基本介紹

《亞(ya)當和夏(xia)娃》是(shi)由(you)德國畫(hua)家、版(ban)畫(hua)家及木版(ban)畫(hua)設計(ji)家阿爾布雷希特·丟(diu)勒所創(chuang)作油(you)畫(hua)作品，現收(shou)藏于馬德里(li)普拉(la)多博物(wu)館。

阿爾布雷希(xi)特·丟勒(le)描繪男女人(ren)(ren)體的完美比例，從古(gu)代希(xi)臘人(ren)(ren)體藝術(shu)(shu)中(zhong)悟(wu)到了真諦(di)，并(bing)融化(hua)于(yu)自己的人(ren)(ren)體藝術(shu)(shu)創造之中(zhong)。

內容介紹

夏(xia)娃(wa)作行走狀，她左手(shou)去摘被禁的(de)(de)善(shan)惡果，右手(shou)扶(fu)在樹枝(zhi)上(shang)，吊(diao)著的(de)(de)那塊標簽是丟勒的(de)(de)簽名。夏(xia)娃(wa)的(de)(de)造型，具有明顯的(de)(de)希臘普拉克西特(te)利(li)斯(si)維納斯(si)雕像的(de)(de)影響和受到威尼(ni)斯(si)人(ren)體(ti)藝術的(de)(de)啟(qi)迪：體(ti)態(tai)(tai)嬌艷，色彩豐(feng)富，筆觸細膩(ni)。單純中(zhong)(zhong)見曲線變化。身體(ti)呈(cheng)現正面全袒露狀，這種(zhong)姿式動(dong)態(tai)(tai)內涵(han)一種(zhong)開放的(de)(de)時代意識。夏(xia)娃(wa)和亞當都被塑造為(wei)行動(dong)中(zhong)(zhong)的(de)(de)形象，表明他們已從中(zhong)(zhong)世(shi)紀(ji)的(de)(de)神壇走到了人(ren)間。

作者介紹

丟(diu)勒（Dtirer，1471～1528）德國文(wen)藝復興美術巨(ju)匠，是油(you)畫家、版畫家、建筑師、水彩畫家及(ji)藝術理(li)(li)論家。其油(you)畫精于寫實(shi)，氣(qi)魄宏大，色(se)彩鮮麗燦爛(lan)。丟(diu)勒對人體(ti)解剖有深刻理(li)(li)解，作品造型嚴謹準確(que)，注重心理(li)(li)因素刻畫。

丟勒將威(wei)尼斯畫派的(de)色彩技(ji)巧與(yu)德國式的(de)理性(xing)思想(xiang)完美結合起來。其(qi)版畫刀法嚴謹，線條精細縝密，把中世紀為印刷《圣(sheng)經》而延續(xu)下來的(de)木刻圖畫提高到一(yi)種具(ju)有高度技(ji)巧性(xing)的(de)位置，使版畫具(ju)有獨立的(de)藝術價值。

丟勒(le)對(dui)藝(yi)術(shu)理論(lun)有極大的貢獻，整理出(chu)版著作(zuo)有《測量指南》《鞏固(gu)城市之要術(shu)》《人體比例研究》四卷，代表作(zuo)有《啟示錄》《基督大難》《四使徒》《荷(he)爾(er)茨舒勒(le)肖像(xiang)》。

鑒賞評價

這幅作品(pin)在(zai)表現風格上，明顯受意(yi)大利(li)畫風影(ying)響(xiang)。每個人(ren)體都占滿畫面空(kong)間，成為可以獨立的(de)(de)(de)人(ren)體作品(pin)。夏娃動勢(shi)優美，富于舞(wu)蹈性，左手(shou)去摘樹上被禁(jin)的(de)(de)(de)“罪(zui)惡之(zhi)果(guo)”，右手(shou)扶在(zai)樹枝上，雙腳一前一后，婀娜多姿，顯示了女(nv)性的(de)(de)(de)嫵媚與青春活力；亞(ya)當(dang)帶有(you)明顯的(de)(de)(de)古希臘風格傾向(xiang)(xiang)，更內在(zai)，也(ye)更平靜，左手(shou)捏著帶葉的(de)(de)(de)蘋果(guo)，右手(shou)擺向(xiang)(xiang)后面。亞(ya)當(dang)和(he)夏娃互為呼應，夏娃臉部呈(cheng)現出的(de)(de)(de)微笑，反襯出亞(ya)當(dang)的(de)(de)(de)內心惶惑。

丟勒游歷藝(yi)術(shu)之(zhi)邦意大(da)利最大(da)的(de)收(shou)獲，是對人(ren)(ren)體藝(yi)術(shu)的(de)興趣，自27歲(sui)以后，他(ta)曾竭盡全力去探索男女(nv)人(ren)(ren)體的(de)完美比例，從古(gu)代希臘人(ren)(ren)體藝(yi)術(shu)中悟(wu)到了(le)真諦，并融化于自己的(de)人(ren)(ren)體藝(yi)術(shu)創造(zao)之(zhi)中。

《亞當(dang)與夏娃》采用(yong)祭壇屏板的樣式，將亞當(dang)與夏娃分別畫在兩塊豎板面上，人(ren)物形象頂天立(li)地充滿(man)畫面空間，形成獨(du)立(li)的兩幅男女(nv)裸體像。

《亞(ya)當(dang)與夏娃》畫(hua)于兩(liang)塊(kuai)長條形祭壇屏(ping)板，讓傳說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)類祖先(xian)亞(ya)當(dang)與夏娃分別占據畫(hua)面的(de)(de)(de)(de)兩(liang)側，分開便可(ke)成為兩(liang)幅獨立的(de)(de)(de)(de)男女裸像。其中(zhong)夏娃左(zuo)(zuo)手(shou)摘禁果，右扶(fu)樹技，正在行走(zou)，光彩(cai)照人(ren)的(de)(de)(de)(de)似舞形體給人(ren)活潑秀美的(de)(de)(de)(de)楚楚動(dong)感。亞(ya)當(dang)的(de)(de)(de)(de)形體不如夏娃細膩(ni)優美，他半張(zhang)嘴(zui)，頭(tou)發散亂，表情恍(huang)惚、惶恐，左(zuo)(zuo)手(shou)緊張(zhang)地捏著一截帶果的(de)(de)(de)(de)枝葉，亞(ya)當(dang)的(de)(de)(de)(de)難堪拘謹(jin)與夏娃的(de)(de)(de)(de)微(wei)笑自然，形成風趣的(de)(de)(de)(de)映照。兩(liang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)陰部(bu)均被簇生的(de)(de)(de)(de)樹葉遮住。

德國(guo)(guo)的文藝(yi)復興(xing)思想比南歐晚起，民情對(dui)性愛(ai)問題持更(geng)嚴肅態度，因(yin)而德國(guo)(guo)民族對(dui)人類性文明的貢獻大(da)(da)量(liang)體現在性科學領域(yu)。丟勒乃至其他德國(guo)(guo)藝(yi)術家對(dui)人體藝(yi)術投注的精力也不如意大(da)(da)利與法(fa)國(guo)(guo)藝(yi)術家多。

《亞當與夏(xia)娃》對人類的(de)性與肉(rou)體(ti)(ti)美(mei)體(ti)(ti)現了(le)不(bu)偏不(bu)倚的(de)中性立場，通過男女(nv)形(xing)象的(de)動靜粗細結合(he)，憂喜參半(ban)地表現出(chu)來，符合(he)當時(shi)處于宗教改(gai)革時(shi)期(qi)德國文化的(de)特點與要求。