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人物簡介

嫘(lei)(lei)祖(zu)，又名累祖(zu)，《山海經》中寫作“雷祖(zu)”。中國遠(yuan)古時(shi)期人物。為西陵氏之(zhi)女，軒(xuan)轅(yuan)黃帝的(de)元妃。她發明了養蠶，史稱嫘(lei)(lei)祖(zu)始蠶。出(chu)生(sheng)于(yu)西陵。

嫘祖生(sheng)玄囂(xiao)、昌(chang)意二子(zi)(一(yi)說玄囂(xiao)生(sheng)母為(wei)方雷氏女節)。玄囂(xiao)之子(zi)蟜(jiao)極，蟜(jiao)極之子(zi)為(wei)五(wu)帝(di)(di)之一(yi)的帝(di)(di)嚳；昌(chang)意娶蜀(shu)山氏女為(wei)妻，生(sheng)高陽，繼承天(tian)下，這就是(shi)五(wu)帝(di)(di)之一(yi)的“顓(zhuan)頊帝(di)(di)”。

主要經歷

《史記(ji)·五帝(di)(di)本紀》載：“黃帝(di)(di)居(ju)(ju)(ju)軒轅之(zhi)丘(qiu)，而娶(qu)于(yu)西陵(ling)之(zhi)女，是為(wei)(wei)(wei)嫘祖(zu)(zu)(zu)。嫘祖(zu)(zu)(zu)為(wei)(wei)(wei)黃帝(di)(di)正妃，生兩(liang)子，其后皆有天下。其一曰玄(xuan)囂，是為(wei)(wei)(wei)青(qing)陽(yang)，青(qing)陽(yang)降居(ju)(ju)(ju)江水(shui)。其二曰昌意，降居(ju)(ju)(ju)若水(shui)。”戰國《世本·卷(juan)一帝(di)(di)系篇》：“黃帝(di)(di)居(ju)(ju)(ju)軒轅之(zhi)丘(qiu)，娶(qu)于(yu)西陵(ling)氏之(zhi)子，謂之(zhi)嫘祖(zu)(zu)(zu)，產青(qing)陽(yang)及昌意。”神話(hua)傳說中把她說成養蠶(can)繅絲方法的創造者(zhe)(zhe)。北周以后被(bei)祀為(wei)(wei)(wei)“先蠶(can)”（蠶(can)神）。唐代著名韜(tao)略家(jia)、《長(chang)短經》作者(zhe)(zhe)、大詩人李白(bai)的老師趙蕤所題(ti)唐《嫘祖(zu)(zu)(zu)圣(sheng)地》碑文稱：“嫘祖(zu)(zu)(zu)首創種桑養蠶(can)之(zhi)法，抽絲編絹之(zhi)術，諫諍黃帝(di)(di)，旨定(ding)農桑，法制衣(yi)裳，興嫁(jia)娶(qu)，尚禮儀，架(jia)宮室，奠國基，統一中原(yuan)，弼政(zheng)之(zhi)功(gong)，歿世不忘。是以尊為(wei)(wei)(wei)先蠶(can)。”

中國(guo)是世(shi)界(jie)歷(li)史(shi)上悠久文(wen)明大國(guo)，先民創造了著名于世(shi)界(jie)的燦爛文(wen)化(hua)。嫘祖(zu)是我們先祖(zu)女(nv)性中的杰(jie)出代表，嫘首倡婚嫁，母儀(yi)天(tian)下，福祉萬民，和炎(yan)黃二帝(di)開辟鴻茫，告別蠻荒(huang)，功(gong)高日月，德被華(hua)夏，被后人奉為“先蠶(can)”圣母，與炎(yan)帝(di)、黃帝(di)生活在(zai)同一(yi)時代，同為人文(wen)始祖(zu)。

貢獻影響

養蠶繅絲

黃帝戰勝(sheng)蚩(chi)尤后，建(jian)立(li)了(le)(le)部(bu)落(luo)聯(lian)盟(meng)，黃帝被推選(xuan)為(wei)部(bu)落(luo)聯(lian)盟(meng)首(shou)領(ling)。他帶(dai)領(ling)大(da)家發展生產(chan)，種五谷(gu)，馴養動(dong)物，冶煉銅(tong)鐵(tie)，制造生產(chan)工(gong)具；而做(zuo)衣冠(guan)(guan)的(de)(de)事，就交給(gei)正妃(fei)嫘(lei)祖(zu)了(le)(le)。在做(zuo)衣冠(guan)(guan)的(de)(de)過程中，嫘(lei)祖(zu)和黃帝手下的(de)(de)另外三個人作了(le)(le)具體(ti)分工(gong)：胡巢負責(ze)(ze)做(zuo)冕（帽子）；伯(bo)余(yu)負責(ze)(ze)做(zuo)衣服；于則負責(ze)(ze)做(zuo)履(lv)(鞋)；而嫘(lei)祖(zu)則負責(ze)(ze)提供(gong)原料(liao)，她經(jing)常帶(dai)領(ling)婦(fu)女上(shang)山(shan)剝樹(shu)皮，織(zhi)麻網(wang)，她們(men)還把男人們(men)獵獲的(de)(de)各種野獸的(de)(de)皮毛(mao)剝下來，進行加工(gong)。不(bu)長時(shi)間(jian)，各部(bu)落(luo)的(de)(de)大(da)小首(shou)領(ling)都穿上(shang)了(le)(le)衣服和鞋，戴上(shang)了(le)(le)帽子。想了(le)(le)各種辦法，做(zuo)了(le)(le)好多嫘(lei)祖(zu)平(ping)時(shi)愛吃的(de)(de)東西。誰知(zhi)嫘(lei)祖(zu)一(yi)(yi)看(kan)，總是搖搖頭，一(yi)(yi)點也不(bu)想吃。

有(you)一(yi)天(tian)，這(zhe)幾(ji)個(ge)女(nv)(nv)人(ren)(ren)悄(qiao)悄(qiao)商(shang)量(liang)，決定上(shang)(shang)(shang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)摘(zhai)(zhai)些(xie)(xie)野果(guo)回來給嫘(lei)祖(zu)吃。她們(men)(men)一(yi)早就(jiu)進(jin)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，跑遍(bian)了(le)(le)(le)(le)(le)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)峁(mao)峁(mao)，摘(zhai)(zhai)了(le)(le)(le)(le)(le)許(xu)多果(guo)子，可是(shi)(shi)用口一(yi)嘗，不(bu)(bu)是(shi)(shi)澀的(de)(de)(de)，便(bian)是(shi)(shi)酸的(de)(de)(de)，都不(bu)(bu)可口。直(zhi)到天(tian)快黑(hei)了(le)(le)(le)(le)(le)，突然在(zai)一(yi)片桑樹林里發現(xian)滿(man)樹結著(zhu)白(bai)色(se)的(de)(de)(de)小果(guo)。她們(men)(men)以為找到了(le)(le)(le)(le)(le)好鮮果(guo)，就(jiu)忙(mang)(mang)(mang)著(zhu)去摘(zhai)(zhai)，誰也沒(mei)顧得嘗一(yi)小口。等各人(ren)(ren)把(ba)(ba)筐子摘(zhai)(zhai)滿(man)后，天(tian)已漸漸黑(hei)了(le)(le)(le)(le)(le)。她們(men)(men)怕山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)上(shang)(shang)(shang)有(you)野獸，就(jiu)匆(cong)匆(cong)忙(mang)(mang)(mang)忙(mang)(mang)(mang)下(xia)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。回來后，這(zhe)些(xie)(xie)女(nv)(nv)子嘗了(le)(le)(le)(le)(le)嘗白(bai)色(se)小果(guo)，沒(mei)有(you)什(shen)么(me)(me)味道；又用牙咬(yao)(yao)了(le)(le)(le)(le)(le)咬(yao)(yao)，怎么(me)(me)也咬(yao)(yao)不(bu)(bu)爛。大(da)家你(ni)(ni)看(kan)我(wo)，我(wo)看(kan)你(ni)(ni)，誰也不(bu)(bu)知道是(shi)(shi)什(shen)么(me)(me)果(guo)子。正在(zai)這(zhe)時，造船的(de)(de)(de)共(gong)鼓走了(le)(le)(le)(le)(le)過(guo)來，發現(xian)幾(ji)個(ge)女(nv)(nv)子站在(zai)那里發愣，連忙(mang)(mang)(mang)問(wen)發生(sheng)了(le)(le)(le)(le)(le)什(shen)么(me)(me)事(shi)(shi)。女(nv)(nv)子們(men)(men)便(bian)把(ba)(ba)她們(men)(men)為嫘(lei)祖(zu)上(shang)(shang)(shang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)摘(zhai)(zhai)回白(bai)色(se)小果(guo)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)說了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)遍(bian)。拱鼓一(yi)聽，哈哈一(yi)笑說一(yi)聽馬上(shang)(shang)(shang)就(jiu)要去看(kan)。這(zhe)些(xie)(xie)女(nv)(nv)子為了(le)(le)(le)(le)(le)不(bu)(bu)讓她走動，便(bian)把(ba)(ba)纏在(zai)棒上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)細線拿到她身(shen)邊。嫘(lei)祖(zu)是(shi)(shi)個(ge)非常聰明(ming)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)人(ren)(ren)詳細看(kan)了(le)(le)(le)(le)(le)纏在(zai)木棒上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)細絲線，又詢問(wen)了(le)(le)(le)(le)(le)白(bai)色(se)小果(guo)是(shi)(shi)從什(shen)么(me)(me)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)上(shang)(shang)(shang)、什(shen)么(me)(me)樹上(shang)(shang)(shang)摘(zhai)(zhai)的(de)(de)(de)。然后她高(gao)興地對周(zhou)圍(wei)女(nv)(nv)子說：“這(zhe)不(bu)(bu)是(shi)(shi)果(guo)子，不(bu)(bu)能吃，但卻(que)有(you)大(da)用處。你(ni)(ni)們(men)(men)為黃(huang)帝立下(xia)一(yi)大(da)功。”

說也怪，嫘祖自(zi)從看(kan)(kan)了(le)這白色絲線后(hou)，天天都提(ti)起這件(jian)事，病情(qing)也一天比一天減輕(qing)，開始想吃(chi)東西了(le)。不久(jiu)，她(ta)的病就全好了(le)。她(ta)不顧(gu)黃(huang)帝(di)(di)勸阻，親自(zi)帶領婦女上山要看(kan)(kan)個究竟，嫘祖在(zai)桑樹(shu)林里(li)觀察了(le)好幾天，才弄清這種(zhong)白色小果(guo)，是一種(zhong)蟲子(zi)(zi)口吐細(xi)絲繞織而成(cheng)的，并非樹(shu)上的果(guo)子(zi)(zi)。她(ta)回來就把此事報(bao)告(gao)黃(huang)帝(di)(di)，并要求黃(huang)帝(di)(di)下(xia)令保護(hu)橋國山上所有的桑樹(shu)林。黃(huang)帝(di)(di)同意了(le)。

從此，在嫘祖(zu)的倡導下(xia)，開始了栽桑養蠶(can)的歷(li)史(shi)。后世人為(wei)了紀念(nian)嫘祖(zu)這(zhe)一功(gong)績，就將她尊稱為(wei)“先(xian)蠶(can)娘娘”。

母儀天下

大家(jia)(jia)都(dou)知(zhi)道，黃(huang)帝元妃嫘祖(zu)，是世界上蠶(can)桑絲綢的偉(wei)大發明家(jia)(jia)，澤被中華(hua)，惠及全球(qiu)，在中華(hua)和世界文明史(shi)上，寫下(xia)了極其光輝燦爛篇(pian)章(zhang)。歷來(lai)受到人民的尊崇。許(xu)多典籍都(dou)盛贊(zan)嫘祖(zu)的偉(wei)大功(gong)績，北宋建隆元年疏文稱嫘祖(zu)：教(jiao)民養(yang)蠶(can)治絲，無須(xu)樹葉蔽體；令地產桑育(yu)蟻(yi)，遂教(jiao)人力回天。脫漁獵以事農耕，制衣裳而興教(jiao)化。德配黃(huang)帝，輔成懷柔(rou)統一之(zhi)(zhi)功(gong)；恩重元孔(kong)，垂教(jiao)以農立國(guo)之(zhi)(zhi)本。幾千年來(lai)，蕓蕓眾生(sheng)，悉賴生(sheng)存，數千萬泱(yang)泱(yang)民眾，咸歸德化。功(gong)高共(gong)日月同(tong)輝，英靈與天地共(gong)壽。

嫘祖(zu)(zu)是(shi)實現西(xi)陵(ling)內部聯(lian)(lian)盟和(he)(he)西(xi)蜀部落(luo)(luo)聯(lian)(lian)盟，并與黃(huang)帝(di)實現部族大聯(lian)(lian)盟；輔弼(bi)黃(huang)帝(di)，聯(lian)(lian)盟炎帝(di)榆罔，東進(jin)(jin)中原，戰(zhan)敗蚩尤，統一(yi)萬邦，奠(dian)定華夏立國(guo)基礎的政治(zhi)家(jia)。她(ta)是(shi)教(jiao)民(min)(min)養(yang)蠶(can)、絲(si)織、制衣(yi)、推(tui)行(xing)(xing)天下，開創(chuang)并推(tui)進(jin)(jin)上(shang)古文明(ming)的教(jiao)育(yu)家(jia)。嫘祖(zu)(zu)生二(er)子，她(ta)和(he)(he)軒(xuan)轅決定，把長(chang)子青陽降居江水(shui)（岷江），次子昌意(yi)降居若水(shui)（雅礱(long)江），接受艱苦環境(jing)磨練；讓能擔當大任之(zhi)(zhi)孫顓頊繼承黃(huang)帝(di)位。表(biao)明(ming)嫘祖(zu)(zu)是(shi)識(shi)大體，不循(xun)私(si)，義方(fang)教(jiao)子，大愛無私(si)的賢妻圣母(mu)，以(yi)身垂范，為萬世母(mu)師。她(ta)是(shi)恩威并用(yong)，以(yi)攻(gong)心(xin)為上(shang)，平(ping)定西(xi)陵(ling)境(jing)內多次小部落(luo)(luo)叛(pan)亂的軍事家(jia)。她(ta)提倡婚娶相(xiang)媒，締結(jie)對偶(ou)婚姻，進(jin)(jin)行(xing)(xing)人倫教(jiao)化，體現畢生為民(min)(min)謀福利(li)的犧牲精(jing)神(shen)(shen)(shen)與奉獻精(jing)神(shen)(shen)(shen)。嫘祖(zu)(zu)由(you)人文共祖(zu)(zu)被朝廷祀為“先蠶(can)”，民(min)(min)間祀為蠶(can)神(shen)(shen)(shen)。由(you)于她(ta)巡行(xing)(xing)全國(guo)教(jiao)民(min)(min)蠶(can)桑而逝于道上(shang)，被人們祀為“道神(shen)(shen)(shen)”“行(xing)(xing)神(shen)(shen)(shen)”、“祖(zu)(zu)神(shen)(shen)(shen)”，即保佑出行(xing)(xing)平(ping)安之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)，并演變(bian)為“旅(lv)游之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)”——旅(lv)游者的保護神(shen)(shen)(shen)。國(guo)人敬祀嫘祖(zu)(zu)，由(you)祖(zu)(zu)先崇拜發展為神(shen)(shen)(shen)靈崇拜，由(you)民(min)(min)族共祖(zu)(zu)演進(jin)(jin)為人格神(shen)(shen)(shen)，具(ju)有二(er)重身份，她(ta)和(he)(he)炎帝(di)、黃(huang)帝(di)都是(shi)偉大的科(ke)學(xue)家(jia)、發明(ming)家(jia)、政治(zhi)家(jia)和(he)(he)軍事家(jia)。

人物形象

影視形象

年份 類型(xing) 劇名 飾演者

1994 電影 《炎帝傳奇》 李青(qing)青(qing)、彭銀莎（童年）

1996 電(dian)視劇(ju) 《炎黃始祖》 劉紅蕾(lei)、楊硯藍（童年）

2003 音(yin)樂藝術(shu)片 《嫘祖蠶(can)娘》 廖小琴(qin)

2011 電(dian)視劇 《十二生肖傳奇》 陳婷

2013 電視劇 《英雄時代(dai)·炎(yan)黃(huang)大帝》 王瀅

2016 電(dian)影 《軒轅大(da)帝(di)》 周韋彤(tong)

動畫形象

2015年(nian)《黃帝史詩·六部(bu)合》

2016年(nian)《夢舟少年(nian)志之上(shang)古傳奇》

2016年《大魚海棠》(配音：劉(liu)校妤)

游戲形象

2018年《古劍奇譚三：夢付千秋(qiu)星垂野(ye)》（配音：翁(weng)媛(yuan)）

人物評價

嫘祖是(shi)(shi)有史籍記載的(de)(de)(de)(de)中華(hua)(hua)民族的(de)(de)(de)(de)偉(wei)大母親，華(hua)(hua)夏(xia)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)奠基人。嫘祖文(wen)化(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)中華(hua)(hua)傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)寶貴遺產(chan)和(he)精華(hua)(hua)，它(ta)屬于(yu)華(hua)(hua)夏(xia)上古文(wen)化(hua)(hua)(hua)、根文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)范疇，是(shi)(shi)世界絲(si)綢文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)寶貴財富(fu)，是(shi)(shi)炎(yan)黃文(wen)化(hua)(hua)(hua)、巴蜀文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)重要組成部份，也是(shi)(shi)東方(fang)女性(xing)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)光輝典范。

其他信息

文獻記載

《山(shan)海(hai)經·海(hai)內經》

黃帝妻雷(lei)祖，生昌意。

郭璞注《世本》

黃(huang)帝娶于西(xi)陵氏，謂之累祖。

袁珂案：《路(lu)史·后(hou)紀五》

黃帝之(zhi)妃(fei)西(xi)陵氏曰嫘祖，以其始蠶(can)(can)，故又(you)祀先(xian)蠶(can)(can)。所謂先(xian)蠶(can)(can)，即為最先(xian)教人們載(zai)桑養(yang)蠶(can)(can)織絲的(de)(de)神(shen)，又(you)稱先(xian)蠶(can)(can)神(shen)。后來又(you)稱祭蠶(can)(can)的(de)(de)儀式為先(xian)蠶(can)(can)。

《史記·五帝(di)本紀》

黃帝(di)(di)娶西(xi)陵氏之(zhi)女，是為嫘(lei)祖(zu)。劉恕《通鑒外紀》亦曰：西(xi)陵氏之(zhi)女嫘(lei)祖(zu)，為黃帝(di)(di)元妃，治絲繭以(yi)供(gong)衣(yi)服，后(hou)世祀(si)為先蠶。

《集說詮真》

為蠶祈福，謂之先(xian)蠶。

李賢注：《漢日(ri)儀》

春蠶生而皇(huang)后(hou)親桑于(yu)菀(yu)(yu)中。祭蠶神(shen)曰菀(yu)(yu)窳婦人寓氏公主，凡二(er)神(shen)。北齊始(shi)祀黃帝元(yuan)妃螺祖為先(xian)蠶神(shen)，以與婦女相合(he)。嗣后(hou)道教；民(min)間皆以其為蠶神(shen)，奉祀至今。

人物關系

丈夫：黃帝軒(xuan)轅（姬姓(xing)，號軒(xuan)轅氏）

長子：玄(xuan)囂(xiao)（即少(shao)昊青陽(yang)氏(shi)，一說玄(xuan)囂(xiao)生母為(wei)方雷氏(shi)女節）

次子(zi)：昌意（顓頊父(fu)）

三(san)子：龍(long)苗（南宋《路史》稱嫘(lei)祖有第三(san)子龍(long)苗，龍(long)苗之子為吾(wu)融）

故里探論

當今學(xue)術界的研(yan)究成果表明，關于西(xi)(xi)陵(ling)氏部族的地(di)(di)(di)(di)望(wang)和嫘(lei)祖故(gu)里的認(ren)定存(cun)在(zai)十余種(zhong)觀(guan)點：河(he)南有三地(di)(di)(di)(di)：開封、滎陽(yang)、西(xi)(xi)平；湖(hu)北有四(si)地(di)(di)(di)(di)：宜(yi)昌(chang)、遠安、黃崗、浠水；四(si)川(chuan)有三地(di)(di)(di)(di)：鹽亭(ting)、茂縣(xian)、樂(le)山(shan)；還有山(shan)西(xi)(xi)的夏縣(xian)、山(shan)東的費縣(xian)和浙江的杭州。由(you)于古代(dai)文獻(xian)上或多或少(shao)地(di)(di)(di)(di)有過這些地(di)(di)(di)(di)方(fang)為(wei)(wei)“西(xi)(xi)陵(ling)”或者與嫘(lei)祖傳(chuan)說(shuo)相關的記(ji)載，所以認(ren)定這些地(di)(di)(di)(di)方(fang)為(wei)(wei)“西(xi)(xi)陵(ling)”并(bing)非空穴來風，也就無法完全排除這些地(di)(di)(di)(di)方(fang)為(wei)(wei)嫘(lei)祖故(gu)里的可信性。尤(you)其是在(zai)四(si)川(chuan)鹽亭(ting)、湖(hu)北宜(yi)昌(chang)先后(hou)(hou)舉(ju)行嫘(lei)祖文化研(yan)討會(hui)以后(hou)(hou)，嫘(lei)祖故(gu)里鹽亭(ting)說(shuo)與宜(yi)昌(chang)說(shuo)在(zai)學(xue)術界曾產生較大(da)影響。

鹽亭論

主張嫘(lei)祖故(gu)里在四(si)川鹽(yan)(yan)(yan)亭(ting)(ting)(ting)的(de)(de)主要依據(ju)，是唐(tang)開元(yuan)年間鹽(yan)(yan)(yan)亭(ting)(ting)(ting)人(ren)(ren)趙蕤(rui)撰(zhuan)寫(xie)的(de)(de)修葺嫘(lei)軒宮碑(bei)序。其文(wen)曰：“黃(huang)帝元(yuan)妃嫘(lei)祖。生(sheng)于(yu)(yu)本邑嫘(lei)祖山，歿于(yu)(yu)衡(heng)陽道，尊囑葬于(yu)(yu)青龍之(zhi)首，碑(bei)碣猶(you)存(cun)。生(sheng)前首創種(zhong)(zhong)桑(sang)養蠶(can)(can)(can)之(zhi)法，抽絲編絹之(zhi)術。諫(jian)諍黃(huang)帝，旨定(ding)農桑(sang)，法制衣裳。興嫁(jia)娶，尚(shang)禮儀，架(jia)官室(shi)，奠國基(ji)，統一中原，弼政之(zhi)功，歿世不忘，是以(yi)尊為先蠶(can)(can)(can)……憶(yi)官史。據(ju)前碑(bei)所志，補(bu)建于(yu)(yu)蜀王之(zhi)先祖蠶(can)(can)(can)叢。后文(wen)翁治蜀，大加闊筑。歷經兵燹，已三缺三圓矣。”碑(bei)文(wen)雖然直書嫘(lei)祖生(sheng)于(yu)(yu)鹽(yan)(yan)(yan)亭(ting)(ting)(ting)、葬于(yu)(yu)鹽(yan)(yan)(yan)亭(ting)(ting)(ting)，這也(ye)只是唐(tang)朝時期當地(di)(di)文(wen)人(ren)(ren)的(de)(de)一種(zhong)(zhong)頌詞，詞句可能是根(gen)據(ju)當地(di)(di)的(de)(de)民間傳說(shuo)撰(zhuan)寫(xie)而成，僅以(yi)這條(tiao)碑(bei)文(wen)和當地(di)(di)的(de)(de)傳說(shuo)認定(ding)嫘(lei)祖故(gu)里為四(si)川鹽(yan)(yan)(yan)亭(ting)(ting)(ting)，證(zheng)據(ju)尚(shang)嫌不足(zu)。

宜昌、遠安論

提出(chu)湖(hu)北宜(yi)昌、遠安等地為嫘祖故里，也(ye)(ye)(ye)只(zhi)是依據《水經(jing)注》等書對“西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)縣”的不甚明(ming)確記載。例如，《水經(jing)注》卷(juan)35江(jiang)水條的記載：西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)縣故城，“《史記》秦昭(zhao)王(wang)遣白(bai)起(qi)伐楚(chu)取(qu)西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)者也(ye)(ye)(ye)。”這(zhe)(zhe)里所說的西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)縣，在今武(wu)漢(han)一帶(dai)。《水經(jing)注》卷(juan)34又云：夷(yi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)縣之(zhi)古(gu)城，“秦令白(bai)起(qi)伐楚(chu)三戰而燒(shao)夷(yi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)者也(ye)(ye)(ye)……黃武(wu)元年（222）夏(xia)名西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)也(ye)(ye)(ye)。后復曰(yue)夷(yi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)。”這(zhe)(zhe)里說的“西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)”則(ze)在宜(yi)昌市(shi)附近地區，東吳時(shi)(shi)期一度改“夷(yi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)”為“西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)”，說明(ming)秦漢(han)和秦漢(han)以前這(zhe)(zhe)里可(ke)能沒有“西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)縣”之(zhi)說。西(xi)(xi)漢(han)時(shi)(shi)期成書的《戰國策》記載：“頃襄王(wang)二十年（公元前279），秦白(bai)起(qi)拔楚(chu)西(xi)(xi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)，或拔鄢、郢、夷(yi)陵(ling)(ling)(ling)(ling)，燒(shao)先王(wang)之(zhi)墓，王(wang)徙東北保于陳城，楚(chu)遂削弱。”

劉向把“西陵(ling)(ling)”、“夷(yi)陵(ling)(ling)”兩(liang)個地名并(bing)列使用，進一(yi)(yi)步說(shuo)明了秦漢以前“西陵(ling)(ling)”和今宜昌一(yi)(yi)帶的“夷(yi)陵(ling)(ling)”不是一(yi)(yi)個地方(fang)。

西平論

嫘祖(zu)故里——西陵(ling)氏部族的活動區域在今河南西平及其(qi)附近(jin)地區，相對(dui)來說具有(you)更大的可信(xin)性。主要原因有(you)以下(xia)幾點(dian)：

1.西漢以前(qian)，西平一帶稱為(wei)西陵有較為(wei)充分的(de)文字記載。

上面所(suo)引用的(de)《戰(zhan)國(guo)策(ce)·秦策(ce)》記載的(de)秦將白起攻(gong)打楚國(guo)的(de)事實，說明秦漢以前的(de)西陵不(bu)在湖北宜昌一(yi)帶。

頃襄王(wang)二十年，白起(qi)率兵首先(xian)攻取(qu)的是楚(chu)國(guo)的西(xi)陵(ling)(ling)，然后是鄢(yan)、郢、夷陵(ling)(ling)。筆者認為：鄢(yan)，在(zai)這里可(ke)能指的是鄢(yan)水，“即今湖北(bei)中部漢(han)水支流蠻(man)河(he)”，蠻(man)河(he)則在(zai)距(ju)襄樊不遠的南漳、宜城一帶；郢，是頃襄王(wang)以前的楚(chu)國(guo)都城，“在(zai)今湖北(bei)江陵(ling)(ling)西(xi)北(bei)”；而夷陵(ling)(ling)則在(zai)“今湖北(bei)宜昌市東南”。

從這些地(di)點的(de)地(di)理位置分析(xi)，白起可能是在(zai)占領西陵之(zhi)后依(yi)次向南用兵的(de)，這里說(shuo)的(de)西陵顯然(ran)也(ye)不是西漢時期江夏郡（治所(suo)今武漢市(shi)）所(suo)轄(xia)的(de)西陵縣，而應當在(zai)襄(xiang)樊以北的(de)河南境內。

至于西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)在河南(nan)(nan)什么(me)地方(fang)，《水(shui)經注》記載：西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)(ping)縣，“故柏國(guo)也(ye)，《春秋左傳(chuan)》所謂(wei)江、黃、道、柏方(fang)睦于齊也(ye)。漢(han)(han)曰(yue)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)(ping)。其西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)呂墟(xu)，即西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)亭(ting)也(ye)。西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)平(ping)(ping)(ping)夷(yi)，故曰(yue)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)(ping)。”盡管如今對“西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)平(ping)(ping)(ping)夷(yi)，故曰(yue)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)(ping)”有(you)著不同(tong)的理(li)解，但也(ye)說(shuo)明了西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)時期(qi)的“西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)(ping)”和“西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)”大致為(wei)(wei)同(tong)一個地方(fang)。西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)的西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)(ping)縣屬于汝(ru)南(nan)(nan)郡，《漢(han)(han)書(shu)》卷28上《地理(li)志上》汝(ru)南(nan)(nan)郡條下有(you)明文記載，1981年甘(gan)肅(su)武威磨咀(ju)子發(fa)現漢(han)(han)簡將(jiang)近40枚，其中的“王杖(zhang)詔令”簡上有(you)“汝(ru)南(nan)(nan)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)縣”等文字(zi)，西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)以(yi)后，這里(li)又(you)設置過西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)鄉、西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)亭(ting)等與“西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)”相關的地名，進一步說(shuo)明西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)將(jiang)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)改(gai)為(wei)(wei)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)(ping)是有(you)史可(ke)證的，即：西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)前期(qi)和西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)以(yi)前，西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)(ping)一帶(dai)稱為(wei)(wei)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)，西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)之名可(ke)能源于遠古時期(qi)的西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)陵(ling)(ling)氏部族。

2.與新(xin)鄭（黃帝故里）地緣相近，增強了西平為嫘祖故里的可能性。

嫘(lei)祖(zu)為(wei)黃(huang)(huang)帝(di)之(zhi)妻，這(zhe)是(shi)學術界所(suo)公認(ren)的(de)(de)(de)，稱(cheng)嫘(lei)祖(zu)為(wei)黃(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)元(yuan)(yuan)妃(fei)，也(ye)有著較多的(de)(de)(de)文字記(ji)載(zai)。宋朝(chao)高承(cheng)的(de)(de)(de)《事(shi)物(wu)紀原(yuan)》云(yun)：“黃(huang)(huang)帝(di)初有元(yuan)(yuan)妃(fei)嫘(lei)祖(zu)、次妃(fei)嫫姆、洎形(xing)魚氏、方雷氏。”宋朝(chao)張君房的(de)(de)(de)《云(yun)笈七簽》、羅泌的(de)(de)(de)《路史》等(deng)書中亦有黃(huang)(huang)帝(di)元(yuan)(yuan)妃(fei)為(wei)嫘(lei)姓之(zhi)言，說明(ming)嫘(lei)祖(zu)為(wei)黃(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)第一位妻子是(shi)可(ke)信的(de)(de)(de)。原(yuan)始社會(hui)交通極為(wei)不(bu)便，到處是(shi)未曾開(kai)發的(de)(de)(de)山林沼澤(ze)，決定了遠古(gu)部(bu)族之(zhi)間相互交往存在一定的(de)(de)(de)地域(yu)局限(xian)性，地緣臨近應(ying)該是(shi)遠古(gu)部(bu)族之(zhi)間進行通婚的(de)(de)(de)重(zhong)要條件(jian)，同時，通婚也(ye)是(shi)增強部(bu)落之(zhi)間政治、軍(jun)事(shi)聯(lian)盟(meng)的(de)(de)(de)重(zhong)要手段之(zhi)一，這(zhe)就要求西陵氏部(bu)族應(ying)該與黃(huang)(huang)帝(di)部(bu)族具有較為(wei)接近的(de)(de)(de)地緣關系。《史記(ji)·五帝(di)本紀》記(ji)載(zai)，黃(huang)(huang)帝(di)娶嫘(lei)祖(zu)之(zhi)時，居(ju)于“軒轅之(zhi)丘”，說明(ming)西陵氏部(bu)族應(ying)該距軒轅丘不(bu)會(hui)太遠。

黃帝(di)居住的(de)(de)軒轅(yuan)丘(qiu)(qiu)的(de)(de)位置，史籍有明(ming)文記載。晉代(dai)皇甫(fu)謐撰寫的(de)(de)《帝(di)王(wang)世紀》云：“新(xin)鄭(zheng)(zheng)，古有熊國，黃帝(di)之所都。受國于有熊，居軒轅(yuan)之丘(qiu)(qiu)，故因(yin)以(yi)為名，又以(yi)為號。”明(ming)代(dai)的(de)(de)《廣(guang)輿記》、《明(ming)一(yi)統(tong)志》、《天下名勝志》以(yi)及清代(dai)的(de)(de)《大清一(yi)統(tong)志》等文獻均(jun)稱(cheng)軒轅(yuan)丘(qiu)(qiu)在(zai)(zai)河(he)南新(xin)鄭(zheng)(zheng)，所以(yi)學術界普(pu)遍認同黃帝(di)故里(li)在(zai)(zai)新(xin)鄭(zheng)(zheng)。以(yi)現(xian)今(jin)的(de)(de)里(li)程(cheng)計(ji)算，西(xi)平與(yu)新(xin)鄭(zheng)(zheng)相距一(yi)百二十公里(li)，活(huo)動在(zai)(zai)新(xin)鄭(zheng)(zheng)的(de)(de)有熊部族與(yu)生活(huo)在(zai)(zai)西(xi)平的(de)(de)西(xi)陵氏(shi)部族地緣(yuan)相近，具備(bei)交(jiao)往通婚的(de)(de)便利條件。

相(xiang)對而(er)言，四川鹽亭與新鄭相(xiang)距數千里(li)，湖北宜昌一帶與新鄭雖然(ran)較四川為近，但也有(you)千里(li)之遙(yao)。新鄭與這兩地(di)之間路途遙(yao)遠(yuan)、山(shan)水(shui)阻隔，地(di)理等(deng)自然(ran)因(yin)素決定(ding)了(le)黃帝(di)部(bu)族與當時活動在巴山(shan)蜀水(shui)間的各部(bu)族的相(xiang)互交往存在較大(da)的局限(xian)性。如果西陵氏(shi)部(bu)族生(sheng)活在鹽亭或宜昌等(deng)地(di)，會使(shi)皇帝(di)娶嫘(lei)祖為元妃存在諸多不(bu)可能的因(yin)素。

3.民俗、傳說和考古材(cai)料，提高了嫘祖故里(li)在西(xi)平的可(ke)信(xin)性。

西平(ping)縣的(de)(de)(de)(de)西部鄉鎮，處于伏(fu)牛山(shan)(shan)余脈向(xiang)平(ping)原(yuan)地帶過(guo)渡地段(duan)，這里(li)的(de)(de)(de)(de)低山(shan)(shan)、土崗、平(ping)原(yuan)、湖泊、河流相(xiang)互(hu)交錯，整(zheng)個地貌呈現出復(fu)雜(za)多(duo)變的(de)(de)(de)(de)丘陵(ling)地形。這里(li)土地肥沃(wo)、水(shui)源充足(zu)，既(ji)可(ke)以(yi)從事農耕生產(chan)，也(ye)可(ke)以(yi)采集、漁獵，為(wei)(wei)(wei)早期(qi)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)生存提(ti)供(gong)了優越的(de)(de)(de)(de)自然條(tiao)件。西平(ping)境(jing)內的(de)(de)(de)(de)蜘(zhi)蛛山(shan)(shan)，又稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“始祖(zu)(zu)(zu)山(shan)(shan)”，相(xiang)傳嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)就是(shi)在這里(li)受到蜘(zhi)蛛結網(wang)的(de)(de)(de)(de)啟(qi)發(fa)后，發(fa)明(ming)了養蠶(can)、繅絲(si)、織綢技術。蜘(zhi)蛛山(shan)(shan)上(shang)建有嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)廟（如(ru)今僅存殘碑、磚瓦等物(wu)），每年農歷四月二十三日(ri)，當地群眾都要在這里(li)舉(ju)辦盛大的(de)(de)(de)(de)廟會，用來紀念嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)發(fa)明(ming)養蠶(can)繅絲(si)的(de)(de)(de)(de)功德，所以(yi)廟會又被稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“蠶(can)桑節”。師靈（西陵(ling)）岡上(shang)，有一座高(gao)大的(de)(de)(de)(de)娘(niang)娘(niang)墳(fen)(fen)，當地人(ren)稱(cheng)之為(wei)(wei)(wei)嫘(lei)(lei)(lei)墳(fen)(fen)和嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)陵(ling)。盡管嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)山(shan)(shan)、嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)陵(ling)在全國有多(duo)處，但(dan)也(ye)為(wei)(wei)(wei)嫘(lei)(lei)(lei)祖(zu)(zu)(zu)故里(li)在西平(ping)提(ti)供(gong)了可(ke)信性。

后世紀念

華夏母親嫘祖故里(li)祭祖大典

在中華民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)悠久歷(li)(li)史中，黃(huang)帝(di)及其元妃嫘(lei)祖(zu)擁(yong)有特別的(de)(de)地位。黃(huang)帝(di)以德治天下，被歷(li)(li)代尊(zun)奉為人文始(shi)祖(zu)，是(shi)華夏民(min)族(zu)(zu)之父，嫘(lei)祖(zu)教(jiao)民(min)育蠶(can)(can)制(zhi)衣，受(shou)到歷(li)(li)代“祀先蠶(can)(can)”的(de)(de)高(gao)度尊(zun)崇。在嫘(lei)祖(zu)故里鹽亭(ting)縣，至今仍(reng)保(bao)存有許多與蠶(can)(can)桑(sang)有關(guan)的(de)(de)祭祀傳統，每年吸引著海(hai)內外大量游客到來。

作(zuo)為“華(hua)夏母親嫘(lei)(lei)祖故里”的鹽亭(ting)縣(xian)，不(bu)僅有大量的出土蠶桑文(wen)物、化石、嫘(lei)(lei)祖文(wen)化遺(yi)跡，唐代《嫘(lei)(lei)祖圣地》碑，而且還有許多(duo)關于嫘(lei)(lei)祖發(fa)現天蟲、養蠶制絲(si)的傳(chuan)說。

民(min)間傳說嫘祖父母(mu)為羲(xi)伯歧(qi)娘，一日(ri)歧(qi)娘夢王母(mu)以(yi)彩鳳投懷，感而有(you)孕，降生嫘祖。嫘祖死后，王母(mu)派八(ba)(ba)仙女到(dao)人間繼(ji)續(xu)教民(min)栽桑養蠶，功(gong)成后八(ba)(ba)仙女升天，佇立為八(ba)(ba)尊石像(xiang)，守候在嫘祖陵旁(pang)，是為“八(ba)(ba)仙朝尊”。此外，還有(you)許(xu)多神奇故(gu)事。

如今鹽亭縣仍(reng)保存(cun)許多民(min)間祭祀嫘(lei)祖(zu)(zu)活動，其(qi)中最主要的(de)(de)(de)為春禮（即春日(ri)祈農(nong)祈蠶(can)(can)）和秋禮（即秋日(ri)酬(chou)蠶(can)(can)）。春禮是(shi)在嫘(lei)祖(zu)(zu)生日(ri)二(er)(er)月初十，舉(ju)行“先蠶(can)(can)節(jie)”祭祀活動，祈求農(nong)桑豐收(shou)；“秋禮”是(shi)在九月十五舉(ju)行“酬(chou)蠶(can)(can)節(jie)”活動，酬(chou)謝蠶(can)(can)神賜(si)福。每年的(de)(de)(de)二(er)(er)月初十“先蠶(can)(can)節(jie)”，鹽亭各(ge)地民(min)眾(zhong)趕蠶(can)(can)神廟會(hui)，抬起蠶(can)(can)神嫘(lei)祖(zu)(zu)的(de)(de)(de)“鑾(luan)駕”游城，許多廟會(hui)唱大(da)戲(xi)二(er)(er)至(zhi)三(san)天；每個蠶(can)(can)農(nong)家庭(ting)從初二(er)(er)起都要提著(zhu)香(xiang)(xiang)火竹籃，前往本鄉所(suo)有(you)供奉(feng)蠶(can)(can)神的(de)(de)(de)大(da)小廟宇，逐一(yi)燒香(xiang)(xiang)燭，化紙(zhi)錢；有(you)些農(nong)家甚至(zhi)燒到(dao)三(san)十里外金雞場的(de)(de)(de)嫘(lei)軒宮、天祿觀，鄉民(min)把這種到(dao)處燒香(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)活動叫(jiao)做“燒遍香(xiang)(xiang)”或(huo)“西陵祭”，以此祈禱蠶(can)(can)桑豐收(shou)，出行平(ping)安(an)。

湖北·遠安嫘祖文化節

據(ju)《史記》記載，嫘祖(zu)為軒轅黃帝的(de)正(zheng)妃，她(ta)發明了植(zhi)桑養蠶，繅絲織絹之術，結束了人類以獸皮和植(zhi)物為衣的(de)歷(li)史，被后(hou)人稱(cheng)為人文先祖(zu)。傳說農歷(li)三月十五為嫘祖(zu)誕(dan)辰(chen)，每(mei)到這(zhe)一天，以遠安為核心，方圓數百里的(de)民眾(zhong)，自發集聚(ju)嫘祖(zu)鎮(zhen)舉辦廟(miao)會，朝拜(bai)祭祀，1400年以來經久(jiu)不衰。

遠安(an)(an)縣從1984年開(kai)始舉辦(ban)嫘祖(zu)(zu)廟會(hui)節，至今已舉辦(ban)33屆(jie)。今年，遠安(an)(an)將傳統的嫘祖(zu)(zu)廟會(hui)改為首屆(jie)湖北(bei)·遠安(an)(an)嫘祖(zu)(zu)文化節，由省(sheng)文化廳(ting)、省(sheng)政府臺灣事務辦(ban)公室、宜昌市政府聯(lian)合(he)主(zhu)辦(ban)，將歷史遺(yi)留的財富(fu)與(yu)新時(shi)代賦予(yu)的機遇有機融合(he)，為更(geng)好(hao)地弘揚和傳承嫘祖(zu)(zu)文化搭建了更(geng)大、更(geng)高(gao)的平臺，是遠安(an)(an)傳承開(kai)發嫘祖(zu)(zu)文化的再(zai)起航。

嫘祖(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)是遠安得天(tian)獨厚的寶貴文(wen)(wen)(wen)化(hua)資源，要深入(ru)挖掘(jue)嫘祖(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)、絲綢文(wen)(wen)(wen)化(hua)，面向全(quan)國(guo)打(da)響(xiang)嫘祖(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)品牌。要通過嫘祖(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)把遠安發展(zhan)(zhan)與國(guo)家正(zheng)在實施的“一帶一路(lu)”戰略結合起來，實現更好發展(zhan)(zhan)。

新鄭嫘祖紀念節

嫘(lei)祖是(shi)中華(hua)民族之(zhi)母，嫘(lei)祖是(shi)中華(hua)文(wen)明(ming)(ming)(ming)始祖軒轅黃帝的正妃(fei)。是(shi)她開(kai)創育桑(sang)養蠶，抽絲織巾，肇造衣飾文(wen)明(ming)(ming)(ming)，著稱“蠶絲鼻祖”；是(shi)她興起“八拜成婚”，男30而婚，女(nv)20而嫁(jia)的文(wen)明(ming)(ming)(ming)婚姻(yin)禮俗(su)，從而著稱“婚姻(yin)文(wen)明(ming)(ming)(ming)”創始者嫘(lei)祖。在(zai)改革開(kai)放年代以來，新(xin)鄭已舉辦過(guo)四屆嫘(lei)祖紀念節。

中國嫘祖(zu)文化之鄉(xiang)——西(xi)平縣

“中(zhong)國(guo)民間文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)之(zhi)(zhi)鄉”專(zhuan)(zhuan)家(jia)組一行(xing)專(zhuan)(zhuan)程赴(fu)河南西平縣，對該縣申報的“中(zhong)國(guo)嫘祖文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)之(zhi)(zhi)鄉”、“中(zhong)國(guo)冶鐵鑄劍(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)之(zhi)(zhi)鄉”進行(xing)評審(shen)驗(yan)收(shou)。專(zhuan)(zhuan)家(jia)組聽(ting)取了(le)(le)該縣有(you)關(guan)“嫘祖文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)之(zhi)(zhi)鄉”和“冶鐵鑄劍(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)之(zhi)(zhi)鄉”的專(zhuan)(zhuan)題匯報；赴(fu)國(guo)家(jia)級(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)物保(bao)護(hu)(hu)單(dan)位棠溪冶鐵鑄劍(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)址(zhi)(zhi)、省(sheng)級(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)物保(bao)護(hu)(hu)單(dan)位董橋遺(yi)址(zhi)(zhi)進行(xing)了(le)(le)實地考察；觀看了(le)(le)有(you)關(guan)影(ying)像資(zi)料，查閱了(le)(le)歷史文(wen)(wen)(wen)(wen)獻資(zi)料及(ji)相(xiang)關(guan)實物史料，并進行(xing)了(le)(le)專(zhuan)(zhuan)家(jia)座(zuo)談。

最(zui)后，專家組一致認為(wei)，西(xi)平(ping)縣(古西(xi)陵)是(shi)嫘(lei)祖故(gu)里，是(shi)中(zhong)華民族植(zhi)桑養蠶、繅絲制衣文(wen)(wen)(wen)明(ming)的發源(yuan)地(di)，嫘(lei)祖文(wen)(wen)(wen)化(hua)的原生(sheng)地(di)。遺(yi)址遺(yi)存(cun)(cun)確定準確，有(you)(you)(you)歷(li)史記(ji)載真實，民風民俗延續久遠，傳(chuan)承(cheng)至今不變，民間文(wen)(wen)(wen)化(hua)底蘊渾(hun)厚，影響廣泛。西(xi)平(ping)的冶鐵(tie)(tie)鑄劍既有(you)(you)(you)悠久的歷(li)史淵源(yuan)，又有(you)(you)(you)諸多(duo)(duo)歷(li)史典(dian)籍記(ji)載和原生(sheng)態性的多(duo)(duo)處歷(li)史遺(yi)存(cun)(cun)；不僅流傳(chuan)有(you)(you)(you)眾(zhong)多(duo)(duo)的民間神話、傳(chuan)說、風物掌故(gu)，又有(you)(you)(you)對(dui)棠(tang)溪劍文(wen)(wen)(wen)化(hua)的傳(chuan)承(cheng)與發展。這標志(zhi)著(zhu)西(xi)平(ping)縣申報的“中(zhong)國嫘(lei)祖文(wen)(wen)(wen)化(hua)之鄉(xiang)”和“中(zhong)國冶鐵(tie)(tie)鑄劍文(wen)(wen)(wen)化(hua)之鄉(xiang)”順利(li)通(tong)過了專家組的評審驗收。

西平(ping)(ping)地(di)處伏牛山(shan)余脈，為(wei)戰國、漢晉時期著名冶(ye)(ye)鑄(zhu)重(zhong)地(di)，西平(ping)(ping)酒(jiu)店戰國冶(ye)(ye)鐵遺址，是(shi)第四批全國重(zhong)點(dian)文物保護(hu)單(dan)位(wei)。嫘祖(zu)是(shi)中華(hua)人(ren)文始祖(zu)黃(huang)帝(di)正(zheng)妃，是(shi)她發明植桑養蠶(can)、繅絲制衣，和黃(huang)帝(di)一道(dao)開(kai)創中華(hua)男耕女(nv)織的農耕文明，被(bei)譽為(wei)“人(ren)文女(nv)祖(zu)”。

《嫘(lei)祖文化研(yan)究》

《嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)文化(hua)(hua)研(yan)究》一書也(ye)與今(jin)年九(jiu)月正式由文物出版社結集出版發(fa)行，并(bing)于今(jin)天(tian)與廣大(da)(da)讀者見面。該書從不同(tong)層次、不同(tong)側面、不同(tong)角(jiao)度論證了嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)故里在(zai)西平；嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)乃中華人文女祖(zu)(zu)；嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)發(fa)明了植桑養蠶、繅絲制衣、和(he)黃帝一道帶領子民(min)開創(chuang)了中華男耕(geng)女織的農耕(geng)文明，功莫(mo)大(da)(da)焉(yan)，被后世(shi)(shi)奉為蠶神(shen)(shen)和(he)祖(zu)(zu)神(shen)(shen)（旅游之神(shen)(shen)）而世(shi)(shi)代尊崇(chong)。不少論文還就研(yan)究與開發(fa)嫘(lei)(lei)祖(zu)(zu)文化(hua)(hua)的重大(da)(da)意義和(he)深遠的歷史意義發(fa)表了真知灼(zhuo)見。

《南潯蠶桑(sang)樂府·賽神》

（清）董蠡舟

孫言昨(zuo)返自(zi)前村(cun)，聞(wen)村(cun)夫子談蠶神。

神為天駟(si)配嫘祖，或祀菀窳寓氏主。

九宮仙嬪馬鳴王，眾說紛(fen)紜難悉數。

翁云何(he)用知(zhi)許(xu)事？但愿神歡乞神庇。

年年收(shou)取十二分，神(shen)福(fu)散來(lai)謀一醉。