《亞當和夏娃》是由德(de)國畫(hua)(hua)家(jia)、版(ban)畫(hua)(hua)家(jia)及木版(ban)畫(hua)(hua)設計家(jia)阿爾布雷(lei)希特·丟勒所創作(zuo)(zuo)油畫(hua)(hua)作(zuo)(zuo)品，現收藏于馬德(de)里普拉多博物館。
阿爾布雷希(xi)特·丟勒描(miao)繪(hui)男女(nv)人(ren)體(ti)的完美(mei)比例，從古(gu)代希(xi)臘人(ren)體(ti)藝(yi)術(shu)中悟到了(le)真諦，并(bing)融化于自己的人(ren)體(ti)藝(yi)術(shu)創造之(zhi)中。
夏(xia)娃(wa)(wa)作行走(zou)狀，她左手去摘被禁的善惡果，右手扶(fu)在樹枝上，吊(diao)著的那(nei)塊標簽(qian)是(shi)丟(diu)勒的簽(qian)名(ming)。夏(xia)娃(wa)(wa)的造(zao)型，具有明(ming)顯的希臘普拉克(ke)西特(te)利斯(si)維納斯(si)雕像的影響(xiang)和(he)受到(dao)威尼斯(si)人(ren)體藝術的啟(qi)迪：體態(tai)嬌艷，色彩(cai)豐(feng)富，筆觸細(xi)膩(ni)。單純中(zhong)見曲線變化。身體呈現正面全袒露狀，這種姿式動態(tai)內涵一種開放的時(shi)代(dai)意識。夏(xia)娃(wa)(wa)和(he)亞當(dang)都被塑造(zao)為行動中(zhong)的形象(xiang)，表(biao)明(ming)他們已從中(zhong)世紀的神壇走(zou)到(dao)了(le)人(ren)間。
丟(diu)勒（Dtirer，1471～1528）德國文藝(yi)(yi)復興美(mei)術巨(ju)匠，是油畫(hua)家(jia)、版畫(hua)家(jia)、建筑師、水彩畫(hua)家(jia)及藝(yi)(yi)術理論家(jia)。其油畫(hua)精于(yu)寫實，氣魄宏大，色彩鮮(xian)麗燦爛。丟(diu)勒對(dui)人(ren)體解剖有(you)深(shen)刻理解，作品(pin)造型嚴謹(jin)準確，注重心(xin)理因素刻畫(hua)。
丟(diu)勒(le)將(jiang)威尼斯畫派的色彩技巧與德(de)國式的理(li)性思(si)想完(wan)美結合起來(lai)。其版畫刀法嚴謹(jin)，線條精(jing)細縝(zhen)密，把中世紀為(wei)印刷(shua)《圣(sheng)經》而(er)延續下(xia)來(lai)的木(mu)刻(ke)圖(tu)畫提(ti)高(gao)(gao)到一種具有高(gao)(gao)度(du)技巧性的位置，使版畫具有獨立(li)的藝(yi)術價值(zhi)。
丟勒(le)對藝術(shu)理(li)(li)論有(you)極大的貢獻，整(zheng)理(li)(li)出(chu)版著作(zuo)有(you)《測量指南》《鞏固城市之(zhi)要術(shu)》《人體比例研究》四卷，代(dai)表(biao)作(zuo)有(you)《啟示(shi)錄》《基督(du)大難(nan)》《四使徒》《荷爾茨舒勒(le)肖像》。
這幅作品在(zai)表(biao)現(xian)(xian)風(feng)格上(shang)(shang)，明顯(xian)受(shou)意大利畫風(feng)影響。每個人(ren)體(ti)(ti)都占滿畫面(mian)空間，成為可以獨立(li)的人(ren)體(ti)(ti)作品。夏娃(wa)動勢優美，富(fu)于舞蹈性，左手去摘樹上(shang)(shang)被禁(jin)的“罪惡之果”，右手扶(fu)在(zai)樹枝(zhi)上(shang)(shang)，雙腳(jiao)一(yi)前(qian)一(yi)后，婀娜多姿，顯(xian)示了(le)女性的嫵媚與青春活力(li)；亞當帶有明顯(xian)的古(gu)希臘風(feng)格傾向，更內(nei)在(zai)，也更平靜，左手捏著帶葉的蘋果，右手擺向后面(mian)。亞當和夏娃(wa)互為呼應，夏娃(wa)臉部(bu)呈現(xian)(xian)出(chu)的微笑，反襯出(chu)亞當的內(nei)心惶惑(huo)。
丟勒游歷藝(yi)術(shu)(shu)(shu)之(zhi)邦意大(da)利最大(da)的(de)收獲，是(shi)對人(ren)體藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)興趣，自27歲(sui)以后，他(ta)曾竭(jie)盡全力去探索男女(nv)人(ren)體的(de)完美比例，從(cong)古代希臘(la)人(ren)體藝(yi)術(shu)(shu)(shu)中悟到了(le)真(zhen)諦，并融化于自己的(de)人(ren)體藝(yi)術(shu)(shu)(shu)創造之(zhi)中。
《亞(ya)當與夏娃》采(cai)用祭壇屏板的樣式，將亞(ya)當與夏娃分(fen)別畫在兩塊(kuai)豎板面上，人物形象頂天立地充滿畫面空間(jian)，形成獨立的兩幅男女(nv)裸體像。
《亞(ya)當(dang)與(yu)夏(xia)娃》畫于(yu)兩(liang)塊(kuai)長條形(xing)祭(ji)壇屏板，讓傳說中的(de)(de)(de)(de)人類祖先亞(ya)當(dang)與(yu)夏(xia)娃分別(bie)占據畫面(mian)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)側，分開(kai)便(bian)可成(cheng)為兩(liang)幅獨立的(de)(de)(de)(de)男女裸像。其中夏(xia)娃左手摘禁(jin)果(guo)，右扶(fu)樹技，正在行走，光彩照人的(de)(de)(de)(de)似舞(wu)形(xing)體(ti)給人活潑秀(xiu)美的(de)(de)(de)(de)楚楚動(dong)感。亞(ya)當(dang)的(de)(de)(de)(de)形(xing)體(ti)不如夏(xia)娃細膩優(you)美，他半張嘴，頭(tou)發散亂，表(biao)情(qing)恍(huang)惚、惶恐，左手緊張地捏著一(yi)截帶果(guo)的(de)(de)(de)(de)枝葉(xie)，亞(ya)當(dang)的(de)(de)(de)(de)難(nan)堪拘謹與(yu)夏(xia)娃的(de)(de)(de)(de)微笑自然，形(xing)成(cheng)風趣(qu)的(de)(de)(de)(de)映照。兩(liang)人的(de)(de)(de)(de)陰部均被簇(cu)生的(de)(de)(de)(de)樹葉(xie)遮住。
德(de)國的(de)文藝復興(xing)思(si)想比南歐(ou)晚起，民情對性愛問題持更(geng)嚴(yan)肅態度，因而德(de)國民族對人類(lei)性文明的(de)貢獻大量體(ti)現在性科學領域。丟勒乃至其他德(de)國藝術家對人體(ti)藝術投注的(de)精力也不如意(yi)大利與法國藝術家多(duo)。
《亞當與夏(xia)娃(wa)》對人類的(de)性(xing)與肉體美體現了不偏不倚的(de)中(zhong)性(xing)立場，通過男女形(xing)象的(de)動靜粗細結合，憂(you)喜參半地表現出來，符合當時處于宗(zong)教(jiao)改革時期德國文化的(de)特點與要求(qiu)。
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