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人物簡介

嫘(lei)(lei)祖(zu)，又(you)名累祖(zu)，《山海(hai)經》中(zhong)寫作“雷祖(zu)”。中(zhong)國遠古時期人物。為西(xi)陵氏之女，軒轅(yuan)黃帝的(de)元妃。她發明了養(yang)蠶，史(shi)稱嫘(lei)(lei)祖(zu)始蠶。出生于西(xi)陵。

嫘祖生玄囂、昌意(yi)二(er)子(zi)(一(yi)說玄囂生母為(wei)方雷(lei)氏女(nv)節)。玄囂之(zhi)子(zi)蟜極(ji)，蟜極(ji)之(zhi)子(zi)為(wei)五(wu)帝(di)(di)之(zhi)一(yi)的帝(di)(di)嚳；昌意(yi)娶蜀山氏女(nv)為(wei)妻，生高(gao)陽，繼承天(tian)下，這(zhe)就是(shi)五(wu)帝(di)(di)之(zhi)一(yi)的“顓頊(xu)帝(di)(di)”。

主要經歷

《史記·五(wu)帝本(ben)(ben)紀》載(zai)：“黃(huang)(huang)帝居軒(xuan)轅(yuan)(yuan)之丘(qiu)(qiu)，而娶于西(xi)陵(ling)之女(nv)，是(shi)為(wei)(wei)嫘(lei)祖(zu)。嫘(lei)祖(zu)為(wei)(wei)黃(huang)(huang)帝正妃，生兩子(zi)(zi)，其后皆有(you)天下。其一(yi)曰(yue)(yue)玄(xuan)囂，是(shi)為(wei)(wei)青陽(yang)，青陽(yang)降(jiang)居江(jiang)水(shui)。其二曰(yue)(yue)昌(chang)意，降(jiang)居若(ruo)水(shui)。”戰國《世(shi)本(ben)(ben)·卷一(yi)帝系篇》：“黃(huang)(huang)帝居軒(xuan)轅(yuan)(yuan)之丘(qiu)(qiu)，娶于西(xi)陵(ling)氏之子(zi)(zi)，謂之嫘(lei)祖(zu)，產青陽(yang)及昌(chang)意。”神話傳說中(zhong)把她說成養(yang)蠶(can)(can)繅絲(si)方法(fa)的創造者。北周(zhou)以(yi)后被祀(si)為(wei)(wei)“先蠶(can)(can)”（蠶(can)(can)神）。唐代著名韜略家、《長短經》作者、大詩人李白的老師(shi)趙(zhao)蕤所題唐《嫘(lei)祖(zu)圣地》碑文(wen)稱(cheng)：“嫘(lei)祖(zu)首創種桑養(yang)蠶(can)(can)之法(fa)，抽絲(si)編(bian)絹之術，諫諍(zheng)黃(huang)(huang)帝，旨定農桑，法(fa)制衣裳(shang)，興嫁娶，尚禮儀，架宮(gong)室，奠國基，統一(yi)中(zhong)原，弼政之功，歿世(shi)不忘。是(shi)以(yi)尊為(wei)(wei)先蠶(can)(can)。”

中國(guo)是世界(jie)歷史上悠久文(wen)明大(da)國(guo)，先(xian)民創造(zao)了著名于世界(jie)的燦爛文(wen)化。嫘(lei)祖是我們(men)先(xian)祖女性中的杰出(chu)代(dai)表，嫘(lei)首倡(chang)婚(hun)嫁，母儀天下，福(fu)祉萬民，和炎(yan)黃二帝(di)開辟鴻茫，告別蠻荒，功(gong)高日月(yue)，德(de)被華夏，被后人(ren)奉為(wei)“先(xian)蠶”圣母，與炎(yan)帝(di)、黃帝(di)生活在同(tong)一時代(dai)，同(tong)為(wei)人(ren)文(wen)始祖。

貢獻影響

養蠶繅絲

黃(huang)帝(di)戰勝(sheng)蚩尤后，建立了(le)(le)部(bu)(bu)落聯盟，黃(huang)帝(di)被推選(xuan)為部(bu)(bu)落聯盟首領(ling)。他(ta)帶領(ling)大(da)家(jia)發展生產(chan)，種五(wu)谷，馴養動物，冶煉(lian)銅鐵，制造生產(chan)工(gong)具；而(er)做(zuo)(zuo)衣(yi)(yi)冠的(de)(de)(de)(de)事，就(jiu)交給正妃嫘(lei)祖(zu)(zu)了(le)(le)。在做(zuo)(zuo)衣(yi)(yi)冠的(de)(de)(de)(de)過程中，嫘(lei)祖(zu)(zu)和(he)黃(huang)帝(di)手下(xia)的(de)(de)(de)(de)另(ling)外(wai)三個人作了(le)(le)具體分工(gong)：胡巢負(fu)責(ze)做(zuo)(zuo)冕（帽子(zi)）；伯余負(fu)責(ze)做(zuo)(zuo)衣(yi)(yi)服；于則負(fu)責(ze)做(zuo)(zuo)履(lv)(鞋)；而(er)嫘(lei)祖(zu)(zu)則負(fu)責(ze)提供(gong)原(yuan)料，她經常帶領(ling)婦女上山剝樹皮，織(zhi)麻(ma)網，她們還把男人們獵獲的(de)(de)(de)(de)各(ge)種野獸(shou)的(de)(de)(de)(de)皮毛剝下(xia)來，進行加工(gong)。不長時間，各(ge)部(bu)(bu)落的(de)(de)(de)(de)大(da)小首領(ling)都穿上了(le)(le)衣(yi)(yi)服和(he)鞋，戴上了(le)(le)帽子(zi)。想了(le)(le)各(ge)種辦法，做(zuo)(zuo)了(le)(le)好(hao)多嫘(lei)祖(zu)(zu)平(ping)時愛吃的(de)(de)(de)(de)東西。誰知嫘(lei)祖(zu)(zu)一(yi)(yi)看(kan)，總是搖(yao)搖(yao)頭，一(yi)(yi)點也不想吃。

有一(yi)天，這(zhe)幾(ji)(ji)個女(nv)人(ren)(ren)悄悄商(shang)量(liang)，決定上(shang)山(shan)(shan)摘些(xie)(xie)野果(guo)(guo)(guo)(guo)回(hui)來給嫘(lei)祖(zu)吃。她(ta)(ta)們一(yi)早就(jiu)進山(shan)(shan)，跑遍了(le)(le)山(shan)(shan)山(shan)(shan)峁峁，摘了(le)(le)許多果(guo)(guo)(guo)(guo)子(zi)，可是(shi)(shi)用(yong)(yong)口(kou)(kou)一(yi)嘗(chang)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)澀的(de)，便(bian)是(shi)(shi)酸的(de)，都不(bu)(bu)(bu)可口(kou)(kou)。直到天快黑(hei)(hei)了(le)(le)，突然在一(yi)片(pian)桑(sang)樹林(lin)里發(fa)(fa)現滿(man)樹結(jie)著白色(se)的(de)小(xiao)(xiao)果(guo)(guo)(guo)(guo)。她(ta)(ta)們以為(wei)找到了(le)(le)好鮮果(guo)(guo)(guo)(guo)，就(jiu)忙(mang)著去摘，誰(shui)也沒顧得嘗(chang)一(yi)小(xiao)(xiao)口(kou)(kou)。等各人(ren)(ren)把筐子(zi)摘滿(man)后(hou)(hou)，天已漸漸黑(hei)(hei)了(le)(le)。她(ta)(ta)們怕山(shan)(shan)上(shang)有野獸(shou)，就(jiu)匆匆忙(mang)忙(mang)下(xia)(xia)山(shan)(shan)。回(hui)來后(hou)(hou)，這(zhe)些(xie)(xie)女(nv)子(zi)嘗(chang)了(le)(le)嘗(chang)白色(se)小(xiao)(xiao)果(guo)(guo)(guo)(guo)，沒有什么味道；又用(yong)(yong)牙咬了(le)(le)咬，怎么也咬不(bu)(bu)(bu)爛。大(da)家你看我，我看你，誰(shui)也不(bu)(bu)(bu)知道是(shi)(shi)什么果(guo)(guo)(guo)(guo)子(zi)。正在這(zhe)時，造船的(de)共(gong)鼓走(zou)了(le)(le)過(guo)來，發(fa)(fa)現幾(ji)(ji)個女(nv)子(zi)站在那里發(fa)(fa)愣，連忙(mang)問發(fa)(fa)生了(le)(le)什么事(shi)。女(nv)子(zi)們便(bian)把她(ta)(ta)們為(wei)嫘(lei)祖(zu)上(shang)山(shan)(shan)摘回(hui)白色(se)小(xiao)(xiao)果(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)事(shi)說(shuo)了(le)(le)一(yi)遍。拱鼓一(yi)聽，哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)一(yi)笑說(shuo)一(yi)聽馬(ma)上(shang)就(jiu)要去看。這(zhe)些(xie)(xie)女(nv)子(zi)為(wei)了(le)(le)不(bu)(bu)(bu)讓她(ta)(ta)走(zou)動，便(bian)把纏在棒上(shang)的(de)細(xi)線(xian)(xian)拿到她(ta)(ta)身(shen)邊。嫘(lei)祖(zu)是(shi)(shi)個非常聰(cong)明的(de)女(nv)人(ren)(ren)詳細(xi)看了(le)(le)纏在木棒上(shang)的(de)細(xi)絲線(xian)(xian)，又詢問了(le)(le)白色(se)小(xiao)(xiao)果(guo)(guo)(guo)(guo)是(shi)(shi)從什么山(shan)(shan)上(shang)、什么樹上(shang)摘的(de)。然后(hou)(hou)她(ta)(ta)高興地對周圍女(nv)子(zi)說(shuo)：“這(zhe)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)果(guo)(guo)(guo)(guo)子(zi)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)吃，但卻有大(da)用(yong)(yong)處。你們為(wei)黃帝立下(xia)(xia)一(yi)大(da)功。”

說(shuo)也(ye)怪(guai)，嫘祖(zu)自(zi)從(cong)看了(le)這(zhe)白色絲(si)線后，天天都提(ti)起(qi)這(zhe)件事，病情也(ye)一(yi)天比一(yi)天減輕，開始(shi)想吃東西了(le)。不久，她(ta)(ta)的病就全好了(le)。她(ta)(ta)不顧黃(huang)帝(di)勸(quan)阻，親自(zi)帶領婦女上(shang)山要看個(ge)究竟，嫘祖(zu)在桑樹(shu)(shu)林里觀(guan)察了(le)好幾天，才弄清這(zhe)種白色小果，是一(yi)種蟲子(zi)(zi)口吐細(xi)絲(si)繞(rao)織(zhi)而成的，并(bing)非樹(shu)(shu)上(shang)的果子(zi)(zi)。她(ta)(ta)回來(lai)就把此事報告黃(huang)帝(di)，并(bing)要求黃(huang)帝(di)下令保護(hu)橋國山上(shang)所有的桑樹(shu)(shu)林。黃(huang)帝(di)同意了(le)。

從此，在嫘(lei)祖的倡導下，開始了栽桑(sang)養蠶的歷史。后世人為了紀念嫘(lei)祖這一(yi)功績，就將(jiang)她尊稱為“先蠶娘娘”。

母儀天下

大家(jia)都知道(dao)，黃帝元妃嫘祖(zu)(zu)，是世(shi)界(jie)(jie)上蠶(can)桑絲綢的偉(wei)大發明(ming)家(jia)，澤被中華，惠及全球，在中華和世(shi)界(jie)(jie)文明(ming)史上，寫下了極其光輝燦爛篇章。歷來受到(dao)人民(min)的尊崇。許多(duo)典籍都盛贊(zan)嫘祖(zu)(zu)的偉(wei)大功績，北宋建(jian)隆元年(nian)疏文稱嫘祖(zu)(zu)：教(jiao)(jiao)(jiao)民(min)養蠶(can)治絲，無須樹葉蔽體；令地(di)產桑育蟻，遂教(jiao)(jiao)(jiao)人力(li)回天(tian)。脫漁獵以事農耕，制衣裳而興(xing)教(jiao)(jiao)(jiao)化。德(de)配黃帝，輔成懷柔統一之功；恩重(zhong)元孔，垂教(jiao)(jiao)(jiao)以農立國之本。幾千年(nian)來，蕓(yun)蕓(yun)眾(zhong)生(sheng)，悉賴生(sheng)存，數千萬泱(yang)泱(yang)民(min)眾(zhong)，咸歸(gui)德(de)化。功高(gao)共日月(yue)同(tong)輝，英靈(ling)與天(tian)地(di)共壽。

嫘祖(zu)(zu)是(shi)(shi)實(shi)現(xian)西(xi)陵內部聯盟(meng)和(he)西(xi)蜀(shu)部落聯盟(meng)，并與(yu)黃(huang)(huang)帝(di)實(shi)現(xian)部族(zu)大聯盟(meng)；輔(fu)弼黃(huang)(huang)帝(di)，聯盟(meng)炎帝(di)榆(yu)罔(wang)，東進(jin)中(zhong)原，戰敗蚩尤，統一萬邦，奠定華夏立國(guo)(guo)基礎(chu)的(de)(de)政治家(jia)。她是(shi)(shi)教(jiao)民(min)養蠶(can)、絲織、制衣、推行天(tian)下，開(kai)創并推進(jin)上(shang)古文(wen)明的(de)(de)教(jiao)育家(jia)。嫘祖(zu)(zu)生(sheng)二(er)子，她和(he)軒(xuan)轅決定，把長子青陽降(jiang)(jiang)居江(jiang)水(shui)（岷江(jiang)），次(ci)子昌意降(jiang)(jiang)居若水(shui)（雅礱江(jiang)），接受艱苦環境磨(mo)練；讓能擔當大任之(zhi)孫(sun)顓頊繼(ji)承(cheng)黃(huang)(huang)帝(di)位。表明嫘祖(zu)(zu)是(shi)(shi)識大體(ti)，不循(xun)私，義方教(jiao)子，大愛無私的(de)(de)賢妻(qi)圣(sheng)母，以身垂范，為(wei)(wei)(wei)萬世母師。她是(shi)(shi)恩威并用，以攻心為(wei)(wei)(wei)上(shang)，平(ping)定西(xi)陵境內多次(ci)小部落叛亂的(de)(de)軍(jun)事(shi)家(jia)。她提倡(chang)婚娶(qu)相媒，締結對(dui)偶婚姻，進(jin)行人(ren)(ren)(ren)倫教(jiao)化，體(ti)現(xian)畢(bi)生(sheng)為(wei)(wei)(wei)民(min)謀福利的(de)(de)犧牲精(jing)神(shen)(shen)與(yu)奉獻精(jing)神(shen)(shen)。嫘祖(zu)(zu)由(you)人(ren)(ren)(ren)文(wen)共(gong)祖(zu)(zu)被朝廷祀(si)為(wei)(wei)(wei)“先蠶(can)”，民(min)間祀(si)為(wei)(wei)(wei)蠶(can)神(shen)(shen)。由(you)于她巡行全國(guo)(guo)教(jiao)民(min)蠶(can)桑而逝于道上(shang)，被人(ren)(ren)(ren)們祀(si)為(wei)(wei)(wei)“道神(shen)(shen)”“行神(shen)(shen)”、“祖(zu)(zu)神(shen)(shen)”，即保佑出行平(ping)安(an)之(zhi)神(shen)(shen)，并演變(bian)為(wei)(wei)(wei)“旅游之(zhi)神(shen)(shen)”——旅游者的(de)(de)保護神(shen)(shen)。國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)敬祀(si)嫘祖(zu)(zu)，由(you)祖(zu)(zu)先崇拜發(fa)展為(wei)(wei)(wei)神(shen)(shen)靈崇拜，由(you)民(min)族(zu)共(gong)祖(zu)(zu)演進(jin)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)格神(shen)(shen)，具有二(er)重身份(fen)，她和(he)炎帝(di)、黃(huang)(huang)帝(di)都是(shi)(shi)偉大的(de)(de)科學家(jia)、發(fa)明家(jia)、政治家(jia)和(he)軍(jun)事(shi)家(jia)。

人物形象

影視形象

年份 類(lei)型 劇(ju)名 飾演者

1994 電影 《炎帝傳(chuan)奇》 李青青、彭銀莎（童年）

1996 電(dian)視劇 《炎黃(huang)始祖》 劉紅蕾、楊硯藍（童年）

2003 音樂藝(yi)術片 《嫘祖蠶娘》 廖小琴

2011 電視劇 《十(shi)二生肖(xiao)傳奇》 陳婷

2013 電視劇(ju) 《英雄時代·炎黃大帝》 王瀅

2016 電影 《軒轅大帝(di)》 周(zhou)韋彤(tong)

動畫形象

2015年《黃帝史詩·六(liu)部合》

2016年(nian)《夢舟少年(nian)志之上古傳(chuan)奇》

2016年《大魚海棠(tang)》(配(pei)音：劉校妤)

游戲形象

2018年《古劍奇譚三：夢付千秋星垂野(ye)》（配(pei)音：翁媛(yuan)）

人物評價

嫘祖(zu)是(shi)(shi)有(you)史籍(ji)記載的(de)中華民族的(de)偉大母(mu)親(qin)，華夏文(wen)(wen)(wen)明的(de)奠(dian)基人。嫘祖(zu)文(wen)(wen)(wen)化是(shi)(shi)中華傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)化的(de)寶(bao)貴遺產(chan)和(he)精華，它屬于華夏上古文(wen)(wen)(wen)化、根(gen)文(wen)(wen)(wen)化的(de)范(fan)疇，是(shi)(shi)世界絲(si)綢文(wen)(wen)(wen)化的(de)寶(bao)貴財富(fu)，是(shi)(shi)炎黃(huang)文(wen)(wen)(wen)化、巴蜀文(wen)(wen)(wen)化的(de)重(zhong)要組成部份，也是(shi)(shi)東方女性文(wen)(wen)(wen)化的(de)光(guang)輝(hui)典范(fan)。

其他信息

文獻記載

《山海經(jing)·海內經(jing)》

黃帝妻(qi)雷祖，生(sheng)昌(chang)意。

郭璞注《世本》

黃帝娶(qu)于西(xi)陵(ling)氏，謂之(zhi)累祖。

袁珂案：《路史·后紀五》

黃帝之妃西陵氏曰(yue)嫘祖，以其(qi)始蠶，故(gu)又祀(si)先(xian)(xian)蠶。所(suo)謂先(xian)(xian)蠶，即(ji)為最先(xian)(xian)教(jiao)人們(men)載桑養蠶織絲的神，又稱先(xian)(xian)蠶神。后(hou)來又稱祭蠶的儀式為先(xian)(xian)蠶。

《史記·五帝本紀》

黃帝娶西陵氏(shi)之(zhi)女，是(shi)為嫘祖。劉恕(shu)《通鑒外紀》亦曰：西陵氏(shi)之(zhi)女嫘祖，為黃帝元妃，治(zhi)絲(si)繭以供(gong)衣服，后世祀為先蠶(can)。

《集說詮真》

為蠶祈福，謂之先(xian)蠶。

李(li)賢注：《漢(han)日儀》

春(chun)蠶(can)生(sheng)而皇后親桑于菀中(zhong)。祭蠶(can)神(shen)(shen)曰菀窳婦(fu)人寓氏公(gong)主，凡(fan)二神(shen)(shen)。北齊始(shi)祀黃帝元妃(fei)螺祖(zu)為先蠶(can)神(shen)(shen)，以(yi)與婦(fu)女相合(he)。嗣后道教；民間皆以(yi)其為蠶(can)神(shen)(shen)，奉祀至今(jin)。

人物關系

丈夫(fu)：黃(huang)帝軒轅(yuan)（姬姓，號軒轅(yuan)氏）

長子：玄囂(xiao)（即少昊青陽氏，一說(shuo)玄囂(xiao)生母為(wei)方雷氏女節(jie)）

次子(zi)：昌意（顓頊父）

三子：龍苗(miao)(miao)（南宋《路史(shi)》稱嫘祖有第三子龍苗(miao)(miao)，龍苗(miao)(miao)之(zhi)子為吾融）

故里探論

當今學術界的(de)研究成(cheng)果表明，關于西陵(ling)氏部族的(de)地(di)(di)望(wang)和嫘(lei)(lei)祖故里的(de)認(ren)定存在十余種(zhong)觀點(dian)：河(he)南(nan)有三地(di)(di)：開(kai)封、滎(ying)陽(yang)、西平；湖(hu)北(bei)有四(si)地(di)(di)：宜(yi)昌(chang)、遠安、黃崗、浠水；四(si)川(chuan)有三地(di)(di)：鹽(yan)亭(ting)、茂縣(xian)、樂山(shan)；還有山(shan)西的(de)夏(xia)縣(xian)、山(shan)東(dong)的(de)費縣(xian)和浙江(jiang)的(de)杭(hang)州。由于古代文獻上或(huo)多或(huo)少地(di)(di)有過這(zhe)些(xie)地(di)(di)方(fang)為(wei)“西陵(ling)”或(huo)者(zhe)與(yu)嫘(lei)(lei)祖傳說(shuo)相關的(de)記載，所以認(ren)定這(zhe)些(xie)地(di)(di)方(fang)為(wei)“西陵(ling)”并(bing)非空穴來風，也(ye)就無(wu)法完(wan)全排除這(zhe)些(xie)地(di)(di)方(fang)為(wei)嫘(lei)(lei)祖故里的(de)可信性。尤其(qi)是在四(si)川(chuan)鹽(yan)亭(ting)、湖(hu)北(bei)宜(yi)昌(chang)先后舉行嫘(lei)(lei)祖文化研討會以后，嫘(lei)(lei)祖故里鹽(yan)亭(ting)說(shuo)與(yu)宜(yi)昌(chang)說(shuo)在學術界曾產生較(jiao)大影響。

鹽亭論

主(zhu)張嫘(lei)祖(zu)故里(li)在(zai)四(si)川鹽亭(ting)(ting)(ting)的(de)(de)主(zhu)要依據(ju)，是(shi)唐(tang)開元(yuan)年間鹽亭(ting)(ting)(ting)人趙蕤撰(zhuan)(zhuan)寫(xie)的(de)(de)修葺(qi)嫘(lei)軒宮(gong)碑(bei)序。其文(wen)(wen)(wen)(wen)曰：“黃帝元(yuan)妃嫘(lei)祖(zu)。生(sheng)于(yu)本邑嫘(lei)祖(zu)山，歿于(yu)衡陽道，尊囑(zhu)葬于(yu)青龍之(zhi)(zhi)首，碑(bei)碣猶(you)存(cun)。生(sheng)前首創(chuang)種桑(sang)養蠶(can)之(zhi)(zhi)法(fa)，抽絲編絹之(zhi)(zhi)術。諫諍黃帝，旨定農桑(sang)，法(fa)制衣裳。興嫁娶(qu)，尚(shang)禮儀，架官室(shi)，奠國(guo)基，統一中原，弼(bi)政之(zhi)(zhi)功，歿世不忘，是(shi)以尊為(wei)先(xian)蠶(can)……憶(yi)官史(shi)。據(ju)前碑(bei)所(suo)志，補建于(yu)蜀王之(zhi)(zhi)先(xian)祖(zu)蠶(can)叢。后(hou)文(wen)(wen)(wen)(wen)翁(weng)治蜀，大加闊筑。歷經兵燹，已三缺三圓矣。”碑(bei)文(wen)(wen)(wen)(wen)雖(sui)然直書嫘(lei)祖(zu)生(sheng)于(yu)鹽亭(ting)(ting)(ting)、葬于(yu)鹽亭(ting)(ting)(ting)，這(zhe)(zhe)也只是(shi)唐(tang)朝時期當(dang)地文(wen)(wen)(wen)(wen)人的(de)(de)一種頌詞(ci)，詞(ci)句可能是(shi)根據(ju)當(dang)地的(de)(de)民間傳(chuan)說撰(zhuan)(zhuan)寫(xie)而成，僅以這(zhe)(zhe)條(tiao)碑(bei)文(wen)(wen)(wen)(wen)和當(dang)地的(de)(de)傳(chuan)說認定嫘(lei)祖(zu)故里(li)為(wei)四(si)川鹽亭(ting)(ting)(ting)，證據(ju)尚(shang)嫌(xian)不足。

宜昌、遠安論

提出湖北宜昌、遠安等地(di)為(wei)嫘(lei)祖故(gu)里(li)，也只是依據(ju)《水(shui)經(jing)注(zhu)》等書對(dui)“西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)縣(xian)”的(de)(de)(de)不甚(shen)明確(que)記載(zai)。例如(ru)，《水(shui)經(jing)注(zhu)》卷35江水(shui)條的(de)(de)(de)記載(zai)：西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)縣(xian)故(gu)城，“《史記》秦(qin)(qin)昭王(wang)遣白起(qi)伐楚(chu)取西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)者(zhe)也。”這里(li)所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)縣(xian)，在今(jin)武(wu)漢(han)(han)一帶。《水(shui)經(jing)注(zhu)》卷34又云(yun)：夷(yi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)縣(xian)之古城，“秦(qin)(qin)令白起(qi)伐楚(chu)三戰而(er)燒(shao)夷(yi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)者(zhe)也……黃(huang)武(wu)元(yuan)年（222）夏名西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)也。后復(fu)曰夷(yi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)。”這里(li)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)“西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)”則在宜昌市附近地(di)區，東吳時期一度改(gai)“夷(yi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)”為(wei)“西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)”，說(shuo)(shuo)明秦(qin)(qin)漢(han)(han)和(he)秦(qin)(qin)漢(han)(han)以前這里(li)可能沒有“西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)縣(xian)”之說(shuo)(shuo)。西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)時期成書的(de)(de)(de)《戰國策》記載(zai)：“頃襄王(wang)二十年（公元(yuan)前279），秦(qin)(qin)白起(qi)拔楚(chu)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)，或拔鄢、郢、夷(yi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)，燒(shao)先(xian)王(wang)之墓，王(wang)徙東北保于陳城，楚(chu)遂削弱。”

劉向把“西陵(ling)”、“夷陵(ling)”兩個(ge)地名并列使用，進(jin)一步(bu)說明(ming)了秦漢以前“西陵(ling)”和今宜昌一帶的“夷陵(ling)”不是一個(ge)地方。

西平論

嫘祖故里(li)——西陵氏部族(zu)的(de)活(huo)動區(qu)域(yu)在今河(he)南西平(ping)及其附(fu)近(jin)地(di)區(qu)，相對來說具(ju)有更大的(de)可信性。主要原(yuan)因有以下(xia)幾點：

1.西(xi)漢以(yi)前，西(xi)平一(yi)帶稱(cheng)為西(xi)陵有較為充分的文字記載。

上面(mian)所引用(yong)的(de)《戰國(guo)策·秦(qin)策》記載(zai)的(de)秦(qin)將(jiang)白(bai)起攻打楚國(guo)的(de)事實，說明秦(qin)漢以前的(de)西陵不在湖(hu)北宜昌(chang)一帶。

頃(qing)襄(xiang)(xiang)王(wang)二十年，白起(qi)率兵首(shou)先攻(gong)取(qu)的(de)是楚國的(de)西陵(ling)，然后是鄢(yan)(yan)、郢、夷陵(ling)。筆者(zhe)認(ren)為：鄢(yan)(yan)，在(zai)這(zhe)里可能指的(de)是鄢(yan)(yan)水(shui)，“即今湖(hu)北(bei)中部漢水(shui)支流蠻河(he)(he)”，蠻河(he)(he)則在(zai)距襄(xiang)(xiang)樊不遠的(de)南(nan)漳、宜城(cheng)一帶(dai)；郢，是頃(qing)襄(xiang)(xiang)王(wang)以前(qian)的(de)楚國都城(cheng)，“在(zai)今湖(hu)北(bei)江(jiang)陵(ling)西北(bei)”；而夷陵(ling)則在(zai)“今湖(hu)北(bei)宜昌市東南(nan)”。

從這些地點的地理(li)位(wei)置(zhi)分析，白起可能是在占領西(xi)(xi)陵之后(hou)依次向南(nan)用兵的，這里(li)說的西(xi)(xi)陵顯然也不是西(xi)(xi)漢時期江夏(xia)郡（治所今(jin)武(wu)漢市）所轄(xia)的西(xi)(xi)陵縣，而應當在襄(xiang)樊以(yi)北的河南(nan)境(jing)內。

至于(yu)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)在河南(nan)(nan)什么地(di)方，《水經注》記載：西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)縣(xian)，“故(gu)柏國也，《春秋(qiu)左傳》所謂(wei)江、黃、道、柏方睦于(yu)齊也。漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)曰(yue)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)。其西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)呂(lv)墟，即(ji)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)亭也。西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)平(ping)夷(yi)，故(gu)曰(yue)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)。”盡(jin)管如(ru)今(jin)對“西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)平(ping)夷(yi)，故(gu)曰(yue)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)”有(you)(you)著(zhu)不同的(de)理(li)解，但也說明(ming)了西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)時(shi)期的(de)“西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)”和“西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)”大致為(wei)同一(yi)個地(di)方。西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)的(de)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)縣(xian)屬于(yu)汝南(nan)(nan)郡，《漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)書(shu)》卷(juan)28上《地(di)理(li)志上》汝南(nan)(nan)郡條下有(you)(you)明(ming)文記載，1981年甘肅武威磨咀子發現漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)簡(jian)(jian)將(jiang)近40枚(mei)，其中(zhong)的(de)“王杖詔令”簡(jian)(jian)上有(you)(you)“汝南(nan)(nan)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)縣(xian)”等文字，西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)以(yi)后，這里又設置過西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)鄉、西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)亭等與“西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)”相關的(de)地(di)名(ming)，進(jin)一(yi)步說明(ming)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)將(jiang)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)改為(wei)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)是有(you)(you)史可(ke)證(zheng)的(de)，即(ji)：西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)前期和西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)以(yi)前，西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)一(yi)帶稱為(wei)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)，西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)之名(ming)可(ke)能(neng)源于(yu)遠(yuan)古時(shi)期的(de)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)氏部族。

2.與新鄭（黃帝故里）地緣相近，增強了西平為嫘祖(zu)故里的可能性。

嫘(lei)(lei)祖(zu)為(wei)黃(huang)(huang)帝(di)(di)之(zhi)妻(qi)，這(zhe)是(shi)(shi)學(xue)術界所(suo)公認(ren)的(de)(de)，稱嫘(lei)(lei)祖(zu)為(wei)黃(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)(de)元(yuan)妃(fei)(fei)，也(ye)有(you)著較多的(de)(de)文字記載(zai)。宋朝高承的(de)(de)《事(shi)物紀原》云：“黃(huang)(huang)帝(di)(di)初有(you)元(yuan)妃(fei)(fei)嫘(lei)(lei)祖(zu)、次妃(fei)(fei)嫫(mo)姆、洎形魚(yu)氏、方雷氏。”宋朝張君房的(de)(de)《云笈七簽(qian)》、羅(luo)泌的(de)(de)《路史(shi)》等(deng)書中亦有(you)黃(huang)(huang)帝(di)(di)元(yuan)妃(fei)(fei)為(wei)嫘(lei)(lei)姓(xing)之(zhi)言(yan)，說(shuo)(shuo)明(ming)嫘(lei)(lei)祖(zu)為(wei)黃(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)(de)第(di)一(yi)(yi)位妻(qi)子是(shi)(shi)可信的(de)(de)。原始社會(hui)交通極為(wei)不(bu)便，到處是(shi)(shi)未曾(ceng)開發的(de)(de)山林(lin)沼澤(ze)，決(jue)定(ding)了遠(yuan)(yuan)古部(bu)族之(zhi)間(jian)相互交往存在一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)地域(yu)局限(xian)性，地緣(yuan)臨近應該(gai)(gai)是(shi)(shi)遠(yuan)(yuan)古部(bu)族之(zhi)間(jian)進行通婚的(de)(de)重要(yao)條件，同時，通婚也(ye)是(shi)(shi)增強部(bu)落之(zhi)間(jian)政(zheng)治、軍(jun)事(shi)聯(lian)盟的(de)(de)重要(yao)手(shou)段之(zhi)一(yi)(yi)，這(zhe)就要(yao)求西陵氏部(bu)族應該(gai)(gai)與黃(huang)(huang)帝(di)(di)部(bu)族具有(you)較為(wei)接近的(de)(de)地緣(yuan)關(guan)系(xi)。《史(shi)記·五帝(di)(di)本(ben)紀》記載(zai)，黃(huang)(huang)帝(di)(di)娶嫘(lei)(lei)祖(zu)之(zhi)時，居(ju)于“軒(xuan)轅(yuan)之(zhi)丘”，說(shuo)(shuo)明(ming)西陵氏部(bu)族應該(gai)(gai)距(ju)軒(xuan)轅(yuan)丘不(bu)會(hui)太遠(yuan)(yuan)。

黃(huang)帝(di)居住的(de)軒(xuan)(xuan)轅丘(qiu)(qiu)的(de)位置，史(shi)籍(ji)有(you)(you)明文(wen)記(ji)載(zai)。晉代皇甫謐撰寫(xie)的(de)《帝(di)王世紀》云：“新鄭，古有(you)(you)熊(xiong)國，黃(huang)帝(di)之所都。受國于(yu)有(you)(you)熊(xiong)，居軒(xuan)(xuan)轅之丘(qiu)(qiu)，故因以(yi)為(wei)名，又以(yi)為(wei)號。”明代的(de)《廣(guang)輿記(ji)》、《明一統志(zhi)》、《天下名勝志(zhi)》以(yi)及清代的(de)《大(da)清一統志(zhi)》等文(wen)獻均稱軒(xuan)(xuan)轅丘(qiu)(qiu)在(zai)河(he)南新鄭，所以(yi)學術(shu)界普遍認(ren)同(tong)黃(huang)帝(di)故里在(zai)新鄭。以(yi)現(xian)今的(de)里程(cheng)計(ji)算，西平(ping)與(yu)新鄭相距一百二(er)十(shi)公里，活動(dong)在(zai)新鄭的(de)有(you)(you)熊(xiong)部族與(yu)生活在(zai)西平(ping)的(de)西陵氏(shi)部族地緣相近(jin)，具備交(jiao)往通婚的(de)便(bian)利條(tiao)件。

相(xiang)對而言(yan)，四川鹽亭(ting)與(yu)新(xin)鄭(zheng)(zheng)相(xiang)距數千里，湖北宜昌一(yi)帶與(yu)新(xin)鄭(zheng)(zheng)雖然(ran)較四川為近，但也有千里之遙。新(xin)鄭(zheng)(zheng)與(yu)這兩地之間路途遙遠、山水阻隔，地理等(deng)自然(ran)因(yin)素決定(ding)了(le)黃帝部族(zu)(zu)與(yu)當時活(huo)動在(zai)巴(ba)山蜀水間的(de)各部族(zu)(zu)的(de)相(xiang)互(hu)交往存在(zai)較大的(de)局限性(xing)。如果西(xi)陵(ling)氏(shi)部族(zu)(zu)生(sheng)活(huo)在(zai)鹽亭(ting)或(huo)宜昌等(deng)地，會使皇帝娶嫘祖為元(yuan)妃存在(zai)諸多不可能(neng)的(de)因(yin)素。

3.民俗(su)、傳說和考古(gu)材料(liao)，提高了(le)嫘祖故里(li)在西平的可信性。

西(xi)(xi)平縣的(de)西(xi)(xi)部鄉鎮(zhen)，處于伏牛山余脈向平原地帶過渡地段，這(zhe)里的(de)低山、土崗、平原、湖(hu)泊、河(he)流(liu)相互交錯，整個地貌呈(cheng)現(xian)出(chu)復雜多變的(de)丘(qiu)陵(ling)地形。這(zhe)里土地肥(fei)沃(wo)、水源充(chong)足，既可以(yi)從事農耕生(sheng)產，也(ye)可以(yi)采集、漁獵，為(wei)早(zao)期人類的(de)生(sheng)存(cun)提供(gong)了優越的(de)自然條件(jian)。西(xi)(xi)平境內的(de)蜘(zhi)蛛(zhu)山，又(you)稱為(wei)“始祖(zu)(zu)山”，相傳嫘祖(zu)(zu)就是在(zai)這(zhe)里受到(dao)蜘(zhi)蛛(zhu)結網(wang)的(de)啟發后(hou)，發明了養(yang)蠶(can)(can)、繅絲、織綢技術。蜘(zhi)蛛(zhu)山上建(jian)有(you)嫘祖(zu)(zu)廟(miao)（如今(jin)僅存(cun)殘(can)碑、磚瓦等(deng)物），每(mei)年農歷四月二(er)十三日，當(dang)地群眾(zhong)都要在(zai)這(zhe)里舉辦盛大的(de)廟(miao)會，用來紀念嫘祖(zu)(zu)發明養(yang)蠶(can)(can)繅絲的(de)功(gong)德(de)，所(suo)以(yi)廟(miao)會又(you)被(bei)稱為(wei)“蠶(can)(can)桑節”。師靈（西(xi)(xi)陵(ling)）岡上，有(you)一座高大的(de)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)墳，當(dang)地人稱之為(wei)嫘墳和嫘祖(zu)(zu)陵(ling)。盡管嫘祖(zu)(zu)山、嫘祖(zu)(zu)陵(ling)在(zai)全(quan)國有(you)多處，但也(ye)為(wei)嫘祖(zu)(zu)故里在(zai)西(xi)(xi)平提供(gong)了可信性。

后世紀念

華夏母親嫘祖(zu)故里祭祖(zu)大(da)典

在(zai)中(zhong)華民族的(de)(de)悠久歷(li)史中(zhong)，黃(huang)帝及其(qi)元妃(fei)嫘祖(zu)擁有特別的(de)(de)地位。黃(huang)帝以德(de)治天(tian)下，被歷(li)代(dai)尊(zun)奉為人文始祖(zu)，是華夏民族之父，嫘祖(zu)教(jiao)民育(yu)蠶制衣(yi)，受到(dao)歷(li)代(dai)“祀先蠶”的(de)(de)高度尊(zun)崇。在(zai)嫘祖(zu)故(gu)里鹽亭縣(xian)，至(zhi)今仍保(bao)存有許多與(yu)蠶桑有關的(de)(de)祭祀傳統，每(mei)年吸引著海(hai)內外大(da)量游客到(dao)來。

作為(wei)“華夏母親嫘祖(zu)故(gu)里”的(de)鹽亭縣，不僅有(you)大(da)量的(de)出土蠶桑文物(wu)、化(hua)石、嫘祖(zu)文化(hua)遺跡(ji)，唐代《嫘祖(zu)圣(sheng)地(di)》碑，而(er)且(qie)還有(you)許多關于嫘祖(zu)發現(xian)天蟲、養蠶制絲的(de)傳說。

民(min)間(jian)傳說嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)父母(mu)(mu)為羲伯歧娘(niang)，一日歧娘(niang)夢王母(mu)(mu)以(yi)彩鳳投懷(huai)，感而有孕，降生嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)。嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)死(si)后(hou)，王母(mu)(mu)派八(ba)(ba)(ba)仙女(nv)到人(ren)間(jian)繼續教民(min)栽(zai)桑養蠶，功成后(hou)八(ba)(ba)(ba)仙女(nv)升天(tian)，佇立(li)為八(ba)(ba)(ba)尊石像，守候在嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)陵旁，是為“八(ba)(ba)(ba)仙朝(chao)尊”。此外，還(huan)有許多神奇故事。

如今(jin)鹽亭(ting)縣仍保存許(xu)多民間祭祀(si)嫘(lei)祖活動(dong)(dong)，其中最主(zhu)要的為(wei)春禮(li)（即春日祈(qi)農祈(qi)蠶(can)）和(he)秋禮(li)（即秋日酬蠶(can)）。春禮(li)是(shi)在嫘(lei)祖生日二(er)月初(chu)(chu)十，舉(ju)行“先(xian)蠶(can)節”祭祀(si)活動(dong)(dong)，祈(qi)求(qiu)農桑(sang)豐收；“秋禮(li)”是(shi)在九月十五舉(ju)行“酬蠶(can)節”活動(dong)(dong)，酬謝蠶(can)神賜福。每(mei)年的二(er)月初(chu)(chu)十“先(xian)蠶(can)節”，鹽亭(ting)各地民眾趕蠶(can)神廟會(hui)，抬起(qi)蠶(can)神嫘(lei)祖的“鑾駕”游(you)城，許(xu)多廟會(hui)唱大(da)戲二(er)至三(san)天；每(mei)個(ge)蠶(can)農家庭從(cong)初(chu)(chu)二(er)起(qi)都要提著香(xiang)火竹籃，前往本鄉(xiang)(xiang)所有供(gong)奉(feng)蠶(can)神的大(da)小廟宇，逐一燒(shao)(shao)香(xiang)燭，化紙錢；有些農家甚至燒(shao)(shao)到三(san)十里(li)外金雞場(chang)的嫘(lei)軒宮、天祿觀，鄉(xiang)(xiang)民把這種(zhong)到處燒(shao)(shao)香(xiang)的活動(dong)(dong)叫做“燒(shao)(shao)遍香(xiang)”或“西陵祭”，以此祈(qi)禱蠶(can)桑(sang)豐收，出(chu)行平安。

湖北(bei)·遠(yuan)安嫘祖文(wen)化節

據《史(shi)記》記載，嫘(lei)祖為(wei)(wei)軒(xuan)轅黃帝的(de)正妃，她發明(ming)了植(zhi)桑養蠶，繅絲織絹之術，結束了人(ren)類以(yi)(yi)獸皮和植(zhi)物為(wei)(wei)衣的(de)歷史(shi)，被后人(ren)稱為(wei)(wei)人(ren)文先祖。傳說農歷三月(yue)十五(wu)為(wei)(wei)嫘(lei)祖誕辰，每到這一天，以(yi)(yi)遠安為(wei)(wei)核心(xin)，方圓數百里的(de)民眾(zhong)，自(zi)發集聚嫘(lei)祖鎮舉辦(ban)廟會，朝拜祭祀，1400年(nian)以(yi)(yi)來經久不(bu)衰(shuai)。

遠安縣從1984年(nian)(nian)開始舉辦(ban)(ban)嫘(lei)祖廟會節，至今已舉辦(ban)(ban)33屆(jie)。今年(nian)(nian)，遠安將(jiang)傳統的(de)(de)(de)(de)嫘(lei)祖廟會改為(wei)首屆(jie)湖北·遠安嫘(lei)祖文(wen)(wen)化節，由省文(wen)(wen)化廳、省政府(fu)臺(tai)灣事務辦(ban)(ban)公(gong)室、宜昌市政府(fu)聯合主辦(ban)(ban)，將(jiang)歷史遺留的(de)(de)(de)(de)財(cai)富與新時代賦予的(de)(de)(de)(de)機遇(yu)有(you)機融合，為(wei)更好地弘揚和(he)傳承嫘(lei)祖文(wen)(wen)化搭(da)建了更大、更高的(de)(de)(de)(de)平臺(tai)，是遠安傳承開發嫘(lei)祖文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)再起航。

嫘(lei)祖文(wen)化(hua)是(shi)遠安(an)得天(tian)獨厚的(de)(de)寶貴文(wen)化(hua)資源，要深入(ru)挖掘(jue)嫘(lei)祖文(wen)化(hua)、絲綢文(wen)化(hua)，面向全(quan)國打響嫘(lei)祖文(wen)化(hua)品(pin)牌。要通過嫘(lei)祖文(wen)化(hua)把遠安(an)發(fa)展(zhan)與(yu)國家正在(zai)實施(shi)的(de)(de)“一(yi)帶一(yi)路”戰略結合起來(lai)，實現更(geng)好發(fa)展(zhan)。

新鄭嫘祖紀念節

嫘祖(zu)是中(zhong)華(hua)民(min)族之母，嫘祖(zu)是中(zhong)華(hua)文(wen)明始(shi)祖(zu)軒轅黃帝的(de)正妃(fei)。是她(ta)開(kai)創育桑(sang)養蠶，抽(chou)絲(si)(si)織(zhi)巾(jin)，肇造衣飾文(wen)明，著(zhu)稱“蠶絲(si)(si)鼻祖(zu)”；是她(ta)興(xing)起(qi)“八拜成(cheng)婚(hun)”，男30而(er)(er)婚(hun)，女20而(er)(er)嫁的(de)文(wen)明婚(hun)姻禮俗，從而(er)(er)著(zhu)稱“婚(hun)姻文(wen)明”創始(shi)者嫘祖(zu)。在(zai)改(gai)革開(kai)放年代(dai)以來，新鄭已舉(ju)辦過四屆嫘祖(zu)紀(ji)念節。

中國(guo)嫘祖(zu)文化之鄉——西平縣

“中(zhong)國民間文(wen)(wen)(wen)化之鄉(xiang)(xiang)”專(zhuan)(zhuan)家組一行(xing)(xing)專(zhuan)(zhuan)程赴(fu)(fu)河南西平縣(xian)，對(dui)該(gai)縣(xian)申報的“中(zhong)國嫘祖(zu)文(wen)(wen)(wen)化之鄉(xiang)(xiang)”、“中(zhong)國冶(ye)鐵(tie)鑄(zhu)(zhu)劍文(wen)(wen)(wen)化之鄉(xiang)(xiang)”進行(xing)(xing)評(ping)審(shen)驗收。專(zhuan)(zhuan)家組聽取了(le)該(gai)縣(xian)有關“嫘祖(zu)文(wen)(wen)(wen)化之鄉(xiang)(xiang)”和“冶(ye)鐵(tie)鑄(zhu)(zhu)劍文(wen)(wen)(wen)化之鄉(xiang)(xiang)”的專(zhuan)(zhuan)題匯報；赴(fu)(fu)國家級文(wen)(wen)(wen)物保護(hu)單(dan)(dan)位棠溪冶(ye)鐵(tie)鑄(zhu)(zhu)劍文(wen)(wen)(wen)化遺址、省級文(wen)(wen)(wen)物保護(hu)單(dan)(dan)位董橋(qiao)遺址進行(xing)(xing)了(le)實地(di)考察(cha)；觀看了(le)有關影像資料(liao)，查閱了(le)歷史文(wen)(wen)(wen)獻資料(liao)及相關實物史料(liao)，并(bing)進行(xing)(xing)了(le)專(zhuan)(zhuan)家座談。

最后，專家(jia)組(zu)一致(zhi)認為，西(xi)平(ping)縣(古西(xi)陵)是(shi)嫘祖故里，是(shi)中(zhong)華(hua)民族植桑養蠶、繅(sao)絲制衣文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)源地，嫘祖文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)原生地。遺(yi)址(zhi)遺(yi)存確定準確，有歷(li)(li)史(shi)記載真實(shi)，民風民俗延續(xu)久遠，傳承(cheng)至今(jin)不變，民間文(wen)(wen)(wen)化底蘊渾厚，影(ying)響廣泛。西(xi)平(ping)的(de)(de)(de)(de)冶鐵鑄劍既有悠久的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)淵源，又有諸(zhu)多歷(li)(li)史(shi)典籍記載和原生態性的(de)(de)(de)(de)多處歷(li)(li)史(shi)遺(yi)存；不僅流傳有眾多的(de)(de)(de)(de)民間神話(hua)、傳說(shuo)、風物(wu)掌故，又有對棠溪劍文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)傳承(cheng)與(yu)發(fa)(fa)展(zhan)。這標志著西(xi)平(ping)縣申(shen)報的(de)(de)(de)(de)“中(zhong)國嫘祖文(wen)(wen)(wen)化之鄉(xiang)”和“中(zhong)國冶鐵鑄劍文(wen)(wen)(wen)化之鄉(xiang)”順利(li)通過了專家(jia)組(zu)的(de)(de)(de)(de)評(ping)審驗收。

西平地(di)處伏(fu)牛山余脈，為戰國、漢晉時期著(zhu)名冶(ye)鑄重(zhong)地(di)，西平酒店(dian)戰國冶(ye)鐵遺址，是第四(si)批全國重(zhong)點文(wen)物保護(hu)單(dan)位。嫘(lei)祖是中華(hua)人文(wen)始祖黃(huang)帝正妃，是她發明植桑養蠶、繅絲制衣，和黃(huang)帝一道開創中華(hua)男(nan)耕女織的農(nong)耕文(wen)明，被譽為“人文(wen)女祖”。

《嫘祖(zu)文化研究》

《嫘祖(zu)(zu)文(wen)(wen)化研究(jiu)》一(yi)書也與今年九月正式由文(wen)(wen)物(wu)出(chu)版社結集(ji)出(chu)版發(fa)行，并于今天與廣大讀者(zhe)見面(mian)。該書從不同層次、不同側面(mian)、不同角度論(lun)證(zheng)了(le)嫘祖(zu)(zu)故里在(zai)西平；嫘祖(zu)(zu)乃中華人文(wen)(wen)女(nv)祖(zu)(zu)；嫘祖(zu)(zu)發(fa)明了(le)植桑養蠶、繅絲制衣(yi)、和(he)黃(huang)帝一(yi)道帶領子民開創(chuang)了(le)中華男耕女(nv)織的農耕文(wen)(wen)明，功莫大焉，被后(hou)世(shi)奉為蠶神和(he)祖(zu)(zu)神（旅(lv)游(you)之神）而世(shi)代尊崇。不少論(lun)文(wen)(wen)還就研究(jiu)與開發(fa)嫘祖(zu)(zu)文(wen)(wen)化的重大意(yi)義(yi)和(he)深遠的歷史意(yi)義(yi)發(fa)表(biao)了(le)真(zhen)知灼見。

《南潯蠶桑樂府·賽神》

（清）董蠡舟

孫言昨(zuo)返(fan)自(zi)前村(cun)，聞(wen)村(cun)夫子談蠶神。

神為(wei)天駟配嫘祖，或祀菀(yu)窳寓氏主。

九宮仙嬪馬(ma)鳴(ming)王(wang)，眾說紛紜(yun)難悉數(shu)。

翁云何(he)用知(zhi)許事？但愿神(shen)歡乞神(shen)庇。

年(nian)年(nian)收取十二分，神福散來謀一醉。