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人物簡介

嫘(lei)祖(zu)，又名累祖(zu)，《山海經(jing)》中(zhong)寫作(zuo)“雷(lei)祖(zu)”。中(zhong)國遠(yuan)古(gu)時期(qi)人(ren)物。為西陵氏之女，軒轅黃(huang)帝的(de)元妃(fei)。她發明了養蠶(can)，史稱嫘(lei)祖(zu)始蠶(can)。出生于西陵。

嫘祖(zu)生玄(xuan)囂、昌(chang)意(yi)二子(zi)(一(yi)(yi)說玄(xuan)囂生母(mu)為(wei)方雷氏女節)。玄(xuan)囂之子(zi)蟜(jiao)極(ji)，蟜(jiao)極(ji)之子(zi)為(wei)五帝之一(yi)(yi)的(de)(de)帝嚳(ku)；昌(chang)意(yi)娶蜀山氏女為(wei)妻，生高陽，繼承天下，這就是(shi)五帝之一(yi)(yi)的(de)(de)“顓(zhuan)頊帝”。

主要經歷

《史記(ji)·五帝(di)(di)本紀(ji)》載(zai)：“黃(huang)帝(di)(di)居(ju)(ju)軒(xuan)轅(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)丘，而(er)娶(qu)于西(xi)陵(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)，是(shi)為嫘祖。嫘祖為黃(huang)帝(di)(di)正(zheng)妃，生兩子，其(qi)后皆有天下。其(qi)一曰玄囂(xiao)，是(shi)為青陽，青陽降居(ju)(ju)江水。其(qi)二曰昌意，降居(ju)(ju)若水。”戰國《世本·卷(juan)一帝(di)(di)系(xi)篇》：“黃(huang)帝(di)(di)居(ju)(ju)軒(xuan)轅(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)丘，娶(qu)于西(xi)陵(ling)氏之(zhi)(zhi)(zhi)子，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)嫘祖，產青陽及昌意。”神話(hua)傳說(shuo)中(zhong)(zhong)把她說(shuo)成養蠶(can)繅絲方法的創(chuang)造者(zhe)。北(bei)周以后被祀為“先蠶(can)”（蠶(can)神）。唐代著(zhu)名韜略家、《長(chang)短經》作者(zhe)、大詩人(ren)李白的老師趙蕤(rui)所(suo)題唐《嫘祖圣地》碑文稱：“嫘祖首創(chuang)種桑養蠶(can)之(zhi)(zhi)(zhi)法，抽絲編絹之(zhi)(zhi)(zhi)術，諫諍黃(huang)帝(di)(di)，旨定農桑，法制衣裳(shang)，興嫁(jia)娶(qu)，尚禮儀，架宮室，奠國基，統一中(zhong)(zhong)原，弼(bi)政之(zhi)(zhi)(zhi)功，歿世不(bu)忘。是(shi)以尊為先蠶(can)。”

中國(guo)是世(shi)界歷史上悠久(jiu)文(wen)明大(da)國(guo)，先民(min)創造(zao)了著名于(yu)世(shi)界的燦爛文(wen)化。嫘(lei)祖(zu)是我(wo)們先祖(zu)女性中的杰出代表，嫘(lei)首倡婚嫁(jia)，母儀(yi)天(tian)下，福祉萬民(min)，和炎黃二帝(di)開辟鴻茫，告別蠻荒(huang)，功高日月，德被(bei)華夏，被(bei)后(hou)人(ren)奉為“先蠶”圣母，與炎帝(di)、黃帝(di)生活在同一時代，同為人(ren)文(wen)始(shi)祖(zu)。

貢獻影響

養蠶繅絲

黃(huang)帝戰勝蚩尤后，建立(li)了(le)部(bu)落(luo)(luo)聯盟，黃(huang)帝被推選為部(bu)落(luo)(luo)聯盟首領。他帶(dai)領大家發展生產(chan)，種五谷(gu)，馴(xun)養動(dong)物，冶煉銅鐵，制造生產(chan)工(gong)具(ju)；而做(zuo)衣(yi)(yi)冠的(de)事，就交給正(zheng)妃嫘祖了(le)。在做(zuo)衣(yi)(yi)冠的(de)過程中，嫘祖和黃(huang)帝手下的(de)另外三個人作了(le)具(ju)體(ti)分(fen)工(gong)：胡(hu)巢(chao)負責做(zuo)冕(mian)（帽(mao)子）；伯余負責做(zuo)衣(yi)(yi)服(fu)；于則(ze)(ze)負責做(zuo)履(鞋)；而嫘祖則(ze)(ze)負責提(ti)供原料(liao)，她(ta)經(jing)常帶(dai)領婦女(nv)上山剝樹皮，織麻網，她(ta)們還把(ba)男人們獵獲(huo)的(de)各(ge)種野獸的(de)皮毛剝下來，進行加工(gong)。不(bu)長時(shi)間，各(ge)部(bu)落(luo)(luo)的(de)大小(xiao)首領都穿上了(le)衣(yi)(yi)服(fu)和鞋，戴上了(le)帽(mao)子。想(xiang)了(le)各(ge)種辦法(fa)，做(zuo)了(le)好多嫘祖平時(shi)愛吃(chi)(chi)的(de)東西。誰知嫘祖一(yi)(yi)看，總是(shi)搖(yao)搖(yao)頭，一(yi)(yi)點也不(bu)想(xiang)吃(chi)(chi)。

有一(yi)天，這幾(ji)(ji)個女(nv)(nv)人(ren)悄悄商(shang)量，決定上(shang)山(shan)(shan)摘(zhai)些(xie)野果(guo)回(hui)來(lai)給嫘(lei)祖(zu)吃。她(ta)們(men)(men)(men)一(yi)早(zao)就(jiu)(jiu)進山(shan)(shan)，跑遍(bian)了(le)(le)山(shan)(shan)山(shan)(shan)峁(mao)峁(mao)，摘(zhai)了(le)(le)許多果(guo)子(zi)，可是(shi)(shi)用口一(yi)嘗(chang)(chang)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)澀(se)的(de)，便是(shi)(shi)酸的(de)，都不(bu)(bu)可口。直到(dao)天快(kuai)黑了(le)(le)，突然在一(yi)片桑樹林里發現(xian)滿樹結著(zhu)白色(se)的(de)小果(guo)。她(ta)們(men)(men)(men)以為(wei)找到(dao)了(le)(le)好鮮(xian)果(guo)，就(jiu)(jiu)忙著(zhu)去(qu)摘(zhai)，誰也沒顧得嘗(chang)(chang)一(yi)小口。等(deng)各人(ren)把(ba)筐子(zi)摘(zhai)滿后，天已漸漸黑了(le)(le)。她(ta)們(men)(men)(men)怕山(shan)(shan)上(shang)有野獸(shou)，就(jiu)(jiu)匆匆忙忙下(xia)(xia)山(shan)(shan)。回(hui)來(lai)后，這些(xie)女(nv)(nv)子(zi)嘗(chang)(chang)了(le)(le)嘗(chang)(chang)白色(se)小果(guo)，沒有什(shen)(shen)么味道(dao)；又(you)(you)用牙咬(yao)(yao)了(le)(le)咬(yao)(yao)，怎么也咬(yao)(yao)不(bu)(bu)爛。大(da)家你(ni)看(kan)我(wo)，我(wo)看(kan)你(ni)，誰也不(bu)(bu)知道(dao)是(shi)(shi)什(shen)(shen)么果(guo)子(zi)。正(zheng)在這時，造船的(de)共鼓(gu)走(zou)了(le)(le)過來(lai)，發現(xian)幾(ji)(ji)個女(nv)(nv)子(zi)站(zhan)在那里發愣，連(lian)忙問(wen)發生了(le)(le)什(shen)(shen)么事(shi)。女(nv)(nv)子(zi)們(men)(men)(men)便把(ba)她(ta)們(men)(men)(men)為(wei)嫘(lei)祖(zu)上(shang)山(shan)(shan)摘(zhai)回(hui)白色(se)小果(guo)的(de)事(shi)說了(le)(le)一(yi)遍(bian)。拱(gong)鼓(gu)一(yi)聽，哈哈一(yi)笑說一(yi)聽馬上(shang)就(jiu)(jiu)要(yao)去(qu)看(kan)。這些(xie)女(nv)(nv)子(zi)為(wei)了(le)(le)不(bu)(bu)讓她(ta)走(zou)動，便把(ba)纏(chan)在棒上(shang)的(de)細線拿到(dao)她(ta)身邊。嫘(lei)祖(zu)是(shi)(shi)個非常聰明的(de)女(nv)(nv)人(ren)詳細看(kan)了(le)(le)纏(chan)在木棒上(shang)的(de)細絲線，又(you)(you)詢問(wen)了(le)(le)白色(se)小果(guo)是(shi)(shi)從什(shen)(shen)么山(shan)(shan)上(shang)、什(shen)(shen)么樹上(shang)摘(zhai)的(de)。然后她(ta)高興地對周圍女(nv)(nv)子(zi)說：“這不(bu)(bu)是(shi)(shi)果(guo)子(zi)，不(bu)(bu)能(neng)吃，但(dan)卻有大(da)用處。你(ni)們(men)(men)(men)為(wei)黃帝立下(xia)(xia)一(yi)大(da)功。”

說(shuo)也(ye)怪，嫘祖(zu)自從看了(le)(le)(le)這(zhe)白色絲線(xian)后，天天都提起這(zhe)件事(shi)，病情也(ye)一天比一天減輕，開始(shi)想吃東西了(le)(le)(le)。不(bu)(bu)久(jiu)，她(ta)的病就全好了(le)(le)(le)。她(ta)不(bu)(bu)顧黃帝(di)勸阻(zu)，親自帶領(ling)婦女上(shang)山要看個(ge)究竟(jing)，嫘祖(zu)在桑(sang)(sang)樹(shu)林里觀察了(le)(le)(le)好幾天，才弄清這(zhe)種(zhong)白色小果，是(shi)一種(zhong)蟲子口吐細絲繞(rao)織而成的，并(bing)非(fei)樹(shu)上(shang)的果子。她(ta)回來(lai)就把此事(shi)報告黃帝(di)，并(bing)要求黃帝(di)下令保(bao)護橋(qiao)國山上(shang)所有的桑(sang)(sang)樹(shu)林。黃帝(di)同意了(le)(le)(le)。

從此，在嫘祖的倡導下，開始(shi)了栽桑養蠶(can)的歷史。后世(shi)人為(wei)了紀念嫘祖這一功績，就將她(ta)尊稱為(wei)“先蠶(can)娘娘”。

母儀天下

大(da)家都知道，黃帝(di)元妃嫘(lei)祖，是世(shi)界上蠶桑(sang)絲綢的(de)偉大(da)發明家，澤被中(zhong)華(hua)，惠及全球，在中(zhong)華(hua)和世(shi)界文(wen)明史上，寫下了極其光輝燦爛篇章。歷來(lai)受到(dao)人(ren)民(min)(min)的(de)尊崇。許多典籍都盛(sheng)贊嫘(lei)祖的(de)偉大(da)功績(ji)，北宋建(jian)隆元年疏文(wen)稱嫘(lei)祖：教民(min)(min)養蠶治絲，無須(xu)樹葉(xie)蔽體；令地(di)產桑(sang)育(yu)蟻(yi)，遂教人(ren)力回天(tian)。脫漁獵以(yi)事農耕，制衣裳而興(xing)教化(hua)。德配黃帝(di)，輔成(cheng)懷柔統一(yi)之(zhi)功；恩重元孔，垂教以(yi)農立國(guo)之(zhi)本。幾千(qian)年來(lai)，蕓(yun)蕓(yun)眾(zhong)生，悉賴生存(cun)，數千(qian)萬泱(yang)泱(yang)民(min)(min)眾(zhong)，咸歸德化(hua)。功高共日(ri)月(yue)同(tong)輝，英靈與天(tian)地(di)共壽。

嫘(lei)祖(zu)是(shi)(shi)(shi)實現(xian)西(xi)(xi)陵(ling)內部(bu)(bu)聯(lian)(lian)盟(meng)和西(xi)(xi)蜀部(bu)(bu)落聯(lian)(lian)盟(meng)，并(bing)與黃帝(di)實現(xian)部(bu)(bu)族大聯(lian)(lian)盟(meng)；輔弼(bi)黃帝(di)，聯(lian)(lian)盟(meng)炎帝(di)榆罔，東進中(zhong)原，戰敗蚩(chi)尤，統(tong)一萬邦，奠(dian)定華夏立國(guo)基(ji)礎的政(zheng)治家(jia)。她(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)民養蠶(can)、絲織、制衣、推行(xing)(xing)(xing)天下，開創并(bing)推進上(shang)古文明(ming)(ming)的教(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)。嫘(lei)祖(zu)生二子(zi)，她(ta)(ta)和軒(xuan)轅決定，把長子(zi)青(qing)陽(yang)降(jiang)居江水（岷江），次子(zi)昌意降(jiang)居若水（雅礱江），接受艱苦環境磨(mo)練；讓能擔當大任之(zhi)孫顓頊(xu)繼承黃帝(di)位。表明(ming)(ming)嫘(lei)祖(zu)是(shi)(shi)(shi)識大體(ti)，不循私(si)，義(yi)方教(jiao)(jiao)子(zi)，大愛無私(si)的賢妻圣(sheng)母(mu)，以身垂范，為(wei)(wei)(wei)萬世母(mu)師。她(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)恩威并(bing)用，以攻心為(wei)(wei)(wei)上(shang)，平定西(xi)(xi)陵(ling)境內多次小部(bu)(bu)落叛亂(luan)的軍事家(jia)。她(ta)(ta)提倡(chang)婚娶相媒，締結對偶婚姻(yin)，進行(xing)(xing)(xing)人(ren)倫教(jiao)(jiao)化，體(ti)現(xian)畢生為(wei)(wei)(wei)民謀(mou)福(fu)利的犧牲精神(shen)(shen)與奉獻(xian)精神(shen)(shen)。嫘(lei)祖(zu)由(you)人(ren)文共祖(zu)被朝廷(ting)祀為(wei)(wei)(wei)“先蠶(can)”，民間祀為(wei)(wei)(wei)蠶(can)神(shen)(shen)。由(you)于(yu)她(ta)(ta)巡行(xing)(xing)(xing)全國(guo)教(jiao)(jiao)民蠶(can)桑(sang)而逝于(yu)道上(shang)，被人(ren)們祀為(wei)(wei)(wei)“道神(shen)(shen)”“行(xing)(xing)(xing)神(shen)(shen)”、“祖(zu)神(shen)(shen)”，即保(bao)佑出行(xing)(xing)(xing)平安之(zhi)神(shen)(shen)，并(bing)演變為(wei)(wei)(wei)“旅(lv)游之(zhi)神(shen)(shen)”——旅(lv)游者的保(bao)護神(shen)(shen)。國(guo)人(ren)敬(jing)祀嫘(lei)祖(zu)，由(you)祖(zu)先崇(chong)拜發展(zhan)為(wei)(wei)(wei)神(shen)(shen)靈(ling)崇(chong)拜，由(you)民族共祖(zu)演進為(wei)(wei)(wei)人(ren)格神(shen)(shen)，具有二重身份，她(ta)(ta)和炎帝(di)、黃帝(di)都是(shi)(shi)(shi)偉(wei)大的科(ke)學家(jia)、發明(ming)(ming)家(jia)、政(zheng)治家(jia)和軍事家(jia)。

人物形象

影視形象

年份 類型(xing) 劇名 飾演者

1994 電影 《炎帝傳奇》 李青(qing)青(qing)、彭銀莎（童年）

1996 電視(shi)劇 《炎黃(huang)始祖(zu)》 劉紅蕾、楊硯藍（童年）

2003 音樂藝(yi)術片 《嫘祖蠶娘》 廖(liao)小琴

2011 電視劇 《十二(er)生肖傳(chuan)奇(qi)》 陳婷

2013 電視劇 《英雄時代·炎黃大帝》 王瀅(ying)

2016 電影 《軒轅大帝》 周韋彤

動畫形象

2015年(nian)《黃帝史詩·六部合》

2016年《夢舟少年志(zhi)之(zhi)上古(gu)傳奇》

2016年《大魚海棠》(配音：劉校妤)

游戲形象

2018年《古劍奇譚三：夢付千秋星垂野》（配音：翁媛）

人物評價

嫘祖是(shi)有史籍記載的中華民族的偉(wei)大母親，華夏(xia)文(wen)(wen)明的奠(dian)基人。嫘祖文(wen)(wen)化(hua)是(shi)中華傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)的寶貴遺(yi)產和精(jing)華，它屬(shu)于華夏(xia)上古文(wen)(wen)化(hua)、根文(wen)(wen)化(hua)的范(fan)疇(chou)，是(shi)世(shi)界(jie)絲綢文(wen)(wen)化(hua)的寶貴財(cai)富(fu)，是(shi)炎(yan)黃(huang)文(wen)(wen)化(hua)、巴蜀文(wen)(wen)化(hua)的重要組成部份，也是(shi)東方女性文(wen)(wen)化(hua)的光輝典范(fan)。

其他信息

文獻記載

《山海經·海內經》

黃帝妻雷祖(zu)，生昌意。

郭璞注《世本》

黃帝(di)娶于西陵氏，謂之累(lei)祖。

袁珂(ke)案：《路(lu)史·后紀(ji)五(wu)》

黃帝之妃西陵氏曰嫘祖，以(yi)其始蠶(can)(can)(can)，故(gu)又祀先(xian)蠶(can)(can)(can)。所謂先(xian)蠶(can)(can)(can)，即(ji)為最先(xian)教人們載桑(sang)養(yang)蠶(can)(can)(can)織絲的(de)(de)神，又稱先(xian)蠶(can)(can)(can)神。后來又稱祭(ji)蠶(can)(can)(can)的(de)(de)儀(yi)式為先(xian)蠶(can)(can)(can)。

《史記·五帝本紀》

黃(huang)(huang)帝娶西陵氏之女，是為嫘(lei)祖(zu)。劉恕《通(tong)鑒外紀》亦曰：西陵氏之女嫘(lei)祖(zu)，為黃(huang)(huang)帝元妃，治絲(si)繭以供衣服，后世(shi)祀為先蠶(can)。

《集說詮真》

為(wei)蠶(can)祈福，謂之(zhi)先蠶(can)。

李賢(xian)注：《漢(han)日儀》

春(chun)蠶生(sheng)而皇后親桑于(yu)菀中。祭蠶神(shen)曰菀窳婦(fu)人寓氏(shi)公主(zhu)，凡二神(shen)。北齊始祀(si)黃帝元妃螺(luo)祖為先蠶神(shen)，以(yi)與婦(fu)女相合。嗣后道教；民間皆以(yi)其為蠶神(shen)，奉祀(si)至今。

人物關系

丈夫(fu)：黃帝軒轅(yuan)（姬姓，號軒轅(yuan)氏(shi)）

長子：玄(xuan)囂（即少昊青陽(yang)氏，一說(shuo)玄(xuan)囂生母為方(fang)雷氏女節）

次子：昌(chang)意（顓(zhuan)頊父）

三子：龍苗（南宋《路史》稱(cheng)嫘祖有(you)第(di)三子龍苗，龍苗之(zhi)子為(wei)吾融）

故里探論

當今學術界(jie)的(de)(de)研(yan)究成果表明，關于西(xi)(xi)陵(ling)氏部族的(de)(de)地(di)望和嫘(lei)(lei)祖(zu)故(gu)(gu)里(li)的(de)(de)認定(ding)存在(zai)十余種觀點(dian)：河(he)南有三(san)地(di)：開封、滎陽、西(xi)(xi)平；湖北有四地(di)：宜昌、遠安、黃崗、浠(xi)水；四川(chuan)有三(san)地(di)：鹽(yan)(yan)亭(ting)、茂縣(xian)、樂(le)山；還有山西(xi)(xi)的(de)(de)夏縣(xian)、山東的(de)(de)費縣(xian)和浙江的(de)(de)杭州。由于古代文(wen)獻上(shang)或多或少地(di)有過這些地(di)方(fang)為(wei)“西(xi)(xi)陵(ling)”或者與(yu)嫘(lei)(lei)祖(zu)傳說相關的(de)(de)記載，所以認定(ding)這些地(di)方(fang)為(wei)“西(xi)(xi)陵(ling)”并非空穴來風(feng)，也就無法完(wan)全排除(chu)這些地(di)方(fang)為(wei)嫘(lei)(lei)祖(zu)故(gu)(gu)里(li)的(de)(de)可信性。尤其是在(zai)四川(chuan)鹽(yan)(yan)亭(ting)、湖北宜昌先后舉行嫘(lei)(lei)祖(zu)文(wen)化研(yan)討(tao)會以后，嫘(lei)(lei)祖(zu)故(gu)(gu)里(li)鹽(yan)(yan)亭(ting)說與(yu)宜昌說在(zai)學術界(jie)曾產生較大影響。

鹽亭論

主張嫘(lei)(lei)祖(zu)故里在四(si)(si)川鹽(yan)(yan)亭(ting)的(de)(de)主要依(yi)據(ju)，是(shi)(shi)(shi)唐(tang)開元年間鹽(yan)(yan)亭(ting)人趙蕤撰寫的(de)(de)修(xiu)葺嫘(lei)(lei)軒宮碑序。其文(wen)曰：“黃(huang)(huang)帝元妃嫘(lei)(lei)祖(zu)。生于本邑嫘(lei)(lei)祖(zu)山，歿(mo)于衡(heng)陽道(dao)，尊(zun)囑葬于青龍(long)之(zhi)(zhi)(zhi)首(shou)(shou)，碑碣猶(you)存。生前首(shou)(shou)創種桑(sang)養蠶(can)之(zhi)(zhi)(zhi)法，抽(chou)絲編絹之(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)。諫(jian)諍(zheng)黃(huang)(huang)帝，旨(zhi)定農(nong)桑(sang)，法制衣裳(shang)。興嫁娶，尚禮儀，架(jia)官室，奠(dian)國基，統一中原，弼政之(zhi)(zhi)(zhi)功，歿(mo)世不(bu)忘，是(shi)(shi)(shi)以尊(zun)為(wei)先蠶(can)……憶(yi)官史。據(ju)前碑所志，補建于蜀王之(zhi)(zhi)(zhi)先祖(zu)蠶(can)叢(cong)。后文(wen)翁治(zhi)蜀，大加(jia)闊(kuo)筑。歷(li)經兵燹，已三缺三圓矣。”碑文(wen)雖然直書嫘(lei)(lei)祖(zu)生于鹽(yan)(yan)亭(ting)、葬于鹽(yan)(yan)亭(ting)，這也只(zhi)是(shi)(shi)(shi)唐(tang)朝時期當地文(wen)人的(de)(de)一種頌(song)詞，詞句可(ke)能是(shi)(shi)(shi)根(gen)據(ju)當地的(de)(de)民間傳說撰寫而成，僅以這條(tiao)碑文(wen)和(he)當地的(de)(de)傳說認定嫘(lei)(lei)祖(zu)故里為(wei)四(si)(si)川鹽(yan)(yan)亭(ting)，證據(ju)尚嫌(xian)不(bu)足。

宜昌、遠安論

提出(chu)湖(hu)北(bei)宜昌、遠(yuan)安等地為嫘祖故里，也(ye)(ye)只(zhi)是依據《水經(jing)(jing)注》等書對(dui)“西(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)縣”的不甚(shen)明確記(ji)載(zai)(zai)。例如(ru)，《水經(jing)(jing)注》卷(juan)35江水條(tiao)的記(ji)載(zai)(zai)：西(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)縣故城，“《史記(ji)》秦(qin)(qin)昭王(wang)遣白(bai)起(qi)(qi)伐楚取西(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)者也(ye)(ye)。”這(zhe)里所說的西(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)縣，在今武漢一帶。《水經(jing)(jing)注》卷(juan)34又云：夷(yi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)縣之(zhi)古城，“秦(qin)(qin)令白(bai)起(qi)(qi)伐楚三戰而燒(shao)(shao)夷(yi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)者也(ye)(ye)……黃武元(yuan)年(nian)（222）夏名西(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)也(ye)(ye)。后(hou)復曰夷(yi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)。”這(zhe)里說的“西(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)”則在宜昌市附近(jin)地區，東吳時(shi)期一度(du)改“夷(yi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)”為“西(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)”，說明秦(qin)(qin)漢和秦(qin)(qin)漢以前這(zhe)里可能沒(mei)有(you)“西(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)縣”之(zhi)說。西(xi)漢時(shi)期成書的《戰國策》記(ji)載(zai)(zai)：“頃襄王(wang)二(er)十年(nian)（公元(yuan)前279），秦(qin)(qin)白(bai)起(qi)(qi)拔楚西(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)，或(huo)拔鄢、郢、夷(yi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)，燒(shao)(shao)先王(wang)之(zhi)墓，王(wang)徙東北(bei)保于陳城，楚遂(sui)削弱。”

劉向把“西陵(ling)(ling)”、“夷(yi)陵(ling)(ling)”兩個地名并列使用(yong)，進一(yi)步(bu)說明了秦漢(han)以前“西陵(ling)(ling)”和今宜昌一(yi)帶(dai)的“夷(yi)陵(ling)(ling)”不是一(yi)個地方。

西平論

嫘祖故里——西陵氏部族(zu)的活動區(qu)域(yu)在今河(he)南西平及其附近地區(qu)，相對來(lai)說具(ju)有(you)更(geng)大的可信性。主要(yao)原因有(you)以下(xia)幾點：

1.西漢以(yi)前(qian)，西平(ping)一帶稱(cheng)為(wei)西陵有較為(wei)充分的文字記載。

上(shang)面(mian)所引(yin)用(yong)的(de)《戰國策(ce)·秦(qin)(qin)策(ce)》記載的(de)秦(qin)(qin)將白起(qi)攻打楚國的(de)事(shi)實，說明秦(qin)(qin)漢(han)以前的(de)西陵不在(zai)湖北宜昌一帶。

頃襄王二(er)十年(nian)，白起率兵(bing)首(shou)先攻取的(de)(de)(de)是(shi)楚國(guo)的(de)(de)(de)西陵(ling)，然(ran)后是(shi)鄢(yan)、郢(ying)、夷(yi)陵(ling)。筆(bi)者認(ren)為：鄢(yan)，在(zai)這里可能(neng)指的(de)(de)(de)是(shi)鄢(yan)水，“即今湖(hu)北中部漢水支(zhi)流(liu)蠻河(he)”，蠻河(he)則在(zai)距襄樊不遠的(de)(de)(de)南漳、宜城(cheng)一帶；郢(ying)，是(shi)頃襄王以前的(de)(de)(de)楚國(guo)都城(cheng)，“在(zai)今湖(hu)北江陵(ling)西北”；而夷(yi)陵(ling)則在(zai)“今湖(hu)北宜昌市東(dong)南”。

從這(zhe)些(xie)地點的(de)地理位置分析，白起(qi)可能(neng)是在占領(ling)西陵(ling)(ling)(ling)之后依(yi)次向南用(yong)兵的(de)，這(zhe)里說(shuo)的(de)西陵(ling)(ling)(ling)顯然也不是西漢(han)時(shi)期江夏郡(jun)（治所今武漢(han)市）所轄的(de)西陵(ling)(ling)(ling)縣，而(er)應當在襄樊以北的(de)河(he)南境內(nei)。

至于(yu)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)在河南(nan)(nan)什(shen)么地(di)(di)方，《水經注》記載：西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平縣，“故柏國也(ye)(ye)，《春秋左傳》所(suo)謂江、黃、道、柏方睦于(yu)齊也(ye)(ye)。漢(han)(han)曰(yue)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平。其西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)呂(lv)墟，即西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)亭也(ye)(ye)。西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)平夷(yi)，故曰(yue)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平。”盡管(guan)如今對“西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)平夷(yi)，故曰(yue)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平”有著(zhu)不同的(de)理解，但也(ye)(ye)說明了西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)時(shi)期的(de)“西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平”和(he)“西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)”大(da)致(zhi)為(wei)同一個(ge)地(di)(di)方。西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)的(de)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平縣屬于(yu)汝南(nan)(nan)郡，《漢(han)(han)書》卷28上《地(di)(di)理志上》汝南(nan)(nan)郡條下(xia)有明文(wen)記載，1981年甘肅武威磨咀子發現漢(han)(han)簡將(jiang)近40枚，其中的(de)“王杖詔令”簡上有“汝南(nan)(nan)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)縣”等文(wen)字(zi)，西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)以后，這里又設置過西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)鄉、西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)亭等與“西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)”相關的(de)地(di)(di)名(ming)(ming)，進一步說明西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)將(jiang)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)改為(wei)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平是(shi)有史可證的(de)，即：西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)前(qian)期和(he)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)以前(qian)，西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平一帶稱為(wei)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)，西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)之名(ming)(ming)可能源于(yu)遠古時(shi)期的(de)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)氏部族。

2.與新鄭（黃帝故(gu)里）地緣相近，增強了西平為嫘祖故(gu)里的可能性。

嫘(lei)(lei)祖(zu)為黃(huang)帝(di)(di)之(zhi)(zhi)妻(qi)，這(zhe)(zhe)是(shi)學術(shu)界所公認的(de)(de)，稱(cheng)嫘(lei)(lei)祖(zu)為黃(huang)帝(di)(di)的(de)(de)元(yuan)妃，也(ye)有(you)著(zhu)較多的(de)(de)文字(zi)記(ji)載。宋朝(chao)高承(cheng)的(de)(de)《事物紀原》云：“黃(huang)帝(di)(di)初(chu)有(you)元(yuan)妃嫘(lei)(lei)祖(zu)、次妃嫫姆、洎形魚氏、方雷氏。”宋朝(chao)張君房的(de)(de)《云笈七(qi)簽》、羅泌的(de)(de)《路史》等書中亦有(you)黃(huang)帝(di)(di)元(yuan)妃為嫘(lei)(lei)姓之(zhi)(zhi)言，說明(ming)嫘(lei)(lei)祖(zu)為黃(huang)帝(di)(di)的(de)(de)第一位妻(qi)子是(shi)可信的(de)(de)。原始社會(hui)交通極為不便，到處是(shi)未曾(ceng)開(kai)發的(de)(de)山林沼澤，決定(ding)了遠(yuan)古部(bu)(bu)族(zu)之(zhi)(zhi)間相(xiang)互交往(wang)存在一定(ding)的(de)(de)地域局(ju)限性，地緣臨近應(ying)該是(shi)遠(yuan)古部(bu)(bu)族(zu)之(zhi)(zhi)間進行通婚的(de)(de)重(zhong)要條件(jian)，同時(shi)，通婚也(ye)是(shi)增(zeng)強部(bu)(bu)落之(zhi)(zhi)間政(zheng)治、軍事聯盟的(de)(de)重(zhong)要手段(duan)之(zhi)(zhi)一，這(zhe)(zhe)就要求西(xi)(xi)陵(ling)氏部(bu)(bu)族(zu)應(ying)該與(yu)黃(huang)帝(di)(di)部(bu)(bu)族(zu)具有(you)較為接近的(de)(de)地緣關系。《史記(ji)·五帝(di)(di)本紀》記(ji)載，黃(huang)帝(di)(di)娶嫘(lei)(lei)祖(zu)之(zhi)(zhi)時(shi)，居于“軒轅(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)丘(qiu)(qiu)”，說明(ming)西(xi)(xi)陵(ling)氏部(bu)(bu)族(zu)應(ying)該距軒轅(yuan)(yuan)丘(qiu)(qiu)不會(hui)太遠(yuan)。

黃(huang)帝(di)居(ju)住(zhu)的(de)(de)(de)(de)軒轅(yuan)(yuan)丘(qiu)的(de)(de)(de)(de)位置，史籍有(you)明(ming)文(wen)記載。晉(jin)代皇甫謐撰(zhuan)寫的(de)(de)(de)(de)《帝(di)王世紀》云：“新鄭(zheng)，古有(you)熊(xiong)國，黃(huang)帝(di)之所(suo)都。受國于有(you)熊(xiong)，居(ju)軒轅(yuan)(yuan)之丘(qiu)，故因以(yi)(yi)(yi)為名，又(you)以(yi)(yi)(yi)為號。”明(ming)代的(de)(de)(de)(de)《廣輿記》、《明(ming)一(yi)統(tong)志》、《天下(xia)名勝志》以(yi)(yi)(yi)及清(qing)代的(de)(de)(de)(de)《大清(qing)一(yi)統(tong)志》等文(wen)獻均稱軒轅(yuan)(yuan)丘(qiu)在(zai)河南新鄭(zheng)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)學(xue)術界普遍認同黃(huang)帝(di)故里(li)(li)在(zai)新鄭(zheng)。以(yi)(yi)(yi)現今的(de)(de)(de)(de)里(li)(li)程計算，西平與新鄭(zheng)相距一(yi)百(bai)二(er)十公里(li)(li)，活(huo)(huo)動在(zai)新鄭(zheng)的(de)(de)(de)(de)有(you)熊(xiong)部(bu)族(zu)與生活(huo)(huo)在(zai)西平的(de)(de)(de)(de)西陵氏部(bu)族(zu)地緣相近(jin)，具備交往通婚的(de)(de)(de)(de)便利條(tiao)件。

相(xiang)對而言，四(si)(si)川鹽(yan)亭(ting)與新鄭(zheng)相(xiang)距數千(qian)里，湖(hu)北宜昌(chang)一帶(dai)與新鄭(zheng)雖然較(jiao)四(si)(si)川為(wei)近，但也有千(qian)里之遙。新鄭(zheng)與這兩地(di)之間路(lu)途遙遠、山(shan)水(shui)(shui)阻(zu)隔(ge)，地(di)理等自然因素決定了黃帝部族與當時活(huo)動在巴山(shan)蜀水(shui)(shui)間的(de)(de)各部族的(de)(de)相(xiang)互交往存在較(jiao)大(da)的(de)(de)局(ju)限性。如果西陵氏部族生活(huo)在鹽(yan)亭(ting)或宜昌(chang)等地(di)，會使皇帝娶嫘祖為(wei)元妃(fei)存在諸多不可(ke)能的(de)(de)因素。

3.民俗、傳說和考古材料，提(ti)高(gao)了嫘祖故(gu)里在西平的(de)可信性。

西(xi)(xi)平(ping)(ping)縣的(de)(de)西(xi)(xi)部(bu)鄉(xiang)鎮(zhen)，處(chu)于(yu)伏牛山(shan)余脈向(xiang)平(ping)(ping)原地(di)(di)(di)(di)帶過渡地(di)(di)(di)(di)段(duan)，這(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)低山(shan)、土崗、平(ping)(ping)原、湖泊、河(he)流(liu)相(xiang)互交錯，整個地(di)(di)(di)(di)貌呈現出(chu)復雜多(duo)變的(de)(de)丘陵(ling)(ling)(ling)地(di)(di)(di)(di)形。這(zhe)(zhe)里(li)土地(di)(di)(di)(di)肥沃、水源充足(zu)，既(ji)可(ke)(ke)以(yi)從事農(nong)耕生產，也可(ke)(ke)以(yi)采集、漁獵，為(wei)早期(qi)人類(lei)的(de)(de)生存提(ti)供(gong)了優越的(de)(de)自然條件。西(xi)(xi)平(ping)(ping)境內的(de)(de)蜘蛛(zhu)山(shan)，又(you)稱(cheng)(cheng)為(wei)“始祖(zu)山(shan)”，相(xiang)傳嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)就是在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)受到(dao)蜘蛛(zhu)結網的(de)(de)啟發(fa)后，發(fa)明(ming)了養蠶(can)(can)、繅(sao)絲、織(zhi)綢技(ji)術。蜘蛛(zhu)山(shan)上(shang)建有嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)廟（如(ru)今僅存殘碑、磚瓦等(deng)物(wu)），每年農(nong)歷四月二(er)十三日(ri)，當(dang)地(di)(di)(di)(di)群眾都要在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)舉辦盛(sheng)大的(de)(de)廟會，用來紀念嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)發(fa)明(ming)養蠶(can)(can)繅(sao)絲的(de)(de)功德(de)，所以(yi)廟會又(you)被(bei)稱(cheng)(cheng)為(wei)“蠶(can)(can)桑節”。師(shi)靈（西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)）岡上(shang)，有一座(zuo)高(gao)大的(de)(de)娘娘墳(fen)，當(dang)地(di)(di)(di)(di)人稱(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)嫘(lei)(lei)(lei)墳(fen)和(he)嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)陵(ling)(ling)(ling)。盡管嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)山(shan)、嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)陵(ling)(ling)(ling)在(zai)(zai)全國有多(duo)處(chu)，但也為(wei)嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)故里(li)在(zai)(zai)西(xi)(xi)平(ping)(ping)提(ti)供(gong)了可(ke)(ke)信(xin)性。

后世紀念

華夏(xia)母親嫘祖故(gu)里祭(ji)祖大典

在中華民族的(de)悠久歷史中，黃帝及(ji)其元妃嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)擁(yong)有(you)特別的(de)地(di)位。黃帝以德治天下，被歷代尊(zun)奉為(wei)人文(wen)始祖(zu)(zu)，是華夏民族之父，嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)教民育蠶(can)制衣，受到歷代“祀先(xian)蠶(can)”的(de)高度尊(zun)崇。在嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)故里(li)鹽亭(ting)縣(xian)，至今仍(reng)保(bao)存有(you)許(xu)多(duo)與蠶(can)桑有(you)關(guan)的(de)祭祀傳(chuan)統，每年吸引(yin)著海內外大量(liang)游客到來(lai)。

作(zuo)為“華夏母親嫘(lei)祖(zu)故里(li)”的鹽亭縣，不(bu)僅有大量的出土蠶(can)桑(sang)文物、化石、嫘(lei)祖(zu)文化遺跡，唐代《嫘(lei)祖(zu)圣(sheng)地》碑，而(er)且還有許多(duo)關于嫘(lei)祖(zu)發現天蟲、養蠶(can)制絲的傳(chuan)說。

民(min)間(jian)傳說(shuo)嫘祖(zu)父母為(wei)羲伯歧娘，一(yi)日(ri)歧娘夢王母以彩鳳投(tou)懷，感而有孕，降生嫘祖(zu)。嫘祖(zu)死后，王母派八(ba)仙女到(dao)人間(jian)繼(ji)續教民(min)栽桑養蠶，功成后八(ba)仙女升(sheng)天(tian)，佇立為(wei)八(ba)尊石像，守候在嫘祖(zu)陵(ling)旁(pang)，是(shi)為(wei)“八(ba)仙朝尊”。此外，還有許(xu)多(duo)神(shen)奇故事。

如今鹽亭縣(xian)仍保存許(xu)多(duo)民間祭(ji)祀(si)嫘(lei)祖(zu)活(huo)動(dong)(dong)，其中最主要(yao)的為春禮(li)（即(ji)春日(ri)(ri)祈(qi)農祈(qi)蠶(can)）和(he)秋(qiu)(qiu)禮(li)（即(ji)秋(qiu)(qiu)日(ri)(ri)酬蠶(can)）。春禮(li)是(shi)在(zai)嫘(lei)祖(zu)生(sheng)日(ri)(ri)二(er)(er)月初(chu)十(shi)(shi)(shi)，舉(ju)行(xing)“先蠶(can)節(jie)”祭(ji)祀(si)活(huo)動(dong)(dong)，祈(qi)求農桑豐收(shou)；“秋(qiu)(qiu)禮(li)”是(shi)在(zai)九月十(shi)(shi)(shi)五(wu)舉(ju)行(xing)“酬蠶(can)節(jie)”活(huo)動(dong)(dong)，酬謝(xie)蠶(can)神(shen)賜福(fu)。每年(nian)的二(er)(er)月初(chu)十(shi)(shi)(shi)“先蠶(can)節(jie)”，鹽亭各地(di)民眾(zhong)趕(gan)蠶(can)神(shen)廟會(hui)，抬(tai)起蠶(can)神(shen)嫘(lei)祖(zu)的“鑾(luan)駕”游城，許(xu)多(duo)廟會(hui)唱大戲二(er)(er)至三天；每個蠶(can)農家庭(ting)從(cong)初(chu)二(er)(er)起都要(yao)提著香火竹(zhu)籃，前往(wang)本(ben)鄉所有供奉蠶(can)神(shen)的大小廟宇(yu)，逐一燒香燭，化紙錢(qian)；有些農家甚至燒到三十(shi)(shi)(shi)里外金雞場的嫘(lei)軒宮(gong)、天祿觀，鄉民把這(zhe)種到處燒香的活(huo)動(dong)(dong)叫做“燒遍香”或“西陵(ling)祭(ji)”，以此祈(qi)禱蠶(can)桑豐收(shou)，出行(xing)平(ping)安。

湖(hu)北·遠安嫘祖文化節

據《史記》記載，嫘(lei)祖(zu)為軒轅黃帝的正妃(fei)，她發明(ming)了植桑養(yang)蠶，繅絲織絹之(zhi)術，結束了人(ren)類以(yi)獸皮和植物為衣的歷史，被后人(ren)稱為人(ren)文先祖(zu)。傳說農歷三月十(shi)五為嫘(lei)祖(zu)誕辰，每到這一天，以(yi)遠(yuan)安為核心，方圓(yuan)數(shu)百里的民眾(zhong)，自發集聚嫘(lei)祖(zu)鎮舉辦廟(miao)會，朝拜(bai)祭祀(si)，1400年以(yi)來經(jing)久不(bu)衰。

遠(yuan)安(an)(an)縣從(cong)1984年開(kai)始(shi)舉辦(ban)(ban)嫘(lei)祖廟會節(jie)，至今(jin)已舉辦(ban)(ban)33屆(jie)。今(jin)年，遠(yuan)安(an)(an)將傳(chuan)統(tong)的(de)(de)嫘(lei)祖廟會改(gai)為(wei)(wei)首屆(jie)湖北·遠(yuan)安(an)(an)嫘(lei)祖文(wen)化(hua)節(jie)，由省(sheng)文(wen)化(hua)廳、省(sheng)政府臺灣事務(wu)辦(ban)(ban)公室、宜昌市政府聯合主辦(ban)(ban)，將歷史遺留的(de)(de)財富與新時(shi)代賦予的(de)(de)機遇有機融合，為(wei)(wei)更(geng)好(hao)地(di)弘(hong)揚和傳(chuan)承(cheng)嫘(lei)祖文(wen)化(hua)搭建了更(geng)大、更(geng)高的(de)(de)平臺，是遠(yuan)安(an)(an)傳(chuan)承(cheng)開(kai)發(fa)嫘(lei)祖文(wen)化(hua)的(de)(de)再起航(hang)。

嫘祖(zu)文(wen)(wen)化(hua)是遠(yuan)安得天獨厚的(de)寶(bao)貴文(wen)(wen)化(hua)資源，要深入挖(wa)掘嫘祖(zu)文(wen)(wen)化(hua)、絲(si)綢文(wen)(wen)化(hua)，面(mian)向全國(guo)打響嫘祖(zu)文(wen)(wen)化(hua)品牌。要通過嫘祖(zu)文(wen)(wen)化(hua)把遠(yuan)安發(fa)展(zhan)與國(guo)家(jia)正在實施的(de)“一帶一路”戰(zhan)略結合起來，實現更(geng)好發(fa)展(zhan)。

新鄭嫘祖紀念節

嫘(lei)祖(zu)(zu)是中華(hua)民族之母，嫘(lei)祖(zu)(zu)是中華(hua)文明(ming)始祖(zu)(zu)軒轅黃(huang)帝的正妃。是她開創育(yu)桑養蠶，抽(chou)絲(si)織(zhi)巾，肇造衣飾(shi)文明(ming)，著(zhu)稱(cheng)“蠶絲(si)鼻祖(zu)(zu)”；是她興起(qi)“八(ba)拜成婚(hun)”，男30而婚(hun)，女20而嫁(jia)的文明(ming)婚(hun)姻(yin)禮俗，從而著(zhu)稱(cheng)“婚(hun)姻(yin)文明(ming)”創始者嫘(lei)祖(zu)(zu)。在改革開放年代以來，新(xin)鄭(zheng)已舉辦過四屆(jie)嫘(lei)祖(zu)(zu)紀(ji)念節。

中(zhong)國嫘祖文化之鄉——西平縣

“中(zhong)國(guo)民間文(wen)(wen)化(hua)之(zhi)鄉(xiang)”專(zhuan)家(jia)組一行(xing)專(zhuan)程赴河南(nan)西平縣，對該縣申報(bao)(bao)的“中(zhong)國(guo)嫘祖(zu)文(wen)(wen)化(hua)之(zhi)鄉(xiang)”、“中(zhong)國(guo)冶鐵鑄(zhu)(zhu)劍(jian)文(wen)(wen)化(hua)之(zhi)鄉(xiang)”進行(xing)評(ping)審(shen)驗收。專(zhuan)家(jia)組聽取了(le)(le)該縣有關“嫘祖(zu)文(wen)(wen)化(hua)之(zhi)鄉(xiang)”和“冶鐵鑄(zhu)(zhu)劍(jian)文(wen)(wen)化(hua)之(zhi)鄉(xiang)”的專(zhuan)題匯報(bao)(bao)；赴國(guo)家(jia)級(ji)文(wen)(wen)物(wu)保(bao)護(hu)單(dan)位(wei)棠溪冶鐵鑄(zhu)(zhu)劍(jian)文(wen)(wen)化(hua)遺址、省級(ji)文(wen)(wen)物(wu)保(bao)護(hu)單(dan)位(wei)董橋遺址進行(xing)了(le)(le)實地考(kao)察；觀看了(le)(le)有關影像資料(liao)(liao)，查(cha)閱了(le)(le)歷史文(wen)(wen)獻資料(liao)(liao)及相(xiang)關實物(wu)史料(liao)(liao)，并(bing)進行(xing)了(le)(le)專(zhuan)家(jia)座談。

最(zui)后，專(zhuan)家組(zu)一致認為(wei)，西(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)縣(xian)(古西(xi)(xi)(xi)(xi)陵)是嫘祖(zu)故(gu)里(li)，是中華(hua)民(min)族植桑養蠶、繅絲(si)制(zhi)衣文(wen)明的(de)發(fa)源地，嫘祖(zu)文(wen)化(hua)的(de)原生地。遺址遺存(cun)確(que)定準確(que)，有(you)歷史記載真(zhen)實，民(min)風民(min)俗(su)延續久遠，傳承至(zhi)今不變，民(min)間文(wen)化(hua)底(di)蘊渾厚，影響廣(guang)泛。西(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)的(de)冶鐵(tie)(tie)鑄劍(jian)既(ji)有(you)悠(you)久的(de)歷史淵源，又(you)有(you)諸(zhu)多歷史典籍記載和原生態性的(de)多處歷史遺存(cun)；不僅流傳有(you)眾(zhong)多的(de)民(min)間神話、傳說、風物掌故(gu)，又(you)有(you)對棠溪(xi)劍(jian)文(wen)化(hua)的(de)傳承與發(fa)展。這標志著西(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)縣(xian)申(shen)報(bao)的(de)“中國嫘祖(zu)文(wen)化(hua)之(zhi)鄉(xiang)”和“中國冶鐵(tie)(tie)鑄劍(jian)文(wen)化(hua)之(zhi)鄉(xiang)”順利通(tong)過了(le)專(zhuan)家組(zu)的(de)評審驗收。

西平地處伏牛山余脈，為戰(zhan)國(guo)、漢(han)晉時期著名冶鑄重地，西平酒店戰(zhan)國(guo)冶鐵遺址，是第(di)四批(pi)全國(guo)重點(dian)文物保護(hu)單位。嫘(lei)祖(zu)是中華人文始祖(zu)黃(huang)(huang)帝(di)正妃(fei)，是她發明植桑養蠶、繅絲(si)制衣，和(he)黃(huang)(huang)帝(di)一道開創中華男耕女織的(de)農耕文明，被譽為“人文女祖(zu)”。

《嫘(lei)祖文化研(yan)究(jiu)》

《嫘(lei)祖文(wen)化研(yan)究(jiu)》一(yi)書也(ye)與今年九月正式(shi)由文(wen)物(wu)出版(ban)社結集出版(ban)發行，并(bing)于今天與廣(guang)大(da)讀者見面(mian)。該書從不(bu)同層次、不(bu)同側面(mian)、不(bu)同角(jiao)度論證了(le)(le)嫘(lei)祖故里在西平；嫘(lei)祖乃中華人文(wen)女(nv)祖；嫘(lei)祖發明了(le)(le)植桑養蠶(can)、繅絲(si)制(zhi)衣、和黃帝一(yi)道帶領(ling)子民開創了(le)(le)中華男耕(geng)(geng)女(nv)織(zhi)的(de)(de)農耕(geng)(geng)文(wen)明，功莫(mo)大(da)焉(yan)，被后世(shi)奉(feng)為(wei)蠶(can)神(shen)和祖神(shen)（旅游(you)之神(shen)）而世(shi)代(dai)尊(zun)崇。不(bu)少論文(wen)還就研(yan)究(jiu)與開發嫘(lei)祖文(wen)化的(de)(de)重大(da)意義和深遠的(de)(de)歷史意義發表了(le)(le)真知灼見。

《南潯蠶(can)桑樂府·賽神》

（清）董蠡舟

孫言昨返(fan)自前村，聞村夫子談蠶神。

神為天駟配嫘(lei)祖，或祀(si)菀(yu)窳寓氏(shi)主。

九宮仙(xian)嬪馬鳴王(wang)，眾說紛紜難悉數。

翁云何用知許事(shi)？但愿神(shen)歡(huan)乞神(shen)庇(bi)。

年年收取十二分，神福散來謀一醉。