芒果视频下载

基本介紹

《斷章(zhang)》是現代詩人(ren)(ren)卞(bian)之(zhi)琳(lin)于1935年創作的(de)(de)(de)(de)一(yi)首現代詩歌(ge)。詩人(ren)(ren)通過(guo)對(dui)(dui)“風(feng)景(jing)”的(de)(de)(de)(de)剎那間感悟，涉及(ji)了“相對(dui)(dui)性”的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理命題。“你(ni)站在(zai)橋上看(kan)風(feng)景(jing)”，而相對(dui)(dui)于樓上的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)來(lai)說，橋上的(de)(de)(de)(de)“你(ni)”就(jiu)是他(ta)們(men)眼中的(de)(de)(de)(de)風(feng)景(jing)，他(ta)們(men)“在(zai)樓上看(kan)你(ni)”；“明(ming)月(yue)裝飾了你(ni)的(de)(de)(de)(de)窗子”，而相對(dui)(dui)于夢見(jian)“你(ni)”的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)來(lai)說，“你(ni)”則(ze)像窗外的(de)(de)(de)(de)明(ming)月(yue)一(yi)樣(yang)，“裝飾”了他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)“夢”。詩人(ren)(ren)將人(ren)(ren)生哲(zhe)理與詩歌(ge)意象融合(he)起來(lai)，表(biao)現了自己(ji)對(dui)(dui)宇(yu)宙和人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)探求；在(zai)技巧和形(xing)式方(fang)面，詩人(ren)(ren)融會(hui)了傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)意境(jing)和西方(fang)象征主義的(de)(de)(de)(de)藝術手法，形(xing)成了自己(ji)的(de)(de)(de)(de)現代詩風(feng)。

內容介紹

斷章

你(ni)站在橋上看風(feng)景(jing)，

看風景人在樓(lou)上看你。

明月裝飾了(le)你的(de)窗子(zi)，

你裝飾(shi)了別人(ren)的夢(meng)。

背景介紹

《斷章》創作(zuo)于1935年10月。據作(zuo)者自(zi)云，這四行(xing)詩(shi)原在一首長詩(shi)中，但全詩(shi)僅有這四行(xing)使他滿意，于是抽(chou)出來(lai)獨立成章，標題由此而來(lai)。

作(zuo)(zuo)者曾說(shuo)：“這是抒情(qing)詩(shi)，是以超(chao)然而珍惜的(de)(de)感(gan)情(qing)，寫一剎那的(de)(de)意境。我(wo)(wo)當(dang)時愛想世間人物(wu)(wu)、事(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)息(xi)息(xi)相關，相互(hu)依存，相互(hu)作(zuo)(zuo)用。人（‘你’）可以看(kan)風景，也(ye)可能自(zi)覺不(bu)自(zi)覺點綴了風景；人（‘你’）可以見明月裝飾(shi)了自(zi)己的(de)(de)窗子，也(ye)可能自(zi)覺不(bu)自(zi)覺地成了別(bie)人夢境的(de)(de)裝飾(shi)。”又說(shuo)：“我(wo)(wo)的(de)(de)意思是著重在相對上。”可見詩(shi)人主要希望表(biao)現(xian)一種相對關系(xi)，因而創作(zuo)(zuo)了此詩(shi)。

作者介紹

卞之(zhi)琳（1910~2000），祖(zu)籍(ji)江(jiang)蘇(su)溧水，曾(ceng)用筆(bi)名季(ji)陵(ling)，文(wen)學(xue)評論(lun)家、翻譯家。1929年(nian)就讀(du)于(yu)北京(jing)大(da)學(xue)英文(wen)系，1930年(nian)開始寫詩(shi)(shi)(shi)(shi)。1936年(nian)與(yu)李廣田、何其(qi)芳(fang)一(yi)起出版詩(shi)(shi)(shi)(shi)合集(ji)《漢(han)園集(ji)》，被(bei)譽(yu)為(wei)“漢(han)園三詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)”。抗戰(zhan)期間在各地任教(jiao)，曾(ceng)是(shi)徐志摩的(de)(de)學(xue)生(sheng)。為(wei)中(zhong)國的(de)(de)文(wen)化教(jiao)育事業做了很(hen)大(da)貢獻。主要詩(shi)(shi)(shi)(shi)集(ji)還有《三秋草》《魚目(mu)集(ji)》《十(shi)年(nian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)草》等(deng)。他早(zao)年(nian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)大(da)多表現(xian)對現(xian)實的(de)(de)不滿和找不到出路的(de)(de)苦(ku)悶，情感抑郁。其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)想象微妙，筆(bi)墨(mo)省簡，較晦澀難儲，抗戰(zhan)爆發后，詩(shi)(shi)(shi)(shi)風變得開闊、明朗。被(bei)公認為(wei)新文(wen)化運(yun)動中(zhong)重要的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌流派新月派的(de)(de)代表詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)。

鑒賞評價

作品鑒賞

《斷章(zhang)》是中國現代文學(xue)史(shi)上文字簡短，然而意蘊豐富而又朦(meng)朧的一首短詩(shi)。詩(shi)人在詩(shi)中熔鑄了濃厚的哲學(xue)思(si)辨意識。以“斷章(zhang)”為(wei)題(ti)，看似一般，實(shi)則是妙語雙(shuang)關(guan)。其(qi)一是從一首完(wan)整的長詩(shi)中抽出來的片斷，其(qi)二是人類內(nei)心那份(fen)失(shi)落的、難以言(yan)傳的情感(gan)，而這份(fen)內(nei)心獨(du)特的感(gan)受往往能(neng)觸動(dong)人類內(nei)心最柔(rou)軟(ruan)的地方(fang)。

人們常(chang)說“好詩(shi)可耐百(bai)回讀”，而這首短短的(de)(de)(de)四句《斷章》已(yi)足夠品讀一(yi)生。之所以這首詩(shi)會在產生經久不(bu)衰的(de)(de)(de)藝術魅力，至今仍(reng)給人一(yi)種很強的(de)(de)(de)美感，是因為詩(shi)人避去了抽(chou)象的(de)(de)(de)說明，而創(chuang)造了富(fu)于象征性的(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)畫面(mian)(mian)。畫面(mian)(mian)的(de)(de)(de)自然美與哲理的(de)(de)(de)深邃美達到(dao)了水乳交融般的(de)(de)(de)和諧統一(yi)。

詩(shi)人(ren)(ren)在雋永(yong)的(de)(de)圖(tu)畫里，傳達了(le)他智性思考(kao)所(suo)獲得(de)的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)哲理(li)，即超越(yue)詩(shi)人(ren)(ren)情感(gan)(gan)的(de)(de)詩(shi)的(de)(de)經(jing)驗(yan)：在宇宙乃(nai)至(zhi)整個人(ren)(ren)生(sheng)歷程中，一切都(dou)是(shi)(shi)相(xiang)對的(de)(de)，又都(dou)是(shi)(shi)互(hu)相(xiang)關聯的(de)(de)；在感(gan)(gan)情的(de)(de)結合中，一剎(cha)那未嘗不(bu)(bu)可(ke)以是(shi)(shi)亙(gen)古；在玄(xuan)學的(de)(de)領域(yu)里，如(ru)詩(shi)人(ren)(ren)布萊(lai)克(ke)講的(de)(de)“一粒砂石(shi)一個世界(jie)”；在人(ren)(ren)生(sheng)與(yu)(yu)道德的(de)(de)領域(yu)中，生(sheng)與(yu)(yu)死、喜與(yu)(yu)悲、善與(yu)(yu)惡、美(mei)與(yu)(yu)丑等(deng)等(deng)，都(dou)不(bu)(bu)是(shi)(shi)絕對的(de)(de)孤立(li)的(de)(de)存在，而是(shi)(shi)相(xiang)對的(de)(de)、互(hu)相(xiang)關聯的(de)(de)。人(ren)(ren)洞(dong)察了(le)這番道理(li)，也就不(bu)(bu)會被一些世俗的(de)(de)、觀念所(suo)束縛，斤斤計(ji)較于是(shi)(shi)非(fei)有無、一時的(de)(de)得(de)失哀樂，而應透(tou)悟人(ren)(ren)生(sheng)與(yu)(yu)世界(jie)，獲得(de)自由(you)與(yu)(yu)超越(yue)。

詩的前(qian)兩(liang)句擷(xie)取的是(shi)一幅白日游(you)人(ren)(ren)觀(guan)景(jing)的畫面。它雖(sui)然寫的是(shi)“看(kan)風景(jing)”，但筆墨并沒有(you)揮灑在對風景(jing)的描繪上(shang)，只是(shi)不(bu)經意地(di)露出(chu)那(nei)橋(qiao)、那(nei)樓(lou)、那(nei)觀(guan)景(jing)人(ren)(ren)，以及由此可以推想得出(chu)的那(nei)流水(shui)、那(nei)游(you)船(chuan)、那(nei)岸(an)柳……它就像淡淡的水(shui)墨畫把那(nei)若(ruo)隱(yin)若(ruo)現的虛化的背景(jing)留(liu)待想象，而把畫面的重心落在了(le)(le)看(kan)風景(jing)的橋(qiao)上(shang)人(ren)(ren)和樓(lou)上(shang)人(ren)(ren)的身上(shang)，更確切地(di)說，是(shi)落在了(le)(le)這兩(liang)個(ge)看(kan)風景(jing)人(ren)(ren)在觀(guan)景(jing)時相互之間所(suo)發生的那(nei)種極有(you)意趣的戲劇(ju)性關系上(shang)。

那個(ge)(ge)“站在(zai)橋上看(kan)風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“你(ni)”，面對著眼(yan)(yan)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美景(jing)(jing)(jing)，顯(xian)然(ran)是(shi)一副心(xin)醉神迷之(zhi)態(tai)，這(zhe)從(cong)他竟沒有(you)注(zhu)意(yi)到“看(kan)風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)樓(lou)上看(kan)你(ni)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)側(ce)面烘托上就(jiu)可看(kan)出(chu)。耐人(ren)(ren)(ren)(ren)尋味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，那個(ge)(ge)顯(xian)然(ran)也(ye)是(shi)為“看(kan)風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)”而來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樓(lou)上人(ren)(ren)(ren)(ren)，登臨(lin)高樓(lou)，眼(yan)(yan)里所(suo)看(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)竟不(bu)(bu)是(shi)風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)，而是(shi)那個(ge)(ge)正(zheng)“站在(zai)橋上看(kan)風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“你(ni)”。這(zhe)樓(lou)上人(ren)(ren)(ren)(ren)為何不(bu)(bu)看(kan)風(feng)(feng)(feng)景(jing)(jing)(jing)專看(kan)“你(ni)”，是(shi)什(shen)么(me)深深迷住(zhu)了(le)那雙眼(yan)(yan)，是(shi)什(shen)么(me)深深打動了(le)那顆心(xin)，不(bu)(bu)得而知。這(zhe)耐思耐品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一“看(kan)”，可謂是(shi)風(feng)(feng)(feng)流(liu)蘊藉，它(ta)使那原本恬然(ran)怡然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面頓(dun)時春(chun)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)蕩漾(yang)、搖曳生姿，幻化(hua)出(chu)幾多(duo)饒(rao)有(you)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇性(xing)場(chang)面來。那忘(wang)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)于景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“你(ni)”定是(shi)個(ge)(ge)俊(jun)逸瀟灑(sa)、云游天(tian)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)少年(nian)郎，那鐘情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)于人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樓(lou)上人(ren)(ren)(ren)(ren)定是(shi)個(ge)(ge)寂寞思春(chun)、知音難覓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)女(nv)，一個(ge)(ge)耽于風(feng)(feng)(feng)光，憨(han)態(tai)可掬，殊不(bu)(bu)知一舉一動攪(jiao)亂了(le)幾多(duo)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)絲(si)；一個(ge)(ge)含情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)脈脈、癡態(tai)可憐，可心(xin)中(zhong)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)、眼(yan)(yan)中(zhong)意(yi)言不(bu)(bu)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)知。真是(shi)“落花有(you)意(yi)，流(liu)水無情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”，而在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)生旅(lv)途上又有(you)許多(duo)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)萍水相逢、一見鐘情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)、轉(zhuan)瞬即逝而又經久難忘(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一廂戀情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)。而詩人(ren)(ren)(ren)(ren)正(zheng)是(shi)在(zai)這(zhe)短短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩行詩中(zhong)給那電(dian)石火花般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)難言之(zhi)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)、難繪之(zhi)景(jing)(jing)(jing)留(liu)下了(le)永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫照，引人(ren)(ren)(ren)(ren)回憶，激人(ren)(ren)(ren)(ren)遐(xia)想。

詩人以(yi)短短四行“斷章”，便(bian)充分表達出(chu)了人物內(nei)心綿綿的情思(si)，同時又包含著(zhu)深廣的哲學象征意義。

李(li)健吾(wu)先生(sheng)曾(ceng)經認為，這(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)“寓有(you)(you)無限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)哀，著重(zhong)在(zai)‘裝(zhuang)飾(shi)(shi)’兩(liang)個字”，而詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)自(zi)己(ji)則明確(que)(que)指出“我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思也是(shi)(shi)著重(zhong)在(zai)‘相(xiang)(xiang)(xiang)對’上”。對于(yu)自(zi)己(ji)和詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分歧(qi)，李(li)健吾(wu)先生(sheng)又(you)說(shuo)：“我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋(shi)并(bing)不(bu)妨害我首(shou)(shou)肯作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)白(bai)。作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)白(bai)也并(bing)不(bu)妨害我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋(shi)。與(yu)(yu)(yu)其看(kan)做(zuo)沖突，不(bu)如(ru)說(shuo)做(zuo)有(you)(you)相(xiang)(xiang)(xiang)成之(zhi)美(mei)。”（李(li)健吾(wu)《答〈魚目集〉作(zuo)(zuo)者(zhe)》）實(shi)(shi)際上，無論是(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)所(suo)自(zi)陳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“相(xiang)(xiang)(xiang)對”，還是(shi)(shi)李(li)健吾(wu)所(suo)指出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互相(xiang)(xiang)(xiang)“裝(zhuang)飾(shi)(shi)”，都(dou)(dou)是(shi)(shi)對于(yu)“確(que)(que)定(ding)(ding)性(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消解。“你(ni)(ni)站在(zai)橋(qiao)上看(kan)風景”，這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“你(ni)(ni)”，無疑是(shi)(shi)在(zai)從(cong)確(que)(que)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)視角觀看(kan)“風景”，有(you)(you)著一定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“確(que)(que)定(ding)(ding)性(xing)(xing)”或(huo)“主(zhu)體(ti)性(xing)(xing)”；而在(zai)“明月(yue)裝(zhuang)飾(shi)(shi)了(le)(le)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窗(chuang)子(zi)”這(zhe)(zhe)一詩(shi)(shi)(shi)(shi)句(ju)(ju)，“明月(yue)”在(zai)“向你(ni)(ni)”或(huo)“為你(ni)(ni)”而存在(zai)，這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“你(ni)(ni)”，無疑亦有(you)(you)著明確(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“確(que)(que)定(ding)(ding)性(xing)(xing)”或(huo)“主(zhu)體(ti)性(xing)(xing)”。很顯(xian)(xian)然(ran)，該詩(shi)(shi)(shi)(shi)兩(liang)節中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)(shou)句(ju)(ju)，都(dou)(dou)顯(xian)(xian)示出某種(zhong)確(que)(que)定(ding)(ding)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“喜悅”。而每節中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)二句(ju)(ju)，卻(que)又(you)是(shi)(shi)對“確(que)(que)定(ding)(ding)性(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消解。“看(kan)風景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)在(zai)樓(lou)上看(kan)你(ni)(ni)”、“你(ni)(ni)裝(zhuang)飾(shi)(shi)了(le)(le)別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢”，“你(ni)(ni)”在(zai)首(shou)(shou)句(ju)(ju)所(suo)獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“確(que)(que)定(ding)(ding)性(xing)(xing)”與(yu)(yu)(yu)“主(zhu)體(ti)性(xing)(xing)”，卻(que)又(you)被這(zhe)(zhe)兩(liang)個詩(shi)(shi)(shi)(shi)句(ju)(ju)所(suo)“相(xiang)(xiang)(xiang)對化(hua)”與(yu)(yu)(yu)“客體(ti)化(hua)”，“確(que)(que)定(ding)(ding)性(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“喜悅”演(yan)變為“相(xiang)(xiang)(xiang)對性(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“悲(bei)哀”。如(ru)此種(zhong)種(zhong)，卻(que)又(you)落人(ren)(ren)(ren)了(le)(le)“詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“觀看(kan)”之(zhi)中，詩(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)以“你(ni)(ni)”這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)二人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)寫成，又(you)使前面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切(qie)落人(ren)(ren)(ren)了(le)(le)另(ling)一重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“相(xiang)(xiang)(xiang)對”。從(cong)這(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中，無疑能夠領略到悲(bei)哀、感傷、飄忽、空寂與(yu)(yu)(yu)凄清的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜情緒(xu)。但另(ling)一方面(mian)，也能從(cong)這(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中領悟到宇宙萬(wan)物(wu)包(bao)括(kuo)與(yu)(yu)(yu)現實(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)息息相(xiang)(xiang)(xiang)關、互為依存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理性(xing)(xing)思考，從(cong)而能夠獲得某種(zhong)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣慰……短(duan)短(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四行詩(shi)(shi)(shi)(shi)句(ju)(ju)，帶(dai)來(lai)了(le)(le)極(ji)其豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受(shou)與(yu)(yu)(yu)啟示。

在藝術上，這首詩所表現的(de)(de)主要是(shi)(shi)抽象(xiang)(xiang)而又(you)復雜的(de)(de)觀念與(yu)意緒，但(dan)是(shi)(shi)詩人并未進行直接(jie)的(de)(de)陳述與(yu)抒情(qing)，而是(shi)(shi)通過客觀形象(xiang)(xiang)和意象(xiang)(xiang)的(de)(de)呈現，將詩意間接(jie)地加以(yi)表現。詩作有著(zhu)突出的(de)(de)畫(hua)面感與(yu)空間感，意境深邃悠遠，又(you)有著(zhu)西(xi)方詩歌的(de)(de)暗示性，使得詩歌含(han)蓄深沉，頗具情(qing)調(diao)。

名家點評

現代文藝評論家李健(jian)吾：我(wo)們詩人(ren)對于人(ren)生的(de)解釋，都是在裝飾。（《咀華(hua)集(ji)》）

揚(yang)州大學文學院教授葉櫓(lu)：《斷章》之所以引(yin)人(ren)(ren)(ren)(ren)注目，正(zheng)是因為它(ta)提供的(de)(de)(de)(de)那(nei)種(zhong)(zhong)表(biao)面上看來(lai)(lai)是十(shi)分(fen)平常的(de)(de)(de)(de)生活畫(hua)面，一(yi)(yi)(yi)(yi)旦進(jin)入了詩境，讀(du)者(zhe)完全可(ke)以從中(zhong)體驗并品味出(chu)各自(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)“意指”。說“裝飾”二(er)字寫盡了“人(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)悲(bei)哀”，是一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)很深(shen)層次的(de)(de)(de)(de)對“互(hu)為裝飾”這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)現(xian)象的(de)(de)(de)(de)“虛偽性(xing)”入木三分(fen)的(de)(de)(de)(de)揭示。而詩人(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)己解(jie)釋的(de)(de)(de)(de)“相對性(xing)存(cun)在”，也自(zi)(zi)有(you)他的(de)(de)(de)(de)道理。因在社會(hui)中(zhong)，人(ren)(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)(ren)之間(jian)，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)部分(fen)人(ren)(ren)(ren)(ren)同那(nei)一(yi)(yi)(yi)(yi)部分(fen)人(ren)(ren)(ren)(ren)之間(jian)，的(de)(de)(de)(de)確是一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)相對的(de)(de)(de)(de)存(cun)在。他們之間(jian)看起(qi)來(lai)(lai)互(hu)不(bu)相關(guan)，卻又(you)互(hu)為依托。看風(feng)景者(zhe)同時(shi)被人(ren)(ren)(ren)(ren)作為風(feng)景來(lai)(lai)看，這(zhe)(zhe)正(zheng)是生活中(zhong)常常出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)風(feng)景。詩人(ren)(ren)(ren)(ren)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)對于生活的(de)(de)(de)(de)整(zheng)體性(xing)與個體性(xing)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)互(hu)為關(guan)聯的(de)(de)(de)(de)認(ren)識和理解(jie)，不(bu)可(ke)謂不(bu)深(shen)刻。（《中(zhong)國(guo)現(xian)代詩歌名篇賞(shang)析(xi)》）

廣東技術(shu)師(shi)范學院(yuan)(yuan)文(wen)學與傳媒學院(yuan)(yuan)副教授劉茉(mo)琳：所謂“一花(hua)一世界(jie)”，短(duan)短(duan)兩句四行詩(shi)(shi)，卻獨步整個現代新(xin)詩(shi)(shi)界(jie)。整首詩(shi)(shi)將一個相(xiang)對性(xing)的(de)世界(jie)融入在一幅精美的(de)平方風景畫中，有(you)橋有(you)月、有(you)人有(you)夢，和諧(xie)自然。讀(du)者在不(bu)同(tong)的(de)境遇(yu)與迥異(yi)的(de)心境下閱讀(du)這首詩(shi)(shi)會產生不(bu)同(tong)的(de)體會與回響(xiang)，這就(jiu)是詩(shi)(shi)歌闡釋的(de)“不(bu)確定性(xing)”帶來的(de)極大魅力。（《中國現代文(wen)學原(yuan)典導讀(du)》）