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基本介紹

《亞當和夏娃》是由德(de)國畫(hua)家、版(ban)畫(hua)家及(ji)木版(ban)畫(hua)設計家阿(a)爾布雷希(xi)特(te)·丟勒所創作(zuo)油畫(hua)作(zuo)品，現收藏于馬德(de)里普(pu)拉多博物館。

阿(a)爾(er)布(bu)雷希特·丟(diu)勒描繪男女人(ren)(ren)體(ti)的完美比例，從(cong)古代希臘(la)人(ren)(ren)體(ti)藝術中悟到了真諦，并融化于自己的人(ren)(ren)體(ti)藝術創造(zao)之中。

內容介紹

夏娃作行走(zou)狀(zhuang)，她左手去摘被(bei)(bei)禁的(de)(de)(de)(de)善惡(e)果，右手扶(fu)在樹枝上，吊(diao)著的(de)(de)(de)(de)那塊(kuai)標簽(qian)是丟勒的(de)(de)(de)(de)簽(qian)名。夏娃的(de)(de)(de)(de)造型(xing)，具有明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)希(xi)臘普拉克(ke)西(xi)特利(li)斯維納斯雕像的(de)(de)(de)(de)影響和受到(dao)威尼斯人體藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)啟迪(di)：體態嬌(jiao)艷，色彩豐富，筆觸細(xi)膩。單純中(zhong)見曲線變化。身體呈現正(zheng)面全袒露狀(zhuang)，這(zhe)種姿式動態內(nei)涵一種開放的(de)(de)(de)(de)時代意識(shi)。夏娃和亞當都被(bei)(bei)塑造為行動中(zhong)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象，表明(ming)他們已(yi)從中(zhong)世紀的(de)(de)(de)(de)神壇走(zou)到(dao)了(le)人間。

作者介紹

丟(diu)勒(le)（Dtirer，1471～1528）德國文藝復興美術巨匠，是油畫(hua)家(jia)、版畫(hua)家(jia)、建筑師、水彩畫(hua)家(jia)及藝術理(li)(li)論家(jia)。其油畫(hua)精(jing)于寫實，氣魄宏大，色(se)彩鮮(xian)麗燦(can)爛。丟(diu)勒(le)對人(ren)體解剖有深刻(ke)理(li)(li)解，作品造(zao)型(xing)嚴(yan)謹(jin)準確，注重心理(li)(li)因素(su)刻(ke)畫(hua)。

丟勒將威尼斯畫(hua)派的色彩技(ji)巧與德國式的理性思想(xiang)完美結合起來(lai)。其版畫(hua)刀法嚴謹，線條精細縝密，把中(zhong)世紀為印刷《圣(sheng)經》而延續(xu)下來(lai)的木刻圖畫(hua)提高(gao)到一種具(ju)有高(gao)度技(ji)巧性的位(wei)置，使版畫(hua)具(ju)有獨(du)立(li)的藝術價值(zhi)。

丟勒對藝術(shu)理論(lun)有極大的貢(gong)獻，整(zheng)理出版著作有《測量指南》《鞏固城市之要術(shu)》《人(ren)體比(bi)例研(yan)究》四(si)(si)卷，代(dai)表作有《啟(qi)示錄》《基督大難》《四(si)(si)使(shi)徒》《荷(he)爾(er)茨(ci)舒(shu)勒肖像》。

鑒賞評價

這(zhe)幅作品在(zai)表現(xian)風格上，明顯(xian)受意大(da)利(li)畫風影響。每個(ge)人體都占(zhan)滿畫面空間，成(cheng)為(wei)可以(yi)獨立的(de)人體作品。夏(xia)娃動(dong)勢優美，富于(yu)舞蹈性，左手(shou)去(qu)摘(zhai)樹上被禁的(de)“罪惡(e)之果(guo)”，右手(shou)扶在(zai)樹枝上，雙腳一前一后，婀(e)娜多(duo)姿，顯(xian)示了女性的(de)嫵媚與青(qing)春活(huo)力；亞當(dang)帶有明顯(xian)的(de)古(gu)希臘風格傾向，更內在(zai)，也更平靜，左手(shou)捏著(zhu)帶葉的(de)蘋果(guo)，右手(shou)擺(bai)向后面。亞當(dang)和夏(xia)娃互為(wei)呼應，夏(xia)娃臉(lian)部呈現(xian)出的(de)微笑，反(fan)襯出亞當(dang)的(de)內心惶惑。

丟(diu)勒游歷藝(yi)術(shu)(shu)之邦意(yi)大(da)利最大(da)的收獲，是對人體(ti)藝(yi)術(shu)(shu)的興趣，自27歲以后(hou)，他曾竭(jie)盡全力去探(tan)索男女人體(ti)的完美(mei)比例(li)，從古代希臘人體(ti)藝(yi)術(shu)(shu)中(zhong)悟到(dao)了真諦，并融(rong)化(hua)于自己的人體(ti)藝(yi)術(shu)(shu)創造之中(zhong)。

《亞當與(yu)夏娃》采(cai)用祭壇屏板的樣(yang)式，將亞當與(yu)夏娃分別畫在兩塊豎板面(mian)上，人物形象頂天立地充(chong)滿畫面(mian)空間，形成獨立的兩幅男女裸體(ti)像。

《亞(ya)當(dang)與夏(xia)娃(wa)(wa)》畫于(yu)兩(liang)(liang)塊長(chang)條形祭壇屏板，讓傳說中的(de)(de)人類祖先亞(ya)當(dang)與夏(xia)娃(wa)(wa)分別占據畫面的(de)(de)兩(liang)(liang)側，分開便可成為兩(liang)(liang)幅獨立的(de)(de)男女裸像。其中夏(xia)娃(wa)(wa)左手(shou)摘禁果，右扶樹(shu)技，正在行(xing)走(zou)，光彩照人的(de)(de)似舞(wu)形體給人活潑(po)秀美(mei)的(de)(de)楚楚動(dong)感。亞(ya)當(dang)的(de)(de)形體不如夏(xia)娃(wa)(wa)細膩優美(mei)，他(ta)半張嘴(zui)，頭發散亂，表情(qing)恍惚、惶(huang)恐，左手(shou)緊張地捏著一(yi)截帶果的(de)(de)枝葉，亞(ya)當(dang)的(de)(de)難堪拘謹與夏(xia)娃(wa)(wa)的(de)(de)微(wei)笑(xiao)自然，形成風趣的(de)(de)映照。兩(liang)(liang)人的(de)(de)陰部均被簇生的(de)(de)樹(shu)葉遮住。

德國的(de)文藝復興思(si)想比南(nan)歐晚起，民(min)(min)情對(dui)性愛問(wen)題持更嚴肅態(tai)度，因而德國民(min)(min)族對(dui)人(ren)類性文明的(de)貢(gong)獻大量(liang)體現在性科學領域。丟勒乃至其他德國藝術家對(dui)人(ren)體藝術投注的(de)精力也(ye)不如(ru)意大利與法國藝術家多。

《亞當與(yu)夏娃(wa)》對人(ren)類(lei)的性與(yu)肉體(ti)美體(ti)現了不(bu)偏不(bu)倚的中性立場(chang)，通過男女形象的動靜粗細結合(he)，憂喜參半地(di)表現出來，符合(he)當時處(chu)于宗教(jiao)改(gai)革時期(qi)德國文化的特點與(yu)要求(qiu)。