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內容介紹

水龍吟·登建康賞心亭

楚天(tian)(tian)千里(li)清秋，水(shui)隨天(tian)(tian)去(qu)秋無(wu)際。遙岑遠目，獻愁供恨(hen)，玉簪(zan)螺髻。落日樓頭，斷鴻聲(sheng)里(li)，江南游子。把吳(wu)鉤(gou)看了，欄桿(gan)拍遍，無(wu)人會，登臨意。

休說鱸魚堪(kan)膾(kuai)，盡西風，季鷹(ying)歸未？求田(tian)問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可(ke)惜流年，憂愁風雨，樹(shu)猶(you)如此！倩(qian)何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！

注釋譯文

詞句注釋

建康：今江蘇南(nan)京(jing)。

賞(shang)心亭：《景(jing)定建(jian)康志》：“賞(shang)心亭在(zai)（城西）下水(shui)門(men)城上，下臨秦淮，盡觀賞(shang)之(zhi)勝。”

遙(yao)(yao)岑（cén）：遠(yuan)(yuan)山。韓愈 、孟(meng)郊《城南(nan)聯(lian)句》：“遙(yao)(yao)岑出寸碧，遠(yuan)(yuan)目增(zeng)雙明。”

玉(yu)簪（zān）螺髻(ji)（jì）：玉(yu)簪、螺髻(ji)：玉(yu)做的(de)(de)簪子，像(xiang)海(hai)螺形狀的(de)(de)發髻(ji)，這(zhe)里(li)比喻高矮和形狀各(ge)不相(xiang)同的(de)(de)山(shan)嶺。韓(han)愈《送桂(gui)州嚴大夫同用南(nan)字》：“江作青羅帶，山(shan)如(ru)碧玉(yu)簪。”

斷(duan)鴻：失群的孤(gu)雁(yan)。

吳(wu)鉤(gou)(gou)：唐李賀《南(nan)園(yuan)》：“男兒何不帶(dai)吳(wu)鉤(gou)(gou)，收取關山五十州。”吳(wu)鉤(gou)(gou)，古(gu)代吳(wu)地制造的一種寶刀。這里應該是(shi)以吳(wu)鉤(gou)(gou)自喻，空有一身才華(hua)，但是(shi)得不到重用。

“鱸魚堪膾”三句：用西晉張(zhang)翰(han)(han)典，見《晉書·張(zhang)翰(han)(han)傳(chuan)》。另外(wai)，《世說新語·識鑒篇》：“張(zhang)季(ji)鷹辟(pi)齊王(wang)東曹掾(yuan)，在洛(luo)，見秋風起(qi)，因思吳中(zhong)菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：“人(ren)(ren)生(sheng)貴得適(shi)意爾(er)，何能羈宦(huan)數千里以(yi)要(yao)名爵(jue)？”遂命駕(jia)便歸。俄而(er)齊王(wang)敗，時人(ren)(ren)皆(jie)謂見機(ji)。”后來的文人(ren)(ren)將思念家(jia)鄉稱為莼鱸之(zhi)思。季(ji)鷹：張(zhang)翰(han)(han)，字(zi)季(ji)鷹。

“求(qiu)(qiu)田問舍”三句：典(dian)出《三國志·魏(wei)書·陳登傳》：后許(xu)汜與(yu)劉備(bei)共在(zai)荊州牧劉表坐，表與(yu)備(bei)共論天下(xia)人(ren)(ren)，汜曰：“陳元龍湖海之(zhi)士(shi)，豪氣不除。”備(bei)謂表曰：“許(xu)君論是(shi)非(fei)(fei)？”表曰：“欲(yu)(yu)言非(fei)(fei)，此君為善士(shi)，不宜虛言；欲(yu)(yu)言是(shi)，元龍名重天下(xia)。”備(bei)問汜：“君言豪，寧有事邪？”汜曰：“昔遭亂(luan)過下(xia)邳，見元龍。元龍無客(ke)主之(zhi)意，久不相與(yu)語(yu)，自上(shang)大(da)床臥，使(shi)客(ke)臥下(xia)床。”備(bei)曰：“君有國士(shi)之(zhi)名，今(jin)天下(xia)大(da)亂(luan)，帝主失所(suo)，望君憂(you)國忘家，有救世(shi)之(zhi)意，而君求(qiu)(qiu)田問舍，言無可(ke)采，是(shi)元龍所(suo)諱(hui)也，何緣(yuan)當與(yu)君語(yu)？如小(xiao)人(ren)(ren)，欲(yu)(yu)臥百(bai)尺樓上(shang)，臥君於地，何但上(shang)下(xia)床之(zhi)間邪？”求(qiu)(qiu)田問舍：置地買(mai)房。劉郎：劉備(bei)。才(cai)氣：胸(xiong)懷、氣魄。

流年：流逝的時光。

憂愁風雨(yu)：風雨(yu)，比喻飄搖的國勢。化用宋蘇軾《滿(man)庭芳》：“百年(nian)里，渾教是醉，三(san)萬六(liu)千場。思量，能幾許，憂愁風雨(yu)，一半相妨(fang)。”

樹猶如(ru)(ru)此(ci)：出自(zi)北周詩(shi)人庾信《枯樹賦(fu)》：”樹猶如(ru)(ru)此(ci)，人何以(yi)堪！”又典(dian)出《世(shi)說新語·言語》：“桓公北征(zheng)經金(jin)城(cheng)，見前為瑯邪時(shi)種柳，皆(jie)已十圍(wei)，慨然(ran)曰(yue)：‘木猶如(ru)(ru)此(ci)，人何以(yi)堪！’攀枝(zhi)執條(tiao)，泫然(ran)流淚。”此(ci)處以(yi)“樹”代“木”，抒發(fa)自(zi)己不能(neng)抗擊敵人、收復失地，虛(xu)度時(shi)光的(de)感慨。

倩（qìng）：請(qing)托(tuo)。

紅巾翠袖：女(nv)子(zi)裝飾，代指女(nv)子(zi)。

揾（wèn）：擦拭。

白話譯文

楚天千里遼闊一(yi)派(pai)凄清秋色(se)，長江水隨天流去秋色(se)無邊際。極目眺望北(bei)國崇(chong)山峻(jun)嶺的(de)風景(jing)，他(ta)們(men)仿佛都在傳送憂怨(yuan)仇恨，就(jiu)好(hao)似(si)碧(bi)玉發(fa)簪和螺形發(fa)髻。夕陽西下之時(shi)落日斜掛(gua)樓頭，孤雁(yan)悲(bei)(bei)啼(ti)聲里游子悲(bei)(bei)憤壓抑(yi)，吳鉤把玩不已拍遍(bian)九(jiu)曲欄桿，沒人能理會我登樓遠眺之心。

別提家鄉的(de)鱸魚肉精細味美，盡管秋風吹遍，不(bu)知張(zhang)季鷹是否回來了？更(geng)不(bu)想許汜只顧(gu)謀私利。那(nei)將羞于見雄才大氣的(de)劉備。可(ke)惜虛耗了大好時(shi)光，憂愁(chou)國(guo)勢(shi)如飄搖風雨，樹猶如此，人如何不(bu)老(lao)邁呢？ [8]  請誰(shui)人去喚來那(nei)紅巾(jin)翠袖多情歌(ge)女？為我(wo)擦去英雄失志時(shi)的(de)熱淚。

背景介紹

辛(xin)(xin)棄疾從二十(shi)三歲南歸(gui)，一(yi)(yi)直不(bu)受重視，二十(shi)六歲上(shang)(shang)《美(mei)芹(qin)十(shi)論》，提出抗金(jin)策略，又(you)不(bu)被采(cai)納(na)。宋孝(xiao)宗淳熙元年(nian)(nian)（1174年(nian)(nian)），辛(xin)(xin)棄疾將任(ren)東安(an)撫司(si)參議官(guan)。這時作者(zhe)南歸(gui)已八(ba)、九(jiu)年(nian)(nian)了，卻投閑(xian)置(zhi)散，任(ren)了一(yi)(yi)介小官(guan)，一(yi)(yi)次，他(ta)登上(shang)(shang)建康的賞心亭(ting)，極(ji)目遠望祖國的山川(chuan)風物(wu)，百感(gan)交集(ji)，更加痛惜自己(ji)滿(man)懷壯志而(er)老大無成，于是寫(xie)下一(yi)(yi)首《水龍吟》詞(ci)。一(yi)(yi)說此詞(ci)為孝(xiao)宗乾道四年(nian)(nian)至六年(nian)(nian)（1168年(nian)(nian)—1170年(nian)(nian)）辛(xin)(xin)棄疾在建康任(ren)通判(pan)時所作。

作者介紹

辛棄疾（1140－1207年(nian)），原字(zi)坦夫(fu)，改字(zi)幼安(an)，別號稼軒(xuan)，歷城（今(jin)山(shan)東濟南）人(ren)。出生時(shi)，中原已為(wei)金兵所占。21歲參(can)加(jia)抗金義軍，不(bu)(bu)(bu)久歸南宋。歷任湖北、江(jiang)西、湖南、福建、浙東安(an)撫使等(deng)職(zhi)。一(yi)生力主抗金。其藝術風格多樣(yang)，以(yi)豪(hao)放為(wei)主曾(ceng)上《美芹十(shi)論》與(yu)《九(jiu)議》，現(xian)存詞(ci)600多首，條(tiao)陳戰守之(zhi)策。其詞(ci)抒寫(xie)力圖恢復國家統一(yi)的(de)愛(ai)國熱(re)情，傾訴壯志(zhi)難酬的(de)悲憤，對當時(shi)執政(zheng)者的(de)屈辱求和頗多譴責(ze)；也有不(bu)(bu)(bu)少吟詠祖國河(he)山(shan)的(de)作(zuo)品。題材廣(guang)闊又(you)善化用前(qian)人(ren)典故(gu)入詞(ci)，風格沉雄豪(hao)邁又(you)不(bu)(bu)(bu)乏(fa)細膩柔(rou)媚之(zhi)處。由(you)于與(yu)當政(zheng)的(de)主和派政(zheng)見不(bu)(bu)(bu)合，后被彈劾(he)落職(zhi)，退隱(yin)，1207年(nian)秋，辛棄疾逝世，享年(nian)68歲。《破陣子·為(wei)陳同甫賦壯詞(ci)以(yi)寄(ji)之(zhi)》、《永(yong)遇樂·京(jing)口北固(gu)亭(ting)懷古》、《水龍吟·登建康賞心(xin)亭(ting)》、《菩薩蠻(man)·書江(jiang)西造(zao)口壁》等(deng)均有名(ming)。但部分作(zuo)品也流露(lu)出抱負不(bu)(bu)(bu)能(neng)實現(xian)而產(chan)生的(de)消極(ji)情緒。有《稼軒(xuan)長短(duan)句》。今(jin)人(ren)輯有《辛稼軒(xuan)詩(shi)文鈔存》。

鑒賞評價

文學賞析

此詞上片開頭(tou)以無(wu)際楚(chu)天(tian)與(yu)滾滾長江作背景(jing)，境界闊大(da)，觸發了家(jia)國之恨和(he)鄉關之思(si)。“落日樓頭(tou)”以下，表現詞人(ren)如(ru)離群(qun)孤雁、像棄置的寶刀難抑胸中(zhong)郁(yu)悶。下片用(yong)三個典故對于四位歷史人(ren)物(wu)進行褒貶，從而表白自己以天(tian)下為己任的抱負。嘆惜流年(nian)如(ru)水，壯志(zhi)成(cheng)灰。最后流下英雄熱淚。

上片大(da)段寫(xie)景(jing)：由水寫(xie)到(dao)(dao)山(shan)，由無(wu)情之(zhi)景(jing)寫(xie)到(dao)(dao)有(you)情之(zhi)景(jing)，很(hen)有(you)層次。開頭(tou)兩句，“楚(chu)天(tian)(tian)千里清秋，水隨(sui)天(tian)(tian)去秋無(wu)際”，是作(zuo)者(zhe)在賞心亭(ting)上所見的景(jing)色(se)。楚(chu)天(tian)(tian)千里，遼遠空闊，秋色(se)無(wu)邊(bian)(bian)無(wu)際。大(da)江流向(xiang)天(tian)(tian)邊(bian)(bian)，也不知何處是它(ta)的盡頭(tou)。遙遠天(tian)(tian)際，天(tian)(tian)水交融氣(qi)象闊大(da)，筆(bi)力遒勁。“千里清秋”和(he)“秋無(wu)際”，顯(xian)出闊達氣(qi)勢(shi)同時寫(xie)出江南(nan)(nan)秋季的特點(dian)。南(nan)(nan)方常年多雨，只(zhi)有(you)秋季，天(tian)(tian)高氣(qi)爽，才可能極目遠望(wang)，看見大(da)江向(xiang)無(wu)窮無(wu)盡的天(tian)(tian)邊(bian)(bian)流去的壯觀景(jing)色(se)。

下面“遙(yao)岑(cen)遠(yuan)目，獻(xian)(xian)愁(chou)(chou)供(gong)恨(hen)，玉(yu)簪螺(luo)髻”三(san)句，是(shi)(shi)寫山(shan)。舉目遠(yuan)眺(tiao)，那一(yi)層(ceng)層(ceng)、一(yi)疊疊的(de)(de)(de)遠(yuan)山(shan)，有(you)的(de)(de)(de)很像美人(ren)頭上插戴的(de)(de)(de)玉(yu)簪，有(you)的(de)(de)(de)很像美人(ren)頭上螺(luo)旋(xuan)形的(de)(de)(de)發(fa)髻，景(jing)(jing)色算上美景(jing)(jing)，但只(zhi)能引起詞(ci)人(ren)的(de)(de)(de)憂(you)愁(chou)(chou)和(he)憤恨(hen)。皮(pi)日(ri)(ri)休《縹緲峰》詩：“似將青螺(luo)髻，撒在(zai)明(ming)月中”，韓愈(yu)《送桂州(zhou)嚴大夫(fu)》詩有(you)“山(shan)如碧(bi)玉(yu)”之(zhi)(zhi)句，是(shi)(shi)此(ci)句用語(yu)所出。人(ren)心(xin)中有(you)愁(chou)(chou)有(you)恨(hen)，雖(sui)見壯美的(de)(de)(de)遠(yuan)山(shan)，但愁(chou)(chou)卻有(you)增無(wu)(wu)減，仿佛(fo)是(shi)(shi)遠(yuan)山(shan)在(zai)“獻(xian)(xian)愁(chou)(chou)供(gong)恨(hen)”。這是(shi)(shi)移情(qing)及物的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)。詞(ci)篇因此(ci)而(er)生動(dong)。至于愁(chou)(chou)恨(hen)為何，又何因而(er)至，詞(ci)中沒有(you)正面交(jiao)代，但結合(he)登臨(lin)時地情(qing)景(jing)(jing)，可以(yi)意會得到(dao)。北望是(shi)(shi)江淮前線，效力無(wu)(wu)由(you)；再(zai)遠(yuan)即中原舊疆，收復(fu)無(wu)(wu)日(ri)(ri)。南望則山(shan)河雖(sui)好，無(wu)(wu)奈僅存半壁(bi)；朝廷主(zhu)和(he)，志士不得其位，即思進(jin)取，卻力不得伸。以(yi)上種種，是(shi)(shi)恨(hen)之(zhi)(zhi)深(shen)、愁(chou)(chou)之(zhi)(zhi)大者。借言遠(yuan)山(shan)之(zhi)(zhi)獻(xian)(xian)供(gong)，一(yi)寫內心(xin)的(de)(de)(de)擔(dan)負，而(er)總束(shu)在(zai)此(ci)片結句“登臨(lin)意”三(san)字內。開頭兩句，是(shi)(shi)純粹寫景(jing)(jing)，至“獻(xian)(xian)愁(chou)(chou)供(gong)恨(hen)”三(san)句，已進(jin)了一(yi)步，點出“愁(chou)(chou)”、“恨(hen)”兩字，由(you)純粹寫景(jing)(jing)而(er)開始(shi)抒情(qing)，由(you)客觀而(er)及主(zhu)觀，感情(qing)也(ye)由(you)平(ping)淡而(er)漸(jian)趨(qu)強烈(lie)。一(yi)切(qie)都在(zai)推進(jin)中深(shen)化、升(sheng)華。“落日(ri)(ri)樓頭”六句意思說，夕陽快要西沉，孤雁(yan)的(de)(de)(de)聲聲哀鳴不時傳到(dao)賞心(xin)亭上，更加引起了作(zuo)者對遠(yuan)在(zai)北方的(de)(de)(de)故鄉(xiang)的(de)(de)(de)思念。

這(zhe)里“落日(ri)樓頭(tou)，斷鴻聲里，江(jiang)南游子(zi)”三句，雖(sui)然(ran)仍(reng)是寫景(jing)，但無一(yi)(yi)語不是喻(yu)(yu)情(qing)。落日(ri)，本是日(ri)日(ri)皆(jie)見之(zhi)景(jing)，辛棄疾用“落日(ri)”二字，比喻(yu)(yu)南宋(song)國勢衰頹。“斷鴻”，是失群的(de)孤雁，比喻(yu)(yu)作為“江(jiang)南游子(zi)”自(zi)己(ji)飄(piao)零(ling)的(de)身(shen)世和孤寂(ji)的(de)心境。辛棄疾渡江(jiang)淮歸南宋(song)，原是以(yi)宋(song)朝為自(zi)己(ji)的(de)故國，以(yi)江(jiang)南為自(zi)己(ji)的(de)家鄉的(de)。可是南宋(song)統(tong)冶集(ji)團根本無北(bei)上收失地之(zhi)意，對于(yu)像辛棄疾一(yi)(yi)樣的(de)有志之(zhi)士也不把(ba)辛棄疾看作自(zi)己(ji)人，對他一(yi)(yi)直(zhi)采(cai)取猜忌排擠的(de)態度；致(zhi)使(shi)辛棄疾覺得(de)他在江(jiang)南真的(de)成了游子(zi)了。

“把(ba)(ba)吳(wu)鉤(gou)看(kan)了(le)(le)(le)，欄(lan)(lan)(lan)桿(gan)拍(pai)遍(bian)，無(wu)(wu)人會、登(deng)臨意(yi)”三(san)句，是直(zhi)抒胸(xiong)臆(yi)，此時(shi)作(zuo)(zuo)者思(si)潮澎湃心情(qing)激動(dong)。但作(zuo)(zuo)者不是直(zhi)接(jie)用(yong)語言來渲染，而(er)(er)是選用(yong)具有(you)典(dian)型意(yi)義(yi)的(de)動(dong)作(zuo)(zuo)，淋漓盡(jin)致地抒發自己報國無(wu)(wu)路、壯(zhuang)(zhuang)志難(nan)酬的(de)悲憤(fen)(fen)。第(di)一個動(dong)作(zuo)(zuo)是“把(ba)(ba)吳(wu)鉤(gou)看(kan)了(le)(le)(le)”（“吳(wu)鉤(gou)”是吳(wu)地所造的(de)鉤(gou)形刀）。杜甫《后出塞》詩中(zhong)就(jiu)有(you)“少年別有(you)贈(zeng)，含笑看(kan)吳(wu)鉤(gou)”的(de)句子(zi)。“吳(wu)鉤(gou)”，本應(ying)在戰場上(shang)殺敵，但卻閑置(zhi)身旁，只作(zuo)(zuo)賞玩，無(wu)(wu)處用(yong)武，這就(jiu)把(ba)(ba)作(zuo)(zuo)者雖有(you)沙場立功的(de)雄心壯(zhuang)(zhuang)志，卻是英雄無(wu)(wu)用(yong)武之(zhi)地的(de)苦悶也烘托出來了(le)(le)(le)。第(di)二(er)個動(dong)作(zuo)(zuo)“欄(lan)(lan)(lan)桿(gan)拍(pai)遍(bian)”。據宋王辟(pi)之(zhi)《澠水燕談錄》記載，一個“與世(shi)相(xiang)齟齬”的(de)劉孟(meng)節，他(ta)常常憑(ping)欄(lan)(lan)(lan)靜立，懷(huai)想(xiang)世(shi)事，吁唏獨語，或以(yi)手(shou)(shou)拍(pai)欄(lan)(lan)(lan)桿(gan)。曾經作(zuo)(zuo)詩說：“讀書誤我四(si)十年，幾回醉把(ba)(ba)欄(lan)(lan)(lan)桿(gan)拍(pai)”。欄(lan)(lan)(lan)桿(gan)拍(pai)遍(bian)是胸(xiong)中(zhong)有(you)說不出來抑郁苦悶之(zhi)氣，借拍(pai)打欄(lan)(lan)(lan)桿(gan)來發泄。用(yong)在這里，就(jiu)把(ba)(ba)作(zuo)(zuo)者雄心壯(zhuang)(zhuang)志無(wu)(wu)處施展(zhan)的(de)急切悲憤(fen)(fen)的(de)情(qing)態(tai)宛然顯現出來。另外(wai)，“把(ba)(ba)吳(wu)鉤(gou)看(kan)了(le)(le)(le)，欄(lan)(lan)(lan)桿(gan)拍(pai)遍(bian)”，除了(le)(le)(le)典(dian)型的(de)動(dong)作(zuo)(zuo)描寫外(wai)，還由(you)于采用(yong)了(le)(le)(le)運密入疏的(de)手(shou)(shou)法，把(ba)(ba)強(qiang)烈(lie)的(de)思(si)想(xiang)感(gan)情(qing)寓于平淡(dan)的(de)筆墨之(zhi)中(zhong)，內涵深厚，耐(nai)人尋味。“無(wu)(wu)人會、登(deng)臨意(yi)”，慨嘆自己空(kong)有(you)恢復中(zhong)原的(de)抱負，而(er)(er)南宋統治集團中(zhong)沒有(you)人是他(ta)的(de)知音(yin)。

上片(pian)寫景抒(shu)情，下片(pian)則(ze)是直接(jie)言志(zhi)。下片(pian)十一句，分四層(ceng)意思(si)：

“休說鱸魚堪膾，盡(jin)(jin)西風(feng)、季鷹歸未？”這(zhe)(zhe)里引用了一個關于晉朝(chao)張翰典故，深秋時令(ling)又到(dao)了，連大(da)雁都知道尋蹤飛回舊地，不(bu)必(bi)說他這(zhe)(zhe)個漂泊江南的游子了。然而(er)他的家(jia)鄉如今還在金人統治之下，南宋朝(chao)廷(ting)卻偏一隅，他想回到(dao)故鄉，談何容(rong)易(yi)。“盡(jin)(jin)西風(feng)、季鷹歸未？”既寫了有(you)家(jia)難歸的鄉思，又抒發了對金人、對南宋朝(chao)廷(ting)的激憤，確實收到(dao)了一石(shi)三鳥的效(xiao)果。

“求田(tian)問舍，怕應羞見，劉郎才(cai)氣”是(shi)第二(er)層意思，也是(shi)用了一個典(dian)故(gu)。這二(er)層的大意是(shi)說(shuo)，既不學為(wei)吃鱸魚膾(kuai)而還鄉(xiang)的張季鷹，也不學求田(tian)問舍的許汜。 作(zuo)(zuo)者登臨遠望望故(gu)土而生(sheng)情(qing)，誰(shui)都有(you)思鄉(xiang)之情(qing)。作(zuo)(zuo)者自(zi)知身為(wei)游子，但國勢如此，和他一樣的又何止一人。作(zuo)(zuo)者于此是(shi)說(shuo)：很懷念家(jia)鄉(xiang)但卻絕不是(shi)像張翰、許汜一樣，我回故(gu)鄉(xiang)當是(shi)收復河山(shan)之時(shi)。作(zuo)(zuo)有(you)此志向，但語中含蓄，“歸未？”一詞(ci)可知，于是(shi)自(zi)然引出(chu)下一層。

“可(ke)惜流年(nian)，憂愁風雨(yu)，樹猶(you)如此(ci)”，是(shi)第三層意思(si)。流年(nian)，即時光流逝；風雨(yu)指國(guo)家在風雨(yu)飄搖之中，“樹猶(you)如此(ci)”也有一個典故，表明了樹已(yi)長得這(zhe)(zhe)么高大了，人怎么能不(bu)老。這(zhe)(zhe)三句詞(ci)(ci)包含的(de)(de)意思(si)是(shi)：于此(ci)時，我心中確實(shi)想(xiang)念(nian)故鄉，但我不(bu)不(bu)會像張瀚，許汜一樣(yang)貪圖安(an)逸今日悵恨(hen)憂懼的(de)(de)。我所憂懼的(de)(de)，只是(shi)國(guo)事飄搖，時光流逝，北伐無期，恢(hui)復(fu)中原的(de)(de)夙愿不(bu)能實(shi)現。年(nian)歲漸增，恐再(zai)閑置便再(zai)無力為國(guo)效命疆場了。這(zhe)(zhe)三句，是(shi)全首詞(ci)(ci)的(de)(de)核(he)心。到(dao)這(zhe)(zhe)里，作者的(de)(de)感(gan)情經過(guo)層層推進已(yi)經發展到(dao)最高潮。

下(xia)面(mian)就(jiu)自然地收束，也就(jiu)是(shi)第(di)四層意思(si)：“倩何(he)人，喚取紅巾翠袖，揾(wen)英(ying)雄(xiong)淚。”倩，是(shi)請求，“紅巾翠袖”，是(shi)少女的(de)裝束，這里就(jiu)是(shi)少女的(de)代(dai)名詞。在宋代(dai)，一般游(you)宴娛樂的(de)場(chang)合(he)，都有歌(ge)妓(ji)在旁唱(chang)歌(ge)侑(you)酒。這三句是(shi)寫(xie)辛棄疾(ji)自傷(shang)抱負不能實(shi)現，世無知己(ji)，得不到同情與慰藉。這與上(shang)片“無人會、登(deng)臨(lin)意”義近而相(xiang)呼應。

全詞通(tong)過寫(xie)景和(he)聯想抒(shu)寫(xie)了(le)(le)(le)作者(zhe)恢復中原(yuan)國土(tu)，統(tong)一(yi)祖國的(de)抱(bao)負和(he)愿望無(wu)法實(shi)現的(de)失(shi)意(yi)的(de)感慨(kai)，深刻揭示了(le)(le)(le)英雄志士有(you)志難酬、報國無(wu)門(men)、抑郁(yu)悲(bei)憤的(de)苦悶心(xin)情，極(ji)大地(di)表(biao)現了(le)(le)(le)詞人誠摯無(wu)私的(de)愛國情懷。

名家評價

明代卓人月《古(gu)今詞統》：“倩(qian)何人，喚(huan)取盈盈翠袖，英雄淚。”若士取贈黃衫客，極當。

清代李佳(jia)《左庵(an)詞(ci)話》：辛稼軒詞(ci)，慷(kang)慨(kai)豪放，一時(shi)無(wu)兩，為詞(ci)家(jia)別調。集(ji)中多寓意作，如……“把吳鉤看了(le)，欄(lan)干拍(pai)遍，無(wu)人會，登臨(lin)意。”……此類甚多，皆為北狩南渡而言。以是見詞(ci)不徒(tu)作，豈僅批風詠月！

清(qing)代劉體(ti)仁《七(qi)頌堂詞(ci)繹(yi)》：詞(ci)起結(jie)最難，而結(jie)尤難于起，蓋不欲轉入別調也。“呼翠(cui)袖(xiu)，為君(jun)舞”、“倩盈盈翠(cui)袖(xiu)，扭英雄淚”，正是一法。然又須結(jie)得有(you)“不愁明月盡，自有(you)夜(ye)珠(zhu)來”之妙乃得。美成(cheng)元宵(xiao)云(yun)“任舞休(xiu)歌罷”，則何以稱焉。

清代(dai)譚(tan)獻《譚(tan)評詞(ci)辯》：裂竹(zhu)之聲，何嘗不潛氣內轉。

清代陳廷焯《白雨齋詞話》：落落數(shu)(shu)語，不數(shu)(shu)王粲《登樓(lou)賦》。

近代俞陛(bi)云《唐五代兩宋詞(ci)選釋》：前四句(ju)(ju)寫(xie)登(deng)(deng)臨所見(jian)，起筆便有浩蕩之氣。“落日”句(ju)(ju)以下(xia)，由登(deng)(deng)樓說到旅(lv)懷，而仍不說盡，僅以吳鉤獨看，略露其不平(ping)之氣。下(xia)闋寫(xie)旅(lv)懷，即(ji)使歸去奇獅卜筑，而生平(ping)未(wei)成(cheng)一事，亦羞見(jian)劉郎。“流年(nian)”二句(ju)(ju)以單句(ju)(ju)旋折(zhe)，彌見(jian)激昂。結句(ju)(ju)言(yan)英雄(xiong)之淚，未(wei)要人憐，倘揾以紅巾，或可破顏一笑，極言(yan)其潦倒(dao)，仍不減(jian)其壯(zhuang)懷也。