《一(yi)(yi)代(dai)(dai)人》是(shi)朦(meng)朧(long)派詩(shi)人顧城于1979年在北(bei)京(jing)所寫的(de)(de)(de)一(yi)(yi)首詩(shi)。這(zhe)首詩(shi)是(shi)新時期(qi)朦(meng)朧(long)詩(shi)的(de)(de)(de)代(dai)(dai)表作之一(yi)(yi),流傳較廣。它抒發(fa)了一(yi)(yi)代(dai)(dai)人的(de)(de)(de)心(xin)聲,也寄(ji)托了一(yi)(yi)代(dai)(dai)人的(de)(de)(de)理(li)想與志向——歷(li)經“黑夜”后對“光明(ming)”的(de)(de)(de)頑強的(de)(de)(de)渴望與執著的(de)(de)(de)追求。
一代人1
黑夜2給了我黑色的眼睛,
我卻用它尋找光明。
一(yi)代(dai)人:指在文革歷史階段中成長(chang)起(qi)來的人。
黑夜:暗指1966年至(zhi)1976年的文革(ge)政治運動(dong)。
這首詩作于1979年(nian)(nian)4月,發(fa)表于《星星》1980年(nian)(nian)第3期,后收錄于作者詩集《黑眼(yan)睛》。
西(xi)班(ban)牙詩(shi)人洛(luo)爾(er)迦(jia)在《西(xi)班(ban)牙憲警謠》一詩(shi)中寫(xie)道:“在這白(bai)金(jin)的夜(ye)里,黑(hei)(hei)夜(ye)遂被夜(ye)色染(ran)黑(hei)(hei)。”作者顧城(cheng)可能受到此(ci)詩(shi)影(ying)響(xiang)而寫(xie)了此(ci)詩(shi)。
從作(zuo)者的(de)(de)(de)生活(huo)歷(li)程看,“文化大革(ge)命(ming)”是(shi)顧城寫下這(zhe)首詩的(de)(de)(de)背(bei)景,盡管事實上文革(ge)政治運動早已(yi)淡化,但是(shi)在經歷(li)過得(de)人的(de)(de)(de)腦海(hai)里,“文化大革(ge)命(ming)”依然是(shi)一(yi)(yi)個現在進行時,這(zhe)種(zhong)狀態一(yi)(yi)直(zhi)持(chi)續到20世(shi)紀(ji)80年代前期。
顧城(1956~1993),生(sheng)于北京(jing)。“文化(hua)大(da)革命(ming)”中開始(shi)寫作。
朦朧(long)詩代表詩人之(zhi)一。1988年赴新西蘭講學,后(hou)隱居(ju)激流(liu)島,1993年殺(sha)妻后(hou)自殺(sha)。著有詩集《白(bai)晝的(de)月亮(liang)》、《北方(fang)的(de)孤獨者之(zhi)歌》、《鐵鈴》、《黑眼(yan)睛》等。
全(quan)詩(shi)只有兩句,且(qie)詩(shi)中出現的(de)意象都是日常(chang)生活中極為常(chang)見的(de)現象:黑夜、眼睛(jing)、光明。正因如此,使得這首(shou)詩(shi)歌具有了深(shen)思的(de)魅力。兩句新(xin)奇的(de)組合,看似相(xiang)悖(bei)的(de)轉折,蘊含著奇妙的(de)合理(li)性。
這種(zhong)相悖的邏輯正是(shi)這短短兩句詩的精華所在。這種(zhong)相悖是(shi)在兩個層(ceng)面上的。
第一個(ge)層(ceng)面是(shi)詩歌整(zheng)體的(de)(de)意象呈現(xian)方(fang)式(shi)與人(ren)們(men)(men)日常經驗中(zhong)它(ta)們(men)(men)的(de)(de)呈現(xian)方(fang)式(shi)相悖。這主(zhu)要集中(zhong)在眼睛的(de)(de)意象上。在茫茫的(de)(de)黑(hei)暗里,眼睛是(shi)唯一的(de)(de)明燈(deng)。在人(ren)們(men)(men)的(de)(de)經驗中(zhong),眼睛始終是(shi)透明的(de)(de)象征(zheng)。然而(er),詩中(zhong)的(de)(de)眼睛卻是(shi)“黑(hei)色(se)的(de)(de)眼睛”。這是(shi)詩人(ren)心中(zhong)的(de)(de)感(gan)受,也是(shi)詩人(ren)的(de)(de)深刻反思(si)(si)。這感(gan)受是(shi)撕(si)心裂肺的(de)(de)創(chuang)痛,是(shi)一種日積月累的(de)(de)沉(chen)淀。這反思(si)(si)是(shi)沉(chen)重的(de)(de),后面潛(qian)藏(zang)著巨大(da)的(de)(de)恐(kong)懼。而(er)這些又都(dou)指(zhi)向了“黑(hei)夜”——那個(ge)時代的(de)(de)背景。
第二個層次(ci)(ci)的(de)相(xiang)悖是詩(shi)(shi)歌內在(zai)的(de)相(xiang)悖。這(zhe)主要集中(zhong)在(zai)“光明”這(zhe)一意象(xiang)上。那(nei)(nei)(nei)樣的(de)時(shi)代,那(nei)(nei)(nei)樣的(de)環(huan)境,那(nei)(nei)(nei)樣深沉的(de)黑夜(ye),詩(shi)(shi)人(ren)要尋(xun)找光明。詩(shi)(shi)人(ren)正要用那(nei)(nei)(nei)黑色的(de)眼睛尋(xun)找光明。這(zhe)是詩(shi)(shi)人(ren)奏(zou)響的(de)反叛黑夜(ye)的(de)一聲號角(jiao)。這(zhe)個層次(ci)(ci)也是這(zhe)首詩(shi)(shi)歌的(de)主旨所在(zai):詩(shi)(shi)人(ren)不僅要反思黑夜(ye)般的(de)過(guo)去(qu)和傾訴心(xin)中(zhong)的(de)苦痛,更要尋(xun)覓。
所以詩人為這只有兩句話的詩起(qi)了(le)一個宏大而耐(nai)人尋味的標題:一代(dai)(dai)人。但詩的內容似(si)乎又指向了(le)兩代(dai)(dai)人:既是對(dui)上一輩的總結和(he)反思,又是對(dui)下一代(dai)(dai)的呼喚和(he)定位。
這首(shou)詩在藝(yi)術手法上也(ye)充分地體現(xian)了(le)(le)顧(gu)城詩歌的(de)(de)藝(yi)術特(te)色,在意(yi)象(xiang)的(de)(de)營構上匠(jiang)心獨具。詩人采用了(le)(le)與(yu)生(sheng)活中(zhong)生(sheng)命(ming)感受密切相關的(de)(de)意(yi)象(xiang),用出人意(yi)料的(de)(de)組合(he)表達了(le)(le)他(ta)對世界、生(sheng)活、生(sheng)命(ming)的(de)(de)新鮮(xian)體驗。他(ta)還盡量使(shi)用明確、簡單(dan)的(de)(de)詞匯和句(ju)子來(lai)表達心中(zhong)的(de)(de)感受,避(bi)免詩歌的(de)(de)語言受到晦(hui)澀難懂等流(liu)弊(bi)的(de)(de)污染。
這首詩在(zai)審美原則上是(shi)全新的。它避開了(le)情感的直抒,棄置了(le)景象的實(shi)敘,它沒有著意(yi)建構完整的意(yi)境(jing),只是(shi)用意(yi)象、用隱喻(yu),在(zai)濃(nong)重的黑色背景上凸顯了(le)一雙不同尋常(chang)的“黑色的眼睛”(一代人覺醒的象征),在(zai)眼睛的前方,似乎(hu)可(ke)以(yi)看到從烏云的縫隙中射(she)出一束白光(guang)。
短(duan)短(duan)的(de)(de)兩句(ju)詩(shi),概(gai)括出了一代人的(de)(de)心(xin)理歷程,表達(da)出對(dui)黑暗政治(zhi)的(de)(de)否定、對(dui)光明的(de)(de)向往與(yu)追求。這首詩(shi)有(you)力(li)地證(zheng)明了詩(shi)是精粹(cui)的(de)(de)藝術。它的(de)(de)思想內(nei)容(rong)(rong)的(de)(de)高(gao)度凝練和藝術表現(xian)上的(de)(de)高(gao)度提純,使(shi)它具(ju)有(you)小(xiao)說(shuo)、散文(wen)等文(wen)體所(suo)不能有(you)的(de)(de)力(li)度和容(rong)(rong)量。
王干《透明的紅蘿卜——我讀顧城的<黑眼睛>》:在(zai)我(wo)(wo)看來,這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩句詩的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)性(xing)意義(yi)首先體現(xian)在(zai)環境的(de)(de)(de)(de)(de)非歷(li)史(shi)性(xing)非正常性(xing)上。“黑(hei)(hei)夜(ye)”,這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)意象(xiang)籠括(kuo)了廣闊而(er)無定性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)時空,隱喻(yu)一(yi)(yi)種(zhong)不正常、不人(ren)道的(de)(de)(de)(de)(de)年月與環境,這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本身便是一(yi)(yi)種(zhong)歷(li)史(shi)進程發(fa)(fa)展(zhan)中的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju),“給了我(wo)(wo)黑(hei)(hei)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)(jing)”,正是這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)悲(bei)劇(ju)(ju)性(xing)向前發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果,悲(bei)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)承受者是“我(wo)(wo)”,因為在(zai)“黑(hei)(hei)夜(ye)”與“黑(hei)(hei)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)(jing)”(“黑(hei)(hei)夜(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)派(pai)生意象(xiang))之間是由(you)“我(wo)(wo)”來連(lian)接,而(er)“我(wo)(wo)”則被(bei)動(dong)(dong)地(di)(di)成為這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)場災難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)承受者,“黑(hei)(hei)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)(jing)”實(shi)際是一(yi)(yi)種(zhong)“異化(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)具象(xiang)形式(shi),這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)已(yi)經深入(ru)到人(ren)與環境的(de)(de)(de)(de)(de)不可(ke)調和的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)之中。但更為深刻的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)意味在(zai)于(yu)“我(wo)(wo)卻(que)用它(ta)尋找(zhao)光明”,在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里似(si)乎(hu)“我(wo)(wo)”處于(yu)主(zhu)動(dong)(dong)地(di)(di)位(wei),也無疑(yi)有(you)著一(yi)(yi)種(zhong)敢于(yu)向“黑(hei)(hei)夜(ye)”叛逆、尋找(zhao)光明的(de)(de)(de)(de)(de)精神,恪守,所使(shi)用的(de)(de)(de)(de)(de)武器(qi)——“它(ta)”竟然(ran)是“黑(hei)(hei)夜(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)派(pai)生物(wu)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)似(si)乎(hu)預示了這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)尋找(zhao)勢必又(you)會(hui)陷入(ru)一(yi)(yi)種(zhong)新的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)之中。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)悲(bei)劇(ju)(ju)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)循環揭示了人(ren)能夠(gou)(gou)發(fa)(fa)現(xian)自(zi)我(wo)(wo),人(ren)不能夠(gou)(gou)實(shi)現(xian)自(zi)我(wo)(wo)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)規律背反。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)幾乎(hu)已(yi)成為人(ren)類(lei)精神生活中一(yi)(yi)個永恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)情結(jie)所在(zai)。
唐曉渡(du):顧城的(de)(de)(de)這首詩只(zhi)有(you)兩句,但(dan)是卻(que)在(zai)當代詩歌史上具有(you)相當重的(de)(de)(de)分量(liang),以其高度的(de)(de)(de)歷史概括性和辯證思維(wei)的(de)(de)(de)哲(zhe)理之光而具有(you)很高的(de)(de)(de)美學價值和強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)藝術力量(liang)。