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基本介紹

狼和(he)(he)小(xiao)羊是出自(zi)《伊(yi)索寓言(yan)》的(de)(de)故事(shi)，講述的(de)(de)是狼和(he)(he)小(xiao)羊碰巧(qiao)同時(shi)到一條小(xiao)溪邊(bian)喝(he)水。狼找各種借口想要吃小(xiao)羊的(de)(de)故事(shi)。這個故事(shi)是說面對像狼這樣的(de)(de)壞人，無論你和(he)(he)他(ta)說什么都是沒(mei)用的(de)(de)。因(yin)為壞人是不會和(he)(he)你講道理的(de)(de)。所以我們要學會保護自(zi)己。

內容介紹

中文版

狼(lang)來到小(xiao)溪邊(bian)，看見小(xiao)羊正在那兒喝(he)水(shui)。

狼(lang)很想吃(chi)掉小羊，但是(shi)狼(lang)轉念一(yi)(yi)想：“我要是(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)這(zhe)么把(ba)小羊吃(chi)了，萬一(yi)(yi)讓(rang)別的(de)(de)(de)(de)動物看(kan)見了。容易(yi)說我的(de)(de)(de)(de)閑(xian)話，我得找一(yi)(yi)個合理的(de)(de)(de)(de)借(jie)口吃(chi)掉小羊，這(zhe)樣既能(neng)飽餐一(yi)(yi)頓，又不(bu)(bu)被別的(de)(de)(de)(de)動物說閑(xian)話。”于是(shi)狼(lang)就(jiu)(jiu)(jiu)故(gu)意找碴兒(er)，說：“小東(dong)西，你把(ba)我喝的(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)弄臟(zang)了！害我喝不(bu)(bu)到(dao)干凈的(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)了，你安(an)的(de)(de)(de)(de)什么心？”小羊以前從(cong)來沒見過狼(lang)，不(bu)(bu)知道狼(lang)要吃(chi)它(ta)。就(jiu)(jiu)(jiu)對狼(lang)說：“狼(lang)先生，這(zhe)條河是(shi)大家(jia)的(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)是(shi)你一(yi)(yi)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)。況且我怎么可能(neng)會(hui)把(ba)您喝的(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)弄臟(zang)呢？您站在上游，我站在下(xia)游。水(shui)(shui)是(shi)從(cong)您那(nei)(nei)兒(er)流(liu)到(dao)我這(zhe)兒(er)來的(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)是(shi)從(cong)我這(zhe)兒(er)流(liu)到(dao)您那(nei)(nei)兒(er)去的(de)(de)(de)(de)。”

狼見這個(ge)借口(kou)行不通(tong)，又(you)換一(yi)個(ge)借口(kou)。說(shuo)：“就(jiu)算是(shi)這樣吧，你(ni)總(zong)是(shi)個(ge)壞家伙！我(wo)聽(ting)別的動物說(shuo)，你(ni)去年(nian)在背(bei)地里說(shuo)我(wo)的壞話，憑這點我(wo)就(jiu)可以(yi)吃掉(diao)你(ni)！”

小羊(yang)聽了更著急(ji)了，它喊起來：“啊！狼先生(sheng)！那怎么(me)可能(neng)呢(ni)？去(qu)年我還沒(mei)有出生(sheng)呢(ni)！而且我和你(ni)無冤無仇(chou)，我為(wei)什(shen)么(me)要罵(ma)你(ni)呢(ni)？”

狼知道(dao)自(zi)己難不倒小羊，就對小羊說(shuo)：“即使你很能辯解，但是今天(tian)我還是要吃掉你！”說(shuo)著，就往小羊身(shen)上撲去。

小羊(yang)絕望的(de)喊道：“你(ni)這個狡猾的(de)壞(huai)家伙！你(ni)找那么多荒唐的(de)借口，不過是(shi)想把我吃(chi)掉罷了！”

可是狼已經聽不到(dao)這些了(le)，它心里想的是終于可以飽餐一頓(dun)了(le)。

單(dan)純的小羊哪里知道，狼無論找多少個借口，最終的目的都是要(yao)把(ba)它(ta)當成一頓美餐吃掉，所(suo)以我們要(yao)學會保護自(zi)己，不和陌生(sheng)人說話。

英文版

The wolf and the lamb

Once upon a time a Wolf was lapping at a spring on a hillside, when, looking up, what should he see but a Lamb just beginning to drink a little lower down. ‘There’s my supper,’ thought he, ‘if only I can find some excuse to seize it.’ Then he called out to the Lamb, ‘How dare you muddle the water from which I am drinking?’

‘Nay, master, nay,’ said Lambikin; ‘if the water be muddy up there, I cannot be the cause of it, for it runs down from you to me.’

‘Well, then,’ said the Wolf, ‘why did you call me bad names this time last year?’

‘That cannot be,’ said the Lamb; ‘I am only six months old.’

‘I don’t care,’ snarled the Wolf; ‘if it was not you it was your father;’ and with that he rushed upon the poor little Lamb and ate her all up. But before she died she gasped out .’Any excuse will serve a tyrant.’

背景介紹

伊(yi)(yi)索(suo)(suo)，生于公元前6世(shi)紀，古希臘寓言(yan)(yan)(yan)家，傳(chuan)說他是(shi)(shi)個奴隸，后(hou)獲(huo)得自由，因“褻瀆(du)神明”終遭殺(sha)害。伊(yi)(yi)索(suo)(suo)寓言(yan)(yan)(yan)，是(shi)(shi)古希臘民(min)間流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諷喻故(gu)事，經后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)加工，成(cheng)為(wei)現(xian)在流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《伊(yi)(yi)索(suo)(suo)寓言(yan)(yan)(yan)》。從作品來(lai)看，時(shi)間跨度大(da)，各篇(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向也不(bu)(bu)(bu)完全一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)，據推測，它(ta)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)時(shi)之作，，可以看作是(shi)(shi)古希臘人(ren)(ren)(ren)(ren)在相當長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)時(shi)期內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集體創(chuang)作。伊(yi)(yi)索(suo)(suo)，可能是(shi)(shi)其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)位重(zhong)要作者(zhe)。伊(yi)(yi)索(suo)(suo)寓言(yan)(yan)(yan)，來(lai)自民(min)間，所(suo)以社(she)會地層人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活和(he)(he)(he)思想(xiang)感情得到了較突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映。如(ru)對富人(ren)(ren)(ren)(ren)貪婪自私的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭露；對惡人(ren)(ren)(ren)(ren)殘(can)忍(ren)本性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鞭韃(da)；對勞動創(chuang)造財富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肯定；對社(she)會不(bu)(bu)(bu)平等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抨擊(ji)；對懦弱、懶惰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諷刺(ci)；對勇(yong)敢斗爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊美。還有許多寓言(yan)(yan)(yan)，教(jiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)如(ru)何處世(shi)，如(ru)何做人(ren)(ren)(ren)(ren)，怎樣(yang)(yang)辨別是(shi)(shi)非(fei)好壞(huai)，怎樣(yang)(yang)變得聰(cong)明、智慧。伊(yi)(yi)索(suo)(suo)寓言(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)古希臘人(ren)(ren)(ren)(ren)生活和(he)(he)(he)斗爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)況、提煉和(he)(he)(he)總(zong)結，是(shi)(shi)古希臘人(ren)(ren)(ren)(ren)留給后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)筆精神遺產。伊(yi)(yi)索(suo)(suo)寓言(yan)(yan)(yan)，文字凝(ning)練，故(gu)事生動，想(xiang)象豐富，飽含哲(zhe)理，融思想(xiang)性和(he)(he)(he)藝術性于一(yi)(yi)(yi)體。其(qi)中(zhong)《農(nong)夫(fu)和(he)(he)(he)蛇》、《狐貍和(he)(he)(he)葡萄》、《狼和(he)(he)(he)小(xiao)羊》、《龜兔賽跑》、《牧童(tong)和(he)(he)(he)狼》、《農(nong)夫(fu)和(he)(he)(he)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子們》等(deng)已成(cheng)為(wei)全世(shi)界家喻戶(hu)曉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事。

作者介紹

伊索(suo)(suo)，（希(xi)臘文：Α?σωπο?；拉丁字母(mu)轉寫(xie)：Aís?pos），相傳為《伊索(suo)(suo)寓(yu)言(yan)(yan)》的(de)作者.公元前6世紀的(de)希(xi)臘寓(yu)言(yan)(yan)家(jia)(jia)，弗里吉亞人。2500多年前出生在希(xi)臘。伊索(suo)(suo)童年期是(shi)一個(ge)啞巴，而且(qie)長得(de)很丑，但他(ta)的(de)母(mu)親(qin)非常愛他(ta)，時(shi)常講(jiang)故事(shi)給(gei)他(ta)聽(ting)。母(mu)親(qin)去世后，伊索(suo)(suo)跟著(zhu)曾照料過他(ta)的(de)老(lao)人，離家(jia)(jia)到各(ge)地(di)去漫(man)游，因此學到了許(xu)多有(you)關鳥(niao)類、昆蟲和動物的(de)故事(shi)。伊索(suo)(suo)并沒有(you)寫(xie)下他(ta)的(de)寓(yu)言(yan)(yan)，他(ta)完全憑(ping)記憶口授，其形式簡潔精練，內容(rong)雋永深(shen)奧含義于淺顯(xian)生動的(de)語言(yan)(yan)中，頗耐人尋味。據希(xi)羅多德記載，他(ta)原是(shi)薩摩(mo)斯島雅(ya)德蒙家(jia)(jia)的(de)奴隸(li)，后來被德爾斐人殺害。

鑒賞評價

故事賞析

作為(wei)(wei)教育學生的(de)一個寓(yu)言(yan)來(lai)講，它(ta)告訴我(wo)們(men)(men)(men)：為(wei)(wei)了滿(man)足自己的(de)利益，壞蛋們(men)(men)(men)總(zong)是千方百計找借(jie)口，即使借(jie)口多么荒誕。在弱肉強食的(de)環境下，講道理講正(zheng)義(yi)(yi)是不夠(gou)的(de)，有實(shi)力才能生存。規則永遠(yuan)(yuan)是強者(zhe)制(zhi)定的(de)，歷史永遠(yuan)(yuan)是勝者(zhe)抒寫的(de)，所謂弱國無外(wai)交也(ye)是這(zhe)個道理。從(cong)長遠(yuan)(yuan)來(lai)講，正(zheng)義(yi)(yi)必將戰(zhan)勝邪(xie)惡，但從(cong)局部來(lai)講，實(shi)力才是決(jue)定勝負(fu)的(de)關鍵因(yin)素。在戰(zhan)略(lve)(lve)上，我(wo)們(men)(men)(men)堅(jian)持(chi)正(zheng)義(yi)(yi)，堅(jian)信(xin)真理，從(cong)戰(zhan)術(shu)上講，我(wo)們(men)(men)(men)堅(jian)持(chi)策略(lve)(lve)，堅(jian)信(xin)實(shi)力。另外(wai)，用(yong)絕妙的(de)諷(feng)刺筆法(fa)，揭露了當時統(tong)治者(zhe)的(de)殘暴與蠻(man)橫(heng)。

故事評價

該(gai)故事(shi)背(bei)景最初就為古(gu)希臘人(ren)被釋奴(nu)隸伊索(suo)所編。

但(dan)凡故(gu)(gu)事所(suo)隱含的意義(yi)須得看(kan)背景，這故(gu)(gu)事就是借助動物來表(biao)(biao)達(da)了(le)強(qiang)權蠻(man)橫無理(li)地(di)，壓迫(po)弱小的故(gu)(gu)事。故(gu)(gu)事其中蘊含著哲理(li)，揭(jie)露了(le)統(tong)治者(zhe)(zhe)和(he)強(qiang)大(da)者(zhe)(zhe)的丑惡嘴(zui)臉(lian)，深刻(ke)地(di)表(biao)(biao)達(da)了(le)古(gu)希臘奴(nu)隸(li)的無奈(nai)和(he)無力。由此更深刻(ke)地(di)對比出強(qiang)大(da)者(zhe)(zhe)的窮兇極惡和(he)猙獰面貌。

其他信息

故事出處

《伊(yi)索(suo)(suo)寓言》：公(gong)元前(qian)(qian)6世(shi)紀古(gu)(gu)希(xi)(xi)臘(la)著名的(de)(de)(de)寓言家伊(yi)索(suo)(suo)所著。他(ta)與(yu)克雷(lei)洛夫，封丹(dan)和萊(lai)辛并稱世(shi)界四大(da)寓言家。他(ta)曾是(shi)薩(sa)摩斯(si)島雅德蒙家的(de)(de)(de)奴隸，曾被(bei)轉賣多(duo)次，但因知識淵博(bo)，聰穎過人(ren)，最后(hou)(hou)獲得自(zi)由。自(zi)由后(hou)(hou)，伊(yi)索(suo)(suo)開始(shi)環游世(shi)界，為人(ren)們講述(shu)他(ta)的(de)(de)(de)寓言故事(shi)，深受古(gu)(gu)希(xi)(xi)臘(la)人(ren)民的(de)(de)(de)喜(xi)愛。公(gong)元前(qian)(qian)5世(shi)紀末(mo)，“伊(yi)索(suo)(suo)”這個名字(zi)已(yi)是(shi)古(gu)(gu)希(xi)(xi)臘(la)人(ren)盡皆知的(de)(de)(de)名字(zi)了(le)，當時的(de)(de)(de)古(gu)(gu)希(xi)(xi)臘(la)寓言都歸(gui)在他(ta)的(de)(de)(de)名下。常(chang)見的(de)(de)(de)《伊(yi)索(suo)(suo)寓言》是(shi)后(hou)(hou)人(ren)根據拜占(zhan)廷僧侶普拉努得斯(si)搜集的(de)(de)(de)寓言以及后(hou)(hou)來陸(lu)陸(lu)續(xu)續(xu)不(bu)斷發現的(de)(de)(de)古(gu)(gu)希(xi)(xi)臘(la)寓言傳抄本編(bian)訂的(de)(de)(de)。

以長江文藝(yi)出版社的(de)《克雷(lei)(lei)洛(luo)夫(fu)寓(yu)(yu)言(yan)精(jing)選(xuan)》和(he)《伊索(suo)寓(yu)(yu)言(yan)》為例。《克雷(lei)(lei)洛(luo)夫(fu)寓(yu)(yu)言(yan)精(jing)選(xuan)》目(mu)錄(lu)的(de)第(di)五篇，就是《狼(lang)和(he)小(xiao)羊(yang)》。《伊索(suo)寓(yu)(yu)言(yan)》的(de)目(mu)錄(lu)比(bi)較長，在(zai)目(mu)錄(lu)最后一頁，也找到了一篇《狼(lang)和(he)小(xiao)羊(yang)》。