芒果视频下载

基本介紹

《樂毅論》共(gong)四(si)十四(si)行，小楷。是王羲之(zhi)的楷書書法作品(pin)。原作者為夏(xia)侯(hou)玄，真(zhen)跡(ji)早已不存，一說真(zhen)跡(ji)戰亂(luan)時為咸陽老嫗投于灶火(huo)，一說唐太宗所收。現(xian)存世刻本有多(duo)種(zhong)，以(yi)《秘閣本》和《越州石氏本》最佳。

王羲(xi)之(zhi)書(shu)。小楷。褚(chu)遂良(liang)在《晉右軍王羲(xi)之(zhi)書(shu)目》將其列為(wei)第(di)一。梁陶(tao)弘(hong)景說：“右軍名跡，合有數首：《黃庭經》、《曹娥碑(bei)》、《樂毅論》是(shi)也。”王羲(xi)之(zhi)書(shu)皆有真跡，惟此帖(tie)只(zhi)有石刻。

《樂毅(yi)論(lun)》是(shi)(shi)(shi)(shi)三國時(shi)期魏(wei)夏侯玄（字(zi)泰(tai)初）撰寫(xie)的一篇文(wen)章，文(wen)中論(lun)述(shu)的是(shi)(shi)(shi)(shi)戰國時(shi)代燕國名將樂毅(yi)及(ji)其征討(tao)各(ge)國之事。傳王羲(xi)之抄寫(xie)這(zhe)(zhe)(zhe)篇文(wen)章，是(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)付其子官奴的。有人考證說，官奴是(shi)(shi)(shi)(shi)王獻之。這(zhe)(zhe)(zhe)一書(shu)跡(ji)(ji)，早在去東晉未(wei)遠的南朝曾被(bei)論(lun)及(ji)。梁(liang)武帝在與陶(tao)弘景討(tao)論(lun)內府所藏的這(zhe)(zhe)(zhe)篇書(shu)跡(ji)(ji)時(shi)說：“逸少跡(ji)(ji)無甚(shen)極(ji)細書(shu)，《樂毅(yi)論(lun)》乃(nai)微粗健(jian)，恐非真跡(ji)(ji)”，陶(tao)弘景表示(shi)贊同，曰：“《樂毅(yi)論(lun)》愚心近甚(shen)疑(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)摹而不敢輕言，今旨以為非真，竊自信頗涉(she)有悟。”那(nei)么，梁(liang)朝內府的藏本，宜是(shi)(shi)(shi)(shi)摹本而非真跡(ji)(ji)。

盡管如此，陳、隋(sui)之際釋智永卻視《樂毅論》為王(wang)(wang)羲之正(zheng)書第一。據他說：“梁世(shi)模出，天(tian)下(xia)珍之。自蕭(xiao)、阮之流，莫不臨學。陳天(tian)嘉(jia)（650——565）中，人得(de)以(yi)獻文帝(di)，帝(di)賜始興(xing)(xing)王(wang)(wang)，王(wang)(wang)作牧(mu)境中，即以(yi)見示。吾昔聞其妙，今(jin)睹其真(zhen)，閱玩良久，匪朝(chao)伊(yi)夕。始興(xing)(xing)薨(hong)後(hou)，仍屬廢(fei)帝(di)。廢(fei)帝(di)既(ji)歿，又屬余杭公主(zhu)，公主(zhu)以(yi)帝(di)王(wang)(wang)所重，恒加寶愛(ai)，陳世(shi)諸(zhu)王(wang)(wang)，皆求不得(de)。及天(tian)下(xia)一統，四海同文，處(chu)(chu)處(chu)(chu)追(zhui)尋，累載方(fang)得(de)。”

唐朝初年(nian)，《樂(le)毅(yi)論》入於(wu)內府(fu)，曾經褚(chu)遂良檢校(xiao)鑒定，認定為(wei)真跡。褚(chu)氏著錄內府(fu)所收(shou)王羲(xi)之書(shu)跡，為(wei)《右軍書(shu)目》，列《樂(le)毅(yi)論》為(wei)王氏正(zheng)書(shu)第一，并注明“四(si)十(shi)四(si)行，書(shu)付(fu)官奴”。唐太(tai)宗最為(wei)寶重的(de)書(shu)跡是《蘭(lan)亭(ting)序》與《樂(le)毅(yi)論》。唐內府(fu)收(shou)藏(zang)的(de)《樂(le)毅(yi)論》，最初摹(mo)拓分賜(si)(si)(si)大(da)臣是在貞觀年(nian)間。褚(chu)遂良《榻(ta)(ta)本(ben)（樂(le)毅(yi)論）記》曰：貞觀十(shi)三年(nian)（639）四(si)月九(jiu)日，命直(zhi)弘文館馮承(cheng)素(su)摹(mo)榻(ta)(ta)，分賜(si)(si)(si)長孫(sun)無忌(ji)、房玄齡、高(gao)士廉(lian)、侯君集、魏徵、楊師道六人(ren)，“于是在外乃有(you)六本(ben)。”武平一《徐氏法書(shu)記》載：“至高(gao)宗又敕(chi)馮承(cheng)素(su)、諸(zhu)葛貞榻(ta)(ta)《樂(le)毅(yi)論》及雜帖(tie)數本(ben)，賜(si)(si)(si)長孫(sun)無忌(ji)等六人(ren)，在外方(fang)有(you)。”摹(mo)本(ben)的(de)傳布(bu)范圍，限於(wu)皇親(qin)國戚或近侍大(da)臣而已，世人(ren)罕(han)見其貌。

《樂(le)(le)(le)毅(yi)論(lun)》墨(mo)跡本(ben)(ben)(ben)今已不傳，真跡則更(geng)不待言了。據唐韋述《敘(xu)書(shu)錄(lu)》稱，內(nei)府所(suo)藏的(de)《樂(le)(le)(le)毅(yi)論(lun)》，“長安、神龍之(zhi)際，太(tai)(tai)平(ping)安樂(le)(le)(le)公(gong)主奏借出(chu)外拓寫”，“因此遂(sui)失所(suo)在”。徐浩《古跡記(ji)》記(ji)載得(de)更(geng)為(wei)具體一些，曰：後歸武則天女太(tai)(tai)平(ping)公(gong)主，其後為(wei)一咸陽老嫗(yu)竊去，縣吏尋覺,老嫗(yu)投之(zhi)灶(zao)下，真跡遂(sui)永絕於世。宋(song)朝(chao)程大昌(chang)肯定了這一說法，其所(suo)著《考古編(bian)》卷(juan)(juan)八謂：“開元五(wu)年（717）裒大王真跡為(wei)百五(wu)十八卷(juan)(juan)，以《黃庭經(jing)》為(wei)正書(shu)第一，無(wu)《蘭亭》、《樂(le)(le)(le)毅(yi)》，則開元時真本(ben)(ben)(ben)不存明矣。今世傳本(ben)(ben)(ben)，必是(shi)(shi)摹榻(ta)(ta)(ta)，又未必正是(shi)(shi)當(dang)時傳本(ben)(ben)(ben)。按(an)，褚遂(sui)良、武平(ping)一皆言貞觀(guan)中嘗(chang)敕馮承素等榻(ta)(ta)(ta)本(ben)(ben)(ben)賜長孫無(wu)忌等六人(ren)，人(ren)間遂(sui)有六本(ben)(ben)(ben)，其內(nei)本(ben)(ben)(ben)之(zhi)經(jing)褚河南敘(xu)錄(lu)者，凡接縫及卷(juan)(juan)首、卷(juan)(juan)尾皆印‘貞觀(guan)二年’以識。今傳本(ben)(ben)(ben)又皆無(wu)之(zhi)，知是(shi)(shi)榻(ta)(ta)(ta)非(fei)原榻(ta)(ta)(ta)不疑也。”《宣和書(shu)譜》著錄(lu)的(de)《樂(le)(le)(le)毅(yi)論(lun)》，恐怕就是(shi)(shi)程大昌(chang)所(suo)指的(de)非(fei)原榻(ta)(ta)(ta)的(de)再榻(ta)(ta)(ta)本(ben)(ben)(ben)。

另外，宋沈括在(zai)《夢溪(xi)筆談》卷十七中(zhong)還提出一新(xin)說(shuo)，他(ta)認為(wei)“王(wang)羲之(zhi)(zhi)書，舊傳惟《樂(le)毅論(lun)》乃(nai)羲之(zhi)(zhi)親書於石(shi)，其(qi)他(ta)皆(jie)紙素(su)所(suo)傳。唐太(tai)宗裒(pou)聚二王(wang)墨跡，惟《樂(le)毅論(lun)》石(shi)本在(zai)。其(qi)後隨太(tai)宗人昭(zhao)陵。朱梁(liang)時，耀州節(jie)度(du)使(shi)溫韜(tao)發昭(zhao)陵得之(zhi)(zhi)，復(fu)(fu)傳人間。或(huo)曰(yue)‘公主(zhu)以偽本易之(zhi)(zhi)，元石(shi)曾入(ru)曠」。本朝高(gao)紳(shen)學士家，皇佑中(zhong)紳(shen)之(zhi)(zhi)子高(gao)安(an)世為(wei)錢塘主(zhu)簿，《樂(le)毅論(lun)》在(zai)其(qi)家，予嘗(chang)見之(zhi)(zhi)。時石(shi)已(yi)破缺，末后獨有(you)一‘海’字者是也(ye)(ye)。其(qi)後十余年，安(an)世在(zai)蘇州，石(shi)已(yi)破為(wei)數片，以鐵(tie)束之(zhi)(zhi)，後安(an)世死(si)，石(shi)不知所(suo)在(zai)。或(huo)云(yun)‘蘇州一富(fu)家得之(zhi)(zhi)。’亦不復(fu)(fu)見。今傳《樂(le)毅論(lun)》，皆(jie)摹本也(ye)(ye)。筆畫無復(fu)(fu)昔(xi)之(zhi)(zhi)清勁。羲之(zhi)(zhi)小(xiao)楷字於此(ci)殆絕，《遺(yi)教經》之(zhi)(zhi)類，皆(jie)非其(qi)比也(ye)(ye)。”沈括此(ci)說(shuo)實際上是把傳世的(de)石(shi)刻(ke)榻本追認到王(wang)羲之(zhi)(zhi)那里，以他(ta)所(suo)見的(de)刻(ke)石(shi)為(wei)原石(shi)。權作(zuo)一說(shuo)存之(zhi)(zhi)。

內容介紹

原文

夏侯泰初

世(shi)人(ren)多以(yi)(yi)(yi)樂毅不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)時拔(ba)莒(ju)即墨為劣是(shi)以(yi)(yi)(yi)敘而(er)(er)(er)(er)論之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。夫(fu)(fu)求(qiu)古賢(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，宜以(yi)(yi)(yi)大者(zhe)(zhe)遠者(zhe)(zhe)先(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，必迂廻而(er)(er)(er)(er)難通，然(ran)(ran)(ran)后已(yi)焉可也(ye)，今樂氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)趣或者(zhe)(zhe)其(qi)(qi)(qi)未盡(jin)乎(hu)，而(er)(er)(er)(er)多劣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。是(shi)使(shi)前(qian)賢(xian)失(shi)指于(yu)將來不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亦惜哉，觀樂生(sheng)遺燕惠王書，其(qi)(qi)(qi)殆庶乎(hu)機(ji)，合乎(hu)道(dao)以(yi)(yi)(yi)終始者(zhe)(zhe)與(yu)，其(qi)(qi)(qi)喻昭王曰：伊尹放太甲(jia)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)疑，太甲(jia)受放而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)怨，是(shi)存大業(ye)于(yu)至(zhi)公(gong)，而(er)(er)(er)(er)以(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)下(xia)為心(xin)(xin)者(zhe)(zhe)也(ye)，夫(fu)(fu)欲極道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)量，務(wu)以(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)下(xia)為心(xin)(xin)者(zhe)(zhe)，必致(zhi)其(qi)(qi)(qi)主(zhu)於(wu)盛隆(long)，合其(qi)(qi)(qi)趣於(wu)先(xian)王，茍君臣同符，斯(si)(si)大業(ye)定矣(yi)(yi)(yi)。于(yu)斯(si)(si)時也(ye)，樂生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，千載(zai)一遇也(ye)，亦將行千載(zai)一隆(long)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，豈(qi)(qi)其(qi)(qi)(qi)局跡當時，止於(wu)兼并(bing)而(er)(er)(er)(er)已(yi)哉，夫(fu)(fu)兼并(bing)者(zhe)(zhe)非(fei)(fei)樂生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所屑，強(qiang)燕而(er)(er)(er)(er)廢道(dao)，又非(fei)(fei)樂生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所求(qiu)也(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)屑茍得(de)則(ze)(ze)心(xin)(xin)無近(jin)事(shi)(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)求(qiu)小成(cheng)(cheng)，斯(si)(si)意兼天(tian)(tian)下(xia)者(zhe)(zhe)也(ye)。則(ze)(ze)舉齊(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)，所以(yi)(yi)(yi)運其(qi)(qi)(qi)機(ji)而(er)(er)(er)(er)動四(si)海也(ye)，夫(fu)(fu)討齊(qi)(qi)以(yi)(yi)(yi)明燕主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)(yi)(yi)，此(ci)兵(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)興于(yu)為利矣(yi)(yi)(yi)。圍城(cheng)而(er)(er)(er)(er)害不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)加於(wu)百姓，此(ci)仁心(xin)(xin)著於(wu)遐邇矣(yi)(yi)(yi)，舉國不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)謀(mou)其(qi)(qi)(qi)功，除暴(bao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)威(wei)力(li)，此(ci)至(zhi)德令於(wu)天(tian)(tian)下(xia)矣(yi)(yi)(yi)；邁全(quan)德以(yi)(yi)(yi)率列國，則(ze)(ze)幾於(wu)湯武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)矣(yi)(yi)(yi)，樂生(sheng)方恢大綱，以(yi)(yi)(yi)縱二(er)城(cheng)，牧民(min)明信，以(yi)(yi)(yi)待(dai)其(qi)(qi)(qi)弊(bi)，使(shi)即墨莒(ju)人(ren)，顧仇其(qi)(qi)(qi)上，愿釋(shi)干(gan)戈(ge)，賴(lai)我猶親(qin)，善守之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)智，無所之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)施，然(ran)(ran)(ran)則(ze)(ze)求(qiu)仁得(de)仁，即墨大夫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)(yi)(yi)也(ye)，任窮則(ze)(ze)從，微子(zi)適周(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)也(ye)，開彌廣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路，以(yi)(yi)(yi)待(dai)田(tian)單之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，長容善之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風，以(yi)(yi)(yi)申齊(qi)(qi)士(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志。使(shi)夫(fu)(fu)忠者(zhe)(zhe)遂節，通者(zhe)(zhe)義(yi)(yi)(yi)著，昭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)東海，屬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)華裔。我澤(ze)如(ru)春，下(xia)應如(ru)草，道(dao)光宇宙，賢(xian)者(zhe)(zhe)托心(xin)(xin)，鄰(lin)(lin)國傾慕(mu)，四(si)海延頸，思戴(dai)燕主(zhu)，仰望(wang)風聲，二(er)城(cheng)必從，則(ze)(ze)王業(ye)隆(long)矣(yi)(yi)(yi)，雖(sui)淹(yan)留(liu)於(wu)兩(liang)邑，乃(nai)致(zhi)速(su)於(wu)天(tian)(tian)下(xia)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)幸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)，世(shi)所不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)圖，敗於(wu)垂成(cheng)(cheng)，時運固然(ran)(ran)(ran)，若(ruo)乃(nai)逼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)威(wei)，劫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)兵(bing)，則(ze)(ze)攻(gong)取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)，求(qiu)欲速(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功，使(shi)燕齊(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)流血于(yu)二(er)城(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，侈(chi)殺傷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殘，示四(si)國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，是(shi)縱暴(bao)易亂(luan)，貪以(yi)(yi)(yi)成(cheng)(cheng)私，鄰(lin)(lin)國望(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)(qi)猶犲虎。既大墮稱(cheng)兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)(yi)(yi)，而(er)(er)(er)(er)喪(sang)濟弱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仁，虧齊(qi)(qi)士(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節，廢廉善之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風，掩宏通之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度，棄王德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隆(long)，雖(sui)二(er)城(cheng)幾于(yu)可拔(ba)，覇王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)，逝(shi)其(qi)(qi)(qi)遠矣(yi)(yi)(yi)。然(ran)(ran)(ran)則(ze)(ze)燕雖(sui)兼齊(qi)(qi)，其(qi)(qi)(qi)與(yu)世(shi)主(zhu)，何以(yi)(yi)(yi)殊(shu)哉？其(qi)(qi)(qi)與(yu)鄰(lin)(lin)敵(di)，何以(yi)(yi)(yi)相傾？樂生(sheng)豈(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知拔(ba)二(er)城(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)速(su)了(le)哉？顧城(cheng)拔(ba)而(er)(er)(er)(er)業(ye)乖，豈(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)速(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)致(zhi)變(bian)（哉），顧業(ye)乖與(yu)變(bian)同，由是(shi)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，樂生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)屠(tu)二(er)城(cheng)，其(qi)(qi)(qi)亦未可量也(ye)。

譯文

世人大多認為(wei)樂毅不能按時攻克即墨(mo)是錯誤的，因此(ci)，（我(wo)在此(ci)）記敘并論述他。

探求古代賢(xian)能的(de)(de)(de)(de)(de)心意(yi)(yi)，應(ying)該先(xian)從大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)方面(mian)和(he)(he)(he)遠(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)方面(mian)想，一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（先(xian)感覺）曲折難懂，然后方可領(ling)會啊(a)。如(ru)今（對(dui)）樂毅(yi)(yi)(yi)之(zhi)事的(de)(de)(de)(de)(de)曲折有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)還未(wei)能徹底(di)了(le)解，因(yin)而(er)大(da)(da)(da)多認為他(ta)錯了(le)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)讓(rang)前代賢(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)將來(lai)被人(ren)(ren)(ren)(ren)誤解不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)(hen)(hen)(hen)可惜嗎(ma)，看(kan)(kan)樂毅(yi)(yi)(yi)贈給燕惠王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)信，他(ta)大(da)(da)(da)概在(zai)(zai)謀(mou)(mou)略上是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)差(cha)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)多了(le)，合乎(hu)于仁(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)而(er)且(qie)能始終(zhong)如(ru)一(yi)(yi)(yi)(yi)。他(ta)告喻昭王(wang)說(shuo)：伊(yi)尹流(liu)放太(tai)甲(jia)而(er)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)猜疑(yi)，太(tai)甲(jia)被流(liu)放而(er)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)抱怨(yuan)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（因(yin)為）把大(da)(da)(da)業(ye)(ye)(ye)放在(zai)(zai)最(zui)公正(zheng)之(zhi)處，并(bing)且(qie)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)天(tian)(tian)下(xia)為考慮了(le)。如(ru)果想極盡仁(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)度(du)量，一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)要(yao)以(yi)天(tian)(tian)下(xia)為己任，一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)要(yao)使得他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)君主興盛發達，與(yu)(yu)先(xian)君情(qing)(qing)趣相合，君臣同(tong)心協力(li)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)，大(da)(da)(da)業(ye)(ye)(ye)就(jiu)能穩定(ding)(ding)了(le)。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)時(shi)(shi)候，樂毅(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)志向，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)千年一(yi)(yi)(yi)(yi)遇啊(a)，也(ye)(ye)將推行千年一(yi)(yi)(yi)(yi)遇的(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)高仁(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)。哪里是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)拘泥于時(shi)(shi)局，僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)為滿足兼(jian)并(bing)呢，兼(jian)并(bing)（齊(qi)魯）不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)樂毅(yi)(yi)(yi)所(suo)希(xi)(xi)望的(de)(de)(de)(de)(de)，使燕國(guo)(guo)(guo)(guo)強大(da)(da)(da)而(er)廢除仁(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)，也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)樂毅(yi)(yi)(yi)所(suo)希(xi)(xi)望的(de)(de)(de)(de)(de)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)屑于茍(gou)且(qie)有(you)(you)(you)成，也(ye)(ye)就(jiu)心中(zhong)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)眼(yan)前的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)事情(qing)(qing)了(le)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)渴(ke)求小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)收獲，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)統天(tian)(tian)下(xia)啊(a)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)看(kan)(kan)來(lai)，攻打(da)齊(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)借此機會來(lai)撼動天(tian)(tian)下(xia)，討伐齊(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)闡(chan)明(ming)燕王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)(ren)(ren)義(yi)，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)動用武力(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為了(le)謀(mou)(mou)求更大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)利益。包圍城(cheng)(cheng)池(chi)(chi)而(er)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)加(jia)害于百姓，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)仁(ren)(ren)(ren)慈之(zhi)心將傳(chuan)播很(hen)(hen)(hen)(hen)遠(yuan)(yuan)(yuan)，攻打(da)別國(guo)(guo)(guo)(guo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為謀(mou)(mou)求（私人(ren)(ren)(ren)(ren)）功勞，除掉暴君不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用武力(li)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)，最(zui)高尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)德就(jiu)能普(pu)遍天(tian)(tian)下(xia)；率領(ling)其(qi)他(ta)諸侯國(guo)(guo)(guo)(guo)倡導仁(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)，近乎(hu)于商湯和(he)(he)(he)周(zhou)武王(wang)了(le)，樂毅(yi)(yi)(yi)恰好弘揚仁(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)，放棄（攻打(da)）兩個(ge)城(cheng)(cheng)市，讓(rang)百姓安生(sheng)(sheng)，表明(ming)誠信，來(lai)等待他(ta)們（齊(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)）出現(xian)弊(bi)端(duan)，使得即(ji)(ji)墨縣(xian)和(he)(he)(he)莒縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)百姓回頭(tou)(tou)怨(yuan)恨自己的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)君，（最(zui)后）愿意(yi)(yi)放下(xia)兵器(qi)，像(xiang)親(qin)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)依賴(lai)我(wo)們。善(shan)(shan)于守(shou)衛的(de)(de)(de)(de)(de)智慧(hui)，（是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)）不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)隨便做什(shen)么事情(qing)(qing)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)，想要(yao)仁(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)就(jiu)能得到(dao)仁(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)，（也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)）即(ji)(ji)墨士(shi)大(da)(da)(da)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)(ren)(ren)義(yi)啊(a)。責任到(dao)了(le)盡頭(tou)(tou)就(jiu)會隨從，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)微子順從周(zhou)朝的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)理(li)啊(a)。開通更廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)渠(qu)道(dao)(dao)，來(lai)等待田單(dan)一(yi)(yi)(yi)(yi)類人(ren)(ren)(ren)(ren)（降服(fu)），助長(chang)容納善(shan)(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)氣，申明(ming)齊(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)士(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)志向。使忠(zhong)誠的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)實現(xian)節操，明(ming)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)顯著(zhu)道(dao)(dao)義(yi)，天(tian)(tian)下(xia)昭彰，傳(chuan)給后世(shi)。我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)恩澤就(jiu)像(xiang)春光，百姓就(jiu)如(ru)春草，道(dao)(dao)義(yi)光耀宇宙(zhou)，賢(xian)能之(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)托付真(zhen)心，鄰國(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)傾(qing)心羨慕(mu)，天(tian)(tian)下(xia)向往，（都）想推戴燕王(wang)。隨著(zhu)眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)呼聲，兩座(zuo)城(cheng)(cheng)邑一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)會降服(fu)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)，霸王(wang)之(zhi)業(ye)(ye)(ye)就(jiu)可實現(xian)。即(ji)(ji)使停留(liu)在(zai)(zai)兩城(cheng)(cheng)，也(ye)(ye)會很(hen)(hen)(hen)(hen)快告喻天(tian)(tian)下(xia)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)幸發生(sheng)(sheng)變故，在(zai)(zai)當時(shi)(shi)形(xing)勢是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)希(xi)(xi)望的(de)(de)(de)(de)(de)，功敗(bai)垂(chui)成，乃是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)命中(zhong)注定(ding)(ding)。如(ru)果用威勢逼(bi)迫(po)，用武力(li)攻打(da)，則(ze)攻城(cheng)(cheng)只為求的(de)(de)(de)(de)(de)暫時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)功勞，讓(rang)燕國(guo)(guo)(guo)(guo)和(he)(he)(he)齊(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)士(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)兩座(zuo)城(cheng)(cheng)池(chi)(chi)間流(liu)血，拼殺形(xing)成很(hen)(hen)(hen)(hen)多傷殘，讓(rang)四個(ge)國(guo)(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)看(kan)(kan)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)（是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)）用放縱(zong)殘暴替換戰亂，貪(tan)婪(lan)私利，鄰國(guo)(guo)(guo)(guo)看(kan)(kan)到(dao)，我(wo)們就(jiu)成了(le)豺狼。既(ji)丟(diu)失(shi)了(le)用兵的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)，也(ye)(ye)喪失(shi)了(le)扶弱的(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)，使齊(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)士(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)節操受損，廢除清廉優良作風(feng)。遮掩博(bo)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)度(du)量，丟(diu)棄的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)崇(chong)高的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)道(dao)(dao)，即(ji)(ji)使兩座(zuo)城(cheng)(cheng)池(chi)(chi)能夠攻克(ke)，稱霸天(tian)(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)(qing)也(ye)(ye)背離(li)很(hen)(hen)(hen)(hen)遠(yuan)(yuan)(yuan)了(le)。再說(shuo)，燕國(guo)(guo)(guo)(guo)即(ji)(ji)使兼(jian)并(bing)了(le)齊(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)，對(dui)世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)又(you)如(ru)何誅(zhu)伐？與(yu)(yu)（原(yuan)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)）鄰敵又(you)怎樣(yang)(yang)相處？樂毅(yi)(yi)(yi)難道(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)攻克(ke)兩城(cheng)(cheng)很(hen)(hen)(hen)(hen)容易么，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)考慮到(dao)城(cheng)(cheng)池(chi)(chi)攻克(ke)時(shi)(shi)也(ye)(ye)就(jiu)背離(li)霸業(ye)(ye)(ye)了(le)；難道(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能迅(xun)速(su)攻克(ke)會產生(sheng)(sheng)變故？只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)考慮到(dao)背離(li)了(le)霸業(ye)(ye)(ye)與(yu)(yu)產生(sheng)(sheng)變故是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)此說(shuo)來(lai)，樂毅(yi)(yi)(yi)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)屠(tu)戮(lu)兩座(zuo)城(cheng)(cheng)池(chi)(chi)，那也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)道(dao)(dao)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)。

注：田單（生卒(zu)年不(bu)(bu)詳）：媯姓，田氏，名單，臨淄(zi)人，漢族，戰國時田齊(qi)宗室遠房的親屬，任齊(qi)都臨淄(zi)的市(shi)掾（秘書）。生卒(zu)年不(bu)(bu)詳，后來到趙國作將相。前284年，燕國大(da)將樂毅出兵攻(gong)占臨淄(zi)（今(jin)山東(dong)淄(zi)博東(dong)北），接連攻(gong)下齊(qi)國七十(shi)余城(cheng)。最后只剩了莒城(cheng)（今(jin)山東(dong)莒縣）和(he)即(ji)墨(mo)（今(jin)山東(dong)平度市(shi)東(dong)南），田單率族人以鐵皮護車軸逃至即(ji)墨(mo)。

其他信息

拓本

越州石氏本

日本(ben)(ben)(ben)(ben)東京國立博(bo)物館藏。傳(chuan)為(wei)(wei)宋高紳任(ren)湖北(bei)轉運使時得《樂(le)毅(yi)(yi)論(lun)》刻(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)殘石於秣陵，石存前(qian)半段二十(shi)余行(xing)。沈(shen)括嘗親見，并認為(wei)(wei)是王(wang)羲之親書於石的(de)刻(ke)石。宋歐陽修《集古錄跋尾》卷四(si)亦有類(lei)似沈(shen)括之說的(de)記(ji)載：“右《樂(le)毅(yi)(yi)論(lun)》石，在(zai)故高紳學士(shi)家(jia)。紳死，人(ren)初(chu)不(bu)知惜，好事者往往就閱，或模傳(chuan)其(qi)(qi)本(ben)(ben)(ben)(ben)，其(qi)(qi)家(jia)遂秘密之，漸為(wei)(wei)難得。後(hou)其(qi)(qi)子弟以(yi)其(qi)(qi)石質錢於富人(ren)，而富人(ren)家(jia)失火，遂焚其(qi)(qi)石，今無(wu)復(fu)有本(ben)(ben)(ben)(ben)矣。”傳(chuan)世的(de)《樂(le)毅(yi)(yi)論(lun)》，皆摹(mo)刻(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)。著名(ming)者，南宋有越(yue)(yue)州(zhou)石邦(bang)哲《越(yue)(yue)州(zhou)石氏(shi)帖(tie)(tie)(tie)》本(ben)(ben)(ben)(ben)，明朝(chao)有文氏(shi)《停云館帖(tie)(tie)(tie)》本(ben)(ben)(ben)(ben)、陳巗《玉煙堂帖(tie)(tie)(tie)》本(ben)(ben)(ben)(ben)、吳(wu)廷(ting)《余清(qing)齋(zhai)帖(tie)(tie)(tie)》本(ben)(ben)(ben)(ben)、王(wang)肯(ken)堂《郁(yu)岡齋(zhai)帖(tie)(tie)(tie)》本(ben)(ben)(ben)(ben)，清(qing)朝(chao)有馮銓《快雪堂帖(tie)(tie)(tie)》本(ben)(ben)(ben)(ben)。《越(yue)(yue)州(zhou)石氏(shi)帖(tie)(tie)(tie)》本(ben)(ben)(ben)(ben)，僅存二十(shi)九行(xing)，帖(tie)(tie)(tie)首第(di)一至五行(xing)下方缺一角，第(di)一行(xing)“初(chu)”字(zi)(zi)，第(di)二行(xing)“為(wei)(wei)劣是以(yi)敘而”六字(zi)(zi)，第(di)四(si)行(xing)“必迂回”三字(zi)(zi)，第(di)五行(xing)“其(qi)(qi)”字(zi)(zi)。第(di)二十(shi)九行(xing)僅剩行(xing)末“海”字(zi)(zi)，亦稱“海字(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)(ben)”，與沈(shen)括所記(ji)相符(fu)，當是據高紳所藏殘石舊本(ben)(ben)(ben)(ben)摹(mo)刻(ke)。

余清齋帖本

北京故宮博物院藏(zang)。《余(yu)清齋帖》乃(nai)吳廷摹刻(ke)(ke)於(wu)明(ming)朝萬歷(li)二(er)十四(si)年(nian)（1596），摹刻(ke)(ke)皆精善(shan)，可惜刻(ke)(ke)於(wu)木板。但(dan)仍然是(shi)明(ming)朝叢帖名(ming)刻(ke)(ke)，楊守敬認為“出(chu)明(ming)代(dai)諸集(ji)帖之(zhi)(zhi)上。”今(jin)初榻(ta)本，比之(zhi)(zhi)《停云館帖》等，尤(you)為難得。其中《樂毅(yi)(yi)論》帖，未(wei)有“異(yi)僧(seng)權(quan)(quan)”三字(zi)，其下又增刻(ke)(ke)“永和四(si)年(nian)十二(er)月廿四(si)日書(shu)付官奴”一行(xing)。《珊瑚(hu)網》卷一錄董(dong)其昌跋(ba)“梁摹《樂毅(yi)(yi)論》真跡”云：“余(yu)所(suo)見《樂毅(yi)(yi)論》宋榻(ta)本，及唐貞觀摹真跡，二(er)本皆無(wu)'付官奴'三字(zi)，獨此有之(zhi)(zhi)。”董(dong)氏所(suo)見，可能是(shi)吳廷收(shou)刻(ke)(ke)《樂毅(yi)(yi)論》所(suo)據的(de)(de)原本。又，“異(yi)”為隋朝朱(zhu)異(yi)的(de)(de)押(ya)(ya)署(shu)(shu)，“僧(seng)權(quan)(quan)”為梁朝徐僧(seng)權(quan)(quan)的(de)(de)押(ya)(ya)署(shu)(shu)，見唐張彥遠《歷(li)代(dai)名(ming)畫記》“敘(xu)自(zi)古跋(ba)尾(wei)押(ya)(ya)署(shu)(shu)”條。