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基本介紹

狼(lang)(lang)(lang)和(he)小羊是(shi)出(chu)自(zi)《伊(yi)索寓言(yan)》的(de)(de)(de)故(gu)事，講述的(de)(de)(de)是(shi)狼(lang)(lang)(lang)和(he)小羊碰巧同時(shi)到(dao)一條小溪邊喝水。狼(lang)(lang)(lang)找各(ge)種借口(kou)想(xiang)要(yao)(yao)吃小羊的(de)(de)(de)故(gu)事。這個(ge)故(gu)事是(shi)說面(mian)對像狼(lang)(lang)(lang)這樣的(de)(de)(de)壞(huai)人，無論你和(he)他說什么都(dou)是(shi)沒(mei)用的(de)(de)(de)。因為壞(huai)人是(shi)不會(hui)和(he)你講道理的(de)(de)(de)。所(suo)以我們要(yao)(yao)學會(hui)保護自(zi)己。

內容介紹

中文版

狼來到(dao)小(xiao)溪邊，看見小(xiao)羊正在那兒喝水。

狼(lang)很想(xiang)吃(chi)掉小(xiao)羊(yang)，但是狼(lang)轉念一想(xiang)：“我要是就這(zhe)(zhe)(zhe)么(me)(me)(me)把(ba)小(xiao)羊(yang)吃(chi)了，萬一讓(rang)別的(de)動物看(kan)見(jian)了。容易說(shuo)我的(de)閑話，我得(de)找(zhao)(zhao)一個(ge)合理(li)的(de)借口吃(chi)掉小(xiao)羊(yang)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣既(ji)能(neng)飽餐一頓，又不(bu)被別的(de)動物說(shuo)閑話。”于(yu)是狼(lang)就故意找(zhao)(zhao)碴兒(er)(er)，說(shuo)：“小(xiao)東西，你(ni)把(ba)我喝(he)(he)的(de)水弄臟了！害我喝(he)(he)不(bu)到(dao)干凈的(de)水了，你(ni)安的(de)什么(me)(me)(me)心(xin)？”小(xiao)羊(yang)以前從來(lai)沒見(jian)過狼(lang)，不(bu)知道狼(lang)要吃(chi)它。就對狼(lang)說(shuo)：“狼(lang)先(xian)生，這(zhe)(zhe)(zhe)條河是大家的(de)，不(bu)是你(ni)一個(ge)人(ren)的(de)。況且我怎(zen)么(me)(me)(me)可能(neng)會把(ba)您喝(he)(he)的(de)水弄臟呢？您站在上游(you)，我站在下游(you)。水是從您那(nei)兒(er)(er)流(liu)到(dao)我這(zhe)(zhe)(zhe)兒(er)(er)來(lai)的(de)，不(bu)是從我這(zhe)(zhe)(zhe)兒(er)(er)流(liu)到(dao)您那(nei)兒(er)(er)去的(de)。”

狼見這個(ge)借口行不(bu)通，又換一個(ge)借口。說：“就(jiu)算是這樣吧(ba)，你(ni)總(zong)是個(ge)壞家伙！我聽別的動(dong)物說，你(ni)去(qu)年在背地里說我的壞話，憑這點(dian)我就(jiu)可以吃掉(diao)你(ni)！”

小羊聽了更著(zhu)急了，它喊起來(lai)：“啊(a)！狼先生(sheng)！那怎么可能(neng)呢？去(qu)年我(wo)還沒有出生(sheng)呢！而且我(wo)和你(ni)無冤無仇，我(wo)為什么要罵你(ni)呢？”

狼知道自(zi)己(ji)難不倒小(xiao)(xiao)羊(yang)，就對小(xiao)(xiao)羊(yang)說(shuo)：“即使你很能辯(bian)解，但是今天(tian)我還是要吃(chi)掉你！”說(shuo)著(zhu)，就往小(xiao)(xiao)羊(yang)身上撲去。

小羊(yang)絕望的(de)(de)喊道：“你(ni)這個狡猾的(de)(de)壞家伙！你(ni)找(zhao)那么多荒唐的(de)(de)借口，不過(guo)是想把我吃(chi)掉罷了！”

可是(shi)狼已經聽(ting)不(bu)到(dao)這些(xie)了，它心(xin)里想(xiang)的是(shi)終于可以飽餐一頓(dun)了。

單純的(de)(de)小羊哪里知道，狼無(wu)論(lun)找多少個(ge)借(jie)口，最(zui)終(zhong)的(de)(de)目的(de)(de)都是要(yao)把它當成一(yi)頓(dun)美餐吃掉，所以我們要(yao)學會保護自(zi)己，不和陌生人(ren)說話。

英文版

The wolf and the lamb

Once upon a time a Wolf was lapping at a spring on a hillside, when, looking up, what should he see but a Lamb just beginning to drink a little lower down. ‘There’s my supper,’ thought he, ‘if only I can find some excuse to seize it.’ Then he called out to the Lamb, ‘How dare you muddle the water from which I am drinking?’

‘Nay, master, nay,’ said Lambikin; ‘if the water be muddy up there, I cannot be the cause of it, for it runs down from you to me.’

‘Well, then,’ said the Wolf, ‘why did you call me bad names this time last year?’

‘That cannot be,’ said the Lamb; ‘I am only six months old.’

‘I don’t care,’ snarled the Wolf; ‘if it was not you it was your father;’ and with that he rushed upon the poor little Lamb and ate her all up. But before she died she gasped out .’Any excuse will serve a tyrant.’

背景介紹

伊(yi)(yi)索(suo)(suo)(suo)(suo)，生(sheng)于(yu)公(gong)元前6世(shi)紀，古(gu)希(xi)臘寓(yu)言(yan)家，傳(chuan)說他(ta)是(shi)個奴(nu)隸，后獲得自由，因“褻瀆(du)神(shen)明”終遭殺害。伊(yi)(yi)索(suo)(suo)(suo)(suo)寓(yu)言(yan)，是(shi)古(gu)希(xi)臘民間(jian)流傳(chuan)的(de)(de)(de)諷(feng)喻故事，經后人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)加(jia)工(gong)，成為現(xian)在(zai)流傳(chuan)的(de)(de)(de)《伊(yi)(yi)索(suo)(suo)(suo)(suo)寓(yu)言(yan)》。從(cong)作(zuo)(zuo)品來看(kan)(kan)，時間(jian)跨度大，各篇的(de)(de)(de)傾向(xiang)也不完全一(yi)樣(yang)，據推測，它不是(shi)一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)時之作(zuo)(zuo)，，可以(yi)看(kan)(kan)作(zuo)(zuo)是(shi)古(gu)希(xi)臘人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)相當長的(de)(de)(de)歷(li)史時期內的(de)(de)(de)集體創作(zuo)(zuo)。伊(yi)(yi)索(suo)(suo)(suo)(suo)，可能是(shi)其中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)位重要作(zuo)(zuo)者(zhe)。伊(yi)(yi)索(suo)(suo)(suo)(suo)寓(yu)言(yan)，來自民間(jian)，所以(yi)社會地層人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)生(sheng)活和(he)(he)(he)思想感情得到(dao)了較突出的(de)(de)(de)反映。如對(dui)(dui)富(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)貪(tan)婪自私的(de)(de)(de)揭露；對(dui)(dui)惡人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)殘忍(ren)本性(xing)的(de)(de)(de)鞭韃；對(dui)(dui)勞動(dong)創造財(cai)富(fu)(fu)的(de)(de)(de)肯定；對(dui)(dui)社會不平等的(de)(de)(de)抨擊；對(dui)(dui)懦弱、懶惰的(de)(de)(de)諷(feng)刺；對(dui)(dui)勇敢斗爭的(de)(de)(de)贊美。還有許多寓(yu)言(yan)，教人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)如何(he)處世(shi)，如何(he)做人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，怎(zen)樣(yang)辨別(bie)是(shi)非好壞(huai)，怎(zen)樣(yang)變(bian)得聰明、智慧。伊(yi)(yi)索(suo)(suo)(suo)(suo)寓(yu)言(yan)是(shi)古(gu)希(xi)臘人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)活和(he)(he)(he)斗爭的(de)(de)(de)概況、提煉(lian)和(he)(he)(he)總結，是(shi)古(gu)希(xi)臘人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)留給后人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)一(yi)筆精(jing)神(shen)遺產。伊(yi)(yi)索(suo)(suo)(suo)(suo)寓(yu)言(yan)，文字凝練，故事生(sheng)動(dong)，想象豐富(fu)(fu)，飽含哲(zhe)理(li)，融(rong)思想性(xing)和(he)(he)(he)藝術性(xing)于(yu)一(yi)體。其中(zhong)《農夫和(he)(he)(he)蛇》、《狐貍和(he)(he)(he)葡萄》、《狼和(he)(he)(he)小羊(yang)》、《龜兔賽跑》、《牧童和(he)(he)(he)狼》、《農夫和(he)(he)(he)他(ta)的(de)(de)(de)孩子們》等已成為全世(shi)界家喻戶曉的(de)(de)(de)故事。

作者介紹

伊索(suo)(suo)，（希(xi)臘文(wen)：Α?σωπο?；拉丁字母轉寫(xie)：Aís?pos），相傳為《伊索(suo)(suo)寓(yu)(yu)言(yan)》的(de)(de)作者.公元前(qian)6世紀(ji)的(de)(de)希(xi)臘寓(yu)(yu)言(yan)家(jia)，弗里吉亞人。2500多年前(qian)出生在(zai)希(xi)臘。伊索(suo)(suo)童年期是一個啞巴，而且長得很丑(chou)，但他(ta)(ta)的(de)(de)母親(qin)(qin)非常愛他(ta)(ta)，時(shi)常講故(gu)事(shi)給他(ta)(ta)聽。母親(qin)(qin)去(qu)(qu)世后，伊索(suo)(suo)跟著曾照料過他(ta)(ta)的(de)(de)老人，離家(jia)到各地去(qu)(qu)漫游，因此學(xue)到了許多有關鳥類(lei)、昆蟲和(he)動物的(de)(de)故(gu)事(shi)。伊索(suo)(suo)并沒有寫(xie)下他(ta)(ta)的(de)(de)寓(yu)(yu)言(yan)，他(ta)(ta)完(wan)全憑(ping)記(ji)憶口授，其形(xing)式簡潔精練，內容雋永(yong)深奧含義于(yu)淺顯生動的(de)(de)語言(yan)中，頗耐人尋(xun)味。據希(xi)羅多德記(ji)載，他(ta)(ta)原(yuan)是薩摩斯島(dao)雅德蒙家(jia)的(de)(de)奴隸，后來(lai)被德爾(er)斐(fei)人殺(sha)害。

鑒賞評價

故事賞析

作為(wei)教育學(xue)生的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)寓言來(lai)講(jiang)，它告訴(su)我(wo)們(men)(men)：為(wei)了滿足自(zi)己的(de)(de)(de)利(li)益(yi)，壞蛋們(men)(men)總是(shi)千方百計找(zhao)借(jie)口(kou)，即使(shi)借(jie)口(kou)多么荒誕。在弱肉強食的(de)(de)(de)環境下，講(jiang)道(dao)理(li)講(jiang)正義是(shi)不夠的(de)(de)(de)，有實(shi)力才能生存。規則(ze)永遠是(shi)強者(zhe)制定的(de)(de)(de)，歷史永遠是(shi)勝(sheng)者(zhe)抒(shu)寫(xie)的(de)(de)(de)，所謂(wei)弱國(guo)無外(wai)交也是(shi)這個(ge)道(dao)理(li)。從長遠來(lai)講(jiang)，正義必將戰勝(sheng)邪惡，但(dan)從局部來(lai)講(jiang)，實(shi)力才是(shi)決定勝(sheng)負的(de)(de)(de)關鍵因素。在戰略上(shang)，我(wo)們(men)(men)堅持正義，堅信(xin)真理(li)，從戰術(shu)上(shang)講(jiang)，我(wo)們(men)(men)堅持策略，堅信(xin)實(shi)力。另外(wai)，用絕妙(miao)的(de)(de)(de)諷(feng)刺筆(bi)法，揭露了當(dang)時統治(zhi)者(zhe)的(de)(de)(de)殘(can)暴與蠻橫。

故事評價

該故事背景最初就為古(gu)希(xi)臘人被釋奴隸伊索所編。

但凡故(gu)事(shi)所(suo)隱含的(de)意(yi)義須(xu)得看背景，這(zhe)故(gu)事(shi)就是(shi)借助(zhu)動物來表達了強(qiang)權蠻橫無理地(di)，壓(ya)迫弱(ruo)小的(de)故(gu)事(shi)。故(gu)事(shi)其(qi)中蘊(yun)含著哲理，揭露了統治(zhi)者和強(qiang)大者的(de)丑惡嘴(zui)臉，深刻(ke)(ke)地(di)表達了古希臘(la)奴隸的(de)無奈和無力。由此更深刻(ke)(ke)地(di)對比出(chu)強(qiang)大者的(de)窮兇極惡和猙獰面(mian)貌。

其他信息

故事出處

《伊(yi)索寓(yu)(yu)言(yan)》：公元前(qian)6世(shi)紀古希(xi)(xi)臘(la)著(zhu)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)寓(yu)(yu)言(yan)家(jia)伊(yi)索所著(zhu)。他(ta)(ta)與克雷洛夫，封丹和萊辛并稱世(shi)界四大寓(yu)(yu)言(yan)家(jia)。他(ta)(ta)曾是(shi)薩摩斯島雅(ya)德(de)蒙家(jia)的(de)(de)(de)奴隸，曾被(bei)轉賣多(duo)次，但因知(zhi)識淵博，聰穎過人(ren)，最(zui)后獲(huo)得自(zi)(zi)由。自(zi)(zi)由后，伊(yi)索開(kai)始環游世(shi)界，為(wei)人(ren)們(men)講述他(ta)(ta)的(de)(de)(de)寓(yu)(yu)言(yan)故事，深(shen)受古希(xi)(xi)臘(la)人(ren)民的(de)(de)(de)喜(xi)愛。公元前(qian)5世(shi)紀末(mo)，“伊(yi)索”這個(ge)名(ming)(ming)字已(yi)是(shi)古希(xi)(xi)臘(la)人(ren)盡(jin)皆(jie)知(zhi)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)字了，當時的(de)(de)(de)古希(xi)(xi)臘(la)寓(yu)(yu)言(yan)都歸在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)下。常見的(de)(de)(de)《伊(yi)索寓(yu)(yu)言(yan)》是(shi)后人(ren)根據拜占(zhan)廷僧侶普拉努得斯搜集的(de)(de)(de)寓(yu)(yu)言(yan)以及后來陸陸續續不(bu)斷發(fa)現的(de)(de)(de)古希(xi)(xi)臘(la)寓(yu)(yu)言(yan)傳抄本(ben)編訂的(de)(de)(de)。

以長(chang)江文藝出(chu)版社(she)的《克雷洛(luo)夫(fu)寓言(yan)精選》和《伊索(suo)寓言(yan)》為例。《克雷洛(luo)夫(fu)寓言(yan)精選》目(mu)錄(lu)的第五(wu)篇(pian)，就(jiu)是(shi)《狼和小羊》。《伊索(suo)寓言(yan)》的目(mu)錄(lu)比較長(chang)，在目(mu)錄(lu)最后一(yi)頁(ye)，也找到(dao)了一(yi)篇(pian)《狼和小羊》。