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基本介紹

《亞當和夏娃》是由(you)德國畫(hua)家(jia)、版(ban)畫(hua)家(jia)及(ji)木版(ban)畫(hua)設計家(jia)阿爾布雷希特·丟勒所創作(zuo)油畫(hua)作(zuo)品，現(xian)收藏于馬(ma)德里普拉多(duo)博物館。

阿爾布雷(lei)希(xi)特(te)·丟(diu)勒描(miao)繪男女人(ren)體(ti)的完美比例，從古代希(xi)臘(la)人(ren)體(ti)藝術中(zhong)悟到了真諦，并融化于(yu)自己的人(ren)體(ti)藝術創造之(zhi)中(zhong)。

內容介紹

夏娃作(zuo)行走狀，她左手(shou)去(qu)摘被(bei)禁(jin)的(de)(de)善惡果，右(you)手(shou)扶在樹(shu)枝上，吊著的(de)(de)那(nei)塊(kuai)標簽是(shi)丟勒的(de)(de)簽名。夏娃的(de)(de)造(zao)型，具有明(ming)顯的(de)(de)希(xi)臘普拉克西特利(li)斯維(wei)納斯雕像的(de)(de)影響和(he)受到(dao)威尼斯人體(ti)藝術的(de)(de)啟迪：體(ti)態(tai)嬌艷，色(se)彩豐富(fu)，筆觸細膩。單純中見曲線(xian)變化。身體(ti)呈現正(zheng)面全(quan)袒露狀，這種姿式動態(tai)內涵一種開放的(de)(de)時代意識。夏娃和(he)亞(ya)當都被(bei)塑造(zao)為(wei)行動中的(de)(de)形象，表明(ming)他們已從中世紀的(de)(de)神壇(tan)走到(dao)了人間。

作者介紹

丟勒(le)(le)（Dtirer，1471～1528）德(de)國(guo)文藝(yi)復(fu)興(xing)美術(shu)巨匠(jiang)，是油畫(hua)家(jia)、版畫(hua)家(jia)、建筑(zhu)師(shi)、水彩畫(hua)家(jia)及藝(yi)術(shu)理論家(jia)。其油畫(hua)精于寫實，氣魄宏大，色彩鮮麗燦(can)爛。丟勒(le)(le)對人體解剖有深(shen)刻(ke)理解，作品造型嚴謹準確，注重心(xin)理因素(su)刻(ke)畫(hua)。

丟(diu)勒將(jiang)威尼斯畫(hua)(hua)派的(de)色彩(cai)技巧(qiao)與德國式的(de)理性思(si)想(xiang)完美(mei)結合起來。其版(ban)畫(hua)(hua)刀法嚴(yan)謹，線條精細縝密，把中世(shi)紀為(wei)印刷(shua)《圣經》而延續下(xia)來的(de)木刻(ke)圖(tu)畫(hua)(hua)提高到一種具有高度技巧(qiao)性的(de)位置，使版(ban)畫(hua)(hua)具有獨立的(de)藝術價值。

丟勒對藝(yi)術(shu)理論有(you)極大(da)的貢獻，整理出版著作有(you)《測量指南》《鞏(gong)固城市之要(yao)術(shu)》《人體比例研究》四卷，代表作有(you)《啟(qi)示錄》《基督(du)大(da)難》《四使徒(tu)》《荷爾茨(ci)舒勒肖像(xiang)》。

鑒賞評價

這幅作(zuo)品在(zai)(zai)表現(xian)風(feng)(feng)(feng)格上(shang)，明(ming)顯(xian)(xian)受意(yi)大利畫風(feng)(feng)(feng)影響。每個人體都占滿畫面(mian)空間，成為可以獨立的(de)人體作(zuo)品。夏(xia)娃動勢優(you)美(mei)，富于舞蹈性(xing)，左手(shou)去(qu)摘樹上(shang)被禁的(de)“罪(zui)惡之果(guo)”，右手(shou)扶在(zai)(zai)樹枝上(shang)，雙腳一前一后，婀娜(na)多姿，顯(xian)(xian)示了女性(xing)的(de)嫵媚(mei)與青(qing)春(chun)活力；亞當(dang)帶(dai)有明(ming)顯(xian)(xian)的(de)古希(xi)臘風(feng)(feng)(feng)格傾(qing)向，更(geng)內在(zai)(zai)，也(ye)更(geng)平(ping)靜，左手(shou)捏(nie)著帶(dai)葉(xie)的(de)蘋果(guo)，右手(shou)擺向后面(mian)。亞當(dang)和夏(xia)娃互為呼(hu)應，夏(xia)娃臉(lian)部(bu)呈現(xian)出的(de)微笑，反襯出亞當(dang)的(de)內心惶惑。

丟勒游歷(li)藝(yi)術(shu)之(zhi)邦意大利最大的收獲，是對人(ren)(ren)體(ti)藝(yi)術(shu)的興(xing)趣(qu)，自27歲以后，他(ta)曾竭盡全力去探索男女人(ren)(ren)體(ti)的完美比例(li)，從古(gu)代希(xi)臘人(ren)(ren)體(ti)藝(yi)術(shu)中悟到(dao)了真(zhen)諦，并融化于自己的人(ren)(ren)體(ti)藝(yi)術(shu)創造之(zhi)中。

《亞當與夏娃(wa)》采用祭(ji)壇屏(ping)板(ban)的(de)(de)樣式，將亞當與夏娃(wa)分(fen)別畫(hua)(hua)在兩塊豎(shu)板(ban)面上，人(ren)物(wu)形象頂天立(li)地充滿(man)畫(hua)(hua)面空間，形成獨(du)立(li)的(de)(de)兩幅男女裸(luo)體像。

《亞(ya)當(dang)與(yu)夏(xia)(xia)娃》畫于(yu)兩(liang)(liang)塊(kuai)長(chang)條形(xing)(xing)(xing)祭壇屏板，讓傳說(shuo)中的(de)(de)(de)人(ren)類祖(zu)先亞(ya)當(dang)與(yu)夏(xia)(xia)娃分別占據畫面的(de)(de)(de)兩(liang)(liang)側，分開便可成為兩(liang)(liang)幅(fu)獨立的(de)(de)(de)男女(nv)裸(luo)像。其中夏(xia)(xia)娃左手摘禁果，右扶樹技，正在行走，光彩照(zhao)人(ren)的(de)(de)(de)似舞形(xing)(xing)(xing)體給人(ren)活潑秀(xiu)美的(de)(de)(de)楚楚動感(gan)。亞(ya)當(dang)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)體不如夏(xia)(xia)娃細膩優(you)美，他(ta)半張嘴，頭發散亂，表情恍惚(hu)、惶恐，左手緊(jin)張地捏著一截(jie)帶果的(de)(de)(de)枝(zhi)葉(xie)，亞(ya)當(dang)的(de)(de)(de)難(nan)堪拘(ju)謹與(yu)夏(xia)(xia)娃的(de)(de)(de)微笑自然，形(xing)(xing)(xing)成風趣的(de)(de)(de)映照(zhao)。兩(liang)(liang)人(ren)的(de)(de)(de)陰(yin)部(bu)均被簇(cu)生(sheng)的(de)(de)(de)樹葉(xie)遮(zhe)住。

德(de)國(guo)的文(wen)藝復興思想比南歐(ou)晚起，民情對性(xing)愛問(wen)題持更嚴肅(su)態度(du)，因(yin)而德(de)國(guo)民族對人類性(xing)文(wen)明的貢獻大(da)量體現在性(xing)科(ke)學領域。丟勒乃至其他德(de)國(guo)藝術(shu)家對人體藝術(shu)投注的精力也不如意大(da)利與法國(guo)藝術(shu)家多。

《亞當與(yu)夏(xia)娃》對人類的性與(yu)肉體(ti)美體(ti)現(xian)了不(bu)偏不(bu)倚(yi)的中性立場，通過男女(nv)形象的動靜粗(cu)細結合，憂喜參(can)半地表現(xian)出來，符(fu)合當時處于宗教改革時期(qi)德國(guo)文(wen)化(hua)的特點與(yu)要(yao)求(qiu)。