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基本介紹

中(zhong)國千百年來流(liu)傳的一(yi)個(ge)道德教育(yu)故(gu)事(shi)(shi)，這(zhe)個(ge)故(gu)事(shi)(shi)告訴人們(men)，凡事(shi)(shi)應該遵守(shou)公(gong)序良(liang)俗(su)。這(zhe)些都是年幼時就應該知道的道德常識。是中(zhong)國古代東漢末文學家孔融的真實(shi)故(gu)事(shi)(shi)，教育(yu)人們(men)凡事(shi)(shi)應該遵守(shou)公(gong)序良(liang)俗(su)。《三字經》中(zhong)“融四歲，能讓梨”即(ji)出于此。

內容介紹

作品原文

孔融讓梨的故事最早(zao)應見《世說新語(yu)箋疏》：

續漢書曰(yue)：“孔融，字(zi)文舉，魯國人，孔子二(er)十(shi)世孫也。高祖父尚，鉅鹿(lu)太(tai)守。父宙，泰山(shan)都尉。”融別傳曰(yue)：融四歲，與兄食(shi)梨，輒引小者。人問其故。答曰(yue)：“小兒，法當(dang)取(qu)小者。”

《后漢(han)書(shu)·孔融(rong)傳》李賢注“《融(rong)家傳》曰：‘年四歲時，與諸兄共食梨，融(rong)輒引小(xiao)(xiao)者。’大(da)人問其故，答曰：‘我小(xiao)(xiao)兒(er)，法當取小(xiao)(xiao)者。’由是(shi)宗族奇(qi)之。”

白話譯文

孔(kong)(kong)融(rong)，字文舉(ju)，東漢時期(qi)山(shan)東曲阜人，是孔(kong)(kong)子的第二十(shi)世孫，高祖父(fu)(fu)孔(kong)(kong)尚當過鉅鹿太守，父(fu)(fu)親(qin)是泰山(shan)都尉孔(kong)(kong)宙(zhou)。孔(kong)(kong)融(rong)別傳記載(zai)：孔(kong)(kong)融(rong)四歲的時候，和哥哥吃(chi)梨，總是拿小的吃(chi)。有(you)人問(wen)他為(wei)什(shen)么這么做。他回答(da)說(shuo):"小孩子食量小，按道理應該拿小的。“

李賢注解的(de)(de)《后漢書·孔(kong)融傳》中(zhong)的(de)(de)《融家(jia)傳》記載：”孔(kong)融四歲的(de)(de)時候(hou)，和哥(ge)哥(ge)們一起吃(chi)梨，孔(kong)融總是(shi)拿(na)小(xiao)(xiao)的(de)(de)吃(chi)。有大人問他(ta)為什么這么做。他(ta)回答(da)說(shuo):"我年齡小(xiao)(xiao)，食量小(xiao)(xiao)，按道理(li)應該(gai)拿(na)小(xiao)(xiao)的(de)(de)。“由(you)于(yu)孔(kong)融這么聰明早慧，很(hen)小(xiao)(xiao)就懂(dong)得這樣(yang)的(de)(de)道理(li)，宗族親(qin)戚們認為他(ta)是(shi)個奇才。”

其他信息

孔融其人

孔(kong)融（153年(nian)－208年(nian)9月(yue)26日），字文舉(ju)。魯國（治今山東(dong)曲(qu)阜）人。東(dong)漢末年(nian)文學(xue)家(jia)，“建安七(qi)子”之(zhi)一，家(jia)學(xue)淵源，是孔(kong)子的二(er)十世孫，元城(cheng)（今河(he)北(bei)大(da)名縣）縣令、泰山都尉孔(kong)宙之(zhi)子。少有異才(cai)，勤奮好(hao)學(xue)，與平原陶丘洪、陳留邊(bian)讓(rang)并稱俊秀。漢獻帝即位后(hou)任北(bei)軍(jun)中(zhong)(zhong)侯、虎賁(bi)中(zhong)(zhong)郎將、北(bei)海(hai)(hai)相，時稱孔(kong)北(bei)海(hai)(hai)。在任六年(nian)，修城(cheng)邑，立學(xue)校，舉(ju)賢(xian)才(cai)，表儒術，經劉備表薦兼領青州刺史。建安元年(nian)（196年(nian)），袁譚攻北(bei)海(hai)(hai)，孔(kong)融與其激戰數(shu)月(yue)，最終敗逃山東(dong)。不久，被(bei)朝廷征(zheng)為將作(zuo)大(da)匠，遷少府，又任太中(zhong)(zhong)大(da)夫。性好(hao)賓客，喜(xi)抨(peng)議(yi)時政(zheng)，言辭激烈，后(hou)因觸怒曹操而(er)為其所殺(sha)。

孔(kong)融能詩善文，曹丕稱其文“揚（揚雄）、班（班固(gu)）儔也。”散文鋒利簡潔，代表作是《薦(jian)禰衡表》，其六言詩反映了漢末(mo)動亂(luan)的現實(shi)。原有文集(ji)已散佚，明人張溥輯有《孔(kong)北(bei)海集(ji)》。

家庭

七世祖孔霸(ba)，漢(han)元帝的(de)老師(shi)，位(wei)至侍中

高祖父(fu)孔尚，鉅鹿太守(shou)

父(fu)親孔(kong)宙，泰山都尉(wei)

兄長，孔褒(bao)、孔謙(qian)

子(zi)(zi)女(nv)，據《后(hou)漢書·鄭孔(kong)荀列(lie)傳》，孔(kong)融有(you)(you)一子(zi)(zi)一女(nv)在孔(kong)融被捕(bu)后(hou)被殺，而在《世說新語(yu)·言語(yu)第(di)二》中則記載是(shi)兩個兒子(zi)(zi)。孔(kong)融另有(you)(you)一女(nv)嫁(jia)給了羊(yang)(yang)衜，有(you)(you)子(zi)(zi)羊(yang)(yang)發，羊(yang)(yang)發的異母弟(di)是(shi)羊(yang)(yang)祜。

相關典故

孔融讓梨

《三字(zi)經》中有(you)“融(rong)四歲，能(neng)讓(rang)梨”，指(zhi)孔融(rong)小(xiao)時候就知道(dao)把大(da)個的梨給哥哥吃的故事，教(jiao)育小(xiao)孩要(yao)懂得遵守公序良(liang)俗。

覆巢之下無完卵

曹操派人(ren)捉捕孔(kong)融全(quan)家時，孔(kong)融問使者，希望能夠保全(quan)兩(liang)個幼(you)子，但(dan)是其中一(yi)位說(shuo)了(le)一(yi)句名言：“豈見覆巢之(zhi)下，復有完卵乎？”最(zui)后孔(kong)融全(quan)家被殺。

教育意義

這個(ge)故事(shi)告訴(su)人們，凡(fan)事(shi)應該懂得遵守公(gong)序良俗。這些都是年幼時就應該知道的道德(de)常識(shi)(shi)。古(gu)人對道德(de)常識(shi)(shi)非常重視(shi)。道德(de)常識(shi)(shi)是啟蒙教(jiao)育的基本內容，融于日常生活、學習的方方面(mian)面(mian)。

另類解讀

曾經有一位老師將孔融(rong)讓(rang)(rang)梨(li)的故(gu)事講給學(xue)(xue)生聽(ting)，讓(rang)(rang)學(xue)(xue)生交流這個故(gu)事的感受，學(xue)(xue)生們(men)大多都(dou)說(shuo)孔融(rong)具(ju)有謙讓(rang)(rang)的美德、要如何學(xue)(xue)習(xi)云(yun)云(yun)。唯(wei)獨(du)一名學(xue)(xue)生，語(yu)出驚(jing)人(ren)：如果孔融(rong)不讓(rang)(rang)梨(li)，他的哥哥們(men)會揍他。這是(shi)他不得已的選(xuan)擇。也許(xu)在他哥哥們(men)的眼里，他這不是(shi)謙讓(rang)(rang)，而是(shi)一種(zhong)屈服。

細細分析故事的(de)本身：兄大弟(di)小(xiao)，兄之(zhi)(zhi)于弟(di)是強者(zhe)，弟(di)之(zhi)(zhi)于兄是弱(ruo)者(zhe)；梨有大小(xiao)，大梨乃大利(li)(li)者(zhe)，小(xiao)梨乃小(xiao)利(li)(li)者(zhe)。強者(zhe)占(zhan)大利(li)(li)，弱(ruo)者(zhe)占(zhan)小(xiao)利(li)(li)，何來謙讓？要是強者(zhe)將占(zhan)據大利(li)(li)的(de)機(ji)會讓給弱(ruo)者(zhe)，這才(cai)叫謙讓（因(yin)為強者(zhe)本來就(jiu)有力占(zhan)據大利(li)(li)）。

延展故事

美國(guo)有(you)一位心理學家在全美選出(chu)了50位成功人士和50名罪犯，分別給(gei)他(ta)們(men)寫信，邀請他(ta)們(men)談一談自己(ji)的(de)母親。有(you)兩封回信給(gei)他(ta)的(de)印象特別深。

一封來信(xin)(xin)是這樣寫的(de)(de)：小(xiao)時候，有一天(tian)，媽(ma)媽(ma)拿來幾個(ge)蘋果(guo)，紅(hong)紅(hong)的(de)(de)大(da)小(xiao)不同(tong)，我(wo)(wo)一眼就看(kan)見中間的(de)(de)又紅(hong)又大(da)的(de)(de)，別提多想(xiang)(xiang)得到(dao)(dao)了(le)(le)(le)。媽(ma)媽(ma)把(ba)蘋果(guo)放在(zai)桌上(shang)，問我(wo)(wo)和弟(di)弟(di)：“你們想(xiang)(xiang)要(yao)(yao)哪個(ge)呀(ya)？”我(wo)(wo)剛想(xiang)(xiang)說(shuo)要(yao)(yao)最(zui)大(da)最(zui)紅(hong)的(de)(de)那(nei)(nei)個(ge)，沒想(xiang)(xiang)到(dao)(dao)弟(di)弟(di)搶先一步把(ba)這話說(shuo)了(le)(le)(le)出(chu)來。媽(ma)媽(ma)聽后(hou)瞪(deng)了(le)(le)(le)弟(di)弟(di)一眼，責(ze)備(bei)他：“好孩子(zi)，要(yao)(yao)學會把(ba)好東(dong)西讓給別人，不能(neng)總想(xiang)(xiang)著(zhu)自(zi)己(ji)。”一聽到(dao)(dao)這個(ge)話，我(wo)(wo)馬上(shang)轉過彎來了(le)(le)(le)，改口對媽(ma)媽(ma)說(shuo)：“媽(ma)媽(ma)，我(wo)(wo)想(xiang)(xiang)要(yao)(yao)最(zui)小(xiao)的(de)(de)，把(ba)大(da)的(de)(de)留(liu)給弟(di)弟(di)吧。”媽(ma)媽(ma)聽了(le)(le)(le)很高興，就把(ba)那(nei)(nei)個(ge)大(da)蘋果(guo)“獎”給了(le)(le)(le)我(wo)(wo)。從此(ci)我(wo)(wo)知(zhi)道了(le)(le)(le)，要(yao)(yao)想(xiang)(xiang)得到(dao)(dao)自(zi)己(ji)想(xiang)(xiang)要(yao)(yao)的(de)(de)東(dong)西，不能(neng)直接(jie)說(shuo)出(chu)來，要(yao)(yao)學會說(shuo)謊。以后(hou)我(wo)(wo)學會了(le)(le)(le)打架、偷、搶，只要(yao)(yao)想(xiang)(xiang)得到(dao)(dao)自(zi)己(ji)想(xiang)(xiang)要(yao)(yao)的(de)(de)東(dong)西，就不擇手段(duan)。直到(dao)(dao)現(xian)在(zai)我(wo)(wo)被送(song)進了(le)(le)(le)監獄。這是一名犯人寫來的(de)(de)信(xin)(xin)。

第二(er)封信(xin)是(shi)一位叫約翰的(de)(de)成(cheng)功人士寫來的(de)(de)，信(xin)中說：小時(shi)候，有(you)一天媽媽拿來幾個(ge)(ge)大(da)(da)小不同的(de)(de)蘋(pin)果(guo)，我(wo)和弟弟們(men)(men)都搶(qiang)著要大(da)(da)的(de)(de)。媽媽把那個(ge)(ge)最(zui)(zui)紅(hong)最(zui)(zui)大(da)(da)的(de)(de)蘋(pin)果(guo)舉(ju)在手中，對我(wo)們(men)(men)說：“孩子們(men)(men)，這個(ge)(ge)蘋(pin)果(guo)最(zui)(zui)紅(hong)最(zui)(zui)大(da)(da)最(zui)(zui)好(hao)吃(chi)，你(ni)們(men)(men)都有(you)權(quan)利得(de)到(dao)它，但大(da)(da)蘋(pin)果(guo)只有(you)一個(ge)(ge)，怎么辦呢？那咱們(men)(men)做個(ge)(ge)比，我(wo)把門前的(de)(de)草坪分成(cheng)3塊，你(ni)們(men)(men)3人一人一塊兒把它修剪好(hao)，誰干得(de)最(zui)(zui)快最(zui)(zui)好(hao)，誰就有(you)權(quan)得(de)到(dao)它。”結果(guo)我(wo)干的(de)(de)最(zui)(zui)好(hao)，就贏得(de)了(le)最(zui)(zui)大(da)(da)的(de)(de)蘋(pin)果(guo)。

這與其說是美國(guo)版的(de)(de)“孔融讓梨”，不(bu)如說是“約翰爭梨”。要(yao)說一個(ge)故事就能決定一種(zhong)人(ren)生(sheng)，顯然是極而言(yan)之；但要(yao)說母(mu)親的(de)(de)觀念和做法(fa)對孩(hai)子的(de)(de)一生(sheng)沒有影(ying)響(xiang)，也不(bu)實(shi)際。事故的(de)(de)真實(shi)性并不(bu)重要(yao)，重要(yao)的(de)(de)是它(ta)提供給我們的(de)(de)啟(qi)示(shi)。

在“約(yue)翰爭梨”的(de)(de)故(gu)事里，約(yue)翰和他們的(de)(de)兄(xiong)弟(di)無論年齡多小，都是(shi)他們媽(ma)媽(ma)眼中擁有(you)獨立(li)人格和意志的(de)(de)“人”，而不是(shi)可以(yi)任由成(cheng)人意志驅使安(an)排的(de)(de)“屁孩(hai)兒”。“約(yue)翰爭梨”，正視人的(de)(de)天性和權利(li)，通過制定和執行規則，實現了人的(de)(de)權利(li)和義務(wu)之間(jian)、個人利(li)益(yi)訴(su)求(qiu)和社會道德(de)要求(qiu)之間(jian)的(de)(de)統(tong)一。

當然，這(zhe)種“爭”，是(shi)“明爭”，不(bu)是(shi)“暗斗”，更不(bu)同(tong)于搶、奪。它必須在兩個條件(jian)下進行(xing)(xing)，一是(shi)有一套大(da)家(jia)認同(tong)的(de)規則，二是(shi)有“裁(cai)判”監(jian)督規則的(de)執(zhi)行(xing)(xing)。

西方看法

在(zai)(zai)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西方(fang)家(jia)(jia)庭中，一(yi)位(wei)(wei)家(jia)(jia)長(chang)為了觀察(cha)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)們(men)(men)(men)(men)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)友(you)愛程(cheng)度，把(ba)大(da)小(xiao)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘋(pin)(pin)(pin)果放在(zai)(zai)桌上(shang)，任由他們(men)(men)(men)(men)挑選(xuan)，在(zai)(zai)挑選(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果出來以后，家(jia)(jia)長(chang)表揚(yang)了那(nei)位(wei)(wei)選(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)小(xiao)蘋(pin)(pin)(pin)果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)位(wei)(wei)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)，而(er)對那(nei)位(wei)(wei)挑選(xuan)了大(da)蘋(pin)(pin)(pin)果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)進(jin)行了批評，其實在(zai)(zai)挑選(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)初，那(nei)位(wei)(wei)選(xuan)擇小(xiao)蘋(pin)(pin)(pin)果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)也是想選(xuan)大(da)蘋(pin)(pin)(pin)果，但他懂得選(xuan)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)更能贏得大(da)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青睞，從(cong)而(er)違背自(zi)己最(zui)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意愿選(xuan)擇了小(xiao)蘋(pin)(pin)(pin)果。而(er)這(zhe)在(zai)(zai)某(mou)種(zhong)程(cheng)度上(shang)給了那(nei)些受批評的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)些啟(qi)發，間(jian)接導(dao)致了孩(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)們(men)(men)(men)(men)學(xue)會了撒謊(huang)，過早接觸(chu)了一(yi)些不(bu)(bu)(bu)(bu)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息。最(zui)終孩(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)們(men)(men)(men)(men)長(chang)大(da)后都走(zou)上(shang)了違法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)，然而(er)同(tong)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情發生在(zai)(zai)另(ling)一(yi)個家(jia)(jia)庭，卻(que)發生了不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)結(jie)果，家(jia)(jia)長(chang)鼓勵挑選(xuan)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘋(pin)(pin)(pin)果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)，贊揚(yang)他們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)友(you)愛精神，并且(qie)表揚(yang)挑選(xuan)大(da)蘋(pin)(pin)(pin)果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)，稱贊他們(men)(men)(men)(men)勇于追求自(zi)己想要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，顯然這(zhe)些孩(hai)(hai)子(zi)(zi)(zi)(zi)長(chang)大(da)后都有了不(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就。從(cong)實踐(jian)中我們(men)(men)(men)(men)可以看出并非孔融讓梨(li)(li)就一(yi)定能造就一(yi)個圣人(ren)(ren)(不(bu)(bu)(bu)(bu)是讓了個梨(li)(li)就成圣人(ren)(ren)了，而(er)是是圣人(ren)(ren)才讓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)梨(li)(li))。