《一代(dai)人(ren)》是朦(meng)朧派詩(shi)(shi)人(ren)顧城于(yu)1979年在(zai)北京所(suo)寫的(de)(de)一首(shou)詩(shi)(shi)。這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)是新時期朦(meng)朧詩(shi)(shi)的(de)(de)代(dai)表(biao)作之一,流傳較廣。它(ta)抒(shu)發了(le)一代(dai)人(ren)的(de)(de)心聲,也寄托了(le)一代(dai)人(ren)的(de)(de)理(li)想與志向——歷經“黑(hei)夜(ye)”后對“光明”的(de)(de)頑強的(de)(de)渴(ke)望與執著(zhu)的(de)(de)追求。
一代人1
黑夜2給了我黑色(se)的眼睛(jing),
我卻用(yong)它尋找光明(ming)。
一代人(ren)(ren):指在文(wen)革歷史階(jie)段中成長(chang)起來的人(ren)(ren)。
黑夜:暗指1966年至1976年的文(wen)革政治(zhi)運(yun)動。
這首(shou)詩作(zuo)(zuo)于(yu)1979年(nian)4月,發表(biao)于(yu)《星星》1980年(nian)第3期(qi),后收(shou)錄于(yu)作(zuo)(zuo)者詩集《黑眼(yan)睛》。
西(xi)班牙詩(shi)人洛爾(er)迦(jia)在《西(xi)班牙憲警謠》一詩(shi)中寫道:“在這白金的夜里(li),黑(hei)夜遂(sui)被夜色(se)染(ran)黑(hei)。”作者顧城(cheng)可能受到此詩(shi)影響而寫了此詩(shi)。
從作者的(de)生活歷程看,“文化大革(ge)命”是顧城寫(xie)下這首詩的(de)背景,盡管(guan)事實上文革(ge)政(zheng)治(zhi)運動早已淡化,但(dan)是在(zai)經歷過得(de)人的(de)腦海里(li),“文化大革(ge)命”依(yi)然是一(yi)(yi)個現(xian)在(zai)進行時,這種狀態(tai)一(yi)(yi)直持(chi)續到20世紀80年(nian)代前期。
顧城(1956~1993),生于北京。“文化大革(ge)命”中開始(shi)寫(xie)作。
朦朧詩(shi)代(dai)表詩(shi)人之一。1988年赴(fu)新西蘭講(jiang)學,后(hou)(hou)隱居激流(liu)島,1993年殺妻后(hou)(hou)自(zi)殺。著有(you)詩(shi)集《白晝的月亮》、《北方的孤獨(du)者之歌》、《鐵(tie)鈴》、《黑眼睛》等(deng)。
全詩只有兩(liang)(liang)句,且詩中(zhong)出現(xian)的意象都是(shi)日常生活中(zhong)極為常見(jian)的現(xian)象:黑夜、眼睛、光明(ming)。正因如此,使得(de)這首詩歌具有了深(shen)思的魅力。兩(liang)(liang)句新(xin)奇(qi)的組合,看似相悖的轉(zhuan)折,蘊含著奇(qi)妙的合理性(xing)。
這種(zhong)相(xiang)(xiang)悖的(de)邏輯正是這短(duan)短(duan)兩(liang)句(ju)詩(shi)的(de)精華所在。這種(zhong)相(xiang)(xiang)悖是在兩(liang)個層面上的(de)。
第一個(ge)層面是(shi)(shi)(shi)(shi)詩歌(ge)整體的(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)呈現方式與(yu)人們(men)日(ri)常經驗中它們(men)的(de)(de)(de)呈現方式相悖。這主要(yao)集中在眼(yan)睛的(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)上。在茫茫的(de)(de)(de)黑(hei)暗里,眼(yan)睛是(shi)(shi)(shi)(shi)唯一的(de)(de)(de)明燈。在人們(men)的(de)(de)(de)經驗中,眼(yan)睛始終是(shi)(shi)(shi)(shi)透(tou)明的(de)(de)(de)象(xiang)征。然(ran)而(er),詩中的(de)(de)(de)眼(yan)睛卻是(shi)(shi)(shi)(shi)“黑(hei)色的(de)(de)(de)眼(yan)睛”。這是(shi)(shi)(shi)(shi)詩人心中的(de)(de)(de)感受(shou),也是(shi)(shi)(shi)(shi)詩人的(de)(de)(de)深刻反(fan)思。這感受(shou)是(shi)(shi)(shi)(shi)撕心裂肺(fei)的(de)(de)(de)創(chuang)痛,是(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)日(ri)積月累的(de)(de)(de)沉淀。這反(fan)思是(shi)(shi)(shi)(shi)沉重(zhong)的(de)(de)(de),后面潛藏著巨大的(de)(de)(de)恐懼。而(er)這些又都指向了(le)“黑(hei)夜”——那個(ge)時代的(de)(de)(de)背(bei)景。
第二個層(ceng)次的(de)相悖是詩(shi)歌內在(zai)(zai)的(de)相悖。這(zhe)(zhe)(zhe)主要(yao)集(ji)中在(zai)(zai)“光明(ming)”這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)意象(xiang)上(shang)。那(nei)樣的(de)時(shi)代,那(nei)樣的(de)環境,那(nei)樣深沉的(de)黑夜(ye),詩(shi)人(ren)(ren)要(yao)尋(xun)找光明(ming)。詩(shi)人(ren)(ren)正要(yao)用那(nei)黑色(se)的(de)眼睛尋(xun)找光明(ming)。這(zhe)(zhe)(zhe)是詩(shi)人(ren)(ren)奏響的(de)反叛黑夜(ye)的(de)一(yi)聲號(hao)角。這(zhe)(zhe)(zhe)個層(ceng)次也是這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)歌的(de)主旨(zhi)所在(zai)(zai):詩(shi)人(ren)(ren)不僅(jin)要(yao)反思黑夜(ye)般的(de)過去(qu)和傾訴心中的(de)苦痛,更要(yao)尋(xun)覓。
所以詩人(ren)為(wei)這只有兩(liang)句話(hua)的詩起了一(yi)個宏大而(er)耐(nai)人(ren)尋(xun)味的標題:一(yi)代人(ren)。但詩的內容(rong)似乎又(you)指向了兩(liang)代人(ren):既是對上一(yi)輩的總結和(he)(he)反思,又(you)是對下一(yi)代的呼喚和(he)(he)定(ding)位。
這首詩(shi)在(zai)藝(yi)術(shu)手法上(shang)也充分地體(ti)現(xian)了(le)顧城詩(shi)歌(ge)的(de)(de)藝(yi)術(shu)特色,在(zai)意象的(de)(de)營構上(shang)匠心獨(du)具。詩(shi)人采用了(le)與生(sheng)(sheng)活中(zhong)生(sheng)(sheng)命(ming)感(gan)(gan)受(shou)密(mi)切相關的(de)(de)意象,用出人意料的(de)(de)組合表達了(le)他(ta)對世(shi)界、生(sheng)(sheng)活、生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)新鮮體(ti)驗(yan)。他(ta)還盡量使用明確、簡(jian)單的(de)(de)詞匯和(he)句(ju)子來表達心中(zhong)的(de)(de)感(gan)(gan)受(shou),避免(mian)詩(shi)歌(ge)的(de)(de)語(yu)言受(shou)到晦澀難懂等流弊(bi)的(de)(de)污染(ran)。
這首詩(shi)在(zai)審美原則上是全新的(de)。它避開了情感的(de)直(zhi)抒,棄置了景象的(de)實敘,它沒有(you)著意建構完整的(de)意境,只是用意象、用隱喻,在(zai)濃重的(de)黑色背景上凸顯了一(yi)(yi)雙不同(tong)尋常的(de)“黑色的(de)眼(yan)睛”(一(yi)(yi)代人(ren)覺醒的(de)象征(zheng)),在(zai)眼(yan)睛的(de)前方,似乎可以(yi)看到從烏云的(de)縫隙中射(she)出一(yi)(yi)束(shu)白光(guang)。
短短的(de)兩句詩,概括(kuo)出了(le)(le)一(yi)代人的(de)心(xin)理歷程(cheng),表達出對黑暗政治的(de)否定、對光明(ming)的(de)向往與追求。這首(shou)詩有力地證明(ming)了(le)(le)詩是(shi)精粹的(de)藝術。它的(de)思想內容(rong)的(de)高度(du)凝練和(he)藝術表現上的(de)高度(du)提純(chun),使它具有小說、散文等文體所不能有的(de)力度(du)和(he)容(rong)量。
王干《透明的紅蘿卜——我讀顧城的<黑眼睛>》:在我(wo)(wo)(wo)看來(lai),這(zhe)兩句詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇性(xing)意(yi)義首先體現(xian)在環(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)非歷史性(xing)非正(zheng)常(chang)性(xing)上。“黑(hei)(hei)夜(ye)”,這(zhe)一意(yi)象(xiang)籠括了(le)(le)(le)廣闊(kuo)而無(wu)定性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時空,隱喻一種(zhong)(zhong)(zhong)不正(zheng)常(chang)、不人道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)月與環(huan)境,這(zhe)本(ben)身便(bian)是(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)歷史進程發(fa)(fa)展中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇,“給了(le)(le)(le)我(wo)(wo)(wo)黑(hei)(hei)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)”,正(zheng)是(shi)這(zhe)一悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇性(xing)向前(qian)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果,悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)承受者(zhe)是(shi)“我(wo)(wo)(wo)”,因為(wei)在“黑(hei)(hei)夜(ye)”與“黑(hei)(hei)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)”(“黑(hei)(hei)夜(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)派(pai)生意(yi)象(xiang))之(zhi)間是(shi)由“我(wo)(wo)(wo)”來(lai)連接,而“我(wo)(wo)(wo)”則(ze)被動(dong)地成(cheng)為(wei)這(zhe)場災難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)承受者(zhe),“黑(hei)(hei)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)”實(shi)際是(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)“異化(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具象(xiang)形式,這(zhe)已經深(shen)(shen)入到人與環(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不可(ke)調和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇之(zhi)中(zhong)。但更為(wei)深(shen)(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇意(yi)味在于(yu)“我(wo)(wo)(wo)卻用它尋找光明”,在這(zhe)里似乎“我(wo)(wo)(wo)”處于(yu)主動(dong)地位,也無(wu)疑有著一種(zhong)(zhong)(zhong)敢于(yu)向“黑(hei)(hei)夜(ye)”叛逆(ni)、尋找光明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神,恪守,所使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武器(qi)——“它”竟然是(shi)“黑(hei)(hei)夜(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)派(pai)生物。這(zhe)似乎預示了(le)(le)(le)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)尋找勢必(bi)又會(hui)陷入一種(zhong)(zhong)(zhong)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇之(zhi)中(zhong)。這(zhe)一悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)循(xun)環(huan)揭示了(le)(le)(le)人能夠發(fa)(fa)現(xian)自我(wo)(wo)(wo),人不能夠實(shi)現(xian)自我(wo)(wo)(wo)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)規(gui)律背反。這(zhe)幾乎已成(cheng)為(wei)人類(lei)精神生活(huo)中(zhong)一個永(yong)恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)劇情結(jie)所在。
唐曉(xiao)渡:顧城的這首詩(shi)只(zhi)有(you)(you)兩句,但(dan)是(shi)卻在當(dang)代詩(shi)歌史上具(ju)有(you)(you)相當(dang)重的分量(liang),以其高度(du)的歷史概括性和辯證思維的哲(zhe)理之光(guang)而具(ju)有(you)(you)很高的美學價值和強(qiang)烈的藝術力量(liang)。