我用殘損的手掌
摸索這(zhe)廣大(da)的土地(di)：
這一角(jiao)已變成灰(hui)燼，
那一(yi)角只是血和泥(ni)；
這一片湖該是我(wo)的家鄉，
（春天，堤(di)上繁(fan)花如錦(jin)幛，
嫩(nen)柳枝折斷有(you)奇(qi)異的(de)芬芳(fang)，）
我觸到荇(xing)藻和水的(de)微涼；
這長白山(shan)的(de)雪峰冷到(dao)徹骨，
這黃河的水(shui)夾泥沙在(zai)指間滑出；
江南(nan)的(de)水田，你當年新生的(de)禾草
是那么(me)細，那么(me)軟……現在只有(you)蓬蒿；
嶺南(nan)的荔枝花寂寞地憔(qiao)悴(cui)，
盡那邊，我(wo)蘸著南海沒(mei)有(you)漁船的苦水……
無(wu)形(xing)的手掌掠過無(wu)限的江山，
手指沾了血和灰，手掌沾了陰(yin)暗(an)，
只有那(nei)遼遠的一角(jiao)依(yi)然完(wan)整，
溫暖，明朗(lang)，堅固而蓬勃(bo)生春。
在那上面，我用殘損的手掌輕撫，
像戀人的(de)柔發，嬰孩手(shou)中乳。
我把全部(bu)的(de)力量運(yun)在手(shou)掌
貼(tie)在上面，寄與愛和一切希望，
因為只有那(nei)里是(shi)太陽，是(shi)春，
將驅逐(zhu)陰暗，帶來蘇生，
因為只有那里我們不像牲口一樣活，
螻蟻一樣死……
那里，永(yong)恒的中(zhong)國！
《我用殘損的(de)(de)(de)手掌(zhang)》一詩(shi)是戴望(wang)舒在1942年7月(yue)(yue)3日(ri)寫的(de)(de)(de)。時值抗(kang)日(ri)戰爭的(de)(de)(de)中段(duan)，1942年4月(yue)(yue)，詩(shi)人(ren)在香(xiang)港參(can)加了(le)抗(kang)日(ri)救亡運動，被投入監獄(yu)，受盡(jin)嚴刑拷打。1942年7月(yue)(yue)，詩(shi)人(ren)獲保釋(shi)，摸(mo)著自己的(de)(de)(de)遍體鱗傷的(de)(de)(de)身(shen)體，聯想到祖國的(de)(de)(de)河(he)山(shan)何嘗又(you)不(bu)是如此(ci)。作者懷(huai)著對外族侵略的(de)(de)(de)痛(tong)恨(hen)憤慨，對祖國和人(ren)民(min)的(de)(de)(de)同(tong)情(qing)愛憐，飽蘸感(gan)慨，于是寫下(xia)了(le)這如泣如訴(su)的(de)(de)(de)詩(shi)篇(pian)。
戴(dai)(dai)望舒(shu)（1905.3.5～1950.2.28），現代詩(shi)人(ren)。又稱“雨巷詩(shi)人(ren)”，中國現代派(pai)象征主義(yi)詩(shi)人(ren)。戴(dai)(dai)望舒(shu)為筆(bi)名，原(yuan)名戴(dai)(dai)朝安，又名戴(dai)(dai)夢鷗(ou)。筆(bi)名艾(ai)昂(ang)甫、江(jiang)恩等。浙江(jiang)杭(hang)縣（今(jin)杭(hang)州(zhou)市余(yu)杭(hang)區）人(ren)。他的(de)筆(bi)名出自(zi)屈原(yuan)的(de)《離騷》：“前望舒(shu)使先驅(qu)兮，后飛廉使奔屬。”意(yi)思是說屈原(yuan)上天(tian)(tian)入地漫游求索(suo)，坐著龍馬拉(la)來的(de)車子，前面由月神(shen)望舒(shu)開路，后面由風神(shen)飛廉作跟班(ban)。望舒(shu)就是神(shen)話傳(chuan)說中替月亮駕車的(de)天(tian)(tian)神(shen)，美(mei)麗溫柔，純潔幽雅(ya)。曾赴法(fa)國留學，受法(fa)國象征派(pai)詩(shi)人(ren)影響。
世界(jie)上(shang)美好的(de)(de)(de)事(shi)物(wu)，大(da)都具有和(he)諧的(de)(de)(de)、完(wan)(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)外形，小到一片樹葉(xie)，大(da)到一座(zuo)丘山，一座(zuo)建筑。但是美好的(de)(de)(de)事(shi)物(wu)會(hui)遭到突(tu)然的(de)(de)(de)暴力的(de)(de)(de)破壞，合諧的(de)(de)(de)會(hui)成為畸形，完(wan)(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)會(hui)淪為殘缺。由殘缺引起的(de)(de)(de)對于完(wan)(wan)形的(de)(de)(de)追尋和(he)思慕(mu)，正是“殘缺美”得以(yi)生成的(de)(de)(de)心理機因。
這(zhe)首詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構思分(fen)為兩部(bu)分(fen)，第一(yi)部(bu)分(fen)寫詩人(ren)注(zhu)意(yi)(yi)和想(xiang)象(xiang)中(zhong)國(guo)(guo)被淪陷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土地，把無限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦與(yu)深切關(guan)注(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情都貫注(zhu)于“殘損(sun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手掌”上，作(zuo)者要(yao)摸索(suo)那有(you)血和泥灰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖國(guo)(guo)廣大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土地。超現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法表現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)最(zui)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)，而且從想(xiang)象(xiang)中(zhong)源起最(zui)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)畫(hua)面。無論是(shi)寫手掌觸到(dao)家鄉或是(shi)祖國(guo)(guo)南(nan)北(bei)遠(yuan)近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，都感(gan)受到(dao)意(yi)(yi)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體鮮明和情感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凝(ning)聚力度。靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)中(zhong)極(ji)盡顯(xian)現動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態。
第二部分依(yi)然是在想(xiang)象中進(jin)行(xing)(xing)的(de)，作(zuo)者用“無(wu)(wu)形的(de)手掌(zhang)掠過(guo)無(wu)(wu)限的(de)江山(shan)”一句，進(jin)行(xing)(xing)轉折性(xing)的(de)推(tui)移，摸到(dao)了“那遙(yao)遠的(de)一角”，那里是“溫暖，明(ming)朗，堅固而蓬勃(bo)生春”，寫到(dao)這里，詩人以(yi)無(wu)(wu)限的(de)溫柔和全(quan)力描摹，不怕感情的(de)直(zhi)抒，加以(yi)一連串的(de)比方與明(ming)喻，盡情地歌(ge)頌和贊美，使愛國(guo)主義感情得到(dao)升華。
作(zuo)品(pin)對(dui)主(zhu)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)(qing)，抒情(qing)(qing)主(zhu)人公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)進(jin)行了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定程度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱匿，將它們寄于一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)與(yu)(yu)相(xiang)應動作(zuo)上，即“殘(can)(can)損(sun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)掌(zhang)(zhang)”和(he)(he)(he)以手(shou)掌(zhang)(zhang)“摸(mo)索”。內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創痛化(hua)(hua)為殘(can)(can)損(sun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)掌(zhang)(zhang)；對(dui)祖國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)摯愛與(yu)(yu)對(dui)河(he)山淪落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛惜化(hua)(hua)為深情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)摸(mo)索，猶(you)如母親撫(fu)摸(mo)著(zhu)(zhu)孩(hai)子(zi)，又(you)像孩(hai)子(zi)愛撫(fu)著(zhu)(zhu)母親。正是通過(guo)這既(ji)超越現實又(you)非(fei)常生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)和(he)(he)(he)動作(zuo)，作(zuo)者(zhe)與(yu)(yu)現實之間形成了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)審美距離。當(dang)“無形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)掌(zhang)(zhang)掠過(guo)無限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)江山”時(shi)，當(dang)“我用殘(can)(can)損(sun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)掌(zhang)(zhang)輕(qing)撫(fu)”時(shi)，當(dang)“我把全(quan)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量運在手(shou)掌(zhang)(zhang)”時(shi)，都仿佛是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)靈魂從更高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)觀(guan)照(zhao)，審視著(zhu)(zhu)這種(zhong)苦難(nan)、依(yi)戀和(he)(he)(he)信念。這樣，詩中就出現了(le)兩個(ge)(ge)自(zi)我：一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)自(zi)我是廣大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土地上生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)員，殘(can)(can)酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰爭與(yu)(yu)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)給他一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)雙殘(can)(can)損(sun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)掌(zhang)(zhang)，他是生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體驗者(zhe)；另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)自(zi)我是中華民(min)族受傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂，具有普遍(bian)性(xing)(xing)、永恒(heng)性(xing)(xing)，他超越時(shi)空，用深邃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光(guang)注(zhu)視著(zhu)(zhu)這歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)頁(ye)，既(ji)看(kan)到苦難(nan)，也指出希望和(he)(he)(he)力量。仔細體會后(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)自(zi)我，還能隱隱感(gan)(gan)到一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)絲與(yu)(yu)作(zuo)者(zhe)早期作(zuo)品(pin)相(xiang)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘主(zhu)義(yi)氣(qi)息。
這(zhe)首(shou)詩是(shi)有鮮(xian)明(ming)主題的(de)(de)愛國詩，但戴望(wang)舒在(zai)藝術(shu)上(shang)還是(shi)守住他以想(xiang)象象征為(wei)中(zhong)心(xin)的(de)(de)詩語方式，繁復的(de)(de)意象使抒情帶上(shang)客觀(guan)性(xing)，在(zai)觀(guan)念與詞語聯(lian)絡上(shang)既自然又新奇(qi)地加深(shen)(shen)了(le)詩意詩味(wei)，依(yi)然流動著那深(shen)(shen)沉舒緩的(de)(de)語調(diao)。當然內容的(de)(de)堅實和崇(chong)高(gao)，情緒的(de)(de)高(gao)揚與闊大，語言的(de)(de)明(ming)朗與鮮(xian)活，這(zhe)首(shou)詩也(ye)展示了(le)詩人前進的(de)(de)新走向。
至(zhi)于詩(shi)中兩句一韻的(de)(de)(de)不斷變化，可以分(fen)明地(di)體會(hui)出它是(shi)如何使感情(qing)的(de)(de)(de)流動產(chan)生著跌宕，一步(bu)一折地(di)加深著感情(qing)的(de)(de)(de)力度。戴望舒認為：“詩(shi)的(de)(de)(de)韻律不在(zai)字的(de)(de)(de)抑揚頓(dun)(dun)挫上(shang)，而(er)在(zai)詩(shi)的(de)(de)(de)情(qing)緒的(de)(de)(de)抑揚頓(dun)(dun)挫上(shang)，即(ji)在(zai)詩(shi)情(qing)的(de)(de)(de)程度上(shang)。”（《戴望舒詩(shi)集·論詩(shi)零札》）他還說過(guo)似乎與(yu)此相(xiang)矛(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)話：“詩(shi)不能借重音樂，它應該(gai)去了音樂的(de)(de)(de)成(cheng)分(fen)。”結合《我(wo)用(yong)殘損的(de)(de)(de)手掌(zhang)》一詩(shi)來看，他所追求的(de)(de)(de)不是(shi)字面音調(diao)曲線所形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)音樂美，而(er)是(shi)一種內在(zai)情(qing)緒的(de)(de)(de)情(qing)隨意遷(qian)的(de)(de)(de)律動。
巧笑倩兮 
