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主要經歷

書香門第

康熙三十七(qi)年（1698年），劉大櫆出生于安徽桐城，幼(you)年時期(qi)跟著父(fu)親和哥(ge)哥(ge)讀書。劉家世(shi)代(dai)都居住在陳家洲，后來居住在樅陽鎮寺(si)巷。劉大櫆雖然出生于書香門第，但是家境不(bu)佳。

劉大櫆早年(nian)有“明(ming)經致用”的志向(xiang)，十三(san)四歲之時(shi)與諸兄師(shi)從吳(wu)直。他在青(qing)年(nian)時(shi)期很有抱負，期待著建功立業，報效國家，可謂“生(sheng)則為國干，死當為國殤”。

劉大櫆青年時與同鄉姚范、葉酉(you)、愧之繒、方輔(fu)讀相(xiang)識，他們相(xiang)互討論政(zheng)治(zhi)得失和文章創作(zuo)，此時他的(de)交友圈局限于桐城一地。

康熙六(liu)十年（1721年），劉(liu)大櫆(kui)師從(cong)吳直，最(zui)后沒有(you)完成學業，那時候他才二(er)十四歲(sui)。

劉大櫆在二十多歲的(de)(de)(de)時候，與桐城的(de)(de)(de)張(zhang)氏(shi)家族建立良(liang)好的(de)(de)(de)關系，其(qi)中與張(zhang)若矩私交(jiao)頗(po)密。在京城參加(jia)科考期間得到(dao)吳士玉(yu)的(de)(de)(de)賞識(shi)，并(bing)住在他的(de)(de)(de)家中。

無緣科舉

雍正三年（1725年），受江南學政俞兆晟提拔，童生劉大櫆首次入(ru)京，貢入(ru)太學。

在京城(cheng)期間，劉(liu)大櫆館居清代(dai)名臣吳士(shi)玉家中，經吳士(shi)玉薦舉，得以拜入桐城(cheng)籍翰林(lin)院(yuan)侍(shi)講學士(shi)方苞門下(xia)。方苞看到了(le)他(ta)寫的文章(zhang)，稱贊他(ta)是和(he)韓愈(yu)、歐陽修一樣的一流人物，因此(ci)劉(liu)大櫆一時名噪京城(cheng)，士(shi)大夫大多愿意和(he)他(ta)結交。

雍(yong)正七年（1729年）、雍(yong)正十(shi)年（1732年），劉大櫆(kui)曾經(jing)連續兩(liang)次參加順天鄉試(shi)，無奈都只登上副榜貢生，無緣中(zhong)舉。雍(yong)正十(shi)一年（1733年）離京歸省(sheng)。

雍正(zheng)十三年（1735年），劉大(da)櫆第二次入京(jing)，第三次參加(jia)順天鄉試，被考官(guan)罷黜(chu)無緣中(zhong)舉(ju)。

乾隆元年（1736年），乾隆登基(ji)詔舉天下，劉大櫆(kui)第三次入京，受方苞舉薦(jian)應征(zheng)博學(xue)鴻詞，為張(zhang)廷玉所罷(ba)黜(chu)。不過，后來張(zhang)廷玉得(de)知罷(ba)黜(chu)之人乃劉大櫆(kui)十分后悔。

乾(qian)隆六年（1741年）前(qian)后，劉大櫆第四次入京。（時間待考(kao)證(zheng)，存在學者(zhe)推測的成分）

乾(qian)隆九年（1744年），劉大櫆離(li)開京師前往山(shan)西，到(dao)達他的哥(ge)哥(ge)劉大賓的縣署(shu)，后到(dao)晉(jin)祠游玩。

乾隆(long)十(shi)五年(nian)(nian)（1750年(nian)(nian)），劉大(da)櫆第(di)五次入京。張(zhang)廷玉(yu)為彌補遺(yi)憾(han)，又舉薦劉大(da)櫆參加經(jing)學考試，劉大(da)櫆又未被錄取。

游幕生涯

乾隆(long)十一(yi)年(nian)（1746年(nian)），尹(yin)會一(yi)督(du)任(ren)江蘇學政，劉大櫆被方苞舉薦做他的幕僚(liao)校詩閱文。直到乾隆(long)十三年(nian)（1748年(nian)）七月(yue)，尹(yin)會一(yi)在松江使院去世。

乾隆十(shi)九年(nian)（1754年(nian)）至二(er)十(shi)年(nian)（1755年(nian)），劉大櫆應湖北(bei)學政(zheng)陳浩聘用，到他的府(fu)中擔(dan)任幕僚。在(zai)湖北(bei)期(qi)間，劉大櫆游歷了江南、荊楚、襄(xiang)漢等(deng)地，留下了《晚過(guo)黃州》《望武昌(chang)縣城(cheng)》《登黃鶴樓(lou)》《學山亭納涼》《武昌(chang)雜詩(shi)》《江夏送客》《夜渡長湖》等(deng)詩(shi)歌。

乾隆二十二年（1757年），劉大櫆在浙江學政(zheng)竇光鼐的(de)府(fu)中擔任幕僚。

乾隆二(er)十四年(nian)（1759年(nian)），在竇光鼎離任前，劉大櫆已離開浙(zhe)江抵(di)達(da)徽(hui)州。

講學徽州

乾(qian)隆二十(shi)六(liu)年（1761年），劉大櫆(kui)64歲，赴皖南黟縣任教諭，主講安慶和徽州書(shu)院，任期(qi)6年，直至(zhi)乾(qian)隆三(san)十(shi)二年（1767年）離(li)任。

劉(liu)大(da)櫆(kui)在(zai)黟縣期間大(da)量(liang)收授門徒，通過與吳定、方(fang)矩、金榜、吳紹(shao)澤、鄭牧等生徒的(de)交往(wang)，劉(liu)大(da)櫆(kui)的(de)古文思想得以在(zai)徽州(zhou)地區廣為傳播。

乾隆(long)(long)三(san)十(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)（1767年(nian)(nian)(nian)），劉大(da)櫆(kui)辭(ci)去黟縣教諭一職，應聘(pin)至歙(she)縣，歙(she)縣知縣張佩(pei)芳重(zhong)視文教，邀請(qing)劉大(da)櫆(kui)主講(jiang)問政書院，應張佩(pei)芳之(zhi)邀編修(xiu)（乾隆(long)(long)）《歙(she)縣志(zhi)》，歷時兩(liang)年(nian)(nian)(nian)完成（乾隆(long)(long)三(san)十(shi)五年(nian)(nian)(nian)至三(san)十(shi)六年(nian)(nian)(nian)）。

離歙歸鄉

乾隆三(san)十六年（1771年），76歲的劉大櫆從(cong)歙縣回到故里桐城(cheng)樅陽，在江(jiang)畔故居聚徒講學，直至乾隆四(si)十四(si)年（1779年）或(huo)四(si)十五(wu)年（1780年）病故，享(xiang)年82歲（一作83歲）。

主要作品

劉大櫆(kui)著有《海峰(feng)(feng)先(xian)(xian)生文(wen)(wen)(wen)集》10卷(juan)、《海峰(feng)(feng)先(xian)(xian)生詩集》11卷(juan)、《論文(wen)(wen)(wen)偶記》1卷(juan)、編(bian)《古文(wen)(wen)(wen)約(yue)選》48卷(juan)、《歷代詩約(yue)選》92卷(juan)、《七律正宗》4卷(juan)、《唐(tang)宋八家古文(wen)(wen)(wen)約(yue)選》48卷(juan)、《劉海峰(feng)(feng)制藝》三卷(juan)，纂修(xiu)《歙縣志》20卷(juan)等。較有代表性的有《答吳(wu)殿麟書(shu)》等篇章。

劉大櫆有(you)很多(duo)評點類著作，如(ru)《評點孟子(zi)》《評點左傳》《評點莊子(zi)》等(deng)15部。

劉大櫆的代表詩作有(you)《西山》《至安(an)慶書(shu)院(yuan)》，散文有(you)《騾說(shuo)》《游三游洞(dong)記》《程易(yi)田詩序》。

貢獻影響

古文創作

劉大(da)櫆總結和發展(zhan)了桐城派(pai)散(san)(san)文理(li)論。他(ta)的(de)文學活動主要在(zai)乾隆時期，創(chuang)作了大(da)量散(san)(san)文。他(ta)的(de)文章既(ji)少歌(ge)功頌德、妝點(dian)“盛(sheng)世”，也不多指斥時政(zheng)、揭露現實黑暗，代表著下層正統知(zhi)識分(fen)子的(de)一般思(si)想狀況。他(ta)的(de)論文強調(diao)“義事(shi)、書卷(juan)、經濟(ji)”，主張在(zai)藝術形(xing)式(shi)上模仿古(gu)人的(de)“神(shen)氣(qi)”、“音節”、“字句(ju)”，是繼方苞之(zhi)后桐城派(pai)的(de)中堅人物。

劉大櫆兼重古(gu)文(wen)的(de)(de)(de)(de)神(shen)韻，博(bo)采古(gu)文(wen)大家的(de)(de)(de)(de)眾(zhong)長，在(zai)總結和發(fa)展(zhan)了(le)桐(tong)城派散文(wen)的(de)(de)(de)(de)基礎上，強調(diao)神(shen)氣(qi)、音節(jie)、字(zi)句(ju)的(de)(de)(de)(de)統一，重視(shi)散文(wen)的(de)(de)(de)(de)藝術表觀形(xing)式，形(xing)成(cheng)了(le)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)風格。在(zai)桐(tong)城派的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)歷(li)史上，起到了(le)承上啟(qi)下的(de)(de)(de)(de)關鍵作用，故被尊為“桐(tong)城三祖”之(zhi)一。他寫的(de)(de)(de)(de)《論文(wen)偶(ou)記》，既肯(ken)定內容的(de)(de)(de)(de)重要性同時注重法(fa)度、技巧(qiao)。他將(jiang)小(xiao)說、戲曲(qu)描寫手法(fa)用于(yu)散文(wen)寫作的(de)(de)(de)(de)創作手法(fa)。強調(diao)字(zi)句(ju)、音節(jie)之(zhi)妙，風格、意境(jing)之(zhi)美(mei)，較之(zhi)空談“文(wen)以載(zai)道”是(shi)一大進步。

劉大(da)櫆的(de)古文創作(zuo)(zuo)成就(jiu)對桐城派的(de)形成和發(fa)展，起了(le)十分重要(yao)的(de)推動(dong)作(zuo)(zuo)用。他(ta)從“文之能事”來探(tan)討文學創作(zuo)(zuo)之規(gui)律(lv)，又把“文人之能事”具(ju)體化為“十二貴”，指明了(le)文學創作(zuo)(zuo)的(de)要(yao)領。

劉大櫆(kui)(kui)在桐城(cheng)派中的(de)(de)(de)(de)(de)地位，既來(lai)自(zi)(zi)于(yu)他與方苞、姚鼐(nai)等人的(de)(de)(de)(de)(de)交往，也來(lai)自(zi)(zi)于(yu)他的(de)(de)(de)(de)(de)品行(xing)高(gao)尚和他自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)。他主(zhu)張(zhang)寫(xie)文(wen)章(zhang)(zhang)貴(gui)奇，符(fu)合戴(dai)名世的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)文(wen)章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)；他主(zhu)張(zhang)文(wen)章(zhang)(zhang)貴(gui)簡，符(fu)合方苞的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)好文(wen)章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)；他主(zhu)張(zhang)文(wen)章(zhang)(zhang)貴(gui)變，與姚鼐(nai)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)相(xiang)接。劉大櫆(kui)(kui)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章(zhang)(zhang)寫(xie)作法，豐富了(le)桐城(cheng)派的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容。他本人關于(yu)文(wen)章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)范文(wen)，寫(xie)法的(de)(de)(de)(de)(de)一系列總(zong)結(jie)，對(dui)文(wen)章(zhang)(zhang)節(jie)奏、神氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)結(jie)，奠定了(le)劉大櫆(kui)(kui)在桐城(cheng)派中的(de)(de)(de)(de)(de)地位。后來(lai)他的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)生姚鼐(nai)把文(wen)章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)歸結(jie)為陽剛與陰柔，當是對(dui)劉大櫆(kui)(kui)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)繼承(cheng)與發展。

詩歌影響

劉(liu)大櫆(kui)的(de)詩作數量甚多，其中相當一部分詩歌(ge)風(feng)格豪放(fang)，頗具陽(yang)剛之(zhi)美，為(wei)“桐城詩派(pai)”中一大家。劉(liu)大櫆(kui)是(shi)“桐城詩派(pai)”的(de)奠基人，他的(de)詩歌(ge)理論自(zi)成體系，他以(yi)氣論詩，既發(fa)展了(le)前人的(de)詩論，又有(you)(you)自(zi)己的(de)獨到(dao)之(zhi)處，肇姚卿(qing)的(de)“陰陽(yang)剛柔”的(de)風(feng)格論之(zhi)端。中國古代文論中，既有(you)(you)“言志說”，亦有(you)(you)“緣情說”，劉(liu)大櫆(kui)的(de)詩論于(yu)此二者則兼而有(you)(you)之(zhi)。

劉(liu)大櫆的(de)(de)(de)(de)論述主要可歸結為兩(liang)點：一是(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)文和心志的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，認(ren)為詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)心志是(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)文的(de)(de)(de)(de)根本，詩(shi)(shi)(shi)(shi)文是(shi)(shi)(shi)心志的(de)(de)(de)(de)外在表(biao)現(xian)。二是(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，劉(liu)大櫆認(ren)為詩(shi)(shi)(shi)(shi)如其人(ren)(ren)，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)胸懷志向會象照鏡子一樣(yang)反映到詩(shi)(shi)(shi)(shi)中。他認(ren)為寫(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)不(bu)是(shi)(shi)(shi)為寫(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)寫(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，寫(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)為了“言情”；寫(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)不(bu)是(shi)(shi)(shi)任(ren)何(he)時候都可以寫(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)在感(gan)情激動(dong)到抑制(zhi)不(bu)住(zhu)的(de)(de)(de)(de)時候才(cai)寫(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)；古(gu)人(ren)(ren)寫(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，不(bu)限于文人(ren)(ren)，只要感(gan)情激動(dong)，“里巷無(wu)知之野人(ren)(ren)莫不(bu)能為詩(shi)(shi)(shi)(shi)”。其中心是(shi)(shi)(shi)強調詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)乃“發乎(hu)情之不(bu)容巳(si)然后(hou)言”，詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)是(shi)(shi)(shi)情感(gan)的(de)(de)(de)(de)產物，惟其如此(ci)，只有抒發了真(zhen)情實感(gan)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)才(cai)是(shi)(shi)(shi)好詩(shi)(shi)(shi)(shi)，那些缺乏真(zhen)情實感(gan)無(wu)病呻(shen)吟的(de)(de)(de)(de)所謂“詩(shi)(shi)(shi)(shi)”，是(shi)(shi)(shi)不(bu)能打(da)動(dong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)沒有生命力的(de)(de)(de)(de)。

劉大櫆在吸收借鑒前人理(li)(li)論與經驗的(de)(de)(de)基礎(chu)上，創(chuang)造性(xing)地提出了古(gu)文理(li)(li)論“神(shen)(shen)氣(qi)”說(shuo)，并(bing)將其(qi)應用到(dao)詩歌領域，指導了自己的(de)(de)(de)詩歌創(chuang)作。他標舉“神(shen)(shen)氣(qi)”說(shuo)，“神(shen)(shen)氣(qi)”是他的(de)(de)(de)個性(xing)思想、精神(shen)(shen)品質在文章(zhang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)體(ti)(ti)現。他的(de)(de)(de)“神(shen)(shen)氣(qi)”投射在實(shi)際的(de)(de)(de)詩歌創(chuang)作中(zhong)(zhong)，具體(ti)(ti)表現在四個方(fang)面：直諒寬(kuan)博、豁達爽朗的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)氣(qi)質；豪邁慷慨、氣(qi)勢充(chong)沛的(de)(de)(de)風格；一氣(qi)單(dan)行、意脈(mo)連貫的(de)(de)(de)句法結構；文從字順(shun)、音(yin)節和諧(xie)的(de)(de)(de)語(yu)言。

哲學思想

劉(liu)大櫆十分重(zhong)視對天(tian)道(dao)的(de)(de)研討，在(zai)《天(tian)道(dao)》上、中(zhong)、下三篇論文中(zhong)，集中(zhong)闡(chan)述了他的(de)(de)天(tian)道(dao)自(zi)然無為的(de)(de)唯主(zhu)義(yi)自(zi)然觀(guan)。他開宗明(ming)義(yi)地(di)(di)指出，天(tian)道(dao)是(shi)自(zi)然無為的(de)(de)，無論從天(tian)上的(de)(de)日月星辰，還是(shi)到地(di)(di)上的(de)(de)山河大地(di)(di)，都是(shi)運動(dong)著的(de)(de)各種(zhong)物質現象。天(tian)上的(de)(de)日食、星隕(yun)，地(di)(di)上的(de)(de)地(di)(di)震和河流干涸等，都是(shi)自(zi)然界自(zi)身按其規律在(zai)變(bian)化發展，并(bing)沒有一個上帝(di)(di)在(zai)那里主(zhu)宰。他反對唯心(xin)主(zhu)義(yi)者把福(fu)善禍淫(yin)說成是(shi)上帝(di)(di)的(de)(de)意(yi)志的(de)(de)唯心(xin)主(zhu)義(yi)天(tian)道(dao)觀(guan)。

在劉大(da)櫆看來，宇宙間萬(wan)物(wu)，“生(sheng)者(zhe)自生(sheng)”、“死(si)者(zhe)自死(si)”、“貴者(zhe)自貴”、“賤(jian)者(zhe)自賤(jian)”，天道是自然無為的(de)。劉大(da)櫆從天道自然無為出發，探討了萬(wan)物(wu)的(de)本原問題。

史學研究

劉大櫆反對(dui)“天(tian)人(ren)感應(ying)”的(de)歷(li)史觀，認(ren)為天(tian)道渾然(ran)無(wu)知，事(shi)物發展有(you)(you)其內在的(de)規律。他(ta)對(dui)千百年來儒(ru)家先賢宣揚的(de)“天(tian)有(you)(you)知”的(de)傳統天(tian)命觀念作了批判，認(ren)為天(tian)道是渾然(ran)無(wu)知的(de)，更多(duo)地賦予了天(tian)的(de)自然(ran)屬性。

劉大櫆(kui)反(fan)對(dui)天命史觀，否定善惡必有(you)報應。他(ta)認為“天下之事(shi)將然者不(bu)可知，而(er)(er)惟已然者可以循跡而(er)(er)較”，突(tu)出(chu)史學(xue)研究鑒(jian)往知來的(de)(de)現實(shi)意(yi)義(yi)，其讀史評議及對(dui)史實(shi)的(de)(de)解喻具有(you)強烈的(de)(de)現實(shi)觀照(zhao)。他(ta)撰寫的(de)(de)大量人物行狀、傳(chuan)記(ji)和墓志，不(bu)僅有(you)益于(yu)鄉間風俗教(jiao)化，亦(yi)有(you)助(zhu)于(yu)傳(chuan)統(tong)史學(xue)的(de)(de)平民(min)化和通俗化。

人物評價

清代《國史·文苑傳(chuan)》：“大櫆雖(sui)游(you)學方苞之門，所為文學造詣(yi)各有(you)千秋。方苞蓋(gai)取(qu)義(yi)(yi)理于經(jing)，昕得(de)于文者義(yi)(yi)法(fa)；大櫆并古人神氣音節得(de)之，兼及(ji)莊、騷、左、史、韓、柳(liu)、歐、蘇(su)之長。其氣肆(si)，其才雄，其波瀾壯闊。”

程(cheng)晉芳：“耕(geng)南(nan)詩勝于文也。”（《隨園詩話》卷十）

管(guan)世銘：“桐城劉大櫆耕(geng)南，任黟縣教諭，著有海峰(feng)詩鈔，各體俱有本末(mo)，近(jin)自館閣及山林(lin)罕見(jian)其匹(pi)。”（《韞山堂文集(ji)》卷八(ba)《論文雜言》）

姚鼐：“海(hai)峰(feng)(feng)則文與詩(shi)并極(ji)其(qi)力，能包(bao)括古(gu)(gu)人(ren)異體，熔以成其(qi)體，雄豪奧秘，麾斥出(chu)之，豈非其(qi)才之絕(jue)出(chu)今古(gu)(gu)者(zhe)哉？”（《劉海(hai)峰(feng)(feng)先生傳》）“自海(hai)峰(feng)(feng)先生晚居樅陽，以詩(shi)教后進，桐城(cheng)為詩(shi)者(zhe)大率稱(cheng)海(hai)峰(feng)(feng)弟子。”（《抱犢山人(ren)李君墓志銘(ming)》）

沈(shen)曾(ceng)植：“惜抱(bao)(bao)選詩(shi)，暨與及門(men)講授，一宗海(hai)峰(feng)家法，門(men)庭(ting)階闥(ta)，矩范秩然。”（《惜抱(bao)(bao)軒詩(shi)集跋》《海(hai)日樓題跋》）

李銀德（安慶文史專家）：“劉大(da)櫆(kui)早年(nian)抱(bao)明經致用之志，但屢(lv)試不中，遂‘退而強學棲遲山隴間(jian)’。劉大(da)櫆(kui)好(hao)工文辭，以才氣(qi)著稱。他的文學活動，主要(yao)在(zai)乾隆時期，創作了大(da)量(liang)詩歌、散文。他論文強調‘義事、書卷、經濟’，主張在(zai)藝術(shu)形(xing)式上模仿古人的‘神氣(qi)’、‘音節’、‘字(zi)句’，是繼方苞之后(hou)桐城(cheng)派的領軍人物。”

操鵬（桐城派(pai)研究知(zhi)名人士(shi)）：“劉大櫆古文做得絕妙(miao)，命運卻(que)坎坷不濟。幼從父兄(xiong)讀(du)書(shu)，14歲時與諸兄(xiong)同授業于吳直。及至青年極有抱負，期(qi)待著(zhu)建(jian)功立業，報效國(guo)家，可謂‘生(sheng)則為國(guo)干，死當為國(guo)殤(shang)’。”（《揚子晚報》）

朱(zhu)洪（安(an)慶師范大學(xue)教(jiao)授(shou)）：“他的(de)(de)(de)一些文(wen)字，因時代(dai)的(de)(de)(de)局限(xian)性，有許多內(nei)容已經過時了(le)，如(ru)(ru)文(wen)以載道、贊(zan)(zan)揚(yang)(yang)節婦等。因清(qing)代(dai)文(wen)字獄，他在詩(shi)文(wen)中(zhong)不涉(she)及官場文(wen)字，但他對(dui)于孝(xiao)子(zi)的(de)(de)(de)贊(zan)(zan)揚(yang)(yang)，對(dui)于勤儉持家的(de)(de)(de)贊(zan)(zan)揚(yang)(yang)，對(dui)于同時人(ren)的(de)(de)(de)奮斗和(he)勵志(zhi)的(de)(de)(de)贊(zan)(zan)揚(yang)(yang)，都沒有過時。讀其作品，如(ru)(ru)同與(yu)一個清(qing)代(dai)德(de)高望重(zhong)、才(cai)高八斗的(de)(de)(de)老人(ren)對(dui)話，品味(wei)一個矢志(zhi)不移者(zhe)終身奮斗的(de)(de)(de)故事。”