狩(shou)(shou)(shou)野(ye)(ye)(ye)永(yong)(yong)德是(shi)日(ri)本(ben)畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)。名(ming)州(zhou)信，通稱(cheng)源四郎。1543年1月13日(ri)生(sheng)于山越國(guo)（今京都(dou)），卒于1590年9月14日(ri)。祖(zu)父(fu)狩(shou)(shou)(shou)野(ye)(ye)(ye)元(yuan)(yuan)信、父(fu)親狩(shou)(shou)(shou)野(ye)(ye)(ye)松榮都(dou)是(shi)幕府御用畫(hua)(hua)(hua)(hua)師，永(yong)(yong)德9歲就獲得(de)(de)機會隨父(fu)輩參加障(zhang)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)創作，1566年初(chu)露頭角，所(suo)作16面花(hua)鳥圖和(he)8面琴棋書畫(hua)(hua)(hua)(hua)圖，一洗過去(qu)因襲模仿風(feng)(feng)氣(qi)，轉向描繪社會生(sheng)活，獲得(de)(de)好評。之后名(ming)望迅(xun)速上升(sheng)，先后主持(chi)了安士城(cheng)、聚(ju)樂第和(he)正親町院御所(suo)、天瑞寺(si)、東福寺(si)法堂(tang)等處的(de)(de)障(zhang)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)、藻井畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)創作，使(shi)始自狩(shou)(shou)(shou)野(ye)(ye)(ye)元(yuan)(yuan)信的(de)(de)大型(xing)裝(zhuang)飾畫(hua)(hua)(hua)(hua)得(de)(de)到(dao)創造性(xing)的(de)(de)發展，奠(dian)定了豪華(hua)壯麗的(de)(de)桃山障(zhang)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)基礎，被稱(cheng)為集障(zhang)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)之大成者(zhe)，其(qi)影(ying)響超越了狩(shou)(shou)(shou)野(ye)(ye)(ye)畫(hua)(hua)(hua)(hua)派的(de)(de)門(men)閥界線。他(ta)的(de)(de)傳世作品還(huan)有《唐獅子屏(ping)風(feng)(feng)》、《檜圖屏(ping)風(feng)(feng)》及《洛中洛外圖屏(ping)風(feng)(feng)》等。
狩野永(yong)德（1543年(nian)～1590年(nian)）金碧輝(hui)煌的(de)安(an)土桃山(shan)時代，在美術(shu)層面表現最為出色(se)的(de)莫過(guo)于障壁畫，而集障壁畫之大成(cheng)者則是開(kai)一代師(shi)風(feng)的(de)狩野永(yong)德。他是一位(wei)以(yi)獨創(chuang)的(de)畫風(feng)、杰出的(de)藝術(shu)成(cheng)就與長谷川等(deng)伯并(bing)稱為安(an)土桃山(shan)畫壇雙璧的(de)天才型繪師(shi)。
天文十(shi)一年(nian)（1543），永(yong)德降生于山城(cheng)國京都的幕府御用(yong)畫(hua)師(shi)狩野家。作為家長(chang)的祖父(fu)狩野元信大(da)喜(xi)過(guo)望，親自(zi)賜名給這(zhe)個可愛的長(chang)孫(sun)“源四(si)郎”的幼名，代表(biao)了祖父(fu)元信（幼名四(si)郎次(ci)郎）對他所抱持的期(qi)望是(shi)多么(me)大(da)，“好像(xiang)這(zhe)個長(chang)孫(sun)才是(shi)自(zi)己(ji)最優(you)秀(xiu)的血統(tong)繼承人。”（醫學上稱為“隔代遺傳(chuan)”）
源(yuan)四(si)郎的(de)(de)(de)(de)父親狩(shou)(shou)野(ye)松(song)榮直信(xin)是個并(bing)不十(shi)分出(chu)色(se)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)師(shi)，在歷史上留下(xia)名號更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)也因為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)是狩(shou)(shou)野(ye)畫(hua)(hua)派第三(san)代(dai)繼承人的(de)(de)(de)(de)關(guan)系。但狩(shou)(shou)野(ye)派卻是日本(ben)繪(hui)畫(hua)(hua)史上最大(da)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)派，從(cong)十(shi)五世(shi)紀后期創(chuang)始，歷四(si)百多(duo)年長青不倒，一(yi)直持續到十(shi)九(jiu)世(shi)紀末，對(dui)日本(ben)畫(hua)(hua)壇的(de)(de)(de)(de)影響極為(wei)深遠。創(chuang)始人可以(yi)追溯(su)到小(xiao)粟宗(zong)湛，奠基(ji)(ji)人為(wei)狩(shou)(shou)野(ye)正信(xin)，他(ta)(ta)(ta)(ta)是一(yi)位承先(xian)啟后的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)家，漢畫(hua)(hua)與大(da)和(he)繪(hui)的(de)(de)(de)(de)功底都相當(dang)深厚。以(yi)此為(wei)基(ji)(ji)礎，他(ta)(ta)(ta)(ta)得以(yi)將各(ge)種(zhong)技法(fa)與通(tong)俗的(de)(de)(de)(de)題材(cai)相結合，除(chu)去舊觀念，從(cong)視(shi)覺(jue)效果出(chu)發，使(shi)繪(hui)畫(hua)(hua)完全(quan)適應日本(ben)障壁(bi)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)形式。其子(zi)狩(shou)(shou)野(ye)元信(xin)通(tong)稱(cheng)大(da)坎(kan)助，后世(shi)稱(cheng)為(wei)“古法(fa)眼”。據說他(ta)(ta)(ta)(ta)與土(tu)佐畫(hua)(hua)派首領(ling)土(tu)佐光信(xin)的(de)(de)(de)(de)女(nv)兒成親，使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)在狩(shou)(shou)野(ye)派漢畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)礎上又(you)習得了(le)土(tu)佐派世(shi)代(dai)相傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)密奧義－－大(da)和(he)繪(hui)技法(fa)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品第一(yi)次被記錄(lu)在文(wen)獻(xian)中，是在1513年繪(hui)制的(de)(de)(de)(de)《鞍馬(ma)寺緣起(qi)》。三(san)年后，當(dang)他(ta)(ta)(ta)(ta)向足利幕(mu)府(fu)(fu)敬獻(xian)扇子(zi)時(shi)，可能已(yi)經取得了(le)御用繪(hui)師(shi)的(de)(de)(de)(de)職位，而(er)到長孫源(yuan)四(si)郎出(chu)生(sheng)時(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)正擔任著禁中襖繪(hui)的(de)(de)(de)(de)制作(zuo)仕事(shi)，由此可見(jian)他(ta)(ta)(ta)(ta)與朝庭、幕(mu)府(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系都很深厚。
天文十三年（1545），狩野(ye)元信獲賜(si)繪(hui)師的(de)最高段位“法眼”，年幼(you)的(de)源四郎(lang)在一家的(de)歡慶中(zhong)度過了他的(de)兩(liang)周歲。
自天文七(qi)年到天文十(shi)四年的(de)(de)(de)七(qi)年間，元(yuan)信與弟子們在石山本愿寺不(bu)懈的(de)(de)(de)制作障壁畫(hua)(hua)，同時(shi)，又率領眾多門人繪制扇面(mian)畫(hua)(hua)，適應了包括(kuo)市民在內的(de)(de)(de)各(ge)階層的(de)(de)(de)需(xu)求，時(shi)人將(jiang)狩野(ye)派的(de)(de)(de)扇面(mian)繪推為“極品(pin)”。元(yuan)信積極的(de)(de)(de)攝取中(zhong)國宋、元(yuan)、明各(ge)代(dai)(dai)繪畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)諸(zhu)種樣式，熟悉(xi)大和繪的(de)(de)(de)手法，融會貫(guan)通，脫離(li)了佛教美(mei)術觀對他(ta)創作的(de)(de)(de)束縛，創造出清新(xin)淡雅的(de)(de)(de)裝飾式障壁畫(hua)(hua)風(feng)格。這(zhe)種風(feng)格成(cheng)為了狩野(ye)派學習的(de)(de)(de)典范，也成(cheng)為了安土桃山時(shi)代(dai)(dai)障壁畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)原型。這(zhe)些突出的(de)(de)(de)成(cheng)就使他(ta)無愧(kui)為一個(ge)開(kai)創新(xin)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)重(zhong)要畫(hua)(hua)家。大德寺大仙院(yuan)的(de)(de)(de)襖繪《花(hua)鳥(niao)圖(tu)(tu)》和妙(miao)心(xin)寺靈云院(yuan)襖繪《花(hua)鳥(niao)圖(tu)(tu)》均(jun)是元(yuan)信風(feng)格的(de)(de)(de)代(dai)(dai)表作。此(ci)外(wai)還有《瀟湘(xiang)八景(jing)》（現藏(zang)于(yu)京都(dou)妙(miao)心(xin)寺東海庵）、《清涼寺緣(yuan)起(qi)繪卷》（現藏(zang)于(yu)京都(dou)清涼寺）等傳(chuan)世佳作。
如此深厚的(de)(de)家(jia)學(xue)淵源，使得后世的(de)(de)研究者們不禁要對永德寫下“攜著五彩畫(hua)筆出身”這樣并不抱有(you)惡意的(de)(de)評語來，而(er)且(qie)，永德的(de)(de)繪畫(hua)天(tian)才很早就顯露(lu)了出來，幼年時即常常的(de)(de)跟(gen)隨祖(zu)父、父親(qin)，侍候于畫(hua)案旁感(gan)受長輩(bei)（特別是祖(zu)父）的(de)(de)熏陶。
天文二十年(nian)（1552），幕府將軍足利義輝返回(hui)京都，元(yuan)信攜帶孫兒源四郎向將軍問候新年(nian)，這使源四郎在年(nian)紀(ji)還很小時就能夠獲得一些(xie)重要的創(chuang)作機會。祖父(fu)元(yuan)信在他幼年(nian)時的苦心載培讓他終身都無法忘(wang)懷(huai)，即使到了中年(nian)也常(chang)常(chang)向人(ren)提起。
永祿二年（1559），源四郎已改名為(wei)州信（狩(shou)野家世代以“信”為(wei)通(tong)字），號永德(de)。元信對畫技(ji)已趨純熟但卻遠未挖掘(jue)完全的(de)(de)愛孫下了這樣的(de)(de)評價，“狩(shou)野派的(de)(de)前途，就要(yao)看對永德(de)的(de)(de)培養和造(zao)就了。”也是(shi)在(zai)當年，元信去世。失去了在(zai)前面引導的(de)(de)祖父，永德(de)以后只能(neng)一個人摸索前行了。
永(yong)祿九年（1566），他隨父親狩(shou)(shou)野(ye)松榮直信(xin)(xin)參加(jia)了(le)大德寺聚(ju)光院障壁(bi)畫的(de)(de)(de)(de)制作(zuo)，才華初露，頗獲好(hao)評。其父直信(xin)(xin)擔當(dang)了(le)虎(hu)圖(tu)壁(bi)畫和(he)猿圖(tu)隔扇畫，而(er)永(yong)德卻(que)擔當(dang)了(le)十六面(mian)花鳥圖(tu)和(he)八面(mian)琴棋(qi)書畫圖(tu)。對于(yu)這樣的(de)(de)(de)(de)安排，想來直信(xin)(xin)也很(hen)明白自己(ji)比(bi)不(bu)上兒(er)子永(yong)德的(de)(de)(de)(de)才華吧(ba)。好(hao)在直信(xin)(xin)是(shi)牛而(er)非(fei)虎(hu)，有舔犢之情(qing)卻(que)無食子之意，兒(er)子的(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)即是(shi)狩(shou)(shou)野(ye)派(pai)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)，門派(pai)的(de)(de)(de)(de)興盛是(shi)第(di)一(yi)重要的(de)(de)(de)(de)。永(yong)德一(yi)洗過去因襲(xi)模仿(fang)的(de)(de)(de)(de)守舊風氣，從(cong)以往宗(zong)教(jiao)或文(wen)學中的(de)(de)(de)(de)程序(xu)性繪(hui)畫處理，向著通俗性的(de)(de)(de)(de)描繪(hui)社會生(sheng)活方面(mian)發(fa)展。有一(yi)點值得(de)注意的(de)(de)(de)(de)是(shi)，畫中的(de)(de)(de)(de)文(wen)人高(gao)士已從(cong)已往的(de)(de)(de)(de)中心人物轉變成(cheng)了(le)僅僅具有特征的(de)(de)(de)(de)點景人物。
在時代的(de)(de)風云(yun)兒織(zhi)田信長入京(jing)后，永德(de)憑借幕(mu)府御用畫(hua)師(shi)的(de)(de)身(shen)份拜見了(le)這位亂世的(de)(de)豪雄，他那氣魄豪邁(mai)的(de)(de)作(zuo)品讓(rang)信長為之傾倒（這就是為何歷(li)代《太閣(ge)立志傳》將永德(de)設(she)定為京(jing)的(de)(de)職人(ren)的(de)(de)原因(yin)了(le)）。
天正二(er)年（1574）六月，信(xin)長(chang)(chang)將永(yong)德所繪(hui)的(de)《洛中洛外圖》屏(ping)風做為(wei)外交禮物饋贈給上杉謙信(xin)。這是一件有力的(de)顯示永(yong)德畫(hua)風并具有新時代感的(de)作品（當(dang)時京之(zhi)町人(ren)的(de)寫實生活，《信(xin)長(chang)(chang)的(de)野(ye)望——嵐世紀》里的(de)城(cheng)池畫(hua)面即是以此(ci)為(wei)藍本），它正好與信(xin)長(chang)(chang)的(de)審美趣味合拍一致。因(yin)此(ci)，當(dang)兩年后(hou)信(xin)長(chang)(chang)開始修(xiu)造安土城(cheng)障(zhang)(zhang)壁畫(hua)時，就(jiu)讓永(yong)德率一門眾擔當(dang)了此(ci)項(xiang)仕(shi)事。通過這一大型障(zhang)(zhang)壁畫(hua)的(de)制作，奠定了豪華壯(zhuang)麗的(de)安土桃山(shan)障(zhang)(zhang)壁畫(hua)的(de)基礎。之(zhi)后(hou)，永(yong)德的(de)名望迅速飚(biao)升(sheng)。他也廣范的(de)結交得(de)勢的(de)武家權貴，畫(hua)名之(zhi)盛一時無二(er)。
在(zai)本(ben)能寺之變后，永(yong)德很(hen)快(kuai)的(de)又(you)取得了羽柴秀(xiu)吉的(de)庇護，金碧輝煌的(de)排場(chang)實在(zai)是太適合秀(xiu)吉的(de)需要了，所(suo)謂(wei)的(de)“一拍即合”指的(de)就(jiu)是這種情況吧。
天正十三年(nian)（1585），永德受命制作(zuo)規模宏(hong)偉的(de)(de)大(da)阪城障壁畫。次(ci)年(nian)，又擔(dan)當了聚樂第和(he)正親(qin)町御所(suo)兩(liang)處障壁畫的(de)(de)制作(zuo)仕事。一切(qie)都那么順利，一切(qie)都那么完(wan)美，相對于那些飽經人(ren)生坎坷(ke)而滿腹怨(yuan)氣的(de)(de)繪(hui)師(shi)們來說，永德的(de)(de)命運一定讓他們嫉妒(du)得(de)發狂(kuang)吧(ba)。
天正十六年（1588），修(xiu)復天瑞寺障(zhang)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，接著，他(ta)(ta)(ta)完成(cheng)了(le)東(dong)福寺法堂的(de)(de)(de)藻井畫(hua)(hua)(hua)(hua)。次(ci)年，又以其(qi)極(ji)旺盛的(de)(de)(de)創作力率領門人完成(cheng)了(le)許多大(da)型的(de)(de)(de)障(zhang)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)。無論在數量上還是(shi)質量上都是(shi)同時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)繪(hui)師們所無法比(bi)擬(ni)的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)使始自(zi)狩(shou)野元(yuan)信的(de)(de)(de)大(da)型裝飾畫(hua)(hua)(hua)(hua)得到了(le)創造(zao)性(xing)的(de)(de)(de)發展，融合了(le)富(fu)于生命表現(xian)力的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)和裝飾性(xing)手法而確(que)定了(le)永(yong)德(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)風(feng)。這種(zhong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)風(feng)適應了(le)當日武家政權(quan)對自(zi)己威(wei)勢(shi)的(de)(de)(de)炫耀，而金碧輝煌的(de)(de)(de)裝飾性(xing)手法奠定了(le)日本障(zhang)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)樣式(shi)的(de)(de)(de)基礎，其(qi)影(ying)響遠(yuan)遠(yuan)超過(guo)了(le)畫(hua)(hua)(hua)(hua)派的(de)(de)(de)門閥(fa)界線，波及了(le)安土桃山時(shi)代(dai)以及后(hou)來的(de)(de)(de)眾多畫(hua)(hua)(hua)(hua)家。因(yin)此(ci)，稱永(yong)德(de)為“障(zhang)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)宗(zong)師”是(shi)非常貼切的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)傳(chuan)世的(de)(de)(de)主(zhu)要作品(pin)還有《唐獅子屏風(feng)》、《松圖(tu)屏風(feng)》（一級國(guo)寶，現(xian)藏于東(dong)京國(guo)立(li)博物館）等。
天正十(shi)八(ba)年（1590），永德以四十(shi)八(ba)歲之齡病逝于京都的(de)家(jia)中，在戰(zhan)國這個大時代的(de)天空中劃(hua)過了一道最炫(xuan)目的(de)痕跡(ji)。
在安土桃山(shan)時代(dai)(公元1563～1615年),日(ri)本的(de)(de)(de)(de)封建專制君主(zhu)的(de)(de)(de)(de)權(quan)力意志十分強烈。這表(biao)現(xian)在利用宗(zong)教(jiao),建立神(shen)(shen)權(quan)一(yi)(yi)(yi)體的(de)(de)(de)(de)新政(zheng)治等上(shang)(shang)面。如豐臣秀吉死后(hou),敕封他的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)號為(wei)豐國(guo)(guo)大明(ming)神(shen)(shen)，并在京都東山(shan)建豐國(guo)(guo)寺，讓百姓把他當作神(shen)(shen)來(lai)膜拜(bai)；寵臣富田(tian)知廣(guang)讓狩(shou)野(ye)山(shan)樂等畫(hua)(hua)家(jia)為(wei)其畫(hua)(hua)肖像(xiang)，以(yi)傳后(hou)世(shi)(shi)。因而肖像(xiang)畫(hua)(hua)十分盛行(xing)(xing)。此外(wai)，裝飾在達(da)官(guan)貴人的(de)(de)(de)(de)客(ke)廳里的(de)(de)(de)(de)屏風(feng)畫(hua)(hua)或作為(wei)門(men)扉(fei)的(de)(de)(de)(de)?扇畫(hua)(hua)也(ye)(ye)十分流(liu)行(xing)(xing)。這種(zhong)畫(hua)(hua)擺設(she)在上(shang)(shang)層(ceng)(ceng)官(guan)僚(liao)特別是(shi)(shi)(shi)武士將(jiang)(jiang)領的(de)(de)(de)(de)府(fu)邸(di)大廳內,其題材(cai)也(ye)(ye)受到(dao)制約,目的(de)(de)(de)(de)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)為(wei)了顯(xian)示其權(quan)力意志。屏風(feng)畫(hua)(hua)《松鷹圖》就(jiu)是(shi)(shi)(shi)典型(xing)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)例。《松鷹圖》的(de)(de)(de)(de)繪制者是(shi)(shi)(shi)日(ri)本著名的(de)(de)(de)(de)屏風(feng)畫(hua)(hua)家(jia)狩(shou)野(ye)永德。他是(shi)(shi)(shi)狩(shou)野(ye)派(pai)(pai)畫(hua)(hua)族始祖元信的(de)(de)(de)(de)孫子(zi)(zi)。狩(shou)野(ye)派(pai)(pai)是(shi)(shi)(shi)日(ri)本流(liu)行(xing)(xing)四個(ge)(ge)(ge)世(shi)(shi)紀(ji)(15～19世(shi)(shi)紀(ji))之(zhi)久(jiu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)宗(zong)族畫(hua)(hua)派(pai)(pai)。差不多日(ri)本的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要畫(hua)(hua)家(jia)都來(lai)自(zi)這個(ge)(ge)(ge)宗(zong)派(pai)(pai)。這一(yi)(yi)(yi)畫(hua)(hua)派(pai)(pai)在當時主(zhu)要為(wei)將(jiang)(jiang)領武士與官(guan)僚(liao)階層(ceng)(ceng)服務。就(jiu)該(gai)派(pai)(pai)所畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)作品題材(cai)與畫(hua)(hua)法技巧來(lai)看,雖屬中國(guo)(guo)畫(hua)(hua)傳統,但實際上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)表(biao)達(da)方式(shi)與藝術風(feng)格是(shi)(shi)(shi)日(ri)本式(shi)的(de)(de)(de)(de)。畫(hua)(hua)面最初(chu)以(yi)前(qian)后(hou)兩個(ge)(ge)(ge)層(ceng)(ceng)次(ci)來(lai)表(biao)現(xian),后(hou)來(lai)又變為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)層(ceng)(ceng)次(ci)。畫(hua)(hua)風(feng)比(bi)較(jiao)粗獷(guang),有(you)的(de)(de)(de)(de)用大掃帚作畫(hua)(hua)筆,以(yi)大面積色塊來(lai)處理;線(xian)條較(jiao)為(wei)流(liu)暢(chang)明(ming)快，有(you)別于(yu)我(wo)國(guo)(guo)宋代(dai)山(shan)水畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)表(biao)達(da)方法。另外(wai),畫(hua)(hua)面的(de)(de)(de)(de)明(ming)暗關系也(ye)(ye)不復(fu)雜(za),但裝飾性很強,這是(shi)(shi)(shi)由屏風(feng)的(de)(de)(de)(de)用途或雙(shuang)面?扇作門(men)扉(fei)的(de)(de)(de)(de)建筑部位(wei)決定的(de)(de)(de)(de)，它一(yi)(yi)(yi)般只供遠處觀看。狩(shou)野(ye)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)首倡人是(shi)(shi)(shi)狩(shou)野(ye)景(jing)信。他原是(shi)(shi)(shi)武士階層(ceng)(ceng)中的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)位(wei)業(ye)余畫(hua)(hua)家(jia)。其子(zi)(zi)狩(shou)野(ye)正信被(bei)公認為(wei)是(shi)(shi)(shi)這一(yi)(yi)(yi)畫(hua)(hua)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)代(dai)畫(hua)(hua)人。但真正自(zi)成體系的(de)(de)(de)(de)時代(dai)，是(shi)(shi)(shi)在正信的(de)(de)(de)(de)兒子(zi)(zi)狩(shou)野(ye)元信(1476～1559年)之(zhi)后(hou)。
歲月靜好 
