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主要經歷

放達任情

阮咸(xian)，字仲容。陳留尉氏（今河南開封(feng)南）人(ren)。為人(ren)任情不拘禮(li)節，與(yu)叔父阮籍游于竹林，當時(shi)信守禮(li)法的(de)人(ren)譏諷他們(men)的(de)所作所為。阮咸(xian)和(he)他的(de)侄子(zi)阮修、王澄、泰山郡人(ren)胡毋(wu)輔之、陳國人(ren)謝鯤、城(cheng)陽郡人(ren)王尼(ni)和(he)新蔡(cai)郡人(ren)畢卓都認(ren)為放蕩任性就是開朗豁達；甚至狂醉鬧酒，赤裸(luo)身體(ti)，也不覺得不正常。

不被重用

阮(ruan)咸歷任散騎侍郎(lang)。山濤推舉(ju)阮(ruan)咸主持選舉(ju)，說他(ta)如(ru)果處在(zai)任人(ren)的(de)職位(wei)最為合適。晉(jin)武帝(di)認為阮(ruan)咸好酒虛浮，于是不(bu)用他(ta)。太(tai)原(yuan)人(ren)郭奕志高有識人(ren)之量，當時(shi)很有名，很少推服(fu)他(ta)人(ren)，見到阮(ruan)咸便傾心佩服(fu)，不(bu)覺大(da)為感嘆(tan)。

飲酒賞樂

阮(ruan)咸精通音律，善彈(dan)琵(pi)琶。雖然他(ta)平(ping)時不和他(ta)人交往，僅同(tong)知親的(de)人高(gao)歌酣宴。而(er)他(ta)和他(ta)的(de)侄子(zi)阮(ruan)修特(te)別要好，常得意為(wei)歡。荀勖(xu)每(mei)次和阮(ruan)咸討論(lun)音律，自以為(wei)遠不如他(ta)，視之(zhi)為(wei)異己，便把(ba)他(ta)調出朝廷(ting)任始平(ping)太守，后(hou)無疾而(er)終。

主要作品

個人作品

阮(ruan)咸(xian)原有文集一卷行(xing)世，元代尚(shang)存(cun)，后(hou)來散佚(yi)。另有雜著《難(nan)答論》二卷（與阮(ruan)渾合(he)著）與《易(yi)義》皆已散佚(yi)；阮(ruan)咸(xian)存(cun)世的(de)(de)作品(pin)只有《律(lv)議》和《與姑書(shu)》，《律(lv)議》見(jian)載于晉秘書(shu)監傅暢的(de)(de)《晉諸公(gong)贊》，《與姑書(shu)》則載于《世說(shuo)新語》劉孝(xiao)標注(zhu)引《阮(ruan)孚(fu)別傳(chuan)》；有文獻記載《三(san)峽流泉(quan)歌》《古三(san)墳注(zhu)》系阮(ruan)咸(xian)作品(pin)，尚(shang)難(nan)斷(duan)定(ding)。

質疑音律

荀勖(xu)精通樂(le)理，當(dang)時(shi)人(ren)都(dou)稱他(ta)是(shi)“暗解”。他(ta)創制了(le)十二支(zhi)新(xin)律用(yong)的(de)(de)(de)笛子，用(yong)來調(diao)整(zheng)樂(le)律，規(gui)范(fan)雅樂(le)。每到正月元(yuan)旦(dan)聚會(hui)時(shi)，在殿堂奏(zou)(zou)樂(le)，他(ta)自(zi)己親自(zi)調(diao)整(zheng)五音(yin)(yin)，音(yin)(yin)韻沒有不(bu)和諧的(de)(de)(de)。當(dang)時(shi)阮(ruan)(ruan)咸(xian)精通八音(yin)(yin)，時(shi)人(ren)稱他(ta)為“神解”。每當(dang)因公事聚會(hui)奏(zou)(zou)樂(le)時(shi)，阮(ruan)(ruan)咸(xian)常常在心里批評荀勖(xu)的(de)(de)(de)新(xin)律調(diao)子高，認為調(diao)子高就會(hui)引起悲哀(ai)，就不(bu)是(shi)興國的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)而(er)是(shi)亡國的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)。阮(ruan)(ruan)咸(xian)認為因為古、今尺度長短不(bu)同(tong)造成，所以讓(rang)荀勖(xu)的(de)(de)(de)新(xin)律不(bu)合雅樂(le)的(de)(de)(de)規(gui)范(fan)，不(bu)能體現盛(sheng)德的(de)(de)(de)至和之音(yin)(yin)。荀勖(xu)對阮(ruan)(ruan)咸(xian)記(ji)恨在心，便(bian)進言把阮(ruan)(ruan)咸(xian)調(diao)出朝廷任始平太守。

后(hou)來有一(yi)個農夫在田野(ye)耕地(di)時(shi)，出土了(le)(le)一(yi)把周代的(de)玉(yu)尺，這便是天下的(de)標準尺。荀(xun)(xun)勖試(shi)著用它來校(xiao)正(zheng)自己所制作(zuo)的(de)鐘鼓、金(jin)石(shi)、絲(si)竹等(deng)樂(le)器(qi)，發現(xian)都短了(le)(le)一(yi)黍，于是才佩服阮咸的(de)見識(shi)高超。荀(xun)(xun)勖根(gen)據(ju)新律創作(zuo)了(le)(le)兩個舞蹈，后(hou)來又修(xiu)正(zheng)樂(le)器(qi)。直到(dao)荀(xun)(xun)勖去(qu)世，都沒有完成他(ta)的(de)事業。元康三(san)年（293年），晉惠帝下詔讓(rang)他(ta)的(de)兒(er)子荀(xun)(xun)藩修(xiu)定樂(le)器(qi)，用到(dao)郊祭和宗(zong)廟祭祀(si)中(zhong)。

音樂成就

阮咸善彈琵(pi)琶，尤其是(shi)(shi)長(chang)頸(jing)琵(pi)琶。武(wu)則天時，蜀人蒯朗發(fa)掘古墓得到(dao)銅器(qi)，器(qi)身正圓似琵(pi)琶，沒人能夠認識。元澹說：“此阮咸所作器(qi)也。”就(jiu)用木頭重(zhong)新制(zhi)作了一把，其聲高雅，樂家將這(zhe)個(ge)樂器(qi)命名為“阮咸”，現(xian)簡稱“阮”，結構(gou)是(shi)(shi)直柄(bing)木制(zhi)圓形共鳴箱，四弦十(shi)二柱(zhu)，豎抱用手(shou)彈奏。

人物評價

山(shan)濤(tao)：純潔質(zhi)樸，節制欲望，萬(wan)事萬(wan)物都不能改變他的性格。

鄭鮮之：阮(ruan)咸在(zai)居哀之時，騎驢(lv)偷(tou)婢(bi)，而(er)身(shen)在(zai)王朝任(ren)職。難道(dao)可(ke)以因阮(ruan)咸在(zai)前代通達(da)，后世(shi)對(dui)這種行為便不加質疑嗎？何況(kuang)圣賢對(dui)人物的貶損或表揚，都(dou)是推究(jiu)行事的根源本心，從而(er)判定人物的才干和(he)品行。所(suo)以有些事情雖然驚世(shi)駭俗，但(dan)在(zai)情理上有可(ke)通之處。

顏延之：仲(zhong)容青云器(qi)。實稟生(sheng)民秀。達音何用(yong)深。識微(wei)在金奏。郭奕已心醉。山公非虛覯。屢薦(jian)不入官。一麾乃出守。

杜甫：嗣宗(zong)諸子侄，早覺仲容賢。

李(li)商隱(yin)：仲容(rong)銅琵(pi)琶(pa)，項直聲凄凄。

馮友(you)蘭：諸阮對豬的(de)一視同仁，說明(ming)他們(men)具有(you)物我無別，物我同等的(de)感覺。

余(yu)嘉錫：仲(zhong)容借(jie)驢追婢，偕豬(zhu)共飲，貽譏清(qing)議，直一狂生。

孔(kong)繁：大名(ming)士與豬共(gong)甕飲酒(jiu)，禮法觀念在他頭腦(nao)中，似已蕩然無存。

羅(luo)筠筠：阮(ruan)咸關于音樂(le)“合雅(ya)”、“中(zhong)和(he)(he)”的(de)(de)要(yao)求與(yu)儒家那種“中(zhong)和(he)(he)之音”是(shi)有很(hen)大區別的(de)(de)。阮(ruan)咸的(de)(de)要(yao)求是(shi)從審美的(de)(de)角度，從欣(xin)賞分析(xi)當時的(de)(de)音樂(le)與(yu)音律之間是(shi)否相(xiang)符中(zhong)得(de)出(chu)的(de)(de)。他對所(suo)謂“雅(ya)樂(le)”和(he)(he)“淫樂(le)”都是(shi)一(yi)視同(tong)仁(ren)的(de)(de)，他所(suo)要(yao)求的(de)(de)“中(zhong)和(he)(he)”并不(bu)抑制人們(men)情(qing)感(gan)的(de)(de)抒發，他本(ben)人在彈(dan)奏琵(pi)琶時每每任興而發，無(wu)拘無(wu)束，就是(shi)證(zheng)明。