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基本介紹

《斷章》是現代詩(shi)(shi)人卞(bian)之琳于(yu)1935年創作的(de)(de)(de)一(yi)首現代詩(shi)(shi)歌。詩(shi)(shi)人通過對(dui)“風景”的(de)(de)(de)剎那間感悟，涉(she)及了(le)(le)“相對(dui)性(xing)”的(de)(de)(de)哲(zhe)理命題(ti)。“你(ni)站在(zai)橋上(shang)看風景”，而(er)相對(dui)于(yu)樓上(shang)的(de)(de)(de)人來說，橋上(shang)的(de)(de)(de)“你(ni)”就(jiu)是他們眼中的(de)(de)(de)風景，他們“在(zai)樓上(shang)看你(ni)”；“明月裝(zhuang)飾(shi)了(le)(le)你(ni)的(de)(de)(de)窗子”，而(er)相對(dui)于(yu)夢見“你(ni)”的(de)(de)(de)人來說，“你(ni)”則(ze)像窗外的(de)(de)(de)明月一(yi)樣，“裝(zhuang)飾(shi)”了(le)(le)他們的(de)(de)(de)“夢”。詩(shi)(shi)人將人生(sheng)哲(zhe)理與詩(shi)(shi)歌意象(xiang)融(rong)合起來，表現了(le)(le)自(zi)己(ji)對(dui)宇宙和人生(sheng)的(de)(de)(de)探求；在(zai)技(ji)巧和形式方(fang)面(mian)，詩(shi)(shi)人融(rong)會了(le)(le)傳統的(de)(de)(de)意境和西方(fang)象(xiang)征主義(yi)的(de)(de)(de)藝術手法，形成了(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)現代詩(shi)(shi)風。

內容介紹

斷章

你站在(zai)橋上看風景，

看(kan)風景人在(zai)樓(lou)上看(kan)你。

明月裝飾了(le)你的窗子，

你(ni)裝飾了別(bie)人的夢(meng)。

背景介紹

《斷章(zhang)》創作于(yu)1935年10月(yue)。據作者自云，這(zhe)四行詩(shi)原(yuan)在一首(shou)長詩(shi)中(zhong)，但全詩(shi)僅有這(zhe)四行使(shi)他(ta)滿(man)意(yi)，于(yu)是抽出來獨立成章(zhang)，標題由此而來。

作者曾(ceng)說(shuo)：“這是(shi)抒情(qing)詩(shi)，是(shi)以超然而珍惜的(de)(de)感(gan)情(qing)，寫一(yi)(yi)剎那的(de)(de)意(yi)境。我當時愛想(xiang)世間(jian)人物(wu)(wu)、事物(wu)(wu)的(de)(de)息息相(xiang)(xiang)(xiang)關，相(xiang)(xiang)(xiang)互依存，相(xiang)(xiang)(xiang)互作用。人（‘你’）可(ke)以看(kan)風景(jing)，也可(ke)能自(zi)覺(jue)(jue)不自(zi)覺(jue)(jue)點綴(zhui)了風景(jing)；人（‘你’）可(ke)以見明月裝(zhuang)飾了自(zi)己的(de)(de)窗(chuang)子，也可(ke)能自(zi)覺(jue)(jue)不自(zi)覺(jue)(jue)地(di)成了別人夢境的(de)(de)裝(zhuang)飾。”又說(shuo)：“我的(de)(de)意(yi)思是(shi)著重(zhong)在(zai)相(xiang)(xiang)(xiang)對上(shang)。”可(ke)見詩(shi)人主要(yao)希望表現一(yi)(yi)種相(xiang)(xiang)(xiang)對關系(xi)，因而創(chuang)作了此詩(shi)。

作者介紹

卞之(zhi)琳（1910~2000），祖(zu)籍江蘇溧水(shui)，曾用(yong)筆名季陵，文(wen)(wen)學(xue)評論(lun)家(jia)、翻譯家(jia)。1929年就(jiu)讀于北京大(da)(da)學(xue)英文(wen)(wen)系，1930年開(kai)始寫詩。1936年與李廣田(tian)、何(he)其芳一起出版詩合集(ji)《漢(han)(han)園(yuan)(yuan)集(ji)》，被譽為(wei)(wei)“漢(han)(han)園(yuan)(yuan)三詩人”。抗戰期(qi)間在各地任教，曾是(shi)徐志(zhi)摩的(de)學(xue)生。為(wei)(wei)中(zhong)國的(de)文(wen)(wen)化教育事業做(zuo)了很(hen)大(da)(da)貢獻(xian)。主要(yao)詩集(ji)還有《三秋(qiu)草》《魚目(mu)集(ji)》《十年詩草》等。他早年詩作(zuo)大(da)(da)多表現對現實的(de)不滿(man)和找不到出路的(de)苦悶，情感(gan)抑郁。其詩想象(xiang)微妙，筆墨省簡，較晦澀難(nan)儲，抗戰爆發后，詩風變得開(kai)闊、明朗(lang)。被公(gong)認為(wei)(wei)新文(wen)(wen)化運動(dong)中(zhong)重(zhong)要(yao)的(de)詩歌流派(pai)新月派(pai)的(de)代表詩人。

鑒賞評價

作品鑒賞

《斷章》是(shi)中(zhong)(zhong)國現(xian)代文學史上文字簡短，然而意(yi)蘊豐富而又朦朧的(de)(de)一(yi)(yi)首短詩(shi)。詩(shi)人(ren)(ren)在(zai)詩(shi)中(zhong)(zhong)熔(rong)鑄了濃厚的(de)(de)哲學思辨意(yi)識(shi)。以(yi)“斷章”為題(ti)，看(kan)似一(yi)(yi)般(ban)，實(shi)則是(shi)妙(miao)語雙關。其(qi)一(yi)(yi)是(shi)從一(yi)(yi)首完整(zheng)的(de)(de)長(chang)詩(shi)中(zhong)(zhong)抽(chou)出(chu)來的(de)(de)片斷，其(qi)二是(shi)人(ren)(ren)類內(nei)心那份失落的(de)(de)、難(nan)以(yi)言傳的(de)(de)情感(gan)，而這份內(nei)心獨特(te)的(de)(de)感(gan)受(shou)往(wang)往(wang)能(neng)觸動人(ren)(ren)類內(nei)心最柔軟的(de)(de)地方。

人們(men)常說(shuo)“好詩可耐百回(hui)讀”，而這(zhe)首短短的(de)(de)四句《斷(duan)章》已(yi)足夠品讀一生(sheng)。之所以這(zhe)首詩會在產(chan)生(sheng)經久不衰的(de)(de)藝術魅(mei)力(li)，至今仍給人一種很(hen)強的(de)(de)美感(gan)，是因為(wei)詩人避(bi)去(qu)了抽象(xiang)的(de)(de)說(shuo)明，而創造了富于象(xiang)征性的(de)(de)美的(de)(de)畫面。畫面的(de)(de)自然美與(yu)哲理的(de)(de)深邃美達到了水(shui)乳交融(rong)般的(de)(de)和諧(xie)統一。

詩(shi)人在(zai)雋永的(de)(de)(de)(de)圖畫里，傳達了他(ta)智(zhi)性思(si)考所(suo)獲(huo)(huo)得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)哲理，即超越(yue)詩(shi)人情(qing)感的(de)(de)(de)(de)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)經驗：在(zai)宇宙(zhou)乃至(zhi)整(zheng)個人生(sheng)歷程中，一(yi)切都(dou)是相(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)(de)，又都(dou)是互相(xiang)關聯的(de)(de)(de)(de)；在(zai)感情(qing)的(de)(de)(de)(de)結合中，一(yi)剎(cha)那(nei)未嘗(chang)不可(ke)以是亙古(gu)；在(zai)玄學(xue)的(de)(de)(de)(de)領域里，如詩(shi)人布(bu)萊克講的(de)(de)(de)(de)“一(yi)粒砂石(shi)一(yi)個世界”；在(zai)人生(sheng)與(yu)(yu)道(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)領域中，生(sheng)與(yu)(yu)死(si)、喜與(yu)(yu)悲、善與(yu)(yu)惡、美與(yu)(yu)丑(chou)等(deng)等(deng)，都(dou)不是絕對(dui)的(de)(de)(de)(de)孤立(li)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)，而(er)是相(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)(de)、互相(xiang)關聯的(de)(de)(de)(de)。人洞察了這番道(dao)理，也(ye)就不會被一(yi)些世俗的(de)(de)(de)(de)、觀(guan)念所(suo)束縛，斤(jin)斤(jin)計較于(yu)是非有無、一(yi)時(shi)的(de)(de)(de)(de)得(de)(de)失哀樂，而(er)應透(tou)悟(wu)人生(sheng)與(yu)(yu)世界，獲(huo)(huo)得(de)(de)自由與(yu)(yu)超越(yue)。

詩的(de)(de)(de)(de)前兩句擷取的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一幅白(bai)日游人觀景的(de)(de)(de)(de)畫面。它(ta)雖然(ran)寫的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“看風(feng)景”，但筆墨并(bing)沒有(you)揮(hui)灑在對風(feng)景的(de)(de)(de)(de)描(miao)繪上(shang)，只(zhi)是(shi)(shi)不經意地(di)露出那(nei)橋(qiao)、那(nei)樓、那(nei)觀景人，以及(ji)由(you)此(ci)可以推想(xiang)得出的(de)(de)(de)(de)那(nei)流水(shui)、那(nei)游船(chuan)、那(nei)岸(an)柳(liu)……它(ta)就像淡淡的(de)(de)(de)(de)水(shui)墨畫把(ba)那(nei)若隱(yin)若現的(de)(de)(de)(de)虛化的(de)(de)(de)(de)背(bei)景留待(dai)想(xiang)象，而(er)把(ba)畫面的(de)(de)(de)(de)重心落在了(le)看風(feng)景的(de)(de)(de)(de)橋(qiao)上(shang)人和樓上(shang)人的(de)(de)(de)(de)身(shen)上(shang)，更(geng)確切地(di)說(shuo)，是(shi)(shi)落在了(le)這兩個看風(feng)景人在觀景時相(xiang)互之間所發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)那(nei)種極(ji)有(you)意趣的(de)(de)(de)(de)戲劇性關系上(shang)。

那個“站(zhan)在(zai)橋上(shang)(shang)(shang)(shang)看(kan)(kan)風(feng)(feng)(feng)景(jing)”的(de)(de)(de)(de)(de)“你(ni)”，面(mian)(mian)對著眼(yan)(yan)前的(de)(de)(de)(de)(de)美景(jing)，顯然(ran)是(shi)(shi)一(yi)副(fu)心(xin)(xin)醉(zui)神(shen)迷(mi)(mi)之態，這(zhe)從(cong)他竟(jing)沒(mei)有(you)注意到“看(kan)(kan)風(feng)(feng)(feng)景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)樓上(shang)(shang)(shang)(shang)看(kan)(kan)你(ni)”的(de)(de)(de)(de)(de)側面(mian)(mian)烘托上(shang)(shang)(shang)(shang)就(jiu)可(ke)(ke)看(kan)(kan)出。耐人(ren)(ren)(ren)(ren)尋(xun)味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，那個顯然(ran)也是(shi)(shi)為“看(kan)(kan)風(feng)(feng)(feng)景(jing)”而(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)樓上(shang)(shang)(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)(ren)，登臨高樓，眼(yan)(yan)里所看(kan)(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)竟(jing)不是(shi)(shi)風(feng)(feng)(feng)景(jing)，而(er)是(shi)(shi)那個正(zheng)“站(zhan)在(zai)橋上(shang)(shang)(shang)(shang)看(kan)(kan)風(feng)(feng)(feng)景(jing)”的(de)(de)(de)(de)(de)“你(ni)”。這(zhe)樓上(shang)(shang)(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)(ren)為何不看(kan)(kan)風(feng)(feng)(feng)景(jing)專看(kan)(kan)“你(ni)”，是(shi)(shi)什么深(shen)深(shen)迷(mi)(mi)住了那雙眼(yan)(yan)，是(shi)(shi)什么深(shen)深(shen)打(da)動了那顆心(xin)(xin)，不得而(er)知。這(zhe)耐思(si)(si)耐品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)“看(kan)(kan)”，可(ke)(ke)謂(wei)是(shi)(shi)風(feng)(feng)(feng)流蘊藉，它(ta)使那原(yuan)本恬然(ran)怡然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)畫面(mian)(mian)頓(dun)時(shi)春(chun)情(qing)(qing)(qing)(qing)蕩漾、搖曳(ye)生(sheng)姿(zi)，幻化出幾(ji)多(duo)饒有(you)情(qing)(qing)(qing)(qing)趣的(de)(de)(de)(de)(de)戲劇性場(chang)面(mian)(mian)來。那忘情(qing)(qing)(qing)(qing)于(yu)景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)“你(ni)”定(ding)是(shi)(shi)個俊逸瀟灑、云(yun)游天下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)少(shao)年郎，那鐘情(qing)(qing)(qing)(qing)于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)樓上(shang)(shang)(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)(ren)定(ding)是(shi)(shi)個寂寞思(si)(si)春(chun)、知音難(nan)(nan)覓的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)情(qing)(qing)(qing)(qing)女，一(yi)個耽于(yu)風(feng)(feng)(feng)光，憨態可(ke)(ke)掬，殊(shu)不知一(yi)舉一(yi)動攪亂了幾(ji)多(duo)情(qing)(qing)(qing)(qing)絲；一(yi)個含情(qing)(qing)(qing)(qing)脈(mo)脈(mo)、癡態可(ke)(ke)憐(lian)，可(ke)(ke)心(xin)(xin)中情(qing)(qing)(qing)(qing)、眼(yan)(yan)中意言(yan)不與人(ren)(ren)(ren)(ren)知。真是(shi)(shi)“落花(hua)有(you)意，流水無(wu)情(qing)(qing)(qing)(qing)”，而(er)在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)旅(lv)途上(shang)(shang)(shang)(shang)又(you)有(you)許多(duo)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)萍(ping)水相逢、一(yi)見鐘情(qing)(qing)(qing)(qing)、轉瞬即逝(shi)而(er)又(you)經(jing)久難(nan)(nan)忘的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)廂戀(lian)情(qing)(qing)(qing)(qing)。而(er)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)正(zheng)是(shi)(shi)在(zai)這(zhe)短短的(de)(de)(de)(de)(de)兩行(xing)詩中給那電石火花(hua)般的(de)(de)(de)(de)(de)難(nan)(nan)言(yan)之情(qing)(qing)(qing)(qing)、難(nan)(nan)繪(hui)之景(jing)留(liu)下(xia)(xia)了永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)(de)寫照，引人(ren)(ren)(ren)(ren)回憶，激人(ren)(ren)(ren)(ren)遐想。

詩人以短短四(si)行“斷章”，便充分表達出了人物內心綿綿的(de)情思(si)，同時又包含著深廣的(de)哲學象征意義(yi)。

李健(jian)吾先生(sheng)(sheng)曾經(jing)認(ren)為，這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)“寓有(you)(you)無限的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)哀，著(zhu)重(zhong)在(zai)(zai)‘裝(zhuang)飾(shi)’兩個字”，而(er)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)自(zi)己則明確(que)(que)(que)(que)(que)(que)指(zhi)出“我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)意思也(ye)是著(zhu)重(zhong)在(zai)(zai)‘相(xiang)(xiang)對(dui)(dui)’上”。對(dui)(dui)于自(zi)己和詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)分歧(qi)，李健(jian)吾先生(sheng)(sheng)又(you)說(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)解釋并(bing)不妨害我(wo)(wo)(wo)首(shou)肯作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)白。作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)白也(ye)并(bing)不妨害我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)解釋。與(yu)其(qi)看做(zuo)沖突，不如(ru)說(shuo)做(zuo)有(you)(you)相(xiang)(xiang)成之美。”（李健(jian)吾《答〈魚目集(ji)〉作(zuo)者(zhe)》）實際上，無論(lun)是詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)所自(zi)陳(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)“相(xiang)(xiang)對(dui)(dui)”，還是李健(jian)吾所指(zhi)出的(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)相(xiang)(xiang)“裝(zhuang)飾(shi)”，都(dou)是對(dui)(dui)于“確(que)(que)(que)(que)(que)(que)定(ding)(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)消解。“你(ni)(ni)站(zhan)在(zai)(zai)橋上看風景”，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)“你(ni)(ni)”，無疑(yi)是在(zai)(zai)從(cong)確(que)(que)(que)(que)(que)(que)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)視角觀(guan)看“風景”，有(you)(you)著(zhu)一(yi)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)“確(que)(que)(que)(que)(que)(que)定(ding)(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)”或“主(zhu)體(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)”；而(er)在(zai)(zai)“明月(yue)裝(zhuang)飾(shi)了(le)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)窗子”這(zhe)一(yi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)句(ju)，“明月(yue)”在(zai)(zai)“向你(ni)(ni)”或“為你(ni)(ni)”而(er)存(cun)在(zai)(zai)，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)“你(ni)(ni)”，無疑(yi)亦有(you)(you)著(zhu)明確(que)(que)(que)(que)(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)“確(que)(que)(que)(que)(que)(que)定(ding)(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)”或“主(zhu)體(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)”。很顯然，該詩(shi)(shi)(shi)(shi)兩節中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)句(ju)，都(dou)顯示(shi)出某種確(que)(que)(que)(que)(que)(que)定(ding)(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)“喜悅”。而(er)每節中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)第二句(ju)，卻(que)又(you)是對(dui)(dui)“確(que)(que)(que)(que)(que)(que)定(ding)(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)消解。“看風景的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)樓上看你(ni)(ni)”、“你(ni)(ni)裝(zhuang)飾(shi)了(le)別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)”，“你(ni)(ni)”在(zai)(zai)首(shou)句(ju)所獲得的(de)(de)(de)(de)(de)“確(que)(que)(que)(que)(que)(que)定(ding)(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)”與(yu)“主(zhu)體(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)”，卻(que)又(you)被這(zhe)兩個詩(shi)(shi)(shi)(shi)句(ju)所“相(xiang)(xiang)對(dui)(dui)化”與(yu)“客體(ti)(ti)化”，“確(que)(que)(que)(que)(que)(que)定(ding)(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)“喜悅”演變為“相(xiang)(xiang)對(dui)(dui)性(xing)(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)“悲(bei)哀”。如(ru)此種種，卻(que)又(you)落人(ren)(ren)(ren)了(le)“詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)“觀(guan)看”之中(zhong)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)以(yi)“你(ni)(ni)”這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)第二人(ren)(ren)(ren)稱寫成，又(you)使前面的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切落人(ren)(ren)(ren)了(le)另一(yi)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“相(xiang)(xiang)對(dui)(dui)”。從(cong)這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)，無疑(yi)能夠領略到悲(bei)哀、感(gan)傷、飄忽(hu)、空(kong)寂與(yu)凄(qi)清(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜情(qing)緒。但另一(yi)方面，也(ye)能從(cong)這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)領悟到宇(yu)宙萬物包括與(yu)現實人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)息息相(xiang)(xiang)關(guan)、互(hu)為依存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理性(xing)(xing)(xing)思考，從(cong)而(er)能夠獲得某種人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)欣慰(wei)……短短的(de)(de)(de)(de)(de)四(si)行詩(shi)(shi)(shi)(shi)句(ju)，帶來了(le)極其(qi)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受與(yu)啟示(shi)。

在藝(yi)術上，這首詩(shi)所表現的(de)(de)主要是(shi)抽象而(er)(er)又(you)(you)復雜的(de)(de)觀(guan)念(nian)與(yu)(yu)(yu)意(yi)(yi)緒(xu)，但是(shi)詩(shi)人并未進行直(zhi)接(jie)的(de)(de)陳述與(yu)(yu)(yu)抒情，而(er)(er)是(shi)通過客觀(guan)形象和意(yi)(yi)象的(de)(de)呈現，將(jiang)詩(shi)意(yi)(yi)間(jian)接(jie)地加以(yi)表現。詩(shi)作(zuo)有(you)著(zhu)突出的(de)(de)畫面感(gan)與(yu)(yu)(yu)空間(jian)感(gan)，意(yi)(yi)境深(shen)邃悠遠，又(you)(you)有(you)著(zhu)西方詩(shi)歌的(de)(de)暗示性，使(shi)得詩(shi)歌含蓄(xu)深(shen)沉，頗具情調。

名家點評

現代文藝評(ping)論家李健(jian)吾(wu)：我(wo)們詩人(ren)對于人(ren)生的(de)解釋(shi)，都是在裝飾。（《咀(ju)華集》）

揚(yang)州大學(xue)(xue)文學(xue)(xue)院教授葉(xie)櫓：《斷章》之所(suo)以(yi)引(yin)人(ren)(ren)(ren)(ren)注目，正(zheng)是(shi)因為(wei)它提(ti)供的(de)(de)那種(zhong)(zhong)表面上看(kan)來(lai)是(shi)十分平常(chang)的(de)(de)生活(huo)畫面，一(yi)旦進入了(le)(le)詩境(jing)，讀者完全可以(yi)從中體驗并品味出(chu)各自(zi)的(de)(de)“意(yi)指”。說“裝(zhuang)飾”二字寫盡(jin)了(le)(le)“人(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)悲哀”，是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)很深層次(ci)的(de)(de)對(dui)“互(hu)(hu)為(wei)裝(zhuang)飾”這(zhe)種(zhong)(zhong)現象的(de)(de)“虛(xu)偽性(xing)”入木三分的(de)(de)揭示。而詩人(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)己解(jie)釋的(de)(de)“相對(dui)性(xing)存在(zai)(zai)”，也自(zi)有他的(de)(de)道理。因在(zai)(zai)社會中，人(ren)(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)(ren)之間，這(zhe)一(yi)部分人(ren)(ren)(ren)(ren)同(tong)那一(yi)部分人(ren)(ren)(ren)(ren)之間，的(de)(de)確是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)相對(dui)的(de)(de)存在(zai)(zai)。他們(men)之間看(kan)起來(lai)互(hu)(hu)不(bu)相關，卻又互(hu)(hu)為(wei)依托(tuo)。看(kan)風(feng)景者同(tong)時(shi)被人(ren)(ren)(ren)(ren)作為(wei)風(feng)景來(lai)看(kan)，這(zhe)正(zheng)是(shi)生活(huo)中常(chang)常(chang)出(chu)現的(de)(de)風(feng)景。詩人(ren)(ren)(ren)(ren)這(zhe)種(zhong)(zhong)對(dui)于生活(huo)的(de)(de)整體性(xing)與個(ge)體性(xing)之間的(de)(de)互(hu)(hu)為(wei)關聯的(de)(de)認識和(he)理解(jie)，不(bu)可謂不(bu)深刻。（《中國現代(dai)詩歌(ge)名篇賞析》）

廣東技術師范學(xue)院文學(xue)與(yu)傳媒學(xue)院副教授劉茉(mo)琳：所謂“一(yi)(yi)(yi)花一(yi)(yi)(yi)世界(jie)”，短短兩句四行詩(shi)，卻獨步整個(ge)現代新詩(shi)界(jie)。整首詩(shi)將一(yi)(yi)(yi)個(ge)相對性的(de)世界(jie)融入在(zai)一(yi)(yi)(yi)幅精美的(de)平方風景畫中(zhong)，有橋有月、有人有夢，和(he)諧自(zi)然(ran)。讀(du)者在(zai)不(bu)同的(de)境遇與(yu)迥異的(de)心(xin)境下閱(yue)讀(du)這(zhe)首詩(shi)會產生(sheng)不(bu)同的(de)體會與(yu)回(hui)響，這(zhe)就(jiu)是詩(shi)歌闡釋的(de)“不(bu)確定(ding)性”帶(dai)來的(de)極大(da)魅力(li)。（《中(zhong)國現代文學(xue)原典導讀(du)》）