基本介紹

《樂毅論》共四十四行，小楷。是王羲之的楷書書法作(zuo)品。原作(zuo)者為(wei)(wei)夏侯玄，真(zhen)跡早已不存，一說(shuo)真(zhen)跡戰亂(luan)時(shi)為(wei)(wei)咸陽老嫗(yu)投于灶(zao)火(huo)，一說(shuo)唐太(tai)宗所(suo)收。現存世(shi)刻(ke)本有多種，以《秘閣本》和《越州石氏本》最佳。

王羲之書。小楷。褚遂(sui)良在(zai)《晉右軍(jun)王羲之書目(mu)》將其(qi)列(lie)為(wei)第一。梁陶弘景說：“右軍(jun)名跡，合有數首：《黃庭經》、《曹娥碑》、《樂毅論(lun)》是也。”王羲之書皆有真跡，惟此帖只有石刻。

《樂(le)(le)毅(yi)(yi)論(lun)(lun)(lun)》是三國時(shi)(shi)期魏夏侯(hou)玄（字泰初(chu)）撰寫(xie)的(de)一篇文(wen)章(zhang)，文(wen)中論(lun)(lun)(lun)述的(de)是戰國時(shi)(shi)代燕國名將樂(le)(le)毅(yi)(yi)及(ji)其征討(tao)各國之事。傳(chuan)王(wang)羲之抄(chao)寫(xie)這篇文(wen)章(zhang)，是書付其子官奴的(de)。有人考證(zheng)說，官奴是王(wang)獻之。這一書跡(ji)(ji)，早在去東(dong)晉未(wei)遠的(de)南朝(chao)曾被論(lun)(lun)(lun)及(ji)。梁武(wu)帝在與陶弘景討(tao)論(lun)(lun)(lun)內府所藏的(de)這篇書跡(ji)(ji)時(shi)(shi)說：“逸少跡(ji)(ji)無甚極細書，《樂(le)(le)毅(yi)(yi)論(lun)(lun)(lun)》乃微粗健，恐非(fei)真跡(ji)(ji)”，陶弘景表(biao)示贊同，曰：“《樂(le)(le)毅(yi)(yi)論(lun)(lun)(lun)》愚心近甚疑(yi)是摹(mo)而不敢輕言(yan)，今旨以為(wei)非(fei)真，竊自信頗涉有悟。”那么，梁朝(chao)內府的(de)藏本(ben)，宜是摹(mo)本(ben)而非(fei)真跡(ji)(ji)。

盡管如此，陳(chen)、隋之際釋智(zhi)永卻(que)視《樂毅論》為王(wang)(wang)羲(xi)之正書(shu)第一(yi)。據他說：“梁(liang)世模出(chu)，天下珍之。自蕭(xiao)、阮之流(liu)，莫(mo)不(bu)(bu)臨學。陳(chen)天嘉(jia)（650——565）中(zhong)(zhong)，人得(de)以(yi)獻文(wen)(wen)帝，帝賜始興(xing)王(wang)(wang)，王(wang)(wang)作牧境中(zhong)(zhong)，即(ji)以(yi)見示。吾昔聞其妙，今(jin)睹其真，閱(yue)玩良久，匪朝(chao)伊夕(xi)。始興(xing)薨(hong)後，仍(reng)屬廢帝。廢帝既歿，又屬余(yu)杭公(gong)主，公(gong)主以(yi)帝王(wang)(wang)所(suo)重，恒加寶愛(ai)，陳(chen)世諸王(wang)(wang)，皆(jie)求不(bu)(bu)得(de)。及天下一(yi)統(tong)，四海同文(wen)(wen)，處(chu)處(chu)追尋，累載方得(de)。”

唐(tang)朝初年(nian)(nian)，《樂(le)毅(yi)論(lun)(lun)》入於內(nei)府，曾經褚(chu)遂良檢校(xiao)鑒定，認定為真跡(ji)。褚(chu)氏(shi)著錄內(nei)府所收王(wang)羲之書(shu)跡(ji)，為《右軍書(shu)目》，列《樂(le)毅(yi)論(lun)(lun)》為王(wang)氏(shi)正書(shu)第(di)一(yi)，并注明(ming)“四十四行，書(shu)付(fu)官奴(nu)”。唐(tang)太宗最為寶重的(de)書(shu)跡(ji)是《蘭(lan)亭序》與《樂(le)毅(yi)論(lun)(lun)》。唐(tang)內(nei)府收藏的(de)《樂(le)毅(yi)論(lun)(lun)》，最初摹拓分(fen)賜(si)大臣(chen)(chen)是在貞觀(guan)年(nian)(nian)間(jian)。褚(chu)遂良《榻本(ben)（樂(le)毅(yi)論(lun)(lun)）記(ji)》曰：貞觀(guan)十三年(nian)(nian)（639）四月九(jiu)日(ri)，命(ming)直(zhi)弘(hong)文館馮承素摹榻，分(fen)賜(si)長(chang)孫無(wu)忌、房玄(xuan)齡、高(gao)(gao)士廉、侯君集、魏徵(zhi)、楊師道(dao)六人，“于是在外乃(nai)有(you)六本(ben)。”武平(ping)一(yi)《徐氏(shi)法書(shu)記(ji)》載：“至(zhi)高(gao)(gao)宗又敕馮承素、諸葛貞榻《樂(le)毅(yi)論(lun)(lun)》及雜帖數本(ben)，賜(si)長(chang)孫無(wu)忌等六人，在外方有(you)。”摹本(ben)的(de)傳(chuan)布范圍，限於皇(huang)親國(guo)戚或近侍大臣(chen)(chen)而已，世人罕見其貌。

《樂(le)毅論(lun)》墨跡(ji)(ji)本(ben)今(jin)已不傳(chuan)，真跡(ji)(ji)則更不待(dai)言了(le)。據唐韋述(shu)《敘(xu)書錄》稱，內府所(suo)藏的《樂(le)毅論(lun)》，“長安、神龍之(zhi)(zhi)際，太平安樂(le)公主奏借出外拓寫”，“因(yin)此遂失(shi)所(suo)在”。徐浩《古跡(ji)(ji)記(ji)》記(ji)載得更為(wei)具體一(yi)(yi)些，曰：後(hou)歸武則天女(nv)太平公主，其後(hou)為(wei)一(yi)(yi)咸陽老嫗(yu)竊(qie)去，縣吏尋覺,老嫗(yu)投之(zhi)(zhi)灶下，真跡(ji)(ji)遂永絕於(wu)世。宋朝程大(da)昌(chang)肯(ken)定了(le)這一(yi)(yi)說法，其所(suo)著《考古編》卷八(ba)謂：“開元五年（717）裒大(da)王真跡(ji)(ji)為(wei)百五十八(ba)卷，以《黃庭經》為(wei)正書第一(yi)(yi)，無(wu)《蘭亭》、《樂(le)毅》，則開元時(shi)真本(ben)不存明矣。今(jin)世傳(chuan)本(ben)，必(bi)是(shi)摹榻(ta)，又未必(bi)正是(shi)當時(shi)傳(chuan)本(ben)。按，褚遂良、武平一(yi)(yi)皆(jie)言貞觀中嘗(chang)敕馮承素(su)等榻(ta)本(ben)賜長孫無(wu)忌等六人(ren)，人(ren)間遂有(you)六本(ben)，其內本(ben)之(zhi)(zhi)經褚河南(nan)敘(xu)錄者，凡接(jie)縫(feng)及(ji)卷首、卷尾皆(jie)印‘貞觀二年’以識。今(jin)傳(chuan)本(ben)又皆(jie)無(wu)之(zhi)(zhi)，知是(shi)榻(ta)非(fei)原(yuan)榻(ta)不疑也。”《宣和(he)書譜(pu)》著錄的《樂(le)毅論(lun)》，恐怕就(jiu)是(shi)程大(da)昌(chang)所(suo)指的非(fei)原(yuan)榻(ta)的再榻(ta)本(ben)。

另外，宋沈(shen)括在(zai)(zai)《夢溪筆談》卷十七中還提出一(yi)(yi)新說，他認為“王羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)書，舊傳(chuan)惟《樂(le)毅論(lun)(lun)》乃羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)親書於石(shi)(shi)(shi)，其(qi)(qi)他皆(jie)(jie)紙(zhi)素所(suo)傳(chuan)。唐太宗裒聚二王墨(mo)跡，惟《樂(le)毅論(lun)(lun)》石(shi)(shi)(shi)本在(zai)(zai)。其(qi)(qi)後隨太宗人昭陵(ling)。朱(zhu)梁時(shi)，耀州節度使溫韜發昭陵(ling)得之(zhi)(zhi)(zhi)，復(fu)傳(chuan)人間。或曰(yue)‘公主(zhu)以偽本易之(zhi)(zhi)(zhi)，元石(shi)(shi)(shi)曾入(ru)曠」。本朝高紳學士家(jia)，皇佑中紳之(zhi)(zhi)(zhi)子高安(an)世(shi)(shi)為錢塘主(zhu)簿，《樂(le)毅論(lun)(lun)》在(zai)(zai)其(qi)(qi)家(jia)，予嘗見(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)。時(shi)石(shi)(shi)(shi)已破缺，末后獨有(you)一(yi)(yi)‘海(hai)’字者是也。其(qi)(qi)後十余年(nian)，安(an)世(shi)(shi)在(zai)(zai)蘇州，石(shi)(shi)(shi)已破為數片，以鐵(tie)束之(zhi)(zhi)(zhi)，後安(an)世(shi)(shi)死，石(shi)(shi)(shi)不知所(suo)在(zai)(zai)。或云‘蘇州一(yi)(yi)富(fu)家(jia)得之(zhi)(zhi)(zhi)。’亦(yi)不復(fu)見(jian)。今傳(chuan)《樂(le)毅論(lun)(lun)》，皆(jie)(jie)摹(mo)本也。筆畫無復(fu)昔之(zhi)(zhi)(zhi)清勁。羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)小楷字於此殆絕，《遺教經》之(zhi)(zhi)(zhi)類(lei)，皆(jie)(jie)非其(qi)(qi)比也。”沈(shen)括此說實際(ji)上是把傳(chuan)世(shi)(shi)的石(shi)(shi)(shi)刻(ke)榻本追認到王羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)那里，以他所(suo)見(jian)的刻(ke)石(shi)(shi)(shi)為原(yuan)石(shi)(shi)(shi)。權作一(yi)(yi)說存(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)。

內容介紹

原文

夏侯泰初

世人多(duo)以(yi)(yi)(yi)(yi)樂毅(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)時拔莒(ju)即(ji)墨(mo)為(wei)劣是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)敘而(er)(er)(er)(er)論之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。夫(fu)(fu)求古賢(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，宜以(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)(da)者(zhe)(zhe)遠者(zhe)(zhe)先之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)(bi)迂廻而(er)(er)(er)(er)難(nan)通，然后已焉可也(ye)，今樂氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)趣或(huo)者(zhe)(zhe)其(qi)(qi)未盡乎(hu)，而(er)(er)(er)(er)多(duo)劣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。是(shi)使(shi)前賢(xian)失指于(yu)將來不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亦(yi)惜哉(zai)(zai)(zai)(zai)，觀樂生(sheng)(sheng)遺燕(yan)(yan)(yan)惠(hui)王(wang)(wang)書，其(qi)(qi)殆庶乎(hu)機，合乎(hu)道(dao)以(yi)(yi)(yi)(yi)終始(shi)者(zhe)(zhe)與，其(qi)(qi)喻昭王(wang)(wang)曰：伊(yi)尹放(fang)太甲(jia)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)疑，太甲(jia)受放(fang)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)怨，是(shi)存大(da)(da)業(ye)(ye)于(yu)至公(gong)，而(er)(er)(er)(er)以(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)下(xia)為(wei)心(xin)者(zhe)(zhe)也(ye)，夫(fu)(fu)欲(yu)極道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)量，務以(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)下(xia)為(wei)心(xin)者(zhe)(zhe)，必(bi)(bi)致其(qi)(qi)主(zhu)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)盛隆(long)(long)，合其(qi)(qi)趣於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)先王(wang)(wang)，茍君(jun)臣同符，斯大(da)(da)業(ye)(ye)定矣(yi)(yi)。于(yu)斯時也(ye)，樂生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，千(qian)載一(yi)(yi)遇也(ye)，亦(yi)將行千(qian)載一(yi)(yi)隆(long)(long)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，豈(qi)其(qi)(qi)局跡當時，止於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)兼并(bing)(bing)而(er)(er)(er)(er)已哉(zai)(zai)(zai)(zai)，夫(fu)(fu)兼并(bing)(bing)者(zhe)(zhe)非樂生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所屑(xie)，強燕(yan)(yan)(yan)而(er)(er)(er)(er)廢(fei)道(dao)，又非樂生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所求也(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)屑(xie)茍得則(ze)(ze)(ze)心(xin)無近事，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)求小成，斯意(yi)兼天(tian)下(xia)者(zhe)(zhe)也(ye)。則(ze)(ze)(ze)舉齊(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，所以(yi)(yi)(yi)(yi)運(yun)其(qi)(qi)機而(er)(er)(er)(er)動四(si)海也(ye)，夫(fu)(fu)討齊(qi)(qi)(qi)以(yi)(yi)(yi)(yi)明燕(yan)(yan)(yan)主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)，此兵不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)興于(yu)為(wei)利矣(yi)(yi)。圍城(cheng)(cheng)而(er)(er)(er)(er)害不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)加於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)百(bai)姓，此仁(ren)心(xin)著於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)遐邇矣(yi)(yi)，舉國不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)謀其(qi)(qi)功，除暴(bao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)威力(li)，此至德(de)令於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)天(tian)下(xia)矣(yi)(yi)；邁全德(de)以(yi)(yi)(yi)(yi)率列國，則(ze)(ze)(ze)幾(ji)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)湯武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事矣(yi)(yi)，樂生(sheng)(sheng)方恢大(da)(da)綱，以(yi)(yi)(yi)(yi)縱二(er)城(cheng)(cheng)，牧(mu)民明信，以(yi)(yi)(yi)(yi)待其(qi)(qi)弊，使(shi)即(ji)墨(mo)莒(ju)人，顧(gu)仇其(qi)(qi)上，愿釋干戈，賴我(wo)猶(you)親，善守之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)智(zhi)，無所之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)施，然則(ze)(ze)(ze)求仁(ren)得仁(ren)，即(ji)墨(mo)大(da)(da)夫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)也(ye)，任(ren)窮則(ze)(ze)(ze)從(cong)，微子適周之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)也(ye)，開彌廣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路，以(yi)(yi)(yi)(yi)待田單之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，長容善之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)，以(yi)(yi)(yi)(yi)申齊(qi)(qi)(qi)士(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志。使(shi)夫(fu)(fu)忠者(zhe)(zhe)遂節，通者(zhe)(zhe)義(yi)著，昭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)東海，屬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)華(hua)裔。我(wo)澤如春，下(xia)應如草，道(dao)光宇宙，賢(xian)者(zhe)(zhe)托(tuo)心(xin)，鄰(lin)國傾慕(mu)，四(si)海延頸(jing)，思(si)戴燕(yan)(yan)(yan)主(zhu)，仰望風(feng)聲，二(er)城(cheng)(cheng)必(bi)(bi)從(cong)，則(ze)(ze)(ze)王(wang)(wang)業(ye)(ye)隆(long)(long)矣(yi)(yi)，雖淹留於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)兩(liang)邑，乃致速(su)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)天(tian)下(xia)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)幸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)，世所不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)圖，敗於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)垂成，時運(yun)固然，若乃逼(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)威，劫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)兵，則(ze)(ze)(ze)攻取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，求欲(yu)速(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功，使(shi)燕(yan)(yan)(yan)齊(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)流(liu)血于(yu)二(er)城(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，侈(chi)殺傷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殘，示四(si)國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，是(shi)縱暴(bao)易亂，貪以(yi)(yi)(yi)(yi)成私，鄰(lin)國望之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)猶(you)犲虎。既大(da)(da)墮稱兵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)，而(er)(er)(er)(er)喪濟弱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仁(ren)，虧齊(qi)(qi)(qi)士(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節，廢(fei)廉善之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)，掩宏通之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度，棄王(wang)(wang)德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隆(long)(long)，雖二(er)城(cheng)(cheng)幾(ji)于(yu)可拔，覇王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，逝其(qi)(qi)遠矣(yi)(yi)。然則(ze)(ze)(ze)燕(yan)(yan)(yan)雖兼齊(qi)(qi)(qi)，其(qi)(qi)與世主(zhu)，何以(yi)(yi)(yi)(yi)殊(shu)哉(zai)(zai)(zai)(zai)？其(qi)(qi)與鄰(lin)敵，何以(yi)(yi)(yi)(yi)相傾？樂生(sheng)(sheng)豈(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知拔二(er)城(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)速(su)了(le)哉(zai)(zai)(zai)(zai)？顧(gu)城(cheng)(cheng)拔而(er)(er)(er)(er)業(ye)(ye)乖，豈(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)速(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)致變(bian)（哉(zai)(zai)(zai)(zai)），顧(gu)業(ye)(ye)乖與變(bian)同，由(you)是(shi)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，樂生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)屠二(er)城(cheng)(cheng)，其(qi)(qi)亦(yi)未可量也(ye)。

譯文

世人(ren)大多認為樂毅不能按時攻(gong)克即墨是錯誤的，因此，（我在此）記(ji)敘并(bing)論(lun)述他。

探求(qiu)古(gu)代賢能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)意(yi)，應該先從(cong)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面(mian)和遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面(mian)想，一(yi)(yi)定(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（先感覺）曲(qu)折難懂，然后方可(ke)領會(hui)啊(a)。如(ru)(ru)今（對(dui)）樂(le)(le)(le)(le)(le)毅(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)之事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)折有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)還未(wei)能(neng)(neng)徹底了(le)(le)(le)(le)解，因而(er)(er)大(da)(da)多認為(wei)(wei)他錯(cuo)了(le)(le)(le)(le)。這(zhe)(zhe)樣讓(rang)前(qian)代賢人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)將(jiang)來(lai)被人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)誤解不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很可(ke)惜嗎，看樂(le)(le)(le)(le)(le)毅(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)贈給燕惠王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信，他大(da)(da)概(gai)在(zai)謀(mou)略(lve)上是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)差(cha)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)多了(le)(le)(le)(le)，合(he)乎于(yu)仁(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)而(er)(er)且(qie)能(neng)(neng)始(shi)終如(ru)(ru)一(yi)(yi)。他告喻昭王(wang)(wang)說(shuo)：伊尹流放太甲(jia)而(er)(er)沒(mei)(mei)有(you)猜疑，太甲(jia)被流放而(er)(er)沒(mei)(mei)有(you)抱怨，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（因為(wei)(wei)）把大(da)(da)業(ye)放在(zai)最公正之處，并且(qie)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)天(tian)下(xia)(xia)為(wei)(wei)考(kao)慮(lv)(lv)了(le)(le)(le)(le)。如(ru)(ru)果想極盡仁(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)度量，一(yi)(yi)定(ding)要(yao)(yao)以(yi)天(tian)下(xia)(xia)為(wei)(wei)己(ji)任，一(yi)(yi)定(ding)要(yao)(yao)使(shi)得他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主興(xing)盛(sheng)發達，與(yu)先君情趣相(xiang)合(he)，君臣同心(xin)協力，這(zhe)(zhe)樣，大(da)(da)業(ye)就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)穩定(ding)了(le)(le)(le)(le)。在(zai)這(zhe)(zhe)個時(shi)候，樂(le)(le)(le)(le)(le)毅(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)志向，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)千年(nian)一(yi)(yi)遇啊(a)，也(ye)(ye)(ye)將(jiang)推(tui)行(xing)千年(nian)一(yi)(yi)遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高仁(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)。哪里(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他拘泥于(yu)時(shi)局，僅(jin)僅(jin)為(wei)(wei)滿足兼并呢，兼并（齊魯）不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)樂(le)(le)(le)(le)(le)毅(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)所希(xi)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，使(shi)燕國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)強大(da)(da)而(er)(er)廢(fei)除仁(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)，也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)樂(le)(le)(le)(le)(le)毅(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)所希(xi)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)屑于(yu)茍且(qie)有(you)成，也(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)心(xin)中沒(mei)(mei)有(you)眼前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)事(shi)情了(le)(le)(le)(le)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)渴求(qiu)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)收(shou)獲，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)在(zai)一(yi)(yi)統天(tian)下(xia)(xia)啊(a)。這(zhe)(zhe)樣看來(lai)，攻打(da)(da)齊國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)借此(ci)機會(hui)來(lai)撼動天(tian)下(xia)(xia)，討伐齊國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)闡(chan)明燕王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)(ren)(ren)義，沒(mei)(mei)有(you)動用(yong)(yong)武(wu)力是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)謀(mou)求(qiu)更大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益(yi)。包圍城(cheng)(cheng)池(chi)而(er)(er)沒(mei)(mei)有(you)加害于(yu)百姓(xing)，這(zhe)(zhe)樣仁(ren)(ren)(ren)慈(ci)之心(xin)將(jiang)傳播(bo)很遠，攻打(da)(da)別國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)謀(mou)求(qiu)（私人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)）功勞(lao)，除掉暴君不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)武(wu)力，這(zhe)(zhe)樣，最高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)普遍(bian)天(tian)下(xia)(xia)；率領其(qi)他諸侯國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)倡導(dao)仁(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)，近乎于(yu)商湯和周武(wu)王(wang)(wang)了(le)(le)(le)(le)，樂(le)(le)(le)(le)(le)毅(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)恰好弘揚仁(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)，放棄（攻打(da)(da)）兩個城(cheng)(cheng)市，讓(rang)百姓(xing)安生，表明誠信，來(lai)等待(dai)他們(men)（齊國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)）出(chu)現弊(bi)端，使(shi)得即(ji)(ji)墨(mo)縣和莒縣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)百姓(xing)回頭(tou)怨恨自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)君，（最后）愿(yuan)意(yi)放下(xia)(xia)兵器，像(xiang)親人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)樣依賴我(wo)(wo)們(men)。善于(yu)守衛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧，（是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)）不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)隨便做什(shen)么事(shi)情，這(zhe)(zhe)樣，想要(yao)(yao)仁(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)得到仁(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)，（也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)）即(ji)(ji)墨(mo)士(shi)大(da)(da)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)(ren)(ren)義啊(a)。責任到了(le)(le)(le)(le)盡頭(tou)就(jiu)(jiu)會(hui)隨從(cong)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)微子順從(cong)周朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)理啊(a)。開通(tong)更廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渠道(dao)(dao)(dao)，來(lai)等待(dai)田單(dan)一(yi)(yi)類人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（降服(fu)），助長(chang)容納善良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風氣(qi)，申明齊國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)士(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)志向。使(shi)忠誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)實現節操，明理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)顯著道(dao)(dao)(dao)義，天(tian)下(xia)(xia)昭彰，傳給后世。我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恩(en)澤就(jiu)(jiu)像(xiang)春(chun)(chun)光，百姓(xing)就(jiu)(jiu)如(ru)(ru)春(chun)(chun)草(cao)，道(dao)(dao)(dao)義光耀宇宙，賢能(neng)(neng)之人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)托付真心(xin)，鄰國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)之人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)傾心(xin)羨(xian)慕，天(tian)下(xia)(xia)向往，（都）想推(tui)戴(dai)燕王(wang)(wang)。隨著眾人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼聲(sheng)，兩座(zuo)城(cheng)(cheng)邑一(yi)(yi)定(ding)會(hui)降服(fu)，這(zhe)(zhe)樣，霸(ba)王(wang)(wang)之業(ye)就(jiu)(jiu)可(ke)實現。即(ji)(ji)使(shi)停(ting)留在(zai)兩城(cheng)(cheng)，也(ye)(ye)(ye)會(hui)很快告喻天(tian)下(xia)(xia)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)幸發生變故(gu)，在(zai)當時(shi)形勢是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)希(xi)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，功敗(bai)垂(chui)成，乃(nai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)命(ming)中注定(ding)。如(ru)(ru)果用(yong)(yong)威勢逼迫，用(yong)(yong)武(wu)力攻打(da)(da)，則攻城(cheng)(cheng)只(zhi)為(wei)(wei)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暫(zan)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功勞(lao)，讓(rang)燕國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)和齊國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)士(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)兩座(zuo)城(cheng)(cheng)池(chi)間流血，拼殺(sha)形成很多傷(shang)殘，讓(rang)四個國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)看，這(zhe)(zhe)樣（是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)）用(yong)(yong)放縱殘暴替(ti)換戰亂，貪(tan)婪私利，鄰國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)看到，我(wo)(wo)們(men)就(jiu)(jiu)成了(le)(le)(le)(le)豺狼。既丟失(shi)了(le)(le)(le)(le)用(yong)(yong)兵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義，也(ye)(ye)(ye)喪失(shi)了(le)(le)(le)(le)扶弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)，使(shi)齊國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)士(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)節操受損，廢(fei)除清廉優良作風。遮掩博(bo)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)度量，丟棄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)崇高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)道(dao)(dao)(dao)，即(ji)(ji)使(shi)兩座(zuo)城(cheng)(cheng)池(chi)能(neng)(neng)夠攻克(ke)(ke)(ke)，稱(cheng)霸(ba)天(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情也(ye)(ye)(ye)背離很遠了(le)(le)(le)(le)。再(zai)說(shuo)，燕國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)即(ji)(ji)使(shi)兼并了(le)(le)(le)(le)齊國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，對(dui)世人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)又如(ru)(ru)何誅伐？與(yu)（原來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)）鄰敵又怎樣相(xiang)處？樂(le)(le)(le)(le)(le)毅(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)難道(dao)(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)攻克(ke)(ke)(ke)兩城(cheng)(cheng)很容易么，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)考(kao)慮(lv)(lv)到城(cheng)(cheng)池(chi)攻克(ke)(ke)(ke)時(shi)也(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)背離霸(ba)業(ye)了(le)(le)(le)(le)；難道(dao)(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)迅速(su)攻克(ke)(ke)(ke)會(hui)產(chan)生變故(gu)？只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)考(kao)慮(lv)(lv)到背離了(le)(le)(le)(le)霸(ba)業(ye)與(yu)產(chan)生變故(gu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因此(ci)說(shuo)來(lai)，樂(le)(le)(le)(le)(le)毅(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)沒(mei)(mei)有(you)屠戮兩座(zuo)城(cheng)(cheng)池(chi)，那也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)沒(mei)(mei)有(you)道(dao)(dao)(dao)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

注：田單(dan)（生卒年不詳）：媯姓，田氏，名單(dan)，臨(lin)淄(zi)(zi)人(ren)，漢族，戰國時田齊(qi)(qi)宗室(shi)遠房(fang)的(de)親(qin)屬，任齊(qi)(qi)都臨(lin)淄(zi)(zi)的(de)市掾（秘書）。生卒年不詳，后來(lai)到趙(zhao)國作將相。前284年，燕國大將樂毅出兵攻占臨(lin)淄(zi)(zi)（今山東(dong)淄(zi)(zi)博(bo)東(dong)北），接連攻下齊(qi)(qi)國七十余(yu)城。最后只剩(sheng)了莒城（今山東(dong)莒縣(xian)）和即墨(mo)（今山東(dong)平度市東(dong)南(nan)），田單(dan)率(lv)族人(ren)以鐵皮護車軸逃至即墨(mo)。

其他信息

拓本

越州石氏本

日本東(dong)京國立博物(wu)館藏。傳(chuan)為宋(song)高紳任(ren)湖北轉運使(shi)時得(de)《樂毅(yi)(yi)論(lun)》刻(ke)(ke)本殘石(shi)(shi)於秣(mo)陵，石(shi)(shi)存(cun)前半段二(er)十余(yu)行(xing)。沈括嘗(chang)親(qin)見，并認為是王(wang)羲之(zhi)親(qin)書(shu)於石(shi)(shi)的刻(ke)(ke)石(shi)(shi)。宋(song)歐陽修《集古錄(lu)跋尾》卷四亦有類似沈括之(zhi)說(shuo)的記(ji)載：“右《樂毅(yi)(yi)論(lun)》石(shi)(shi)，在故高紳學士(shi)家(jia)。紳死，人初不(bu)知惜(xi)，好(hao)事者(zhe)往(wang)往(wang)就(jiu)閱，或模傳(chuan)其(qi)本，其(qi)家(jia)遂秘(mi)密之(zhi)，漸為難得(de)。後其(qi)子弟以其(qi)石(shi)(shi)質(zhi)錢(qian)於富人，而富人家(jia)失(shi)火，遂焚其(qi)石(shi)(shi)，今無復有本矣。”傳(chuan)世的《樂毅(yi)(yi)論(lun)》，皆摹刻(ke)(ke)本。著名者(zhe)，南宋(song)有越(yue)州石(shi)(shi)邦哲《越(yue)州石(shi)(shi)氏帖(tie)(tie)》本，明(ming)朝(chao)(chao)有文氏《停云館帖(tie)(tie)》本、陳巗《玉煙(yan)堂帖(tie)(tie)》本、吳廷(ting)《余(yu)清齋(zhai)帖(tie)(tie)》本、王(wang)肯堂《郁岡齋(zhai)帖(tie)(tie)》本，清朝(chao)(chao)有馮銓《快雪堂帖(tie)(tie)》本。《越(yue)州石(shi)(shi)氏帖(tie)(tie)》本，僅(jin)存(cun)二(er)十九行(xing)，帖(tie)(tie)首第一至(zhi)五行(xing)下(xia)方缺一角，第一行(xing)“初”字(zi)(zi)，第二(er)行(xing)“為劣(lie)是以敘(xu)而”六字(zi)(zi)，第四行(xing)“必(bi)迂回”三字(zi)(zi)，第五行(xing)“其(qi)”字(zi)(zi)。第二(er)十九行(xing)僅(jin)剩行(xing)末“海”字(zi)(zi)，亦稱“海字(zi)(zi)本”，與沈括所(suo)記(ji)相符，當是據高紳所(suo)藏殘石(shi)(shi)舊本摹刻(ke)(ke)。

余清齋帖本

北京故宮(gong)博物院(yuan)藏。《余清(qing)齋帖(tie)(tie)(tie)》乃吳廷摹(mo)刻(ke)於明朝(chao)(chao)萬歷(li)二十四年(nian)（1596），摹(mo)刻(ke)皆(jie)精(jing)善，可(ke)惜(xi)刻(ke)於木板。但仍然是明朝(chao)(chao)叢帖(tie)(tie)(tie)名刻(ke)，楊守敬認為“出明代(dai)諸集帖(tie)(tie)(tie)之(zhi)上。”今初榻(ta)本，比之(zhi)《停(ting)云(yun)館帖(tie)(tie)(tie)》等(deng)，尤(you)為難得(de)。其(qi)中《樂(le)(le)毅論》帖(tie)(tie)(tie)，未有“異僧權(quan)”三字，其(qi)下(xia)又增刻(ke)“永和四年(nian)十二月廿四日(ri)書付官奴”一行。《珊瑚網》卷一錄董其(qi)昌(chang)跋“梁摹(mo)《樂(le)(le)毅論》真跡”云(yun)：“余所見《樂(le)(le)毅論》宋榻(ta)本，及唐貞觀摹(mo)真跡，二本皆(jie)無'付官奴'三字，獨此(ci)有之(zhi)。”董氏所見，可(ke)能是吳廷收刻(ke)《樂(le)(le)毅論》所據(ju)的(de)(de)原本。又，“異”為隋朝(chao)(chao)朱異的(de)(de)押署，“僧權(quan)”為梁朝(chao)(chao)徐僧權(quan)的(de)(de)押署，見唐張彥遠《歷(li)代(dai)名畫記》“敘自(zi)古跋尾押署”條。