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基本介紹

《斷章》是(shi)現(xian)代詩人(ren)卞之琳(lin)于(yu)1935年創作的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)首(shou)現(xian)代詩歌。詩人(ren)通過對(dui)(dui)“風(feng)景(jing)”的(de)(de)(de)(de)(de)剎那間感悟，涉及了(le)“相對(dui)(dui)性”的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)理命題。“你站在橋(qiao)上(shang)(shang)看風(feng)景(jing)”，而相對(dui)(dui)于(yu)樓上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)來說，橋(qiao)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)“你”就(jiu)是(shi)他們(men)眼中的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)景(jing)，他們(men)“在樓上(shang)(shang)看你”；“明月裝飾(shi)了(le)你的(de)(de)(de)(de)(de)窗子”，而相對(dui)(dui)于(yu)夢(meng)見“你”的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)來說，“你”則像窗外的(de)(de)(de)(de)(de)明月一(yi)樣，“裝飾(shi)”了(le)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)“夢(meng)”。詩人(ren)將人(ren)生哲(zhe)(zhe)理與詩歌意(yi)象融(rong)合起(qi)來，表現(xian)了(le)自(zi)己(ji)對(dui)(dui)宇宙和人(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)探求；在技巧(qiao)和形式(shi)方面，詩人(ren)融(rong)會(hui)了(le)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境和西(xi)方象征(zheng)主義的(de)(de)(de)(de)(de)藝術手法，形成了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代詩風(feng)。

內容介紹

斷章

你站在橋上看(kan)風景，

看風景人在樓上看你。

明(ming)月裝飾了你的窗子，

你(ni)裝(zhuang)飾了別人的夢。

背景介紹

《斷章(zhang)》創作于1935年10月(yue)。據作者自云，這四行詩(shi)原在一首(shou)長(chang)詩(shi)中，但全詩(shi)僅有(you)這四行使他滿意，于是(shi)抽出來獨立成章(zhang)，標題由此而來。

作者(zhe)曾說：“這是(shi)抒情詩，是(shi)以超然而珍惜的感情，寫(xie)一剎(cha)那的意境。我(wo)當(dang)時愛想世間人(ren)物、事物的息息相(xiang)關，相(xiang)互依存，相(xiang)互作用。人(ren)（‘你(ni)’）可以看(kan)風景(jing)(jing)，也可能自(zi)覺(jue)(jue)不(bu)自(zi)覺(jue)(jue)點綴了風景(jing)(jing)；人(ren)（‘你(ni)’）可以見明(ming)月裝(zhuang)飾(shi)了自(zi)己的窗子，也可能自(zi)覺(jue)(jue)不(bu)自(zi)覺(jue)(jue)地成(cheng)了別人(ren)夢境的裝(zhuang)飾(shi)。”又說：“我(wo)的意思是(shi)著重(zhong)在相(xiang)對上。”可見詩人(ren)主(zhu)要希望表現一種相(xiang)對關系，因而創作了此詩。

作者介紹

卞(bian)之琳（1910~2000），祖(zu)籍江蘇(su)溧水，曾用筆名季陵，文(wen)(wen)(wen)學(xue)評論家、翻(fan)譯(yi)家。1929年(nian)(nian)就讀于北京大學(xue)英文(wen)(wen)(wen)系，1930年(nian)(nian)開(kai)始寫詩(shi)(shi)。1936年(nian)(nian)與李(li)廣田(tian)、何其芳(fang)一(yi)起出版(ban)詩(shi)(shi)合集《漢園(yuan)集》，被譽為(wei)“漢園(yuan)三(san)詩(shi)(shi)人”。抗戰期間在各地任教，曾是(shi)徐(xu)志摩的(de)(de)學(xue)生。為(wei)中國的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化教育事業做了很大貢獻。主要詩(shi)(shi)集還有《三(san)秋草》《魚目集》《十年(nian)(nian)詩(shi)(shi)草》等。他早年(nian)(nian)詩(shi)(shi)作大多表現(xian)對現(xian)實的(de)(de)不滿和找不到(dao)出路的(de)(de)苦悶，情(qing)感抑郁。其詩(shi)(shi)想象(xiang)微妙，筆墨省簡(jian)，較晦澀(se)難儲(chu)，抗戰爆(bao)發(fa)后，詩(shi)(shi)風(feng)變得開(kai)闊(kuo)、明(ming)朗。被公認(ren)為(wei)新文(wen)(wen)(wen)化運動中重要的(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)流派新月派的(de)(de)代表詩(shi)(shi)人。

鑒賞評價

作品鑒賞

《斷章(zhang)》是中(zhong)國現代文(wen)學史上文(wen)字簡短(duan)，然而(er)意蘊(yun)豐富而(er)又朦朧(long)的一(yi)首(shou)短(duan)詩(shi)。詩(shi)人(ren)(ren)在詩(shi)中(zhong)熔(rong)鑄了濃厚(hou)的哲學思辨意識。以(yi)“斷章(zhang)”為題，看似一(yi)般(ban)，實則是妙語雙關。其一(yi)是從一(yi)首(shou)完整的長詩(shi)中(zhong)抽出來的片斷，其二(er)是人(ren)(ren)類內心那份(fen)失落的、難以(yi)言傳的情(qing)感(gan)，而(er)這(zhe)份(fen)內心獨特的感(gan)受往(wang)往(wang)能觸動人(ren)(ren)類內心最柔(rou)軟(ruan)的地方。

人們常說“好詩可(ke)耐(nai)百回(hui)讀”，而這首短短的(de)(de)(de)四句(ju)《斷(duan)章》已足夠品(pin)讀一生。之所以(yi)這首詩會在產生經久不衰的(de)(de)(de)藝術魅力，至今仍(reng)給人一種很強(qiang)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)感，是因為詩人避(bi)去了抽(chou)象的(de)(de)(de)說明，而創(chuang)造了富于(yu)象征性的(de)(de)(de)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)畫面(mian)。畫面(mian)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)美(mei)(mei)與哲(zhe)理的(de)(de)(de)深邃美(mei)(mei)達到了水乳交融般的(de)(de)(de)和諧(xie)統一。

詩(shi)人(ren)(ren)在(zai)(zai)雋永(yong)的(de)圖畫里(li)，傳達了他(ta)智(zhi)性思考所(suo)獲得(de)(de)的(de)人(ren)(ren)生哲(zhe)理，即超越詩(shi)人(ren)(ren)情感的(de)詩(shi)的(de)經驗：在(zai)(zai)宇宙乃至整個人(ren)(ren)生歷程中(zhong)，一(yi)切都是(shi)(shi)相對(dui)(dui)的(de)，又都是(shi)(shi)互(hu)相關聯的(de)；在(zai)(zai)感情的(de)結合(he)中(zhong)，一(yi)剎那未嘗不(bu)可以是(shi)(shi)亙古；在(zai)(zai)玄學的(de)領域(yu)里(li)，如詩(shi)人(ren)(ren)布萊克(ke)講的(de)“一(yi)粒砂石(shi)一(yi)個世界”；在(zai)(zai)人(ren)(ren)生與(yu)道德的(de)領域(yu)中(zhong)，生與(yu)死(si)、喜與(yu)悲、善與(yu)惡(e)、美與(yu)丑等(deng)等(deng)，都不(bu)是(shi)(shi)絕對(dui)(dui)的(de)孤立(li)的(de)存在(zai)(zai)，而是(shi)(shi)相對(dui)(dui)的(de)、互(hu)相關聯的(de)。人(ren)(ren)洞(dong)察了這番道理，也(ye)就不(bu)會被一(yi)些世俗的(de)、觀念(nian)所(suo)束縛，斤斤計(ji)較于是(shi)(shi)非有無、一(yi)時的(de)得(de)(de)失哀樂(le)，而應透悟人(ren)(ren)生與(yu)世界，獲得(de)(de)自(zi)由與(yu)超越。

詩(shi)的前(qian)兩(liang)句擷取的是(shi)一幅(fu)白(bai)日(ri)游人觀(guan)(guan)景(jing)(jing)的畫(hua)(hua)面(mian)。它雖然寫(xie)的是(shi)“看風(feng)景(jing)(jing)”，但(dan)筆墨并(bing)沒有揮(hui)灑在(zai)對風(feng)景(jing)(jing)的描繪上(shang)(shang)(shang)(shang)，只是(shi)不(bu)經意地(di)(di)露出(chu)那(nei)(nei)(nei)橋、那(nei)(nei)(nei)樓、那(nei)(nei)(nei)觀(guan)(guan)景(jing)(jing)人，以(yi)及由此(ci)可以(yi)推想得出(chu)的那(nei)(nei)(nei)流水、那(nei)(nei)(nei)游船、那(nei)(nei)(nei)岸柳……它就像淡淡的水墨畫(hua)(hua)把那(nei)(nei)(nei)若隱若現的虛化(hua)的背景(jing)(jing)留(liu)待(dai)想象，而把畫(hua)(hua)面(mian)的重心(xin)落在(zai)了(le)看風(feng)景(jing)(jing)的橋上(shang)(shang)(shang)(shang)人和樓上(shang)(shang)(shang)(shang)人的身上(shang)(shang)(shang)(shang)，更確切地(di)(di)說，是(shi)落在(zai)了(le)這兩(liang)個(ge)看風(feng)景(jing)(jing)人在(zai)觀(guan)(guan)景(jing)(jing)時相(xiang)互(hu)之間所(suo)發生的那(nei)(nei)(nei)種極有意趣(qu)的戲(xi)劇(ju)性關系上(shang)(shang)(shang)(shang)。

那(nei)個(ge)(ge)(ge)“站(zhan)在(zai)(zai)橋上看(kan)(kan)(kan)風(feng)(feng)(feng)景(jing)”的(de)(de)(de)“你”，面(mian)(mian)對(dui)著(zhu)眼(yan)前的(de)(de)(de)美(mei)景(jing)，顯然(ran)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)副心(xin)醉神迷之(zhi)態，這從他(ta)竟沒有(you)注意到“看(kan)(kan)(kan)風(feng)(feng)(feng)景(jing)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)在(zai)(zai)樓(lou)(lou)上看(kan)(kan)(kan)你”的(de)(de)(de)側面(mian)(mian)烘托上就可(ke)(ke)看(kan)(kan)(kan)出。耐人(ren)(ren)尋味的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，那(nei)個(ge)(ge)(ge)顯然(ran)也是(shi)(shi)為“看(kan)(kan)(kan)風(feng)(feng)(feng)景(jing)”而來(lai)的(de)(de)(de)樓(lou)(lou)上人(ren)(ren)，登臨高(gao)樓(lou)(lou)，眼(yan)里所看(kan)(kan)(kan)的(de)(de)(de)竟不(bu)是(shi)(shi)風(feng)(feng)(feng)景(jing)，而是(shi)(shi)那(nei)個(ge)(ge)(ge)正“站(zhan)在(zai)(zai)橋上看(kan)(kan)(kan)風(feng)(feng)(feng)景(jing)”的(de)(de)(de)“你”。這樓(lou)(lou)上人(ren)(ren)為何不(bu)看(kan)(kan)(kan)風(feng)(feng)(feng)景(jing)專看(kan)(kan)(kan)“你”，是(shi)(shi)什么深深迷住了(le)(le)那(nei)雙眼(yan)，是(shi)(shi)什么深深打動了(le)(le)那(nei)顆心(xin)，不(bu)得而知。這耐思耐品的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)“看(kan)(kan)(kan)”，可(ke)(ke)謂(wei)是(shi)(shi)風(feng)(feng)(feng)流蘊(yun)藉(jie)，它使那(nei)原本恬然(ran)怡(yi)然(ran)的(de)(de)(de)畫面(mian)(mian)頓時春(chun)情(qing)蕩漾(yang)、搖曳生姿(zi)，幻化出幾(ji)多(duo)饒有(you)情(qing)趣的(de)(de)(de)戲劇性場面(mian)(mian)來(lai)。那(nei)忘情(qing)于(yu)景(jing)的(de)(de)(de)“你”定(ding)是(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)俊逸瀟灑、云游天下(xia)的(de)(de)(de)少(shao)年(nian)郎，那(nei)鐘情(qing)于(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)樓(lou)(lou)上人(ren)(ren)定(ding)是(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)寂寞思春(chun)、知音難(nan)覓的(de)(de)(de)多(duo)情(qing)女，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)耽于(yu)風(feng)(feng)(feng)光，憨態可(ke)(ke)掬(ju)，殊不(bu)知一(yi)(yi)(yi)(yi)舉一(yi)(yi)(yi)(yi)動攪亂(luan)了(le)(le)幾(ji)多(duo)情(qing)絲；一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)含情(qing)脈(mo)脈(mo)、癡態可(ke)(ke)憐(lian)，可(ke)(ke)心(xin)中(zhong)情(qing)、眼(yan)中(zhong)意言(yan)(yan)不(bu)與人(ren)(ren)知。真是(shi)(shi)“落花有(you)意，流水(shui)無(wu)情(qing)”，而在(zai)(zai)人(ren)(ren)生旅(lv)途(tu)上又(you)有(you)許多(duo)這樣的(de)(de)(de)萍(ping)水(shui)相逢、一(yi)(yi)(yi)(yi)見鐘情(qing)、轉瞬即逝(shi)而又(you)經久難(nan)忘的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)廂戀(lian)情(qing)。而詩(shi)人(ren)(ren)正是(shi)(shi)在(zai)(zai)這短(duan)短(duan)的(de)(de)(de)兩行詩(shi)中(zhong)給那(nei)電石(shi)火花般的(de)(de)(de)難(nan)言(yan)(yan)之(zhi)情(qing)、難(nan)繪之(zhi)景(jing)留(liu)下(xia)了(le)(le)永恒的(de)(de)(de)寫照(zhao)，引(yin)人(ren)(ren)回(hui)憶，激人(ren)(ren)遐(xia)想。

詩人(ren)以短短四行(xing)“斷章”，便充分表達出了人(ren)物內心綿(mian)綿(mian)的情思，同時又包含(han)著(zhu)深(shen)廣的哲學象征意義(yi)。

李(li)(li)健(jian)(jian)吾(wu)先生曾經(jing)認為，這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)“寓有無(wu)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲哀(ai)，著(zhu)(zhu)(zhu)重(zhong)(zhong)在(zai)(zai)‘裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)’兩個(ge)字”，而(er)(er)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)己則明(ming)(ming)確(que)指出(chu)(chu)“我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思也是(shi)著(zhu)(zhu)(zhu)重(zhong)(zhong)在(zai)(zai)‘相(xiang)對(dui)’上”。對(dui)于自(zi)己和詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分歧，李(li)(li)健(jian)(jian)吾(wu)先生又(you)說：“我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)并(bing)不妨(fang)害(hai)我(wo)(wo)首肯作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)白。作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)白也并(bing)不妨(fang)害(hai)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)。與其看做沖突，不如說做有相(xiang)成(cheng)之美。”（李(li)(li)健(jian)(jian)吾(wu)《答〈魚(yu)目集〉作者(zhe)》）實際上，無(wu)論是(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)所自(zi)陳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“相(xiang)對(dui)”，還是(shi)李(li)(li)健(jian)(jian)吾(wu)所指出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互相(xiang)“裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)”，都是(shi)對(dui)于“確(que)定(ding)(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消解(jie)。“你(ni)站在(zai)(zai)橋上看風(feng)景”，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“你(ni)”，無(wu)疑是(shi)在(zai)(zai)從確(que)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體視角(jiao)觀(guan)看“風(feng)景”，有著(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“確(que)定(ding)(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)”或(huo)“主體性(xing)(xing)(xing)”；而(er)(er)在(zai)(zai)“明(ming)(ming)月裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)了你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窗子”這(zhe)一(yi)(yi)詩(shi)(shi)(shi)句，“明(ming)(ming)月”在(zai)(zai)“向你(ni)”或(huo)“為你(ni)”而(er)(er)存在(zai)(zai)，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“你(ni)”，無(wu)疑亦(yi)有著(zhu)(zhu)(zhu)明(ming)(ming)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“確(que)定(ding)(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)”或(huo)“主體性(xing)(xing)(xing)”。很顯然，該詩(shi)(shi)(shi)兩節(jie)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首句，都顯示出(chu)(chu)某種確(que)定(ding)(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“喜(xi)悅(yue)(yue)”。而(er)(er)每節(jie)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二句，卻(que)(que)又(you)是(shi)對(dui)“確(que)定(ding)(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消解(jie)。“看風(feng)景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)樓上看你(ni)”、“你(ni)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)(shi)了別人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)”，“你(ni)”在(zai)(zai)首句所獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“確(que)定(ding)(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)”與“主體性(xing)(xing)(xing)”，卻(que)(que)又(you)被這(zhe)兩個(ge)詩(shi)(shi)(shi)句所“相(xiang)對(dui)化(hua)”與“客體化(hua)”，“確(que)定(ding)(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“喜(xi)悅(yue)(yue)”演(yan)變為“相(xiang)對(dui)性(xing)(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“悲哀(ai)”。如此種種，卻(que)(que)又(you)落(luo)人(ren)(ren)(ren)(ren)了“詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“觀(guan)看”之中(zhong)(zhong)，詩(shi)(shi)(shi)作以“你(ni)”這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二人(ren)(ren)(ren)(ren)稱寫成(cheng)，又(you)使前面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)落(luo)人(ren)(ren)(ren)(ren)了另(ling)一(yi)(yi)重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“相(xiang)對(dui)”。從這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)，無(wu)疑能夠領(ling)略到悲哀(ai)、感(gan)傷、飄忽(hu)、空寂與凄清的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜情緒。但另(ling)一(yi)(yi)方面(mian)，也能從這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)領(ling)悟(wu)到宇宙(zhou)萬物包括與現(xian)實人(ren)(ren)(ren)(ren)生息(xi)息(xi)相(xiang)關、互為依存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理(li)性(xing)(xing)(xing)思考(kao)，從而(er)(er)能夠獲得(de)某種人(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣慰……短(duan)短(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四行詩(shi)(shi)(shi)句，帶來了極(ji)其豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受與啟示。

在藝術上(shang)，這首詩(shi)所表現(xian)(xian)(xian)的主要是(shi)抽象而又(you)復雜的觀念與意緒，但(dan)是(shi)詩(shi)人(ren)并未進行直(zhi)接的陳(chen)述與抒(shu)情，而是(shi)通過客觀形象和意象的呈現(xian)(xian)(xian)，將(jiang)詩(shi)意間接地加以(yi)表現(xian)(xian)(xian)。詩(shi)作有著(zhu)突出的畫(hua)面感與空間感，意境深邃(sui)悠遠，又(you)有著(zhu)西方(fang)詩(shi)歌的暗示性，使得詩(shi)歌含蓄深沉，頗(po)具(ju)情調(diao)。

名家點評

現代文藝評(ping)論家李健吾：我們詩(shi)人對(dui)于人生(sheng)的解釋，都是在(zai)裝(zhuang)飾。（《咀華集》）

揚州大學(xue)文學(xue)院教授葉櫓：《斷章(zhang)》之所以(yi)引人(ren)(ren)注目，正(zheng)是(shi)因為(wei)它(ta)提供的(de)(de)(de)(de)那種表面上看(kan)來(lai)是(shi)十(shi)分(fen)(fen)(fen)平常(chang)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活畫面，一旦進入了(le)詩境，讀者完全可(ke)以(yi)從中(zhong)體驗并品味出(chu)各自的(de)(de)(de)(de)“意(yi)指”。說“裝飾”二(er)字寫盡了(le)“人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)哀”，是(shi)一種很(hen)深層次(ci)的(de)(de)(de)(de)對(dui)“互為(wei)裝飾”這(zhe)種現象的(de)(de)(de)(de)“虛偽性”入木三分(fen)(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)揭示。而詩人(ren)(ren)自己解釋(shi)的(de)(de)(de)(de)“相(xiang)(xiang)對(dui)性存(cun)在”，也自有(you)他的(de)(de)(de)(de)道理(li)(li)。因在社會中(zhong)，人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)之間(jian)(jian)，這(zhe)一部分(fen)(fen)(fen)人(ren)(ren)同(tong)(tong)那一部分(fen)(fen)(fen)人(ren)(ren)之間(jian)(jian)，的(de)(de)(de)(de)確是(shi)一種相(xiang)(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在。他們之間(jian)(jian)看(kan)起來(lai)互不(bu)相(xiang)(xiang)關(guan)，卻又互為(wei)依托(tuo)。看(kan)風(feng)景者同(tong)(tong)時被人(ren)(ren)作為(wei)風(feng)景來(lai)看(kan)，這(zhe)正(zheng)是(shi)生(sheng)活中(zhong)常(chang)常(chang)出(chu)現的(de)(de)(de)(de)風(feng)景。詩人(ren)(ren)這(zhe)種對(dui)于生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)整體性與(yu)個體性之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)互為(wei)關(guan)聯的(de)(de)(de)(de)認識和理(li)(li)解，不(bu)可(ke)謂不(bu)深刻(ke)。（《中(zhong)國現代(dai)詩歌名篇賞析》）

廣東技術師范學院文(wen)學與傳媒(mei)學院副(fu)教授劉(liu)茉琳(lin)：所謂(wei)“一(yi)花(hua)一(yi)世界”，短(duan)短(duan)兩句(ju)四行詩，卻獨步整個現代新詩界。整首詩將一(yi)個相對性的(de)世界融入(ru)在一(yi)幅精美(mei)的(de)平方風景畫中，有(you)(you)橋有(you)(you)月(yue)、有(you)(you)人有(you)(you)夢(meng)，和諧自然。讀者在不(bu)同的(de)境遇與迥異(yi)的(de)心境下閱(yue)讀這首詩會(hui)產生(sheng)不(bu)同的(de)體會(hui)與回響，這就是詩歌闡釋的(de)“不(bu)確定性”帶來(lai)的(de)極大(da)魅力。（《中國現代文(wen)學原典導讀》）