展(zhan)子虔(qian)生(sheng)于公元(yuan)545年(nian)(nian)，正(zheng)值東(dong)魏末期，恰逢東(dong)西兩魏“玉壁之(zhi)戰”。他(ta)從(cong)出(chu)生(sheng)起(qi)就伴(ban)隨著戰爭環境，高氏篡(cuan)魏、北周滅(mie)齊，你方唱罷我登(deng)場，政權更迭頻(pin)繁。展(zhan)子虔(qian)的童年(nian)(nian)和少年(nian)(nian)時(shi)光(guang)在(zai)(zai)亂世之(zhi)中度過。童年(nian)(nian)的展(zhan)子虔(qian)表現出(chu)了繪畫的天賦，手持樹(shu)枝能在(zai)(zai)土地上(shang)將花鳥魚蟲(chong)描繪的惟妙惟肖。在(zai)(zai)父母的支持下，展(zhan)子虔(qian)開始拜師學藝，走上(shang)了繪畫之(zhi)路。
經歷東魏、北(bei)齊、北(bei)周的(de)亂世之后，展子虔(qian)在進入(ru)隋(sui)朝(chao)之時一(yi)(yi)心只想過(guo)安(an)定生活。但(dan)是剛(gang)剛(gang)取得(de)天下不久的(de)隋(sui)朝(chao)皇帝知(zhi)道了展子虔(qian)的(de)才華，命人(ren)將展子虔(qian)請入(ru)朝(chao)中，封為(wei)朝(chao)散大夫。隨后展子虔(qian)憑借過(guo)人(ren)的(de)學(xue)識和(he)一(yi)(yi)心為(wei)民的(de)優秀品格，又(you)晉升為(wei)帳內都督(du)，一(yi)(yi)直到晚(wan)年告老還鄉。
展子(zi)虔身為(wei)(wei)文官(guan)(guan)，公(gong)務較為(wei)(wei)閑暇，這為(wei)(wei)他(ta)的(de)繪畫(hua)(hua)創作(zuo)(zuo)提供(gong)了有(you)利條件(jian)。由于他(ta)生性(xing)耿直(zhi)，在(zai)官(guan)(guan)場中很不(bu)(bu)得地，朋友也不(bu)(bu)多。他(ta)卻十分(fen)泰(tai)然(ran)，潛心作(zuo)(zuo)畫(hua)(hua)。他(ta)在(zai)為(wei)(wei)官(guan)(guan)之(zhi)余研習(xi)書畫(hua)(hua)，生活簡(jian)樸(pu)，不(bu)(bu)斷探索(suo)新的(de)繪畫(hua)(hua)技法，在(zai)山水(shui)(shui)畫(hua)(hua)的(de)研究上成就顯(xian)著，創立(li)了“青綠山水(shui)(shui)”的(de)繪畫(hua)(hua)形式。從(cong)已知的(de)山水(shui)(shui)畫(hua)(hua)跡(ji)來看(kan)，青綠山水(shui)(shui)的(de)鼻祖(zu)當推展子(zi)虔。他(ta)是(shi)繪畫(hua)(hua)史上承上啟下的(de)畫(hua)(hua)家，所處(chu)地位(wei)具(ju)有(you)不(bu)(bu)同尋常的(de)意義。
展(zhan)子虔(qian)在晚年時(shi)期辭去官職，回歸(gui)故(gu)(gu)里(li)渤海郡(jun)，以畫為業，寄情于書畫之(zhi)中，直至終老(lao)。就是這樣一(yi)位成就突出(chu)、影(ying)響唐代(dai)繪畫發展(zhan)的畫家(jia)，歷史(shi)文(wen)獻卻很(hen)少有關他生平的記(ji)載。根據唐代(dai)畫史(shi)文(wen)獻的粗略記(ji)載，展(zhan)子虔(qian)被隋文(wen)帝所詔時(shi)來自黃河(he)下游以北(bei)(bei)地區，后來又有“渤海人”之(zhi)說，故(gu)(gu)展(zhan)子虔(qian)之(zhi)故(gu)(gu)里(li)應為隋代(dai)之(zhi)渤海郡(jun)（郡(jun)治今山東陽(yang)信縣）一(yi)帶。他輾(zhan)轉于大江南北(bei)(bei)，在洛陽(yang)、西安(an)、揚州及浙(zhe)江等地的寺(si)觀中創作了許(xu)多壁(bi)畫。所繪物象(xiang)，生動而富(fu)情趣，頗受時(shi)人重(zhong)視，與當時(shi)另一(yi)畫家(jia)董伯(bo)仁齊名(ming)，人稱“董展(zhan)”。
現(xian)藏北京故宮博物院的(de)《游春圖(tu)》是展(zhan)子(zi)虔的(de)傳世之作(zuo)，也是現(xian)存的(de)最早的(de)卷軸(zhou)畫(hua)(hua)(hua)。該畫(hua)(hua)(hua)用青(qing)綠重著色法畫(hua)(hua)(hua)貴族春游的(de)情(qing)景(jing)，用筆細勁有力，設(she)色濃麗鮮明。圖(tu)中的(de)山水“空勾無皴”，但(dan)遠山上以花青(qing)作(zuo)苔點(dian)，已(yi)開點(dian)苔的(de)先聲。人(ren)馬體(ti)小若豆，但(dan)刻劃(hua)一(yi)絲(si)不茍。此(ci)畫(hua)(hua)(hua)已(yi)脫離了(le)(le)為山水為人(ren)物畫(hua)(hua)(hua)背景(jing)的(de)地位(wei)，獨立成(cheng)幅，反映了(le)(le)早期獨立山水畫(hua)(hua)(hua)的(de)面貌(mao)。
《授經圖》現藏于臺(tai)北故(gu)宮博物院，絹本設色(se)，縱30.1厘米，橫33.7厘米。唐(tang)朝張彥遠評展子虔(qian)的此畫：“細密精致而臻(zhen)麗。”從這一(yi)幅《授經圖》中可以看(kan)出(chu)其刻畫人物手(shou)法之高超。
展子虔在洛陽天女寺(si)、云花寺(si)、長(chang)安靈(ling)寶寺(si)、宗圣寺(si)等(deng)(deng)繪有(you)壁畫(hua)，畫(hua)跡有(you)《長(chang)安車馬人(ren)物(wu)圖(tu)(tu)》《南(nan)郊圖(tu)(tu)》《王(wang)世充像》《法華變相圖(tu)(tu)》《朱買臣覆水(shui)圖(tu)(tu)》《北齊后主幸晉陽宮圖(tu)(tu)》《感應觀音》《維摩詰像》《石勒問道圖(tu)(tu)》《北極巡海圖(tu)(tu)》《弋獵圖(tu)(tu)》《踏雪圖(tu)(tu)》《按鷹圖(tu)(tu)》《人(ren)騎圖(tu)(tu)》《人(ren)馬圖(tu)(tu)》《八(ba)國王(wang)分(fen)舍(she)利》《授塔(ta)天王(wang)圖(tu)(tu)》《摘瓜圖(tu)(tu)》等(deng)(deng)分(fen)別著錄于《貞(zhen)觀公私(si)畫(hua)史》《歷(li)代名畫(hua)記》《宣和畫(hua)譜》。
展(zhan)子(zi)虔的《仙山樓閣圖》以青綠(lv)勾勒為(wei)(wei)(wei)主，筆調(diao)甚(shen)為(wei)(wei)(wei)細密，被后(hou)世譽為(wei)(wei)(wei)為(wei)(wei)(wei)“唐(tang)畫之(zhi)(zhi)祖”。美(mei)學史家稱顧愷(kai)之(zhi)(zhi)、陸探微(wei)(wei)、張(zhang)僧繇、展(zhan)子(zi)虔為(wei)(wei)(wei)唐(tang)以前(qian)杰出的四大(da)(da)畫家。他(ta)在(zai)長安的定水(shui)寺(si)(si)、靈(ling)寶(bao)寺(si)(si)、崇(chong)圣寺(si)(si)，洛陽的天(tian)女(nv)寺(si)(si)、云花(hua)寺(si)(si)、龍興(xing)寺(si)(si)，以及江都(dou)（揚州）的寺(si)(si)院創作壁畫多(duo)幅。他(ta)曾輾(zhan)轉(zhuan)西(xi)安、洛陽、永濟、揚州及四川(chuan)等(deng)地(di)，領略(lve)大(da)(da)江南(nan)北山水(shui)之(zhi)(zhi)美(mei)，觀(guan)賞各地(di)畫家名(ming)品真(zhen)跡(ji)，承(cheng)魏(wei)晉南(nan)北朝繪畫技法，開隋唐(tang)山水(shui)畫之(zhi)(zhi)新風。入隋前(qian)，他(ta)曾在(zai)江都(dou)東安寺(si)(si)與張(zhang)僧繇次子(zi)張(zhang)儒童作壁畫，入隋后(hou)又在(zai)洛陽天(tian)女(nv)寺(si)(si)、長安靈(ling)寶(bao)寺(si)(si)、崇(chong)圣寺(si)(si)等(deng)繪制佛教壁畫。后(hou)世將他(ta)與東晉南(nan)朝的另三位名(ming)家并列，稱為(wei)(wei)(wei)“顧（愷(kai)之(zhi)(zhi)）、陸（探微(wei)(wei)）、張(zhang)（僧繇）、展(zhan)（子(zi)虔）”。
展(zhan)子虔創作(zuo)題材涉獵(lie)廣泛，工繪人物、山水(shui)、車馬、樓(lou)閣(ge)及翎毛等，但他流傳的(de)(de)作(zuo)品(pin)則(ze)是(shi)一(yi)件(jian)名(ming)為(wei)《游春圖》的(de)(de)山水(shui)畫。這一(yi)畫名(ming)并不是(shi)他本(ben)人所題寫，因(yin)為(wei)該畫原(yuan)本(ben)既無作(zuo)者名(ming)款，也無作(zuo)品(pin)名(ming)稱，至北宋晚(wan)期，徽宗皇帝在其(qi)前隔(ge)水(shui)處題簽為(wei)“展(zhan)子虔游春圖”，元明清(qing)時(shi)期的(de)(de)鑒賞(shang)家因(yin)此也稱其(qi)為(wei)《游春圖》。多數學者認為(wei)此畫是(shi)隋代(dai)展(zhan)子虔的(de)(de)作(zuo)品(pin)，是(shi)現存最早的(de)(de)山水(shui)畫卷，在中國(guo)繪畫史上(shang)具有重(zhong)要意(yi)義。
展子虔的(de)(de)繪(hui)畫題材廣(guang)泛，手法多(duo)變。他不僅善畫人物、車馬(ma)、山水、臺閣，而且(qie)大(da)都臻于精妙(miao)。在著色技巧(qiao)上(shang)，他用青綠設色。他的(de)(de)畫法為(wei)唐代繪(hui)畫名家李思訓、李昭道(dao)父子所(suo)宗法。他所(suo)畫之(zhi)馬(ma)，神(shen)采飛揚，十分有(you)神(shen)。他所(suo)畫“立馬(ma)而有(you)走勢(shi)，其(qi)為(wei)臥馬(ma)則有(you)騰驤起(qi)躍(yue)勢(shi)，若(ruo)不可掩復也(ye)。”展子虔能夠抓住(zhu)馬(ma)的(de)(de)瞬間神(shen)態，表現出整(zheng)個(ge)綽約風姿，達到(dao)以(yi)形傳神(shen)，以(yi)神(shen)帶形，形神(shen)兼備，維妙(miao)維肖的(de)(de)藝(yi)術(shu)境界。
展(zhan)子虔的山(shan)水畫被稱為“遠近山(shan)川，咫(zhi)尺千里(li)”。他(ta)畫人物描法工細，以色暈(yun)染面(mian)部，神采意態俱是(shi)；畫馬各盡其妙，將馬站立走臥騰躍(yue)奔飛(fei)之姿描摹(mo)得栩(xu)栩(xu)如生；畫山(shan)水則有咫(zhi)尺千里(li)之勢，充分表現出自然中(zhong)深(shen)遠的空間感。展(zhan)子虔“天生縱任，亡所祖述(shu)”，而(er)自能開一代風氣。他(ta)與當時另(ling)一畫家董伯仁齊名，人稱“董展(zhan)”。他(ta)的山(shan)水畫風直接影響到唐(tang)代李(li)思訓父子的金碧山(shan)水創作。
唐(tang)宋畫史對(dui)(dui)展子(zi)虔(qian)的評(ping)價(jia)很(hen)高，如“尤擅樓閣”，人物畫“可(ke)為(wei)唐(tang)畫之祖(zu)”。唐(tang)代(dai)李嗣真評(ping)價(jia)展子(zi)虔(qian)“天生縱(zong)任，亡所(suo)祖(zu)述”。彥悰在(zai)書中對(dui)(dui)展子(zi)虔(qian)的山(shan)水畫進行了(le)高度評(ping)價(jia)：“觸物為(wei)情，備(bei)該絕(jue)妙，尤善樓閣人馬，亦(yi)長遠(yuan)近山(shan)川，咫只千里。”唐(tang)代(dai)張彥遠(yuan)《歷(li)代(dai)名(ming)畫錄》記(ji)載：“其畫山(shan)水，若鈿飾犀櫛，或(huo)(huo)水不(bu)容泛，或(huo)(huo)人大于山(shan)……”。“二閻師于鄭、張、楊、展（兼師于文(wen)毗，毗在(zai)隋朝(chao)）。”
使展(zhan)子虔(qian)進入(ru)后人視線的(de)是唐(tang)貞觀三(san)年（629）由京兆大(da)慈恩寺沙門(men)彥悰(cong)撰(zhuan)寫(xie)的(de)《后畫(hua)錄》。二百(bai)多年后的(de)唐(tang)大(da)中(zhong)元(yuan)年（847），唐(tang)朝藝術評論家、書畫(hua)收藏(zang)家張(zhang)彥遠編寫(xie)了(le)《歷代名畫(hua)記》一書，書中(zhong)展(zhan)子虔(qian)條(tiao)下記載：“展(zhan)子虔(qian)，渤海人。歷北(bei)(bei)齊、北(bei)(bei)周、隋，在隋為朝散(san)大(da)夫，帳內都督。”后世(shi)關于展(zhan)子虔(qian)的(de)身世(shi)之說皆由此出。
米芾(fei)十(shi)分推崇展子虔(qian)的人物(wu)(wu)畫說：“李(li)公麟家展子虔(qian)《朔方(fang)行》，小人物(wu)(wu)甚佳。”鄧椿《畫繼》記載：徽宗朝“宣和殿御閣有(you)展子虔(qian)《四載圖(tu)(tu)》，最為高(gao)品(pin)。上每愛(ai)玩，或終日不舍。但恨止(zhi)有(you)三圖(tu)(tu)，其《水行》一(yi)(yi)圖(tu)(tu)特補(bu)遺耳。一(yi)(yi)日中使(shi)至洛，忽(hu)聞洛中故家有(you)之，亟告(gao)留守(shou)求觀(guan)。既見(jian)，則愕曰：御閣中正欠此一(yi)(yi)圖(tu)(tu)。登時進入。所(suo)謂天生神圣物(wu)(wu)，必有(you)會合(he)時也(ye)”。
《宣(xuan)和畫(hua)譜(pu)》稱贊他：“寫江山遠近之勢尤(you)工(gong)，故(gu)咫尺有(you)千里(li)趣”。《洛陽伽藍(lan)記(ji)》前(qian)言中曾(ceng)記(ji)載(zai)：“北魏時(shi)期(qi)佛教(jiao)盛(sheng)行，鮮卑統治者(zhe)對于(yu)宏(hong)揚佛法不遺余(yu)力，營造佛寺(si)歲無虛日。洛陽佛寺(si)，由晉(jin)末(mo)的二(er)十(shi)四(si)所，急劇(ju)增加到一千多所，使洛陽城梵宇櫛比，寶(bao)(bao)塔駢羅”。從唐《貞(zhen)觀公(gong)私畫(hua)史》《歷代(dai)名畫(hua)記(ji)》的記(ji)載(zai)中可見展子(zi)虔是佛觀寺(si)畫(hua)的名筆，他曾(ceng)在揚州(zhou)靈寶(bao)(bao)寺(si)、光明寺(si)；洛陽云華寺(si)、龍興(xing)寺(si)；長安(an)定水寺(si)、海覺(jue)寺(si)；浙(zhe)江甘露寺(si)等古剎(cha)，繪制(zhi)佛教(jiao)壁畫(hua)。
湯(tang)垕也在《畫鑒》中(zhong)說(shuo)展子(zi)虔(qian)“畫人(ren)(ren)(ren)物(wu)描法甚(shen)細，隨以色(se)暈開。余常(chang)見《故實人(ren)(ren)(ren)物(wu)》《山水》《人(ren)(ren)(ren)馬》等(deng)圖(tu)，又見《北(bei)齊后主(zhu)幸(xing)晉陽(yang)宮(gong)圖(tu)》，人(ren)(ren)(ren)物(wu)面部(bu)神采(cai)如生，意度俱足，下為唐畫之祖”。并指出吳道子(zi)“早年行筆差細”，“其(qi)敷彩(cai)于(yu)焦墨(mo)痕中(zhong)，略施微染”。
巧(qiao)笑(xiao)倩兮
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