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人物簡介

太乙真(zhen)人，男，是中國明代神(shen)怪小(xiao)說(shuo)《封神(shen)演(yan)義(yi)》、清代小(xiao)說(shuo)《狐貍(li)緣全傳》、《濟公傳》及評書《群仙破天(tian)門(men)》等(deng)作品之中的(de)虛擬人物，昆侖玉虛十二(er)上仙排名第五位(wei)，為闡教掌門(men)元始天(tian)尊的(de)真(zhen)傳弟子之一。是清微教的(de)教主，道行高(gao)深仙法高(gao)強(qiang)，修行于乾元山金光洞(dong)的(de)道場，曾協助武王伐紂(zhou)。

身(shen)為哪吒(zha)的(de)授業之師，以蓮花為哪吒(zha)重塑(su)肉身(shen)，傳(chuan)授哪吒(zha)“三(san)頭(tou)八臂”（不是三(san)頭(tou)六臂）的(de)法身(shen)，并(bing)傳(chuan)授他乾坤圈、混(hun)天(tian)綾、風(feng)火輪、九龍神火罩、火尖槍、金磚、陰陽劍等許多(duo)厲(li)害的(de)法寶和神器(qi)，身(shen)邊侍童(tong)是金霞童(tong)子。

相關戰績不多：乾(qian)元山殺石磯(ji)，破(po)化(hua)血陣殺孫(sun)良天君(jun)，是最早犯殺劫的仙(xian)人(ren)(ren)，首次擊殺截(jie)教弟子(zi)。個人(ren)(ren)法力、悟(wu)性、根行(xing)也是極高，先下手(shou)意識(shi)好，有先禮后兵之道，擅長生物技術(shu)，有獨門造人(ren)(ren)功法，且擁有慶云青蓮護(hu)體(ti)能力；哪(na)吒的名(ming)字、靈珠轉世(shi)、蓮花化(hua)身、三頭八臂都出(chu)自他的手(shou)筆，身邊法寶眾多，盡付(fu)于高徒哪(na)吒，在書中(zhong)他以“護(hu)短”出(chu)名(ming)，是好師(shi)父的典(dian)型，這使他培養出(chu)一(yi)個橫跨佛道兩界、名(ming)揚天下的厲害徒弟。只在三霄(xiao)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)手(shou)中(zhong)敗過一(yi)陣（唯一(yi)應劫之處，玉虛十(shi)二仙(xian)全都被混元金(jin)斗擒(qin)住過）。

雖(sui)然在(zai)《封神(shen)演義》一(yi)書(shu)中(zhong)出(chu)場不多，但確(que)在(zai)十(shi)二仙(xian)之中(zhong)的知名(ming)度最高(gao)，經常出(chu)現于(yu)動畫片、真人(ren)劇、漫畫、游戲等場景(jing)。在(zai)評書(shu)《群仙(xian)破天門》中(zhong)還有一(yi)位徒弟(di)楊(yang)宗英（楊(yang)七郎之子(zi)）。

清微派(pai)以神(shen)霄九宸(chen)大帝(di)為(wei)主神(shen)，其(qi)中包括東極青華大帝(di)（太乙救(jiu)苦(ku)天尊）、上清紫微碧玉宮太乙大天帝(di)二神(shen)，或許就(jiu)是太乙真(zhen)人的原型。

主要經歷

在(zai)《封神演義》一書的描寫中(zhong)，太乙真人(ren)(ren)的得意(yi)弟(di)(di)子就是(shi)哪(na)(na)吒，且(qie)哪(na)(na)吒的名(ming)字是(shi)太乙真人(ren)(ren)所取，他是(shi)昆侖十二仙中(zhong)最有個性、最為特別的護短(duan)仙人(ren)(ren)（這點跟他的師(shi)尊元始天(tian)尊一模一樣(yang)）。是(shi)闡教(jiao)之中(zhong)最早犯殺(sha)(sha)戒(jie)的大仙，其指(zhi)導徒弟(di)(di)打人(ren)(ren)、幫著(zhu)徒弟(di)(di)殺(sha)(sha)人(ren)(ren)、授計徒弟(di)(di)害(hai)人(ren)(ren)、秘授徒弟(di)(di)自殺(sha)(sha)、激著(zhu)徒弟(di)(di)去(qu)殺(sha)(sha)父、又暗(an)中(zhong)請來同門收(shou)伏徒弟(di)(di)以(yi)磨其心性。太乙真人(ren)(ren)在(zai)與(yu)文殊廣法天(tian)尊下棋(qi)時，卻又借(jie)機放縱哪(na)(na)吒去(qu)追趕(gan)李靖。

其思維方(fang)式(shi)近乎于(yu)魔鬼，純(chun)粹(cui)用修道之人渡劫數的手段(duan)來了(le)斷(duan)人間因果(guo)機(ji)緣（手段(duan)有兩種：其一為(wei)以果(guo)還(huan)因、以殺(sha)(sha)平殺(sha)(sha)，以哪吒自殺(sha)(sha)為(wei)例；其二就是滅因斷(duan)果(guo)、以殺(sha)(sha)止殺(sha)(sha)，直接把與起(qi)因有關一切存在(zai)盡數毀滅，自然便無任何(he)后果(guo)，以太乙殺(sha)(sha)石磯(ji)為(wei)例）。太乙真人和文殊首次開殺(sha)(sha)戒(jie)的時候，都朝著(zhu)昆侖(lun)山(shan)方(fang)向下拜(bai)，并(bing)說一句“弟子開殺(sha)(sha)戒(jie)了(le)”。

太(tai)乙真人在書中(zhong)(zhong)的登場，主要(yao)體現在哪(na)(na)吒的戲(xi)份之中(zhong)(zhong)：分(fen)別是——助(zhu)哪(na)(na)吒出(chu)生，助(zhu)哪(na)(na)吒重生，助(zhu)哪(na)(na)吒生出(chu)三(san)頭八臂的法(fa)身這三(san)個部分(fen)，其余部分(fen)皆(jie)為殺截(jie)教弟子以及(ji)破(po)陣(zhen)的橋(qiao)段。

早期曾(ceng)奉師(shi)命(ming)將奇寶(bao)“靈(ling)珠(zhu)子(zi)”護(hu)送下(xia)山投胎轉世，在哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)降(jiang)生(sheng)(sheng)(sheng)時(shi)(shi)(shi)(shi)，就(jiu)(jiu)把乾坤圈和混天綾(ling)兩件(jian)法寶(bao)一起(qi)帶上(shang)使其出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)異相，托夢給殷(yin)夫人(ren)把靈(ling)珠(zhu)往其懷里一塞，使哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)生(sheng)(sheng)(sheng)于丑時(shi)(shi)(shi)(shi)辰（即凌晨時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)），并(bing)在哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)次(ci)日，上(shang)門(men)收徒取名(ming)，恭喜李(li)(li)(li)靖(jing)(jing)(jing)喜得貴子(zi)，并(bing)說哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)七年后(hou)會開始犯殺(sha)(sha)戒引發一場(chang)劫(jie)難。甚至曾(ceng)為了保護(hu)七歲(sui)的(de)(de)哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)時(shi)(shi)(shi)(shi)，殺(sha)(sha)死了上(shang)門(men)尋仇的(de)(de)石磯娘娘；更是(shi)(shi)在哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)自盡身亡(wang)后(hou)，收其靈(ling)魂賦入仙池(chi)蓮花之中(zhong)，以荷葉折成三百骨(gu)節，將哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)起(qi)死回生(sheng)(sheng)(sheng)，又送其新的(de)(de)作戰裝備去揍父(fu)親李(li)(li)(li)靖(jing)(jing)(jing)，太(tai)乙(yi)暗中(zhong)派文殊廣(guang)法天尊(zun)(zun)（哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)的(de)(de)師(shi)伯）用(yong)遁龍樁捉(zhuo)住哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)，而且(qie)(qie)哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)逼天尊(zun)(zun)交出(chu)李(li)(li)(li)靖(jing)(jing)(jing)時(shi)(shi)(shi)(shi)，還放狠話聲(sheng)稱(cheng)要(yao)(yao)一槍戳死天尊(zun)(zun)，氣的(de)(de)廣(guang)法天尊(zun)(zun)派自己徒弟也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)的(de)(de)大哥金吒(zha)(zha)去揍其弟，雖然天尊(zun)(zun)是(shi)(shi)為了保護(hu)李(li)(li)(li)靖(jing)(jing)(jing)，但并(bing)不是(shi)(shi)因為哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)要(yao)(yao)殺(sha)(sha)李(li)(li)(li)靖(jing)(jing)(jing)才刻意(yi)出(chu)手，而是(shi)(shi)因為哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)對自己不敬。而且(qie)(qie)哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)下(xia)山找(zhao)李(li)(li)(li)復(fu)仇，是(shi)(shi)奉師(shi)命(ming)執行(xing)的(de)(de)，太(tai)乙(yi)真人(ren)從中(zhong)指使李(li)(li)(li)靖(jing)(jing)(jing)父(fu)子(zi)相斗(dou)，當差不多時(shi)(shi)(shi)(shi)又讓師(shi)兄廣(guang)法天尊(zun)(zun)去阻止(zhi)(zhi)，二人(ren)相約比試下(xia)棋(qi)時(shi)(shi)(shi)(shi)，又讓哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)第(di)三次(ci)去追趕李(li)(li)(li)靖(jing)(jing)(jing)，卻早已請來闡(chan)(chan)教大長老燃燈(deng)道(dao)人(ren)去等候，再次(ci)阻止(zhi)(zhi)哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)殺(sha)(sha)父(fu)，原文提到：道(dao)人(ren)原是(shi)(shi)太(tai)乙(yi)真人(ren)請來磨哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)之性。這次(ci)是(shi)(shi)徹底讓哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)妥(tuo)協于玲瓏塔的(de)(de)威嚴下(xia)放棄殺(sha)(sha)父(fu)，同時(shi)(shi)(shi)(shi)也讓李(li)(li)(li)靖(jing)(jing)(jing)得到教訓，并(bing)加(jia)入了闡(chan)(chan)教，成為伐紂隊伍的(de)(de)一員。

法(fa)寶(bao)數量(liang)在十二仙中最多(duo)，除了寶(bao)銼，將一洞珍(zhen)寶(bao)盡賦予哪吒一人。

在姜(jiang)子(zi)牙下山(shan)后(hou)，太(tai)(tai)(tai)乙真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)心血來(lai)潮，感(gan)應武(wu)(wu)(wu)成王有難，派遣哪(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)救了(le)(le)(le)(le)黃飛(fei)虎全(quan)家逃(tao)出五關(guan)，后(hou)在武(wu)(wu)(wu)王伐(fa)紂兵(bing)臨青龍(long)關(guan)外圍時(shi)(shi)(shi)（張桂芳時(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)），正式(shi)讓哪(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)出道加入周(zhou)軍隊伍(wu)。而后(hou)來(lai)太(tai)(tai)(tai)乙真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)還(huan)曾幫助姜(jiang)子(zi)牙攻破孫天(tian)君所(suo)設的(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)血陣，伐(fa)紂后(hou)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)汜(si)水關(guan)前，參與聚眾(zhong)為徒算(suan)(suan)命(ming)，給哪(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)推測前途兇吉時(shi)(shi)(shi)，預示(shi)哪(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)會出師畢業(ye)有成，提醒(xing)哪(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)與敵(di)人(ren)(ren)一(yi)(yi)戰(zhan)時(shi)(shi)(shi)方(fang)顯蓮(lian)花(hua)化(hua)(hua)身(shen)(shen)就(jiu)(jiu)行，暗(an)示(shi)哪(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)后(hou)期(qi)(qi)命(ming)運(yun)；也(ye)就(jiu)(jiu)是在拜(bai)將(jiang)時(shi)(shi)(shi)，太(tai)(tai)(tai)乙真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)算(suan)(suan)出哪(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)之(zhi)(zhi)后(hou)福緣深厚，必定有兇中(zhong)(zhong)得(de)吉之(zhi)(zhi)兆，于(yu)(yu)是就(jiu)(jiu)在哪(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)中(zhong)(zhong)了(le)(le)(le)(le)化(hua)(hua)血毒(du)刀麻(ma)木后(hou)，太(tai)(tai)(tai)乙真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)早感(gan)知哪(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)有劫，便(bian)馬(ma)上(shang)派金霞(xia)童(tong)子(zi)去接哪(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)回山(shan)養傷，又借機讓徒兒(er)休假多天(tian)，留在乾元(yuan)(yuan)山(shan)久住一(yi)(yi)段時(shi)(shi)(shi)間(jian)，這(zhe)次(ci)(ci)順勢又給哪(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)升級實(shi)力，并再(zai)次(ci)(ci)贈其(qi)(qi)全(quan)新裝備。后(hou)期(qi)(qi)在姜(jiang)子(zi)牙請太(tai)(tai)(tai)乙真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)下山(shan)同會截教(jiao)的(de)(de)(de)(de)誅(zhu)仙(xian)(xian)陣時(shi)(shi)(shi)，就(jiu)(jiu)出現(xian)了(le)(le)(le)(le)太(tai)(tai)(tai)乙真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)給哪(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)敬(jing)酒三杯的(de)(de)(de)(de)場面，并送火棗(zao)三顆于(yu)(yu)其(qi)(qi)品嘗，哪(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)下山(shan)后(hou)，火棗(zao)剛好消化(hua)(hua)，在半路上(shang)變成三頭(tou)八(ba)(ba)臂的(de)(de)(de)(de)狀態，返(fan)回乾元(yuan)(yuan)山(shan)詢(xun)問師父時(shi)(shi)(shi)，太(tai)(tai)(tai)乙真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)祝賀(he)哪(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)法(fa)(fa)(fa)力大增(zeng)，后(hou)見哪(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)拿起所(suo)有武(wu)(wu)(wu)器(qi)，但(dan)還(huan)空著(zhu)三只手，于(yu)(yu)是傳(chuan)他九龍(long)神火罩、一(yi)(yi)對(dui)陰陽劍，并將(jiang)法(fa)(fa)(fa)身(shen)(shen)收起或(huo)展現(xian)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)決也(ye)傳(chuan)于(yu)(yu)哪(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)，把(ba)徒弟強化(hua)(hua)到比自(zi)(zi)己還(huan)出色，可謂(wei)一(yi)(yi)味寵愛(ai)。因此(ci)民間(jian)常(chang)稱太(tai)(tai)(tai)乙真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)為“護短真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)”、“寵徒狂魔”，受寵若驚的(de)(de)(de)(de)哪(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)本來(lai)就(jiu)(jiu)一(yi)(yi)身(shen)(shen)是寶＋蓮(lian)花(hua)化(hua)(hua)身(shen)(shen)了(le)(le)(le)(le)，后(hou)來(lai)更是給了(le)(le)(le)(le)他個(ge)(ge)(ge)八(ba)(ba)臂法(fa)(fa)(fa)身(shen)(shen)，結(jie)果(guo)看徒弟手多了(le)(le)(le)(le)空著(zhu)又給他添幾(ji)個(ge)(ge)(ge)寶物，其(qi)(qi)他十一(yi)(yi)仙(xian)(xian)任一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)也(ye)沒他如此(ci)大方(fang)。哪(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)(zha)每次(ci)(ci)吃虧之(zhi)(zhi)后(hou)太(tai)(tai)(tai)乙真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)就(jiu)(jiu)給他增(zeng)強戰(zhan)斗力，把(ba)自(zi)(zi)己珍藏的(de)(de)(de)(de)幾(ji)乎所(suo)有鎮洞(dong)之(zhi)(zhi)寶斗徒手相贈。也(ye)就(jiu)(jiu)是在將(jiang)眾(zhong)多法(fa)(fa)(fa)寶傳(chuan)授于(yu)(yu)其(qi)(qi)弟子(zi)之(zhi)(zhi)后(hou)，以至于(yu)(yu)后(hou)來(lai)闖蕩截教(jiao)的(de)(de)(de)(de)萬(wan)仙(xian)(xian)陣時(shi)(shi)(shi)，自(zi)(zi)己身(shen)(shen)上(shang)只剩一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)寶銼了(le)(le)(le)(le)。太(tai)(tai)(tai)乙真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)是全(quan)心盡力付出了(le)(le)(le)(le)自(zi)(zi)己作為一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)師父的(de)(de)(de)(de)所(suo)有職責。

太乙真(zhen)人(ren)的(de)殺伐能力(li)天(tian)(tian)賦(fu)之(zhi)高，雖(sui)非(fei)元(yuan)(yuan)始首徒，卻(que)勇猛(meng)精(jing)進(jin)，在(zai)十二仙之(zhi)中(zhong)名列前茅。有后(hou)發先(xian)至、先(xian)禮(li)后(hou)兵(bing)之(zhi)道(dao)，封(feng)神時(shi)期就(jiu)大放異彩，先(xian)滅石磯后(hou)殺孫(sun)良天(tian)(tian)君，初(chu)開(kai)了(le)闡教(jiao)滅截教(jiao)正(zheng)式弟(di)子之(zhi)先(xian)河，后(hou)期沒有入釋為佛；但(dan)在(zai)現世修為清微教(jiao)主，實(shi)乃天(tian)(tian)資(zi)絕(jue)代(dai)。懂得將亡靈起死(si)回(hui)生(sheng)的(de)造(zao)人(ren)法術，對哪(na)吒(zha)第二次生(sheng)命(ming)有再(zai)(zai)造(zao)之(zhi)恩(en)，不僅(jin)為他賜(si)名賜(si)寶(bao)，還(huan)教(jiao)授(shou)各種武學和(he)(he)法身變化，和(he)(he)哪(na)吒(zha)關(guan)系非(fei)同(tong)一(yi)般，即是(shi)(shi)再(zai)(zai)生(sheng)父母，也(ye)是(shi)(shi)亦(yi)師亦(yi)父的(de)貴(gui)人(ren)兼恩(en)人(ren)，甚(shen)至可(ke)以(yi)說哪(na)吒(zha)一(yi)生(sheng)的(de)所有經歷都是(shi)(shi)太乙真(zhen)人(ren)安排策劃(hua)，哪(na)吒(zha)從(cong)轉世到(dao)(dao)自殺，從(cong)復活(huo)到(dao)(dao)追李靖，從(cong)伐紂到(dao)(dao)肉身成圣整(zheng)個過程，太乙真(zhen)人(ren)費(fei)了(le)許(xu)多心血(xue)打造(zao)培養(yang)哪(na)吒(zha)，雖(sui)然哪(na)吒(zha)的(de)結局美好，但(dan)依舊是(shi)(shi)被太乙真(zhen)人(ren)慣著(zhu)寵著(zhu)捧在(zai)手(shou)心，視哪(na)吒(zha)為嫡傳(chuan)得意弟(di)子。平時(shi)待在(zai)乾元(yuan)(yuan)山上修身養(yang)性，或閑坐碧游床上默(mo)運元(yuan)(yuan)神。且原文稱其煩惱、嗔癡、愛欲三事早已永忘，其心如石，再(zai)(zai)不動搖，貴(gui)為永生(sheng)之(zhi)體。

元始(shi)(shi)天(tian)(tian)尊(zun)為“靈珠子”挑選(xuan)(xuan)師父時就有(you)(you)所(suo)考(kao)慮，在投胎之前(qian)特(te)意(yi)派白鶴童子去(qu)關(guan)心(xin)情況。哪(na)吒(zha)既是(shi)(shi)靈珠子轉世，地位重(zhong)要(yao)(yao)，又有(you)(you)重(zhong)大使(shi)命在身(shen)，沒個有(you)(you)實力的(de)(de)(de)老師肯(ken)定管(guan)不(bu)(bu)住，光有(you)(you)實力還不(bu)(bu)夠，還要(yao)(yao)有(you)(you)護犢子的(de)(de)(de)心(xin)性，于是(shi)(shi)元始(shi)(shi)天(tian)(tian)尊(zun)才選(xuan)(xuan)擇(ze)了和自(zi)己性格相(xiang)似的(de)(de)(de)太乙真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)，既能護短(duan)又有(you)(you)戰(zhan)斗實力，這兩點太乙真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)正好都符(fu)合，無一(yi)是(shi)(shi)最適合的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)選(xuan)(xuan)，無論哪(na)吒(zha)闖下多大的(de)(de)(de)禍，太乙真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)總是(shi)(shi)會不(bu)(bu)顧一(yi)切保(bao)護和救(jiu)助徒弟(di)，他還是(shi)(shi)十二(er)仙之中第一(yi)個開殺戒(jie)、第一(yi)個殺截(jie)教中人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)闡(chan)教高(gao)人(ren)(ren)(ren)。比如面對石(shi)磯(ji)(ji)時，先是(shi)(shi)用天(tian)(tian)數(shu)和后臺安排為哪(na)吒(zha)辯護，說自(zi)己的(de)(de)(de)責(ze)任是(shi)(shi)要(yao)(yao)順利(li)培養(yang)哪(na)吒(zha)成為伐紂大將，再以哪(na)吒(zha)的(de)(de)(de)身(shen)份和三(san)教主共押封(feng)(feng)神榜的(de)(de)(de)宗旨做護盾，便(bian)有(you)(you)正當理由(you)殺死(si)石(shi)磯(ji)(ji)并送(song)上(shang)榜。石(shi)磯(ji)(ji)之死(si)正好是(shi)(shi)闡(chan)教和截(jie)教矛盾的(de)(de)(de)開端，不(bu)(bu)言(yan)自(zi)明，太乙真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)趁機故意(yi)為之，引發兩教的(de)(de)(de)史前(qian)戰(zhan)爭，不(bu)(bu)惜冒著得罪通天(tian)(tian)教主的(de)(de)(de)風險執行封(feng)(feng)神大計。原(yuan)著的(de)(de)(de)聯(lian)手戰(zhan)斗中，與太乙真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)所(suo)對應的(de)(de)(de)是(shi)(shi)靈寶大法師，第一(yi)次是(shi)(shi)下篷面對面排班，第二(er)次是(shi)(shi)誅(zhu)仙陣中攜(xie)手護法作(zuo)戰(zhan)。

人物形象

人物描述

外形描寫

【當晚夜(ye)至三更，夫人睡得正濃，夢見一道人，頭挽雙髻，身著道服，逕(jing)進(jin)香(xiang)房。】——自(zi)《封神演義》第十二(er)回：陳塘關(guan)哪(na)吒(zha)出(chu)世(shi)

【哪吒(zha)正煩(fan)惱時，只見(jian)那邊廂(xiang)大袖寬袍，絲絳麻履，乃(nai)太(tai)乙真人來也。】——自《封神演義》第十四回：哪吒(zha)現蓮(lian)花化身

詩詞描寫

詩詞：【交光日月鍊(lian)金(jin)英，一(yi)顆(ke)靈珠透室明。擺動(dong)乾坤知道力(li)，避移(yi)生(sheng)死見(jian)功(gong)成。逍遙四海留蹤跡(ji)，歸在三清立姓名。直上五云(yun)云(yun)路穩(wen)，紫(zi)鸞朱(zhu)鶴自來迎。】——自《封神(shen)演(yan)義》第十三回(hui)：太乙真人收(shou)石(shi)磯

此詩的詩意符合元始弟子身份的太(tai)乙真(zhen)人，特(te)別是(shi)一顆靈(ling)珠透室明，關系(xi)到其(qi)弟子哪吒(zha)是(shi)靈(ling)珠子轉世，一出生即滿屋紅氣、金光射目，是(shi)金光洞里(li)的“奇珍(zhen)”。

太乙(yi)真(zhen)人第二次的(de)自吟詩(shi)，是這(zhe)樣介紹自己的(de)：

詩歌(ge)：【太乙真人(ren)作(zuo)歌(ge)而來。歌(ge)曰(yue)：“當年有(you)志學長生，今日(ri)(ri)方(fang)知道(dao)行(xing)(xing)精：運動乾坤顛(dian)倒理，轉移日(ri)(ri)月互為明。蒼龍有(you)意歸離臥，白虎多情覓坎行(xing)(xing)，欲煉(lian)九還何處是，震宮(gong)雷動兌(dui)西成。”】自——《封(feng)神演義》第四十六回：廣成子破金光(guang)陣(zhen)

形象特征

太乙真(zhen)人是(shi)中老(lao)年或老(lao)人的(de)(de)外形(xing)，發型上方高挺、頭(tou)(tou)(tou)型是(shi)向上豎起的(de)(de)束發，戴有蓮(lian)花頭(tou)(tou)(tou)冠(guan)，額眉(mei)細長、長須飄(piao)飄(piao)、眉(mei)間突出，耳后(hou)的(de)(de)鬢角(jiao)兩綹(liu)和(he)側臉兩邊的(de)(de)邊角(jiao)處有較短(duan)的(de)(de)頭(tou)(tou)(tou)發下垂(chui)到(dao)胸(xiong)前，佩戴賜福配飾，右手拿著(zhu)一把拂塵，原著(zhu)中說他身穿一件太極圖道(dao)服，頭(tou)(tou)(tou)挽雙髻，大袖寬袍(pao)，絲絳麻履，整(zheng)體(ti)特征(zheng)是(shi)一個老(lao)道(dao)模樣的(de)(de)仙(xian)(xian)人，周(zhou)身彌漫著(zhu)仙(xian)(xian)氣，頭(tou)(tou)(tou)后(hou)光環亮麗凌人，鴻運當(dang)頭(tou)(tou)(tou)圣光護體(ti)，有著(zhu)仙(xian)(xian)氣逼(bi)人、崇(chong)高神圣般的(de)(de)面孔，仙(xian)(xian)欲圣人的(de)(de)氣質，聲音渾厚塵老(lao)和(he)藹。

騰(teng)空(kong)駕云而飛(fei)，通常(chang)是駕著神鳥仙鶴飛(fei)行。具有非常(chang)高超的(de)(de)法力和武力。是乾元山(shan)金(jin)光(guang)(guang)洞(dong)的(de)(de)洞(dong)主，仙山(shan)奇美華麗，雄偉(wei)壯(zhuang)闊，九天神云光(guang)(guang)芒萬兆，他的(de)(de)洞(dong)府中金(jin)光(guang)(guang)射日(ri)，神光(guang)(guang)籠(long)罩，輝煌高尚、洞(dong)內景象十分燦爛，機具神韻百(bai)般萬丈，有如鋪金(jin)蓋銀般尊(zun)貴無比。

他(ta)的(de)(de)洞(dong)金光閃(shan)(shan)閃(shan)(shan)，因此得名為金光洞(dong)，仙洞(dong)外有一(yi)處蓮花池(chi)，池(chi)中(zhong)有魚兒(er)，洞(dong)里洞(dong)外的(de)(de)美景宛(wan)如世(shi)外桃(tao)源(yuan)般的(de)(de)洞(dong)天福地仙境，身(shen)邊徒弟有金霞侍(shi)童，愛徒是(shi)(shi)大名鼎(ding)鼎(ding)的(de)(de)哪吒三(san)太子，太乙真人(ren)的(de)(de)師尊是(shi)(shi)昆侖(lun)三(san)清之一(yi)的(de)(de)元始天尊，是(shi)(shi)元始座下的(de)(de)弟子之一(yi)。真人(ren)并非元始天尊的(de)(de)第五位弟子，元始天尊的(de)(de)第五位弟子名叫鄧(deng)華(hua)。而(er)十二仙的(de)(de)具體排名不明(ming)，僅知廣成子排前(qian)。

元(yuan)始天尊(zun)座(zuo)(zuo)下的(de)十二弟子排(pai)名：廣成子、赤精子、靈寶(bao)大法師、太(tai)乙真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)、黃龍真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)、文殊廣法天尊(zun)、普(pu)賢真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)、慈航道(dao)人(ren)(ren)(ren)、玉鼎真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)、懼留孫(sun)、道(dao)行(xing)天尊(zun)、清虛道(dao)德(de)真(zhen)(zhen)君(jun)。太(tai)乙真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)是元(yuan)始天尊(zun)座(zuo)(zuo)下的(de)著名弟子。

師(shi)伯乃是三清之首(shou)的太(tai)上道君(jun)。天(tian)上人間享(xiang)奇(qi)哉，因果亂(luan)世共(gong)享(xiang)奇(qi)珍，太(tai)乙(yi)的壽命(ming)與(yu)世共(gong)存，與(yu)天(tian)同在，可長生(sheng)不死，擁(yong)有數不盡(jin)的功德和氣數。

影視劇和動漫中有(you)首(shou)戴頭(tou)環金輪發(fa)(fa)冠，手持法(fa)杖(zhang)的(de)形象，手杖(zhang)上系(xi)著一個裝酒的(de)小(xiao)葫蘆，頭(tou)上系(xi)著高馬尾(wei)的(de)發(fa)(fa)型、發(fa)(fa)尾(wei)后部較長、兩側頭(tou)發(fa)(fa)蓬松(song)，衣(yi)(yi)帶配裝飾品，衣(yi)(yi)著打扮是(shi)個道人外(wai)形，道行高深(shen)莫測(ce)，召喚(huan)天云萬(wan)里行。

名書(shu)形象：書(shu)中描繪，侍天顏之咫尺，額廣足(zu)圓(yuan)，眉清目(mu)秀，還提到眉如(ru)一字，鼻如(ru)懸(xuan)膽，唇(chun)若(ruo)含丹。（出(chu)自：太乙真人(ren)書(shu)）

哪(na)吒(zha)(zha)(zha)是(shi)太乙真人之徒，他(ta)用自(zi)己(ji)種的蓮花幫助哪(na)吒(zha)(zha)(zha)重獲(huo)新(xin)生(sheng)，使哪(na)吒(zha)(zha)(zha)得以(yi)肉身成圣位列仙班，對(dui)(dui)哪(na)吒(zha)(zha)(zha)的成仙重業恩重如山，如同(tong)再生(sheng)父母般(ban)疼愛(ai)哪(na)吒(zha)(zha)(zha)，懂得起死回生(sheng)妙術和(he)(he)三頭八臂等妙法以(yi)及許多仙府仙洞所傳的仙家法寶，且見識廣泛，同(tong)時對(dui)(dui)自(zi)己(ji)的弟(di)(di)子寵(chong)愛(ai)有加，對(dui)(dui)哪(na)吒(zha)(zha)(zha)的好生(sheng)培(pei)養及呵護和(he)(he)造就(jiu)大業非常優秀(xiu)，名利有成，和(he)(he)各仙家的關系(xi)也(ye)很密切不凡，是(shi)個極端且對(dui)(dui)徒弟(di)(di)很好的絕世仙師。

主要記載：元代(dai)(dai)(dai)《西(xi)游(you)記戲文(wen)》雜劇、元代(dai)(dai)(dai)《三教搜神大(da)全》神話典籍、元代(dai)(dai)(dai)《道法(fa)會元》道經(jing)、明代(dai)(dai)(dai)《封(feng)神演(yan)義》神魔(mo)小(xiao)說(shuo)(shuo)、明代(dai)(dai)(dai)《夏津(jin)縣(xian)志(zhi)》縣(xian)志(zhi)、明代(dai)(dai)(dai)《太乙真人(ren)圖》詩詞、清(qing)(qing)代(dai)(dai)(dai)《狐(hu)貍緣(yuan)全傳》神魔(mo)小(xiao)說(shuo)(shuo)、清(qing)(qing)代(dai)(dai)(dai)《濟(ji)公傳》神魔(mo)小(xiao)說(shuo)(shuo)、90年(nian)《群(qun)仙(xian)破天(tian)門(men)》評書、古(gu)相法(fa)《太乙真人(ren)書》等。

人際關系

師尊

元始天尊：太乙真(zhen)人的(de)師傅，昆侖(lun)三(san)友（原(yuan)文“三(san)清(qing)”是指老子的(de)法術）之一，鴻鈞老祖(zu)的(de)二(er)弟子，掌管的(de)門下(xia)為(wei)闡(chan)教。

師叔伯

太上老(lao)(lao)君(jun)：太乙真人的師伯，三友之一，鴻鈞老(lao)(lao)祖的大弟子(zi)(zi)，掌管著(zhu)闡教(jiao)（原文沒有(you)人教(jiao)），又被稱為老(lao)(lao)子(zi)(zi)。

通(tong)天(tian)教(jiao)(jiao)主：太(tai)乙真(zhen)人的師叔，三友之一，鴻鈞老(lao)祖的三徒弟，掌管的教(jiao)(jiao)派為截(jie)教(jiao)(jiao)。

同門師兄弟

主(zhu)要有：廣成子(zi)、赤精子(zi)、黃(huang)龍真(zhen)人、懼留孫、靈寶大法(fa)師(shi)、文殊廣法(fa)天(tian)尊、普賢真(zhen)人、慈航道(dao)人、玉(yu)鼎真(zhen)人、道(dao)行天(tian)尊、清虛道(dao)德(de)真(zhen)君。

非玉虛十二仙(xian)(xian)：燃燈道(dao)人、南極仙(xian)(xian)翁、云中子。

門下弟子

哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)：太乙門下大弟(di)(di)(di)子，哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)是太乙師傅的愛徒，太乙真人(ren)(ren)是哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)的授業恩師，他授予哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)蓮花化身令(ling)其復(fu)活(huo)，還傳授哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)七件(jian)法(fa)(fa)器(qi)和(he)“三(san)(san)頭(tou)八(ba)臂”的神通，師徒二人(ren)(ren)的關系如(ru)同(tong)爺孫倆一般密切。哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)的前世乃靈珠(zhu)童子，老早就(jiu)注(zhu)定(ding)是姜子牙的駕前先鋒(feng)官，后奉三(san)(san)清玉虛(xu)元始(shi)法(fa)(fa)旨(zhi)之命下凡(fan)投胎至陳塘關李(li)府內，成為李(li)靖一家的第三(san)(san)子，哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)全名李(li)哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)，家中兩位兄長分別是李(li)金吒(zha)(zha)(zha)(zha)和(he)李(li)木(mu)(mu)吒(zha)(zha)(zha)(zha)。哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)兄弟(di)(di)(di)三(san)(san)人(ren)(ren)各拜不同(tong)的師父，而且都是出自于闡教同(tong)門，哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)的實力和(he)法(fa)(fa)寶都是三(san)(san)人(ren)(ren)之中最(zui)強的，區(qu)區(qu)一個金磚就(jiu)打得(de)木(mu)(mu)吒(zha)(zha)(zha)(zha)夠嗆起(qi)不來(lai)，后期(qi)更是獲得(de)三(san)(san)頭(tou)八(ba)臂及九龍(long)神火罩這等(deng)更厲害(hai)的法(fa)(fa)寶。最(zui)終哪(na)(na)(na)(na)吒(zha)(zha)(zha)(zha)一家子都肉身成圣，同(tong)與金吒(zha)(zha)(zha)(zha)和(he)木(mu)(mu)吒(zha)(zha)(zha)(zha)等(deng)人(ren)(ren)物是闡教第三(san)(san)代(dai)弟(di)(di)(di)子。

金霞(xia)童(tong)(tong)子：金霞(xia)童(tong)(tong)兒是太乙(yi)真人第二位弟子，哪吒的師(shi)弟，身(shen)處(chu)乾元(yuan)山上的金光洞(dong)中陪伴在太乙(yi)真人身(shen)邊修(xiu)行，是一位旁侍道童(tong)(tong)，負責看守洞(dong)府(fu)。

楊宗英：楊七郎(lang)之(zhi)子。

其他信息

人物設定

封神原著

注(zhu)：此目(mu)錄以下的設定主以封(feng)神原(yuan)文內容為例。

太乙真人(ren)(ren)是(shi)(shi)出(chu)自于神仙小說《封神演義》的(de)(de)原(yuan)創(chuang)人(ren)(ren)物（非太乙救苦天尊），在(zai)(zai)封神原(yuan)著中(zhong)開創(chuang)清微(wei)教(jiao)(jiao)，乃教(jiao)(jiao)主(zhu)級(ji)仙人(ren)(ren)，為(wei)闡教(jiao)(jiao)仙首十二代表之(zhi)一(yi)第五，建派(pai)道場(chang)為(wei)“乾元山(shan)”，洞府名為(wei)“金光(guang)洞”，有兩位座下弟子，真傳弟子是(shi)(shi)哪吒，近侍弟子是(shi)(shi)金霞童兒(er)，兵器是(shi)(shi)一(yi)把不知名的(de)(de)寶(bao)劍，書中(zhong)沒(mei)提到有獸類坐(zuo)騎（仙鶴出(chu)自影視劇）。在(zai)(zai)玉(yu)虛“十二仙”之(zhi)中(zhong)是(shi)(shi)法寶(bao)最多(duo)的(de)(de)仙人(ren)(ren)，不僅裝備雄厚，同時自身法力高強，已(yi)經修出(chu)三花聚頂(ding)、五氣朝元之(zhi)境(jing)界，且具(ju)(ju)有類似女媧造人(ren)(ren)的(de)(de)技術，能輕(qing)松將殘魂復活；而(er)且還擁有“青蓮(lian)托體(ti)”、“垂手白光(guang)”、“頂(ding)現慶云”這三種護體(ti)功法（曾用于抵擋十絕陣之(zhi)中(zhong)的(de)(de)化血(xue)陣）。同時還是(shi)(shi)第一(yi)個殺截教(jiao)(jiao)弟子的(de)(de)闡教(jiao)(jiao)仙人(ren)(ren)，在(zai)(zai)闡教(jiao)(jiao)中(zhong)具(ju)(ju)備一(yi)定威望(wang)聲望(wang)，會在(zai)(zai)關鍵時刻心血(xue)來潮(chao)，察覺(jue)或(huo)參(can)透天數(shu)隱(yin)藏的(de)(de)玄(xuan)機(ji)奧秘。

所(suo)(suo)有(you)寶(bao)物：靈(ling)珠(zhu)子(zi)（已轉世(shi)成哪吒）、乾(qian)坤圈(quan)、混天綾(ling)、風火二輪、兩(liang)根火尖槍、金磚(zhuan)、九龍神火罩(zhao)、陰陽雙劍、豹皮(pi)囊（都已贈(zeng)給(gei)哪吒）。其他：佩劍（與石磯、孫良打斗時使(shi)(shi)用）、寶(bao)銼（闖萬仙陣(zhen)使(shi)(shi)用）、八卦(gua)龍須帕（指落，殺死石磯后所(suo)(suo)奪）。

法術(shu)武學：托夢送子、一(yi)次(ci)性隱身符、起死回生之術(shu)（復活哪(na)吒）、獨門秘傳槍法（控制(zhi)火(huo)尖(jian)槍）、靈符秘訣（控制(zhi)風火(huo)輪）、隱現之法（控制(zhi)三頭(tou)八(ba)臂的(de)收(shou)放）、召喚(huan)青蓮(lian)二花飛行(xing)（破(po)化血陣時所用(yong)）、頭(tou)頂慶云（破(po)化血陣護頭(tou)專用(yong)）、劍法（大戰(zhan)石(shi)磯和孫良時采用(yong)）、推算預知天機、五(wu)行(xing)遁術(shu)、縱地金(jin)光術(shu)等。

造身造人材(cai)料(liao)：乾(qian)元山(shan)五蓮(lian)(lian)池中的(de)兩枝蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)、三片荷葉、一顆金丹、哪吒之(zhi)魂；讓(rang)哪吒以蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)化(hua)身復(fu)活重生(sheng)。

法(fa)身法(fa)相材料：三(san)顆火棗、三(san)杯仙酒(jiu)；讓哪吒長(chang)出三(san)頭(tou)八臂的法(fa)相。

1979年動畫電影(ying)《哪吒(zha)鬧海(hai)》中的(de)太乙真(zhen)人

人物引述

太乙真(zhen)人分別送給了哪(na)吒(zha)可(ke)(ke)以鬧海降龍的(de)(de)(de)乾坤圈，裹綁敵人的(de)(de)(de)混天綾，專門(men)近身(shen)戰斗的(de)(de)(de)火(huo)(huo)尖槍，可(ke)(ke)噴火(huo)(huo)飛行(xing)的(de)(de)(de)風火(huo)(huo)輪，多重(zhong)攻(gong)擊的(de)(de)(de)金磚等(deng)七種八件法(fa)(fa)寶(bao)神(shen)器(qi)，就(jiu)連威力最強(qiang)的(de)(de)(de)九龍神(shen)火(huo)(huo)罩這等(deng)最重(zhong)要的(de)(de)(de)法(fa)(fa)寶(bao)都(dou)送給了哪(na)吒(zha)，讓哪(na)吒(zha)一身(shen)裝(zhuang)備齊全(quan)滿(man)載而歸(gui)，而且(qie)還把自身(shen)都(dou)沒有的(de)(de)(de)三頭八臂法(fa)(fa)身(shen)都(dou)傳(chuan)給哪(na)吒(zha)，對徒弟(di)可(ke)(ke)謂上心至極(ji)，毫無保留之意(yi)。

連環畫：太乙真人收石磯

成就：護送徒(tu)(tu)弟投胎轉世(shi)，為剛出生(sheng)的徒(tu)(tu)弟取名，寵護縱容徒(tu)(tu)弟，成為徒(tu)(tu)弟幫兇，想方設法救活徒(tu)(tu)弟，贈送徒(tu)(tu)弟許多武(wu)器，教授徒(tu)(tu)弟哪吒武(wu)藝和法術。可見在封神諸仙中，除了太乙真人，還真沒有哪個師父對(dui)自己(ji)徒(tu)(tu)弟如此(ci)上心。因為其他仙人都(dou)是傳點粗淺神通(tong)，或讓(rang)徒(tu)(tu)弟自己(ji)修煉，或只暫借幾件(jian)法寶，從此(ci)就甩手(shou)不(bu)管徒(tu)(tu)弟死活。

而像哪(na)吒這樣的(de)(de)弟子(zi)，兩(liang)次三番回歸道場進修(xiu)的(de)(de)絕(jue)無僅(jin)有(you)，且出手大(da)方送(song)了哪(na)吒一大(da)堆(dui)法(fa)寶神器，送(song)火棗(zao)三顆于(yu)其過酒(jiu)生現(xian)法(fa)相，最(zui)后太(tai)乙真人更是(shi)把自己的(de)(de)看家法(fa)寶九龍神火罩都轉手相傳，幾乎將所(suo)有(you)的(de)(de)家當裝備送(song)給哪(na)吒作為打仗必備之品，把徒(tu)兒(er)一身武(wu)裝得琳瑯滿目(mu)。連(lian)天尊(zun)級別的(de)(de)文殊廣法(fa)天尊(zun)都畢恭畢敬的(de)(de)應請和下棋，是(shi)護犢(du)子(zi)最(zui)出名也是(shi)最(zui)至極的(de)(de)師(shi)父。最(zui)后一次登場是(shi)在萬(wan)仙陣之中，持著(zhu)寶銼闖陣。

劫(jie)難：《封神演(yan)義》書(shu)中唯一的一次劫(jie)難，同時也(ye)是(shi)最(zui)大(da)的劫(jie)難，就是(shi)“玉虛十(shi)二仙(xian)”全員（包括太乙真人）的頭頂三(san)花、胸中五氣的數千(qian)年(nian)苦修皆(jie)被削掉。十(shi)二仙(xian)不但(dan)全遭混元(yuan)金斗(dou)所(suo)擒，并身陷截教三(san)霄(xiao)娘娘的九曲黃河(he)陣(zhen)之(zhi)中。雖然(ran)淪為凡(fan)人，但(dan)自身部分法術(shu)依舊存在(zai)(zai)，且(qie)有師父元(yuan)始(shi)天尊(zun)傳授的縱地金光法，可(ke)日(ri)行數千(qian)里。由于荒廢了千(qian)年(nian)修為，歷劫(jie)后的玉虛十(shi)二仙(xian)們只能重新修煉，在(zai)(zai)萬仙(xian)陣(zhen)一戰后閉關，經歷劫(jie)數之(zhi)后再重修正(zheng)果返本還原(yuan)。

但是(shi)在(zai)封(feng)(feng)(feng)神(shen)(shen)小(xiao)說之(zhi)前的設定及記(ji)(ji)載中(zhong)，哪(na)吒師(shi)父(fu)還不是(shi)太(tai)乙(yi)真人。在(zai)《西游記(ji)(ji)》一書之(zhi)中(zhong)，將哪(na)吒起(qi)死回(hui)(hui)生的是(shi)如來(lai)佛(fo)祖，在(zai)元(yuan)末(mo)朝代《三教(jiao)搜神(shen)(shen)大(da)全》的記(ji)(ji)載之(zhi)中(zhong)也是(shi)釋尊（即如來(lai)佛(fo)祖）將哪(na)吒救(jiu)活，后(hou)佛(fo)祖知(zhi)道哪(na)吒有降妖伏魔的強(qiang)大(da)神(shen)(shen)力，收他為(wei)弟子并(bing)傳授了(le)一些法(fa)力給哪(na)吒，哪(na)吒得到了(le)更強(qiang)的神(shen)(shen)通(tong)后(hou)，幾乎除盡天(tian)下各路妖魔鬼怪，最終回(hui)(hui)歸天(tian)庭邀功(gong)，玉帝(di)加(jia)封(feng)(feng)(feng)哪(na)吒為(wei)天(tian)帥元(yuan)領(ling)(ling)袖、三十六員總領(ling)(ling)使(shi)等神(shen)(shen)位，而(er)佛(fo)祖則加(jia)封(feng)(feng)(feng)哪(na)吒為(wei)通(tong)天(tian)太(tai)師(shi)兼威靈顯赫大(da)將軍。到了(le)《封(feng)(feng)(feng)神(shen)(shen)演(yan)義》之(zhi)中(zhong)的封(feng)(feng)(feng)神(shen)(shen)作者才改成了(le)太(tai)乙(yi)真人是(shi)哪(na)吒之(zhi)師(shi)。也就是(shi)說，在(zai)封(feng)(feng)(feng)神(shen)(shen)一書之(zhi)前的所有作品記(ji)(ji)載中(zhong)，哪(na)吒的師(shi)父(fu)都是(shi)如來(lai)佛(fo)祖。

太乙(yi)真人(ren)這個(ge)神(shen)話(hua)虛擬(ni)人(ren)物是隨著(zhu)《封神(shen)演(yan)義》一(yi)書的(de)流傳而為人(ren)們所熟知的(de)，加上其(qi)徒(tu)(tu)弟哪(na)吒(zha)的(de)名氣所帶動而聞(wen)名，又借助眾多與(yu)哪(na)吒(zha)有關的(de)各大(da)影視作品所傳播(bo)，因此廣為人(ren)知而有名，其(qi)登場影視動漫(man)的(de)次數程度(du)遠超過其(qi)他十一(yi)個(ge)仙人(ren)。都是以配角(jiao)形(xing)象(xiang)上鏡，是負責幫(bang)助主角(jiao)哪(na)吒(zha)的(de)重要角(jiao)色(se)，專(zhuan)為徒(tu)(tu)兒哪(na)吒(zha)提(ti)供一(yi)些法寶(bao)與(yu)法力(li)，有時又以搞笑(xiao)擔當(dang)為例，演(yan)變出各種不同版本的(de)老仙人(ren)形(xing)象(xiang)。

明代小說(shuo)《封神演義》的原文之中，沒有(you)具體細寫(xie)太乙真人(ren)(ren)的長相模樣，只是(shi)典型的道(dao)(dao)(dao)家裝(zhuang)束。影視劇之中，往往都將太乙真人(ren)(ren)的形(xing)象(xiang)(xiang)設計成一(yi)名(ming)白發(fa)慈顏、仙(xian)風道(dao)(dao)(dao)骨(gu)、衣(yi)帶(dai)飄飄的老者外形(xing)，即玄門中常見的一(yi)種道(dao)(dao)(dao)士造型，身穿道(dao)(dao)(dao)袍、頭戴蓮(lian)花冠，手中拿著一(yi)把拂塵或(huo)拐杖，系有(you)葫蘆，有(you)飄逸的仙(xian)家神明特征(zheng)等(deng)，甚至還有(you)年輕小伙的版(ban)本(ben)，為老態與清秀(xiu)并(bing)存(cun)的容貌，是(shi)一(yi)個修道(dao)(dao)(dao)之人(ren)(ren)的形(xing)象(xiang)(xiang)，且(qie)保留了道(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)身份等(deng)元素。坐(zuo)騎(qi)為“仙(xian)鶴(he)”一(yi)說(shuo)，則是(shi)影視作品之中首先(xian)創用的設定，《封神演義》原文的書(shu)中并(bing)沒有(you)提及太乙真人(ren)(ren)身邊擁(yong)有(you)任何的動物類坐(zuo)騎(qi)。但在《封神演義》原文中，太乙真人(ren)(ren)曾用詩詞自(zi)稱：“紫鸞(luan)朱鶴(he)自(zi)來(lai)迎(ying)”，聲(sheng)稱這些仙(xian)鳥(niao)會自(zi)己主動飛來(lai)迎(ying)接他(ta)，雖然沒說(shuo)這些鳥(niao)類是(shi)他(ta)的坐(zuo)騎(qi)，但也說(shuo)明太乙真人(ren)(ren)乘(cheng)仙(xian)鶴(he)的靈感來(lai)自(zi)于此(ci)。

人物原型

太乙真人在《封神演義》原文一書中為“清微派”的創始人，自身則是清微派的教主，同時也是“玉虛十二仙”中唯一擁有“教主”之稱的人物，暗示了太乙真人的原型。據《封神演義》原文第50回所述：在“黃河陣”坑三姑以混元金斗拿盡玉虛“十二仙”的戰役中，提到太乙真人為“清微教主”（見《三姑計擺黃河陣》一回）。其原型即為道教清微派之中的著名神仙“太乙救苦天尊”。太乙真人有一定太乙天尊的繼承性，參看道經《玉皇真經》載有：【志心奉請乾元洞天尋聲赴感太乙救苦天尊】一言。《封神演義》第十二回<陳塘關哪吒出世>：【‘道人曰：“貧道乃乾(qian)元(yuan)山金光洞(dong)太(tai)(tai)乙真(zhen)人是(shi)也。”’】“乾(qian)元(yuan)洞(dong)”與“乾(qian)元(yuan)山金光洞(dong)”近似一物(wu)二名(ming)之流的趕腳，改編靈(ling)感或許就是(shi)來(lai)源于此處，可見太(tai)(tai)乙真(zhen)人與太(tai)(tai)乙天尊(zun)必然有聯(lian)系就是(shi)了。

“清(qing)(qing)(qing)微(wei)派(pai)(pai)”隸屬道(dao)教的(de)(de)(de)(de)雷法(fa)(fa)派(pai)(pai)系，產生(sheng)于(yu)唐末(mo)，成型于(yu)南宋(song)，稍晚于(yu)神(shen)(shen)霄派(pai)(pai)，其(qi)講究內丹與符箓(lu)結合，也(ye)就是內功(gong)與理(li)論并重(zhong)，該(gai)道(dao)派(pai)(pai)自稱(cheng)(cheng)符法(fa)(fa)符箓(lu)出自于(yu)清(qing)(qing)(qing)微(wei)天(tian)元(yuan)(yuan)始天(tian)尊(zun)(zun)之(zhi)處(chu)，所以(yi)取名“清(qing)(qing)(qing)微(wei)”，清(qing)(qing)(qing)微(wei)派(pai)(pai)在道(dao)教中(zhong)(zhong)至(zhi)今仍歷代相傳，亦記載于(yu)道(dao)家經(jing)典(dian)《道(dao)法(fa)(fa)會(hui)元(yuan)(yuan)》的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作中(zhong)(zhong)。清(qing)(qing)(qing)微(wei)派(pai)(pai)包括(kuo)“東(dong)極青華大帝”（即(ji)太(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)苦天(tian)尊(zun)(zun)，又名青玄(xuan)上帝）、上清(qing)(qing)(qing)紫微(wei)碧玉(yu)宮(gong)太(tai)乙(yi)大天(tian)帝二神(shen)(shen)，綜御萬類。太(tai)乙(yi)天(tian)尊(zun)(zun)在道(dao)教中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)地位顯赫，傳說為元(yuan)(yuan)始天(tian)尊(zun)(zun)的(de)(de)(de)(de)化身，乃無(wu)上大道(dao)，且有(you)大慈大悲的(de)(de)(de)(de)憐憫(min)之(zhi)相，職能為超度(du)陰間鬼魂，道(dao)門稱(cheng)(cheng)他專(zhuan)門拯(zheng)救(jiu)(jiu)墜入地獄的(de)(de)(de)(de)亡靈，受苦難者(zhe)只(zhi)要呼叫天(tian)尊(zun)(zun)之(zhi)名，即(ji)能得(de)其(qi)救(jiu)(jiu)助、脫離苦海；乃誓愿(yuan)救(jiu)(jiu)度(du)—切眾生(sheng)之(zhi)神(shen)(shen)，其(qi)以(yi)九(jiu)頭獅子“元(yuan)(yuan)圣兒”為坐騎，故九(jiu)天(tian)九(jiu)地任來往(wang)。且流(liu)傳下來很(hen)多道(dao)教經(jing)典(dian)，司掌福報、好運、天(tian)下九(jiu)幽之(zhi)魂等（拯(zheng)救(jiu)(jiu)靈魂這點，和太(tai)乙(yi)真(zhen)人相似，但并不是直接將亡魂復活(huo)重(zhong)生(sheng)）；以(yi)尋聲救(jiu)(jiu)苦、功(gong)德無(wu)量為著(zhu)稱(cheng)(cheng)，故名太(tai)乙(yi)救(jiu)(jiu)苦，職能相當于(yu)佛(fo)門中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)世(shi)音菩薩（慈航道(dao)人）、地藏王菩薩。

名稱來歷

名稱含義：“太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)(yi)”之(zhi)(zhi)(zhi)名，向為(wei)(wei)道家所(suo)尊崇，是(shi)道教神仙(xian)中常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種名號(hao)。“太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)(yi)”也寫做“太(tai)(tai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”、“泰一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”；古代(dai)“乙(yi)(yi)(yi)(yi)”與“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”時(shi)有互換通用(yong)(yong)；據(ju)《封禪書》載：天(tian)(tian)神貴者(zhe)太(tai)(tai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)；《天(tian)(tian)官(guan)書》云(yun)：中宮天(tian)(tian)極星，其一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)多者(zhe)為(wei)(wei)太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)(yi)常居之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)。而屈原《九歌》中所(suo)頌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)天(tian)(tian)神，就為(wei)(wei)東(dong)皇太(tai)(tai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)(yi)屬(shu)于一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)榮譽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱號(hao)，又指(zhi)太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)(yi)神術，是(shi)術數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種；而且為(wei)(wei)仙(xian)家等級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種劃分，比如太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)(yi)金仙(xian)、太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)(yi)散仙(xian)、太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)(yi)真仙(xian)、混元一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)氣太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)(yi)金仙(xian)等。同時(shi)還是(shi)古時(shi)道教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要內容之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)(yi)采用(yong)(yong)五元六紀為(wei)(wei)術語，以三百六十年為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)周(zhou)期，利(li)用(yong)(yong)太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)(yi)神術可(ke)以占卜禍福。利(li)用(yong)(yong)天(tian)(tian)象觀察天(tian)(tian)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局勢變(bian)化，便能(neng)預(yu)測出(chu)可(ke)能(neng)發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)災難。總之(zhi)(zhi)(zhi)，太(tai)(tai)乙(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)由來(lai)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面是(shi)因為(wei)(wei)玄門稱道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名號(hao)，另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)面不(bu)失為(wei)(wei)對人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種美譽。

此(ci)外，“真人”二字也是道教文化中一(yi)種常(chang)見的仙家名號，在道教中常(chang)常(chang)能(neng)發現一(yi)些叫(jiao)“某(mou)某(mou)真人”的稱(cheng)號。

“太乙真人”四字一名，最早出自于(yu)元代古籍《西游(you)記戲(xi)文》雜劇第五本·二(er)十出（水部(bu)滅火）記載(zai)：【“(雷云(yun))吾(wu)太乙真人部(bu)下謝仙火伴，霹(pi)靂將軍五雷使者是也。”】

“太乙(yi)真(zhen)人”一(yi)名(ming)，亦出現于元末明初朝代的著(zhu)作《道法(fa)(fa)會元》道經之中，此元末道經《道法(fa)(fa)會元》卷一(yi)百九(jiu)十(shi)《太乙(yi)火府五雷(lei)大法(fa)(fa)》中記載——【右符乃太乙(yi)之元炁，萬化(hua)之根源(yuan)，學者佩之，可以斡(wo)旋(xuan)元樞，攝邪皈(gui)正，返(fan)本還源(yuan)，指揮(hui)萬神，隨機赴感(gan)。行持不(bu)輟，九(jiu)靈降真(zhen)，回車畢道，飛升上宮，為太乙(yi)真(zhen)人。上天禁戒，非登(deng)真(zhen)奉信，對圣設盟，不(bu)得輕泄。上干玄律，宜謹珍藏。】

元(yuan)代的(de)宗教(jiao)作品(pin)《三教(jiao)搜神大(da)全(quan)(quan)》神譜中的(de)【玄天(tian)(tian)上帝(di)(di)(di)篇(pian)】一文也有(you)記(ji)(ji)載(zai)過“太乙(yi)真(zhen)人”的(de)四字名稱，但與(yu)(yu)同書卷七章之(zhi)(zhi)(zhi)中的(de)【哪吒(zha)(zha)篇(pian)】一文故事毫(hao)無關(guan)聯，但真(zhen)武(wu)大(da)帝(di)(di)(di)與(yu)(yu)哪吒(zha)(zha)的(de)對頭(tou)都是(shi)妖(yao)族魔頭(tou)“石(shi)記(ji)(ji)”（即(ji)石(shi)磯）；而真(zhen)武(wu)大(da)帝(di)(di)(di)被稱作太乙(yi)真(zhen)人在《三教(jiao)搜神大(da)全(quan)(quan)》之(zhi)(zhi)(zhi)中有(you)一處描寫：【玄天(tian)(tian)上帝(di)(di)(di)（真(zhen)武(wu)）乃元(yuan)始化身(shen)，太極(ji)別體，上三皇(huang)時(shi)下降(jiang)為(wei)太始真(zhen)人，中三皇(huang)時(shi)下降(jiang)太元(yuan)真(zhen)人，下三皇(huang)下降(jiang)為(wei)太乙(yi)真(zhen)人，至(zhi)黃帝(di)(di)(di)時(shi)下降(jiang)為(wei)玄天(tian)(tian)大(da)帝(di)(di)(di)】。這(zhe)里記(ji)(ji)載(zai)的(de)太乙(yi)真(zhen)人是(shi)真(zhen)武(wu)大(da)帝(di)(di)(di)的(de)三大(da)化身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)一，都與(yu)(yu)元(yuan)始天(tian)(tian)尊本為(wei)一體，太乙(yi)真(zhen)人則是(shi)由元(yuan)始天(tian)(tian)尊的(de)下三皇(huang)（腿）所化。《三教(jiao)搜神大(da)全(quan)(quan)》這(zhe)部作品(pin)是(shi)封神作者重要的(de)素材來源，“太乙(yi)真(zhen)人”一名則出(chu)自于此。

清代小說《狐貍(li)緣全(quan)(quan)傳(chuan)》第十(shi)八回記(ji)載：【于是(shi)，一伸手(shou)從兜肚中一個錦袋里把(ba)九(jiu)(jiu)龍神(shen)火罩(zhao)取出(chu)，托在掌上，口中又將太乙(yi)(yi)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)傳(chuan)授的六字真(zhen)(zhen)言(yan)連念了三遍，真(zhen)(zhen)是(shi)神(shen)仙法寶奧(ao)妙無窮，那神(shen)火罩(zhao)登(deng)時之(zhi)間(jian)驟然向空飛起。】《狐貍(li)緣全(quan)(quan)傳(chuan)》第十(shi)九(jiu)(jiu)回記(ji)載：【且(qie)說哪吒(zha)這九(jiu)(jiu)龍神(shen)火罩(zhao)，本(ben)是(shi)太乙(yi)(yi)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)煉成的仙家奇(qi)寶，因哪吒(zha)拜過(guo)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)為師，故此將這神(shen)罩(zhao)賜與(yu)他(ta)。】

仙器仙法

隨身法器：一把具有(you)神力的拂(fu)塵(chen)，能念咒(zhou)施(shi)法，拂(fu)塵(chen)甩甩就能變(bian)化咒(zhou)術，翻(fan)江倒海(hai)，呼風喚雨，千變(bian)萬化等。

獨(du)門道法：三頭八臂大法、火尖(jian)槍法、隱身靈符口(kou)訣，變化(hua)術等道術。天道輪回至(zhi)高無上，從此再與世(shi)俗無上往來。

獨(du)門法寶(bao)：太乙(yi)真人賜予(yu)哪吒(zha)七件神(shen)器，法寶(bao)有(you)——乾坤(kun)圈、混(hun)天(tian)綾、風火(huo)輪、九龍神(shen)火(huo)罩；兵器為——紫(zi)焰蛇牙火(huo)尖槍、陰陽(yang)雙劍(jian)、打仙金磚(zhuan)。有(you)些神(shen)兵利器大多都(dou)是來自于(yu)昆侖山的至寶(bao)。

《封神演義》原文中描繪，乾坤圈（金(jin)鐲(zhuo)）和混天(tian)綾(ling)(ling)（紅綾(ling)(ling)），在(zai)靈珠子（哪吒）一出(chu)世時就已(yi)經戴在(zai)他的(de)身(shen)上(shang)，出(chu)道后改名李哪吒，陪同在(zai)身(shen)上(shang)的(de)護身(shen)法(fa)器助哪吒戰(zhan)勝多名敵手。

三(san)頭八臂(bei)：太(tai)乙真(zhen)人傳授給哪(na)吒(zha)的神(shen)通，《封神(shen)演義》原著描述(shu)，哪(na)吒(zha)嗑下太(tai)乙真(zhen)人所(suo)贈的三(san)枚火棗子，又飲(yin)瓊漿(jiang)御(yu)酒所(suo)得的強(qiang)大神(shen)力(li)，此(ci)通天神(shen)力(li)無比(bi)廣(guang)大，蘊(yun)含無窮威(wei)力(li)，可(ke)同時(shi)使用八件(jian)神(shen)器，是哪(na)吒(zha)的法(fa)相，此(ci)法(fa)力(li)比(bi)三(san)頭六臂(bei)更強(qiang)一籌，可(ke)累積修(xiu)煉根源不斷(duan)增長提高強(qiang)化，變(bian)化神(shen)威(wei)，也(ye)可(ke)收法(fa)變(bian)回平(ping)常的一頭二臂(bei)。

《封神(shen)演義》正文第七十(shi)六回鄭倫(lun)捉將取汜水關

出自原文：話說哪吒回(hui)來見(jian)太乙真(zhen)(zhen)(zhen)人曰(yue)：“弟子長出這些手(shou)(shou)，丫(ya)丫(ya)叉(cha)叉(cha)，怎(zen)好用兵？”真(zhen)(zhen)(zhen)人曰(yue)：“子牙營(ying)行，有(you)許多(duo)奇異之士，有(you)雙翼者(zhe)，有(you)變(bian)化者(zhe)：有(you)地行者(zhe)，有(you)奇珍者(zhe)，有(you)異寶者(zhe)，今(jin)著(zhu)你現三頭(tou)八臂，不負(fu)我金光(guang)洞所傳。此法進(jin)五關(guan)，也見(jian)周朝(chao)人物稀奇，個(ge)個(ge)俊杰(jie)，這法隱隱現現，但憑你自己心(xin)意。”哪吒感謝師(shi)尊(zun)恩德(de)，太乙真(zhen)(zhen)(zhen)人傳哪吒隱現之法。哪吒大喜，一手(shou)(shou)執乾坤圈(quan)，一手(shou)(shou)執混天綾，兩只手(shou)(shou)擎(qing)兩根火(huo)尖槍，一手(shou)(shou)執金磚，還(huan)空(kong)三手(shou)(shou)；真(zhen)(zhen)(zhen)人又(you)將(jiang)九(jiu)龍神火(huo)罩(zhao)，又(you)取陰陽劍，共成八件兵器。

法寶

出自《封神(shen)演義》

傳授哪吒的(de)七(qi)寶(bao)：

九龍神火罩

乾坤圈

混天綾

火尖槍

風火輪

金磚

陰陽劍

豹皮囊

九龍神火罩

1.乾(qian)坤圈：金環，能變化，改變大(da)小，分解百(bai)變，投擲攻擊，力量巨(ju)大(da)，百(bai)發百(bai)中，可(ke)翻江(jiang)倒海，震蕩乾(qian)坤，其(qi)色正(zheng)金，其(qi)形正(zheng)圓，以法天，故其(qi)威力可(ke)以映月(yue)耀日(ri)，籠罩眾生(sheng)，為昆侖山至(zhi)寶，后(hou)傳于太乙真人(ren)，也是(shi)鎮(zhen)金光洞之寶，哪吒曾用此寶打死夜叉(cha)李艮和敖丙。

2.混天綾：紅綾，七尺長(chang)，能(neng)(neng)自動捆(kun)綁(bang)敵人，改變長(chang)度，能(neng)(neng)長(chang)能(neng)(neng)短，可(ke)翻(fan)江倒(dao)海(hai)，包舉萬物，即使斷了(le)也(ye)能(neng)(neng)自動修復，其(qi)色正(zheng)紅，其(qi)形正(zheng)方，以象(xiang)地(di)，故其(qi)威(wei)力可(ke)以移(yi)山倒(dao)海(hai)，也(ye)是(shi)防御型(xing)護體法(fa)寶(bao)，可(ke)攻可(ke)守(shou)，會抵(di)擋任何(he)刀槍等(deng)兵器攻擊(ji)，此物攻擊(ji)時似火塊千團，曾纏裹敖丙(bing)。

3.風火(huo)輪(lun)(lun)：狀如(ru)太極(ji)，周轉不已，以(yi)明道(dao)，雙輪(lun)(lun)暗藏(zang)風火(huo)之勢(shi)，故其威力(li)可以(yi)追(zhui)風逐火(huo)，灼燒(shao)無窮，可踏在腳下作為(wei)飛行(xing)工具。傳說由(you)青(qing)鸞火(huo)鳳二神(shen)鳥所化(hua)，左輪(lun)(lun)生(sheng)風右輪(lun)(lun)噴火(huo)，駕馭時能上天入地，日(ri)行(xing)萬里，速度極(ji)快(kuai)，又名金(jin)霞風火(huo)輪(lun)(lun)，輪(lun)(lun)中火(huo)乃三昧神(shen)火(huo)。

4.火尖(jian)(jian)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)：槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)頭能(neng)噴火，槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)身(shen)一(yi)(yi)丈(zhang)八(ba)長還可隨心所(suo)欲變化，可粗可細，共有兩(liang)挺，能(neng)夠合二為一(yi)(yi)，是斬妖除魔的神(shen)兵(bing)利器，封(feng)神(shen)原書中(zhong)提到此乃紫焰蛇牙寶，又叫紫焰蛇牙火尖(jian)(jian)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。

5.九(jiu)龍神火(huo)罩：威力巨大，施(shi)展時(shi)能(neng)將(jiang)敵人(ren)(ren)罩住，罩內(nei)騰騰焰起，烈烈火(huo)生，有九(jiu)條火(huo)龍盤繞。放出三昧真火(huo)，將(jiang)里面的(de)敵人(ren)(ren)焚(fen)燒而亡。曾燒死(si)石磯，還把許多敵人(ren)(ren)燒成(cheng)灰燼(jin)。

6.陰陽劍：一黑一白不同屬性的(de)兩把寶劍，也被稱為陰陽雙劍，也可合(he)二為一，變成(cheng)一把神(shen)劍。

7.金(jin)(jin)磚(zhuan)(zhuan)：純金(jin)(jin)打造(zao)的磚(zhuan)(zhuan)形武器(qi)，投擲攻擊敵人，又稱打仙金(jin)(jin)磚(zhuan)(zhuan)，和番天(tian)印(yin)差不(bu)多(duo)，但比不(bu)過番天(tian)印(yin)。

豹皮(pi)囊(nang)：太(tai)乙真人送給哪吒的豹皮(pi)錦囊(nang)帶，可放(fang)入各種物品(pin)的包(bao)袱(fu)，囊(nang)中(zhong)有(you)乾坤圈、混天綾和一塊金磚(zhuan)。

法力

蓮(lian)花(hua)化(hua)(hua)身：封神原著中，太乙真人(ren)(ren)用(yong)了(le)兩(liang)朵蓮(lian)花(hua)，加上(shang)三(san)片荷葉，再(zai)用(yong)金丹(dan)攝住哪吒(zha)的(de)(de)靈魂放入其中，念動(dong)起死(si)回生之法(fa)將哪吒(zha)之魂推(tui)入蓮(lian)花(hua)之中令其重生復活，幫(bang)助哪吒(zha)幻化(hua)(hua)出人(ren)(ren)形，外形和人(ren)(ren)類的(de)(de)身體(ti)相似，雖然看上(shang)去(qu)是哪吒(zha)，但(dan)實際上(shang)還是蓮(lian)花(hua)，是不具靈魂的(de)(de)化(hua)(hua)身，象征著蓮(lian)花(hua)的(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)化(hua)(hua)，并且呈現出高雅風尚的(de)(de)個(ge)性(xing)化(hua)(hua)姿(zi)態，可不懼任何克制魂魄(po)和病痛(tong)的(de)(de)影響，經(jing)過胎(tai)變過程而演變成(cheng)優雅麗(li)質的(de)(de)化(hua)(hua)身，還能(neng)免受輪(lun)回之苦，靈動(dong)仙氣逼人(ren)(ren)，充滿著炫麗(li)氣質。

展現(xian)了代(dai)表蓮花層(ceng)層(ceng)的(de)(de)美(mei)麗(li)(li)絕倫和干(gan)凈利落(luo)的(de)(de)風度(du)，超(chao)凡(fan)脫俗(su)出(chu)泥不染，神圣高(gao)貴之(zhi)身(shen)，集聚(ju)仙花形態(tai)精美(mei)程度(du)綻放豐滿的(de)(de)風采，純潔(jie)至圣品行(xing)高(gao)尚，汲(ji)滿瑞麗(li)(li)霞(xia)光(guang)(guang)靈氣聚(ju)盛，光(guang)(guang)輝燦爛以身(shen)俱來(lai)的(de)(de)至高(gao)無(wu)上中至寶，生(sheng)(sheng)來(lai)就是(shi)采集一身(shen)的(de)(de)華麗(li)(li)，亦(yi)能跳出(chu)三界五行(xing)之(zhi)外，僅顯成(cheng)形身(shen)卻無(wu)魂無(wu)魄，還方可超(chao)出(chu)六道輪(lun)回免去生(sheng)(sheng)死，有體(ti)無(wu)魂，無(wu)生(sheng)(sheng)老病(bing)死，沒有一切生(sheng)(sheng)死輪(lun)回，之(zhi)后哪(na)吒靠此身(shen)淪為(wei)圣尊(zun)仙體(ti)，成(cheng)為(wei)肉身(shen)成(cheng)圣之(zhi)軀。

在(zai)太乙真人(ren)的(de)(de)造就下，哪吒(zha)現是(shi)一(yi)株沒有靈魂和血肉(rou)(rou)的(de)(de)蓮(lian)(lian)花，亦被稱作蓮(lian)(lian)花童(tong)子，身體(ti)(ti)不是(shi)用人(ren)做成的(de)(de)，而(er)(er)是(shi)用沒血沒肉(rou)(rou)的(de)(de)蓮(lian)(lian)花和荷(he)葉拼接而(er)(er)成的(de)(de)蓮(lian)(lian)身，乃(nai)無魂之(zhi)體(ti)(ti)，因(yin)哪吒(zha)曾自刎而(er)(er)亡(wang)，之(zhi)前死過一(yi)次，把體(ti)(ti)內身上的(de)(de)父精母血骨(gu)肉(rou)(rou)都歸還于父母，失去凡(fan)胎(tai)(tai)肉(rou)(rou)骨(gu)再(zai)(zai)無血肉(rou)(rou)之(zhi)軀，再(zai)(zai)加上哪吒(zha)是(shi)由(you)靈珠子投胎(tai)(tai)轉世(shi)，前世(shi)元神本(ben)是(shi)靈珠子化身，所以現世(shi)可以憑借蓮(lian)(lian)花化身而(er)(er)脫胎(tai)(tai)換骨(gu)，重回仙體(ti)(ti)。也因(yin)是(shi)植物(wu)體(ti)(ti)質，能免疫各種攝人(ren)魂魄的(de)(de)法(fa)力和法(fa)寶(bao)，現已在(zai)天庭(ting)數(shu)千萬年。

蓮花之身乃(nai)是(shi)植物(wu)體(ti)，打自從摘(zhai)下(xia)之后本身就是(shi)沒有(you)任(ren)何痛覺和(he)靈魂的(de)靈物(wu)，但(dan)植物(wu)是(shi)具有(you)生(sheng)命(ming)的(de)生(sheng)物(wu)，因其沒有(you)痛苦(ku)，因此(ci)不(bu)會(hui)受輪回之苦(ku)影響。其已削去凡根，換上新身體(ti)，還傳入通(tong)神(shen)精髓，注入仙(xian)根，又有(you)妙法融入體(ti)內，因此(ci)具有(you)高強的(de)法力。

原著記載：《封神(shen)演(yan)義》第14回哪(na)吒現(xian)蓮(lian)花(hua)化身

詩(shi)曰：仙家法力妙靈量，起死回生有異(yi)方；一粒丹(dan)砂歸命寶(bao)，幾根荷葉(xie)續魂湯。

超凡不用骯臟骨，入圣(sheng)須尋返(fan)魂香；從此(ci)開疆歸(gui)圣(sheng)主，岐周(zhou)事(shi)業藉匡襄。

太(tai)乙真人(ren)叫金(jin)霞童(tong)兒：“把五蓮(lian)池(chi)中(zhong)蓮(lian)花(hua)摘(zhai)二(er)枝，荷(he)葉(xie)摘(zhai)三個來。”童(tong)子忙忙取了荷(he)葉(xie)、蓮(lian)花(hua)，放于地下。真人(ren)將花(hua)勒下瓣兒，鋪成三才，又將荷(he)葉(xie)梗(geng)兒折(zhe)成三百骨(gu)節，三個荷(he)葉(xie)，按上、中(zhong)、下，按天、地、人(ren)。真人(ren)將一(yi)粒金(jin)丹放于居(ju)中(zhong)，法(fa)用先天，氣運九轉，分離龍(long)、坎(kan)虎(hu)，綽住哪吒魂魄(po)，望荷(he)、蓮(lian)里一(yi)推，喝聲：“哪吒不成人(ren)形，更待何時(shi)！”只聽得韾一(yi)聲，跳起一(yi)個人(ren)來，面如傅粉，唇似涂朱，眼運精光，身長一(yi)丈六尺，此乃哪吒蓮(lian)花(hua)化身，見(jian)師父(fu)拜(bai)倒在(zai)地。

在(zai)師父太乙(yi)真人(ren)(ren)的(de)授意(yi)下，哪吒(zha)經過了(le)(le)唯一(yi)的(de)一(yi)次(ci)渡劫，割(ge)肉還母(mu)剖骨(gu)還父，沒了(le)(le)肉體(ti)束縛的(de)哪吒(zha)成(cheng)了(le)(le)游魂(hun)野鬼，飄蕩到太乙(yi)真人(ren)(ren)身邊，雖然(ran)在(zai)師父的(de)指點下，由殷夫人(ren)(ren)幫忙造了(le)(le)座廟，享受(shou)了(le)(le)半(ban)年人(ren)(ren)間煙火(huo)，卻被李靖(jing)打斷。

哪(na)(na)吒(zha)之(zhi)魂無所依托后(hou)，太乙(yi)真人(ren)用(yong)蓮(lian)花(hua)為(wei)哪(na)(na)吒(zha)重造軀體，以藕為(wei)肉，以蓮(lian)花(hua)與荷葉為(wei)衣，哪(na)(na)吒(zha)以蓮(lian)花(hua)之(zhi)體托生后(hou)功力大增(zeng)。哪(na)(na)吒(zha)殺(sha)父是太乙(yi)真人(ren)為(wei)了磨煉哪(na)(na)吒(zha)的(de)殺(sha)性，但要不是燃燈道(dao)人(ren)給予李靖玲瓏寶塔而震懾(she)住哪(na)(na)吒(zha)，估計哪(na)(na)吒(zha)真的(de)就把李靖給殺(sha)了。最(zui)終，哪(na)(na)吒(zha)憑借高(gao)強(qiang)的(de)武藝和強(qiang)大的(de)法力及法寶過關斬將(jiang)，多次立下奇功，成為(wei)肉身成圣之(zhi)軀。