破天絕陣,殺秦天君;設計擒拿(na)馬元(yuan);參與捉(zhuo)拿(na)殷郊;破太(tai)極陣,收虬(qiu)首仙;決(jue)戰萬仙陣,聯(lian)手普(pu)賢、慈航,斗平(ping)金靈圣母。
廣法天(tian)尊法力高深(shen),有悟性強(qiang)、根行好、氣運也高。是昆侖十二(er)仙在九曲黃(huang)河劫數后最早(zao)恢復實力之人。
天尊也是昆侖十二(er)仙中擁有法身能力的(de)三大高手之一,純粹靠本身法力來渡過神仙殺劫。
天尊常常乘坐青獅虬首仙為座騎,代表智慧威猛無(wu)(wu)比、所向披靡、無(wu)(wu)堅不摧、戰無(wu)(wu)不勝(sheng)。
三友之一玉清元始天(tian)尊(zun)(zun)(zun)的(de)第五位(wei)弟子(zi)。修行(xing)于五龍山云霄(xiao)洞,收(shou)徒金(jin)吒。他(ta)的(de)原型是(shi)明代道教(jiao)人士(shi)廣法(fa)(fa)天(tian)尊(zun)(zun)(zun);加上(shang)佛教(jiao)的(de)文殊菩薩,號為“大智(zhi)”,是(shi)代表智(zhi)慧的(de)佛教(jiao)神,一般(ban)右(you)手握智(zhi)慧之劍(jian),象征慧劍(jian)斬癡愚。他(ta)的(de)原型與(yu)“大智(zhi)”有(you)關,書中也設(she)計幫助姜子(zi)牙擒獲馬元,頗(po)有(you)智(zhi)謀。天(tian)尊(zun)(zun)(zun)是(shi)佛教(jiao)徒對佛的(de)尊(zun)(zun)(zun)稱,比如(ru)東漢(han)《佛說成具光明定意經》:“天(tian)尊(zun)(zun)(zun)弟子(zi)名舍利弗,常到我舍為我說法(fa)(fa),法(fa)(fa)甚深(shen)妙我所希聞。”東晉時被道教(jiao)采用,佛教(jiao)則改用世尊(zun)(zun)(zun)。
他(ta)數次(ci)參(can)與教育(yu)處理闡教弟子之事。受太乙真(zhen)人的(de)邀請訓誡哪吒(zha)。與赤(chi)精(jing)子、慈航(hang)道人商量(liang)殷洪(hong)之事。執掌青蓮寶(bao)色(se)旗勸阻(zu)殷郊。
注意:文(wen)殊(shu)廣(guang)法天尊一角,在明代小說《封(feng)(feng)神演義》原(yuan)文(wen)中,聲(sheng)稱(cheng)他后來(lai)成為“文(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)”。可見《封(feng)(feng)神演義》原(yuan)文(wen)第(di)四十(shi)四回(hui)《子牙(ya)魂游(you)昆侖(lun)山》中的內容。作者將(jiang)(jiang)燃燈(deng)古佛(fo)、觀音菩(pu)薩(sa)稱(cheng)為“道人”,將(jiang)(jiang)普(pu)賢菩(pu)薩(sa)、文(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)稱(cheng)為“真(zhen)人”,是將(jiang)(jiang)佛(fo)教道教化(hua),借以抬高道教的地位。但在后來(lai)一些作品(pin)中,廣(guang)法天尊與文(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)卻被其(qi)他作者寫成兩個獨立的角色(se)。
影視形象(xiang):90版《封神榜》周(zhou)春(chun)光飾。
06版《封神(shen)榜》程立棟(dong)飾。