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主要經歷

年少刻苦

展子虔(qian)(qian)(qian)生(sheng)于公(gong)元545年，正值東魏末期，恰(qia)逢東西兩魏“玉壁之(zhi)戰(zhan)”。他從出(chu)生(sheng)起就(jiu)伴隨著(zhu)戰(zhan)爭環境，高氏(shi)篡魏、北周滅齊，你方唱罷我登(deng)場，政權更迭頻(pin)繁。展子虔(qian)(qian)(qian)的(de)童年和少年時光在亂世之(zhi)中度過。童年的(de)展子虔(qian)(qian)(qian)表現(xian)出(chu)了繪(hui)(hui)畫的(de)天(tian)賦，手持樹枝能(neng)在土(tu)地(di)上將花鳥魚蟲描繪(hui)(hui)的(de)惟妙惟肖(xiao)。在父母的(de)支持下，展子虔(qian)(qian)(qian)開始拜師(shi)學藝，走上了繪(hui)(hui)畫之(zhi)路(lu)。

入朝作畫

經歷東魏、北齊、北周(zhou)的亂世(shi)之后，展(zhan)子虔(qian)(qian)在(zai)進入隋(sui)朝(chao)之時一(yi)心(xin)只想過(guo)安(an)定生活(huo)。但是(shi)剛剛取(qu)得(de)天下不久的隋(sui)朝(chao)皇帝(di)知道(dao)了展(zhan)子虔(qian)(qian)的才華，命(ming)人將展(zhan)子虔(qian)(qian)請入朝(chao)中，封為朝(chao)散(san)大夫。隨后展(zhan)子虔(qian)(qian)憑(ping)借過(guo)人的學識和一(yi)心(xin)為民的優秀品(pin)格，又晉升為帳內(nei)都督(du)，一(yi)直到晚年告老(lao)還鄉。

展子(zi)虔身為文官，公務(wu)較為閑暇，這為他的(de)繪畫創(chuang)作提(ti)供(gong)了有利(li)條件(jian)。由于(yu)他生性耿直(zhi)，在官場中很不得地，朋友(you)也不多。他卻十分泰然，潛心(xin)作畫。他在為官之余研習書畫，生活簡樸，不斷探索(suo)新的(de)繪畫技法，在山(shan)水(shui)(shui)畫的(de)研究上(shang)成(cheng)就顯著，創(chuang)立了“青(qing)綠山(shan)水(shui)(shui)”的(de)繪畫形式。從已知(zhi)的(de)山(shan)水(shui)(shui)畫跡(ji)來看，青(qing)綠山(shan)水(shui)(shui)的(de)鼻(bi)祖當推展子(zi)虔。他是繪畫史上(shang)承上(shang)啟(qi)下的(de)畫家，所處地位具有不同尋常的(de)意(yi)義。

晚年傳奇

展子(zi)虔(qian)在晚年(nian)時(shi)期辭去官職(zhi)，回(hui)歸故(gu)里渤海(hai)郡，以畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)業(ye)，寄情于(yu)(yu)書畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)中，直至(zhi)終老。就是這樣(yang)一(yi)(yi)位成就突出、影響唐代(dai)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)發展的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家，歷史文(wen)獻(xian)卻很少有(you)關他(ta)生(sheng)平的(de)(de)記載。根據(ju)唐代(dai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)史文(wen)獻(xian)的(de)(de)粗略(lve)記載，展子(zi)虔(qian)被隋文(wen)帝所(suo)詔時(shi)來自黃(huang)河下(xia)游以北(bei)地區，后來又(you)有(you)“渤海(hai)人(ren)”之(zhi)說，故(gu)展子(zi)虔(qian)之(zhi)故(gu)里應(ying)為(wei)隋代(dai)之(zhi)渤海(hai)郡（郡治今山東(dong)陽信縣）一(yi)(yi)帶。他(ta)輾(zhan)轉(zhuan)于(yu)(yu)大(da)江南(nan)北(bei)，在洛(luo)陽、西安、揚州及浙江等地的(de)(de)寺觀中創作(zuo)了(le)許多壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。所(suo)繪物象(xiang)，生(sheng)動(dong)而富情趣，頗受時(shi)人(ren)重視，與(yu)當(dang)時(shi)另一(yi)(yi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家董伯仁齊名，人(ren)稱“董展”。

主要作品

游春圖

現(xian)藏北京故宮博物院的(de)《游春(chun)圖》是(shi)展子虔的(de)傳世之作，也是(shi)現(xian)存的(de)最早的(de)卷軸畫(hua)。該畫(hua)用青綠重著色法畫(hua)貴族春(chun)游的(de)情景，用筆細勁有力，設色濃(nong)麗鮮明。圖中的(de)山(shan)水(shui)“空(kong)勾無皴”，但遠山(shan)上(shang)以(yi)花青作苔(tai)點，已開點苔(tai)的(de)先聲。人(ren)馬體小若豆(dou)，但刻劃一絲(si)不茍。此畫(hua)已脫離了(le)為山(shan)水(shui)為人(ren)物畫(hua)背(bei)景的(de)地位，獨立成幅，反映(ying)了(le)早期(qi)獨立山(shan)水(shui)畫(hua)的(de)面貌。

授經圖

《授(shou)經圖(tu)(tu)》現藏于(yu)臺北故宮博物(wu)院(yuan)，絹(juan)本設色(se)，縱30.1厘(li)米，橫33.7厘(li)米。唐朝(chao)張彥遠評展子(zi)虔的此畫：“細(xi)密精(jing)致而臻(zhen)麗(li)。”從這一幅《授(shou)經圖(tu)(tu)》中可以(yi)看出其刻畫人物(wu)手法之高超(chao)。

壁畫

展(zhan)子虔(qian)在洛陽天(tian)女(nv)寺、云花寺、長(chang)安靈寶寺、宗(zong)圣寺等繪(hui)有(you)壁畫(hua)，畫(hua)跡(ji)有(you)《長(chang)安車(che)馬人(ren)(ren)物圖(tu)(tu)》《南郊圖(tu)(tu)》《王世充像》《法(fa)華變相圖(tu)(tu)》《朱買臣覆水圖(tu)(tu)》《北(bei)齊后(hou)主幸晉陽宮圖(tu)(tu)》《感應觀音(yin)》《維(wei)摩詰像》《石勒問道圖(tu)(tu)》《北(bei)極(ji)巡海圖(tu)(tu)》《弋獵圖(tu)(tu)》《踏(ta)雪圖(tu)(tu)》《按鷹圖(tu)(tu)》《人(ren)(ren)騎(qi)圖(tu)(tu)》《人(ren)(ren)馬圖(tu)(tu)》《八國王分舍利》《授塔天(tian)王圖(tu)(tu)》《摘瓜圖(tu)(tu)》等分別著錄于《貞觀公私畫(hua)史》《歷代名畫(hua)記(ji)》《宣(xuan)和畫(hua)譜》。

貢獻影響

展(zhan)子虔(qian)的《仙山(shan)樓閣圖》以青綠勾勒(le)為(wei)(wei)(wei)主，筆調甚(shen)為(wei)(wei)(wei)細(xi)密，被后世譽為(wei)(wei)(wei)為(wei)(wei)(wei)“唐畫(hua)(hua)之(zhi)祖”。美(mei)學(xue)史家稱顧愷(kai)之(zhi)、陸探微(wei)、張(zhang)僧繇(zhou)、展(zhan)子虔(qian)為(wei)(wei)(wei)唐以前(qian)杰出的四大畫(hua)(hua)家。他在長安(an)的定水寺(si)、靈(ling)寶寺(si)、崇(chong)圣(sheng)寺(si)，洛陽(yang)的天(tian)女(nv)寺(si)、云花寺(si)、龍興寺(si)，以及(ji)江(jiang)(jiang)都（揚州(zhou)）的寺(si)院(yuan)創作壁畫(hua)(hua)多幅。他曾(ceng)輾轉西安(an)、洛陽(yang)、永濟(ji)、揚州(zhou)及(ji)四川(chuan)等地，領略大江(jiang)(jiang)南北山(shan)水之(zhi)美(mei)，觀賞各地畫(hua)(hua)家名(ming)品真(zhen)跡，承魏晉(jin)南北朝繪(hui)畫(hua)(hua)技法，開隋(sui)唐山(shan)水畫(hua)(hua)之(zhi)新風。入(ru)(ru)隋(sui)前(qian)，他曾(ceng)在江(jiang)(jiang)都東安(an)寺(si)與張(zhang)僧繇(zhou)次子張(zhang)儒童作壁畫(hua)(hua)，入(ru)(ru)隋(sui)后又在洛陽(yang)天(tian)女(nv)寺(si)、長安(an)靈(ling)寶寺(si)、崇(chong)圣(sheng)寺(si)等繪(hui)制佛教(jiao)壁畫(hua)(hua)。后世將他與東晉(jin)南朝的另(ling)三位名(ming)家并列，稱為(wei)(wei)(wei)“顧（愷(kai)之(zhi)）、陸（探微(wei)）、張(zhang)（僧繇(zhou)）、展(zhan)（子虔(qian)）”。

展(zhan)子虔(qian)(qian)創作(zuo)(zuo)題(ti)材涉獵廣(guang)泛(fan)，工繪人(ren)(ren)物(wu)、山(shan)水(shui)(shui)(shui)、車馬、樓閣及翎(ling)毛等，但他(ta)流傳的(de)作(zuo)(zuo)品則是一件名為(wei)(wei)《游春圖》的(de)山(shan)水(shui)(shui)(shui)畫。這一畫名并不是他(ta)本(ben)人(ren)(ren)所題(ti)寫(xie)，因為(wei)(wei)該畫原本(ben)既無作(zuo)(zuo)者名款，也無作(zuo)(zuo)品名稱(cheng)(cheng)，至北(bei)宋(song)晚(wan)期，徽(hui)宗皇(huang)帝在(zai)其前隔(ge)水(shui)(shui)(shui)處題(ti)簽為(wei)(wei)“展(zhan)子虔(qian)(qian)游春圖”，元明清時期的(de)鑒賞家因此(ci)也稱(cheng)(cheng)其為(wei)(wei)《游春圖》。多(duo)數學者認為(wei)(wei)此(ci)畫是隋代(dai)展(zhan)子虔(qian)(qian)的(de)作(zuo)(zuo)品，是現存(cun)最(zui)早的(de)山(shan)水(shui)(shui)(shui)畫卷(juan)，在(zai)中國繪畫史上具有重要意義。

展子虔(qian)的(de)繪(hui)畫(hua)題材廣(guang)泛，手法(fa)多(duo)變。他(ta)不僅善畫(hua)人(ren)物、車(che)馬(ma)(ma)、山水(shui)、臺閣，而且大都臻于精(jing)妙。在著色技巧上(shang)，他(ta)用(yong)青(qing)綠設色。他(ta)的(de)畫(hua)法(fa)為唐代繪(hui)畫(hua)名家李思訓(xun)、李昭道父子所宗(zong)法(fa)。他(ta)所畫(hua)之馬(ma)(ma)，神(shen)(shen)采(cai)飛(fei)揚，十分有(you)神(shen)(shen)。他(ta)所畫(hua)“立馬(ma)(ma)而有(you)走勢(shi)，其為臥(wo)馬(ma)(ma)則有(you)騰驤起躍(yue)勢(shi)，若不可掩(yan)復(fu)也。”展子虔(qian)能(neng)夠抓住馬(ma)(ma)的(de)瞬間神(shen)(shen)態，表現出整個(ge)綽約風姿，達到以(yi)(yi)形傳(chuan)神(shen)(shen)，以(yi)(yi)神(shen)(shen)帶形，形神(shen)(shen)兼(jian)備，維妙維肖的(de)藝術(shu)境界(jie)。

展子(zi)虔(qian)的山(shan)水(shui)(shui)畫被稱為“遠近山(shan)川(chuan)，咫尺(chi)千(qian)里”。他(ta)畫人物描法(fa)工細，以色(se)暈染(ran)面部，神采意態俱是(shi)；畫馬(ma)(ma)各盡其妙，將(jiang)馬(ma)(ma)站立走(zou)臥騰躍(yue)奔飛之姿(zi)描摹得栩栩如生(sheng)；畫山(shan)水(shui)(shui)則有咫尺(chi)千(qian)里之勢，充分表現出(chu)自然中深(shen)遠的空間感。展子(zi)虔(qian)“天生(sheng)縱任，亡所祖述(shu)”，而自能開一代風氣(qi)。他(ta)與當時另一畫家董(dong)伯(bo)仁齊名，人稱“董(dong)展”。他(ta)的山(shan)水(shui)(shui)畫風直接影響到(dao)唐代李思訓(xun)父(fu)子(zi)的金碧(bi)山(shan)水(shui)(shui)創作。

人物評價

唐代

唐(tang)(tang)(tang)宋畫(hua)(hua)(hua)(hua)史對(dui)展(zhan)子(zi)虔的評價(jia)很高(gao)，如“尤擅(shan)樓(lou)(lou)閣”，人(ren)(ren)物(wu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)“可為唐(tang)(tang)(tang)畫(hua)(hua)(hua)(hua)之祖(zu)”。唐(tang)(tang)(tang)代李嗣(si)真評價(jia)展(zhan)子(zi)虔“天生縱任，亡所祖(zu)述”。彥悰(cong)在(zai)書中對(dui)展(zhan)子(zi)虔的山(shan)(shan)水(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)進行了高(gao)度(du)評價(jia)：“觸物(wu)為情，備該絕(jue)妙，尤善樓(lou)(lou)閣人(ren)(ren)馬，亦長(chang)遠近山(shan)(shan)川，咫只(zhi)千(qian)里。”唐(tang)(tang)(tang)代張彥遠《歷代名畫(hua)(hua)(hua)(hua)錄》記(ji)載：“其畫(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)水(shui)，若鈿飾犀櫛(zhi)，或(huo)水(shui)不容泛，或(huo)人(ren)(ren)大于(yu)山(shan)(shan)……”。“二閻師于(yu)鄭(zheng)、張、楊、展(zhan)（兼師于(yu)文毗，毗在(zai)隋朝）。”

使展(zhan)子虔(qian)進入后人視線的(de)(de)是唐(tang)貞(zhen)觀三年（629）由京兆大(da)慈恩寺(si)沙門彥悰撰寫(xie)的(de)(de)《后畫(hua)(hua)錄》。二百多年后的(de)(de)唐(tang)大(da)中元年（847），唐(tang)朝藝術評論家、書畫(hua)(hua)收藏(zang)家張彥遠編寫(xie)了《歷(li)代名畫(hua)(hua)記(ji)(ji)》一書，書中展(zhan)子虔(qian)條下記(ji)(ji)載：“展(zhan)子虔(qian)，渤海(hai)人。歷(li)北(bei)齊(qi)、北(bei)周、隋，在隋為朝散大(da)夫，帳內都督。”后世關于展(zhan)子虔(qian)的(de)(de)身世之說皆由此出(chu)。

宋代

米芾十分推崇展(zhan)子(zi)(zi)虔(qian)的人物(wu)畫(hua)說：“李公麟家展(zhan)子(zi)(zi)虔(qian)《朔方行》，小(xiao)人物(wu)甚(shen)佳。”鄧椿《畫(hua)繼》記(ji)載：徽宗朝“宣和殿御閣(ge)有展(zhan)子(zi)(zi)虔(qian)《四載圖》，最(zui)為高品。上每愛玩(wan)，或終日(ri)不舍。但恨止有三(san)圖，其《水行》一(yi)圖特(te)補遺耳。一(yi)日(ri)中使至洛，忽聞洛中故家有之，亟告留守求觀。既見，則愕曰(yue)：御閣(ge)中正欠此(ci)一(yi)圖。登時進入。所謂(wei)天生神圣物(wu)，必有會合時也(ye)”。

《宣和畫(hua)譜》稱贊他：“寫江山遠近之勢尤(you)工(gong)，故咫尺有千里(li)趣”。《洛(luo)陽(yang)(yang)伽藍記》前言中曾(ceng)記載(zai)：“北(bei)魏時期佛(fo)教盛(sheng)行，鮮(xian)卑(bei)統(tong)治者對(dui)于宏揚(yang)(yang)佛(fo)法(fa)不遺余力，營造佛(fo)寺(si)(si)(si)(si)歲無(wu)虛日。洛(luo)陽(yang)(yang)佛(fo)寺(si)(si)(si)(si)，由晉末的(de)二十四所，急劇(ju)增加到一千多(duo)所，使洛(luo)陽(yang)(yang)城梵宇櫛比，寶塔駢羅”。從唐(tang)《貞(zhen)觀(guan)(guan)公私畫(hua)史》《歷代名畫(hua)記》的(de)記載(zai)中可見展子虔是佛(fo)觀(guan)(guan)寺(si)(si)(si)(si)畫(hua)的(de)名筆，他曾(ceng)在揚(yang)(yang)州靈(ling)寶寺(si)(si)(si)(si)、光(guang)明寺(si)(si)(si)(si)；洛(luo)陽(yang)(yang)云華寺(si)(si)(si)(si)、龍(long)興寺(si)(si)(si)(si)；長安定水寺(si)(si)(si)(si)、海(hai)覺寺(si)(si)(si)(si)；浙(zhe)江甘露寺(si)(si)(si)(si)等(deng)古剎，繪制佛(fo)教壁畫(hua)。

元代

湯(tang)垕也在(zai)《畫鑒》中說(shuo)展子虔“畫人(ren)物(wu)描(miao)法甚細(xi)，隨以色(se)暈開。余(yu)常(chang)見(jian)《故(gu)實人(ren)物(wu)》《山水》《人(ren)馬》等圖，又見(jian)《北齊后主(zhu)幸晉陽宮圖》，人(ren)物(wu)面部(bu)神采如(ru)生，意度俱足，下為唐畫之祖”。并指出(chu)吳道(dao)子“早年行筆差細(xi)”，“其敷彩于(yu)焦墨痕中，略(lve)施微(wei)染(ran)”。