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主要經歷

少年時期

阮籍，出生(sheng)于建(jian)安十五(wu)年（公元210年），三歲喪父，由母(mu)親把他撫養長(chang)大。父親死后，家(jia)境清(qing)苦，阮籍勤學而成才，天賦秉(bing)異，八(ba)歲就能寫文章，終日(ri)彈琴長(chang)嘯。在(zai)他少年時期好學不倦，酷愛研習儒家(jia)的詩書，同時也表(biao)現為不慕榮利富(fu)貴，以道(dao)德高尚、樂天安貧的古代賢者(zhe)為效(xiao)法(fa)榜(bang)樣(yang)的志趣。

阮籍在(zai)習文(wen)的(de)同時(shi)(shi)還(huan)兼習武，其(qi)(qi)《詠(yong)懷(huai)詩》寫到：“少年學擊劍，妙(miao)技過曲城”。阮籍性格孤僻，輕蕩，大約在(zai)十(shi)六七歲(sui)時(shi)(shi)，有一次隨其(qi)(qi)叔(shu)父到東郡，兗州刺(ci)史(shi)王(wang)昶(chang)與他相見時(shi)(shi)，他“終(zhong)日不開一言”，王(wang)昶(chang)“自(zi)以為不能測”。

阮籍在政治(zhi)上有(you)濟(ji)世之(zhi)志，曾登廣武城，觀楚、漢(han)古戰場(chang)，慨嘆：“時無(wu)英雄，使豎子成名！”

正始時期

當時明帝(di)曹叡已亡，由(you)曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二(er)人(ren)明爭暗斗，政(zheng)局十(shi)分(fen)險惡。正(zheng)始三年（242年）左右，當時任太尉之(zhi)職的(de)蔣(jiang)(jiang)(jiang)濟(ji)聽說阮(ruan)籍(ji)“俊而淑悅，為志高(gao)”，于是(shi)(shi)詢問椽屬王默(mo)，王默(mo)予以(yi)確認(ren)。之(zhi)后(hou)，蔣(jiang)(jiang)(jiang)濟(ji)準備征(zheng)辟阮(ruan)籍(ji)做自(zi)(zi)己(ji)的(de)掾屬。阮(ruan)籍(ji)聽到消息，就寫(xie)了一(yi)封《奏記》，親自(zi)(zi)送到洛陽城(cheng)外的(de)都(dou)亭(ting)，請(qing)吏(li)卒轉呈蔣(jiang)(jiang)(jiang)濟(ji)。《奏記》中說自(zi)(zi)己(ji)才疏學淺，出生(sheng)卑微，難堪重任。婉(wan)言表示(shi)謝絕。蔣(jiang)(jiang)(jiang)濟(ji)原先擔心阮(ruan)籍(ji)不(bu)會應辟，后(hou)來得(de)知(zhi)他已到都(dou)亭(ting)，誤以(yi)為他已應命，其《奏記》中所說的(de)不(bu)過是(shi)(shi)口頭上的(de)客套(tao)話，所以(yi)很(hen)是(shi)(shi)高(gao)興，于是(shi)(shi)派人(ren)去迎(ying)他，不(bu)想阮(ruan)籍(ji)已經回(hui)去了。蔣(jiang)(jiang)(jiang)濟(ji)非常生(sheng)氣，遷怒于王默(mo)。王默(mo)很(hen)是(shi)(shi)害(hai)怕，只好(hao)寫(xie)信勸說阮(ruan)籍(ji)。阮(ruan)籍(ji)的(de)鄉黨(dang)親屬也都(dou)來勸喻，他不(bu)好(hao)再(zai)推(tui)托，勉強就任，但是(shi)(shi)不(bu)久即告病辭歸。這(zhe)是(shi)(shi)阮(ruan)籍(ji)一(yi)生(sheng)中的(de)第一(yi)次(ci)(ci)出仕，這(zhe)次(ci)(ci)出仕顯然帶有(you)某種被迫的(de)性質。

正始八(ba)年（247年）前后(hou)，阮籍與(yu)王戎的(de)父(fu)親同時(shi)任尚(shang)書(shu)郎。阮籍病免尚(shang)書(shu)郎之后(hou)不久，又受曹(cao)(cao)爽(shuang)的(de)征辟，招為參軍，阮籍婉言拒絕之。這(zhe)是(shi)(shi)阮籍第(di)二次出仕(shi)。（注：關(guan)于阮籍是(shi)(shi)否擔(dan)任曹(cao)(cao)爽(shuang)的(de)參軍，史書(shu)上有(you)不同的(de)記(ji)載(zai)，《晉書(shu)·阮籍傳(chuan)》的(de)記(ji)載(zai)為：“及曹(cao)(cao)爽(shuang)輔(fu)政，召(zhao)為參軍。籍因以疾(ji)辭，屏于田里(li)。”即阮籍沒有(you)做(zuo)曹(cao)(cao)爽(shuang)的(de)參軍。但《三國志(zhi)·魏書(shu)·王粲(can)傳(chuan)》注引《魏氏春秋》寫到“后(hou)為尚(shang)書(shu)郎，曹(cao)(cao)爽(shuang)參軍。”這(zhe)里(li)參照《晉書(shu)》上面的(de)記(ji)載(zai)。）

正始(shi)十年(nian)（249年(nian)），曹(cao)爽被(bei)司(si)馬懿(yi)所殺，司(si)馬氏獨專朝政(zheng)。司(si)馬氏殺戮異己，被(bei)株連者(zhe)(zhe)(zhe)很多。阮籍本(ben)來(lai)在政(zheng)治上(shang)傾向于(yu)曹(cao)魏(wei)皇室，對(dui)司(si)馬氏集團心懷(huai)不滿(man)，但同(tong)時(shi)又感到世事已不可為，于(yu)是(shi)他采取不涉是(shi)非、明哲保(bao)身的態度，或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)閉門讀書(shu)，或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)登山臨水，或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)酣醉不醒，或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)緘口不言。

竹林時期

正始之后，阮籍(ji)與嵇康、山濤、劉伶、王戎、向秀、阮咸諸人，共為“竹(zhu)(zhu)林之游”，史稱他們為“竹(zhu)(zhu)林七賢”。當今學術界(jie)通常把(ba)竹(zhu)(zhu)林七賢的學術思想活(huo)動時間稱為“竹(zhu)(zhu)林時期”。

正始十年（249年）四月改(gai)元嘉(jia)平，阮籍時(shi)年恰四十歲，阮籍做(zuo)了司馬懿的從(cong)事中郎(lang)。

嘉(jia)平三年（251年），司馬(ma)懿卒后，阮籍又(you)做了司馬(ma)師的(de)從事中郎，他(ta)擔任(ren)此職一直(zhi)到嘉(jia)平六(liu)年（254年）。

嘉平六年，即正元(yuan)元(yuan)年（254年），高貴鄉公曹髦即帝位之后，司馬師為了籠絡人(ren)心(xin)，大(da)肆(si)封(feng)官晉爵，阮籍也被賜為關內侯、徙官散騎常侍。

正元二年（255年），司(si)(si)馬(ma)師在(zai)討伐丘儉、文欽時，因(yin)患目病而(er)卒于軍(jun)中。司(si)(si)馬(ma)師之后，由其弟(di)司(si)(si)馬(ma)昭(zhao)繼(ji)任(ren)大將軍(jun)、錄尚書事。可能就(jiu)在(zai)這年，阮籍(ji)主動向司(si)(si)馬(ma)昭(zhao)請求到東(dong)平任(ren)職，司(si)(si)馬(ma)昭(zhao)很爽快地答(da)應了(le)，然(ran)而(er)阮籍(ji)在(zai)東(dong)平任(ren)上只十余日就(jiu)回(hui)來了(le)。阮籍(ji)從東(dong)平返回(hui)京師洛陽后，馬(ma)上又(you)作(zuo)了(le)司(si)(si)馬(ma)昭(zhao)的從事中郎。他(ta)擔任(ren)此職的時間大概只有一年左右。

甘露元年(nian)（256年(nian)），阮籍(ji)請求作步(bu)兵(bing)校(xiao)(xiao)尉。步(bu)兵(bing)校(xiao)(xiao)尉一(yi)職，雖然(ran)是中(zhong)央政府的屬官，但(dan)不(bu)(bu)像散(san)騎常侍那(nei)樣與(yu)皇帝有(you)親近(jin)的關系(xi)；雖然(ran)是武(wu)職，但(dan)又不(bu)(bu)執兵(bing)權，不(bu)(bu)會(hui)給(gei)司(si)馬(ma)氏造成壓(ya)力，引起司(si)馬(ma)氏的猜忌。阮籍(ji)擔任此官職時間最長，所以后世(shi)通常稱(cheng)之為“阮步(bu)兵(bing)”。

鐘會是司(si)馬(ma)氏的心腹，曾多(duo)次探問(wen)阮籍(ji)對(dui)時事的看法(fa)，阮籍(ji)都用酣醉(zui)的辦法(fa)獲免。司(si)馬(ma)昭(zhao)本人也曾數次同他談話，試(shi)探他的政見，他總是以發言(yan)玄遠(yuan)、口不臧否人物來(lai)應(ying)付過去，使司(si)馬(ma)昭(zhao)不得(de)不說“阮嗣宗至慎(shen)”。司(si)馬(ma)昭(zhao)還想與阮籍(ji)聯姻，籍(ji)竟(jing)大醉(zui)60天，使事情(qing)無法(fa)進行。

景(jing)元四年(nian)（263年(nian)）十月，司(si)馬昭被(bei)晉(jin)封(feng)(feng)位(wei)晉(jin)公(gong)(gong)，位(wei)相(xiang)國，加九(jiu)錫(xi)，這是(shi)司(si)馬昭正式實施其篡(cuan)權的重要一(yi)步。按照例(li)行(xing)公(gong)(gong)事(shi)，由曹(cao)魏傀儡皇帝曹(cao)奐(huan)下詔(zhao)加封(feng)(feng)晉(jin)爵，司(si)馬氏謙讓一(yi)番，然后再由公(gong)(gong)卿大臣"勸進"，當時(shi)阮籍(ji)擔(dan)任步兵校尉(wei)之(zhi)職，也被(bei)受命(ming)執筆，但阮籍(ji)依舊喝酒，等到使者來催稿時(shi)，阮籍(ji)只(zhi)好(hao)帶(dai)酒擬稿塞責(ze)。

阮(ruan)籍死于景(jing)元四年（263年）冬，也(ye)就是在(zai)他寫了《勸進表》之后的一二個月，享(xiang)年五(wu)十四歲。

主要作品

詩(shi)：《詠懷八十二首(shou)》

散文：《大人先生傳》《通(tong)老論(lun)》《達(da)莊論(lun)》《通(tong)易論(lun)》等

賦：《清思賦》《首陽山賦》《鳩(jiu)賦》《獼猴(hou)賦》等

貢獻影響

對魏晉玄學

玄學在(zai)魏晉之世十(shi)分(fen)盛行，形成一股(gu)強勁的(de)“玄風(feng)”。它(ta)不僅曾一度(du)支(zhi)配了當時的(de)思想領域，而且支(zhi)配了當時士大夫的(de)生活態度(du)，形成一種虛(xu)無放誕的(de)社會(hui)風(feng)氣。對于阮籍來說，他并(bing)不是不重視玄學的(de)理(li)論(lun)(lun)，例(li)如(ru)，《達(da)莊論(lun)(lun)》與《大人先生傳》就(jiu)是他苦心孤詣(yi)的(de)玄論(lun)(lun)之作。除了表(biao)現在(zai)玄學理(li)論(lun)(lun)一面(mian)外(wai)，事實上更多(duo)、更直接地表(biao)現在(zai)那(nei)種飲酒縱放、橫決禮(li)俗(su)的(de)人生態度(du)方面(mian)。

受阮籍等人的(de)(de)影響，在兩晉一代，特別是(shi)元(yuan)康之世，虛無放誕的(de)(de)生活(huo)態度(du)或生活(huo)情趣一時成為社會(hui)的(de)(de)一種風(feng)尚(shang)，甚至轉化(hua)為單純(chun)地(di)追(zhui)求感官的(de)(de)刺激，肉體的(de)(de)縱情享(xiang)樂(le)。

五言詩

阮(ruan)籍(ji)是(shi)建安(an)以來第一(yi)個(ge)(ge)全力創(chuang)(chuang)作(zuo)五言(yan)(yan)(yan)詩(shi)(shi)的(de)人(ren)，其《詠(yong)懷(huai)詩(shi)(shi)》把八(ba)十二首五言(yan)(yan)(yan)詩(shi)(shi)連在(zai)一(yi)起(qi)，編成一(yi)部龐大的(de)組詩(shi)(shi)，并塑造了一(yi)個(ge)(ge)悲(bei)憤(fen)詩(shi)(shi)人(ren)的(de)藝(yi)術形象，這本身就是(shi)一(yi)個(ge)(ge)極有意義的(de)創(chuang)(chuang)舉，一(yi)個(ge)(ge)顯(xian)著的(de)成就，在(zai)五言(yan)(yan)(yan)詩(shi)(shi)的(de)發(fa)展史上(shang)奠(dian)定(ding)了基礎，開(kai)創(chuang)(chuang)了新的(de)境界，做(zuo)出了巨大的(de)貢獻，對后世(shi)作(zuo)家(jia)產生(sheng)了重大影(ying)響。如晉(jin)左思(si)、張載、陶(tao)潛（《飲(yin)酒(jiu)》），南北(bei)朝(chao)劉(liu)宋的(de)鮑照，北(bei)周的(de)庾信，唐陳子昂（《感遇》），李白（《古風》）等(deng)人(ren)詩(shi)(shi)篇都是(shi)以抒(shu)情言(yan)(yan)(yan)志，廣(guang)泛涉(she)及現實(shi)生(sheng)活，具有深厚(hou)思(si)想內容的(de)五言(yan)(yan)(yan)長詩(shi)(shi)，無不是(shi)對阮(ruan)籍(ji)《詠(yong)懷(huai)詩(shi)(shi)》的(de)繼承和發(fa)展。

阮籍的(de)(de)《詠懷詩》或(huo)(huo)隱晦寓意(yi)，或(huo)(huo)直抒心(xin)(xin)跡，表現了詩人深沉的(de)(de)人生悲哀，充滿濃郁的(de)(de)哀傷(shang)情調和(he)生命意(yi)識(shi)，無不給人以“陶(tao)性靈，發幽思”的(de)(de)人生啟悟。阮籍的(de)(de)詩形象得展現了魏晉之際(ji)一代知識(shi)分(fen)子痛苦、抗(kang)爭(zheng)、苦悶、絕望(wang)的(de)(de)心(xin)(xin)路歷程，具有深刻的(de)(de)思想意(yi)義和(he)認識(shi)價值，對(dui)五言詩的(de)(de)發展做出了重要的(de)(de)貢獻。

阮籍的(de)(de)《詠(yong)懷詩(shi)》以其獨特的(de)(de)藝術風格和美學情調出現在中國詩(shi)壇上(shang)，當時就引起了強烈反響(xiang)。阮籍之(zhi)后，詩(shi)人(ren)爭先(xian)仿效其作，影響(xiang)極為(wei)深廣(guang)。后人(ren)給予其“憂時憫(min)亂(luan)，興寄無(wu)端，而駿放(fang)之(zhi)致(zhi)，沉摯之(zhi)詞(ci)，誠(cheng)足以睥(pi)睨八荒，牢(lao)籠萬有”的(de)(de)極高評價。《詠(yong)懷詩(shi)》開(kai)后代左思《詠(yong)史(shi)八首(shou)(shou)》組詩(shi)，陶(tao)淵明《飲酒(jiu)二十首(shou)(shou)》組詩(shi)的(de)(de)先(xian)河。

阮籍的(de)《詠(yong)懷(huai)詩》八十二首通過不(bu)同的(de)寫作技巧如比興、象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)、寄托、借古諷(feng)今、借景抒情，和形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)塑(su)造等，形(xing)(xing)成了一種“悲憤哀怨，隱晦(hui)曲折”的(de)詩風。比興和形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)塑(su)造是(shi)《詠(yong)懷(huai)詩》最重(zhong)要的(de)藝術手法。《詠(yong)懷(huai)詩》注重(zhong)煉字，看似(si)語言樸素(su)，不(bu)事雕琢，其實意境旨遠，用(yong)詞貼切。

阮籍《詠(yong)懷詩(shi)(shi)(shi)》的意旨，如(ru)同(tong)鐘峽(xia)所說：“厥旨淵放，歸(gui)趣(qu)難求(qiu)”（《詩(shi)(shi)(shi)品》）。《詠(yong)懷詩(shi)(shi)(shi)》的思想內容非常復雜而廣泛，但突出的是對生命短(duan)促、人生無常的感(gan)傷和對現實的無法(fa)忘懷，以及由此(ci)所產生的一(yi)種憂(you)愁焦慮的情緒(xu)。 

哲學思想

阮(ruan)籍早(zao)年(nian)崇尚儒(ru)家思想(xiang)，志(zhi)在用世，后來(lai)發生魏(wei)晉禪(chan)代(dai)的政治動亂，由于對(dui)現實(shi)的失望和深感(gan)生命無常，因此采取了(le)蔑棄禮(li)法名教的憤激(ji)態度，轉到以隱世為旨(zhi)趣的道家思想(xiang)軌道上來(lai)。在阮(ruan)籍的自(zi)述詩《詠(yong)懷詩》中(zhong)(zhong)“昔年(nian)十四、五，志(zhi)尚好詩書。”可以看(kan)到這一點。另一方面(mian)也受了(le)當時(shi)盛行的玄學的影響(xiang)，阮(ruan)籍自(zi)己也是魏(wei)晉玄學中(zhong)(zhong)的重(zhong)要人物，他(ta)(ta)曾寫過兩篇(pian)著名的論(lun)文(wen)(wen)《通老論(lun)》、《達莊論(lun)》。不過他(ta)(ta)對(dui)儒(ru)學也并不一概排斥(chi)，如他(ta)(ta)在《樂(le)論(lun)》一文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)就充分肯定孔子制(zhi)禮(li)作樂(le)對(dui)于“移(yi)風(feng)易俗”要性，認為"禮(li)定其(qi)(qi)(qi)象，樂(le)平其(qi)(qi)(qi)心，禮(li)治其(qi)(qi)(qi)外，樂(le)化其(qi)(qi)(qi)內，禮(li)樂(le)正而天下平”。

阮籍(ji)(ji)在社會政治觀上(shang)主張“自然”排斥(chi)名(ming)教(jiao)，想建立道家所說(shuo)的(de)“無(wu)為(wei)”、“無(wu)君”的(de)社會。在哲(zhe)學觀上(shang)，阮籍(ji)(ji)贊同老莊的(de)“達”的(de)觀點，認為(wei)“達’‘的(de)根本(ben)途徑或基本(ben)方法即(ji)為(wei)“齊物”。

正(zheng)始時期(qi)(qi)的(de)阮(ruan)籍(ji)強(qiang)調天(tian)與人的(de)統一(yi)，竹林時期(qi)(qi)的(de)阮(ruan)籍(ji)則以自(zi)然(ran)排(pai)斥名教。阮(ruan)籍(ji)思想的(de)變(bian)化，不僅表現(xian)為(wei)對天(tian)人之(zhi)“關系”的(de)理(li)解不同，而且也(ye)表現(xian)為(wei)對其本身“意(yi)蘊”的(de)規(gui)定不同。

阮(ruan)籍的(de)(de)論(lun)(lun)說文，都是闡述(shu)其哲學(xue)觀念(nian)的(de)(de)，比較全面(mian)地反映了他(ta)的(de)(de)思(si)(si)想，如《通老(lao)論(lun)(lun)》《達莊(zhuang)論(lun)(lun)》《通易(yi)論(lun)(lun)》《樂(le)論(lun)(lun)》等。這(zhe)些論(lun)(lun)說文，都是采用“答客(ke)問”的(de)(de)辯(bian)難式(shi)寫(xie)法，主(zhu)人公則是“阮(ruan)子”、“阮(ruan)先生”或“先生”所以(yi)讀者從這(zhe)些文章中，可以(yi)看到作(zuo)者為自己(ji)塑(su)造的(de)(de)玄學(xue)家形象。文章注重(zhong)結構上的(de)(de)邏輯層次(ci)，一般都首尾(wei)照(zhao)應，論(lun)(lun)證(zheng)逐(zhu)層深入，善于(yu)作(zuo)抽象的(de)(de)、本(ben)質的(de)(de)分析，體現了魏晉時期思(si)(si)辯(bian)方式(shi)的(de)(de)進(jin)步。它(ta)們的(de)(de)語言風格比較樸(pu)素(su)凝重(zhong)，不尚華飾(shi)，稍有駢化的(de)(de)痕跡。

同時(shi)阮(ruan)籍在其(qi)作品中流露出較濃(nong)厚的(de)仙(xian)隱思(si)想，如《大(da)人先(xian)生傳》。但是(shi)卻無輕松閑(xian)適，飄然輕舉的(de)內容，而是(shi)充滿苦悶，哀(ai)傷和(he)孤獨(du)的(de)情懷，這是(shi)由(you)當時(shi)的(de)形式所(suo)迫。

人物評價

明人靳于中盛贊阮(ruan)籍人品(pin)之高尚，稱(cheng)他為“命世大賢(xian)”（《阮(ruan)嗣宗文(wen)集序(xu)》）。

魯迅(xun)：阮籍(ji)作文章和詩(shi)都很好(hao)，他(ta)的詩(shi)文雖然也慷慨激昂(ang)，但(dan)許多(duo)意思都是隱(yin)而不(bu)顯(xian)的。宋(song)的顏延之已(yi)經說(shuo)(shuo)不(bu)大能懂(dong)，我們自然更(geng)很難看得懂(dong)他(ta)的詩(shi)了。他(ta)詩(shi)里也說(shuo)(shuo)神(shen)仙，但(dan)他(ta)其(qi)實是不(bu)相信的。

歷代關于“竹林(lin)七賢(xian)”的(de)排序，阮(ruan)籍(ji)總(zong)是(shi)名列第一，可見阮(ruan)籍(ji)的(de)在(zai)士人(ren)中的(de)名望之高(gao)。如：《世說新語·任誕(dan)》明確(que)地把阮(ruan)籍(ji)排在(zai)首(shou)位，嵇(ji)康次之，山濤(tao)居(ju)第三位，余人(ren)皆在(zai)三名之后。《名士傳》的(de)排列的(de)次序為(wei)：阮(ruan)籍(ji)、嵇(ji)康、山濤(tao)、向秀、劉(liu)伶、阮(ruan)咸、王戎(rong)。