)也受到(dao)制約,目的(de)(de)也是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了顯(xian)示(shi)其權(quan)力意志。屏風畫(hua)(hua)《松鷹圖(tu)》就是(shi)(shi)(shi)(shi)典型(xing)的(de)(de)一(yi)例(li)。《松鷹圖(tu)》的(de)(de)繪制者(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)本(ben)著名的(de)(de)屏風畫(hua)(hua)家(jia)狩(shou)野(ye)永德。他(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)狩(shou)野(ye)派(pai)畫(hua)(hua)族始祖元(yuan)信的(de)(de)孫子。狩(shou)野(ye)派(pai)是(shi)(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)本(ben)流(liu)行四個(ge)世紀(15～19世紀)之(zhi)久的(de)(de)一(yi)個(ge)宗(zong)族畫(hua)(hua)派(pai)。差不(bu)多日(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)主(zhu)要(yao)畫(hua)(hua)家(jia)都(dou)來(lai)(lai)(lai)自這(zhe)(zhe)個(ge)宗(zong)派(pai)。這(zhe)(zhe)一(yi)畫(hua)(hua)派(pai)在(zai)當時(shi)主(zhu)要(yao)為(wei)將領武(wu)(wu)士與(yu)官僚階(jie)層(ceng)服務。就該派(pai)所畫(hua)(hua)的(de)(de)作(zuo)品(pin)題(ti)材(cai)與(yu)畫(hua)(hua)法技巧來(lai)(lai)(lai)看,雖(sui)屬中國畫(hua)(hua)傳統(tong),但(dan)實際(ji)上的(de)(de)表(biao)(biao)(biao)達方式與(yu)藝術風格是(shi)(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)本(ben)式的(de)(de)。畫(hua)(hua)面(mian)(mian)最(zui)初以(yi)前(qian)后兩個(ge)層(ceng)次來(lai)(lai)(lai)表(biao)(biao)(biao)現,后來(lai)(lai)(lai)又變為(wei)一(yi)個(ge)層(ceng)次。畫(hua)(hua)風比較粗獷,有的(de)(de)用(yong)(yong)大掃帚作(zuo)畫(hua)(hua)筆,以(yi)大面(mian)(mian)積色(se)塊來(lai)(lai)(lai)處理;線條(tiao)較為(wei)流(liu)暢(chang)明(ming)快，有別于我國宋代山(shan)(shan)水畫(hua)(hua)的(de)(de)表(biao)(biao)(biao)達方法。另外,畫(hua)(hua)面(mian)(mian)的(de)(de)明(ming)暗關(guan)系也不(bu)復雜(za),但(dan)裝(zhuang)飾(shi)性很強(qiang),這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)由屏風的(de)(de)用(yong)(yong)途或雙面(mian)(mian)?扇作(zuo)門(men)扉的(de)(de)建(jian)筑部(bu)位決定的(de)(de)，它一(yi)般(ban)只(zhi)供遠處觀看。狩(shou)野(ye)派(pai)的(de)(de)首(shou)倡人是(shi)(shi)(shi)(shi)狩(shou)野(ye)景信。他(ta)原是(shi)(shi)(shi)(shi)武(wu)(wu)士階(jie)層(ceng)中的(de)(de)一(yi)位業余畫(hua)(hua)家(jia)。其子狩(shou)野(ye)正(zheng)(zheng)信被公認為(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)一(yi)畫(hua)(hua)派(pai)的(de)(de)第一(yi)代畫(hua)(hua)人。但(dan)真正(zheng)(zheng)自成體系的(de)(de)時(shi)代，是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)正(zheng)(zheng)信的(de)(de)兒子狩(shou)野(ye)元(yuan)信(1476～1559年)之(zhi)后。
歲月靜好 
