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主要經歷

年少刻苦

展(zhan)子虔生于公元545年(nian)(nian)，正值東魏(wei)末期，恰逢東西兩魏(wei)“玉壁之戰”。他從出生起就伴隨著戰爭環境，高氏篡魏(wei)、北周滅(mie)齊(qi)，你方唱罷我登場，政權更迭頻繁(fan)。展(zhan)子虔的童(tong)年(nian)(nian)和少(shao)年(nian)(nian)時(shi)光在亂(luan)世之中度(du)過。童(tong)年(nian)(nian)的展(zhan)子虔表現出了(le)(le)繪(hui)畫的天賦，手持樹(shu)枝能在土地上將花鳥(niao)魚蟲描繪(hui)的惟(wei)妙惟(wei)肖。在父母的支持下(xia)，展(zhan)子虔開始拜(bai)師學藝，走上了(le)(le)繪(hui)畫之路。

入朝作畫

經(jing)歷東魏(wei)、北齊、北周的(de)(de)亂世之后，展(zhan)子(zi)(zi)(zi)虔在進入隋(sui)朝(chao)(chao)之時一心(xin)只想過安定生活。但是(shi)剛剛取得天下不久的(de)(de)隋(sui)朝(chao)(chao)皇帝知道(dao)了展(zhan)子(zi)(zi)(zi)虔的(de)(de)才(cai)華，命人(ren)將(jiang)展(zhan)子(zi)(zi)(zi)虔請入朝(chao)(chao)中，封為朝(chao)(chao)散大(da)夫。隨(sui)后展(zhan)子(zi)(zi)(zi)虔憑借過人(ren)的(de)(de)學識(shi)和一心(xin)為民(min)的(de)(de)優秀品格，又晉升為帳內都督，一直到晚年告(gao)老還鄉(xiang)。

展子虔身為(wei)(wei)文官，公務較(jiao)為(wei)(wei)閑暇，這為(wei)(wei)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)創作提供了(le)有(you)利條件。由(you)于(yu)他(ta)(ta)生性(xing)耿直，在(zai)官場(chang)中很不(bu)得(de)地，朋友也不(bu)多。他(ta)(ta)卻十分(fen)泰然，潛心作畫(hua)(hua)。他(ta)(ta)在(zai)為(wei)(wei)官之余(yu)研(yan)習書畫(hua)(hua)，生活簡(jian)樸，不(bu)斷探(tan)索新的(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)技法，在(zai)山(shan)水畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)上(shang)成就顯著，創立了(le)“青綠(lv)山(shan)水”的(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)形式(shi)。從已知(zhi)的(de)(de)(de)山(shan)水畫(hua)(hua)跡來看，青綠(lv)山(shan)水的(de)(de)(de)鼻祖當推展子虔。他(ta)(ta)是繪畫(hua)(hua)史上(shang)承上(shang)啟(qi)下(xia)的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)家，所處地位具有(you)不(bu)同尋常的(de)(de)(de)意(yi)義。

晚年傳奇

展子(zi)(zi)虔在(zai)晚年時期辭去官職，回歸故(gu)(gu)里(li)渤海(hai)郡(jun)(jun)，以畫(hua)(hua)為業，寄情于(yu)書畫(hua)(hua)之(zhi)中，直至終老(lao)。就(jiu)是這樣(yang)一(yi)位(wei)成(cheng)就(jiu)突(tu)出、影響唐代繪畫(hua)(hua)發(fa)展的畫(hua)(hua)家(jia)，歷史(shi)文(wen)獻卻很少有(you)關他生平(ping)的記(ji)載(zai)。根據唐代畫(hua)(hua)史(shi)文(wen)獻的粗略記(ji)載(zai)，展子(zi)(zi)虔被隋文(wen)帝所詔時來自黃河下游以北(bei)地區，后(hou)來又有(you)“渤海(hai)人(ren)”之(zhi)說，故(gu)(gu)展子(zi)(zi)虔之(zhi)故(gu)(gu)里(li)應為隋代之(zhi)渤海(hai)郡(jun)(jun)（郡(jun)(jun)治今(jin)山(shan)東陽(yang)(yang)信縣）一(yi)帶。他輾轉于(yu)大江南北(bei)，在(zai)洛陽(yang)(yang)、西安、揚州及浙(zhe)江等地的寺觀(guan)中創(chuang)作了許多(duo)壁畫(hua)(hua)。所繪物象(xiang)，生動(dong)而(er)富情趣，頗受時人(ren)重視，與當時另(ling)一(yi)畫(hua)(hua)家(jia)董伯(bo)仁齊名(ming)，人(ren)稱“董展”。

主要作品

游春圖

現藏(zang)北京故(gu)宮博物院(yuan)的(de)(de)(de)《游春(chun)圖》是展子虔的(de)(de)(de)傳世之作，也是現存的(de)(de)(de)最(zui)早的(de)(de)(de)卷軸畫(hua)。該畫(hua)用青綠重著色法畫(hua)貴族春(chun)游的(de)(de)(de)情景，用筆細勁(jing)有力，設(she)色濃麗鮮明。圖中(zhong)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)水(shui)“空勾無(wu)皴”，但遠山(shan)(shan)上以花青作苔點，已開點苔的(de)(de)(de)先聲。人(ren)馬體小若豆，但刻劃一絲不茍(gou)。此畫(hua)已脫離了為山(shan)(shan)水(shui)為人(ren)物畫(hua)背景的(de)(de)(de)地位，獨(du)立成幅，反映了早期獨(du)立山(shan)(shan)水(shui)畫(hua)的(de)(de)(de)面貌(mao)。

授經圖

《授經圖》現藏于臺北故宮博物院，絹本設色，縱30.1厘(li)米(mi)，橫33.7厘(li)米(mi)。唐朝張彥遠(yuan)評(ping)展子(zi)虔(qian)的此畫：“細密精致(zhi)而臻麗。”從這一幅《授經圖》中可以看出其(qi)刻畫人物手法(fa)之高(gao)超(chao)。

壁畫

展子(zi)虔在(zai)洛陽天(tian)女寺、云花寺、長(chang)安(an)靈(ling)寶(bao)寺、宗圣寺等繪有壁畫(hua)(hua)，畫(hua)(hua)跡有《長(chang)安(an)車馬人(ren)物圖(tu)(tu)(tu)》《南郊圖(tu)(tu)(tu)》《王(wang)世(shi)充像》《法(fa)華(hua)變相圖(tu)(tu)(tu)》《朱(zhu)買臣(chen)覆水圖(tu)(tu)(tu)》《北齊(qi)后主幸晉陽宮圖(tu)(tu)(tu)》《感應觀(guan)音》《維摩詰像》《石勒問道圖(tu)(tu)(tu)》《北極巡(xun)海(hai)圖(tu)(tu)(tu)》《弋獵圖(tu)(tu)(tu)》《踏雪圖(tu)(tu)(tu)》《按(an)鷹(ying)圖(tu)(tu)(tu)》《人(ren)騎圖(tu)(tu)(tu)》《人(ren)馬圖(tu)(tu)(tu)》《八國王(wang)分(fen)舍(she)利(li)》《授(shou)塔天(tian)王(wang)圖(tu)(tu)(tu)》《摘(zhai)瓜圖(tu)(tu)(tu)》等分(fen)別著錄于(yu)《貞觀(guan)公私畫(hua)(hua)史(shi)》《歷代名畫(hua)(hua)記》《宣(xuan)和畫(hua)(hua)譜》。

貢獻影響

展子虔(qian)(qian)的(de)(de)(de)《仙山樓(lou)閣圖》以(yi)青綠勾勒(le)為(wei)主，筆(bi)調甚(shen)為(wei)細密，被(bei)后(hou)(hou)世譽為(wei)為(wei)“唐畫之祖”。美(mei)學(xue)史家稱顧愷(kai)之、陸探微、張僧(seng)繇、展子虔(qian)(qian)為(wei)唐以(yi)前杰出的(de)(de)(de)四大(da)畫家。他(ta)(ta)在(zai)(zai)長(chang)安(an)的(de)(de)(de)定(ding)水寺(si)(si)、靈寶(bao)(bao)寺(si)(si)、崇圣寺(si)(si)，洛陽(yang)的(de)(de)(de)天女寺(si)(si)、云花寺(si)(si)、龍興寺(si)(si)，以(yi)及江(jiang)都（揚州(zhou)）的(de)(de)(de)寺(si)(si)院創(chuang)作(zuo)壁(bi)畫多幅。他(ta)(ta)曾(ceng)輾轉西安(an)、洛陽(yang)、永濟(ji)、揚州(zhou)及四川等地，領略大(da)江(jiang)南(nan)北山水之美(mei)，觀賞各地畫家名品真跡(ji)，承魏晉南(nan)北朝繪畫技法，開隋唐山水畫之新風。入(ru)隋前，他(ta)(ta)曾(ceng)在(zai)(zai)江(jiang)都東安(an)寺(si)(si)與張僧(seng)繇次子張儒(ru)童(tong)作(zuo)壁(bi)畫，入(ru)隋后(hou)(hou)又在(zai)(zai)洛陽(yang)天女寺(si)(si)、長(chang)安(an)靈寶(bao)(bao)寺(si)(si)、崇圣寺(si)(si)等繪制佛教壁(bi)畫。后(hou)(hou)世將(jiang)他(ta)(ta)與東晉南(nan)朝的(de)(de)(de)另三位名家并列，稱為(wei)“顧（愷(kai)之）、陸（探微）、張（僧(seng)繇）、展（子虔(qian)(qian)）”。

展(zhan)子虔(qian)(qian)創作(zuo)題材涉獵(lie)廣泛，工繪(hui)人(ren)物、山(shan)(shan)水、車(che)馬、樓閣(ge)及翎毛等(deng)，但(dan)他(ta)流傳的作(zuo)品則是一(yi)件(jian)名為《游(you)春圖》的山(shan)(shan)水畫。這一(yi)畫名并不是他(ta)本人(ren)所題寫，因(yin)為該畫原本既無作(zuo)者(zhe)(zhe)名款，也無作(zuo)品名稱(cheng)，至北宋晚期(qi)，徽(hui)宗皇(huang)帝(di)在(zai)其前隔水處(chu)題簽為“展(zhan)子虔(qian)(qian)游(you)春圖”，元(yuan)明清時期(qi)的鑒賞家因(yin)此也稱(cheng)其為《游(you)春圖》。多數學者(zhe)(zhe)認為此畫是隋代展(zhan)子虔(qian)(qian)的作(zuo)品，是現存最(zui)早的山(shan)(shan)水畫卷，在(zai)中國繪(hui)畫史(shi)上具有重要(yao)意義。

展(zhan)子虔(qian)的(de)繪畫(hua)題材廣泛，手法(fa)多變。他不僅善畫(hua)人物、車馬(ma)(ma)、山水、臺閣，而(er)且大都臻于(yu)精妙。在著色技巧上，他用青(qing)綠設色。他的(de)畫(hua)法(fa)為(wei)唐代繪畫(hua)名家李(li)思訓、李(li)昭(zhao)道父子所(suo)(suo)宗法(fa)。他所(suo)(suo)畫(hua)之(zhi)馬(ma)(ma)，神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)采飛揚，十分有神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。他所(suo)(suo)畫(hua)“立馬(ma)(ma)而(er)有走勢(shi)，其(qi)為(wei)臥馬(ma)(ma)則有騰(teng)驤起躍勢(shi)，若不可(ke)掩復(fu)也。”展(zhan)子虔(qian)能夠抓住(zhu)馬(ma)(ma)的(de)瞬(shun)間神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)態(tai)，表現出整個綽約(yue)風姿，達到以形(xing)傳神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，以神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)帶(dai)形(xing)，形(xing)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)兼備(bei)，維(wei)妙維(wei)肖的(de)藝(yi)術境界(jie)。

展子(zi)虔的山水畫(hua)被稱為(wei)“遠(yuan)近山川，咫尺(chi)千里”。他(ta)畫(hua)人物描(miao)法工細，以色暈染面部，神采意(yi)態俱是；畫(hua)馬(ma)(ma)各盡其妙，將(jiang)馬(ma)(ma)站立走臥騰躍(yue)奔(ben)飛之(zhi)(zhi)姿描(miao)摹得栩(xu)栩(xu)如生；畫(hua)山水則(ze)有咫尺(chi)千里之(zhi)(zhi)勢，充分表(biao)現出自(zi)然中深遠(yuan)的空間感。展子(zi)虔“天生縱任(ren)，亡所祖述”，而自(zi)能開(kai)一代(dai)風(feng)氣。他(ta)與當時另一畫(hua)家董伯仁(ren)齊名，人稱“董展”。他(ta)的山水畫(hua)風(feng)直(zhi)接影響到唐代(dai)李思訓父子(zi)的金碧山水創(chuang)作。

人物評價

唐代

唐宋畫史對展(zhan)子虔(qian)的評(ping)價很高(gao)，如“尤(you)(you)擅樓(lou)閣(ge)”，人(ren)物畫“可為唐畫之祖”。唐代李嗣真評(ping)價展(zhan)子虔(qian)“天生縱任，亡所祖述”。彥(yan)悰在(zai)書中對展(zhan)子虔(qian)的山水畫進行(xing)了高(gao)度評(ping)價：“觸物為情(qing)，備該絕妙，尤(you)(you)善樓(lou)閣(ge)人(ren)馬(ma)，亦長遠近山川，咫只千里(li)。”唐代張(zhang)彥(yan)遠《歷代名畫錄》記載(zai)：“其畫山水，若鈿飾犀櫛，或(huo)(huo)水不容泛，或(huo)(huo)人(ren)大于山……”。“二閻師(shi)于鄭(zheng)、張(zhang)、楊、展(zhan)（兼師(shi)于文毗(pi)(pi)，毗(pi)(pi)在(zai)隋朝）。”

使展(zhan)子(zi)虔進入后人(ren)視(shi)線的是唐(tang)貞觀三年（629）由(you)京兆(zhao)大慈恩(en)寺沙(sha)門彥悰撰寫(xie)的《后畫錄》。二百多(duo)年后的唐(tang)大中(zhong)元年（847），唐(tang)朝藝術(shu)評論家、書畫收藏家張(zhang)彥遠編寫(xie)了《歷代名畫記》一書，書中(zhong)展(zhan)子(zi)虔條(tiao)下記載：“展(zhan)子(zi)虔，渤海人(ren)。歷北(bei)齊、北(bei)周、隋(sui)，在隋(sui)為朝散大夫，帳內都(dou)督(du)。”后世(shi)關于展(zhan)子(zi)虔的身世(shi)之說(shuo)皆由(you)此出。

宋代

米芾十分(fen)推崇展(zhan)子(zi)(zi)(zi)虔(qian)的(de)人物(wu)(wu)畫說(shuo)：“李公麟(lin)家(jia)展(zhan)子(zi)(zi)(zi)虔(qian)《朔方行(xing)》，小人物(wu)(wu)甚佳。”鄧椿《畫繼》記載：徽宗(zong)朝(chao)“宣和(he)殿御(yu)閣有展(zhan)子(zi)(zi)(zi)虔(qian)《四載圖》，最為高(gao)品。上每愛(ai)玩，或終(zhong)日(ri)不舍。但恨止(zhi)有三圖，其《水行(xing)》一圖特補遺耳(er)。一日(ri)中(zhong)使至洛，忽聞(wen)洛中(zhong)故(gu)家(jia)有之，亟告(gao)留(liu)守求觀(guan)。既見，則愕(e)曰：御(yu)閣中(zhong)正欠(qian)此一圖。登時(shi)進入。所謂天生神圣物(wu)(wu)，必有會合時(shi)也”。

《宣和畫(hua)(hua)譜》稱贊他：“寫江山遠近之勢尤工，故咫尺有千(qian)里趣”。《洛陽(yang)(yang)(yang)伽藍記(ji)》前言中曾(ceng)記(ji)載：“北(bei)魏時(shi)期佛(fo)教盛(sheng)行，鮮(xian)卑統治者對于宏揚佛(fo)法(fa)不遺余力(li)，營(ying)造佛(fo)寺(si)(si)歲無虛日。洛陽(yang)(yang)(yang)佛(fo)寺(si)(si)，由晉末的二十四所，急劇(ju)增(zeng)加(jia)到一千(qian)多所，使(shi)洛陽(yang)(yang)(yang)城梵宇櫛比，寶塔駢羅”。從(cong)唐(tang)《貞觀公私畫(hua)(hua)史》《歷代名畫(hua)(hua)記(ji)》的記(ji)載中可見展(zhan)子虔是佛(fo)觀寺(si)(si)畫(hua)(hua)的名筆，他曾(ceng)在(zai)揚州靈(ling)寶寺(si)(si)、光(guang)明(ming)寺(si)(si)；洛陽(yang)(yang)(yang)云華(hua)寺(si)(si)、龍興寺(si)(si)；長安定水寺(si)(si)、海覺寺(si)(si)；浙江甘露(lu)寺(si)(si)等(deng)古(gu)剎(cha)，繪制佛(fo)教壁畫(hua)(hua)。

元代

湯垕(hou)也在(zai)《畫鑒》中說(shuo)展子(zi)虔“畫人(ren)物(wu)描法甚細，隨以色暈開。余(yu)常(chang)見(jian)(jian)《故實人(ren)物(wu)》《山水》《人(ren)馬》等圖，又(you)見(jian)(jian)《北(bei)齊后主(zhu)幸晉陽宮圖》，人(ren)物(wu)面部神采如生，意(yi)度俱足，下(xia)為唐(tang)畫之(zhi)祖”。并指(zhi)出吳道子(zi)“早年(nian)行筆差(cha)細”，“其敷(fu)彩于焦墨痕中，略施微染”。