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主要經歷

放達任情

阮咸(xian)，字仲(zhong)容。陳留尉氏(shi)（今河南(nan)開封南(nan)）人。為(wei)(wei)人任情不(bu)(bu)拘禮節，與叔(shu)父阮籍(ji)游(you)于竹林，當時信守禮法的(de)(de)人譏諷他們的(de)(de)所作(zuo)所為(wei)(wei)。阮咸(xian)和他的(de)(de)侄(zhi)子阮修、王澄(cheng)、泰山郡(jun)人胡毋(wu)輔之、陳國人謝鯤、城(cheng)陽郡(jun)人王尼和新蔡郡(jun)人畢卓都認為(wei)(wei)放蕩(dang)任性就(jiu)是開朗豁達；甚至(zhi)狂醉鬧酒，赤裸身體，也(ye)不(bu)(bu)覺得不(bu)(bu)正常。

不被重用

阮咸歷任(ren)散騎侍(shi)郎。山濤推舉阮咸主持選舉，說他(ta)如果處(chu)在任(ren)人(ren)的(de)職(zhi)位最為(wei)合適。晉(jin)武帝認(ren)為(wei)阮咸好酒虛浮，于是不用他(ta)。太原人(ren)郭奕志高(gao)有(you)識人(ren)之量，當時(shi)很有(you)名，很少(shao)推服他(ta)人(ren)，見到阮咸便傾心佩服，不覺大為(wei)感嘆。

飲酒賞樂

阮(ruan)咸精通音律，善彈琵琶。雖然他(ta)(ta)平時不(bu)和(he)他(ta)(ta)人交往，僅同知親的人高歌酣宴。而他(ta)(ta)和(he)他(ta)(ta)的侄子阮(ruan)修特(te)別要好，常得意為歡(huan)。荀(xun)勖(xu)每次和(he)阮(ruan)咸討論音律，自以為遠不(bu)如他(ta)(ta)，視之為異己，便(bian)把他(ta)(ta)調出朝廷(ting)任始平太守，后無疾(ji)而終。

主要作品

個人作品

阮(ruan)(ruan)咸(xian)原有(you)文集(ji)一卷(juan)行(xing)世(shi)，元代尚存，后來散佚。另有(you)雜著《難答論》二(er)卷(juan)（與(yu)阮(ruan)(ruan)渾合著）與(yu)《易義》皆(jie)已散佚；阮(ruan)(ruan)咸(xian)存世(shi)的作(zuo)品只有(you)《律議(yi)》和《與(yu)姑書(shu)》，《律議(yi)》見載(zai)于晉(jin)秘書(shu)監傅暢的《晉(jin)諸(zhu)公(gong)贊(zan)》，《與(yu)姑書(shu)》則(ze)載(zai)于《世(shi)說新語》劉(liu)孝標注(zhu)引《阮(ruan)(ruan)孚(fu)別傳》；有(you)文獻記載(zai)《三(san)峽流泉歌》《古三(san)墳注(zhu)》系阮(ruan)(ruan)咸(xian)作(zuo)品，尚難斷定(ding)。

質疑音律

荀(xun)勖(xu)(xu)精通(tong)樂(le)理，當時(shi)人(ren)都(dou)稱(cheng)他是(shi)“暗解”。他創制(zhi)了十二(er)支新律(lv)用的(de)(de)(de)(de)(de)笛子，用來調整樂(le)律(lv)，規范(fan)雅(ya)樂(le)。每到(dao)正月元旦聚會時(shi)，在殿堂奏樂(le)，他自己(ji)親自調整五音(yin)，音(yin)韻(yun)沒有不(bu)(bu)和(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)。當時(shi)阮(ruan)咸(xian)精通(tong)八音(yin)，時(shi)人(ren)稱(cheng)他為(wei)(wei)“神解”。每當因公(gong)事聚會奏樂(le)時(shi)，阮(ruan)咸(xian)常(chang)常(chang)在心里批評(ping)荀(xun)勖(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)新律(lv)調子高，認(ren)為(wei)(wei)調子高就(jiu)會引起悲(bei)哀，就(jiu)不(bu)(bu)是(shi)興國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)而是(shi)亡國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)。阮(ruan)咸(xian)認(ren)為(wei)(wei)因為(wei)(wei)古、今(jin)尺度長短不(bu)(bu)同造成，所以讓(rang)荀(xun)勖(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)新律(lv)不(bu)(bu)合雅(ya)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)規范(fan)，不(bu)(bu)能體現(xian)盛德的(de)(de)(de)(de)(de)至和(he)之音(yin)。荀(xun)勖(xu)(xu)對阮(ruan)咸(xian)記恨在心，便進(jin)言(yan)把阮(ruan)咸(xian)調出朝廷任始平(ping)太(tai)守。

后(hou)來(lai)有一個農夫(fu)在田野耕(geng)地時，出土了一把周代的(de)玉尺(chi)，這便是(shi)天下(xia)的(de)標準尺(chi)。荀(xun)(xun)勖(xu)試(shi)著(zhu)用(yong)(yong)它來(lai)校正自己所制作的(de)鐘鼓、金石、絲竹等樂器(qi)(qi)，發現(xian)都(dou)(dou)短了一黍(shu)，于是(shi)才佩服阮咸的(de)見識高超。荀(xun)(xun)勖(xu)根據新律創作了兩個舞蹈(dao)，后(hou)來(lai)又修正樂器(qi)(qi)。直(zhi)到荀(xun)(xun)勖(xu)去世，都(dou)(dou)沒有完成他的(de)事業。元康三年（293年），晉惠帝下(xia)詔(zhao)讓(rang)他的(de)兒子荀(xun)(xun)藩修定樂器(qi)(qi)，用(yong)(yong)到郊祭(ji)和宗(zong)廟祭(ji)祀(si)中。

音樂成就

阮(ruan)咸(xian)(xian)(xian)善彈琵(pi)(pi)琶，尤(you)其(qi)是(shi)長(chang)頸琵(pi)(pi)琶。武則天時，蜀人蒯朗發掘(jue)古(gu)墓得到銅(tong)器(qi)，器(qi)身正圓似琵(pi)(pi)琶，沒人能(neng)夠認識。元澹說(shuo)：“此(ci)阮(ruan)咸(xian)(xian)(xian)所作(zuo)器(qi)也。”就用木(mu)(mu)頭重新制(zhi)作(zuo)了(le)一把(ba)，其(qi)聲高(gao)雅(ya)，樂(le)家將這個樂(le)器(qi)命名(ming)為“阮(ruan)咸(xian)(xian)(xian)”，現簡稱“阮(ruan)”，結構是(shi)直(zhi)柄(bing)木(mu)(mu)制(zhi)圓形共鳴箱，四弦十(shi)二柱(zhu)，豎抱用手彈奏。

人物評價

山(shan)濤：純潔(jie)質樸，節(jie)制欲望，萬事萬物都(dou)不能改變(bian)他(ta)的性格。

鄭鮮之：阮(ruan)咸(xian)在(zai)(zai)居哀之時，騎驢(lv)偷婢，而身在(zai)(zai)王朝任職。難道可以(yi)(yi)因(yin)阮(ruan)咸(xian)在(zai)(zai)前代通達，后世(shi)對(dui)這種行(xing)為便不加質疑(yi)嗎？何況圣(sheng)賢對(dui)人物的貶損(sun)或(huo)表揚，都(dou)是推(tui)究行(xing)事的根源(yuan)本心，從而判定(ding)人物的才干和品行(xing)。所以(yi)(yi)有些事情(qing)雖然驚世(shi)駭俗(su)，但在(zai)(zai)情(qing)理上有可通之處。

顏(yan)延之(zhi)：仲容青云器。實(shi)稟生民秀。達音何(he)用深(shen)。識微在(zai)金奏(zou)。郭奕已心醉。山公非虛覯。屢薦(jian)不入官。一麾乃出守。

杜甫：嗣宗(zong)諸子侄，早(zao)覺(jue)仲(zhong)容賢。

李(li)商隱：仲容銅琵琶，項直聲(sheng)凄凄。

馮友(you)蘭：諸阮對豬的一視同(tong)仁，說(shuo)明他們具有物我無別，物我同(tong)等的感覺。

余嘉錫：仲容借驢追婢，偕豬共(gong)飲(yin)，貽(yi)譏清議，直一狂生。

孔(kong)繁(fan)：大名(ming)士(shi)與豬共甕飲酒，禮法(fa)觀念在他(ta)頭腦中，似已(yi)蕩然無存。

羅筠筠：阮(ruan)咸關于音(yin)樂(le)(le)“合雅”、“中(zhong)和(he)”的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)(qiu)與儒家那種(zhong)“中(zhong)和(he)之(zhi)音(yin)”是(shi)(shi)有很(hen)大區別的(de)(de)(de)。阮(ruan)咸的(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)(qiu)是(shi)(shi)從審美的(de)(de)(de)角(jiao)度(du)，從欣賞(shang)分析當時(shi)的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)與音(yin)律(lv)之(zhi)間是(shi)(shi)否相符中(zhong)得出的(de)(de)(de)。他對所謂“雅樂(le)(le)”和(he)“淫樂(le)(le)”都是(shi)(shi)一視(shi)同仁的(de)(de)(de)，他所要(yao)求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)“中(zhong)和(he)”并不(bu)抑制(zhi)人(ren)們情感的(de)(de)(de)抒發(fa)，他本人(ren)在(zai)彈奏琵琶時(shi)每(mei)每(mei)任興而發(fa)，無拘無束，就是(shi)(shi)證明。