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主要經歷

放達任情

阮咸(xian)，字仲容。陳(chen)留(liu)尉(wei)氏（今河南開封南）人(ren)。為(wei)人(ren)任情不拘禮節，與(yu)叔父阮籍游于竹林，當(dang)時(shi)信守禮法的(de)(de)人(ren)譏諷(feng)他(ta)們的(de)(de)所作所為(wei)。阮咸(xian)和他(ta)的(de)(de)侄子阮修、王澄(cheng)、泰山郡(jun)人(ren)胡(hu)毋輔之、陳(chen)國人(ren)謝鯤、城陽(yang)郡(jun)人(ren)王尼和新蔡郡(jun)人(ren)畢卓都認(ren)為(wei)放蕩任性(xing)就(jiu)是開朗豁達(da)；甚(shen)至(zhi)狂(kuang)醉鬧酒，赤裸(luo)身體，也不覺得不正(zheng)常。

不被重用

阮(ruan)咸(xian)歷任(ren)散騎侍郎。山濤推(tui)(tui)舉(ju)阮(ruan)咸(xian)主(zhu)持選舉(ju)，說他如果處(chu)在任(ren)人的(de)職位最為合適(shi)。晉武帝認為阮(ruan)咸(xian)好酒虛浮，于是(shi)不(bu)用他。太(tai)原(yuan)人郭(guo)奕(yi)志(zhi)高有(you)識人之(zhi)量，當時很(hen)有(you)名，很(hen)少(shao)推(tui)(tui)服他人，見(jian)到(dao)阮(ruan)咸(xian)便傾心佩服，不(bu)覺大(da)為感嘆。

飲酒賞樂

阮咸(xian)精通(tong)音律，善(shan)彈琵(pi)琶。雖然他(ta)(ta)平時不和他(ta)(ta)人交往，僅同知親的人高(gao)歌酣宴。而(er)(er)他(ta)(ta)和他(ta)(ta)的侄子阮修特別要(yao)好，常(chang)得意為(wei)歡。荀勖每次和阮咸(xian)討論音律，自以(yi)為(wei)遠不如他(ta)(ta)，視之為(wei)異己，便把他(ta)(ta)調出朝廷任始平太守(shou)，后無疾而(er)(er)終。

主要作品

個人作品

阮(ruan)咸(xian)原有(you)文集(ji)一卷(juan)行世，元代尚存，后(hou)來散(san)佚。另有(you)雜(za)著(zhu)《難(nan)答(da)論》二卷(juan)（與(yu)阮(ruan)渾(hun)合著(zhu)）與(yu)《易義》皆已散(san)佚；阮(ruan)咸(xian)存世的作品(pin)只有(you)《律(lv)議(yi)》和《與(yu)姑書》，《律(lv)議(yi)》見載于晉秘(mi)書監傅暢(chang)的《晉諸公(gong)贊》，《與(yu)姑書》則載于《世說新語(yu)》劉孝(xiao)標注(zhu)引《阮(ruan)孚別傳》；有(you)文獻記載《三峽(xia)流(liu)泉歌》《古三墳注(zhu)》系阮(ruan)咸(xian)作品(pin)，尚難(nan)斷定。

質疑音律

荀(xun)勖(xu)精通樂(le)理，當時(shi)人都稱(cheng)(cheng)他是“暗解(jie)(jie)”。他創制了(le)十二支新(xin)律(lv)用的(de)(de)(de)笛子(zi)，用來(lai)調(diao)整樂(le)律(lv)，規范(fan)雅(ya)(ya)樂(le)。每到正月元(yuan)旦(dan)聚會(hui)(hui)時(shi)，在(zai)(zai)殿(dian)堂奏(zou)樂(le)，他自(zi)己親自(zi)調(diao)整五音，音韻(yun)沒有不(bu)(bu)和諧(xie)的(de)(de)(de)。當時(shi)阮(ruan)(ruan)咸(xian)(xian)精通八音，時(shi)人稱(cheng)(cheng)他為(wei)“神解(jie)(jie)”。每當因(yin)公事聚會(hui)(hui)奏(zou)樂(le)時(shi)，阮(ruan)(ruan)咸(xian)(xian)常常在(zai)(zai)心里批評荀(xun)勖(xu)的(de)(de)(de)新(xin)律(lv)調(diao)子(zi)高(gao)，認為(wei)調(diao)子(zi)高(gao)就會(hui)(hui)引起悲哀(ai)，就不(bu)(bu)是興國的(de)(de)(de)音樂(le)而(er)是亡國的(de)(de)(de)音樂(le)。阮(ruan)(ruan)咸(xian)(xian)認為(wei)因(yin)為(wei)古、今尺(chi)度長短不(bu)(bu)同造成，所以讓荀(xun)勖(xu)的(de)(de)(de)新(xin)律(lv)不(bu)(bu)合(he)雅(ya)(ya)樂(le)的(de)(de)(de)規范(fan)，不(bu)(bu)能體(ti)現盛德的(de)(de)(de)至(zhi)和之(zhi)音。荀(xun)勖(xu)對(dui)阮(ruan)(ruan)咸(xian)(xian)記恨在(zai)(zai)心，便進言把阮(ruan)(ruan)咸(xian)(xian)調(diao)出朝(chao)廷任(ren)始(shi)平太守。

后來(lai)(lai)有一(yi)個農夫在(zai)田野耕地時，出土了一(yi)把(ba)周(zhou)代的(de)玉(yu)尺，這便是(shi)天下(xia)的(de)標準尺。荀勖(xu)(xu)試著(zhu)用它來(lai)(lai)校正自(zi)己所制作的(de)鐘鼓、金(jin)石、絲竹等樂(le)器(qi)，發現都短了一(yi)黍，于是(shi)才(cai)佩服(fu)阮咸的(de)見識高超(chao)。荀勖(xu)(xu)根(gen)據(ju)新律創作了兩(liang)個舞(wu)蹈，后來(lai)(lai)又修(xiu)正樂(le)器(qi)。直(zhi)到荀勖(xu)(xu)去世，都沒有完(wan)成他的(de)事業。元康三年（293年），晉惠帝下(xia)詔(zhao)讓他的(de)兒子荀藩修(xiu)定(ding)樂(le)器(qi)，用到郊祭(ji)和(he)宗(zong)廟祭(ji)祀中(zhong)。

音樂成就

阮(ruan)(ruan)(ruan)咸(xian)善彈琵(pi)琶，尤(you)其(qi)是(shi)(shi)長頸(jing)琵(pi)琶。武則(ze)天(tian)時，蜀(shu)人(ren)蒯朗發掘古墓得到銅(tong)器(qi)，器(qi)身正圓(yuan)似琵(pi)琶，沒人(ren)能夠認識。元(yuan)澹說(shuo)：“此阮(ruan)(ruan)(ruan)咸(xian)所(suo)作(zuo)器(qi)也。”就(jiu)用木頭(tou)重新(xin)制作(zuo)了(le)一把，其(qi)聲(sheng)高雅，樂家將這個樂器(qi)命名為“阮(ruan)(ruan)(ruan)咸(xian)”，現簡稱“阮(ruan)(ruan)(ruan)”，結構是(shi)(shi)直(zhi)柄木制圓(yuan)形共鳴箱，四弦十(shi)二柱，豎抱用手彈奏。

人物評價

山濤：純潔質樸(pu)，節制欲望，萬事萬物(wu)都不能改(gai)變他的性格(ge)。

鄭(zheng)鮮(xian)之：阮咸在居哀(ai)之時，騎(qi)驢偷婢，而(er)身在王朝(chao)任職。難道可以因阮咸在前(qian)代通達，后世對這種行為(wei)便(bian)不加(jia)質疑(yi)嗎？何(he)況圣賢對人物的(de)貶(bian)損或表揚，都是推究行事(shi)(shi)的(de)根源(yuan)本心，從(cong)而(er)判定(ding)人物的(de)才干和品行。所以有些事(shi)(shi)情雖然驚世駭俗(su)，但在情理上有可通之處(chu)。

顏延(yan)之：仲容青云器。實稟(bing)生民(min)秀。達音何用(yong)深。識微在(zai)金奏。郭(guo)奕已心醉。山公非虛覯(gou)。屢薦(jian)不(bu)入官。一麾乃出守。

杜甫：嗣宗諸子(zi)侄，早覺仲容賢(xian)。

李商隱：仲(zhong)容(rong)銅(tong)琵琶，項直聲凄(qi)凄(qi)。

馮友蘭(lan)：諸阮對(dui)豬的一視同(tong)仁(ren)，說(shuo)明他(ta)們具有物我無別(bie)，物我同(tong)等的感覺。

余嘉錫：仲容借(jie)驢追婢，偕豬(zhu)共飲，貽譏清議(yi)，直一狂(kuang)生(sheng)。

孔繁：大名士與豬共(gong)甕飲酒，禮法觀念在他頭腦中，似已蕩然無存。

羅筠筠：阮(ruan)咸(xian)關于音樂(le)“合(he)雅(ya)”、“中(zhong)(zhong)和(he)”的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)(qiu)與儒家那種“中(zhong)(zhong)和(he)之(zhi)音”是(shi)(shi)有(you)很大區別的(de)(de)(de)。阮(ruan)咸(xian)的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)(qiu)是(shi)(shi)從審美的(de)(de)(de)角度，從欣賞分析當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)音樂(le)與音律之(zhi)間是(shi)(shi)否相符中(zhong)(zhong)得出(chu)的(de)(de)(de)。他(ta)對所謂“雅(ya)樂(le)”和(he)“淫樂(le)”都是(shi)(shi)一視同仁的(de)(de)(de)，他(ta)所要(yao)求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)“中(zhong)(zhong)和(he)”并(bing)不抑制人們情感(gan)的(de)(de)(de)抒發(fa)，他(ta)本(ben)人在彈奏琵琶(pa)時(shi)每(mei)每(mei)任(ren)興而發(fa)，無拘(ju)無束，就(jiu)是(shi)(shi)證明(ming)。