芒果视频下载

主要經歷

書香門第

康熙三十七年（1698年），劉(liu)大(da)櫆出(chu)(chu)生于安(an)徽桐城，幼年時期跟著父親和哥(ge)哥(ge)讀(du)書。劉(liu)家世(shi)代都(dou)居(ju)住在陳家洲，后(hou)來(lai)居(ju)住在樅陽(yang)鎮寺巷。劉(liu)大(da)櫆雖然出(chu)(chu)生于書香門(men)第，但是家境不佳。

劉大櫆早(zao)年有“明經致用(yong)”的志向(xiang)，十三四歲之時與(yu)諸兄師從吳直。他在(zai)青年時期(qi)(qi)很有抱負，期(qi)(qi)待著建功(gong)立(li)業，報效國家，可謂(wei)“生則(ze)為國干，死(si)當為國殤”。

劉大櫆青(qing)年時與同鄉姚范、葉酉(you)、愧之繒(zeng)、方輔(fu)讀相識，他們相互討(tao)論政治得(de)失(shi)和(he)文章(zhang)創(chuang)作，此時他的交友(you)圈局限于(yu)桐城一(yi)地。

康熙六十(shi)年（1721年），劉大櫆師(shi)從吳直，最后沒有完成學(xue)業，那時候他才二十(shi)四歲。

劉大櫆在(zai)(zai)二十多歲(sui)的(de)(de)時候，與(yu)(yu)桐城(cheng)的(de)(de)張(zhang)氏家族建立良(liang)好(hao)的(de)(de)關系，其中(zhong)與(yu)(yu)張(zhang)若矩私(si)交頗密。在(zai)(zai)京城(cheng)參加科考期間(jian)得到(dao)吳士(shi)玉的(de)(de)賞識，并(bing)住在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)家中(zhong)。

無緣科舉

雍正三(san)年（1725年），受(shou)江南學(xue)政俞兆晟提拔，童生劉大櫆首次入(ru)京，貢入(ru)太學(xue)。

在京城期(qi)間，劉(liu)大櫆(kui)(kui)館居清(qing)代名臣吳士玉家中，經吳士玉薦舉，得以拜入桐(tong)城籍(ji)翰林院侍講學士方苞(bao)門下(xia)。方苞(bao)看到了他(ta)寫的文(wen)章(zhang)，稱贊他(ta)是(shi)和韓愈、歐陽修一樣(yang)的一流人物，因(yin)此劉(liu)大櫆(kui)(kui)一時名噪京城，士大夫大多愿(yuan)意和他(ta)結交。

雍正七(qi)年(nian)(nian)（1729年(nian)(nian)）、雍正十年(nian)(nian)（1732年(nian)(nian)），劉大櫆曾經連續兩次參加順天(tian)鄉試(shi)，無奈都只登(deng)上(shang)副榜貢生，無緣中舉。雍正十一年(nian)(nian)（1733年(nian)(nian)）離(li)京歸省。

雍正十三年（1735年），劉大櫆第二次(ci)入京，第三次(ci)參加順天鄉試，被考官(guan)罷黜無緣中(zhong)舉。

乾隆元(yuan)年（1736年），乾隆登基詔舉(ju)天下，劉大櫆(kui)第三(san)次入京，受方苞舉(ju)薦應征博(bo)學鴻詞，為張廷(ting)玉所罷(ba)黜。不過，后(hou)來(lai)張廷(ting)玉得知(zhi)罷(ba)黜之人乃劉大櫆(kui)十(shi)分后(hou)悔。

乾隆六年（1741年）前后，劉大櫆第四(si)次入京。（時(shi)間待考(kao)證，存在學(xue)者推測的(de)成分）

乾(qian)隆九年(nian)（1744年(nian)），劉(liu)大櫆離開京師前往山西，到達他的哥(ge)哥(ge)劉(liu)大賓的縣署，后(hou)到晉祠游玩(wan)。

乾隆十五(wu)年（1750年），劉大櫆第五(wu)次入京(jing)。張廷玉為彌(mi)補遺憾(han)，又舉薦劉大櫆參加(jia)經學(xue)考(kao)試，劉大櫆又未被錄(lu)取。

游幕生涯

乾隆(long)十(shi)一年(nian)(nian)（1746年(nian)(nian)），尹會(hui)一督任江(jiang)蘇學政，劉大櫆被方苞(bao)舉(ju)薦做他的幕僚校詩閱(yue)文。直到乾隆(long)十(shi)三年(nian)(nian)（1748年(nian)(nian)）七(qi)月，尹會(hui)一在松江(jiang)使院去(qu)世(shi)。

乾隆十九年（1754年）至二(er)十年（1755年），劉(liu)大(da)櫆(kui)(kui)應湖(hu)(hu)(hu)北(bei)學(xue)政陳浩聘(pin)用(yong)，到他的府中擔任幕(mu)僚。在湖(hu)(hu)(hu)北(bei)期(qi)間，劉(liu)大(da)櫆(kui)(kui)游歷(li)了江南、荊楚、襄漢等地(di)，留(liu)下了《晚過黃州》《望(wang)武(wu)昌縣(xian)城》《登黃鶴(he)樓》《學(xue)山亭納涼》《武(wu)昌雜(za)詩(shi)》《江夏送客(ke)》《夜渡長湖(hu)(hu)(hu)》等詩(shi)歌。

乾隆二十二年（1757年），劉大櫆在浙(zhe)江學政竇光鼐(nai)的府(fu)中擔(dan)任幕僚。

乾(qian)隆二十四年(nian)（1759年(nian)），在竇光鼎離任(ren)前，劉大櫆已離開浙江抵達(da)徽(hui)州。

講學徽州

乾隆二十六年(nian)(nian)（1761年(nian)(nian)），劉大櫆64歲，赴皖(wan)南黟縣任(ren)教諭，主講安慶(qing)和徽州書院，任(ren)期(qi)6年(nian)(nian)，直至乾隆三十二年(nian)(nian)（1767年(nian)(nian)）離任(ren)。

劉(liu)大櫆在黟縣期(qi)間(jian)大量收授門徒(tu)，通過與吳(wu)定、方矩(ju)、金(jin)榜、吳(wu)紹澤(ze)、鄭牧等(deng)生(sheng)徒(tu)的交往，劉(liu)大櫆的古(gu)文(wen)思想得以在徽(hui)州(zhou)地(di)區廣為傳播。

乾隆三十二年(nian)（1767年(nian)），劉大櫆辭去黟縣(xian)教(jiao)諭(yu)一職，應聘(pin)至歙縣(xian)，歙縣(xian)知縣(xian)張(zhang)佩(pei)(pei)芳重視(shi)文教(jiao)，邀(yao)請劉大櫆主講問政(zheng)書院，應張(zhang)佩(pei)(pei)芳之(zhi)邀(yao)編修（乾隆）《歙縣(xian)志》，歷時兩年(nian)完成（乾隆三十五年(nian)至三十六年(nian)）。

離歙歸鄉

乾隆三(san)十六(liu)年(nian)(nian)(nian)（1771年(nian)(nian)(nian)），76歲(sui)(sui)(sui)的劉大櫆從歙(she)縣回(hui)到故里桐城樅陽，在(zai)江畔(pan)故居聚(ju)徒講(jiang)學(xue)，直(zhi)至乾隆四(si)十四(si)年(nian)(nian)(nian)（1779年(nian)(nian)(nian)）或四(si)十五年(nian)(nian)(nian)（1780年(nian)(nian)(nian)）病故，享年(nian)(nian)(nian)82歲(sui)(sui)(sui)（一(yi)作83歲(sui)(sui)(sui)）。

主要作品

劉大(da)櫆(kui)著有(you)《海峰先生(sheng)文(wen)(wen)集》10卷(juan)、《海峰先生(sheng)詩集》11卷(juan)、《論文(wen)(wen)偶記》1卷(juan)、編《古(gu)文(wen)(wen)約(yue)(yue)選(xuan)》48卷(juan)、《歷(li)代(dai)詩約(yue)(yue)選(xuan)》92卷(juan)、《七(qi)律正宗》4卷(juan)、《唐宋(song)八家(jia)古(gu)文(wen)(wen)約(yue)(yue)選(xuan)》48卷(juan)、《劉海峰制(zhi)藝》三卷(juan)，纂修《歙縣(xian)志》20卷(juan)等。較有(you)代(dai)表(biao)性的(de)有(you)《答(da)吳殿麟書》等篇章。

劉大櫆(kui)有很多評(ping)點(dian)類(lei)著作(zuo)，如《評(ping)點(dian)孟子》《評(ping)點(dian)左傳(chuan)》《評(ping)點(dian)莊子》等15部。

劉大(da)櫆的代表詩作有《西山(shan)》《至安慶書院》，散文有《騾說》《游三游洞記》《程易(yi)田(tian)詩序》。

貢獻影響

古文創作

劉大(da)櫆(kui)總結和發展(zhan)了桐城(cheng)派散(san)文理論(lun)。他(ta)的(de)文學活(huo)動主(zhu)要在乾隆(long)時(shi)期，創作了大(da)量散(san)文。他(ta)的(de)文章既少歌功頌德、妝點“盛(sheng)世”，也不多(duo)指斥時(shi)政、揭(jie)露(lu)現實黑(hei)暗，代表著下層(ceng)正統知識分子的(de)一般思想狀況。他(ta)的(de)論(lun)文強(qiang)調(diao)“義事、書卷、經濟”，主(zhu)張在藝術(shu)形式上模仿古人(ren)的(de)“神(shen)氣”、“音節(jie)”、“字句”，是繼方苞(bao)之后桐城(cheng)派的(de)中堅人(ren)物(wu)。

劉(liu)大櫆兼重(zhong)(zhong)古文(wen)的(de)(de)神韻(yun)，博采古文(wen)大家的(de)(de)眾長，在(zai)總結和(he)發展了桐城(cheng)派散文(wen)的(de)(de)基礎上，強調神氣、音節、字句(ju)的(de)(de)統一(yi)，重(zhong)(zhong)視散文(wen)的(de)(de)藝術表觀形(xing)式，形(xing)成了獨特的(de)(de)風格。在(zai)桐城(cheng)派的(de)(de)發展歷史上，起到了承上啟下的(de)(de)關鍵作用(yong)，故(gu)被尊(zun)為“桐城(cheng)三祖”之(zhi)(zhi)一(yi)。他(ta)寫(xie)的(de)(de)《論(lun)文(wen)偶記(ji)》，既肯定內容的(de)(de)重(zhong)(zhong)要性同時(shi)注重(zhong)(zhong)法(fa)度、技巧。他(ta)將小說、戲(xi)曲描寫(xie)手(shou)法(fa)用(yong)于散文(wen)寫(xie)作的(de)(de)創(chuang)作手(shou)法(fa)。強調字句(ju)、音節之(zhi)(zhi)妙(miao)，風格、意境(jing)之(zhi)(zhi)美(mei)，較(jiao)之(zhi)(zhi)空談“文(wen)以載道”是一(yi)大進(jin)步(bu)。

劉大櫆(kui)的(de)古文(wen)創(chuang)作(zuo)成就對(dui)桐城(cheng)派的(de)形成和發展，起了(le)十分重要的(de)推動作(zuo)用。他從“文(wen)之能(neng)事”來探討文(wen)學創(chuang)作(zuo)之規律，又把(ba)“文(wen)人之能(neng)事”具體化(hua)為“十二貴”，指明了(le)文(wen)學創(chuang)作(zuo)的(de)要領。

劉大櫆在桐(tong)(tong)城派中(zhong)的(de)(de)(de)地(di)位，既來(lai)自于他(ta)(ta)與方(fang)苞(bao)、姚(yao)鼐(nai)等人的(de)(de)(de)交往，也來(lai)自于他(ta)(ta)的(de)(de)(de)品行高尚和他(ta)(ta)自己的(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)。他(ta)(ta)主(zhu)張寫文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)貴(gui)奇，符(fu)合戴名世的(de)(de)(de)寫文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)；他(ta)(ta)主(zhu)張文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)貴(gui)簡，符(fu)合方(fang)苞(bao)的(de)(de)(de)寫好文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)；他(ta)(ta)主(zhu)張文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)貴(gui)變，與姚(yao)鼐(nai)的(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)相(xiang)接(jie)。劉大櫆的(de)(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)寫作法(fa)，豐富了(le)桐(tong)(tong)城派的(de)(de)(de)內容(rong)。他(ta)(ta)本人關于文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)范文(wen)(wen)，寫法(fa)的(de)(de)(de)一系列總結，對(dui)文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)節奏、神氣的(de)(de)(de)總結，奠(dian)定了(le)劉大櫆在桐(tong)(tong)城派中(zhong)的(de)(de)(de)地(di)位。后來(lai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)學(xue)生姚(yao)鼐(nai)把文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)風格歸結為(wei)陽剛與陰柔，當是對(dui)劉大櫆思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)繼承與發展。

詩歌影響

劉大櫆(kui)的(de)詩(shi)作(zuo)數量甚多，其中(zhong)(zhong)(zhong)相當一部分(fen)詩(shi)歌風格豪放(fang)，頗(po)具(ju)陽剛(gang)之美，為“桐(tong)城詩(shi)派”中(zhong)(zhong)(zhong)一大家。劉大櫆(kui)是“桐(tong)城詩(shi)派”的(de)奠基人，他的(de)詩(shi)歌理論(lun)(lun)(lun)自成體(ti)系，他以氣論(lun)(lun)(lun)詩(shi)，既(ji)發(fa)展了前人的(de)詩(shi)論(lun)(lun)(lun)，又有(you)自己的(de)獨到(dao)之處，肇姚卿(qing)的(de)“陰(yin)陽剛(gang)柔”的(de)風格論(lun)(lun)(lun)之端。中(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)代文論(lun)(lun)(lun)中(zhong)(zhong)(zhong)，既(ji)有(you)“言志說”，亦有(you)“緣情(qing)說”，劉大櫆(kui)的(de)詩(shi)論(lun)(lun)(lun)于此(ci)二者則兼而有(you)之。

劉大櫆(kui)的(de)(de)論述主要可(ke)歸(gui)結為(wei)(wei)(wei)兩點：一(yi)(yi)是(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)和心(xin)志的(de)(de)關(guan)系(xi)，認為(wei)(wei)(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)心(xin)志是(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)的(de)(de)根(gen)本(ben)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)是(shi)心(xin)志的(de)(de)外(wai)在(zai)(zai)表現。二是(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)與人(ren)的(de)(de)關(guan)系(xi)，劉大櫆(kui)認為(wei)(wei)(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)如其人(ren)，人(ren)的(de)(de)胸懷志向(xiang)會象照鏡子一(yi)(yi)樣反映到詩(shi)(shi)(shi)(shi)中。他認為(wei)(wei)(wei)寫(xie)(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)人(ren)不是(shi)為(wei)(wei)(wei)寫(xie)(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)寫(xie)(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，寫(xie)(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)為(wei)(wei)(wei)了“言情(qing)”；寫(xie)(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)人(ren)不是(shi)任何時候(hou)都可(ke)以(yi)寫(xie)(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，而(er)是(shi)在(zai)(zai)感(gan)情(qing)激(ji)動(dong)到抑制不住的(de)(de)時候(hou)才寫(xie)(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)；古人(ren)寫(xie)(xie)(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，不限于文(wen)(wen)人(ren)，只要感(gan)情(qing)激(ji)動(dong)，“里巷(xiang)無知之野(ye)人(ren)莫(mo)不能為(wei)(wei)(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)”。其中心(xin)是(shi)強調詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌乃(nai)“發(fa)乎情(qing)之不容(rong)巳然后(hou)言”，詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌是(shi)情(qing)感(gan)的(de)(de)產(chan)物(wu)，惟其如此，只有(you)抒發(fa)了真(zhen)情(qing)實感(gan)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)才是(shi)好詩(shi)(shi)(shi)(shi)，那些缺乏真(zhen)情(qing)實感(gan)無病呻吟的(de)(de)所謂“詩(shi)(shi)(shi)(shi)”，是(shi)不能打動(dong)人(ren)的(de)(de)，是(shi)沒有(you)生命力的(de)(de)。

劉大櫆在吸收借鑒前(qian)人理論(lun)與經驗的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上，創造性地(di)提出了(le)古文(wen)理論(lun)“神(shen)(shen)氣(qi)”說(shuo)，并將其應(ying)用到詩(shi)歌領域，指導(dao)了(le)自己的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌創作。他標舉“神(shen)(shen)氣(qi)”說(shuo)，“神(shen)(shen)氣(qi)”是(shi)他的(de)(de)(de)(de)個(ge)性思想、精神(shen)(shen)品(pin)質在文(wen)章(zhang)中的(de)(de)(de)(de)體現。他的(de)(de)(de)(de)“神(shen)(shen)氣(qi)”投(tou)射在實際的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌創作中，具體表現在四個(ge)方面：直諒(liang)寬博、豁達爽朗的(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)氣(qi)質；豪邁慷慨、氣(qi)勢(shi)充沛的(de)(de)(de)(de)風格；一氣(qi)單行、意脈連貫的(de)(de)(de)(de)句(ju)法結構；文(wen)從(cong)字順、音節和諧的(de)(de)(de)(de)語言。

哲學思想

劉大櫆十分重視對(dui)天(tian)(tian)道的(de)(de)研討，在《天(tian)(tian)道》上(shang)(shang)、中、下三篇論文中，集中闡述了(le)他(ta)的(de)(de)天(tian)(tian)道自然(ran)(ran)無(wu)(wu)為(wei)(wei)的(de)(de)唯(wei)(wei)主義自然(ran)(ran)觀。他(ta)開宗明義地(di)指出，天(tian)(tian)道是(shi)自然(ran)(ran)無(wu)(wu)為(wei)(wei)的(de)(de)，無(wu)(wu)論從天(tian)(tian)上(shang)(shang)的(de)(de)日(ri)月星(xing)辰，還是(shi)到地(di)上(shang)(shang)的(de)(de)山河(he)大地(di)，都(dou)(dou)是(shi)運動著的(de)(de)各種物質現象。天(tian)(tian)上(shang)(shang)的(de)(de)日(ri)食、星(xing)隕，地(di)上(shang)(shang)的(de)(de)地(di)震和河(he)流(liu)干涸等，都(dou)(dou)是(shi)自然(ran)(ran)界自身按其規律(lv)在變化發展，并沒有一(yi)個上(shang)(shang)帝在那里主宰。他(ta)反對(dui)唯(wei)(wei)心(xin)主義者把福(fu)善(shan)禍淫(yin)說成是(shi)上(shang)(shang)帝的(de)(de)意志的(de)(de)唯(wei)(wei)心(xin)主義天(tian)(tian)道觀。

在劉大櫆(kui)(kui)看來，宇宙間(jian)萬物，“生(sheng)者自生(sheng)”、“死(si)者自死(si)”、“貴(gui)者自貴(gui)”、“賤者自賤”，天道是自然無為(wei)(wei)的。劉大櫆(kui)(kui)從天道自然無為(wei)(wei)出發(fa)，探討了萬物的本原問題。

史學研究

劉大(da)櫆反對“天人感應”的(de)歷史觀，認(ren)為天道渾然(ran)無知(zhi)，事物發展有其內(nei)在的(de)規律。他對千百(bai)年來儒家先賢宣(xuan)揚的(de)“天有知(zhi)”的(de)傳(chuan)統(tong)天命觀念作了批(pi)判，認(ren)為天道是渾然(ran)無知(zhi)的(de)，更多地(di)賦予(yu)了天的(de)自然(ran)屬性。

劉(liu)大櫆反(fan)對天命史(shi)(shi)觀，否定善惡必有報應。他認為“天下之事(shi)將(jiang)然者(zhe)不可(ke)知(zhi)，而(er)惟已(yi)然者(zhe)可(ke)以循跡而(er)較”，突出史(shi)(shi)學(xue)研(yan)究鑒往知(zhi)來的(de)(de)現(xian)實(shi)意義，其讀史(shi)(shi)評議(yi)及對史(shi)(shi)實(shi)的(de)(de)解喻具有強烈的(de)(de)現(xian)實(shi)觀照。他撰寫(xie)的(de)(de)大量人物行狀(zhuang)、傳(chuan)記和墓志，不僅有益于鄉間風俗教化，亦有助于傳(chuan)統史(shi)(shi)學(xue)的(de)(de)平民(min)化和通俗化。

人物評價

清代《國史(shi)·文(wen)苑傳》：“大櫆雖游學(xue)方(fang)苞之(zhi)(zhi)(zhi)門，所(suo)為文(wen)學(xue)造詣各有(you)千秋。方(fang)苞蓋取義理(li)于(yu)經，昕得于(yu)文(wen)者義法；大櫆并古人神氣音節得之(zhi)(zhi)(zhi)，兼及莊、騷(sao)、左、史(shi)、韓、柳、歐、蘇(su)之(zhi)(zhi)(zhi)長。其(qi)(qi)氣肆(si)，其(qi)(qi)才雄，其(qi)(qi)波瀾壯闊。”

程晉芳：“耕南詩勝(sheng)于文也(ye)。”（《隨園詩話》卷十）

管世銘：“桐(tong)城劉(liu)大(da)櫆耕(geng)南，任黟(yi)縣教諭(yu)，著有(you)海峰詩鈔，各體(ti)俱有(you)本末(mo)，近自館(guan)閣及山(shan)(shan)林罕(han)見(jian)其匹。”（《韞(yun)山(shan)(shan)堂文集》卷八(ba)《論文雜言》）

姚鼐(nai)：“海峰(feng)(feng)則(ze)文與詩(shi)并極其力(li)，能包(bao)括古人(ren)異(yi)體，熔(rong)以成其體，雄豪奧秘，麾斥出(chu)之(zhi)，豈非其才(cai)之(zhi)絕出(chu)今古者哉？”（《劉(liu)海峰(feng)(feng)先生傳》）“自(zi)海峰(feng)(feng)先生晚居樅陽，以詩(shi)教(jiao)后進，桐城為詩(shi)者大率稱海峰(feng)(feng)弟(di)子。”（《抱犢山人(ren)李君墓志銘(ming)》）

沈曾植(zhi)：“惜抱(bao)選詩，暨與及門講授(shou)，一宗(zong)海峰家法，門庭階闥，矩范秩然。”（《惜抱(bao)軒詩集跋(ba)》《海日樓題(ti)跋(ba)》）

李(li)銀德（安慶(qing)文(wen)史專家）：“劉大(da)櫆早年(nian)抱明經致用之志，但屢試(shi)不中，遂‘退而強學棲遲山隴(long)間’。劉大(da)櫆好工文(wen)辭，以才(cai)氣著稱。他(ta)的文(wen)學活動，主(zhu)要在(zai)乾隆(long)時(shi)期，創(chuang)作了大(da)量詩歌(ge)、散文(wen)。他(ta)論(lun)文(wen)強調‘義事、書卷、經濟’，主(zhu)張(zhang)在(zai)藝(yi)術形式上模(mo)仿古人(ren)的‘神(shen)氣’、‘音節’、‘字句’，是(shi)繼方苞之后(hou)桐城派(pai)的領軍(jun)人(ren)物。”

操鵬(peng)（桐城派研(yan)究知(zhi)名人士）：“劉大(da)櫆古文做得絕妙(miao)，命運(yun)卻坎坷不濟(ji)。幼從父兄(xiong)讀書，14歲時(shi)與(yu)諸兄(xiong)同(tong)授業(ye)于吳直(zhi)。及(ji)至青(qing)年(nian)極有(you)抱負，期待(dai)著建功立業(ye)，報效國(guo)家，可謂‘生則為國(guo)干，死當為國(guo)殤’。”（《揚子晚報》）

朱(zhu)洪（安(an)慶(qing)師范大學教授）：“他的(de)(de)一些(xie)文字(zi)，因(yin)時代(dai)的(de)(de)局限性，有許多內容已(yi)經過時了，如文以載道、贊揚(yang)節婦等(deng)。因(yin)清代(dai)文字(zi)獄，他在詩文中不涉及官場文字(zi)，但他對(dui)于(yu)孝子的(de)(de)贊揚(yang)，對(dui)于(yu)勤儉持(chi)家的(de)(de)贊揚(yang)，對(dui)于(yu)同時人的(de)(de)奮(fen)斗和(he)勵(li)志的(de)(de)贊揚(yang)，都沒有過時。讀其作品，如同與一個清代(dai)德高望重、才高八斗的(de)(de)老(lao)人對(dui)話，品味(wei)一個矢志不移者終身奮(fen)斗的(de)(de)故事。”