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人物簡介

日(ri)(ri)游(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)是(shi)兇(xiong)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，元(yuan)《授(shou)時歷》就(jiu)有(you)記載，從癸(gui)巳至戊申十(shi)六日(ri)(ri)，日(ri)(ri)游(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)分別在(zai)房(fang)(fang)屋內(nei)(nei)的(de)東西(xi)南北中(zhong)五方(fang)(fang)，己酉(you)(you)至壬(ren)(ren)辰四十(shi)四日(ri)(ri)，日(ri)(ri)游(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)出(chu)游(you)(you)(you)。人要(yao)避忌日(ri)(ri)游(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)之方(fang)(fang)。清(qing)《協(xie)經辨(bian)方(fang)(fang)書》中(zhong)稱：日(ri)(ri)游(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)癸(gui)巳至丁(ding)酉(you)(you)日(ri)(ri)在(zai)房(fang)(fang)內(nei)(nei)北，戊戌已巳亥日(ri)(ri)在(zai)房(fang)(fang)內(nei)(nei)中(zhong)，庚(geng)子辛丑壬(ren)(ren)寅日(ri)(ri)在(zai)房(fang)(fang)內(nei)(nei)南，癸(gui)卯日(ri)(ri)在(zai)房(fang)(fang)內(nei)(nei)西(xi)，甲(jia)辰至丁(ding)未日(ri)(ri)在(zai)房(fang)(fang)內(nei)(nei)東，戊申日(ri)(ri)又在(zai)中(zhong)，己酉(you)(you)日(ri)(ri)出(chu)游(you)(you)(you)四十(shi)四日(ri)(ri)。游(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)所在(zai)之方(fang)(fang)，不宜安(an)產(chan)室、掃(sao)舍(she)宇(yu)、設訂帳。安(an)產(chan)室、安(an)床則不宜抵向日(ri)(ri)游(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，出(chu)行(xing)則不宜犯鶴（噩(e)）神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。若沖犯了日(ri)(ri)游(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，就(jiu)會(hui)大(da)難臨頭。元(yuan)·王曄《桃花女(nv)》：“今日(ri)(ri)他出(chu)門之時，正(zheng)與日(ri)(ri)游(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)相觸(chu)，便不至死，也(ye)要(yao)帶傷上(shang)車。”神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)像(xiang)為一古代吏員(yuan)打扮，小紗(sha)帽，白抱黑靴，長須虬髯，一手(shou)扶(fu)玉帶，一手(shou)持一卷(juan)簿。模樣倒(dao)不十(shi)分兇(xiong)惡可怕。《玉歷至寶鈔》中(zhong)，日(ri)(ri)游(you)(you)(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)作(zuo)“日(ri)(ri)游(you)(you)(you)巡”，作(zuo)獄吏打扮，披散著頭發，手(shou)持木(mu)牌，上(shang)寫“日(ri)(ri)巡”二字(zi)。

主要經歷

‘日(ri)(ri)游(you)神(shen)(shen)’與夜游(you)神(shen)(shen)相反(fan)，日(ri)(ri)游(you)神(shen)(shen)是在白(bai)天四處游(you)蕩巡行的(de)兇神(shen)(shen)，他(ta)們與夜游(you)神(shen)(shen)們日(ri)(ri)夜輪流值(zhi)班(ban)，專(zhuan)門(men)(men)找人的(de)麻煩，還經(jing)常向上司打小報告， 活(huo)像一幫(bang)專(zhuan)門(men)(men)禍(huo)害百姓的(de)“陰間小特務”。

早在上古時代(dai)，中國民間傳說就有(you)日游神(shen)。

《山海經·海外南經》載(zai)：“有神(shen)人二(er)(er)八，連臂，為帝司日(ri)(ri)于此野。”“二(er)(er)八”神(shen)，就是日(ri)(ri)游神(shen)，郭璞注條曰：“晝隱夜見(jian)（現）。”

二(er)八神的名字也(ye)很奇怪(guai)。《山海經(jing)》卷(juan)六《海外南經(jing)》說明：二(er)八神在羽民東。其為人(ren)(ren)小頰赤肩，盡十(shi)六人(ren)(ren)。”這里(li)用(yong)了乘法，二(er)八一十(shi)六，是(shi)說日游(you)神有(you)十(shi)六個(ge)。郝懿行對此條箋(jian)疏道：“薛(xue)綜注(zhu)《（文選）東京賦》云：‘野(ye)(ye)仲(zhong)(zhong)、游(you)光，惡(e)鬼也(ye)。兄(xiong)弟八人(ren)(ren)，常在人(ren)(ren)間作(zuo)怪(guai)害。’案野(ye)(ye)仲(zhong)(zhong)、游(you)光二(er)人(ren)(ren)，兄(xiong)弟各八人(ren)(ren)正十(shi)六人(ren)(ren)，疑即此也(ye)。”也(ye)認為日游(you)神是(shi)十(shi)六個(ge)，而且以惡(e)鬼野(ye)(ye)仲(zhong)(zhong)、游(you)光為首。

野(ye)仲和游光是漢代民間傳(chuan)說的最厲(li)害的兩(liang)個(ge)惡(e)(e)鬼，因為他(ta)倆太厲(li)害了，人們反(fan)而(er)用他(ta)們去鎮伏其他(ta)鬼魅，正(zheng)所(suo)謂以(yi)惡(e)(e)制惡(e)(e)，以(yi)毒攻毒。

清·盧文(wen)弘《群(qun)術拾補》輯(ji)《風(feng)俗通逸文(wen)》稱：“夏至，著(zhu)五(wu)彩，辟兵(bing)，題(ti)曰游(you)光’，厲(li)鬼(gui)知(zhi)其(qi)名者(zhe)。永樂中（漢順帝時），京師大疫，云厲(li)鬼(gui)字野仲(zhong)、游(you)光，……人情愁(chou)怖，復(fu)增題(ti)之。”當時人們用惡鬼(gui)野仲(zhong)、游(you)光之名，來辟兵(bing)（避免受兵(bing)器傷害）、辟瘟疫。也有人認(ren)為“二八神(shen)”是二、人”，“八”乃“人”之誤。

《淮(huai)南子·墜形訓》曰：“有(you)神(shen)二人，連(lian)(lian)(lian)臂為帝候夜(ye)，在其(qi)西南方。”高(gao)誘注曰：“連(lian)(lian)(lian)臂大呼夜(ye)行。”是說(shuo)日游神(shen)有(you)兩位(wei)，臂膀是連(lian)(lian)(lian)在一(yi)起(qi)的，有(you)點像(xiang)連(lian)(lian)(lian)體怪(guai)胎，日巡行時大喊(han)大叫(jiao)。

但后世傳說的日游神(shen)已沒(mei)有這些(xie)特(te)點(dian)，變(bian)成單個活(huo)動(dong)，而且行蹤詭秘，鬼鬼祟祟，完全是一副窺測人(ren)們隱(yin)私(si)的“包打聽(ting)”角(jiao)色。

明代劉侗、于奕正在《帝京景物(wu)略》卷二《春場(chang)》中(zhong)，談(tan)到了當時北京民間(jian)有(you)一種風(feng)俗(su)，即在夜晚(wan)星光下，不能在院中(zhong)放(fang)置洗濯的剩水， 怕日(ri)(ri)游神巡日(ri)(ri)時用(yong)這些臟水飲馬，罪(zui)過就大了。

明·馮夢龍編《古(gu)今小(xiao)說》記載：蜀(shu)郡益州(zhou)有個(ge)秀才(cai)叫(jiao)(jiao)司(si)(si)馬貌(mao)(mao)，空(kong)有一(yi)(yi)身才(cai)學，到了五十歲，還(huan)不得(de)(de)出身，屈埋于(yu)眾(zhong)人之中(zhong)，心中(zhong)怏怏不平。一(yi)(yi)天因為(wei)(wei)(wei)酒醉(zui)，寫了一(yi)(yi)首《怨詞》，其中(zhong)有兩句是(shi)：“善士嘆沉(chen)埋，兇(xiong)人得(de)(de)橫(heng)暴。我若作閻羅，世事皆更正(zheng)。”吟哦數遍(bian)，將詩稿焚于(yu)燈下。不料，此事被(bei)日(ri)(ri)(ri)游神(shen)偵知，奏(zou)知玉帝(di)。玉帝(di)聞之大怒，要(yao)治他(ta)的罪。后(hou)聽(ting)太白金星勸告，讓司(si)(si)馬貌(mao)(mao)代理閻王半日(ri)(ri)(ri)。司(si)(si)馬貌(mao)(mao)果(guo)然不凡，半日(ri)(ri)(ri)時間，把四件大案皆判分得(de)(de)清(qing)清(qing)楚楚。玉帝(di)見(jian)他(ta)能體現天地無私(si)、果(guo)報不爽之意，就叫(jiao)(jiao)他(ta)轉世為(wei)(wei)(wei)司(si)(si)馬懿(yi)，將三分天下收拾(shi)歸一(yi)(yi)。在(zai)這里，司(si)(si)馬懿(yi)有幸當(dang)了半日(ri)(ri)(ri)閻羅王，后(hou)轉世為(wei)(wei)(wei)出將為(wei)(wei)(wei)相的司(si)(si)馬懿(yi)，倒要(yao)“感(gan)謝”那個(ge)夜游神(shen)了。人們對日(ri)(ri)(ri)游神(shen)是(shi)敬畏的。

日游神(shen)到了清代，形象已經與上古傳說有(you)很大不同，不是(shi)(shi)“為人小頰赤肩(jian)”，而是(shi)(shi)高(gao)大無比(bi)。若是(shi)(shi)碰到他(ta)，常會倒霉。

清《醉(zui)茶志怪》中，記載了幾(ji)則(ze)日游(you)(you)(you)神的傳(chuan)說。茲錄一(yi)節。日游(you)(you)(you)神，往往為人所(suo)遇。以予(yu)所(suo)聞者言之(zhi)。一(yi)在邑東關(guan)外崇寧(ning)宮前(qian)，有(you)王某(mou)夜行，見(jian)墻(qiang)陰一(yi)物(wu)如袱(fu)，俯(fu)視乃巨(ju)靴，長約(yue)三(san)尺許。舉頭(tou)則(ze)眉際復一(yi)靴，大亦(yi)相(xiang)等。仰望一(yi)巨(ju)人，坐檐際，高約(yue)數丈，迭腿而坐。躊(chou)躇(chu)間(jian)，忽有(you)一(yi)人提(ti)燈籠而來，巨(ju)人抬其(qi)足(zu)(zu)，其(qi)人若(ruo)未之(zhi)見(jian)，匆匆遂過。王亦(yi)欲隨之(zhi)過，巨(ju)人乃以足(zu)(zu)擋之(zhi)。相(xiang)持數刻(ke)，始不見(jian)。歸(gui)家后，不數日而亡。殆衰氣所(suo)感，鬼神挪揄(yu)之(zhi)也。又某(mou)宦(huan)窩河北(bei)客合，好樗蒲（古代一(yi)種游(you)(you)(you)戲(xi)，像后代的擲骰(tou)子）。正月(yue)間(jian)，訪友人賭(du)戲(xi)，歸(gui)店時(shi)已三(san)鼓(gu)，月(yue)色微明(ming)。至北(bei)關(guan)浮橋，見(jian)鈔關(guan)東有(you)巨(ju)人坐屋(wu)上，高以丈計(ji)，其(qi)服(fu)制仿佛(fo)紗帽(mao)寬袍，氣象(xiang)雄闊(kuo)。某(mou)駭，幾(ji)不能步(bu)。視所(suo)提(ti)之(zhi)燈，光(guang)小如豆，踟(chi)躇(chu)不前(qian)，俄而不見(jian)。某(mou)歸(gui)后亦(yi)無恙(yang)。

《醉(zui)茶志怪》所說(shuo)日(ri)游神(shen)(shen)(shen)“紗(sha)帽寬袍，氣(qi)象(xiang)(xiang)雄闊(kuo)”之形象(xiang)(xiang)，與民(min)間流行的日(ri)游神(shen)(shen)(shen)神(shen)(shen)(shen)馬造像完全相同，只是神(shen)(shen)(shen)馬中的日(ri)游神(shen)(shen)(shen)一手(shou)握朱筆，一手(shou)持卷簿，身(shen)著黑袍。《醉(zui)茶志怪》所載(zai)形象(xiang)(xiang)當是受了神(shen)(shen)(shen)馬的影響。