基本介紹

《樂毅論》共四(si)(si)十四(si)(si)行，小(xiao)楷。是王(wang)羲(xi)之的楷書書法(fa)作品。原作者為夏侯玄(xuan)，真跡早已不存，一說(shuo)真跡戰(zhan)亂時為咸陽老(lao)嫗投于灶火(huo)，一說(shuo)唐太宗(zong)所收。現存世刻本(ben)(ben)有多種，以《秘閣本(ben)(ben)》和《越(yue)州石氏本(ben)(ben)》最佳。

王羲(xi)之書。小楷。褚遂良在《晉右軍(jun)(jun)王羲(xi)之書目》將其列為第(di)一。梁陶(tao)弘景(jing)說(shuo)：“右軍(jun)(jun)名跡，合(he)有(you)數首：《黃庭經》、《曹(cao)娥碑》、《樂毅(yi)論》是也。”王羲(xi)之書皆有(you)真跡，惟此帖只有(you)石刻。

《樂毅論(lun)(lun)》是(shi)(shi)(shi)三(san)國(guo)時(shi)期魏(wei)夏侯玄（字泰初）撰(zhuan)寫的(de)一篇(pian)文章(zhang)，文中(zhong)論(lun)(lun)述的(de)是(shi)(shi)(shi)戰國(guo)時(shi)代(dai)燕國(guo)名將(jiang)樂毅及其(qi)征討各國(guo)之(zhi)(zhi)事。傳王羲之(zhi)(zhi)抄寫這(zhe)(zhe)篇(pian)文章(zhang)，是(shi)(shi)(shi)書(shu)付其(qi)子官奴的(de)。有人考證說，官奴是(shi)(shi)(shi)王獻之(zhi)(zhi)。這(zhe)(zhe)一書(shu)跡(ji)，早在去東晉(jin)未遠的(de)南朝(chao)曾被論(lun)(lun)及。梁武(wu)帝在與陶(tao)弘景(jing)討論(lun)(lun)內(nei)府(fu)所藏(zang)的(de)這(zhe)(zhe)篇(pian)書(shu)跡(ji)時(shi)說：“逸少跡(ji)無(wu)甚(shen)極細書(shu)，《樂毅論(lun)(lun)》乃微(wei)粗健，恐非(fei)真(zhen)(zhen)跡(ji)”，陶(tao)弘景(jing)表示贊同，曰：“《樂毅論(lun)(lun)》愚心(xin)近甚(shen)疑是(shi)(shi)(shi)摹(mo)而(er)(er)不(bu)敢輕(qing)言，今旨以為(wei)非(fei)真(zhen)(zhen)，竊自信(xin)頗涉有悟(wu)。”那么，梁朝(chao)內(nei)府(fu)的(de)藏(zang)本(ben)，宜是(shi)(shi)(shi)摹(mo)本(ben)而(er)(er)非(fei)真(zhen)(zhen)跡(ji)。

盡(jin)管(guan)如此，陳、隋之際釋智(zhi)永卻視《樂毅論》為王(wang)羲之正書(shu)第一。據他說：“梁世模出(chu)，天下(xia)珍(zhen)之。自蕭、阮之流，莫不(bu)臨學(xue)。陳天嘉（650——565）中(zhong)，人得以(yi)(yi)獻文(wen)(wen)帝(di)(di)，帝(di)(di)賜始興王(wang)，王(wang)作牧境中(zhong)，即以(yi)(yi)見示。吾(wu)昔聞其(qi)妙，今睹(du)其(qi)真，閱玩良久，匪朝伊夕(xi)。始興薨(hong)後，仍屬(shu)(shu)廢帝(di)(di)。廢帝(di)(di)既歿(mo)，又屬(shu)(shu)余杭(hang)公(gong)主，公(gong)主以(yi)(yi)帝(di)(di)王(wang)所重(zhong)，恒加寶愛(ai)，陳世諸王(wang)，皆求不(bu)得。及(ji)天下(xia)一統(tong)，四(si)海同文(wen)(wen)，處處追尋，累載方得。”

唐(tang)(tang)朝初年(nian)，《樂(le)毅論(lun)》入於(wu)內府，曾(ceng)經褚(chu)遂良檢校(xiao)鑒定(ding)，認定(ding)為真跡(ji)(ji)。褚(chu)氏著(zhu)錄內府所收王(wang)羲之書跡(ji)(ji)，為《右(you)軍書目(mu)》，列《樂(le)毅論(lun)》為王(wang)氏正書第一，并(bing)注明“四(si)十四(si)行，書付(fu)官(guan)奴”。唐(tang)(tang)太宗最為寶(bao)重的(de)書跡(ji)(ji)是(shi)《蘭亭序》與《樂(le)毅論(lun)》。唐(tang)(tang)內府收藏的(de)《樂(le)毅論(lun)》，最初摹(mo)拓(tuo)分賜(si)大(da)臣是(shi)在(zai)貞觀(guan)年(nian)間(jian)。褚(chu)遂良《榻本(ben)(ben)（樂(le)毅論(lun)）記》曰：貞觀(guan)十三年(nian)（639）四(si)月九日，命直弘文館馮(feng)承素摹(mo)榻，分賜(si)長(chang)孫(sun)無忌(ji)、房玄齡、高士(shi)廉(lian)、侯君集(ji)、魏徵、楊師道六(liu)人(ren)(ren)，“于是(shi)在(zai)外乃有六(liu)本(ben)(ben)。”武平一《徐(xu)氏法書記》載：“至高宗又(you)敕(chi)馮(feng)承素、諸葛貞榻《樂(le)毅論(lun)》及(ji)雜帖數本(ben)(ben)，賜(si)長(chang)孫(sun)無忌(ji)等六(liu)人(ren)(ren)，在(zai)外方有。”摹(mo)本(ben)(ben)的(de)傳布范圍，限(xian)於(wu)皇(huang)親國戚或近侍大(da)臣而已(yi)，世(shi)人(ren)(ren)罕見其貌(mao)。

《樂(le)(le)毅論(lun)》墨跡(ji)(ji)本(ben)(ben)今(jin)已不傳，真(zhen)跡(ji)(ji)則(ze)更不待言(yan)了。據唐韋述《敘(xu)書錄》稱，內府所(suo)藏的(de)《樂(le)(le)毅論(lun)》，“長安(an)、神龍(long)之(zhi)(zhi)際，太平(ping)安(an)樂(le)(le)公(gong)主(zhu)奏借(jie)出外拓(tuo)寫”，“因(yin)此(ci)遂失所(suo)在”。徐(xu)浩《古跡(ji)(ji)記》記載得更為(wei)具體一些，曰：後歸武則(ze)天女太平(ping)公(gong)主(zhu)，其後為(wei)一咸陽老(lao)嫗竊去(qu)，縣吏(li)尋(xun)覺,老(lao)嫗投(tou)之(zhi)(zhi)灶(zao)下，真(zhen)跡(ji)(ji)遂永絕於(wu)世(shi)。宋朝程(cheng)大昌肯定(ding)了這一說法，其所(suo)著(zhu)《考古編》卷八謂：“開元五年(nian)（717）裒大王真(zhen)跡(ji)(ji)為(wei)百五十八卷，以《黃庭經》為(wei)正(zheng)書第一，無《蘭亭》、《樂(le)(le)毅》，則(ze)開元時真(zhen)本(ben)(ben)不存明(ming)矣。今(jin)世(shi)傳本(ben)(ben)，必是(shi)摹榻，又未必正(zheng)是(shi)當時傳本(ben)(ben)。按，褚遂良、武平(ping)一皆(jie)(jie)言(yan)貞(zhen)觀中(zhong)嘗(chang)敕馮承素等榻本(ben)(ben)賜(si)長孫(sun)無忌等六人(ren)，人(ren)間(jian)遂有六本(ben)(ben)，其內本(ben)(ben)之(zhi)(zhi)經褚河南(nan)敘(xu)錄者，凡接縫及卷首(shou)、卷尾皆(jie)(jie)印(yin)‘貞(zhen)觀二年(nian)’以識(shi)。今(jin)傳本(ben)(ben)又皆(jie)(jie)無之(zhi)(zhi)，知是(shi)榻非原榻不疑(yi)也。”《宣和書譜》著(zhu)錄的(de)《樂(le)(le)毅論(lun)》，恐怕就是(shi)程(cheng)大昌所(suo)指的(de)非原榻的(de)再榻本(ben)(ben)。

另外，宋沈括(kuo)(kuo)在(zai)《夢溪(xi)筆(bi)談》卷十(shi)七中還提出(chu)一新說(shuo)，他(ta)認為(wei)“王羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)，舊傳(chuan)惟《樂毅(yi)論》乃(nai)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)親(qin)書(shu)於石(shi)(shi)，其他(ta)皆紙素所(suo)傳(chuan)。唐太宗裒聚二王墨跡(ji)，惟《樂毅(yi)論》石(shi)(shi)本在(zai)。其後隨太宗人(ren)昭(zhao)陵。朱梁時(shi)，耀(yao)州(zhou)節(jie)度使溫韜發昭(zhao)陵得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，復(fu)傳(chuan)人(ren)間(jian)。或曰‘公主(zhu)(zhu)以(yi)偽本易(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，元石(shi)(shi)曾入曠(kuang)」。本朝高紳(shen)學士家(jia)，皇佑中紳(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子高安(an)世(shi)為(wei)錢(qian)塘主(zhu)(zhu)簿，《樂毅(yi)論》在(zai)其家(jia)，予(yu)嘗見之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。時(shi)石(shi)(shi)已(yi)破缺(que)，末后獨有一‘海’字者(zhe)是(shi)也。其後十(shi)余年(nian)，安(an)世(shi)在(zai)蘇州(zhou)，石(shi)(shi)已(yi)破為(wei)數(shu)片，以(yi)鐵(tie)束之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，後安(an)世(shi)死，石(shi)(shi)不(bu)知所(suo)在(zai)。或云‘蘇州(zhou)一富家(jia)得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。’亦不(bu)復(fu)見。今傳(chuan)《樂毅(yi)論》，皆摹本也。筆(bi)畫無復(fu)昔(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)清勁。羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)小(xiao)楷字於此(ci)殆絕，《遺(yi)教(jiao)經》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類(lei)，皆非其比(bi)也。”沈括(kuo)(kuo)此(ci)說(shuo)實際上是(shi)把傳(chuan)世(shi)的石(shi)(shi)刻(ke)榻本追認到王羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)那里，以(yi)他(ta)所(suo)見的刻(ke)石(shi)(shi)為(wei)原石(shi)(shi)。權作一說(shuo)存之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。

內容介紹

原文

夏侯泰初

世(shi)人多(duo)以(yi)樂(le)(le)(le)(le)毅不(bu)(bu)(bu)(bu)時(shi)拔(ba)莒(ju)即墨為(wei)劣(lie)是(shi)(shi)以(yi)敘(xu)而(er)論之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。夫(fu)求(qiu)古賢(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，宜以(yi)大(da)(da)(da)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)遠者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)先(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，必迂(yu)廻而(er)難通，然后已焉可也(ye)(ye)，今(jin)樂(le)(le)(le)(le)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)趣或者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)其(qi)(qi)(qi)未盡乎(hu)，而(er)多(duo)劣(lie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。是(shi)(shi)使前賢(xian)(xian)失指于將來不(bu)(bu)(bu)(bu)亦(yi)(yi)惜哉，觀樂(le)(le)(le)(le)生(sheng)遺燕(yan)惠王(wang)(wang)(wang)書，其(qi)(qi)(qi)殆庶乎(hu)機，合乎(hu)道(dao)(dao)以(yi)終始者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)與，其(qi)(qi)(qi)喻昭王(wang)(wang)(wang)曰(yue)：伊(yi)尹放太甲而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)疑，太甲受(shou)放而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)怨(yuan)，是(shi)(shi)存大(da)(da)(da)業(ye)(ye)于至(zhi)公，而(er)以(yi)天(tian)下(xia)為(wei)心(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)，夫(fu)欲極道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)量(liang)，務以(yi)天(tian)下(xia)為(wei)心(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，必致其(qi)(qi)(qi)主(zhu)於(wu)(wu)盛(sheng)隆(long)，合其(qi)(qi)(qi)趣於(wu)(wu)先(xian)王(wang)(wang)(wang)，茍君臣(chen)同(tong)符，斯大(da)(da)(da)業(ye)(ye)定(ding)矣(yi)(yi)。于斯時(shi)也(ye)(ye)，樂(le)(le)(le)(le)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)，千(qian)載一(yi)遇也(ye)(ye)，亦(yi)(yi)將行千(qian)載一(yi)隆(long)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，豈其(qi)(qi)(qi)局跡當時(shi)，止於(wu)(wu)兼并而(er)已哉，夫(fu)兼并者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)非(fei)樂(le)(le)(le)(le)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)屑(xie)，強燕(yan)而(er)廢道(dao)(dao)，又非(fei)樂(le)(le)(le)(le)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)求(qiu)也(ye)(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)屑(xie)茍得(de)則(ze)(ze)心(xin)無(wu)近事(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)求(qiu)小成，斯意兼天(tian)下(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。則(ze)(ze)舉齊(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，所(suo)以(yi)運其(qi)(qi)(qi)機而(er)動四海也(ye)(ye)，夫(fu)討齊(qi)(qi)以(yi)明燕(yan)主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)(yi)，此(ci)兵不(bu)(bu)(bu)(bu)興于為(wei)利(li)矣(yi)(yi)。圍城(cheng)而(er)害不(bu)(bu)(bu)(bu)加於(wu)(wu)百姓(xing)，此(ci)仁(ren)心(xin)著(zhu)於(wu)(wu)遐邇矣(yi)(yi)，舉國(guo)不(bu)(bu)(bu)(bu)謀(mou)其(qi)(qi)(qi)功(gong)，除暴不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)威力，此(ci)至(zhi)德令(ling)於(wu)(wu)天(tian)下(xia)矣(yi)(yi)；邁全德以(yi)率列國(guo)，則(ze)(ze)幾(ji)於(wu)(wu)湯武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)矣(yi)(yi)，樂(le)(le)(le)(le)生(sheng)方(fang)恢大(da)(da)(da)綱(gang)，以(yi)縱二城(cheng)，牧民明信，以(yi)待其(qi)(qi)(qi)弊(bi)，使即墨莒(ju)人，顧仇其(qi)(qi)(qi)上(shang)，愿釋干戈，賴我(wo)猶親，善守之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)智，無(wu)所(suo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)施(shi)，然則(ze)(ze)求(qiu)仁(ren)得(de)仁(ren)，即墨大(da)(da)(da)夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)(yi)也(ye)(ye)，任窮則(ze)(ze)從，微子(zi)適周(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)也(ye)(ye)，開(kai)彌廣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路，以(yi)待田單之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，長容善之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)，以(yi)申齊(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)。使夫(fu)忠者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)遂節，通者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)義(yi)(yi)著(zhu)，昭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)東海，屬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)華裔。我(wo)澤如春，下(xia)應如草，道(dao)(dao)光宇(yu)宙(zhou)，賢(xian)(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)托心(xin)，鄰(lin)國(guo)傾慕，四海延頸(jing)，思戴燕(yan)主(zhu)，仰(yang)望(wang)風(feng)聲(sheng)，二城(cheng)必從，則(ze)(ze)王(wang)(wang)(wang)業(ye)(ye)隆(long)矣(yi)(yi)，雖(sui)(sui)淹留(liu)於(wu)(wu)兩邑，乃致速於(wu)(wu)天(tian)下(xia)，不(bu)(bu)(bu)(bu)幸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)變，世(shi)所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)圖，敗於(wu)(wu)垂成，時(shi)運固然，若(ruo)乃逼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)威，劫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)兵，則(ze)(ze)攻取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，求(qiu)欲速之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)，使燕(yan)齊(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)(shi)流(liu)血于二城(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，侈(chi)殺傷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殘，示四國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，是(shi)(shi)縱暴易亂，貪以(yi)成私，鄰(lin)國(guo)望(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)(qi)猶犲虎。既大(da)(da)(da)墮稱(cheng)兵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)(yi)，而(er)喪濟弱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仁(ren)，虧齊(qi)(qi)士(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節，廢廉善之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)，掩(yan)宏通之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度，棄王(wang)(wang)(wang)德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隆(long)，雖(sui)(sui)二城(cheng)幾(ji)于可拔(ba)，覇王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，逝(shi)其(qi)(qi)(qi)遠矣(yi)(yi)。然則(ze)(ze)燕(yan)雖(sui)(sui)兼齊(qi)(qi)，其(qi)(qi)(qi)與世(shi)主(zhu)，何以(yi)殊哉？其(qi)(qi)(qi)與鄰(lin)敵，何以(yi)相傾？樂(le)(le)(le)(le)生(sheng)豈不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)拔(ba)二城(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)速了哉？顧城(cheng)拔(ba)而(er)業(ye)(ye)乖，豈不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)速之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)致變（哉），顧業(ye)(ye)乖與變同(tong)，由(you)是(shi)(shi)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，樂(le)(le)(le)(le)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)屠(tu)二城(cheng)，其(qi)(qi)(qi)亦(yi)(yi)未可量(liang)也(ye)(ye)。

譯文

世人(ren)大多認為樂毅不能按(an)時攻克(ke)即墨是錯誤的，因此(ci)，（我在(zai)此(ci)）記敘并論述(shu)他。

探求(qiu)(qiu)古(gu)代賢(xian)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)意，應該先從(cong)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面和(he)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面想(xiang)，一(yi)定(ding)(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)（先感覺）曲折難懂，然后方可領會(hui)(hui)(hui)啊(a)(a)。如(ru)(ru)今(jin)（對(dui)）樂毅(yi)之事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲折有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)還未能(neng)徹(che)底(di)了(le)(le)解(jie)，因(yin)而(er)大(da)(da)(da)多認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)錯了(le)(le)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)讓前(qian)代賢(xian)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)將(jiang)來(lai)(lai)被人(ren)(ren)(ren)誤解(jie)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)可惜嗎，看樂毅(yi)贈(zeng)給燕(yan)(yan)惠(hui)王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信，他(ta)(ta)(ta)(ta)大(da)(da)(da)概在(zai)(zai)(zai)謀略上是(shi)(shi)(shi)(shi)差不(bu)多了(le)(le)，合乎于(yu)仁(ren)(ren)道(dao)而(er)且(qie)(qie)能(neng)始終(zhong)如(ru)(ru)一(yi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)告喻(yu)昭王(wang)說(shuo)：伊尹流放(fang)太(tai)甲而(er)沒(mei)有(you)(you)猜疑，太(tai)甲被流放(fang)而(er)沒(mei)有(you)(you)抱怨，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)（因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)）把大(da)(da)(da)業(ye)放(fang)在(zai)(zai)(zai)最公正之處，并且(qie)(qie)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)天下(xia)(xia)(xia)為(wei)(wei)(wei)(wei)考慮(lv)了(le)(le)。如(ru)(ru)果想(xiang)極盡仁(ren)(ren)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)量，一(yi)定(ding)(ding)要(yao)(yao)以(yi)天下(xia)(xia)(xia)為(wei)(wei)(wei)(wei)己任，一(yi)定(ding)(ding)要(yao)(yao)使(shi)得他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)(jun)主興盛發(fa)達，與(yu)(yu)先君(jun)(jun)情趣相合，君(jun)(jun)臣同心(xin)協力(li)(li)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)，大(da)(da)(da)業(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)能(neng)穩定(ding)(ding)了(le)(le)。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)時候(hou)，樂毅(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)志(zhi)向(xiang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)千年(nian)一(yi)遇(yu)啊(a)(a)，也(ye)(ye)(ye)將(jiang)推行千年(nian)一(yi)遇(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)高仁(ren)(ren)道(dao)。哪里是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)拘泥(ni)于(yu)時局，僅僅為(wei)(wei)(wei)(wei)滿足兼并呢(ni)，兼并（齊(qi)(qi)魯）不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)樂毅(yi)所希望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，使(shi)燕(yan)(yan)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)強大(da)(da)(da)而(er)廢除(chu)(chu)仁(ren)(ren)道(dao)，也(ye)(ye)(ye)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)樂毅(yi)所希望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。不(bu)屑于(yu)茍且(qie)(qie)有(you)(you)成，也(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)心(xin)中沒(mei)有(you)(you)眼前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小事情了(le)(le)，不(bu)渴求(qiu)(qiu)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)收獲(huo)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)意在(zai)(zai)(zai)一(yi)統天下(xia)(xia)(xia)啊(a)(a)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)看來(lai)(lai)，攻(gong)打(da)齊(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)借此(ci)機會(hui)(hui)(hui)來(lai)(lai)撼(han)動(dong)天下(xia)(xia)(xia)，討(tao)伐齊(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)闡(chan)明燕(yan)(yan)王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)(ren)義(yi)，沒(mei)有(you)(you)動(dong)用(yong)武(wu)(wu)力(li)(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)謀求(qiu)(qiu)更大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益。包圍城(cheng)池而(er)沒(mei)有(you)(you)加害于(yu)百姓，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)仁(ren)(ren)慈之心(xin)將(jiang)傳(chuan)播很(hen)遠，攻(gong)打(da)別(bie)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)不(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)謀求(qiu)(qiu)（私人(ren)(ren)(ren)）功勞，除(chu)(chu)掉(diao)暴君(jun)(jun)不(bu)用(yong)武(wu)(wu)力(li)(li)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)，最高尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)德就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)能(neng)普遍天下(xia)(xia)(xia)；率領其他(ta)(ta)(ta)(ta)諸侯國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)倡導(dao)仁(ren)(ren)道(dao)，近乎于(yu)商湯(tang)和(he)周(zhou)武(wu)(wu)王(wang)了(le)(le)，樂毅(yi)恰好弘揚仁(ren)(ren)道(dao)，放(fang)棄（攻(gong)打(da)）兩(liang)(liang)(liang)個(ge)城(cheng)市，讓百姓安生，表明誠信，來(lai)(lai)等(deng)待(dai)他(ta)(ta)(ta)(ta)們（齊(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)）出現(xian)弊端，使(shi)得即(ji)(ji)墨(mo)縣和(he)莒縣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)百姓回頭怨恨自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)(jun)，（最后）愿(yuan)意放(fang)下(xia)(xia)(xia)兵器，像(xiang)親人(ren)(ren)(ren)一(yi)樣(yang)(yang)(yang)依賴(lai)我(wo)們。善(shan)于(yu)守衛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧，（是(shi)(shi)(shi)(shi)）不(bu)要(yao)(yao)隨便做(zuo)什么(me)事情，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)，想(xiang)要(yao)(yao)仁(ren)(ren)道(dao)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)能(neng)得到(dao)仁(ren)(ren)道(dao)，（也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)）即(ji)(ji)墨(mo)士(shi)(shi)大(da)(da)(da)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)(ren)義(yi)啊(a)(a)。責任到(dao)了(le)(le)盡頭就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)(hui)隨從(cong)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)微子(zi)順從(cong)周(zhou)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理啊(a)(a)。開通(tong)更廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渠道(dao)，來(lai)(lai)等(deng)待(dai)田單一(yi)類人(ren)(ren)(ren)（降(jiang)服），助長容(rong)納(na)善(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)氣，申(shen)明齊(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)士(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)志(zhi)向(xiang)。使(shi)忠誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)實現(xian)節操，明理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)顯著道(dao)義(yi)，天下(xia)(xia)(xia)昭彰，傳(chuan)給后世(shi)。我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恩澤就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)像(xiang)春(chun)光，百姓就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)如(ru)(ru)春(chun)草，道(dao)義(yi)光耀宇宙，賢(xian)能(neng)之人(ren)(ren)(ren)托付真(zhen)心(xin)，鄰國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之人(ren)(ren)(ren)傾心(xin)羨(xian)慕，天下(xia)(xia)(xia)向(xiang)往，（都）想(xiang)推戴燕(yan)(yan)王(wang)。隨著眾人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼聲，兩(liang)(liang)(liang)座(zuo)城(cheng)邑一(yi)定(ding)(ding)會(hui)(hui)(hui)降(jiang)服，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)，霸(ba)王(wang)之業(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)可實現(xian)。即(ji)(ji)使(shi)停留在(zai)(zai)(zai)兩(liang)(liang)(liang)城(cheng)，也(ye)(ye)(ye)會(hui)(hui)(hui)很(hen)快告喻(yu)天下(xia)(xia)(xia)。不(bu)幸(xing)發(fa)生變(bian)故(gu)，在(zai)(zai)(zai)當時形(xing)勢是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)希望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，功敗(bai)垂成，乃(nai)是(shi)(shi)(shi)(shi)命(ming)中注定(ding)(ding)。如(ru)(ru)果用(yong)威(wei)勢逼迫，用(yong)武(wu)(wu)力(li)(li)攻(gong)打(da)，則攻(gong)城(cheng)只為(wei)(wei)(wei)(wei)求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暫時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功勞，讓燕(yan)(yan)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)和(he)齊(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)兩(liang)(liang)(liang)座(zuo)城(cheng)池間流血，拼(pin)殺形(xing)成很(hen)多傷殘(can)，讓四個(ge)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)來(lai)(lai)看，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)(yang)（是(shi)(shi)(shi)(shi)）用(yong)放(fang)縱(zong)殘(can)暴替換戰亂，貪婪私利，鄰國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)看到(dao)，我(wo)們就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成了(le)(le)豺(chai)狼(lang)。既丟(diu)失了(le)(le)用(yong)兵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)，也(ye)(ye)(ye)喪失了(le)(le)扶(fu)弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)(ren)道(dao)，使(shi)齊(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)士(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)節操受損，廢除(chu)(chu)清(qing)廉優良作(zuo)風(feng)。遮掩博大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)度(du)(du)量，丟(diu)棄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)崇(chong)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)道(dao)，即(ji)(ji)使(shi)兩(liang)(liang)(liang)座(zuo)城(cheng)池能(neng)夠攻(gong)克，稱霸(ba)天下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情也(ye)(ye)(ye)背(bei)離很(hen)遠了(le)(le)。再說(shuo)，燕(yan)(yan)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)即(ji)(ji)使(shi)兼并了(le)(le)齊(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，對(dui)世(shi)人(ren)(ren)(ren)又如(ru)(ru)何誅伐？與(yu)(yu)（原來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)）鄰敵又怎樣(yang)(yang)(yang)相處？樂毅(yi)難道(dao)不(bu)知(zhi)攻(gong)克兩(liang)(liang)(liang)城(cheng)很(hen)容(rong)易(yi)么(me)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)考慮(lv)到(dao)城(cheng)池攻(gong)克時也(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)背(bei)離霸(ba)業(ye)了(le)(le)；難道(dao)不(bu)知(zhi)不(bu)能(neng)迅速攻(gong)克會(hui)(hui)(hui)產生變(bian)故(gu)？只是(shi)(shi)(shi)(shi)考慮(lv)到(dao)背(bei)離了(le)(le)霸(ba)業(ye)與(yu)(yu)產生變(bian)故(gu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)此(ci)說(shuo)來(lai)(lai)，樂毅(yi)沒(mei)有(you)(you)屠戮兩(liang)(liang)(liang)座(zuo)城(cheng)池，那也(ye)(ye)(ye)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)沒(mei)有(you)(you)道(dao)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

注(zhu)：田(tian)單(dan)（生(sheng)卒(zu)年不(bu)(bu)詳）：媯姓(xing)，田(tian)氏，名單(dan)，臨淄人(ren)(ren)，漢族，戰國(guo)時田(tian)齊(qi)宗室(shi)遠房的親屬，任(ren)齊(qi)都臨淄的市掾（秘(mi)書）。生(sheng)卒(zu)年不(bu)(bu)詳，后(hou)來到(dao)趙國(guo)作(zuo)將(jiang)相(xiang)。前284年，燕(yan)國(guo)大將(jiang)樂毅出兵攻(gong)占(zhan)臨淄（今山東(dong)淄博(bo)東(dong)北），接連攻(gong)下齊(qi)國(guo)七(qi)十余城(cheng)。最后(hou)只(zhi)剩了(le)莒城(cheng)（今山東(dong)莒縣）和即墨(mo)（今山東(dong)平(ping)度市東(dong)南），田(tian)單(dan)率族人(ren)(ren)以鐵皮護車軸逃至即墨(mo)。

其他信息

拓本

越州石氏本

日本(ben)(ben)東京(jing)國立博物館(guan)藏。傳為宋高紳(shen)(shen)任(ren)湖北轉運(yun)使時得《樂毅(yi)(yi)論》刻(ke)本(ben)(ben)殘(can)石(shi)(shi)於(wu)秣(mo)陵，石(shi)(shi)存前半段二(er)(er)十(shi)余(yu)行(xing)(xing)。沈(shen)括嘗親見，并認為是(shi)王(wang)羲(xi)之親書(shu)於(wu)石(shi)(shi)的刻(ke)石(shi)(shi)。宋歐陽修《集古(gu)錄跋尾》卷四(si)亦(yi)有(you)(you)類似沈(shen)括之說的記載：“右《樂毅(yi)(yi)論》石(shi)(shi)，在故高紳(shen)(shen)學士(shi)家。紳(shen)(shen)死，人初不(bu)知惜，好事(shi)者(zhe)往(wang)(wang)往(wang)(wang)就閱，或模傳其(qi)(qi)(qi)本(ben)(ben)，其(qi)(qi)(qi)家遂秘密之，漸為難(nan)得。後其(qi)(qi)(qi)子弟以(yi)其(qi)(qi)(qi)石(shi)(shi)質錢於(wu)富(fu)人，而富(fu)人家失火，遂焚(fen)其(qi)(qi)(qi)石(shi)(shi)，今(jin)無復(fu)有(you)(you)本(ben)(ben)矣。”傳世的《樂毅(yi)(yi)論》，皆(jie)摹刻(ke)本(ben)(ben)。著(zhu)名者(zhe)，南(nan)宋有(you)(you)越(yue)州石(shi)(shi)邦(bang)哲《越(yue)州石(shi)(shi)氏(shi)帖(tie)(tie)》本(ben)(ben)，明朝(chao)(chao)有(you)(you)文氏(shi)《停云館(guan)帖(tie)(tie)》本(ben)(ben)、陳(chen)巗《玉(yu)煙堂帖(tie)(tie)》本(ben)(ben)、吳廷《余(yu)清(qing)(qing)齋(zhai)帖(tie)(tie)》本(ben)(ben)、王(wang)肯堂《郁岡齋(zhai)帖(tie)(tie)》本(ben)(ben)，清(qing)(qing)朝(chao)(chao)有(you)(you)馮(feng)銓《快雪堂帖(tie)(tie)》本(ben)(ben)。《越(yue)州石(shi)(shi)氏(shi)帖(tie)(tie)》本(ben)(ben)，僅(jin)存二(er)(er)十(shi)九行(xing)(xing)，帖(tie)(tie)首第(di)一(yi)至五行(xing)(xing)下方缺一(yi)角(jiao)，第(di)一(yi)行(xing)(xing)“初”字(zi)，第(di)二(er)(er)行(xing)(xing)“為劣是(shi)以(yi)敘(xu)而”六字(zi)，第(di)四(si)行(xing)(xing)“必迂回(hui)”三字(zi)，第(di)五行(xing)(xing)“其(qi)(qi)(qi)”字(zi)。第(di)二(er)(er)十(shi)九行(xing)(xing)僅(jin)剩行(xing)(xing)末“海(hai)”字(zi)，亦(yi)稱“海(hai)字(zi)本(ben)(ben)”，與沈(shen)括所記相符，當是(shi)據高紳(shen)(shen)所藏殘(can)石(shi)(shi)舊本(ben)(ben)摹刻(ke)。

余清齋帖本

北京故宮(gong)博(bo)物院藏。《余清齋帖(tie)》乃吳(wu)廷(ting)摹刻(ke)(ke)於明(ming)朝(chao)萬歷(li)二十四年（1596），摹刻(ke)(ke)皆精善，可(ke)惜(xi)刻(ke)(ke)於木板(ban)。但仍(reng)然(ran)是(shi)明(ming)朝(chao)叢帖(tie)名(ming)刻(ke)(ke)，楊守敬認為(wei)“出明(ming)代諸集帖(tie)之上(shang)。”今初(chu)榻本(ben)，比之《停云(yun)館帖(tie)》等，尤為(wei)難得。其(qi)中(zhong)《樂(le)毅(yi)論(lun)》帖(tie)，未有(you)“異(yi)僧權”三字(zi)，其(qi)下又(you)增刻(ke)(ke)“永和四年十二月廿四日(ri)書(shu)付官(guan)奴”一(yi)行。《珊(shan)瑚網》卷一(yi)錄董其(qi)昌跋“梁摹《樂(le)毅(yi)論(lun)》真跡”云(yun)：“余所(suo)見(jian)《樂(le)毅(yi)論(lun)》宋榻本(ben)，及唐貞觀摹真跡，二本(ben)皆無(wu)'付官(guan)奴'三字(zi)，獨此有(you)之。”董氏所(suo)見(jian)，可(ke)能是(shi)吳(wu)廷(ting)收刻(ke)(ke)《樂(le)毅(yi)論(lun)》所(suo)據(ju)的原本(ben)。又(you)，“異(yi)”為(wei)隋朝(chao)朱異(yi)的押署，“僧權”為(wei)梁朝(chao)徐(xu)僧權的押署，見(jian)唐張(zhang)彥遠《歷(li)代名(ming)畫記(ji)》“敘自(zi)古跋尾押署”條。