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基本介紹

《亞(ya)當和夏(xia)娃(wa)》是由(you)德國畫(hua)家、版(ban)畫(hua)家及木版(ban)畫(hua)設(she)計(ji)家阿爾布雷希(xi)特·丟(diu)勒所創(chuang)作(zuo)(zuo)油畫(hua)作(zuo)(zuo)品，現收藏(zang)于馬德里普(pu)拉多博物館(guan)。

阿爾布雷希特(te)·丟勒描繪男(nan)女(nv)人(ren)體(ti)的完美比例，從古代(dai)希臘人(ren)體(ti)藝術(shu)中悟到(dao)了真諦(di)，并融(rong)化于自己的人(ren)體(ti)藝術(shu)創造之中。

內容介紹

夏娃(wa)作(zuo)行走狀(zhuang)(zhuang)，她左(zuo)手去摘被禁的(de)善惡果，右手扶(fu)在樹枝上(shang)，吊著的(de)那塊(kuai)標簽(qian)是丟勒的(de)簽(qian)名(ming)。夏娃(wa)的(de)造型，具有(you)明顯(xian)的(de)希(xi)臘普拉克(ke)西特利(li)斯(si)維納斯(si)雕像的(de)影(ying)響和(he)受到威尼斯(si)人體藝(yi)術的(de)啟迪(di)：體態嬌艷，色(se)彩豐富，筆觸細膩。單純中見曲(qu)線變化。身體呈現正面全袒露狀(zhuang)(zhuang)，這種姿(zi)式動(dong)(dong)態內涵一種開放的(de)時代意識。夏娃(wa)和(he)亞當都被塑造為行動(dong)(dong)中的(de)形象(xiang)，表明他們已(yi)從中世(shi)紀(ji)的(de)神壇走到了人間。

作者介紹

丟(diu)勒(le)（Dtirer，1471～1528）德國文(wen)藝復(fu)興美術巨(ju)匠(jiang)，是油畫家、版畫家、建(jian)筑師、水(shui)彩畫家及(ji)藝術理論(lun)家。其(qi)油畫精于(yu)寫實，氣魄(po)宏大，色(se)彩鮮(xian)麗燦爛(lan)。丟(diu)勒(le)對人(ren)體解(jie)剖有深刻理解(jie)，作品(pin)造型嚴謹準(zhun)確，注重心理因(yin)素刻畫。

丟勒將威尼(ni)斯畫派的(de)(de)色彩技巧與德國式(shi)的(de)(de)理性思想完(wan)美結(jie)合起來。其版畫刀法嚴(yan)謹，線(xian)條精(jing)細縝密，把(ba)中世紀(ji)為印刷《圣經(jing)》而延續(xu)下來的(de)(de)木刻圖(tu)畫提高到(dao)一(yi)種具(ju)有高度(du)技巧性的(de)(de)位置，使版畫具(ju)有獨(du)立的(de)(de)藝術(shu)價值。

丟勒對藝術(shu)理論有(you)極大的貢(gong)獻，整理出版(ban)著作(zuo)有(you)《測量指南》《鞏固城市之要術(shu)》《人體比(bi)例研究》四卷，代(dai)表作(zuo)有(you)《啟示錄》《基督大難》《四使(shi)徒》《荷爾茨(ci)舒勒肖像》。

鑒賞評價

這幅作(zuo)品在(zai)表現風格上(shang)，明顯受意大利畫風影響(xiang)。每個(ge)人(ren)體都占滿畫面空間，成(cheng)為可以獨立(li)的(de)人(ren)體作(zuo)品。夏娃(wa)動勢優美，富于舞蹈性，左手去摘樹上(shang)被禁的(de)“罪(zui)惡之果”，右(you)手扶(fu)在(zai)樹枝(zhi)上(shang)，雙腳(jiao)一(yi)前一(yi)后，婀娜多姿，顯示(shi)了女(nv)性的(de)嫵媚(mei)與青春活力(li)；亞當帶有(you)明顯的(de)古希臘風格傾向，更(geng)內(nei)在(zai)，也(ye)更(geng)平靜，左手捏著帶葉的(de)蘋果，右(you)手擺向后面。亞當和夏娃(wa)互為呼應(ying)，夏娃(wa)臉部呈現出的(de)微笑，反(fan)襯(chen)出亞當的(de)內(nei)心惶惑(huo)。

丟(diu)勒游歷藝(yi)術(shu)之邦意(yi)大利最大的收獲，是對人(ren)體(ti)(ti)藝(yi)術(shu)的興(xing)趣，自27歲以后，他(ta)曾竭盡(jin)全力(li)去探索(suo)男(nan)女人(ren)體(ti)(ti)的完美比例，從(cong)古代希臘人(ren)體(ti)(ti)藝(yi)術(shu)中(zhong)悟(wu)到了真諦(di)，并(bing)融(rong)化于(yu)自己的人(ren)體(ti)(ti)藝(yi)術(shu)創造之中(zhong)。

《亞當(dang)(dang)與(yu)夏(xia)娃》采用祭壇屏板的樣式，將亞當(dang)(dang)與(yu)夏(xia)娃分(fen)別畫在兩塊豎板面上，人(ren)物形(xing)象頂天(tian)立地(di)充滿畫面空間，形(xing)成獨(du)立的兩幅男(nan)女裸體像。

《亞當(dang)(dang)與夏(xia)娃》畫于(yu)兩塊長條形(xing)(xing)祭壇屏板(ban)，讓傳說中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)類祖先亞當(dang)(dang)與夏(xia)娃分別占據畫面的(de)(de)(de)兩側，分開便可成為兩幅(fu)獨立的(de)(de)(de)男女裸像。其中(zhong)夏(xia)娃左手摘禁果，右扶(fu)樹(shu)技(ji)，正在行走，光彩(cai)照(zhao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)似舞形(xing)(xing)體(ti)給人(ren)(ren)活潑(po)秀美的(de)(de)(de)楚楚動感(gan)。亞當(dang)(dang)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)體(ti)不如(ru)夏(xia)娃細膩優(you)美，他(ta)半張嘴，頭(tou)發散亂，表情恍惚、惶恐，左手緊張地捏著一截帶果的(de)(de)(de)枝葉，亞當(dang)(dang)的(de)(de)(de)難堪拘謹與夏(xia)娃的(de)(de)(de)微笑(xiao)自然，形(xing)(xing)成風趣的(de)(de)(de)映照(zhao)。兩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)陰部均被(bei)簇(cu)生的(de)(de)(de)樹(shu)葉遮住。

德國(guo)的(de)文藝(yi)(yi)復興思想比(bi)南歐(ou)晚起，民情對(dui)性(xing)愛問題持更(geng)嚴(yan)肅態(tai)度，因而(er)德國(guo)民族對(dui)人(ren)類(lei)性(xing)文明的(de)貢獻(xian)大量體現在性(xing)科學領域。丟勒乃至其他德國(guo)藝(yi)(yi)術(shu)家對(dui)人(ren)體藝(yi)(yi)術(shu)投注的(de)精力也不如意大利與法國(guo)藝(yi)(yi)術(shu)家多。

《亞當與(yu)夏(xia)娃》對人類的(de)性與(yu)肉體美體現(xian)了不(bu)偏不(bu)倚的(de)中性立場，通過男女形象的(de)動靜粗細結合(he)，憂(you)喜參(can)半(ban)地表現(xian)出來(lai)，符合(he)當時處于(yu)宗教改革時期德國文化的(de)特點與(yu)要(yao)求。