芒果视频下载

人物簡介

日(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神是兇(xiong)神，元(yuan)《授時歷》就有記載，從癸(gui)巳(si)至(zhi)(zhi)戊申十(shi)六日(ri)(ri)，日(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神分(fen)別在(zai)(zai)房(fang)屋內(nei)的東(dong)西(xi)南(nan)北中五方，己(ji)酉至(zhi)(zhi)壬(ren)(ren)辰(chen)(chen)四(si)十(shi)四(si)日(ri)(ri)，日(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神出游(you)(you)(you)(you)。人(ren)要避忌(ji)日(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神之(zhi)方。清《協經辨方書》中稱：日(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神癸(gui)巳(si)至(zhi)(zhi)丁酉日(ri)(ri)在(zai)(zai)房(fang)內(nei)北，戊戌(xu)已巳(si)亥(hai)日(ri)(ri)在(zai)(zai)房(fang)內(nei)中，庚子辛(xin)丑壬(ren)(ren)寅(yin)日(ri)(ri)在(zai)(zai)房(fang)內(nei)南(nan)，癸(gui)卯日(ri)(ri)在(zai)(zai)房(fang)內(nei)西(xi)，甲辰(chen)(chen)至(zhi)(zhi)丁未日(ri)(ri)在(zai)(zai)房(fang)內(nei)東(dong)，戊申日(ri)(ri)又在(zai)(zai)中，己(ji)酉日(ri)(ri)出游(you)(you)(you)(you)四(si)十(shi)四(si)日(ri)(ri)。游(you)(you)(you)(you)神所在(zai)(zai)之(zhi)方，不(bu)宜(yi)安產(chan)(chan)室(shi)、掃舍宇(yu)、設訂帳(zhang)。安產(chan)(chan)室(shi)、安床則不(bu)宜(yi)抵向(xiang)日(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神，出行則不(bu)宜(yi)犯(fan)(fan)鶴（噩）神。若沖犯(fan)(fan)了(le)日(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神，就會大難臨頭(tou)。元(yuan)·王曄《桃花女》：“今日(ri)(ri)他出門(men)之(zhi)時，正與日(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神相(xiang)觸，便不(bu)至(zhi)(zhi)死，也要帶傷上車。”神像為一(yi)(yi)(yi)古代吏員打(da)扮，小紗帽(mao)，白抱(bao)黑靴，長須(xu)虬(qiu)髯(ran)，一(yi)(yi)(yi)手扶玉帶，一(yi)(yi)(yi)手持一(yi)(yi)(yi)卷簿。模樣(yang)倒(dao)不(bu)十(shi)分(fen)兇(xiong)惡可怕。《玉歷至(zhi)(zhi)寶鈔(chao)》中，日(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)神作“日(ri)(ri)游(you)(you)(you)(you)巡”，作獄吏打(da)扮，披散著頭(tou)發，手持木(mu)牌，上寫“日(ri)(ri)巡”二字。

主要經歷

‘日游(you)(you)神’與夜(ye)游(you)(you)神相反，日游(you)(you)神是在白天四處游(you)(you)蕩巡(xun)行的兇(xiong)神，他們(men)與夜(ye)游(you)(you)神們(men)日夜(ye)輪流(liu)值班，專門找人(ren)的麻煩，還經(jing)常向上(shang)司打(da)小報告， 活像一幫專門禍害百(bai)姓(xing)的“陰間小特務”。

早在上古時(shi)代，中國民間傳說就有日游神。

《山海(hai)經·海(hai)外(wai)南經》載：“有(you)神人二八(ba)，連臂，為帝司(si)日(ri)于此野。”“二八(ba)”神，就是(shi)日(ri)游(you)神，郭璞注條曰：“晝(zhou)隱夜見(jian)（現）。”

二(er)八(ba)神(shen)(shen)的(de)名字(zi)也很(hen)奇怪。《山(shan)海經(jing)》卷六(liu)(liu)《海外南經(jing)》說明(ming)：二(er)八(ba)神(shen)(shen)在(zai)羽民東(dong)。其為人(ren)(ren)小(xiao)頰赤(chi)肩，盡十六(liu)(liu)人(ren)(ren)。”這里(li)用(yong)了乘(cheng)法，二(er)八(ba)一十六(liu)(liu)，是(shi)說日(ri)(ri)游(you)(you)(you)神(shen)(shen)有十六(liu)(liu)個。郝懿行(xing)對此(ci)條(tiao)箋(jian)疏道：“薛綜注《（文選）東(dong)京賦(fu)》云：‘野仲、游(you)(you)(you)光，惡鬼(gui)也。兄弟(di)八(ba)人(ren)(ren)，常在(zai)人(ren)(ren)間(jian)作(zuo)怪害。’案野仲、游(you)(you)(you)光二(er)人(ren)(ren)，兄弟(di)各八(ba)人(ren)(ren)正十六(liu)(liu)人(ren)(ren)，疑即此(ci)也。”也認(ren)為日(ri)(ri)游(you)(you)(you)神(shen)(shen)是(shi)十六(liu)(liu)個，而且以惡鬼(gui)野仲、游(you)(you)(you)光為首(shou)。

野仲和游(you)光是(shi)漢代民(min)間傳說(shuo)的最(zui)厲害的兩個惡鬼(gui)，因(yin)為他(ta)倆太厲害了，人們(men)反而用他(ta)們(men)去鎮伏其他(ta)鬼(gui)魅，正(zheng)所謂以惡制惡，以毒(du)攻(gong)毒(du)。

清·盧文弘《群術拾補》輯《風俗(su)通(tong)逸文》稱：“夏至，著五(wu)彩，辟兵(bing)，題(ti)曰游(you)(you)光’，厲鬼(gui)知其(qi)名(ming)(ming)者。永樂中（漢順帝時），京師(shi)大疫，云厲鬼(gui)字野仲(zhong)、游(you)(you)光，……人情愁怖，復增題(ti)之。”當時人們用惡鬼(gui)野仲(zhong)、游(you)(you)光之名(ming)(ming)，來辟兵(bing)（避免受兵(bing)器傷(shang)害）、辟瘟疫。也有人認為“二八(ba)神”是二、人”，“八(ba)”乃“人”之誤。

《淮南子·墜形訓(xun)》曰(yue)：“有(you)神二(er)人(ren)，連臂為帝候夜，在其西南方。”高(gao)誘注曰(yue)：“連臂大(da)呼夜行(xing)。”是(shi)說日游(you)神有(you)兩位，臂膀是(shi)連在一(yi)起的，有(you)點(dian)像連體怪(guai)胎，日巡行(xing)時大(da)喊大(da)叫。

但(dan)后世傳說的(de)日游神(shen)已(yi)沒有這些特點，變(bian)成單個(ge)活動，而且(qie)行蹤詭秘(mi)，鬼鬼祟祟，完全是(shi)一副窺(kui)測人們隱私的(de)“包打聽”角色。

明代劉侗、于奕正(zheng)在《帝京景物略》卷二《春場》中(zhong)，談到了當時北(bei)京民間有一種風俗，即在夜(ye)晚星(xing)光下，不能(neng)在院(yuan)中(zhong)放置(zhi)洗濯(zhuo)的剩(sheng)水， 怕日游(you)神巡日時用(yong)這(zhe)些臟水飲馬，罪過就大了。

明·馮夢龍編《古今小(xiao)說(shuo)》記載：蜀郡益州有個秀才叫司(si)馬貌，空(kong)有一身才學，到了(le)(le)五十歲(sui)，還不得出(chu)身，屈埋(mai)(mai)于(yu)眾人之(zhi)中(zhong)，心中(zhong)怏(yang)怏(yang)不平(ping)。一天因為(wei)(wei)酒(jiu)醉，寫了(le)(le)一首《怨詞(ci)》，其中(zhong)有兩句(ju)是：“善士(shi)嘆沉埋(mai)(mai)，兇人得橫暴。我若作閻羅，世(shi)事(shi)皆(jie)更正。”吟哦數(shu)遍，將(jiang)詩稿焚(fen)于(yu)燈下(xia)。不料，此事(shi)被(bei)日游(you)神(shen)(shen)偵知，奏知玉帝(di)。玉帝(di)聞之(zhi)大(da)(da)怒，要治他(ta)(ta)的罪(zui)。后聽太白金星勸(quan)告，讓司(si)馬貌代理閻王半日。司(si)馬貌果然不凡，半日時(shi)間，把四件大(da)(da)案皆(jie)判分(fen)得清清楚(chu)楚(chu)。玉帝(di)見(jian)他(ta)(ta)能體現(xian)天地無私、果報不爽之(zhi)意，就叫他(ta)(ta)轉(zhuan)世(shi)為(wei)(wei)司(si)馬懿(yi)，將(jiang)三分(fen)天下(xia)收拾歸(gui)一。在這里，司(si)馬懿(yi)有幸當了(le)(le)半日閻羅王，后轉(zhuan)世(shi)為(wei)(wei)出(chu)將(jiang)為(wei)(wei)相的司(si)馬懿(yi)，倒要“感謝”那個夜游(you)神(shen)(shen)了(le)(le)。人們(men)對(dui)日游(you)神(shen)(shen)是敬(jing)畏的。

日游神到(dao)了清代(dai)，形象已經與(yu)上古傳(chuan)說有很大不(bu)同，不(bu)是(shi)“為(wei)人小頰赤肩”，而(er)是(shi)高大無(wu)比(bi)。若是(shi)碰到(dao)他，常會倒霉。

清《醉茶志怪》中，記載了幾(ji)則(ze)日(ri)(ri)游(you)神(shen)的(de)(de)傳說(shuo)。茲錄一(yi)(yi)節(jie)。日(ri)(ri)游(you)神(shen)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)為人(ren)(ren)所(suo)(suo)遇。以(yi)予(yu)所(suo)(suo)聞者言之(zhi)(zhi)。一(yi)(yi)在邑東關外崇寧(ning)宮(gong)前，有王某(mou)夜行，見墻陰一(yi)(yi)物(wu)如袱，俯(fu)視乃巨靴，長約三尺許。舉頭則(ze)眉際復(fu)一(yi)(yi)靴，大(da)亦(yi)相等。仰望一(yi)(yi)巨人(ren)(ren)，坐(zuo)檐(yan)際，高約數(shu)丈(zhang)，迭腿而坐(zuo)。躊躇(chu)間(jian)，忽(hu)有一(yi)(yi)人(ren)(ren)提燈籠而來，巨人(ren)(ren)抬(tai)其足，其人(ren)(ren)若(ruo)未之(zhi)(zhi)見，匆匆遂過。王亦(yi)欲隨之(zhi)(zhi)過，巨人(ren)(ren)乃以(yi)足擋之(zhi)(zhi)。相持數(shu)刻，始不(bu)見。歸(gui)家后(hou)，不(bu)數(shu)日(ri)(ri)而亡。殆衰氣所(suo)(suo)感，鬼(gui)神(shen)挪(nuo)揄之(zhi)(zhi)也。又某(mou)宦窩河北客合，好樗蒲(pu)（古代一(yi)(yi)種(zhong)游(you)戲(xi)，像后(hou)代的(de)(de)擲骰子）。正(zheng)月間(jian)，訪友人(ren)(ren)賭戲(xi)，歸(gui)店時已三鼓，月色微(wei)明。至(zhi)北關浮橋(qiao)，見鈔關東有巨人(ren)(ren)坐(zuo)屋(wu)上，高以(yi)丈(zhang)計，其服制仿佛紗(sha)帽(mao)寬(kuan)袍，氣象(xiang)雄闊。某(mou)駭，幾(ji)不(bu)能步。視所(suo)(suo)提之(zhi)(zhi)燈，光(guang)小如豆，踟躇(chu)不(bu)前，俄而不(bu)見。某(mou)歸(gui)后(hou)亦(yi)無恙。

《醉茶志怪》所說(shuo)日(ri)游(you)神(shen)“紗帽(mao)寬袍，氣象雄(xiong)闊”之形象，與民間流行的(de)日(ri)游(you)神(shen)神(shen)馬(ma)造(zao)像完全相同，只(zhi)是(shi)神(shen)馬(ma)中的(de)日(ri)游(you)神(shen)一手握朱筆，一手持卷簿，身著黑袍。《醉茶志怪》所載(zai)形象當是(shi)受了神(shen)馬(ma)的(de)影響。