《相(xiang)信未來》是食指(zhi)作于1968年(nian)的(de)一首朦朧詩。該(gai)詩以其深刻的(de)思想、優美的(de)意境(jing)、朗(lang)朗(lang)上口的(de)詩風讓人(ren)們懂得了(le)在(zai)逆境(jing)中，怎樣(yang)好(hao)好(hao)地生活，怎樣(yang)自(zi)我鼓勵，怎樣(yang)矢(shi)志不渝地恪(ke)守自(zi)己對明天的(de)承諾。該(gai)詩曾(ceng)以手抄本的(de)形式在(zai)社會上廣為流傳，并迅(xun)速傳頌(song)于一代青年(nian)人(ren)的(de)口中，食指(zhi)因此(ci)也(ye)擁有了(le)“知青詩魂(hun)”的(de)稱號。
當蜘(zhi)蛛網（1）無情地查(cha)封了我的爐(lu)臺（2），
當灰燼的(de)余煙(yan)（3）嘆息著貧困的(de)悲哀，
我依然固執地鋪平失望(wang)的灰燼，
用(yong)美麗的雪花（4）寫(xie)下：相信未來。
當我的紫葡萄(tao)（5）化為深秋的露水(shui)（6），
當我的鮮花（7）依偎(wei)在別(bie)人的情懷，
我(wo)依然固執地用凝霜的枯(ku)藤（8），
在凄(qi)涼(liang)的大地（9）上寫下：相信未來。
我要用(yong)手(shou)指那涌向天(tian)邊的排浪(lang)（10），
我(wo)要用手掌那(nei)托(tuo)起太陽的(de)大海（11），
搖(yao)曳著(zhu)曙光（12）那(nei)支溫暖(nuan)漂亮的筆桿，
用孩子的(de)筆(bi)體寫下：相信未來。
我之所以堅(jian)定(ding)地相信(xin)未來，
是我相信未來人們的眼睛（13）——
她有(you)撥開歷史風塵的睫(jie)毛，
她有看透歲月篇章的瞳孔。
不管人們對于(yu)我們腐爛的(de)皮肉（14），
那(nei)些迷途的(de)惆悵(chang)，失敗的(de)苦痛(tong)，
是寄予感(gan)動的熱淚，深切的同情，
還(huan)是給以輕蔑的微笑，辛辣的嘲諷。
我(wo)堅(jian)信人(ren)們對于我(wo)們的脊骨（15），
那(nei)無數(shu)次地探索、迷途(tu)、失敗和成(cheng)功，
一定(ding)(ding)會(hui)給予熱情、客觀、公正的評定(ding)(ding)，
是(shi)的，我(wo)焦急(ji)地等待(dai)著他們的評定。
朋友，堅定(ding)地(di)相信未(wei)來(lai)吧，
相信不屈不撓的(de)努力，
相(xiang)信戰勝(sheng)死(si)亡的年輕，
相信未來，熱愛生命(ming)。
蜘(zhi)蛛(zhu)網(wang)：黑暗(an)的勢力(li)。在生活中(zhong)，“蜘(zhi)蛛(zhu)網(wang)”出(chu)現在人的活動長久消失(shi)的地方(fang)，這些地方(fang)往往落滿灰塵，給人以(yi)黑暗(an)或者灰暗(an)的色調(diao)，且毫(hao)無生機(ji)，死氣沉沉；而(er)“網(wang)”這一(yi)意(yi)(yi)象中(zhong)心語帶給人的切(qie)身感受是(shi)(shi)全(quan)身性的“束(shu)(shu)縛(fu)”，所以(yi)詩句(ju)中(zhong)用(yong)了(le)一(yi)個(ge)詞(ci)叫“查封(feng)”，顯然(ran)是(shi)(shi)對“束(shu)(shu)縛(fu)”這一(yi)意(yi)(yi)象信(xin)息的象征性提升(sheng)。所以(yi)“蜘(zhi)蛛(zhu)網(wang)”這一(yi)意(yi)(yi)象蘊(yun)含著“灰色調(diao)”、“毫(hao)無生機(ji)”、“給人以(yi)束(shu)(shu)縛(fu)”這樣(yang)三個(ge)符合(he)語境的信(xin)息。
我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)爐(lu)臺：產生(sheng)(sheng)希(xi)望的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)。之所以(yi)把“我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)爐(lu)臺”作為(wei)一(yi)(yi)個意象(xiang)(xiang)，是(shi)因(yin)為(wei)“我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)”二字的(de)(de)(de)(de)加入更符合對“意象(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)(de)定義：融入了“詩人主觀情感(gan)”的(de)(de)(de)(de)客觀物象(xiang)(xiang)。《相(xiang)信(xin)未來》寫于(yu)北(bei)方(fang)，食指也是(shi)北(bei)方(fang)人，在(zai)東三省，公歷(li)十月(yue)一(yi)(yi)日就(jiu)要下(xia)雪，取暖是(shi)北(bei)方(fang)人非常(chang)日常(chang)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活方(fang)式之一(yi)(yi)。在(zai)沒有(you)暖氣供應(ying)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，爐(lu)子(zi)是(shi)人們在(zai)日常(chang)生(sheng)(sheng)活中(zhong)取暖的(de)(de)(de)(de)工具，帶給人的(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)種日常(chang)的(de)(de)(de)(de)普世的(de)(de)(de)(de)溫暖。故“我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)爐(lu)臺”可以(yi)理解(jie)為(wei)帶給“我(wo)(wo)”內心以(yi)溫暖的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切生(sheng)(sheng)活，進(jin)而(er)轉化性的(de)(de)(de)(de)理解(jie)為(wei)“我(wo)(wo)”內心對生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)熱(re)情、希(xi)望甚至理想。而(er)這一(yi)(yi)切，都被現實中(zhong)“灰暗的(de)(de)(de)(de)”、“毫(hao)無(wu)生(sheng)(sheng)機”且到處“給人以(yi)束縛”的(de)(de)(de)(de)外(wai)在(zai)社會給無(wu)情地(di)“查封”了。
灰(hui)(hui)燼(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)余(yu)(yu)煙：殘(can)余(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)望(wang)。“灰(hui)(hui)燼(jin)”和“灰(hui)(hui)燼(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)余(yu)(yu)煙”帶給人完(wan)全不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受：“灰(hui)(hui)燼(jin)”是靜態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，黑沉沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)寂；“灰(hui)(hui)燼(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)余(yu)(yu)煙”中(zhong)心(xin)語在“余(yu)(yu)煙”，它是動態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，從(cong)“灰(hui)(hui)燼(jin)”之中(zhong)裊(niao)裊(niao)升(sheng)起，帶給人以些微(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動感和可能燃燒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)望(wang)，所以“灰(hui)(hui)燼(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)余(yu)(yu)煙”顯(xian)示著死(si)寂之中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)望(wang)。雖然生(sheng)活有如“灰(hui)(hui)燼(jin)”般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)寂，但依(yi)然有“余(yu)(yu)煙”般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“嘆息(xi)”顯(xian)示著生(sheng)命尚存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣息(xi)和希(xi)望(wang)。
美(mei)麗的(de)(de)(de)雪(xue)(xue)花(hua)：指純(chun)潔(jie)與質樸。“雪(xue)(xue)花(hua)”在詩人(ren)內心首先是“美(mei)麗的(de)(de)(de)”，構成心靈上(shang)的(de)(de)(de)亮色和(he)愉悅(yue)；其次，“雪(xue)(xue)花(hua)”的(de)(de)(de)潔(jie)白和(he)“蜘蛛網(wang)”的(de)(de)(de)灰色調以(yi)(yi)及“灰燼”的(de)(de)(de)黑(hei)色調構成色彩上(shang)的(de)(de)(de)強烈對比，帶給(gei)人(ren)以(yi)(yi)愉悅(yue)和(he)樂觀的(de)(de)(de)情緒，給(gei)人(ren)以(yi)(yi)希望。再次，雪(xue)(xue)花(hua)可以(yi)(yi)覆蓋骯臟(zang)的(de)(de)(de)大地，讓整個世界煥然一新，給(gei)人(ren)一個嶄新的(de)(de)(de)未(wei)來。
紫(zi)葡(pu)萄：成(cheng)(cheng)熟的果實。“葡(pu)萄”是(shi)夏季里甜蜜(mi)的收獲(huo)(huo)，最成(cheng)(cheng)熟的葡(pu)萄是(shi)紫(zi)色(se)(se)的，所以可以說“紫(zi)葡(pu)萄”是(shi)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)力旺盛時最甜蜜(mi)的收獲(huo)(huo)。同時，紫(zi)色(se)(se)也是(shi)一種高貴的生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的顏色(se)(se)，這種高貴源(yuan)自于苦難(nan)中(zhong)(zhong)不屈(qu)不撓的頑強的生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)力。詩(shi)人(ren)(ren)寫《相(xiang)信未來(lai)》時二十歲，時值生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)力旺盛而有(you)才華的季節，《相(xiang)信未來(lai)》這首詩(shi)本身就(jiu)是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)在這個人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)季節里最美的收獲(huo)(huo)，同時詩(shi)人(ren)(ren)也在人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的困境(jing)和(he)磨難(nan)中(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)存(cun)著(zhu)，所以這里兩種關于紫(zi)色(se)(se)的分析都與詩(shi)人(ren)(ren)的寫作(zuo)語境(jing)相(xiang)吻合。
深秋(qiu)的(de)(de)露水(shui)(shui)：失望的(de)(de)情感。秋(qiu)主(zhu)肅(su)殺之氣，“深秋(qiu)”更是萬物衰敗的(de)(de)季(ji)節(jie)，“露水(shui)(shui)”雖然(ran)清純，但對生命(ming)的(de)(de)滋養實在(zai)有(you)限，在(zai)這(zhe)個肅(su)殺的(de)(de)季(ji)節(jie)，任(ren)何的(de)(de)風吹草動都可以抹殺它的(de)(de)存在(zai)，極(ji)易消逝。所以“深秋(qiu)的(de)(de)露水(shui)(shui)”象征極(ji)易消逝的(de)(de)事物甚至人(ren)脆弱的(de)(de)存在(zai)以與“紫(zi)葡萄”的(de)(de)內涵(han)相照應。
我(wo)(wo)的(de)鮮(xian)花：美好(hao)的(de)情感。“鮮(xian)花”在(zai)“情懷”的(de)暗示下(xia)自然的(de)指(zhi)向了(le)成功、榮譽以及獲(huo)得(de)它們的(de)機(ji)會或者平臺，“我(wo)(wo)的(de)鮮(xian)花”指(zhi)原(yuan)(yuan)本屬于“我(wo)(wo)”的(de)或者我(wo)(wo)原(yuan)(yuan)本應該有的(de)機(ji)會、榮譽、成功等現實中(zhong)都成了(le)“別(bie)人”的(de)了(le)。
凝霜的(de)枯(ku)藤(teng)(teng)：遭(zao)受不幸，但(dan)有韌性的(de)不屈精神。“枯(ku)藤(teng)(teng)”顧名(ming)思義(yi)指(zhi)枯(ku)干的(de)絕無(wu)生命(ming)力的(de)藤(teng)(teng)，“凝霜”雖(sui)已無(wu)法滋(zi)養枯(ku)藤(teng)(teng)的(de)生命(ming)，但(dan)詩(shi)人(ren)選擇(ze)“凝霜”的(de)“枯(ku)藤(teng)(teng)”來(lai)書(shu)寫很(hen)好的(de)表明了他(ta)內心的(de)“固執(zhi)”——固執(zhi)于生命(ming)的(de)希(xi)望(wang)，哪怕非常(chang)的(de)微茫(mang)。
凄涼(liang)的(de)(de)大地(di)：黑暗(an)的(de)(de)現(xian)實(shi)。“大地(di)”是(shi)(shi)永遠的(de)(de)母體(ti)，是(shi)(shi)永遠的(de)(de)誕生和死(si)(si)亡(wang)之(zhi)所。盡管在現(xian)實(shi)中“凄涼(liang)”，但反(fan)動的(de)(de)必(bi)將速朽死(si)(si)亡(wang)，正義(yi)的(de)(de)必(bi)將重見光明(ming)，大地(di)的(de)(de)生命力是(shi)(shi)無法抹殺的(de)(de)。
天(tian)邊(bian)的(de)排(pai)浪(lang)：象征(zheng)著時(shi)代的(de)暗流(liu)。以(yi)作者所處的(de)時(shi)代（1968年），可理(li)解為時(shi)代的(de)潮流(liu)曙光：象征(zheng)希(xi)望。排(pai)浪(lang)，定語是(shi)“涌向天(tian)邊(bian)的(de)”，這是(shi)一種無限的(de)氣勢和(he)力(li)量。
大海：定語是“托住(zhu)太陽的(de)”，這是一種雄(xiong)渾博大的(de)氣度和胸懷。
曙（shǔ）光(guang)(guang)：即清(qing)晨陽光(guang)(guang)。陽光(guang)(guang)是(shi)萬(wan)物生(sheng)長的(de)生(sheng)命之源，而“清(qing)晨”的(de)陽光(guang)(guang)又暗示了黑暗的(de)過去(qu)和黎(li)明的(de)到來(lai)。詩人(ren)“搖(yao)曳”著這清(qing)晨的(de)陽光(guang)(guang)，有著對美(mei)好生(sheng)命力的(de)確(que)信(xin)，有著對黑暗時光(guang)(guang)必將消亡的(de)確(que)信(xin)。
人(ren)們(men)(men)的眼睛：熱(re)情，客觀(guan)，公(gong)正的評定(ding)。這是“未來”的人(ren)們(men)(men)的眼睛，“她有(you)(you)撥(bo)開歷(li)史(shi)風(feng)塵的睫(jie)毛(mao)”，“她有(you)(you)看透(tou)歲月篇章的瞳孔(kong)”，即詩人(ren)相信未來的人(ren)們(men)(men)具(ju)有(you)(you)一種撥(bo)開歷(li)史(shi)迷(mi)霧的理性(xing)。
腐爛(lan)的皮肉：指(zhi)“那些迷途(tu)的惆(chou)悵，失(shi)敗的苦痛”，在與(yu)后面(mian)的“脊(ji)骨”相(xiang)對(dui)照之后可以知(zhi)道，這些惆(chou)悵、苦痛是表面(mian)的創傷、暫時的困(kun)難。又指(zhi)我們保守的思想。
我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)脊（jǐ）骨：執著(zhu)的(de)(de)(de)追求和堅守(shou)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)。指“那無數次(ci)的(de)(de)(de)探索(suo)(suo)、迷途、失敗(bai)和成功”。“脊骨”支(zhi)撐(cheng)著(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)軀體，一(yi)(yi)般(ban)用來象征一(yi)(yi)個民(min)族的(de)(de)(de)脊梁。在這里內化為一(yi)(yi)個群體“我(wo)(wo)們(men)”的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)支(zhi)柱，而(er)這些精(jing)神(shen)上的(de)(de)(de)“探索(suo)(suo)”無疑也(ye)是對(dui)一(yi)(yi)個處(chu)在困境中(zhong)民(min)族出路的(de)(de)(de)探索(suo)(suo)。詩人(ren)相(xiang)信“未來”的(de)(de)(de)人(ren)們(men)會(hui)用歷史的(de)(de)(de)理性對(dui)他們(men)受到的(de)(de)(de)傷害(hai)、有益的(de)(de)(de)探索(suo)(suo)“一(yi)(yi)定(ding)會(hui)給予(yu)熱情、客觀、公(gong)正的(de)(de)(de)評定(ding)”。
When cobwebs relentlessly clog my stove
When its dying smoke sighs for poverty
I will stubbornly dig out the disappointing ash
And write with beautiful snowflakes: Believe in the Future.
When my overripe grapes melt into late autumn dew
When my fresh flower lies in another's arms
I will stubbornly write on the bleak earth
With a dry frozen vine: Believe in the Future.
I point to the waves billowing in the distance
I want to be the sea that holds the sun in its palm
Take hold of the beautiful warm pen of the dawn
And write with a child-like hand: Believe in the Future.
The reason why I believe so resolutely in the future is:
I believe in the eyes of the people of the future
Their eyelashes that can brush away the ash of history
Their pupils that can see through the texts of time.
It doesn't matter whether people shed contrite tears
For our rotten flesh, or our hesitancy, or the bitterness of our failure
Whether they view us with sneers or deep-felt sympathy
Or scornful smiles or pungent satire.
I firmly believe that people will judge our spines
And our endless explorations, losses, failures and successes
With an enthusiastic, objective and fair evaluation
Yes, I await their judgement anxiously.
Friends, please let us believe in the future
Believe in our unbending striving
Believe in our youth that can conquer death
Believe in the Future: believe in Life.
《相信未來(lai)》這首詩是當(dang)時批判現實(shi)的(de)(de)代表作，寫于(yu)(yu)1968年，正值“文革(ge)”處狂熱的(de)(de)巔峰時期，詩人(ren)在(zai)(zai)經(jing)歷了(le)初(chu)期的(de)(de)盲動，被(bei)政治(zhi)浪潮沖向農村“廣闊天地(di)”之后，對這場政治(zhi)運動已有了(le)一(yi)些較為(wei)清醒的(de)(de)看法，特別是對“文革(ge)”中個人(ren)命運的(de)(de)遭遇有了(le)切身的(de)(de)感受，曾經(jing)有過的(de)(de)熱烈(lie)、單純的(de)(de)理(li)想遭到(dao)了(le)狂風暴雨的(de)(de)沖刷(shua)。內心充滿了(le)失落、迷茫和(he)(he)悲哀，但他又(you)不甘于(yu)(yu)輕易(yi)地(di)放棄(qi)理(li)想和(he)(he)希(xi)望，于(yu)(yu)是。希(xi)望與(yu)絕望的(de)(de)劇烈(lie)沖突，經(jing)由(you)他的(de)(de)筆流淌出來(lai)。在(zai)(zai)這樣一(yi)個混亂、迷惘的(de)(de)年代，詩人(ren)和(he)(he)有相同境遇的(de)(de)人(ren)深深感到(dao)命運的(de)(de)悲劇性，隨即(ji)寫下(xia)這首詩來(lai)自(zi)我鼓勵，恪守自(zi)己對明天的(de)(de)承諾。
食(shi)(shi)指(zhi)（1948—），本(ben)名郭路生，因母親(qin)在行軍途中分(fen)娩(mian)，所以起名路生。筆名食(shi)(shi)指(zhi)，中國著(zhu)(zhu)名詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)。小學開始熱愛詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)，20歲(sui)時寫的(de)名作《相(xiang)信未(wei)來(lai)》、《海(hai)(hai)洋三部(bu)(bu)曲》、《這是四(si)點零八分(fen)的(de)北京》等(deng)以手抄(chao)本(ben)的(de)形式(shi)在社(she)會上(shang)廣為流傳。阿(a)城插(cha)隊內蒙古時托人(ren)抄(chao)錄了食(shi)(shi)指(zhi)的(de)全(quan)部(bu)(bu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)作；陳(chen)凱歌(ge)考電影學院(yuan)(yuan)時曾朗誦食(shi)(shi)指(zhi)的(de)《寫在朋友結婚(hun)的(de)時候》。1973年(nian)食(shi)(shi)指(zhi)被診斷患(huan)有精神分(fen)裂癥，入(ru)北醫(yi)三院(yuan)(yuan)就醫(yi)。出院(yuan)(yuan)后繼續寫作。1990年(nian)至(zhi)今在北京第三福利院(yuan)(yuan)接受治(zhi)療(liao)。2001年(nian)4月28日與已故(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)海(hai)(hai)子共同獲(huo)得第三屆人(ren)民(min)文學獎詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)獎。著(zhu)(zhu)有詩(shi)(shi)(shi)(shi)集《相(xiang)信未(wei)來(lai)》、《食(shi)(shi)指(zhi)、黑大春(chun)現代抒情詩(shi)(shi)(shi)(shi)合集》、《詩(shi)(shi)(shi)(shi)探索金庫·食(shi)(shi)指(zhi)卷(juan)》、《食(shi)(shi)指(zhi)的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)》。
詩(shi)一(yi)(yi)開頭就用“蜘蛛網”“爐臺(tai)”“余煙”“灰燼”等幾個(ge)意象(xiang)，給(gei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)描繪(hui)出了(le)(le)那(nei)(nei)個(ge)荒(huang)蕪、窮(qiong)困、艱(jian)難(nan)(nan)的(de)(de)(de)時(shi)代。無(wu)論是(shi)否(fou)經(jing)歷過那(nei)(nei)個(ge)時(shi)代，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)都(dou)(dou)會(hui)在心(xin)(xin)底涌起(qi)(qi)苦(ku)不(bu)堪言的(de)(de)(de)強(qiang)烈感觸(chu)。而詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)卻“用美麗(li)的(de)(de)(de)雪(xue)花寫(xie)(xie)下(xia)(xia)：相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)信(xin)(xin)(xin)未來(lai)”，“雪(xue)花”既象(xiang)征(zheng)純潔、質樸，也傳遞著清楚、明了(le)(le)的(de)(de)(de)意識；把不(bu)屈于現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)堅定(ding)(ding)，表現(xian)(xian)得格(ge)外(wai)真切(qie)，這是(shi)從(cong)艱(jian)難(nan)(nan)生活中(zhong)升(sheng)(sheng)起(qi)(qi)的(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)念(nian)。第(di)二詩(shi)節(jie)，用“紫葡萄”“深秋的(de)(de)(de)露水”“鮮(xian)花”“別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)情(qing)懷(huai)”“凝霜的(de)(de)(de)枯藤”寫(xie)(xie)出了(le)(le)生命由鮮(xian)亮(liang)到黯(an)淡，由熱情(qing)到失意，由飽滿到枯竭的(de)(de)(de)經(jing)歷，激起(qi)(qi)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生中(zhong)一(yi)(yi)切(qie)失意、落寞、不(bu)快的(de)(de)(de)聯想，而詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)“在凄涼的(de)(de)(de)大(da)地上寫(xie)(xie)下(xia)(xia)：相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)信(xin)(xin)(xin)未來(lai)”的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)力量又不(bu)能不(bu)強(qiang)烈震(zhen)撼每一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈(ling)，這是(shi)從(cong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生苦(ku)難(nan)(nan)中(zhong)升(sheng)(sheng)起(qi)(qi)的(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)念(nian)。第(di)三(san)詩(shi)節(jie)，“我要(yao)用手指那(nei)(nei)涌向天邊(bian)的(de)(de)(de)排浪/我要(yao)用手掌那(nei)(nei)托(tuo)住(zhu)太陽的(de)(de)(de)大(da)海”， 力量之(zhi)(zhi)大(da)，范圍之(zhi)(zhi)廣(guang)，氣勢之(zhi)(zhi)猛(meng)，表現(xian)(xian)了(le)(le)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)滿腔豪情(qing)。“搖曳著曙光(guang)(guang)那(nei)(nei)枝溫暖(nuan)漂亮(liang)的(de)(de)(de)筆(bi)桿”一(yi)(yi)句，把“曙光(guang)(guang)”比擬(ni)成“筆(bi)桿”，富有想象(xiang)力，“用孩子的(de)(de)(de)筆(bi)體寫(xie)(xie)下(xia)(xia)：相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)信(xin)(xin)(xin)未來(lai)”，表達的(de)(de)(de)是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)真摯和(he)坦誠思想：這是(shi)由真實內(nei)心(xin)(xin)升(sheng)(sheng)起(qi)(qi)的(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)念(nian)。這三(san)個(ge)詩(shi)節(jie)，一(yi)(yi)詠(yong)三(san)嘆，“相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)信(xin)(xin)(xin)未來(lai)”就像一(yi)(yi)首樂曲的(de)(de)(de)主旋律，奏出了(le)(le)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)底的(de)(de)(de)最強(qiang)音(yin)。在那(nei)(nei)個(ge)陰云密(mi)布、精神痛(tong)(tong)(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)時(shi)代，《相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)信(xin)(xin)(xin)未來(lai)》在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)心(xin)(xin)靈(ling)上投(tou)下(xia)(xia)了(le)(le)一(yi)(yi)道希望之(zhi)(zhi)光(guang)(guang)。我想，那(nei)(nei)個(ge)年代過來(lai)的(de)(de)(de)大(da)多數(shu)知(zhi)青也可以說是(shi)一(yi)(yi)代人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，在任何時(shi)候重(zhong)讀《相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)信(xin)(xin)(xin)未來(lai)》都(dou)(dou)依然會(hui)產生強(qiang)烈的(de)(de)(de)共(gong)鳴。食指“相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)信(xin)(xin)(xin)未來(lai)”，那(nei)(nei)種殘忍的(de)(de)(de)、固執的(de)(de)(de)、痛(tong)(tong)(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)、傷(shang)痕累(lei)累(lei)的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)信(xin)(xin)(xin)，就是(shi)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在痛(tong)(tong)(tong)苦(ku)現(xian)(xian)實中(zhong)對未來(lai)堅定(ding)(ding)不(bu)屈的(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)念(nian)。也是(shi)這首詩(shi)最為動人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)內(nei)核(he)。
這(zhe)(zhe)(zhe)首詩(shi)如果只(zhi)有前(qian)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)節(jie)(jie)，還不(bu)(bu)足以表現(xian)食指深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想，而接(jie)下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)節(jie)(jie)，食指將自己對“未(wei)來”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“相(xiang)(xiang)信(xin)”和(he)(he)(he)對人類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)醒(xing)認識結(jie)合起來。首先，詩(shi)人相(xiang)(xiang)信(xin) “未(wei)來人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛”能“撥開(kai)歷史風(feng)塵”，“看(kan)透歲月篇章”。“睫毛”“瞳孔”兩個(ge)意象(xiang)承“眼(yan)睛”而來，形象(xiang)地描繪出(chu)未(wei)來人思(si)(si)考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)情(qing)，而“撥開(kai)”和(he)(he)(he)“看(kan)透”又歌頌了人類(lei)智慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大，詩(shi)人“相(xiang)(xiang)信(xin)未(wei)來”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因就寄(ji)托于(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)思(si)(si)考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)中(zhong)。其次，詩(shi)人不(bu)(bu)在乎人們對我(wo)們肉體(ti)和(he)(he)(he)經歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)褒(bao)貶。“腐爛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮肉”“迷途的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惆悵”“失(shi)敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦痛”三(san)個(ge)具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)或神(shen)(shen)情(qing)，傳(chuan)(chuan)遞著現(xian)實(shi)人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種苦態；“感動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱淚”“深切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同情(qing)”“輕蔑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)笑”“辛(xin)辣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘲諷”四個(ge)細節(jie)(jie)，呈現(xian)出(chu)人們對過去歷史種種評價(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表情(qing)，形象(xiang)傳(chuan)(chuan)神(shen)(shen)，用筆精(jing)當(dang)。再(zai)次，詩(shi)人堅信(xin)未(wei)來“人們對于(yu)我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脊骨”“一定會給予(yu)熱情(qing)、客觀(guan)、公正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評定”，“脊骨”就是不(bu)(bu)屈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)念和(he)(he)(he)探索(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)，“那無數次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索(suo)、迷途、失(shi)敗和(he)(he)(he)成功”中(zhong)體(ti)現(xian)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)屈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)念和(he)(he)(he)精(jing)神(shen)(shen)。這(zhe)(zhe)(zhe)三(san)節(jie)(jie)，曲折地挖掘了人類(lei)內心(xin)深處對未(wei)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共同信(xin)念，也正(zheng)是基于(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)種認識，詩(shi)人才毫不(bu)(bu)懷(huai)疑地“相(xiang)(xiang)信(xin)未(wei)來”，并且(qie)“焦急地等待著他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評定”。
詩的(de)(de)最后一節，用熱情的(de)(de)呼告(gao)，滿懷激情地(di)鼓舞人們(men)“相信(xin)不屈不撓的(de)(de)努力(li)/相信(xin)戰(zhan)勝死亡的(de)(de)年(nian)輕/相信(xin)未來，熱愛(ai)生命”。詩以無可(ke)反駁的(de)(de)氣勢(shi)，無所(suo)畏懼的(de)(de)精神(shen)，向苦難的(de)(de)現實宣戰(zhan)。對(dui)“未來”的(de)(de)信(xin)念像大海上的(de)(de)太陽那(nei)樣噴薄而(er)出，強烈地(di)震撼(han)著每一位讀者的(de)(de)靈魂。
這(zhe)首詩(shi)(shi)構(gou)思(si)巧(qiao)妙。前三節(jie)寫“我”是(shi)怎(zen)樣“相信(xin)未(wei)來”的(de)(de)(de)，后三節(jie)寫為什么要“相信(xin)未(wei)來”，最后一節(jie)呼喚人(ren)們帶著(zhu)對未(wei)來的(de)(de)(de)信(xin)念(nian)去努力，去熱愛，去生活。用語質樸，而(er)思(si)想深刻；性格鮮明，又令人(ren)折服。全詩(shi)(shi)基本(ben)上遵從(cong)了四行一節(jie)，在輕重音不(bu)(bu)斷變化中求得(de)感(gan)人(ren)效果(guo)的(de)(de)(de)傳(chuan)統方式(shi)；以語言的(de)(de)(de)時間藝術，與中國畫式(shi)的(de)(de)(de)空間藝術相結(jie)合(he)，實現了詩(shi)(shi)人(ren)所反復(fu)講述(shu)的(de)(de)(de)“我的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)是(shi)一面窗(chuang)戶，是(shi)窗(chuang)含西嶺千(qian)秋雪”的(de)(de)(de)藝術。通讀(du)該詩(shi)(shi)，雖然感(gan)受更多的(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)輕松(song)而(er)是(shi)壓(ya)抑；不(bu)(bu)是(shi)快樂而(er)是(shi)痛苦。但從(cong)詩(shi)(shi)人(ren)那壓(ya)抑和痛苦的(de)(de)(de)吟哦(e)中，也真切地感(gan)受到了詩(shi)(shi)人(ren)那撼人(ren)心魄的(de)(de)(de)信(xin)念(nian)——無時不(bu)(bu)在渴(ke)望和憧憬著(zhu)光明的(de)(de)(de)未(wei)來以及為理想和光明而(er)奮斗(dou)掙扎。
國務院(yuan)學(xue)位委員(yuan)會(hui)語言文學(xue)學(xue)科評(ping)議員(yuan)、北京大學(xue)教授嚴家炎：《相信(xin)未(wei)來》有(you)著(zhu)最(zui)迷(mi)人的色(se)彩(cai)，在(zai)當時是青年人心(xin)中最(zui)溫暖的干柴(chai)。
精靈世(shi)界
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