展(zhan)子(zi)虔生于公(gong)元545年，正值東(dong)(dong)魏(wei)末(mo)期，恰逢東(dong)(dong)西兩魏(wei)“玉壁之戰”。他(ta)從(cong)出(chu)生起就伴(ban)隨(sui)著(zhu)戰爭環(huan)境，高氏(shi)篡魏(wei)、北周滅齊(qi)，你方(fang)唱罷我登場，政(zheng)權更迭(die)頻繁(fan)。展(zhan)子(zi)虔的童(tong)年和少年時光(guang)在亂世之中度過。童(tong)年的展(zhan)子(zi)虔表(biao)現出(chu)了繪畫的天賦，手持樹枝能在土地上(shang)將花鳥魚(yu)蟲描(miao)繪的惟妙惟肖。在父母的支持下，展(zhan)子(zi)虔開始拜(bai)師學藝，走上(shang)了繪畫之路。
經歷東(dong)魏(wei)、北齊、北周(zhou)的亂世之后，展子(zi)(zi)虔在進入隋朝(chao)之時一心(xin)只想(xiang)過(guo)安定生活。但是剛剛取(qu)得天下不久的隋朝(chao)皇(huang)帝知道了展子(zi)(zi)虔的才華，命(ming)人(ren)將展子(zi)(zi)虔請入朝(chao)中，封(feng)為朝(chao)散大夫。隨后展子(zi)(zi)虔憑借過(guo)人(ren)的學識(shi)和一心(xin)為民的優秀品格，又(you)晉(jin)升為帳內(nei)都督，一直到晚年告老(lao)還鄉。
展子虔(qian)身為文官，公務(wu)較為閑(xian)暇，這為他的(de)(de)繪畫(hua)(hua)創(chuang)作(zuo)提供了(le)有(you)利條件。由于(yu)他生性耿直，在官場中很不(bu)得(de)地，朋(peng)友也不(bu)多。他卻(que)十分泰然(ran)，潛心(xin)作(zuo)畫(hua)(hua)。他在為官之余(yu)研習(xi)書畫(hua)(hua)，生活(huo)簡樸，不(bu)斷探索新的(de)(de)繪畫(hua)(hua)技法(fa)，在山水(shui)(shui)畫(hua)(hua)的(de)(de)研究上成就(jiu)顯著，創(chuang)立了(le)“青綠山水(shui)(shui)”的(de)(de)繪畫(hua)(hua)形式(shi)。從已知的(de)(de)山水(shui)(shui)畫(hua)(hua)跡來看，青綠山水(shui)(shui)的(de)(de)鼻祖(zu)當推展子虔(qian)。他是繪畫(hua)(hua)史上承上啟下的(de)(de)畫(hua)(hua)家，所處地位具有(you)不(bu)同尋常(chang)的(de)(de)意義。
展(zhan)子(zi)(zi)虔(qian)在(zai)晚年時期辭去官職(zhi)，回歸故(gu)里(li)渤(bo)海郡(jun)(jun)，以(yi)畫(hua)為業，寄情(qing)于書畫(hua)之(zhi)(zhi)中，直至終老。就(jiu)是這樣一位成就(jiu)突出(chu)、影(ying)響唐代繪畫(hua)發展(zhan)的(de)畫(hua)家，歷史文獻(xian)卻很少有關他生平的(de)記(ji)載(zai)。根據唐代畫(hua)史文獻(xian)的(de)粗略(lve)記(ji)載(zai)，展(zhan)子(zi)(zi)虔(qian)被(bei)隋文帝所(suo)詔時來自(zi)黃河(he)下游以(yi)北地區，后來又有“渤(bo)海人(ren)”之(zhi)(zhi)說，故(gu)展(zhan)子(zi)(zi)虔(qian)之(zhi)(zhi)故(gu)里(li)應(ying)為隋代之(zhi)(zhi)渤(bo)海郡(jun)(jun)（郡(jun)(jun)治今山東陽(yang)信縣）一帶。他輾(zhan)轉(zhuan)于大江南北，在(zai)洛陽(yang)、西安、揚(yang)州及浙江等(deng)地的(de)寺觀中創(chuang)作了許多(duo)壁畫(hua)。所(suo)繪物(wu)象，生動而(er)富情(qing)趣，頗(po)受時人(ren)重(zhong)視，與當時另一畫(hua)家董伯(bo)仁齊(qi)名，人(ren)稱“董展(zhan)”。
現藏北京故宮博物院的(de)《游春圖》是展(zhan)子虔的(de)傳世之(zhi)作，也是現存的(de)最早(zao)的(de)卷軸畫(hua)(hua)。該畫(hua)(hua)用(yong)青綠重(zhong)著色(se)法畫(hua)(hua)貴族春游的(de)情景，用(yong)筆細勁有力(li)，設色(se)濃麗鮮明。圖中(zhong)的(de)山(shan)水(shui)“空(kong)勾(gou)無皴”，但遠山(shan)上(shang)以花(hua)青作苔(tai)點(dian)，已開點(dian)苔(tai)的(de)先聲。人(ren)馬體小若豆(dou)，但刻劃一(yi)絲(si)不茍。此畫(hua)(hua)已脫離了(le)為(wei)(wei)山(shan)水(shui)為(wei)(wei)人(ren)物畫(hua)(hua)背景的(de)地位，獨(du)立成幅，反映了(le)早(zao)期(qi)獨(du)立山(shan)水(shui)畫(hua)(hua)的(de)面貌。
《授經(jing)(jing)圖(tu)》現藏(zang)于臺北故宮博物院，絹本設色(se)，縱30.1厘米，橫33.7厘米。唐朝(chao)張(zhang)彥(yan)遠(yuan)評(ping)展(zhan)子虔的此畫：“細密精致而臻麗。”從這一幅《授經(jing)(jing)圖(tu)》中可以看(kan)出(chu)其刻畫人物手(shou)法之高超。
展(zhan)子虔在洛陽天女寺(si)、云花寺(si)、長安靈寶(bao)寺(si)、宗圣(sheng)寺(si)等(deng)(deng)繪有(you)壁畫，畫跡有(you)《長安車馬(ma)人物圖(tu)(tu)》《南郊圖(tu)(tu)》《王(wang)世充像》《法華變相(xiang)圖(tu)(tu)》《朱(zhu)買(mai)臣覆水圖(tu)(tu)》《北齊(qi)后主幸晉陽宮圖(tu)(tu)》《感應觀音》《維摩詰像》《石勒問(wen)道圖(tu)(tu)》《北極巡海(hai)圖(tu)(tu)》《弋獵圖(tu)(tu)》《踏雪圖(tu)(tu)》《按鷹圖(tu)(tu)》《人騎圖(tu)(tu)》《人馬(ma)圖(tu)(tu)》《八(ba)國王(wang)分(fen)舍利》《授塔(ta)天王(wang)圖(tu)(tu)》《摘瓜圖(tu)(tu)》等(deng)(deng)分(fen)別著錄(lu)于《貞觀公私畫史》《歷代名畫記》《宣(xuan)和畫譜》。
展子(zi)虔的(de)《仙山樓閣圖》以(yi)青綠(lv)勾勒(le)為主，筆調(diao)甚為細密(mi)，被后世(shi)譽為為“唐畫(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)祖”。美學史家(jia)(jia)稱(cheng)顧愷之(zhi)(zhi)(zhi)、陸探微(wei)、張(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)、展子(zi)虔為唐以(yi)前杰出的(de)四(si)大(da)(da)畫(hua)(hua)家(jia)(jia)。他在(zai)長安的(de)定(ding)水(shui)寺(si)(si)、靈寶寺(si)(si)、崇圣寺(si)(si)，洛陽的(de)天(tian)女(nv)寺(si)(si)、云(yun)花(hua)寺(si)(si)、龍興寺(si)(si)，以(yi)及(ji)江都（揚州(zhou)(zhou)）的(de)寺(si)(si)院創作壁(bi)畫(hua)(hua)多幅。他曾輾轉西(xi)安、洛陽、永濟、揚州(zhou)(zhou)及(ji)四(si)川等地，領略大(da)(da)江南北(bei)山水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)美，觀賞各地畫(hua)(hua)家(jia)(jia)名(ming)品真跡，承魏晉南北(bei)朝繪(hui)畫(hua)(hua)技(ji)法(fa)，開隋(sui)唐山水(shui)畫(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)新風(feng)。入隋(sui)前，他曾在(zai)江都東安寺(si)(si)與張(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)次(ci)子(zi)張(zhang)儒童作壁(bi)畫(hua)(hua)，入隋(sui)后又在(zai)洛陽天(tian)女(nv)寺(si)(si)、長安靈寶寺(si)(si)、崇圣寺(si)(si)等繪(hui)制佛教壁(bi)畫(hua)(hua)。后世(shi)將他與東晉南朝的(de)另三(san)位名(ming)家(jia)(jia)并列，稱(cheng)為“顧（愷之(zhi)(zhi)(zhi)）、陸（探微(wei)）、張(zhang)（僧(seng)(seng)繇(zhou)）、展（子(zi)虔）”。
展(zhan)子虔創作題(ti)材(cai)涉獵廣泛(fan)，工繪人物(wu)、山(shan)水(shui)、車(che)馬、樓閣(ge)及翎毛等，但(dan)他流傳的(de)(de)作品(pin)則是(shi)(shi)一件(jian)名(ming)為《游春圖》的(de)(de)山(shan)水(shui)畫(hua)(hua)。這一畫(hua)(hua)名(ming)并不是(shi)(shi)他本(ben)人所題(ti)寫(xie)，因(yin)為該畫(hua)(hua)原本(ben)既無(wu)作者名(ming)款(kuan)，也無(wu)作品(pin)名(ming)稱，至北(bei)宋(song)晚(wan)期，徽宗皇帝在其(qi)前隔水(shui)處(chu)題(ti)簽為“展(zhan)子虔游春圖”，元(yuan)明清時期的(de)(de)鑒賞(shang)家因(yin)此也稱其(qi)為《游春圖》。多數學者認為此畫(hua)(hua)是(shi)(shi)隋代(dai)展(zhan)子虔的(de)(de)作品(pin)，是(shi)(shi)現(xian)存最早的(de)(de)山(shan)水(shui)畫(hua)(hua)卷，在中國繪畫(hua)(hua)史上具有重要意義(yi)。
展子虔的繪(hui)畫題材廣泛(fan)，手法多變。他(ta)不(bu)(bu)僅(jin)善(shan)畫人(ren)物、車馬、山(shan)水、臺(tai)閣，而且(qie)大都臻于精妙。在(zai)著色(se)技巧上，他(ta)用青綠(lv)設色(se)。他(ta)的畫法為唐代繪(hui)畫名家李思(si)訓、李昭道父子所宗法。他(ta)所畫之(zhi)馬，神采飛(fei)揚，十分有神。他(ta)所畫“立馬而有走勢，其為臥馬則有騰驤起躍勢，若(ruo)不(bu)(bu)可掩復(fu)也(ye)。”展子虔能夠抓住馬的瞬間神態，表現出整個(ge)綽約(yue)風姿，達(da)到以形(xing)傳神，以神帶形(xing)，形(xing)神兼(jian)備，維妙維肖(xiao)的藝術境界(jie)。
展子虔的(de)山(shan)(shan)水畫(hua)(hua)被稱為“遠(yuan)近山(shan)(shan)川，咫尺(chi)千里”。他畫(hua)(hua)人物描法工細，以(yi)色暈(yun)染面部，神采意態俱是(shi)；畫(hua)(hua)馬各(ge)盡其妙，將馬站立(li)走臥(wo)騰躍奔飛之(zhi)姿描摹(mo)得栩(xu)栩(xu)如生(sheng)；畫(hua)(hua)山(shan)(shan)水則有(you)咫尺(chi)千里之(zhi)勢(shi)，充分表現出(chu)自(zi)然中(zhong)深遠(yuan)的(de)空間感。展子虔“天生(sheng)縱任，亡所祖(zu)述(shu)”，而自(zi)能開一(yi)代風(feng)氣。他與當(dang)時另一(yi)畫(hua)(hua)家董伯(bo)仁(ren)齊名，人稱“董展”。他的(de)山(shan)(shan)水畫(hua)(hua)風(feng)直(zhi)接影響到(dao)唐代李思訓父子的(de)金碧山(shan)(shan)水創作(zuo)。
唐宋(song)畫史對展子(zi)(zi)虔的(de)評(ping)(ping)價(jia)很(hen)高(gao)，如“尤(you)擅樓(lou)閣”，人(ren)物畫“可(ke)為唐畫之祖”。唐代(dai)李嗣真評(ping)(ping)價(jia)展子(zi)(zi)虔“天生(sheng)縱(zong)任(ren)，亡所祖述”。彥悰在書中對展子(zi)(zi)虔的(de)山水(shui)畫進(jin)行了高(gao)度評(ping)(ping)價(jia)：“觸物為情，備該絕妙，尤(you)善(shan)樓(lou)閣人(ren)馬，亦長(chang)遠(yuan)近山川，咫(zhi)只千里。”唐代(dai)張彥遠(yuan)《歷代(dai)名畫錄(lu)》記(ji)載：“其畫山水(shui)，若(ruo)鈿(dian)飾犀櫛，或水(shui)不容泛，或人(ren)大于(yu)山……”。“二(er)閻師(shi)于(yu)鄭、張、楊、展（兼師(shi)于(yu)文毗，毗在隋朝(chao)）。”
使(shi)展子(zi)虔(qian)進入后(hou)(hou)人(ren)視(shi)線(xian)的(de)是唐(tang)貞觀三(san)年（629）由(you)(you)京兆大慈恩寺沙門(men)彥(yan)悰撰寫的(de)《后(hou)(hou)畫錄》。二(er)百多年后(hou)(hou)的(de)唐(tang)大中元年（847），唐(tang)朝藝術評論家(jia)、書(shu)畫收藏家(jia)張彥(yan)遠編寫了《歷代名畫記(ji)》一書(shu)，書(shu)中展子(zi)虔(qian)條下記(ji)載：“展子(zi)虔(qian)，渤海(hai)人(ren)。歷北齊、北周、隋，在隋為朝散(san)大夫，帳內(nei)都(dou)督。”后(hou)(hou)世(shi)關于展子(zi)虔(qian)的(de)身(shen)世(shi)之(zhi)說皆由(you)(you)此出。
米芾(fei)十分推崇展(zhan)(zhan)子虔(qian)的人物畫說：“李公麟家(jia)展(zhan)(zhan)子虔(qian)《朔方行》，小人物甚佳(jia)。”鄧椿《畫繼》記(ji)載(zai)：徽宗(zong)朝“宣和(he)殿御(yu)閣有展(zhan)(zhan)子虔(qian)《四載(zai)圖》，最為高品。上每愛玩，或終日不舍。但恨止(zhi)有三圖，其《水行》一圖特補遺耳。一日中(zhong)使至洛，忽聞洛中(zhong)故家(jia)有之，亟(ji)告留守(shou)求(qiu)觀(guan)。既(ji)見(jian)，則愕曰：御(yu)閣中(zhong)正(zheng)欠此一圖。登時進(jin)入。所謂天(tian)生神圣(sheng)物，必(bi)有會合時也”。
《宣和畫(hua)譜》稱贊他：“寫江山遠近之勢尤(you)工，故咫尺有(you)千(qian)里趣”。《洛陽伽(jia)藍記(ji)(ji)》前(qian)言中曾記(ji)(ji)載：“北魏時期佛(fo)教(jiao)盛行(xing)，鮮卑(bei)統治者對于(yu)宏揚(yang)佛(fo)法(fa)不遺余力，營造(zao)佛(fo)寺(si)(si)歲(sui)無虛(xu)日。洛陽佛(fo)寺(si)(si)，由晉末(mo)的二(er)十四所，急(ji)劇(ju)增加到(dao)一千(qian)多所，使洛陽城梵宇櫛比，寶塔駢羅”。從(cong)唐《貞觀(guan)公私畫(hua)史(shi)》《歷代(dai)名畫(hua)記(ji)(ji)》的記(ji)(ji)載中可見展子虔是佛(fo)觀(guan)寺(si)(si)畫(hua)的名筆，他曾在揚(yang)州靈寶寺(si)(si)、光明寺(si)(si)；洛陽云華寺(si)(si)、龍(long)興(xing)寺(si)(si)；長安定水寺(si)(si)、海覺寺(si)(si)；浙(zhe)江甘露寺(si)(si)等古剎，繪制佛(fo)教(jiao)壁畫(hua)。
湯(tang)垕也(ye)在《畫(hua)鑒》中(zhong)說(shuo)展子虔“畫(hua)人(ren)(ren)(ren)物描法甚細，隨(sui)以色(se)暈開。余常見(jian)《故(gu)實(shi)人(ren)(ren)(ren)物》《山(shan)水》《人(ren)(ren)(ren)馬》等圖，又見(jian)《北(bei)齊后主幸晉陽宮(gong)圖》，人(ren)(ren)(ren)物面部神采如生，意度俱足(zu)，下為唐(tang)畫(hua)之祖(zu)”。并(bing)指出吳道子“早年行筆(bi)差細”，“其敷彩于焦墨痕中(zhong)，略施微染”。
巧笑倩(qian)兮(xi)
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