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人物簡介

太乙真(zhen)人(ren)，男(nan)，是(shi)中(zhong)國明代(dai)神怪(guai)小說《封神演義》、清(qing)代(dai)小說《狐貍緣全傳》、《濟公傳》及(ji)評(ping)書《群仙破天門(men)》等(deng)作品之中(zhong)的虛擬人(ren)物，昆侖玉虛十(shi)二上仙排名第五位，為闡教掌門(men)元始天尊的真(zhen)傳弟子之一。是(shi)清(qing)微教的教主(zhu)，道行高深(shen)仙法高強，修行于(yu)乾元山金光洞的道場(chang)，曾協助武王伐(fa)紂(zhou)。

身為(wei)哪吒(zha)的授(shou)業之師(shi)，以蓮(lian)花為(wei)哪吒(zha)重塑(su)肉身，傳(chuan)授(shou)哪吒(zha)“三(san)頭八(ba)臂(bei)”（不(bu)是三(san)頭六(liu)臂(bei)）的法身，并傳(chuan)授(shou)他乾坤圈、混天綾(ling)、風火輪、九龍神火罩、火尖槍(qiang)、金磚(zhuan)、陰陽劍等許多厲(li)害的法寶和(he)神器，身邊侍童(tong)是金霞童(tong)子。

相關戰(zhan)績(ji)不多：乾元山殺(sha)石磯，破化血陣(zhen)殺(sha)孫良天君，是(shi)最早犯殺(sha)劫的(de)仙人，首次(ci)擊殺(sha)截教弟(di)子。個人法(fa)力、悟性、根行(xing)也是(shi)極高(gao)，先下手意識好(hao)(hao)，有先禮(li)后兵之道，擅長生物技術，有獨(du)門造(zao)人功法(fa)，且擁有慶云青蓮護體能力；哪(na)吒(zha)的(de)名字、靈(ling)珠轉世(shi)、蓮花(hua)化身、三(san)頭八臂都出自他(ta)(ta)的(de)手筆，身邊法(fa)寶眾(zhong)多，盡付于高(gao)徒(tu)哪(na)吒(zha)，在書中他(ta)(ta)以(yi)“護短”出名，是(shi)好(hao)(hao)師父的(de)典(dian)型(xing)，這使他(ta)(ta)培養出一個橫跨佛道兩界、名揚天下的(de)厲害(hai)徒(tu)弟(di)。只在三(san)霄(xiao)娘娘手中敗(bai)過一陣(zhen)（唯一應劫之處(chu)，玉(yu)虛十二(er)仙全都被混元金斗擒住過）。

雖然在(zai)《封神演義》一書(shu)中出(chu)場(chang)(chang)不多，但確(que)在(zai)十二仙(xian)之中的知名度最高，經常出(chu)現于動畫片、真(zhen)人(ren)劇、漫(man)畫、游戲等場(chang)(chang)景。在(zai)評書(shu)《群(qun)仙(xian)破(po)天門》中還(huan)有一位(wei)徒(tu)弟楊宗英(ying)（楊七(qi)郎之子）。

清(qing)(qing)微(wei)派以神(shen)(shen)霄九宸大(da)帝為主神(shen)(shen)，其(qi)中包括(kuo)東極青華大(da)帝（太(tai)乙(yi)(yi)救苦天尊）、上(shang)清(qing)(qing)紫微(wei)碧玉宮太(tai)乙(yi)(yi)大(da)天帝二神(shen)(shen)，或(huo)許就是(shi)太(tai)乙(yi)(yi)真人的原型。

主要經歷

在《封(feng)神演(yan)義》一書的(de)(de)描寫(xie)中(zhong)，太乙真人(ren)的(de)(de)得意弟(di)(di)子(zi)就是哪吒，且哪吒的(de)(de)名字是太乙真人(ren)所取，他(ta)是昆侖十二仙中(zhong)最有個性、最為特別的(de)(de)護短仙人(ren)（這點跟(gen)他(ta)的(de)(de)師尊(zun)元(yuan)始天尊(zun)一模(mo)一樣）。是闡教(jiao)之中(zhong)最早(zao)犯殺戒的(de)(de)大仙，其指導徒(tu)弟(di)(di)打人(ren)、幫(bang)著徒(tu)弟(di)(di)殺人(ren)、授(shou)計徒(tu)弟(di)(di)害(hai)人(ren)、秘(mi)授(shou)徒(tu)弟(di)(di)自殺、激(ji)著徒(tu)弟(di)(di)去殺父、又暗中(zhong)請來同門收伏(fu)徒(tu)弟(di)(di)以磨其心(xin)性。太乙真人(ren)在與文殊廣法天尊(zun)下棋時(shi)，卻又借(jie)機(ji)放縱哪吒去追趕李靖。

其(qi)思(si)維方式(shi)近乎(hu)于魔鬼(gui)，純粹用修道之人(ren)渡劫(jie)數(shu)的(de)手段來了(le)斷人(ren)間因果(guo)(guo)(guo)機緣（手段有兩種(zhong)：其(qi)一(yi)(yi)(yi)為以果(guo)(guo)(guo)還因、以殺(sha)(sha)(sha)平(ping)殺(sha)(sha)(sha)，以哪吒自殺(sha)(sha)(sha)為例(li)；其(qi)二(er)就是(shi)滅因斷果(guo)(guo)(guo)、以殺(sha)(sha)(sha)止(zhi)殺(sha)(sha)(sha)，直(zhi)接把(ba)與起(qi)因有關一(yi)(yi)(yi)切存在盡數(shu)毀滅，自然便無任何后果(guo)(guo)(guo)，以太乙(yi)(yi)殺(sha)(sha)(sha)石(shi)磯(ji)為例(li)）。太乙(yi)(yi)真人(ren)和文(wen)殊首次開(kai)殺(sha)(sha)(sha)戒(jie)的(de)時候，都朝(chao)著昆侖(lun)山方向下拜，并說一(yi)(yi)(yi)句“弟子開(kai)殺(sha)(sha)(sha)戒(jie)了(le)”。

太乙真人在書中的登(deng)場(chang)，主要體現在哪吒(zha)(zha)(zha)的戲(xi)份之(zhi)中：分(fen)別是(shi)——助(zhu)哪吒(zha)(zha)(zha)出生(sheng)，助(zhu)哪吒(zha)(zha)(zha)重生(sheng)，助(zhu)哪吒(zha)(zha)(zha)生(sheng)出三頭八臂的法身這三個部分(fen)，其余(yu)部分(fen)皆為殺截教弟子(zi)以及破陣的橋段。

早期曾奉師命將奇寶“靈(ling)珠子(zi)”護(hu)送(song)(song)下山投胎(tai)轉世(shi)，在哪(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)降生(sheng)時(shi)(shi)，就把(ba)乾坤圈(quan)和混天綾兩件法(fa)寶一(yi)起帶上(shang)使其(qi)出生(sheng)異相(xiang)，托夢給殷夫人(ren)(ren)(ren)把(ba)靈(ling)珠往(wang)其(qi)懷里一(yi)塞，使哪(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)生(sheng)于丑時(shi)(shi)辰(chen)（即凌(ling)晨時(shi)(shi)間），并在哪(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)出生(sheng)的(de)(de)(de)次(ci)日，上(shang)門收徒(tu)取名，恭喜李(li)靖喜得(de)貴子(zi)，并說哪(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)七年后會開始(shi)犯(fan)殺(sha)(sha)戒引發一(yi)場劫難。甚至曾為(wei)了保(bao)(bao)護(hu)七歲的(de)(de)(de)哪(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)時(shi)(shi)，殺(sha)(sha)死了上(shang)門尋仇的(de)(de)(de)石(shi)磯娘娘；更是(shi)在哪(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)自(zi)盡身亡后，收其(qi)靈(ling)魂賦(fu)入仙(xian)池蓮花(hua)之中(zhong)(zhong)，以荷葉折成三百骨節，將哪(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)起死回生(sheng)，又(you)送(song)(song)其(qi)新的(de)(de)(de)作(zuo)戰裝備去揍(zou)父親李(li)靖，太乙(yi)暗中(zhong)(zhong)派文(wen)殊廣(guang)(guang)法(fa)天尊(zun)(zun)（哪(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)的(de)(de)(de)師伯(bo)）用遁龍樁(zhuang)捉住哪(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)，而(er)且哪(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)逼(bi)天尊(zun)(zun)交出李(li)靖時(shi)(shi)，還放狠話聲稱要(yao)一(yi)槍戳死天尊(zun)(zun)，氣的(de)(de)(de)廣(guang)(guang)法(fa)天尊(zun)(zun)派自(zi)己(ji)徒(tu)弟也就是(shi)哪(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)的(de)(de)(de)大哥(ge)金吒(zha)(zha)去揍(zou)其(qi)弟，雖然天尊(zun)(zun)是(shi)為(wei)了保(bao)(bao)護(hu)李(li)靖，但(dan)并不是(shi)因為(wei)哪(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)要(yao)殺(sha)(sha)李(li)靖才刻(ke)意(yi)出手，而(er)是(shi)因為(wei)哪(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)對自(zi)己(ji)不敬。而(er)且哪(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)下山找(zhao)李(li)復仇，是(shi)奉師命執(zhi)行的(de)(de)(de)，太乙(yi)真人(ren)(ren)(ren)從(cong)中(zhong)(zhong)指使李(li)靖父子(zi)相(xiang)斗，當差(cha)不多時(shi)(shi)又(you)讓師兄廣(guang)(guang)法(fa)天尊(zun)(zun)去阻止(zhi)，二人(ren)(ren)(ren)相(xiang)約比試下棋時(shi)(shi)，又(you)讓哪(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)第三次(ci)去追趕李(li)靖，卻早已請(qing)來闡教(jiao)大長老燃(ran)燈道人(ren)(ren)(ren)去等候，再次(ci)阻止(zhi)哪(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)殺(sha)(sha)父，原(yuan)文(wen)提到(dao)：道人(ren)(ren)(ren)原(yuan)是(shi)太乙(yi)真人(ren)(ren)(ren)請(qing)來磨哪(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)之性。這次(ci)是(shi)徹底(di)讓哪(na)(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)妥(tuo)協(xie)于玲瓏塔(ta)的(de)(de)(de)威嚴下放棄殺(sha)(sha)父，同(tong)時(shi)(shi)也讓李(li)靖得(de)到(dao)教(jiao)訓，并加入了闡教(jiao)，成為(wei)伐紂隊(dui)伍的(de)(de)(de)一(yi)員。

法寶(bao)數量(liang)在十二仙中最多，除了寶(bao)銼，將一洞珍(zhen)寶(bao)盡賦予哪(na)吒一人。

在(zai)姜(jiang)子牙下山(shan)(shan)后(hou)(hou)，太(tai)(tai)乙(yi)(yi)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)心血(xue)來(lai)潮，感應武成王(wang)有難，派遣哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)救了(le)黃(huang)飛虎全(quan)(quan)家逃出五關，后(hou)(hou)在(zai)武王(wang)伐紂(zhou)兵臨青(qing)龍關外圍時(shi)（張桂芳(fang)時(shi)期(qi)(qi)），正式讓哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)出道加入周軍隊伍。而后(hou)(hou)來(lai)太(tai)(tai)乙(yi)(yi)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)還曾幫助姜(jiang)子牙攻破(po)孫(sun)天君(jun)所(suo)設的(de)(de)化(hua)(hua)血(xue)陣，伐紂(zhou)后(hou)(hou)期(qi)(qi)的(de)(de)汜水關前，參與(yu)聚眾(zhong)(zhong)為(wei)徒(tu)(tu)算(suan)命，給哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)推測前途兇(xiong)吉(ji)時(shi)，預示哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)會(hui)(hui)出師畢業(ye)有成，提醒哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)與(yu)敵人(ren)(ren)一(yi)(yi)戰時(shi)方顯蓮花化(hua)(hua)身(shen)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)行，暗示哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)后(hou)(hou)期(qi)(qi)命運；也就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)拜將(jiang)時(shi)，太(tai)(tai)乙(yi)(yi)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)算(suan)出哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)福緣深厚，必定有兇(xiong)中得吉(ji)之(zhi)(zhi)兆，于是(shi)(shi)(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)中了(le)化(hua)(hua)血(xue)毒刀(dao)麻木(mu)后(hou)(hou)，太(tai)(tai)乙(yi)(yi)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)早感知哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)有劫，便(bian)馬(ma)上派金霞童子去接哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)回山(shan)(shan)養傷，又借機讓徒(tu)(tu)兒休(xiu)假多天，留在(zai)乾(qian)元山(shan)(shan)久住一(yi)(yi)段(duan)時(shi)間，這次順勢又給哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)升(sheng)級實力，并(bing)再次贈(zeng)其全(quan)(quan)新裝(zhuang)備。后(hou)(hou)期(qi)(qi)在(zai)姜(jiang)子牙請太(tai)(tai)乙(yi)(yi)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)下山(shan)(shan)同會(hui)(hui)截教的(de)(de)誅(zhu)仙陣時(shi)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)出現了(le)太(tai)(tai)乙(yi)(yi)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)給哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)敬酒三(san)杯(bei)的(de)(de)場面，并(bing)送火棗(zao)三(san)顆于其品嘗，哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)下山(shan)(shan)后(hou)(hou)，火棗(zao)剛(gang)好消(xiao)化(hua)(hua)，在(zai)半路(lu)上變(bian)成三(san)頭八(ba)臂(bei)的(de)(de)狀態，返(fan)回乾(qian)元山(shan)(shan)詢問(wen)師父(fu)時(shi)，太(tai)(tai)乙(yi)(yi)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)祝賀哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)法力大(da)增，后(hou)(hou)見哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)拿(na)起所(suo)有武器，但還空著三(san)只手(shou)(shou)，于是(shi)(shi)(shi)傳他(ta)(ta)九龍神火罩(zhao)、一(yi)(yi)對陰陽劍，并(bing)將(jiang)法身(shen)收起或展現的(de)(de)法決也傳于哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)，把徒(tu)(tu)弟(di)強化(hua)(hua)到(dao)比自(zi)己(ji)還出色，可(ke)謂一(yi)(yi)味(wei)寵愛。因此(ci)民間常稱太(tai)(tai)乙(yi)(yi)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)為(wei)“護(hu)短真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)”、“寵徒(tu)(tu)狂魔”，受寵若驚的(de)(de)哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)本來(lai)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)(yi)身(shen)是(shi)(shi)(shi)寶(bao)(bao)＋蓮花化(hua)(hua)身(shen)了(le)，后(hou)(hou)來(lai)更(geng)是(shi)(shi)(shi)給了(le)他(ta)(ta)個(ge)(ge)八(ba)臂(bei)法身(shen)，結果(guo)看徒(tu)(tu)弟(di)手(shou)(shou)多了(le)空著又給他(ta)(ta)添幾(ji)個(ge)(ge)寶(bao)(bao)物，其他(ta)(ta)十一(yi)(yi)仙任一(yi)(yi)個(ge)(ge)也沒(mei)他(ta)(ta)如(ru)此(ci)大(da)方。哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)每次吃(chi)虧之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)太(tai)(tai)乙(yi)(yi)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)給他(ta)(ta)增強戰斗(dou)力，把自(zi)己(ji)珍(zhen)藏的(de)(de)幾(ji)乎所(suo)有鎮洞之(zhi)(zhi)寶(bao)(bao)斗(dou)徒(tu)(tu)手(shou)(shou)相(xiang)贈(zeng)。也就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)將(jiang)眾(zhong)(zhong)多法寶(bao)(bao)傳授于其弟(di)子之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，以至于后(hou)(hou)來(lai)闖蕩截教的(de)(de)萬(wan)仙陣時(shi)，自(zi)己(ji)身(shen)上只剩(sheng)一(yi)(yi)個(ge)(ge)寶(bao)(bao)銼了(le)。太(tai)(tai)乙(yi)(yi)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)真(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)全(quan)(quan)心盡力付出了(le)自(zi)己(ji)作為(wei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)師父(fu)的(de)(de)所(suo)有職(zhi)責。

太(tai)乙真(zhen)人的殺(sha)伐能力天賦之(zhi)(zhi)(zhi)高，雖(sui)非元始首徒，卻勇猛精進，在(zai)十(shi)二(er)仙之(zhi)(zhi)(zhi)中名列前茅。有(you)后發(fa)先至、先禮后兵之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，封神(shen)時期(qi)就大放異彩，先滅石磯(ji)后殺(sha)孫良天君(jun)，初開了(le)(le)闡教(jiao)(jiao)滅截教(jiao)(jiao)正式弟子之(zhi)(zhi)(zhi)先河，后期(qi)沒有(you)入釋為(wei)佛(fo)；但(dan)在(zai)現世修為(wei)清微教(jiao)(jiao)主(zhu)，實(shi)乃天資絕(jue)代。懂(dong)得將(jiang)亡(wang)靈起死回生的造人法(fa)(fa)術，對哪吒(zha)第二(er)次生命(ming)有(you)再造之(zhi)(zhi)(zhi)恩，不僅為(wei)他賜名賜寶(bao)，還教(jiao)(jiao)授各種武(wu)學和法(fa)(fa)身變(bian)化，和哪吒(zha)關系非同一般(ban)，即是(shi)再生父母，也是(shi)亦師亦父的貴人兼恩人，甚至可(ke)以(yi)說(shuo)哪吒(zha)一生的所(suo)有(you)經(jing)歷(li)都是(shi)太(tai)乙真(zhen)人安(an)排策劃(hua)，哪吒(zha)從(cong)轉世到自殺(sha)，從(cong)復活到追李靖，從(cong)伐紂到肉(rou)身成圣整個(ge)過程，太(tai)乙真(zhen)人費了(le)(le)許(xu)多心(xin)(xin)血打造培養哪吒(zha)，雖(sui)然哪吒(zha)的結局(ju)美好，但(dan)依舊是(shi)被太(tai)乙真(zhen)人慣著寵著捧在(zai)手心(xin)(xin)，視哪吒(zha)為(wei)嫡傳得意弟子。平時待在(zai)乾元山(shan)上(shang)修身養性，或閑坐碧游床上(shang)默運元神(shen)。且原文稱(cheng)其煩惱、嗔癡、愛欲三事早已永忘，其心(xin)(xin)如石，再不動搖，貴為(wei)永生之(zhi)(zhi)(zhi)體。

元始(shi)天尊為“靈珠子(zi)”挑選(xuan)(xuan)師(shi)父(fu)時就有(you)(you)(you)所(suo)考(kao)慮，在(zai)投胎(tai)之前特意(yi)(yi)派白鶴童子(zi)去關心情況(kuang)。哪吒(zha)既(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)靈珠子(zi)轉世，地(di)位重要，又(you)有(you)(you)(you)重大(da)使命在(zai)身(shen)，沒(mei)個(ge)(ge)有(you)(you)(you)實(shi)力的(de)(de)老師(shi)肯定管不(bu)住，光有(you)(you)(you)實(shi)力還不(bu)夠，還要有(you)(you)(you)護犢子(zi)的(de)(de)心性，于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)元始(shi)天尊才(cai)選(xuan)(xuan)擇了和(he)自己(ji)性格(ge)相似的(de)(de)太乙(yi)真(zhen)人(ren)，既(ji)能(neng)護短又(you)有(you)(you)(you)戰斗實(shi)力，這兩點(dian)太乙(yi)真(zhen)人(ren)正好都符合(he)，無(wu)一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)適合(he)的(de)(de)人(ren)選(xuan)(xuan)，無(wu)論哪吒(zha)闖下多大(da)的(de)(de)禍，太乙(yi)真(zhen)人(ren)總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)會(hui)不(bu)顧一(yi)(yi)(yi)(yi)切保護和(he)救助(zhu)徒弟，他還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)十(shi)二仙之中(zhong)(zhong)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)開殺戒、第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)殺截(jie)教中(zhong)(zhong)人(ren)的(de)(de)闡(chan)教高人(ren)。比如面對石磯時，先(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用天數(shu)和(he)后臺(tai)安排(pai)為哪吒(zha)辯護，說自己(ji)的(de)(de)責任是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要順利(li)培養哪吒(zha)成為伐紂(zhou)大(da)將，再以哪吒(zha)的(de)(de)身(shen)份和(he)三教主共押封(feng)神(shen)榜的(de)(de)宗旨做(zuo)護盾，便有(you)(you)(you)正當理由殺死石磯并送上榜。石磯之死正好是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)闡(chan)教和(he)截(jie)教矛盾的(de)(de)開端，不(bu)言自明(ming)，太乙(yi)真(zhen)人(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)趁機故意(yi)(yi)為之，引發兩教的(de)(de)史(shi)前戰爭，不(bu)惜冒著(zhu)得罪通天教主的(de)(de)風險執行(xing)封(feng)神(shen)大(da)計。原(yuan)著(zhu)的(de)(de)聯手(shou)戰斗中(zhong)(zhong)，與(yu)太乙(yi)真(zhen)人(ren)所(suo)對應的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)靈寶大(da)法師(shi)，第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)次是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)下篷面對面排(pai)班(ban)，第(di)二次是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)誅仙陣(zhen)中(zhong)(zhong)攜手(shou)護法作戰。

人物形象

人物描述

外形描寫

【當晚(wan)夜至三(san)更，夫(fu)人睡得正濃，夢見一道人，頭挽雙(shuang)髻，身著(zhu)道服，逕進香房。】——自《封神演(yan)義》第十二回：陳塘關哪吒(zha)出世

【哪吒(zha)正煩惱時，只見(jian)那邊廂大袖寬袍(pao)，絲絳麻履，乃太乙真人來也。】——自《封神(shen)演(yan)義》第十四回：哪吒(zha)現蓮花(hua)化身

詩詞描寫

詩詞：【交光日月鍊金英(ying)，一顆靈珠透(tou)室明。擺動(dong)乾(qian)坤知(zhi)道(dao)力，避(bi)移生死(si)見功成。逍遙四海留蹤(zong)跡，歸在(zai)三(san)(san)清立(li)姓名。直上五云云路穩，紫鸞(luan)朱鶴自來迎。】——自《封神演義》第十三(san)(san)回(hui)：太(tai)乙真人收石(shi)磯

此詩(shi)的(de)詩(shi)意符合元始(shi)弟子(zi)(zi)身份的(de)太(tai)乙真人，特別是(shi)一顆靈珠透室明(ming)，關系到其弟子(zi)(zi)哪吒是(shi)靈珠子(zi)(zi)轉世(shi)，一出生即(ji)滿屋紅(hong)氣、金光射目，是(shi)金光洞里的(de)“奇珍”。

太(tai)乙真人(ren)第二次的自吟詩，是這樣介紹自己的：

詩歌(ge)：【太乙真(zhen)人作歌(ge)而(er)來。歌(ge)曰：“當年有(you)志學長(chang)生，今(jin)日(ri)方知道(dao)行精：運(yun)動乾坤顛倒理，轉移日(ri)月互為明(ming)。蒼(cang)龍有(you)意歸離(li)臥(wo)，白(bai)虎多情覓坎行，欲煉(lian)九還何處是，震宮雷動兌西成。”】自——《封神演義》第四十六(liu)回：廣成子破(po)金(jin)光陣

形象特征

太乙真人是(shi)中老(lao)(lao)年(nian)或老(lao)(lao)人的(de)(de)(de)外(wai)形，發(fa)型上方高挺(ting)、頭(tou)(tou)型是(shi)向上豎起的(de)(de)(de)束發(fa)，戴有蓮花頭(tou)(tou)冠，額(e)眉細長(chang)、長(chang)須飄飄、眉間突(tu)出，耳(er)后的(de)(de)(de)鬢角兩(liang)綹和(he)側(ce)臉(lian)兩(liang)邊的(de)(de)(de)邊角處有較短的(de)(de)(de)頭(tou)(tou)發(fa)下垂到胸前(qian)，佩戴賜福配飾，右手拿著一把拂(fu)塵(chen)(chen)，原著中說他(ta)身穿一件太極圖道服(fu)，頭(tou)(tou)挽(wan)雙髻(ji)，大袖寬袍，絲絳麻履，整體(ti)特征是(shi)一個(ge)老(lao)(lao)道模樣的(de)(de)(de)仙人，周身彌(mi)漫著仙氣，頭(tou)(tou)后光環亮麗凌人，鴻運當頭(tou)(tou)圣光護體(ti)，有著仙氣逼人、崇高神圣般的(de)(de)(de)面孔，仙欲圣人的(de)(de)(de)氣質(zhi)，聲音渾(hun)厚塵(chen)(chen)老(lao)(lao)和(he)藹。

騰空駕(jia)云而飛，通常(chang)是駕(jia)著神鳥(niao)仙鶴飛行。具有非常(chang)高超的(de)法力(li)和(he)武力(li)。是乾元山金光(guang)洞(dong)的(de)洞(dong)主，仙山奇美華麗，雄偉壯闊，九天神云光(guang)芒萬(wan)兆，他(ta)的(de)洞(dong)府中金光(guang)射日，神光(guang)籠罩，輝煌(huang)高尚(shang)、洞(dong)內景象十分燦(can)爛，機(ji)具神韻百般(ban)萬(wan)丈，有如鋪金蓋(gai)銀般(ban)尊貴無比。

他的(de)洞(dong)(dong)金(jin)光(guang)閃閃，因(yin)此得名為金(jin)光(guang)洞(dong)(dong)，仙(xian)洞(dong)(dong)外有(you)(you)一(yi)處蓮花(hua)池(chi)，池(chi)中(zhong)有(you)(you)魚(yu)兒，洞(dong)(dong)里(li)洞(dong)(dong)外的(de)美景宛如世外桃源(yuan)般的(de)洞(dong)(dong)天(tian)福地(di)仙(xian)境，身(shen)邊徒弟有(you)(you)金(jin)霞侍(shi)童(tong)，愛徒是大名鼎(ding)鼎(ding)的(de)哪吒三太子，太乙真人的(de)師尊(zun)是昆侖三清之(zhi)一(yi)的(de)元始(shi)天(tian)尊(zun)，是元始(shi)座下(xia)的(de)弟子之(zhi)一(yi)。真人并非元始(shi)天(tian)尊(zun)的(de)第五位弟子，元始(shi)天(tian)尊(zun)的(de)第五位弟子名叫(jiao)鄧華。而十二(er)仙(xian)的(de)具體排(pai)名不(bu)明，僅知廣成子排(pai)前。

元始(shi)天尊座下的(de)十二弟(di)子(zi)(zi)排(pai)名(ming)：廣(guang)成子(zi)(zi)、赤(chi)精子(zi)(zi)、靈(ling)寶大法師(shi)、太(tai)乙真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)、黃(huang)龍真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)、文(wen)殊廣(guang)法天尊、普賢真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)、慈航道(dao)(dao)人(ren)、玉鼎真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)、懼留(liu)孫、道(dao)(dao)行天尊、清虛道(dao)(dao)德(de)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)君。太(tai)乙真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)是元始(shi)天尊座下的(de)著名(ming)弟(di)子(zi)(zi)。

師伯(bo)乃是三清(qing)之首的太(tai)上(shang)道君(jun)。天(tian)(tian)上(shang)人間享奇哉(zai)，因果(guo)亂(luan)世共享奇珍，太(tai)乙的壽命與世共存，與天(tian)(tian)同在，可長(chang)生不死，擁(yong)有數(shu)不盡(jin)的功德(de)和氣數(shu)。

影(ying)視劇和動漫中有(you)首戴頭環金輪發(fa)(fa)冠，手持法杖(zhang)(zhang)的形(xing)(xing)象，手杖(zhang)(zhang)上系(xi)(xi)著(zhu)一(yi)個裝酒的小葫蘆，頭上系(xi)(xi)著(zhu)高馬(ma)尾(wei)的發(fa)(fa)型、發(fa)(fa)尾(wei)后部較長、兩(liang)側頭發(fa)(fa)蓬松(song)，衣帶(dai)配裝飾(shi)品，衣著(zhu)打扮是個道人外形(xing)(xing)，道行高深莫測(ce)，召喚天云萬里行。

名(ming)書(shu)形象：書(shu)中描繪，侍天(tian)顏之咫尺，額廣足圓，眉清(qing)目秀，還提(ti)到眉如一字(zi)，鼻如懸膽，唇(chun)若含丹(dan)。（出自：太乙真(zhen)人(ren)書(shu)）

哪吒是(shi)太(tai)乙真人之徒(tu)，他用自(zi)己種的(de)蓮(lian)花幫助哪吒重(zhong)獲(huo)新生(sheng)(sheng)，使哪吒得(de)(de)以(yi)肉身成圣位列仙班，對哪吒的(de)成仙重(zhong)業恩重(zhong)如(ru)山(shan)，如(ru)同再生(sheng)(sheng)父(fu)母(mu)般疼愛(ai)哪吒，懂得(de)(de)起(qi)死回生(sheng)(sheng)妙術和(he)三頭(tou)八臂等妙法以(yi)及許多(duo)仙府仙洞所傳的(de)仙家法寶(bao)，且見識(shi)廣泛，同時(shi)對自(zi)己的(de)弟子寵愛(ai)有加，對哪吒的(de)好(hao)生(sheng)(sheng)培養及呵護和(he)造就(jiu)大業非常優秀，名利有成，和(he)各仙家的(de)關系也(ye)很密切不凡(fan)，是(shi)個極端且對徒(tu)弟很好(hao)的(de)絕世仙師。

主要記載：元(yuan)代(dai)(dai)《西游(you)記戲文(wen)》雜劇、元(yuan)代(dai)(dai)《三教搜神大全(quan)》神話(hua)典籍、元(yuan)代(dai)(dai)《道法會元(yuan)》道經、明(ming)代(dai)(dai)《封(feng)神演義》神魔小說、明(ming)代(dai)(dai)《夏津縣志》縣志、明(ming)代(dai)(dai)《太乙真人圖》詩(shi)詞(ci)、清代(dai)(dai)《狐貍緣(yuan)全(quan)傳》神魔小說、清代(dai)(dai)《濟公傳》神魔小說、90年《群仙破天(tian)門》評(ping)書、古相法《太乙真人書》等。

人際關系

師尊

元始天尊：太乙真人(ren)的(de)師傅(fu)，昆侖(lun)三友（原文“三清”是指老子的(de)法術(shu)）之一，鴻(hong)鈞(jun)老祖的(de)二弟(di)子，掌管的(de)門下為闡教。

師叔伯

太上(shang)老(lao)君(jun)：太乙真人的師伯(bo)，三友之一，鴻鈞老(lao)祖(zu)的大弟子(zi)，掌管著闡教(jiao)（原(yuan)文沒有人教(jiao)），又被稱為老(lao)子(zi)。

通天教(jiao)主：太乙(yi)真人(ren)的(de)師叔，三(san)友之一，鴻(hong)鈞老(lao)祖的(de)三(san)徒弟(di)，掌管的(de)教(jiao)派為截教(jiao)。

同門師兄弟

主(zhu)要有：廣成子(zi)、赤(chi)精子(zi)、黃(huang)龍(long)真(zhen)人、懼(ju)留孫(sun)、靈寶大法師、文殊(shu)廣法天尊、普(pu)賢真(zhen)人、慈(ci)航道(dao)人、玉鼎(ding)真(zhen)人、道(dao)行天尊、清虛道(dao)德真(zhen)君。

非(fei)玉(yu)虛十二仙：燃燈道人、南(nan)極仙翁、云中子。

門下弟子

哪(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)：太(tai)乙門(men)下大(da)弟(di)子(zi)，哪(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)是(shi)(shi)太(tai)乙師傅的(de)(de)(de)(de)愛(ai)徒，太(tai)乙真人是(shi)(shi)哪(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)的(de)(de)(de)(de)授業(ye)恩師，他授予哪(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)蓮花化身令其復活，還傳授哪(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)七件法(fa)器和(he)“三(san)頭八臂(bei)”的(de)(de)(de)(de)神通(tong)，師徒二人的(de)(de)(de)(de)關(guan)系如(ru)同(tong)爺(ye)孫倆一(yi)般密(mi)切。哪(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)的(de)(de)(de)(de)前世乃靈珠童子(zi)，老早就注定(ding)是(shi)(shi)姜子(zi)牙的(de)(de)(de)(de)駕前先鋒官，后(hou)奉三(san)清玉虛元始法(fa)旨(zhi)之命(ming)下凡投胎至陳塘關(guan)李(li)府內，成為李(li)靖一(yi)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)第(di)三(san)子(zi)，哪(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)全(quan)名(ming)李(li)哪(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)，家(jia)(jia)(jia)中兩位(wei)兄長分(fen)別是(shi)(shi)李(li)金(jin)吒(zha)(zha)(zha)和(he)李(li)木吒(zha)(zha)(zha)。哪(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)兄弟(di)三(san)人各拜(bai)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)師父，而且都是(shi)(shi)出(chu)自(zi)于闡(chan)教同(tong)門(men)，哪(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)的(de)(de)(de)(de)實力和(he)法(fa)寶都是(shi)(shi)三(san)人之中最(zui)強的(de)(de)(de)(de)，區(qu)區(qu)一(yi)個金(jin)磚(zhuan)就打得木吒(zha)(zha)(zha)夠嗆起不(bu)來(lai)，后(hou)期更是(shi)(shi)獲得三(san)頭八臂(bei)及九龍神火(huo)罩這(zhe)等(deng)更厲(li)害的(de)(de)(de)(de)法(fa)寶。最(zui)終哪(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)一(yi)家(jia)(jia)(jia)子(zi)都肉身成圣(sheng)，同(tong)與金(jin)吒(zha)(zha)(zha)和(he)木吒(zha)(zha)(zha)等(deng)人物是(shi)(shi)闡(chan)教第(di)三(san)代弟(di)子(zi)。

金(jin)霞童(tong)子：金(jin)霞童(tong)兒是太乙真人第二位弟子，哪吒的(de)師弟，身處乾元山(shan)上(shang)的(de)金(jin)光洞(dong)中陪伴在太乙真人身邊(bian)修(xiu)行(xing)，是一位旁(pang)侍道童(tong)，負(fu)責看守洞(dong)府。

楊(yang)宗(zong)英：楊(yang)七郎之子(zi)。

其他信息

人物設定

封神原著

注：此目錄以下的設定主以封神原文內(nei)容為例。

太(tai)乙真(zhen)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)出(chu)自(zi)于神仙(xian)小(xiao)說(shuo)《封神演(yan)義》的(de)(de)(de)原創(chuang)人(ren)(ren)(ren)物(wu)（非(fei)太(tai)乙救苦天(tian)(tian)尊(zun)），在(zai)封神原著中(zhong)開創(chuang)清微教(jiao)，乃教(jiao)主(zhu)級(ji)仙(xian)人(ren)(ren)(ren)，為闡(chan)教(jiao)仙(xian)首十二代表之(zhi)(zhi)一第五，建派道場(chang)為“乾元山”，洞府名為“金(jin)光洞”，有兩(liang)位座下弟子(zi)(zi)，真(zhen)傳(chuan)弟子(zi)(zi)是(shi)(shi)哪吒，近侍弟子(zi)(zi)是(shi)(shi)金(jin)霞童兒，兵器是(shi)(shi)一把不知名的(de)(de)(de)寶劍，書中(zhong)沒提到有獸(shou)類(lei)坐騎（仙(xian)鶴出(chu)自(zi)影視劇）。在(zai)玉虛“十二仙(xian)”之(zhi)(zhi)中(zhong)是(shi)(shi)法(fa)寶最(zui)多的(de)(de)(de)仙(xian)人(ren)(ren)(ren)，不僅裝(zhuang)備雄厚，同時自(zi)身法(fa)力高強，已經修出(chu)三(san)花聚頂(ding)、五氣(qi)朝元之(zhi)(zhi)境界，且具(ju)有類(lei)似(si)女媧造人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)技術，能輕松將殘魂復活；而且還擁有“青蓮托體”、“垂手(shou)白光”、“頂(ding)現慶云”這三(san)種護體功法(fa)（曾用(yong)于抵(di)擋十絕陣(zhen)之(zhi)(zhi)中(zhong)的(de)(de)(de)化血(xue)陣(zhen)）。同時還是(shi)(shi)第一個殺截(jie)教(jiao)弟子(zi)(zi)的(de)(de)(de)闡(chan)教(jiao)仙(xian)人(ren)(ren)(ren)，在(zai)闡(chan)教(jiao)中(zhong)具(ju)備一定威望聲望，會在(zai)關鍵時刻(ke)心血(xue)來潮(chao)，察覺或參(can)透天(tian)(tian)數(shu)隱藏的(de)(de)(de)玄(xuan)機奧(ao)秘。

所有寶(bao)(bao)物：靈(ling)珠子（已(yi)轉世(shi)成哪吒(zha)）、乾坤圈(quan)、混天綾、風火(huo)二輪、兩根(gen)火(huo)尖槍、金(jin)磚、九龍(long)神(shen)火(huo)罩、陰陽雙劍、豹皮囊（都(dou)已(yi)贈給哪吒(zha)）。其他：佩劍（與石磯、孫良打斗時使(shi)用）、寶(bao)(bao)銼(cuo)（闖萬仙陣使(shi)用）、八(ba)卦龍(long)須帕（指落，殺死石磯后所奪）。

法(fa)術(shu)武學：托夢送子、一次性(xing)隱身符、起死回生之術(shu)（復活哪吒）、獨門秘傳槍法(fa)（控(kong)制火(huo)尖槍）、靈符秘訣(jue)（控(kong)制風(feng)火(huo)輪）、隱現(xian)之法(fa)（控(kong)制三頭八臂(bei)的(de)收放(fang)）、召(zhao)喚青蓮二花飛行（破化血陣(zhen)時所用(yong)）、頭頂慶云（破化血陣(zhen)護頭專用(yong)）、劍法(fa)（大戰石磯和孫良時采用(yong)）、推(tui)算(suan)預知天機、五行遁術(shu)、縱地金(jin)光術(shu)等。

造(zao)身造(zao)人材料(liao)：乾元山五蓮(lian)池中的兩枝蓮(lian)花(hua)、三(san)片荷葉(xie)、一顆(ke)金(jin)丹(dan)、哪(na)吒(zha)之魂；讓哪(na)吒(zha)以蓮(lian)花(hua)化身復活重生。

法身法相(xiang)材料：三顆火棗、三杯(bei)仙酒；讓哪吒長出三頭八臂的法相(xiang)。

1979年動畫電(dian)影《哪(na)吒(zha)鬧(nao)海》中的太乙真(zhen)人(ren)

人物引述

太乙真(zhen)人分別送給(gei)了哪(na)(na)吒可(ke)以鬧海降龍的乾坤圈，裹(guo)綁敵人的混天綾，專門近身戰斗的火(huo)(huo)尖槍，可(ke)噴火(huo)(huo)飛(fei)行的風火(huo)(huo)輪，多(duo)重攻擊(ji)的金磚等(deng)七種八件法寶(bao)(bao)神(shen)器(qi)，就(jiu)連(lian)威力最強的九(jiu)龍神(shen)火(huo)(huo)罩這等(deng)最重要的法寶(bao)(bao)都(dou)送給(gei)了哪(na)(na)吒，讓哪(na)(na)吒一身裝備齊全滿載而(er)歸，而(er)且還(huan)把(ba)自身都(dou)沒有的三頭八臂(bei)法身都(dou)傳給(gei)哪(na)(na)吒，對徒弟可(ke)謂(wei)上(shang)心至極(ji)，毫無保留之意。

連環(huan)畫：太(tai)乙真人收石磯

成(cheng)就(jiu)：護(hu)送徒(tu)(tu)弟(di)(di)(di)(di)投胎轉世(shi)，為(wei)剛出(chu)生(sheng)的(de)徒(tu)(tu)弟(di)(di)(di)(di)取名，寵護(hu)縱容徒(tu)(tu)弟(di)(di)(di)(di)，成(cheng)為(wei)徒(tu)(tu)弟(di)(di)(di)(di)幫兇，想方設法(fa)(fa)救活(huo)徒(tu)(tu)弟(di)(di)(di)(di)，贈送徒(tu)(tu)弟(di)(di)(di)(di)許多武器(qi)，教授徒(tu)(tu)弟(di)(di)(di)(di)哪(na)吒(zha)武藝和法(fa)(fa)術。可見在(zai)封神諸仙(xian)中，除了太(tai)乙(yi)真人，還真沒有哪(na)個師父對自己徒(tu)(tu)弟(di)(di)(di)(di)如此上心(xin)。因為(wei)其他仙(xian)人都是傳點粗(cu)淺神通，或讓徒(tu)(tu)弟(di)(di)(di)(di)自己修煉，或只暫(zan)借幾(ji)件(jian)法(fa)(fa)寶(bao)，從此就(jiu)甩手不管徒(tu)(tu)弟(di)(di)(di)(di)死活(huo)。

而像哪(na)吒這樣(yang)的弟子，兩次(ci)三番回歸道(dao)場(chang)進修的絕無僅有，且出(chu)手(shou)大方送了(le)哪(na)吒一大堆法(fa)寶神(shen)器，送火(huo)棗三顆于其過酒生現法(fa)相，最后(hou)太乙真人更是(shi)(shi)把自(zi)己的看家法(fa)寶九龍神(shen)火(huo)罩都(dou)轉手(shou)相傳，幾乎將所有的家當裝(zhuang)備送給哪(na)吒作為打仗必備之(zhi)品，把徒兒一身(shen)武裝(zhuang)得琳瑯(lang)滿目。連天(tian)尊(zun)級別的文(wen)殊廣(guang)法(fa)天(tian)尊(zun)都(dou)畢恭(gong)畢敬的應(ying)請(qing)和下棋，是(shi)(shi)護(hu)犢(du)子最出(chu)名也是(shi)(shi)最至極(ji)的師(shi)父。最后(hou)一次(ci)登場(chang)是(shi)(shi)在萬仙陣之(zhi)中，持著(zhu)寶銼闖陣。

劫難(nan)：《封神演義》書(shu)中(zhong)唯一(yi)的(de)一(yi)次劫難(nan)，同時也是最大的(de)劫難(nan)，就是“玉(yu)(yu)虛十(shi)二仙(xian)”全(quan)員(yuan)（包(bao)括太乙真人(ren)）的(de)頭頂三花(hua)、胸中(zhong)五氣的(de)數千(qian)年苦(ku)修皆被(bei)削掉。十(shi)二仙(xian)不但(dan)全(quan)遭混元(yuan)金(jin)斗(dou)所擒，并(bing)身(shen)陷(xian)截(jie)教三霄娘娘的(de)九曲黃河陣(zhen)之(zhi)中(zhong)。雖然(ran)淪為凡人(ren)，但(dan)自身(shen)部分法(fa)術依(yi)舊存在，且有師(shi)父元(yuan)始(shi)天尊傳授的(de)縱地(di)金(jin)光法(fa)，可日行數千(qian)里。由(you)于(yu)荒廢了千(qian)年修為，歷(li)劫后(hou)的(de)玉(yu)(yu)虛十(shi)二仙(xian)們只能(neng)重新(xin)修煉，在萬仙(xian)陣(zhen)一(yi)戰后(hou)閉關，經歷(li)劫數之(zhi)后(hou)再(zai)重修正果返(fan)本還原。

但是在封(feng)(feng)神(shen)(shen)(shen)小說之前(qian)的(de)設定(ding)及(ji)記載中(zhong)(zhong)，哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)師(shi)父還不是太乙(yi)真(zhen)人。在《西游(you)記》一書之中(zhong)(zhong)，將(jiang)哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)起(qi)死回(hui)生的(de)是如來(lai)佛(fo)祖(zu)，在元末朝代《三教搜(sou)神(shen)(shen)(shen)大全》的(de)記載之中(zhong)(zhong)也(ye)是釋尊（即(ji)如來(lai)佛(fo)祖(zu)）將(jiang)哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)救活(huo)，后(hou)佛(fo)祖(zu)知道哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)有降妖伏魔(mo)的(de)強(qiang)大神(shen)(shen)(shen)力，收他為(wei)弟子并傳授了(le)(le)一些法力給哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)，哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)得到(dao)了(le)(le)更強(qiang)的(de)神(shen)(shen)(shen)通(tong)后(hou)，幾乎除(chu)盡天(tian)下(xia)各路妖魔(mo)鬼怪，最終回(hui)歸天(tian)庭邀(yao)功，玉帝(di)加封(feng)(feng)哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)為(wei)天(tian)帥(shuai)元領(ling)袖、三十六員總領(ling)使等(deng)神(shen)(shen)(shen)位，而佛(fo)祖(zu)則(ze)加封(feng)(feng)哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)為(wei)通(tong)天(tian)太師(shi)兼威靈顯赫大將(jiang)軍。到(dao)了(le)(le)《封(feng)(feng)神(shen)(shen)(shen)演義》之中(zhong)(zhong)的(de)封(feng)(feng)神(shen)(shen)(shen)作(zuo)者才改成了(le)(le)太乙(yi)真(zhen)人是哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)之師(shi)。也(ye)就(jiu)是說，在封(feng)(feng)神(shen)(shen)(shen)一書之前(qian)的(de)所有作(zuo)品(pin)記載中(zhong)(zhong)，哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)的(de)師(shi)父都是如來(lai)佛(fo)祖(zu)。

太乙真(zhen)人(ren)(ren)這個神話(hua)虛(xu)擬人(ren)(ren)物是隨著《封神演(yan)(yan)義(yi)》一書的(de)流傳而為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)們所熟知的(de)，加上(shang)其(qi)徒(tu)弟哪吒(zha)(zha)的(de)名氣所帶動而聞名，又借助(zhu)眾多與(yu)(yu)哪吒(zha)(zha)有關的(de)各大影視作品所傳播(bo)，因此廣為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)知而有名，其(qi)登場(chang)影視動漫的(de)次數(shu)程度遠超(chao)過其(qi)他十一個仙(xian)(xian)人(ren)(ren)。都(dou)是以(yi)(yi)配(pei)角形象上(shang)鏡，是負責(ze)幫助(zhu)主角哪吒(zha)(zha)的(de)重要角色，專為(wei)(wei)(wei)徒(tu)兒哪吒(zha)(zha)提(ti)供一些法寶與(yu)(yu)法力，有時又以(yi)(yi)搞笑擔(dan)當為(wei)(wei)(wei)例，演(yan)(yan)變(bian)出各種不同版本的(de)老(lao)仙(xian)(xian)人(ren)(ren)形象。

明代小(xiao)說(shuo)(shuo)《封(feng)神演(yan)義》的(de)(de)(de)原(yuan)文(wen)之(zhi)(zhi)中(zhong)，沒(mei)有(you)具體細寫太(tai)乙(yi)真(zhen)人(ren)的(de)(de)(de)長相模樣，只是典型的(de)(de)(de)道(dao)家裝束。影視劇(ju)之(zhi)(zhi)中(zhong)，往往都將(jiang)太(tai)乙(yi)真(zhen)人(ren)的(de)(de)(de)形象(xiang)設計成(cheng)一(yi)名白發慈顏、仙(xian)風道(dao)骨、衣帶飄(piao)飄(piao)的(de)(de)(de)老(lao)者(zhe)外形，即玄門(men)中(zhong)常見(jian)的(de)(de)(de)一(yi)種道(dao)士造型，身(shen)穿道(dao)袍(pao)、頭戴蓮花冠，手中(zhong)拿(na)著一(yi)把(ba)拂塵(chen)或拐杖，系有(you)葫(hu)蘆，有(you)飄(piao)逸的(de)(de)(de)仙(xian)家神明特(te)征等，甚至還有(you)年輕小(xiao)伙的(de)(de)(de)版本(ben)，為(wei)老(lao)態與清(qing)秀(xiu)并(bing)存的(de)(de)(de)容貌，是一(yi)個修道(dao)之(zhi)(zhi)人(ren)的(de)(de)(de)形象(xiang)，且保留(liu)了道(dao)人(ren)身(shen)份等元素(su)。坐(zuo)騎為(wei)“仙(xian)鶴(he)(he)”一(yi)說(shuo)(shuo)，則是影視作(zuo)品之(zhi)(zhi)中(zhong)首先創用(yong)(yong)的(de)(de)(de)設定，《封(feng)神演(yan)義》原(yuan)文(wen)的(de)(de)(de)書中(zhong)并(bing)沒(mei)有(you)提及太(tai)乙(yi)真(zhen)人(ren)身(shen)邊擁有(you)任何的(de)(de)(de)動(dong)物類坐(zuo)騎。但在《封(feng)神演(yan)義》原(yuan)文(wen)中(zhong)，太(tai)乙(yi)真(zhen)人(ren)曾用(yong)(yong)詩詞(ci)自稱：“紫鸞朱(zhu)鶴(he)(he)自來(lai)迎”，聲稱這些仙(xian)鳥會自己主動(dong)飛來(lai)迎接他，雖(sui)然沒(mei)說(shuo)(shuo)這些鳥類是他的(de)(de)(de)坐(zuo)騎，但也說(shuo)(shuo)明太(tai)乙(yi)真(zhen)人(ren)乘仙(xian)鶴(he)(he)的(de)(de)(de)靈感來(lai)自于此(ci)。

人物原型

太乙真人在《封神演義》原文一書中為“清微派”的創始人，自身則是清微派的教主，同時也是“玉虛十二仙”中唯一擁有“教主”之稱的人物，暗示了太乙真人的原型。據《封神演義》原文第50回所述：在“黃河陣”坑三姑以混元金斗拿盡玉虛“十二仙”的戰役中，提到太乙真人為“清微教主”（見《三姑計擺黃河陣》一回）。其原型即為道教清微派之中的著名神仙“太乙救苦天尊”。太乙真人有一定太乙天尊的繼承性，參看道經《玉皇真經》載有：【志心奉請乾元洞天尋聲赴感太乙救苦天尊】一言。《封神演義》第十二回<陳塘關哪吒出世>：【‘道人(ren)(ren)曰：“貧(pin)道乃乾(qian)元(yuan)(yuan)山(shan)金光洞太(tai)乙真人(ren)(ren)是(shi)也(ye)。”’】“乾(qian)元(yuan)(yuan)洞”與(yu)“乾(qian)元(yuan)(yuan)山(shan)金光洞”近似一(yi)物二(er)名之流(liu)的(de)趕腳(jiao)，改編靈(ling)感或許就是(shi)來源于此處，可見太(tai)乙真人(ren)(ren)與(yu)太(tai)乙天尊必然有聯系就是(shi)了。

“清(qing)微(wei)(wei)(wei)派(pai)(pai)(pai)(pai)”隸屬道(dao)教(jiao)的(de)雷法(fa)派(pai)(pai)(pai)(pai)系(xi)，產生于(yu)唐末，成(cheng)型(xing)于(yu)南宋，稍晚(wan)于(yu)神霄派(pai)(pai)(pai)(pai)，其(qi)(qi)講(jiang)究(jiu)內丹(dan)與符箓結合，也就是(shi)內功(gong)與理(li)論并(bing)重(zhong)，該道(dao)派(pai)(pai)(pai)(pai)自(zi)稱符法(fa)符箓出自(zi)于(yu)清(qing)微(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)元(yuan)始天(tian)(tian)尊(zun)(zun)之處，所以取名“清(qing)微(wei)(wei)(wei)”，清(qing)微(wei)(wei)(wei)派(pai)(pai)(pai)(pai)在道(dao)教(jiao)中(zhong)至今仍(reng)歷代(dai)相傳，亦記(ji)載于(yu)道(dao)家經(jing)典(dian)《道(dao)法(fa)會元(yuan)》的(de)著(zhu)作中(zhong)。清(qing)微(wei)(wei)(wei)派(pai)(pai)(pai)(pai)包括“東極青華大(da)帝”（即(ji)太(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)苦(ku)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)，又名青玄上帝）、上清(qing)紫微(wei)(wei)(wei)碧玉宮太(tai)(tai)(tai)乙(yi)大(da)天(tian)(tian)帝二神，綜(zong)御萬類。太(tai)(tai)(tai)乙(yi)天(tian)(tian)尊(zun)(zun)在道(dao)教(jiao)中(zhong)的(de)地位(wei)顯赫(he)，傳說為元(yuan)始天(tian)(tian)尊(zun)(zun)的(de)化身，乃無(wu)上大(da)道(dao)，且有大(da)慈大(da)悲(bei)的(de)憐憫之相，職能為超度陰間鬼魂，道(dao)門(men)稱他(ta)專(zhuan)門(men)拯(zheng)救(jiu)墜入地獄的(de)亡靈，受(shou)苦(ku)難者只(zhi)要呼(hu)叫天(tian)(tian)尊(zun)(zun)之名，即(ji)能得其(qi)(qi)救(jiu)助、脫離(li)苦(ku)海；乃誓(shi)愿救(jiu)度—切眾生之神，其(qi)(qi)以九(jiu)(jiu)(jiu)頭獅子“元(yuan)圣兒”為坐騎(qi)，故九(jiu)(jiu)(jiu)天(tian)(tian)九(jiu)(jiu)(jiu)地任來往。且流傳下(xia)來很多道(dao)教(jiao)經(jing)典(dian)，司掌福(fu)報、好運、天(tian)(tian)下(xia)九(jiu)(jiu)(jiu)幽之魂等（拯(zheng)救(jiu)靈魂這點，和太(tai)(tai)(tai)乙(yi)真人相似，但(dan)并(bing)不是(shi)直接將亡魂復活重(zhong)生）；以尋(xun)聲救(jiu)苦(ku)、功(gong)德(de)無(wu)量(liang)為著(zhu)稱，故名太(tai)(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)苦(ku)，職能相當于(yu)佛門(men)中(zhong)的(de)觀(guan)世(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)（慈航道(dao)人）、地藏王菩(pu)薩(sa)。

名稱來歷

名(ming)稱含義：“太乙(yi)(yi)(yi)”之(zhi)名(ming)，向(xiang)為(wei)道家所尊崇(chong)，是道教神仙(xian)中常見的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)名(ming)號。“太乙(yi)(yi)(yi)”也寫做“太一(yi)(yi)(yi)(yi)”、“泰一(yi)(yi)(yi)(yi)”；古代“乙(yi)(yi)(yi)”與“一(yi)(yi)(yi)(yi)”時有互換(huan)通用(yong)；據(ju)《封(feng)禪書(shu)》載：天(tian)(tian)神貴者(zhe)太一(yi)(yi)(yi)(yi)；《天(tian)(tian)官書(shu)》云(yun)：中宮天(tian)(tian)極星(xing)，其一(yi)(yi)(yi)(yi)多者(zhe)為(wei)太乙(yi)(yi)(yi)常居之(zhi)所。而(er)屈原《九歌》中所頌的(de)(de)(de)最高天(tian)(tian)神，就為(wei)東皇太一(yi)(yi)(yi)(yi)。太乙(yi)(yi)(yi)屬于一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)榮譽(yu)的(de)(de)(de)稱號，又指太乙(yi)(yi)(yi)神術(shu)，是術(shu)數(shu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)；而(er)且(qie)為(wei)仙(xian)家等級(ji)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)劃分，比如太乙(yi)(yi)(yi)金(jin)仙(xian)、太乙(yi)(yi)(yi)散(san)仙(xian)、太乙(yi)(yi)(yi)真仙(xian)、混元(yuan)一(yi)(yi)(yi)(yi)氣太乙(yi)(yi)(yi)金(jin)仙(xian)等。同時還是古時道教的(de)(de)(de)重要(yao)內容之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)，太乙(yi)(yi)(yi)采用(yong)五元(yuan)六紀為(wei)術(shu)語，以(yi)(yi)三(san)百六十年為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)周期，利(li)(li)用(yong)太乙(yi)(yi)(yi)神術(shu)可以(yi)(yi)占卜禍福。利(li)(li)用(yong)天(tian)(tian)象觀察天(tian)(tian)下的(de)(de)(de)局勢(shi)變化(hua)，便(bian)能(neng)預測出可能(neng)發生的(de)(de)(de)災(zai)難。總之(zhi)，太乙(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)由來，一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)是因(yin)為(wei)玄(xuan)門(men)稱道的(de)(de)(de)名(ming)號，另一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)不失為(wei)對人物的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)美譽(yu)。

此外，“真人(ren)”二字也是道(dao)(dao)教文化中一(yi)種常(chang)(chang)見的仙家名號，在道(dao)(dao)教中常(chang)(chang)常(chang)(chang)能發現一(yi)些叫(jiao)“某某真人(ren)”的稱號。

“太(tai)乙真人(ren)”四字(zi)一名，最早出自于元代古籍《西游記戲文》雜劇第(di)五本·二十出（水部(bu)滅火）記載：【“(雷云)吾太(tai)乙真人(ren)部(bu)下謝仙火伴，霹靂(li)將(jiang)軍五雷使者是也(ye)。”】

“太乙真(zhen)人(ren)”一(yi)名，亦出現于元末(mo)明初朝代的著作《道法會(hui)(hui)元》道經(jing)之(zhi)中(zhong)，此元末(mo)道經(jing)《道法會(hui)(hui)元》卷一(yi)百九十《太乙火府五雷大(da)法》中(zhong)記載(zai)——【右(you)符乃太乙之(zhi)元炁(qi)，萬(wan)化之(zhi)根源(yuan)，學者佩之(zhi)，可以斡旋元樞，攝邪皈正，返(fan)本還(huan)源(yuan)，指揮萬(wan)神，隨機(ji)赴感。行持不(bu)輟，九靈降真(zhen)，回(hui)車畢道，飛升上宮，為太乙真(zhen)人(ren)。上天禁戒(jie)，非登真(zhen)奉(feng)信，對圣設盟，不(bu)得輕泄。上干玄律，宜謹珍藏。】

元(yuan)代(dai)的宗教(jiao)(jiao)作品《三(san)(san)(san)教(jiao)(jiao)搜神(shen)大全》神(shen)譜中的【玄天(tian)(tian)上(shang)帝(di)(di)(di)(di)(di)篇】一文也有(you)記(ji)載過“太(tai)乙(yi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)”的四(si)字名稱，但(dan)與同書(shu)卷七章之中的【哪(na)吒篇】一文故事毫(hao)無關聯(lian)，但(dan)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)大帝(di)(di)(di)(di)(di)與哪(na)吒的對頭都(dou)(dou)是妖族(zu)魔(mo)頭“石記(ji)”（即石磯）；而(er)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)大帝(di)(di)(di)(di)(di)被稱作太(tai)乙(yi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)在《三(san)(san)(san)教(jiao)(jiao)搜神(shen)大全》之中有(you)一處描寫：【玄天(tian)(tian)上(shang)帝(di)(di)(di)(di)(di)（真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)）乃元(yuan)始(shi)(shi)化身，太(tai)極別體，上(shang)三(san)(san)(san)皇(huang)時(shi)下(xia)降(jiang)為(wei)太(tai)始(shi)(shi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)，中三(san)(san)(san)皇(huang)時(shi)下(xia)降(jiang)太(tai)元(yuan)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)，下(xia)三(san)(san)(san)皇(huang)下(xia)降(jiang)為(wei)太(tai)乙(yi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)，至(zhi)黃帝(di)(di)(di)(di)(di)時(shi)下(xia)降(jiang)為(wei)玄天(tian)(tian)大帝(di)(di)(di)(di)(di)】。這里記(ji)載的太(tai)乙(yi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)是真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)武(wu)大帝(di)(di)(di)(di)(di)的三(san)(san)(san)大化身之一，都(dou)(dou)與元(yuan)始(shi)(shi)天(tian)(tian)尊本為(wei)一體，太(tai)乙(yi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)則是由元(yuan)始(shi)(shi)天(tian)(tian)尊的下(xia)三(san)(san)(san)皇(huang)（腿）所化。《三(san)(san)(san)教(jiao)(jiao)搜神(shen)大全》這部作品是封(feng)神(shen)作者重要(yao)的素材來源，“太(tai)乙(yi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)”一名則出(chu)自(zi)于此(ci)。

清(qing)代小說《狐(hu)貍(li)緣全傳(chuan)(chuan)》第(di)十八(ba)回記(ji)載：【于是(shi)(shi)，一伸手從兜肚(du)中一個錦袋里把九龍(long)神(shen)火罩(zhao)取出(chu)，托在(zai)掌上(shang)，口中又將(jiang)太乙(yi)真(zhen)人傳(chuan)(chuan)授的(de)六字真(zhen)言連念了(le)三遍，真(zhen)是(shi)(shi)神(shen)仙法寶奧妙無窮，那神(shen)火罩(zhao)登時之間驟然向空(kong)飛起。】《狐(hu)貍(li)緣全傳(chuan)(chuan)》第(di)十九回記(ji)載：【且說哪吒這九龍(long)神(shen)火罩(zhao)，本是(shi)(shi)太乙(yi)真(zhen)人煉(lian)成的(de)仙家(jia)奇寶，因哪吒拜過真(zhen)人為師，故此將(jiang)這神(shen)罩(zhao)賜與他。】

仙器仙法

隨(sui)身法器：一把具有神力的拂(fu)塵(chen)(chen)，能念咒施(shi)法，拂(fu)塵(chen)(chen)甩甩就(jiu)能變化咒術，翻江倒海，呼風喚雨，千變萬化等(deng)。

獨門道(dao)法(fa)(fa)：三頭(tou)八臂大法(fa)(fa)、火尖(jian)槍法(fa)(fa)、隱身靈符口訣，變化術等道(dao)術。天(tian)道(dao)輪回至高無上，從此再(zai)與(yu)世俗無上往來(lai)。

獨門法(fa)寶：太乙真人賜予哪吒七(qi)件神(shen)器，法(fa)寶有(you)——乾坤圈、混天綾、風(feng)火輪、九(jiu)龍神(shen)火罩；兵(bing)器為——紫焰(yan)蛇(she)牙火尖槍、陰陽雙劍、打仙(xian)金磚。有(you)些神(shen)兵(bing)利器大多都是來自于昆侖山(shan)的至寶。

《封神演義》原文中描繪，乾坤圈（金鐲）和混天綾（紅綾），在靈珠子（哪(na)吒）一出世(shi)時就已(yi)經戴(dai)在他的身(shen)(shen)上，出道后(hou)改名(ming)李(li)哪(na)吒，陪同在身(shen)(shen)上的護身(shen)(shen)法器助哪(na)吒戰(zhan)勝(sheng)多名(ming)敵手。

三頭(tou)八臂(bei)：太(tai)乙真人傳授給哪吒的神(shen)通，《封神(shen)演(yan)義》原著描述(shu)，哪吒嗑下太(tai)乙真人所贈的三枚火棗子，又飲瓊漿御酒(jiu)所得的強大神(shen)力，此(ci)通天神(shen)力無(wu)比廣大，蘊含無(wu)窮威力，可同時使用八件神(shen)器，是(shi)哪吒的法相，此(ci)法力比三頭(tou)六臂(bei)更強一(yi)籌，可累積修煉根源不斷增長(chang)提高強化，變化神(shen)威，也可收(shou)法變回平常的一(yi)頭(tou)二(er)臂(bei)。

《封(feng)神(shen)演義》正文第七十(shi)六(liu)回鄭倫捉將(jiang)取(qu)汜水(shui)關(guan)

出自(zi)(zi)原文：話說哪吒(zha)(zha)回來見太乙(yi)真人(ren)(ren)(ren)曰：“弟子(zi)長出這些手(shou)，丫丫叉叉，怎(zen)好用(yong)兵？”真人(ren)(ren)(ren)曰：“子(zi)牙(ya)營行，有許多奇異(yi)之(zhi)士，有雙翼者(zhe)，有變化者(zhe)：有地行者(zhe)，有奇珍(zhen)者(zhe)，有異(yi)寶(bao)者(zhe)，今著你現(xian)三(san)頭八(ba)臂，不負(fu)我金光洞所傳(chuan)(chuan)。此(ci)法(fa)進五(wu)關，也見周朝(chao)人(ren)(ren)(ren)物(wu)稀奇，個(ge)個(ge)俊杰，這法(fa)隱(yin)(yin)隱(yin)(yin)現(xian)現(xian)，但憑你自(zi)(zi)己心意。”哪吒(zha)(zha)感謝(xie)師(shi)尊恩(en)德(de)，太乙(yi)真人(ren)(ren)(ren)傳(chuan)(chuan)哪吒(zha)(zha)隱(yin)(yin)現(xian)之(zhi)法(fa)。哪吒(zha)(zha)大喜，一(yi)手(shou)執(zhi)乾坤圈，一(yi)手(shou)執(zhi)混(hun)天(tian)綾(ling)，兩只手(shou)擎兩根火尖(jian)槍，一(yi)手(shou)執(zhi)金磚，還空(kong)三(san)手(shou)；真人(ren)(ren)(ren)又將九龍(long)神(shen)火罩，又取陰陽劍，共(gong)成八(ba)件兵器。

法寶

出(chu)自《封神演(yan)義(yi)》

傳(chuan)授哪吒(zha)的七寶：

九龍神火罩

乾坤圈

混天綾

火尖槍

風火輪

金磚

陰陽劍

豹皮囊

九龍神火罩

1.乾坤圈：金環，能(neng)變(bian)化，改變(bian)大(da)小，分解百(bai)變(bian)，投(tou)擲攻擊(ji)，力量巨大(da)，百(bai)發百(bai)中(zhong)，可翻江倒(dao)海，震(zhen)蕩乾坤，其(qi)(qi)色正金，其(qi)(qi)形(xing)正圓，以法天，故其(qi)(qi)威(wei)力可以映(ying)月耀日，籠罩眾生，為昆侖山(shan)至寶(bao)，后傳于太(tai)乙(yi)真人，也是鎮金光(guang)洞之寶(bao)，哪吒曾用此寶(bao)打死(si)夜叉李(li)艮(gen)和敖(ao)丙。

2.混天綾(ling)：紅綾(ling)，七尺(chi)長(chang)(chang)，能(neng)自(zi)動(dong)捆綁敵人，改變(bian)長(chang)(chang)度(du)，能(neng)長(chang)(chang)能(neng)短，可(ke)(ke)翻江(jiang)倒海，包舉萬(wan)物，即使斷(duan)了也能(neng)自(zi)動(dong)修復，其(qi)(qi)色正紅，其(qi)(qi)形正方，以(yi)象地，故(gu)其(qi)(qi)威力可(ke)(ke)以(yi)移山(shan)倒海，也是防御型(xing)護體法寶，可(ke)(ke)攻(gong)可(ke)(ke)守(shou)，會抵擋(dang)任何刀槍(qiang)等兵器攻(gong)擊(ji)，此(ci)物攻(gong)擊(ji)時似火塊千團，曾纏裹敖(ao)丙。

3.風(feng)火(huo)(huo)(huo)輪：狀如太(tai)極(ji)，周轉不已，以明道，雙(shuang)輪暗藏(zang)風(feng)火(huo)(huo)(huo)之勢，故其威力可以追(zhui)風(feng)逐火(huo)(huo)(huo)，灼燒無窮，可踏在腳(jiao)下(xia)作為飛行工(gong)具。傳說由青鸞火(huo)(huo)(huo)鳳(feng)二神鳥所化，左輪生風(feng)右輪噴火(huo)(huo)(huo)，駕馭時能(neng)上天入地，日(ri)行萬里，速度極(ji)快，又名金(jin)霞風(feng)火(huo)(huo)(huo)輪，輪中火(huo)(huo)(huo)乃(nai)三昧神火(huo)(huo)(huo)。

4.火(huo)(huo)尖槍(qiang)：槍(qiang)頭能(neng)噴(pen)火(huo)(huo)，槍(qiang)身一丈八長還可隨心(xin)所(suo)欲變(bian)化，可粗可細，共有兩挺，能(neng)夠合二為一，是(shi)斬妖除魔的神兵利器，封神原書中提到(dao)此乃(nai)紫(zi)焰蛇牙(ya)寶(bao)，又叫紫(zi)焰蛇牙(ya)火(huo)(huo)尖槍(qiang)。

5.九(jiu)龍(long)神火(huo)罩(zhao)：威(wei)力巨大，施(shi)展時(shi)能將敵人(ren)罩(zhao)住，罩(zhao)內騰(teng)(teng)騰(teng)(teng)焰起，烈烈火(huo)生，有九(jiu)條(tiao)火(huo)龍(long)盤繞(rao)。放出三昧真火(huo)，將里面的敵人(ren)焚燒(shao)而亡。曾(ceng)燒(shao)死石磯，還把許(xu)多敵人(ren)燒(shao)成灰(hui)燼。

6.陰(yin)(yin)陽(yang)劍(jian)：一黑一白不同屬(shu)性的兩把(ba)寶劍(jian)，也被稱(cheng)為陰(yin)(yin)陽(yang)雙劍(jian)，也可合二為一，變成(cheng)一把(ba)神劍(jian)。

7.金磚：純(chun)金打造的磚形武器，投擲攻擊(ji)敵人(ren)，又稱打仙金磚，和番天(tian)(tian)印(yin)差不多，但比(bi)不過(guo)番天(tian)(tian)印(yin)。

豹皮囊(nang)：太乙真人送給(gei)哪吒的豹皮錦囊(nang)帶，可(ke)放入各種物(wu)品的包袱(fu)，囊(nang)中有乾坤(kun)圈、混(hun)天綾和一(yi)塊金磚。

法力

蓮(lian)(lian)花(hua)化身：封神原著(zhu)(zhu)中，太(tai)乙真(zhen)人(ren)用(yong)了兩朵蓮(lian)(lian)花(hua)，加上三片(pian)荷(he)葉(xie)，再用(yong)金丹攝(she)住哪吒的(de)(de)(de)靈魂(hun)放入其(qi)中，念動(dong)(dong)起(qi)死回生之(zhi)(zhi)法將哪吒之(zhi)(zhi)魂(hun)推入蓮(lian)(lian)花(hua)之(zhi)(zhi)中令其(qi)重生復活，幫助哪吒幻化出人(ren)形，外形和人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)身體相似，雖然看上去是哪吒，但(dan)實際上還是蓮(lian)(lian)花(hua)，是不具靈魂(hun)的(de)(de)(de)化身，象征著(zhu)(zhu)蓮(lian)(lian)花(hua)的(de)(de)(de)人(ren)性(xing)化，并且(qie)呈現(xian)出高(gao)雅風尚的(de)(de)(de)個性(xing)化姿(zi)態，可不懼任何克制魂(hun)魄和病痛的(de)(de)(de)影響，經過胎(tai)變(bian)過程而演變(bian)成優(you)雅麗(li)質的(de)(de)(de)化身，還能免受輪回之(zhi)(zhi)苦(ku)，靈動(dong)(dong)仙氣逼人(ren)，充(chong)滿著(zhu)(zhu)炫麗(li)氣質。

展現了代表蓮(lian)花層層的(de)美麗絕(jue)倫和干凈利落的(de)風(feng)(feng)度，超凡脫俗出泥不染，神圣(sheng)高貴之身(shen)，集聚仙(xian)(xian)花形態精美程度綻放豐(feng)滿(man)的(de)風(feng)(feng)采，純(chun)潔至圣(sheng)品行(xing)高尚，汲滿(man)瑞麗霞光(guang)靈氣聚盛(sheng)，光(guang)輝燦爛以身(shen)俱來(lai)的(de)至高無(wu)上中至寶，生來(lai)就是(shi)采集一身(shen)的(de)華麗，亦能跳出三界五行(xing)之外，僅(jin)顯(xian)成形身(shen)卻(que)無(wu)魂無(wu)魄，還方可超出六道輪回免去生死(si)，有體無(wu)魂，無(wu)生老(lao)病死(si)，沒有一切(qie)生死(si)輪回，之后哪吒靠此(ci)身(shen)淪為圣(sheng)尊仙(xian)(xian)體，成為肉身(shen)成圣(sheng)之軀。

在太乙真人的(de)(de)造(zao)就下(xia)，哪吒現(xian)是(shi)一株沒有靈(ling)(ling)魂(hun)和血肉的(de)(de)蓮(lian)花(hua)，亦被稱作蓮(lian)花(hua)童子，身(shen)(shen)體(ti)(ti)不是(shi)用人做成的(de)(de)，而是(shi)用沒血沒肉的(de)(de)蓮(lian)花(hua)和荷葉拼(pin)接而成的(de)(de)蓮(lian)身(shen)(shen)，乃(nai)無(wu)魂(hun)之(zhi)(zhi)體(ti)(ti)，因哪吒曾(ceng)自刎而亡，之(zhi)(zhi)前死過一次，把體(ti)(ti)內身(shen)(shen)上的(de)(de)父精母血骨肉都歸(gui)還于父母，失(shi)去凡胎(tai)肉骨再(zai)無(wu)血肉之(zhi)(zhi)軀，再(zai)加上哪吒是(shi)由靈(ling)(ling)珠(zhu)子投胎(tai)轉世，前世元神本是(shi)靈(ling)(ling)珠(zhu)子化身(shen)(shen)，所以現(xian)世可以憑借蓮(lian)花(hua)化身(shen)(shen)而脫胎(tai)換骨，重回仙體(ti)(ti)。也因是(shi)植物體(ti)(ti)質(zhi)，能(neng)免疫各種攝人魂(hun)魄的(de)(de)法力和法寶，現(xian)已在天庭數千(qian)萬年。

蓮花之(zhi)(zhi)身(shen)乃(nai)是(shi)植物(wu)(wu)體，打(da)自從(cong)摘(zhai)下之(zhi)(zhi)后本身(shen)就是(shi)沒有任何痛覺和(he)靈魂的(de)靈物(wu)(wu)，但植物(wu)(wu)是(shi)具有生命(ming)的(de)生物(wu)(wu)，因其(qi)(qi)沒有痛苦，因此(ci)(ci)不會受輪回之(zhi)(zhi)苦影響。其(qi)(qi)已削去凡(fan)根，換上新身(shen)體，還傳入(ru)通神(shen)精(jing)髓，注入(ru)仙根，又有妙法(fa)融入(ru)體內，因此(ci)(ci)具有高(gao)強的(de)法(fa)力(li)。

原著(zhu)記載：《封神演(yan)義》第14回哪吒現蓮花化身

詩(shi)曰：仙家(jia)法力妙靈(ling)量，起死(si)回生(sheng)有(you)異方；一粒(li)丹砂歸命寶，幾根荷葉(xie)續魂湯。

超凡不用骯臟骨，入(ru)圣須(xu)尋返魂香；從(cong)此(ci)開疆歸圣主，岐(qi)周(zhou)事業藉匡襄(xiang)。

太乙真人(ren)叫金霞童兒：“把五蓮(lian)(lian)池中(zhong)蓮(lian)(lian)花(hua)摘(zhai)二枝，荷(he)葉(xie)(xie)摘(zhai)三個來(lai)。”童子忙忙取了荷(he)葉(xie)(xie)、蓮(lian)(lian)花(hua)，放(fang)于地(di)下(xia)。真人(ren)將(jiang)花(hua)勒(le)下(xia)瓣兒，鋪成(cheng)三才(cai)，又將(jiang)荷(he)葉(xie)(xie)梗兒折成(cheng)三百骨節，三個荷(he)葉(xie)(xie)，按上、中(zhong)、下(xia)，按天、地(di)、人(ren)。真人(ren)將(jiang)一粒金丹(dan)放(fang)于居中(zhong)，法用先(xian)天，氣(qi)運(yun)九轉，分離龍、坎虎，綽住哪吒魂魄(po)，望(wang)荷(he)、蓮(lian)(lian)里一推(tui)，喝聲(sheng)：“哪吒不成(cheng)人(ren)形，更待(dai)何(he)時！”只聽得韾一聲(sheng)，跳起一個人(ren)來(lai)，面如傅粉，唇似涂朱，眼運(yun)精光，身長一丈六尺，此乃哪吒蓮(lian)(lian)花(hua)化身，見師父拜倒在地(di)。

在師父太(tai)乙真人的授意下(xia)，哪(na)吒(zha)經過(guo)了唯(wei)一(yi)的一(yi)次渡劫，割肉還母剖骨還父，沒了肉體(ti)束縛的哪(na)吒(zha)成(cheng)了游魂野鬼，飄蕩到太(tai)乙真人身邊，雖然在師父的指點(dian)下(xia)，由(you)殷夫人幫忙造了座廟，享受了半年人間(jian)煙火，卻被李靖打(da)斷。

哪(na)吒(zha)(zha)之(zhi)魂無所依托后，太乙真人用蓮(lian)(lian)花(hua)為哪(na)吒(zha)(zha)重造軀(qu)體(ti)，以(yi)(yi)藕(ou)為肉，以(yi)(yi)蓮(lian)(lian)花(hua)與荷葉為衣，哪(na)吒(zha)(zha)以(yi)(yi)蓮(lian)(lian)花(hua)之(zhi)體(ti)托生后功力大增(zeng)。哪(na)吒(zha)(zha)殺(sha)父是(shi)太乙真人為了(le)磨煉哪(na)吒(zha)(zha)的殺(sha)性，但要不是(shi)燃燈道(dao)人給予(yu)李(li)靖玲瓏寶(bao)塔而(er)震懾住哪(na)吒(zha)(zha)，估計哪(na)吒(zha)(zha)真的就把李(li)靖給殺(sha)了(le)。最終，哪(na)吒(zha)(zha)憑借高強的武藝和(he)強大的法力及法寶(bao)過關斬將，多次立下奇功，成為肉身成圣之(zhi)軀(qu)。

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