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主要經歷

放達任情

阮(ruan)咸(xian)，字仲(zhong)容。陳留(liu)尉(wei)氏（今(jin)河南(nan)開(kai)封南(nan)）人(ren)。為(wei)人(ren)任情不拘禮節，與叔父(fu)阮(ruan)籍游于(yu)竹林，當時(shi)信守禮法的人(ren)譏(ji)諷他們的所作所為(wei)。阮(ruan)咸(xian)和(he)他的侄子阮(ruan)修、王澄、泰(tai)山郡人(ren)胡毋(wu)輔之、陳國人(ren)謝鯤、城陽(yang)郡人(ren)王尼和(he)新蔡郡人(ren)畢(bi)卓都認為(wei)放(fang)蕩(dang)任性(xing)就是開(kai)朗(lang)豁達；甚至狂醉鬧酒(jiu)，赤裸身(shen)體(ti)，也不覺(jue)得不正(zheng)常。

不被重用

阮咸歷(li)任(ren)散騎侍郎。山(shan)濤推(tui)舉阮咸主持選(xuan)舉，說(shuo)他(ta)如(ru)果處在(zai)任(ren)人的(de)職位最(zui)為(wei)(wei)合(he)適。晉武帝(di)認為(wei)(wei)阮咸好酒虛浮，于是(shi)不用他(ta)。太原人郭奕(yi)志高有識人之量(liang)，當時(shi)很(hen)有名，很(hen)少推(tui)服(fu)(fu)他(ta)人，見(jian)到阮咸便傾心佩(pei)服(fu)(fu)，不覺大為(wei)(wei)感(gan)嘆。

飲酒賞樂

阮咸(xian)精通音律，善(shan)彈琵琶。雖然他(ta)平(ping)時不(bu)和他(ta)人交往，僅同知親的(de)人高歌酣宴。而(er)(er)他(ta)和他(ta)的(de)侄子阮修(xiu)特(te)別要好，常得意為(wei)歡。荀勖(xu)每次和阮咸(xian)討(tao)論音律，自以為(wei)遠不(bu)如他(ta)，視之為(wei)異己，便把(ba)他(ta)調出朝廷(ting)任始平(ping)太守，后無疾而(er)(er)終。

主要作品

個人作品

阮(ruan)(ruan)咸(xian)原有文集一卷行世，元代尚存(cun)，后來散佚。另有雜著(zhu)《難答論》二卷（與(yu)阮(ruan)(ruan)渾合著(zhu)）與(yu)《易義》皆已散佚；阮(ruan)(ruan)咸(xian)存(cun)世的作(zuo)(zuo)品只有《律議》和《與(yu)姑(gu)書》，《律議》見載(zai)(zai)于(yu)晉秘(mi)書監傅暢的《晉諸公贊》，《與(yu)姑(gu)書》則載(zai)(zai)于(yu)《世說新語》劉孝標注引(yin)《阮(ruan)(ruan)孚別傳》；有文獻(xian)記載(zai)(zai)《三峽流泉歌》《古三墳(fen)注》系阮(ruan)(ruan)咸(xian)作(zuo)(zuo)品，尚難斷(duan)定。

質疑音律

荀(xun)(xun)勖(xu)精(jing)通(tong)樂理，當(dang)時(shi)人都稱他是“暗解(jie)”。他創制了(le)十二支新(xin)律(lv)(lv)用的(de)笛子(zi)，用來調(diao)整樂律(lv)(lv)，規范雅(ya)樂。每到正月元(yuan)旦聚(ju)會(hui)(hui)時(shi)，在殿堂奏樂，他自(zi)己親自(zi)調(diao)整五音(yin)，音(yin)韻(yun)沒有不(bu)(bu)和諧的(de)。當(dang)時(shi)阮(ruan)(ruan)咸(xian)精(jing)通(tong)八音(yin)，時(shi)人稱他為(wei)(wei)“神解(jie)”。每當(dang)因公事聚(ju)會(hui)(hui)奏樂時(shi)，阮(ruan)(ruan)咸(xian)常常在心里(li)批評荀(xun)(xun)勖(xu)的(de)新(xin)律(lv)(lv)調(diao)子(zi)高(gao)，認為(wei)(wei)調(diao)子(zi)高(gao)就會(hui)(hui)引起悲哀，就不(bu)(bu)是興國(guo)的(de)音(yin)樂而是亡(wang)國(guo)的(de)音(yin)樂。阮(ruan)(ruan)咸(xian)認為(wei)(wei)因為(wei)(wei)古、今尺度長(chang)短不(bu)(bu)同造成，所以讓(rang)荀(xun)(xun)勖(xu)的(de)新(xin)律(lv)(lv)不(bu)(bu)合雅(ya)樂的(de)規范，不(bu)(bu)能體現盛德的(de)至和之音(yin)。荀(xun)(xun)勖(xu)對(dui)阮(ruan)(ruan)咸(xian)記恨在心，便進言把阮(ruan)(ruan)咸(xian)調(diao)出朝廷(ting)任始平太守(shou)。

后來有一(yi)(yi)個農夫在田野耕地時(shi)，出(chu)土了(le)一(yi)(yi)把周代(dai)的玉(yu)尺，這便是天下的標準尺。荀(xun)勖(xu)(xu)試著(zhu)用它來校正(zheng)自(zi)己所制(zhi)作的鐘鼓、金石、絲竹(zhu)等樂(le)器(qi)(qi)，發現都(dou)短了(le)一(yi)(yi)黍，于是才(cai)佩服(fu)阮咸的見(jian)識高超。荀(xun)勖(xu)(xu)根據新律(lv)創作了(le)兩(liang)個舞蹈(dao)，后來又修正(zheng)樂(le)器(qi)(qi)。直到(dao)荀(xun)勖(xu)(xu)去(qu)世，都(dou)沒有完成他(ta)(ta)的事業。元康三(san)年（293年），晉惠帝下詔讓他(ta)(ta)的兒(er)子荀(xun)藩修定(ding)樂(le)器(qi)(qi)，用到(dao)郊祭和宗廟祭祀中。

音樂成就

阮咸(xian)善彈琵(pi)琶，尤其(qi)是長(chang)頸琵(pi)琶。武則天(tian)時，蜀人蒯(kuai)朗發掘古墓(mu)得到銅器(qi)，器(qi)身正圓(yuan)似(si)琵(pi)琶，沒人能夠(gou)認(ren)識。元澹說：“此阮咸(xian)所作(zuo)器(qi)也。”就用木頭重新制(zhi)作(zuo)了一把，其(qi)聲高(gao)雅(ya)，樂家將這個樂器(qi)命名為“阮咸(xian)”，現簡(jian)稱“阮”，結構(gou)是直柄木制(zhi)圓(yuan)形(xing)共(gong)鳴箱，四弦十二柱，豎抱用手彈奏(zou)。

人物評價

山濤：純潔質(zhi)樸，節制(zhi)欲望，萬事(shi)萬物都不能(neng)改變他的性格。

鄭鮮之：阮(ruan)咸(xian)在居哀之時，騎(qi)驢偷婢，而(er)身(shen)在王朝(chao)任職。難道可(ke)以(yi)因(yin)阮(ruan)咸(xian)在前代通達，后世(shi)對這(zhe)種行為(wei)便不加質疑嗎(ma)？何況圣(sheng)賢對人物的(de)(de)貶損或表揚，都是推究(jiu)行事(shi)的(de)(de)根源本心，從而(er)判定(ding)人物的(de)(de)才干和(he)品行。所以(yi)有(you)些事(shi)情(qing)雖然(ran)驚世(shi)駭俗，但(dan)在情(qing)理上有(you)可(ke)通之處。

顏延之：仲容青(qing)云器(qi)。實稟生民秀。達音何用(yong)深。識(shi)微在金奏(zou)。郭(guo)奕已心醉。山(shan)公非虛覯。屢薦不入官(guan)。一(yi)麾乃出守。

杜甫(fu)：嗣宗諸子(zi)侄(zhi)，早覺(jue)仲容(rong)賢。

李商隱：仲容銅琵琶(pa)，項(xiang)直(zhi)聲凄(qi)凄(qi)。

馮友蘭：諸(zhu)阮對(dui)豬的一視同仁，說明他們具有物(wu)我無(wu)別，物(wu)我同等的感覺。

余嘉錫：仲容借驢追婢，偕豬共飲，貽譏(ji)清議，直一狂(kuang)生(sheng)。

孔繁：大(da)名士與豬共甕飲(yin)酒，禮(li)法觀念在他頭腦中，似已蕩然無存(cun)。

羅(luo)筠(yun)筠(yun)：阮(ruan)咸(xian)關(guan)于音樂(le)“合雅”、“中和”的(de)(de)要(yao)求(qiu)與(yu)(yu)儒(ru)家那種“中和之(zhi)音”是有(you)很大區別的(de)(de)。阮(ruan)咸(xian)的(de)(de)要(yao)求(qiu)是從(cong)審美的(de)(de)角度，從(cong)欣賞分析當時的(de)(de)音樂(le)與(yu)(yu)音律之(zhi)間是否相符中得出(chu)的(de)(de)。他對所謂“雅樂(le)”和“淫樂(le)”都(dou)是一視同(tong)仁的(de)(de)，他所要(yao)求(qiu)的(de)(de)“中和”并不抑制人們情(qing)感的(de)(de)抒發，他本人在彈奏琵琶時每每任興而(er)發，無拘無束，就是證明。