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主要經歷

放達任情

阮咸(xian)，字仲容。陳留尉(wei)氏(shi)（今河南(nan)開封南(nan)）人(ren)。為(wei)(wei)人(ren)任(ren)情不拘(ju)禮(li)節(jie)，與叔(shu)父阮籍游于竹林(lin)，當時信守禮(li)法的人(ren)譏(ji)諷(feng)他(ta)們的所作所為(wei)(wei)。阮咸(xian)和他(ta)的侄子阮修、王澄(cheng)、泰山郡人(ren)胡毋輔(fu)之(zhi)、陳國人(ren)謝(xie)鯤、城(cheng)陽郡人(ren)王尼和新蔡郡人(ren)畢卓都認為(wei)(wei)放蕩任(ren)性就是開朗豁達；甚(shen)至狂醉鬧酒，赤裸身(shen)體，也(ye)不覺得不正常。

不被重用

阮(ruan)咸歷任散騎侍郎。山濤推(tui)舉(ju)(ju)阮(ruan)咸主持選舉(ju)(ju)，說(shuo)他(ta)如果處在(zai)任人(ren)的職(zhi)位(wei)最為合(he)適(shi)。晉武帝認為阮(ruan)咸好酒(jiu)虛浮，于(yu)是(shi)不(bu)用他(ta)。太原(yuan)人(ren)郭奕(yi)志高有(you)識人(ren)之量(liang)，當時很(hen)有(you)名，很(hen)少推(tui)服(fu)他(ta)人(ren)，見到阮(ruan)咸便傾心(xin)佩(pei)服(fu)，不(bu)覺大為感嘆。

飲酒賞樂

阮咸(xian)精通音(yin)律，善(shan)彈琵琶。雖(sui)然他(ta)(ta)平(ping)(ping)時不(bu)和(he)他(ta)(ta)人(ren)交往，僅同知親的人(ren)高歌(ge)酣宴。而他(ta)(ta)和(he)他(ta)(ta)的侄子阮修特別要好，常得意為(wei)(wei)歡(huan)。荀勖每(mei)次和(he)阮咸(xian)討(tao)論(lun)音(yin)律，自以為(wei)(wei)遠不(bu)如他(ta)(ta)，視之為(wei)(wei)異己，便把他(ta)(ta)調出朝(chao)廷任始(shi)平(ping)(ping)太守，后無疾而終。

主要作品

個人作品

阮咸原有文集(ji)一卷行世，元代尚存(cun)，后(hou)來散佚。另有雜著《難(nan)答論》二卷（與(yu)(yu)阮渾合著）與(yu)(yu)《易(yi)義(yi)》皆已(yi)散佚；阮咸存(cun)世的作(zuo)品只有《律議》和《與(yu)(yu)姑書》，《律議》見載(zai)(zai)于晉秘書監傅暢(chang)的《晉諸公(gong)贊》，《與(yu)(yu)姑書》則(ze)載(zai)(zai)于《世說新語(yu)》劉孝標注引《阮孚(fu)別傳》；有文獻記載(zai)(zai)《三峽流(liu)泉歌》《古三墳注》系阮咸作(zuo)品，尚難(nan)斷定(ding)。

質疑音律

荀勖(xu)精通樂(le)理，當(dang)時(shi)人(ren)都稱他(ta)是(shi)(shi)“暗解”。他(ta)創制了十二(er)支新(xin)律(lv)用的(de)(de)笛子(zi)，用來調(diao)(diao)整樂(le)律(lv)，規范雅(ya)樂(le)。每(mei)到正月元旦聚會時(shi)，在(zai)(zai)殿堂奏樂(le)，他(ta)自己親(qin)自調(diao)(diao)整五音(yin)(yin)(yin)(yin)，音(yin)(yin)(yin)(yin)韻沒有不(bu)(bu)和諧的(de)(de)。當(dang)時(shi)阮(ruan)咸(xian)精通八音(yin)(yin)(yin)(yin)，時(shi)人(ren)稱他(ta)為“神(shen)解”。每(mei)當(dang)因公事聚會奏樂(le)時(shi)，阮(ruan)咸(xian)常常在(zai)(zai)心里批評(ping)荀勖(xu)的(de)(de)新(xin)律(lv)調(diao)(diao)子(zi)高，認(ren)為調(diao)(diao)子(zi)高就會引起悲哀，就不(bu)(bu)是(shi)(shi)興國的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)而是(shi)(shi)亡國的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)。阮(ruan)咸(xian)認(ren)為因為古、今尺度長短(duan)不(bu)(bu)同造成，所以讓(rang)荀勖(xu)的(de)(de)新(xin)律(lv)不(bu)(bu)合雅(ya)樂(le)的(de)(de)規范，不(bu)(bu)能(neng)體現(xian)盛德(de)的(de)(de)至和之音(yin)(yin)(yin)(yin)。荀勖(xu)對阮(ruan)咸(xian)記(ji)恨(hen)在(zai)(zai)心，便進言把阮(ruan)咸(xian)調(diao)(diao)出朝(chao)廷任始平太守。

后來有一(yi)個農夫(fu)在田野耕地時，出土了一(yi)把周代的(de)(de)玉尺，這便是(shi)天下(xia)(xia)的(de)(de)標準尺。荀勖試著(zhu)用它(ta)來校(xiao)正自己所制作的(de)(de)鐘鼓、金(jin)石、絲竹等樂(le)器，發現都(dou)短(duan)了一(yi)黍，于是(shi)才佩服阮咸的(de)(de)見識高超。荀勖根(gen)據(ju)新律創作了兩個舞蹈(dao)，后來又修(xiu)正樂(le)器。直到(dao)荀勖去世，都(dou)沒有完成他(ta)的(de)(de)事業。元(yuan)康(kang)三年(nian)（293年(nian)），晉惠(hui)帝下(xia)(xia)詔讓他(ta)的(de)(de)兒子荀藩修(xiu)定樂(le)器，用到(dao)郊祭(ji)和宗廟(miao)祭(ji)祀中。

音樂成就

阮(ruan)(ruan)咸(xian)善彈(dan)琵(pi)琶(pa)，尤(you)其是長頸琵(pi)琶(pa)。武則天(tian)時，蜀人蒯朗發(fa)掘古墓得(de)到銅器，器身正圓似琵(pi)琶(pa)，沒(mei)人能(neng)夠認識。元澹說：“此阮(ruan)(ruan)咸(xian)所作(zuo)器也(ye)。”就用(yong)木頭(tou)重新制(zhi)作(zuo)了(le)一把，其聲高(gao)雅，樂家將這個樂器命(ming)名(ming)為“阮(ruan)(ruan)咸(xian)”，現簡稱“阮(ruan)(ruan)”，結構是直柄木制(zhi)圓形共鳴箱，四弦十二柱，豎抱用(yong)手彈(dan)奏。

人物評價

山(shan)濤：純潔質樸(pu)，節(jie)制欲望，萬(wan)事萬(wan)物都不(bu)能改變他的(de)性格。

鄭鮮之：阮咸(xian)在居哀之時，騎驢偷婢，而身在王朝(chao)任職。難道可以因阮咸(xian)在前代通達，后世對(dui)這(zhe)種行為便不加(jia)質疑嗎？何(he)況(kuang)圣賢對(dui)人物(wu)的貶損或表揚，都是(shi)推究行事的根(gen)源本心，從而判定人物(wu)的才干和品行。所以有(you)些(xie)事情雖然驚(jing)世駭俗，但在情理(li)上有(you)可通之處(chu)。

顏延之(zhi)：仲容青云(yun)器。實(shi)稟生民秀。達音何用(yong)深。識(shi)微(wei)在金奏。郭奕已心醉。山公非虛覯(gou)。屢薦不入(ru)官。一麾乃出守(shou)。

杜甫：嗣(si)宗諸子(zi)侄(zhi)，早覺仲容賢。

李(li)商隱：仲容銅琵琶(pa)，項直聲凄(qi)凄(qi)。

馮友蘭：諸阮對豬的一視(shi)同(tong)仁，說明(ming)他(ta)們具(ju)有物我無別，物我同(tong)等的感覺。

余嘉錫：仲容(rong)借(jie)驢追婢，偕豬共飲(yin)，貽譏清(qing)議，直一狂生。

孔繁(fan)：大名(ming)士與豬共甕飲酒，禮法(fa)觀(guan)念在他頭腦(nao)中，似已(yi)蕩(dang)然無存(cun)。

羅(luo)筠(yun)筠(yun)：阮咸關于音樂(le)“合雅(ya)”、“中和(he)”的(de)(de)要(yao)求(qiu)(qiu)與(yu)儒家那種“中和(he)之音”是(shi)有很大區別(bie)的(de)(de)。阮咸的(de)(de)要(yao)求(qiu)(qiu)是(shi)從(cong)審美的(de)(de)角度，從(cong)欣賞分析(xi)當時的(de)(de)音樂(le)與(yu)音律(lv)之間是(shi)否相符中得出的(de)(de)。他(ta)對所謂“雅(ya)樂(le)”和(he)“淫(yin)樂(le)”都(dou)是(shi)一視同仁的(de)(de)，他(ta)所要(yao)求(qiu)(qiu)的(de)(de)“中和(he)”并不抑(yi)制(zhi)人們情感(gan)的(de)(de)抒(shu)發，他(ta)本人在彈奏琵琶時每(mei)每(mei)任(ren)興而發，無拘無束，就是(shi)證明。