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主要經歷

年少刻苦

展子虔(qian)生于公(gong)元545年，正(zheng)值東魏末期，恰逢東西兩魏“玉壁之戰”。他(ta)從出(chu)生起就伴隨著(zhu)戰爭環(huan)境(jing)，高氏篡魏、北(bei)周滅(mie)齊，你方唱罷我(wo)登場(chang)，政權更迭(die)頻(pin)繁。展子虔(qian)的(de)(de)童年和(he)少年時(shi)光在(zai)亂(luan)世之中度過。童年的(de)(de)展子虔(qian)表(biao)現出(chu)了繪畫的(de)(de)天賦(fu)，手持樹枝能在(zai)土地上將花鳥魚蟲描繪的(de)(de)惟(wei)妙惟(wei)肖。在(zai)父母(mu)的(de)(de)支持下，展子虔(qian)開(kai)始(shi)拜師學(xue)藝，走上了繪畫之路。

入朝作畫

經(jing)歷東(dong)魏、北齊(qi)、北周的(de)(de)(de)亂世之(zhi)(zhi)后，展(zhan)(zhan)子虔(qian)在進入隋(sui)朝(chao)之(zhi)(zhi)時一心只(zhi)想過(guo)安定生活。但是剛剛取得天下不(bu)久的(de)(de)(de)隋(sui)朝(chao)皇帝(di)知道了展(zhan)(zhan)子虔(qian)的(de)(de)(de)才華，命(ming)人(ren)將(jiang)展(zhan)(zhan)子虔(qian)請(qing)入朝(chao)中，封(feng)為(wei)朝(chao)散大(da)夫。隨后展(zhan)(zhan)子虔(qian)憑(ping)借過(guo)人(ren)的(de)(de)(de)學識和一心為(wei)民的(de)(de)(de)優秀(xiu)品格，又晉升為(wei)帳內(nei)都督，一直(zhi)到晚(wan)年告老還鄉。

展子虔身為(wei)文官(guan)，公(gong)務較為(wei)閑暇，這為(wei)他的(de)(de)繪畫創(chuang)作提供了(le)有(you)(you)利條件。由于他生性耿(geng)直，在(zai)官(guan)場中很不(bu)得地，朋友也不(bu)多(duo)。他卻(que)十分泰(tai)然，潛心作畫。他在(zai)為(wei)官(guan)之余(yu)研(yan)習書畫，生活簡樸，不(bu)斷探索新的(de)(de)繪畫技法，在(zai)山水(shui)畫的(de)(de)研(yan)究上(shang)成就顯著，創(chuang)立了(le)“青綠(lv)山水(shui)”的(de)(de)繪畫形式。從(cong)已知的(de)(de)山水(shui)畫跡來看，青綠(lv)山水(shui)的(de)(de)鼻祖當推展子虔。他是繪畫史上(shang)承上(shang)啟(qi)下(xia)的(de)(de)畫家，所處地位具有(you)(you)不(bu)同尋常的(de)(de)意(yi)義。

晚年傳奇

展(zhan)子虔在(zai)晚(wan)年時(shi)期辭(ci)去官職，回(hui)歸故(gu)里(li)渤(bo)海(hai)(hai)(hai)郡，以畫(hua)(hua)為(wei)業，寄情于書畫(hua)(hua)之中(zhong)，直至終(zhong)老。就(jiu)是這樣一位(wei)成就(jiu)突出、影響唐(tang)代繪(hui)畫(hua)(hua)發展(zhan)的(de)畫(hua)(hua)家，歷史文(wen)獻(xian)卻很少(shao)有關他生平(ping)的(de)記(ji)載。根據唐(tang)代畫(hua)(hua)史文(wen)獻(xian)的(de)粗略記(ji)載，展(zhan)子虔被隋文(wen)帝所詔時(shi)來自黃河下游以北地區，后來又有“渤(bo)海(hai)(hai)(hai)人”之說，故(gu)展(zhan)子虔之故(gu)里(li)應為(wei)隋代之渤(bo)海(hai)(hai)(hai)郡（郡治(zhi)今山東陽信縣）一帶。他輾轉于大江南北，在(zai)洛陽、西安、揚州及浙江等地的(de)寺觀(guan)中(zhong)創作(zuo)了(le)許多壁(bi)畫(hua)(hua)。所繪(hui)物象，生動而(er)富情趣(qu)，頗(po)受時(shi)人重(zhong)視，與(yu)當時(shi)另(ling)一畫(hua)(hua)家董伯仁(ren)齊名，人稱“董展(zhan)”。

主要作品

游春圖

現藏北京故宮博物院的(de)《游春(chun)圖》是(shi)(shi)展子虔的(de)傳(chuan)世之(zhi)作(zuo)，也是(shi)(shi)現存的(de)最早的(de)卷軸(zhou)畫(hua)(hua)。該畫(hua)(hua)用(yong)青綠重著(zhu)色法(fa)畫(hua)(hua)貴族春(chun)游的(de)情景，用(yong)筆(bi)細(xi)勁有(you)力，設色濃麗鮮明。圖中(zhong)的(de)山(shan)水“空勾無皴”，但(dan)遠山(shan)上(shang)以花青作(zuo)苔(tai)點(dian)，已(yi)開點(dian)苔(tai)的(de)先聲。人馬體小若(ruo)豆，但(dan)刻劃一(yi)絲不(bu)茍(gou)。此畫(hua)(hua)已(yi)脫離(li)了為(wei)山(shan)水為(wei)人物畫(hua)(hua)背(bei)景的(de)地位，獨立成幅，反映了早期獨立山(shan)水畫(hua)(hua)的(de)面貌。

授經圖

《授(shou)經(jing)圖》現藏于臺(tai)北故(gu)宮(gong)博物院，絹本(ben)設色，縱30.1厘(li)米，橫33.7厘(li)米。唐(tang)朝張彥遠評展子虔的此畫：“細密精致而臻麗(li)。”從這(zhe)一幅《授(shou)經(jing)圖》中可以看出其刻畫人物手法(fa)之高超。

壁畫

展子虔(qian)在(zai)洛陽天(tian)女寺(si)(si)、云(yun)花(hua)寺(si)(si)、長(chang)安(an)靈寶寺(si)(si)、宗圣寺(si)(si)等(deng)繪有(you)(you)壁(bi)畫，畫跡有(you)(you)《長(chang)安(an)車馬(ma)人物圖(tu)(tu)》《南(nan)郊圖(tu)(tu)》《王世(shi)充像(xiang)》《法華(hua)變相圖(tu)(tu)》《朱(zhu)買臣覆水圖(tu)(tu)》《北(bei)齊后主幸晉陽宮圖(tu)(tu)》《感應觀音(yin)》《維摩(mo)詰像(xiang)》《石勒問道圖(tu)(tu)》《北(bei)極(ji)巡海圖(tu)(tu)》《弋獵圖(tu)(tu)》《踏(ta)雪(xue)圖(tu)(tu)》《按鷹圖(tu)(tu)》《人騎圖(tu)(tu)》《人馬(ma)圖(tu)(tu)》《八國王分舍(she)利》《授(shou)塔天(tian)王圖(tu)(tu)》《摘瓜圖(tu)(tu)》等(deng)分別著(zhu)錄于《貞(zhen)觀公私畫史》《歷(li)代名(ming)畫記》《宣(xuan)和畫譜》。

貢獻影響

展(zhan)子(zi)(zi)虔(qian)(qian)(qian)的(de)《仙山樓(lou)閣(ge)圖》以(yi)青綠(lv)勾勒為(wei)(wei)主，筆調(diao)甚為(wei)(wei)細(xi)密，被(bei)后世譽為(wei)(wei)為(wei)(wei)“唐畫(hua)之(zhi)祖”。美(mei)學(xue)史家(jia)稱(cheng)顧愷之(zhi)、陸(lu)探微(wei)、張(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)、展(zhan)子(zi)(zi)虔(qian)(qian)(qian)為(wei)(wei)唐以(yi)前杰(jie)出的(de)四(si)(si)大畫(hua)家(jia)。他在(zai)長安(an)的(de)定水寺(si)、靈寶寺(si)、崇圣寺(si)，洛(luo)陽的(de)天女寺(si)、云花(hua)寺(si)、龍(long)興寺(si)，以(yi)及江都（揚(yang)州）的(de)寺(si)院創作壁(bi)畫(hua)多幅。他曾輾轉西(xi)安(an)、洛(luo)陽、永(yong)濟、揚(yang)州及四(si)(si)川等(deng)地(di)，領略(lve)大江南(nan)北山水之(zhi)美(mei)，觀賞各地(di)畫(hua)家(jia)名品真跡(ji)，承魏(wei)晉(jin)南(nan)北朝(chao)繪(hui)畫(hua)技法(fa)，開隋(sui)唐山水畫(hua)之(zhi)新(xin)風。入隋(sui)前，他曾在(zai)江都東安(an)寺(si)與張(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)次子(zi)(zi)張(zhang)儒童作壁(bi)畫(hua)，入隋(sui)后又在(zai)洛(luo)陽天女寺(si)、長安(an)靈寶寺(si)、崇圣寺(si)等(deng)繪(hui)制佛教(jiao)壁(bi)畫(hua)。后世將他與東晉(jin)南(nan)朝(chao)的(de)另三位名家(jia)并列，稱(cheng)為(wei)(wei)“顧（愷之(zhi)）、陸(lu)（探微(wei)）、張(zhang)（僧(seng)繇(zhou)(zhou)）、展(zhan)（子(zi)(zi)虔(qian)(qian)(qian)）”。

展子虔(qian)(qian)創(chuang)作題材(cai)涉獵廣泛，工繪人物、山水、車馬、樓(lou)閣及翎毛(mao)等，但他(ta)流(liu)傳的(de)作品則(ze)是(shi)一(yi)件名為《游(you)春圖(tu)》的(de)山水畫(hua)(hua)。這一(yi)畫(hua)(hua)名并不是(shi)他(ta)本(ben)人所(suo)題寫，因為該畫(hua)(hua)原(yuan)本(ben)既無作者名款，也無作品名稱(cheng)，至北宋晚期(qi)(qi)，徽宗皇帝在(zai)其前(qian)隔水處題簽為“展子虔(qian)(qian)游(you)春圖(tu)”，元(yuan)明清時期(qi)(qi)的(de)鑒賞家因此(ci)也稱(cheng)其為《游(you)春圖(tu)》。多(duo)數學(xue)者認為此(ci)畫(hua)(hua)是(shi)隋代展子虔(qian)(qian)的(de)作品，是(shi)現存(cun)最早(zao)的(de)山水畫(hua)(hua)卷，在(zai)中國(guo)繪畫(hua)(hua)史上具有重要意義。

展子虔的繪(hui)畫(hua)題材廣泛，手(shou)法多變(bian)。他(ta)(ta)不(bu)僅善畫(hua)人物、車(che)馬、山水、臺閣，而且大都(dou)臻于精妙。在著色技巧上，他(ta)(ta)用青綠(lv)設(she)色。他(ta)(ta)的畫(hua)法為(wei)唐代繪(hui)畫(hua)名家李(li)思訓、李(li)昭道父子所宗法。他(ta)(ta)所畫(hua)之馬，神采飛揚(yang)，十分有(you)神。他(ta)(ta)所畫(hua)“立馬而有(you)走勢(shi)，其為(wei)臥馬則有(you)騰驤起(qi)躍勢(shi)，若(ruo)不(bu)可掩復也。”展子虔能夠抓住馬的瞬間神態，表(biao)現出整個(ge)綽約(yue)風姿，達(da)到以形(xing)(xing)傳(chuan)神，以神帶形(xing)(xing)，形(xing)(xing)神兼備，維妙維肖(xiao)的藝(yi)術境界。

展子(zi)(zi)虔(qian)的(de)山水畫(hua)被稱為“遠(yuan)近山川(chuan)，咫尺(chi)千(qian)里”。他(ta)畫(hua)人(ren)物描法工(gong)細(xi)，以(yi)色暈(yun)染面部(bu)，神采意(yi)態俱是；畫(hua)馬(ma)各盡其妙，將馬(ma)站立走臥騰躍(yue)奔飛之姿描摹得(de)栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如生(sheng)；畫(hua)山水則有咫尺(chi)千(qian)里之勢(shi)，充分表(biao)現出自(zi)然中深遠(yuan)的(de)空間感。展子(zi)(zi)虔(qian)“天生(sheng)縱任，亡所祖(zu)述”，而自(zi)能開一(yi)(yi)代風氣。他(ta)與當時另(ling)一(yi)(yi)畫(hua)家董伯(bo)仁齊名，人(ren)稱“董展”。他(ta)的(de)山水畫(hua)風直接(jie)影響(xiang)到唐(tang)代李思訓(xun)父子(zi)(zi)的(de)金碧山水創(chuang)作。

人物評價

唐代

唐(tang)宋畫(hua)(hua)史對展(zhan)(zhan)子虔(qian)的(de)評(ping)價很高，如“尤擅樓閣”，人物畫(hua)(hua)“可(ke)為唐(tang)畫(hua)(hua)之祖”。唐(tang)代李嗣真(zhen)評(ping)價展(zhan)(zhan)子虔(qian)“天生縱(zong)任，亡所祖述”。彥悰在(zai)書中對展(zhan)(zhan)子虔(qian)的(de)山水畫(hua)(hua)進(jin)行了(le)高度評(ping)價：“觸物為情，備該絕妙，尤善樓閣人馬，亦長遠近(jin)山川(chuan)，咫只千里。”唐(tang)代張彥遠《歷代名畫(hua)(hua)錄》記(ji)載(zai)：“其畫(hua)(hua)山水，若(ruo)鈿(dian)飾(shi)犀櫛，或水不容泛(fan)，或人大(da)于(yu)(yu)山……”。“二(er)閻師于(yu)(yu)鄭、張、楊(yang)、展(zhan)(zhan)（兼師于(yu)(yu)文毗，毗在(zai)隋(sui)朝）。”

使展子(zi)虔進(jin)入后(hou)人視(shi)線(xian)的是唐貞觀(guan)三年(nian)（629）由(you)京兆大慈恩(en)寺(si)沙(sha)門彥悰撰寫的《后(hou)畫(hua)錄》。二百多(duo)年(nian)后(hou)的唐大中(zhong)元(yuan)年(nian)（847），唐朝(chao)(chao)藝術評論家、書畫(hua)收藏家張彥遠編寫了(le)《歷(li)代(dai)名(ming)畫(hua)記》一書，書中(zhong)展子(zi)虔條下記載：“展子(zi)虔，渤(bo)海人。歷(li)北齊、北周(zhou)、隋，在(zai)隋為(wei)朝(chao)(chao)散大夫，帳內(nei)都(dou)督。”后(hou)世關(guan)于展子(zi)虔的身世之(zhi)說(shuo)皆由(you)此出。

宋代

米芾十分(fen)推崇展(zhan)子虔的人(ren)物(wu)(wu)畫說：“李(li)公麟家展(zhan)子虔《朔方(fang)行》，小人(ren)物(wu)(wu)甚佳(jia)。”鄧椿《畫繼》記載(zai)：徽宗(zong)朝(chao)“宣和殿御閣有(you)展(zhan)子虔《四(si)載(zai)圖》，最為高(gao)品(pin)。上每愛玩，或(huo)終日不舍(she)。但恨止有(you)三圖，其《水行》一(yi)(yi)圖特補(bu)遺耳。一(yi)(yi)日中(zhong)使至洛，忽聞洛中(zhong)故家有(you)之，亟告留守求觀。既(ji)見，則愕曰：御閣中(zhong)正欠此(ci)一(yi)(yi)圖。登時(shi)進入。所謂(wei)天生神圣物(wu)(wu)，必有(you)會合時(shi)也”。

《宣和畫譜》稱贊他(ta)(ta)：“寫江山遠近之勢(shi)尤工，故咫尺有千(qian)(qian)里(li)趣”。《洛陽伽藍記(ji)》前言(yan)中曾(ceng)記(ji)載：“北魏時期佛教盛行，鮮卑統(tong)治者(zhe)對于宏揚佛法不(bu)遺余力，營造佛寺(si)歲無虛日。洛陽佛寺(si)，由晉末的(de)(de)二十(shi)四所，急劇(ju)增加到一千(qian)(qian)多所，使洛陽城梵宇櫛比，寶塔駢羅”。從唐《貞觀(guan)公私(si)畫史(shi)》《歷代名(ming)畫記(ji)》的(de)(de)記(ji)載中可(ke)見展(zhan)子虔是佛觀(guan)寺(si)畫的(de)(de)名(ming)筆，他(ta)(ta)曾(ceng)在揚州靈寶寺(si)、光(guang)明寺(si)；洛陽云(yun)華寺(si)、龍興寺(si)；長(chang)安定水寺(si)、海覺寺(si)；浙江甘露寺(si)等古剎，繪制佛教壁畫。

元代

湯(tang)垕也在《畫鑒》中說展子虔“畫人物(wu)描(miao)法甚(shen)細，隨(sui)以色暈開。余(yu)常見(jian)《故實(shi)人物(wu)》《山(shan)水》《人馬》等圖(tu)，又見(jian)《北齊后(hou)主幸(xing)晉陽(yang)宮(gong)圖(tu)》，人物(wu)面(mian)部神采如生，意(yi)度俱足，下為唐(tang)畫之祖”。并指出吳(wu)道(dao)子“早年行筆差細”，“其敷彩于焦墨痕中，略施微染(ran)”。