我用殘損的手掌
摸索(suo)這廣大的土地(di)：
這一角已(yi)變成(cheng)灰燼，
那一角(jiao)只是血和泥；
這一片湖該是(shi)我的(de)家鄉，
（春天(tian)，堤上(shang)繁(fan)花如錦(jin)幛，
嫩柳(liu)枝折斷有(you)奇異的芬芳，）
我觸到荇藻和水的微涼；
這長白山的雪峰冷(leng)到徹骨，
這黃河(he)的水夾泥沙在指間滑出(chu)；
江南的水(shui)田，你當(dang)年新生的禾草
是那么(me)細，那么(me)軟……現在只有蓬蒿；
嶺南的荔枝花寂寞地憔悴，
盡(jin)那邊(bian)，我蘸著南海沒(mei)有漁船的苦水……
無形(xing)的(de)手(shou)掌掠過無限的(de)江山，
手指沾了(le)血和(he)灰，手掌沾了(le)陰暗，
只有(you)那遼遠的一角依然完整，
溫暖，明朗，堅固而蓬勃(bo)生春。
在那上面，我用殘(can)損的手掌(zhang)輕(qing)撫，
像戀人(ren)的柔發，嬰(ying)孩手(shou)中乳。
我把全部的力(li)量運在手掌
貼在上面，寄與(yu)愛和一切希望，
因為(wei)只有(you)那里是太陽(yang)，是春，
將驅逐陰暗(an)，帶(dai)來蘇(su)生，
因為只有那里我們(men)不像牲口(kou)一樣活(huo)，
螻蟻一樣死……
那里，永恒(heng)的中(zhong)國！
《我用殘(can)損的(de)(de)手掌》一詩是(shi)戴望舒在1942年(nian)7月(yue)(yue)3日寫(xie)的(de)(de)。時值(zhi)抗日戰爭的(de)(de)中(zhong)段，1942年(nian)4月(yue)(yue)，詩人在香港參(can)加(jia)了抗日救亡運動(dong)，被投入監獄，受盡嚴刑拷打。1942年(nian)7月(yue)(yue)，詩人獲保釋(shi)，摸著自(zi)己的(de)(de)遍體鱗傷(shang)的(de)(de)身(shen)體，聯想到祖國的(de)(de)河(he)山何嘗又不是(shi)如此。作者懷著對外(wai)族(zu)侵略(lve)的(de)(de)痛恨憤(fen)慨，對祖國和人民的(de)(de)同情愛(ai)憐(lian)，飽蘸感慨，于是(shi)寫(xie)下了這如泣如訴的(de)(de)詩篇。
戴望(wang)舒（1905.3.5～1950.2.28），現(xian)代(dai)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)。又(you)稱“雨巷(xiang)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)”，中(zhong)國現(xian)代(dai)派(pai)象征(zheng)主義(yi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)。戴望(wang)舒為筆名，原名戴朝安，又(you)名戴夢鷗。筆名艾昂(ang)甫、江(jiang)恩等。浙江(jiang)杭(hang)(hang)縣（今杭(hang)(hang)州市(shi)余杭(hang)(hang)區）人(ren)(ren)。他的(de)筆名出自屈(qu)原的(de)《離騷》：“前望(wang)舒使(shi)先驅兮，后(hou)飛廉使(shi)奔屬。”意(yi)思是說屈(qu)原上天入地漫游求(qiu)索(suo)，坐著龍(long)馬(ma)拉來(lai)的(de)車子，前面(mian)由(you)(you)月神(shen)望(wang)舒開路，后(hou)面(mian)由(you)(you)風(feng)神(shen)飛廉作跟班。望(wang)舒就是神(shen)話傳說中(zhong)替月亮駕車的(de)天神(shen)，美麗(li)溫柔，純(chun)潔(jie)幽(you)雅。曾赴法國留學，受法國象征(zheng)派(pai)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)影響。
世(shi)界(jie)上美好的(de)(de)事物，大都具有和(he)(he)諧(xie)的(de)(de)、完整的(de)(de)外形(xing)，小(xiao)到一片(pian)樹葉，大到一座丘山(shan)，一座建筑。但是美好的(de)(de)事物會遭到突然的(de)(de)暴力的(de)(de)破壞，合諧(xie)的(de)(de)會成(cheng)為畸形(xing)，完整的(de)(de)會淪為殘(can)(can)缺(que)。由殘(can)(can)缺(que)引起的(de)(de)對于完形(xing)的(de)(de)追(zhui)尋和(he)(he)思慕，正(zheng)是“殘(can)(can)缺(que)美”得以生成(cheng)的(de)(de)心(xin)理機因。
這首詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)思(si)分(fen)(fen)為兩部分(fen)(fen)，第一部分(fen)(fen)寫(xie)詩(shi)人注意和(he)想象中(zhong)國被淪陷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土地(di)，把無限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦與(yu)深(shen)切關注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)都貫(guan)注于(yu)“殘(can)損(sun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手掌(zhang)”上，作者要摸索(suo)那(nei)有血和(he)泥(ni)灰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖國廣大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土地(di)。超現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)最(zui)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)，而(er)且從想象中(zhong)源起最(zui)真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象畫面。無論是(shi)(shi)寫(xie)手掌(zhang)觸到家鄉(xiang)或是(shi)(shi)祖國南(nan)北遠近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，都感(gan)受到意象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體鮮明和(he)情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凝聚力度。靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象中(zhong)極(ji)盡(jin)顯現(xian)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態。
第(di)二部(bu)分依(yi)然是在想象中進(jin)行的，作者用“無形的手掌掠過(guo)無限的江山”一(yi)(yi)句，進(jin)行轉(zhuan)折(zhe)性的推移，摸(mo)到了“那遙(yao)遠的一(yi)(yi)角”，那里是“溫(wen)暖，明(ming)(ming)朗(lang)，堅固而蓬(peng)勃(bo)生春”，寫到這里，詩人以(yi)無限的溫(wen)柔和全力描(miao)摹(mo)，不(bu)怕感情(qing)的直抒，加以(yi)一(yi)(yi)連串的比方與明(ming)(ming)喻(yu)，盡情(qing)地歌頌和贊美(mei)，使愛國主義感情(qing)得到升華。
作(zuo)品對主(zhu)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)感(gan)情，抒情主(zhu)人(ren)公(gong)的(de)(de)(de)(de)形象進行(xing)了一(yi)定程度的(de)(de)(de)(de)隱(yin)匿，將它們寄于一(yi)個(ge)生(sheng)活(huo)化(hua)的(de)(de)(de)(de)形象與相(xiang)應(ying)動(dong)作(zuo)上，即“殘損(sun)的(de)(de)(de)(de)手掌”和以手掌“摸索”。內心的(de)(de)(de)(de)創痛(tong)化(hua)為(wei)殘損(sun)的(de)(de)(de)(de)手掌；對祖國的(de)(de)(de)(de)摯愛與對河(he)山淪落的(de)(de)(de)(de)痛(tong)惜(xi)化(hua)為(wei)深情的(de)(de)(de)(de)摸索，猶如母(mu)(mu)親撫(fu)摸著(zhu)(zhu)孩(hai)子(zi)，又像孩(hai)子(zi)愛撫(fu)著(zhu)(zhu)母(mu)(mu)親。正是通(tong)過(guo)(guo)這既超(chao)越現實又非常生(sheng)活(huo)化(hua)的(de)(de)(de)(de)形象和動(dong)作(zuo)，作(zuo)者(zhe)(zhe)與現實之間形成了一(yi)種審(shen)美距離。當(dang)“無形的(de)(de)(de)(de)手掌掠過(guo)(guo)無限(xian)的(de)(de)(de)(de)江山”時，當(dang)“我用殘損(sun)的(de)(de)(de)(de)手掌輕(qing)撫(fu)”時，當(dang)“我把全部的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)運在手掌”時，都(dou)仿佛是一(yi)個(ge)靈(ling)魂從更(geng)高的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)觀(guan)照，審(shen)視著(zhu)(zhu)這種苦難、依戀和信念。這樣(yang)，詩中(zhong)就出現了兩(liang)個(ge)自我：一(yi)個(ge)自我是廣大的(de)(de)(de)(de)土地(di)上生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)員，殘酷的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭與生(sheng)活(huo)給他(ta)一(yi)雙殘損(sun)的(de)(de)(de)(de)手掌，他(ta)是生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)體驗(yan)者(zhe)(zhe)；另一(yi)個(ge)自我是中(zhong)華民族受傷(shang)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂，具有普遍性(xing)、永恒性(xing)，他(ta)超(chao)越時空，用深邃的(de)(de)(de)(de)目光(guang)注視著(zhu)(zhu)這歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)頁，既看到(dao)苦難，也指出希(xi)望和力(li)量(liang)。仔細體會后一(yi)個(ge)自我，還能隱(yin)隱(yin)感(gan)到(dao)一(yi)絲與作(zuo)者(zhe)(zhe)早期作(zuo)品相(xiang)通(tong)的(de)(de)(de)(de)神秘主(zhu)義(yi)氣(qi)息。
這首(shou)詩(shi)(shi)是有(you)鮮明主題的(de)(de)愛國詩(shi)(shi)，但戴望舒(shu)在(zai)藝術上還是守住(zhu)他(ta)以想象象征(zheng)為中心(xin)的(de)(de)詩(shi)(shi)語方式，繁復的(de)(de)意象使抒(shu)情(qing)帶上客觀性(xing)，在(zai)觀念(nian)與詞語聯絡上既自然(ran)又新奇地(di)加深(shen)了(le)(le)詩(shi)(shi)意詩(shi)(shi)味(wei)，依(yi)然(ran)流動著那深(shen)沉舒(shu)緩的(de)(de)語調(diao)。當(dang)然(ran)內(nei)容的(de)(de)堅實(shi)和崇(chong)高(gao)，情(qing)緒(xu)的(de)(de)高(gao)揚與闊大，語言的(de)(de)明朗(lang)與鮮活，這首(shou)詩(shi)(shi)也(ye)展示了(le)(le)詩(shi)(shi)人前進的(de)(de)新走向。
至(zhi)于詩(shi)(shi)中兩句一韻的(de)(de)不斷變(bian)化，可以(yi)分(fen)明地(di)體(ti)會出它(ta)(ta)是(shi)如何使感情(qing)的(de)(de)流動產生著跌(die)宕(dang)，一步(bu)一折地(di)加深(shen)著感情(qing)的(de)(de)力度(du)。戴望舒(shu)認為(wei)：“詩(shi)(shi)的(de)(de)韻律(lv)不在字的(de)(de)抑(yi)揚頓挫上(shang)，而(er)在詩(shi)(shi)的(de)(de)情(qing)緒的(de)(de)抑(yi)揚頓挫上(shang)，即在詩(shi)(shi)情(qing)的(de)(de)程度(du)上(shang)。”（《戴望舒(shu)詩(shi)(shi)集·論(lun)詩(shi)(shi)零札》）他還說過似乎與此相(xiang)矛(mao)盾的(de)(de)話：“詩(shi)(shi)不能借重音(yin)樂(le)，它(ta)(ta)應該去了音(yin)樂(le)的(de)(de)成分(fen)。”結合《我用(yong)殘(can)損(sun)的(de)(de)手(shou)掌》一詩(shi)(shi)來看，他所(suo)追(zhui)求的(de)(de)不是(shi)字面音(yin)調曲線所(suo)形成的(de)(de)音(yin)樂(le)美，而(er)是(shi)一種內在情(qing)緒的(de)(de)情(qing)隨意(yi)遷(qian)的(de)(de)律(lv)動。
巧笑倩兮 
