芒果视频下载

內容介紹

大林寺桃花

人間(jian)四月芳(fang)菲盡，山寺桃花始盛開。

長恨(hen)春歸無覓處，不知(zhi)轉(zhuan)入此中來。

注釋譯文

詞句注釋

⑴大(da)林寺：在廬山大(da)林峰(feng)，相(xiang)傳為晉代僧人曇詵所(suo)建，為中國(guo)佛教勝地之(zhi)一(yi)。

⑵人間(jian)：指廬山下的(de)平地村落。芳菲：盛(sheng)開的(de)花(hua)，亦可(ke)泛指花(hua)，花(hua)草艷盛(sheng)的(de)陽春(chun)景色。盡：指花(hua)凋謝(xie)了。

⑶山寺：指(zhi)大林寺。始：才(cai)；剛(gang)剛(gang)。

⑷長恨(hen)：常(chang)常(chang)惋惜。春歸：春天回去了。覓(mi)：尋找。

⑸不知：豈料，想不到。轉：反。此中：這深山的寺廟里。

白話譯文

在人(ren)間四月里百花(hua)凋(diao)零已盡，高山古寺中(zhong)的桃花(hua)才剛剛盛開。

我常為春光逝去無處(chu)尋覓而悵(chang)恨，卻不(bu)知它已經轉到這里(li)來。

背景介紹

此(ci)詩作(zuo)于唐憲宗元和十(shi)二年(nian)（817年(nian)）四月。白居易時任(ren)江(jiang)州（今江(jiang)西九江(jiang)）司馬，年(nian)四十(shi)六。

關于(yu)這首詩的(de)寫作情(qing)況，白居易(yi)集有《游(you)大(da)林(lin)寺序》可參考：“余(yu)與河南元集虛、范(fan)陽張允中(zhong)(zhong)、南陽張深之、廣平(ping)宋郁、安(an)定梁必(bi)復、范(fan)陽張時(shi)(shi)、東(dong)林(lin)寺沙門法演、智滿、士(shi)堅、利(li)(li)辯、道深、道建、神照(zhao)、云皋、恩(en)慈、寂(ji)然凡(fan)十七(qi)人(ren)(ren)，自遺愛草堂歷(li)東(dong)西二林(lin)，抵化城，憩(qi)峰(feng)頂，登香(xiang)爐(lu)峰(feng)，宿大(da)林(lin)寺。大(da)林(lin)窮(qiong)遠，人(ren)(ren)跡罕到(dao)。環寺多清(qing)流(liu)蒼(cang)石(shi)、短(duan)(duan)松瘦竹，寺中(zhong)(zhong)唯板屋(wu)木器，其僧皆海東(dong)人(ren)(ren)。山高地深，時(shi)(shi)節絕晚(wan)，于(yu)時(shi)(shi)孟夏月(yue)，如(ru)正二月(yue)天，山桃(tao)始華，澗草猶短(duan)(duan)，人(ren)(ren)物風候與平(ping)地聚落不同。初到(dao)恍(huang)然若別造(zao)一世界者。因口號絕句(ju)(ju)云（即(ji)《大(da)林(lin)寺桃(tao)花(hua)》）。既(ji)而周覽屋(wu)壁(bi)，見蕭郎中(zhong)(zhong)存、魏(wei)郎中(zhong)(zhong)宏簡、李補闕渤三人(ren)(ren)姓名詩句(ju)(ju)，因與集虛輩嘆且曰：‘此地實匡(kuang)廬間第一境。’由驛路至山門，曾(ceng)無半日(ri)程(cheng)，自蕭、魏(wei)、李游(you)，迨今垂二十年，寂(ji)寥無繼來者。嗟乎！名利(li)(li)之誘人(ren)(ren)也如(ru)此。時(shi)(shi)元和十二年四月(yue)九日(ri)，太原(yuan)白樂(le)天序。”

唐貞(zhen)元年間進士(shi)出身(shen)的(de)白居(ju)(ju)易，曾授(shou)秘書(shu)省校書(shu)郎，再官至左拾遺，可(ke)謂春風(feng)得意。誰知幾年京官生涯(ya)中(zhong)，因其(qi)直(zhi)諫不諱，冒犯了權(quan)貴，受(shou)朝廷排斥，被貶為江州司(si)馬。身(shen)為江州司(si)馬的(de)白居(ju)(ju)易，在《琵琶行(xing)》一詩中(zhong)，曾面對琵琶女產生“同是天(tian)涯(ya)淪落人”的(de)滄桑(sang)感(gan)慨。這(zhe)種(zhong)滄桑(sang)的(de)感(gan)慨，也(ye)自然地(di)融入了這(zhe)首小詩的(de)意境，使《大林寺桃花》紀游詩，蒙上(shang)了逆旅滄桑(sang)的(de)隱喻(yu)色(se)彩。

作者介紹

白(bai)居(ju)易（772～846），唐代詩(shi)人，字(zi)樂天，號香山(shan)居(ju)士，生于河南(nan)新鄭(zheng)，貞(zhen)元(yuan)進(jin)士，授秘(mi)書省校書郎。元(yuan)和年間任左拾遺及左贊善大(da)夫，后因上(shang)表(biao)請求嚴緝刺死宰相(xiang)武元(yuan)衡的兇手，得罪權貴，貶為江州(zhou)(zhou)司馬。長(chang)慶初年任杭州(zhou)(zhou)刺史(shi)，寶歷初年任蘇(su)州(zhou)(zhou)刺史(shi)，后官至刑(xing)部尚書。在文學上(shang)，主張“文章合(he)為時而(er)著，歌(ge)詩(shi)合(he)為事而(er)作”，是新樂府運(yun)動的倡(chang)導者。其詩(shi)語言(yan)通俗，有“詩(shi)魔”和“詩(shi)王”之稱(cheng)。和元(yuan)稹(zhen)并(bing)稱(cheng)“元(yuan)白(bai)”，和劉禹錫(xi)并(bing)稱(cheng)“劉白(bai)”，有《白(bai)氏長(chang)慶集》傳世。

鑒賞評價

整體賞析

此詩只有短(duan)短(duan)的(de)四句，從(cong)內容到語言都(dou)似乎沒有什么(me)深(shen)奧、奇警的(de)地方，只不(bu)過是把“山高地深(shen)，時節(jie)絕晚” “與平地聚落不(bu)同”的(de)景物節(jie)候，做(zuo)了一番(fan)紀述和(he)描寫。而就是這(zhe)首平淡自然的(de)小詩，卻寫得意境深(shen)邃，富于情趣(qu)。

詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)首(shou)(shou)“人(ren)(ren)(ren)間(jian)四月(yue)芳(fang)菲(fei)(fei)盡，山(shan)寺(si)桃(tao)花始盛開(kai)”兩句(ju)，是寫(xie)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)登山(shan)時已屆(jie)孟夏，正屬大地春(chun)歸，芳(fang)菲(fei)(fei)落盡的(de)(de)(de)(de)(de)時候了。但(dan)不期在(zai)(zai)(zai)高山(shan)古寺(si)之中，又遇(yu)上(shang)了意想不到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)春(chun)景(jing)——一(yi)片始盛的(de)(de)(de)(de)(de)桃(tao)花。從(cong)緊跟后面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)“長恨(hen)(hen)春(chun)歸無(wu)覓處(chu)”一(yi)句(ju)可以得知，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)登臨之前，就曾為春(chun)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)匆匆不駐而怨恨(hen)(hen)，而惱怒(nu)，而失(shi)望。因(yin)此當這(zhe)始所(suo)未料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)片春(chun)景(jing)沖入(ru)眼(yan)簾時，該是使人(ren)(ren)(ren)感(gan)到(dao)多么的(de)(de)(de)(de)(de)驚異(yi)和欣喜。詩(shi)中第一(yi)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)“芳(fang)菲(fei)(fei)盡”，與第二(er)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)“始盛開(kai)” ，是在(zai)(zai)(zai)對比中遙相(xiang)呼(hu)應的(de)(de)(de)(de)(de)。它們字(zi)面(mian)上(shang)是記(ji)事寫(xie)景(jing)，實(shi)(shi)際上(shang)也是在(zai)(zai)(zai)寫(xie)感(gan)情(qing)(qing)和思(si)緒上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)跳躍—— 由(you)一(yi)種愁緒滿懷(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)嘆逝之情(qing)(qing)，突變到(dao)驚異(yi)、欣喜，以至心(xin)花怒(nu)放。而且在(zai)(zai)(zai)首(shou)(shou)句(ju)開(kai)頭(tou)，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)著意用了“人(ren)(ren)(ren)間(jian)” 二(er)字(zi)，這(zhe)意味著這(zhe)一(yi)奇遇(yu)、這(zhe)一(yi)勝景(jing)，給詩(shi)人(ren)(ren)(ren)帶來(lai)一(yi)種特殊的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受，即仿(fang)佛(fo)從(cong)人(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)世(shi)界(jie)(jie)，突然步入(ru)到(dao)一(yi)個什么仙境(jing)，置身于非人(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)世(shi)界(jie)(jie)。

正是在這一感(gan)受的觸發下，詩人(ren)想(xiang)象的翅膀飛騰起來(lai)了。“長恨春(chun)歸無(wu)(wu)覓處，不知轉入(ru)此(ci)中來(lai)。” 詩人(ren)想(xiang)到(dao)，自(zi)己曾因為惜春(chun)、戀春(chun)，以至(zhi)怨恨春(chun)去(qu)的無(wu)(wu)情，但誰知卻(que)是錯怪了春(chun)，原來(lai)春(chun)并未歸去(qu)，只不過像小孩(hai)子跟人(ren)捉(zhuo)迷藏(zang)一樣，偷偷地(di)(di)躲到(dao)這塊地(di)(di)方來(lai)罷了。

這(zhe)(zhe)首詩(shi)中，既用桃(tao)花代替抽象的(de)(de)(de)春(chun)光，把春(chun)光寫(xie)得具體可(ke)感(gan)，形(xing)象美(mei)麗；而(er)且還(huan)(huan)把春(chun)光擬(ni)人(ren)化，把春(chun)光寫(xie)得仿佛真是有(you)腳似的(de)(de)(de)，可(ke)以(yi)轉來(lai)躲去。且不只是有(you)腳而(er)已，它簡直還(huan)(huan)具有(you)頑(wan)皮惹人(ren)的(de)(de)(de)性格(ge)。在這(zhe)(zhe)首短詩(shi)中，自(zi)然界的(de)(de)(de)春(chun)光被描寫(xie)得是如此的(de)(de)(de)生(sheng)動具體，天真可(ke)愛(ai)，活靈活現，如果(guo)詩(shi)人(ren)沒有(you)對(dui)春(chun)的(de)(de)(de)無(wu)限留(liu)戀、熱愛(ai)，沒有(you)一(yi)(yi)片童心，是寫(xie)不出來(lai)的(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)首小詩(shi)的(de)(de)(de)佳(jia)處，正(zheng)在立(li)意新穎，構思(si)靈巧，而(er)戲(xi)語雅(ya)趣，又復啟人(ren)神思(si)，惹人(ren)喜愛(ai)，可(ke)謂唐人(ren)絕(jue)句小詩(shi)中的(de)(de)(de)又一(yi)(yi)珍品。

名家點評

沈(shen)括(kuo)《夢溪筆談》：白樂天(tian)《游大林寺》詩云：“人(ren)間四月(yue)芳菲盡，山寺桃(tao)花始(shi)盛開。”蓋常理也(ye)。此地勢高下之不(bu)同也(ye)。

宋長白《柳亭(ting)詩話》：白香山與元(yuan)集虛十(shi)七人游廬山大林寺，時已孟夏，見(jian)桃花(hua)盛(sheng)開(kai)，乃作詩曰(yue)：“人間四月芳菲盡……”梅花(hua)尼子(zi)行腳歸(gui)，有詩曰(yue)：“著意尋(xun)春不見(jian)春，芒(mang)鞋踏破嶺頭云。歸(gui)來笑捻梅花(hua)嗅，春花(hua)枝頭已十(shi)分。”二絕可(ke)謂得禪機三(san)昧(mei)矣。

黃周(zhou)星(xing)《唐詩快》：只恐“此中”亦不能(neng)久駐，奈何！

劉永濟《唐人(ren)絕句精華(hua)》：此詩(shi)亦以見詩(shi)人(ren)所(suo)感有與常(chang)人(ren)不(bu)同(tong)者。蘇軾(shi)《望江南》詞(ci)有“百舌無言桃李盡，柘林(lin)深(shen)處鵓鴣(gu)鳴，春(chun)色屬(shu)蕪菁”之句，辛(xin)棄疾《鷓鴣(gu)天》詞(ci)亦有“城(cheng)中桃李愁風(feng)雨，春(chun)在(zai)溪頭薺菜花(hua)”之句，皆與白氏此詩(shi)用意(yi)相同(tong)，可以互參。