《女(nv)神》,郭沫(mo)若作(zuo)。收入1919年到1921年之(zhi)間的(de)(de)主要詩(shi)(shi)作(zuo)。連同(tong)序詩(shi)(shi)共57篇。多為詩(shi)(shi)人留(liu)學日(ri)(ri)本時(shi)所作(zuo)。其中代表詩(shi)(shi)篇有(you)《鳳凰(huang)涅槃(pan)》、《女(nv)神之(zhi)再生(sheng)》、《爐中煤》、《日(ri)(ri)出》、《筆立(li)山頭展望》、《地球,我的(de)(de)母親!》、《天狗(gou)》、《晨安》、《立(li)在地球邊上放(fang)號》等。在詩(shi)(shi)歌形式上,突破了(le)舊(jiu)格套的(de)(de)束縛,創造了(le)雄渾(hun)奔放(fang)的(de)(de)自(zi)由(you)詩(shi)(shi)體,為“五四”以(yi)后(hou)自(zi)由(you)詩(shi)(shi)的(de)(de)發展開拓了(le)新的(de)(de)天地,成為中國新詩(shi)(shi)的(de)(de)奠基之(zhi)作(zuo)。也是郭沫(mo)若代表作(zuo)。今有(you)人民文學出版社1957年本,后(hou)又重印多次。
中國新(xin)詩(shi)(shi)是(shi)(shi)隨著“五(wu)·四”文(wen)化(hua)運動和“詩(shi)(shi)界(jie)革命(ming)”而發(fa)展起(qi)來(lai)的(de)(de)。詩(shi)(shi)體解放事業肇始于胡(hu)適,而完成于實(shi)踐著“文(wen)學為(wei)人(ren)生(sheng)”主張的(de)(de)文(wen)學研究會諸(zhu)詩(shi)(shi)人(ren)。1921年以郭(guo)(guo)沫若為(wei)旗(qi)幟的(de)(de)創造社的(de)(de)成立(li),可(ke)謂(wei)“異軍突起(qi)”,把(ba)目光投向“充滿缺(que)陷(xian)的(de)(de)人(ren)生(sheng)”。假如(ru)說(shuo),首(shou)倡“詩(shi)(shi)體的(de)(de)大解放”的(de)(de)胡(hu)適和他的(de)(de)《嘗(chang)試集》,只可(ke)視為(wei)區(qu)分新(xin)舊詩(shi)(shi)的(de)(de)界(jie)限(xian);那么,堪稱為(wei)新(xin)詩(shi)(shi)革命(ming)先(xian)行和紀念碑式作品(pin)的(de)(de),則是(shi)(shi)郭(guo)(guo)沫若和他的(de)(de)《女神》。
《女神(shen)》運用神(shen)話(hua)題材、詩劇體(ti)裁、象征(zheng)手(shou)法等(deng)來反映現實。其中《女神(shen)之再(zai)生》是(shi)象征(zheng)著當(dang)時(shi)中國(guo)的(de)(de)(de)南北戰(zhan)爭(zheng)。詩人說過:“共工象征(zheng)南方(fang)、顓頊(xu)象征(zheng)北方(fang),想在(zai)(zai)(zai)這兩者(zhe)之外(wai)建(jian)設一(yi)個(ge)第三中國(guo)————美的(de)(de)(de)中國(guo)。”不過,詩人早期(qi)的(de)(de)(de)社會理想是(shi)模(mo)糊(hu)的(de)(de)(de)。他(ta)曾(ceng)說過:“在(zai)(zai)(zai)初自然是(shi)不分質的(de)(de)(de),只(zhi)是(shi)朦(meng)朧(long)地反對舊社會,想建(jian)立一(yi)個(ge)新社會。那(nei)新社會是(shi)怎(zen)樣(yang)的(de)(de)(de),該(gai)怎(zen)樣(yang)來建(jian)立,都很朦(meng)朧(long)。”因此,女神(shen)要去創(chuang)造(zao)新鮮的(de)(de)(de)太陽,但(dan)(dan)仍(reng)是(shi)一(yi)個(ge)渺茫的(de)(de)(de)創(chuang)造(zao),只(zhi)是(shi)理想的(de)(de)(de)憧憬,光明的(de)(de)(de)追求。但(dan)(dan)在(zai)(zai)(zai)五四時(shi)期(qi),它曾(ceng)給(gei)了廣大青年以力(li)量的(de)(de)(de)鼓舞(wu)。
《女(nv)神》的(de)(de)(de)藝術網絡(luo)是(shi)(shi)多樣化(hua)的(de)(de)(de)統一。激(ji)情(qing)如閃電驚雷(lei),火(huo)山噴發(fa);柔情(qing)如清風明月,涓(juan)涓(juan)流(liu)泉。而《女(nv)神》中的(de)(de)(de)代表詩(shi)(shi)篇《天狗》其(qi)藝術風格(ge)當屬前(qian)者(zhe)。這首(shou)(shou)詩(shi)(shi)寫于(yu)郭沫若新(xin)詩(shi)(shi)創作的(de)(de)(de)爆發(fa)期,正是(shi)(shi)青年郭沫若情(qing)感最(zui)熾烈的(de)(de)(de)時刻。這首(shou)(shou)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)風格(ge)是(shi)(shi)強悍、狂暴、緊張的(de)(de)(de)。
一開始詩(shi)人便自(zi)稱(cheng)“天狗(gou)”,它(ta)可吞月、吞日,吞一切(qie)(qie)星(xing)球。而“我(wo)便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)了(le)”則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)性(xing)獲得(de)充(chong)(chong)分張揚(yang)所(suo)帶(dai)來的(de)(de)(de)自(zi)豪(hao)感(gan)。所(suo)以它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)人在五(wu)(wu)(wu)四(si)(si)精神(shen)觀(guan)照下對(dui)個(ge)性(xing)解放(fang)的(de)(de)(de)贊歌,也正因有(you)了(le)沖決一切(qie)(qie)束縛個(ge)性(xing)發展(zhan)的(de)(de)(de)勇(yong)(yong)氣后,個(ge)性(xing)才(cai)得(de)以充(chong)(chong)分發揚(yang),五(wu)(wu)(wu)四(si)(si)新人才(cai)具有(you)無限的(de)(de)(de)能量(liang):“我(wo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)全宇(yu)廟(miao)底Energy的(de)(de)(de)總(zong)量(liang)!”這樣的(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)四(si)(si)新人將會改變(bian)山河、大地、宇(yu)宙。“我(wo)飛奔,我(wo)狂(kuang)叫,我(wo)燃(ran)燒(shao)……。”詩(shi)句(ju)所(suo)釋放(fang)出(chu)的(de)(de)(de)情感(gan)力(li)量(liang)像猛(meng)烈的(de)(de)(de)颶風、奔騰的(de)(de)(de)激(ji)流,在那(nei)個(ge)時(shi)代(dai)(dai)產生了(le)強烈的(de)(de)(de)沖擊波。“我(wo)飛跑(pao)”則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)令人振奮的(de)(de)(de)吶喊,充(chong)(chong)分展(zhan)示五(wu)(wu)(wu)四(si)(si)時(shi)期(qi)個(ge)性(xing)解放(fang)的(de)(de)(de)痛苦歷(li)程。總(zong)之(zhi),《天狗(gou)》是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)四(si)(si)時(shi)期(qi)奏起的(de)(de)(de)一曲驚心動魄的(de)(de)(de)精神(shen)贊歌。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)四(si)(si)時(shi)期(qi)人們(men)第一次從詩(shi)歌中聽到的(de)(de)(de)勇(yong)(yong)猛(meng)咆哮的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)聲音。“天狗(gou)”那(nei)可吞掉“一切(qie)(qie)的(de)(de)(de)星(xing)球”的(de)(de)(de)豪(hao)邁氣概(gai),正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)四(si)(si)時(shi)期(qi)要求破壞一切(qie)(qie)因襲傳統、毀滅舊(jiu)世界(jie)的(de)(de)(de)精神(shen)再現。
而(er)《天狗(gou)》只是(shi)《女神》創(chuang)作中(zhong)詩(shi)(shi)(shi)人情感與藝術(shu)碰撞、融合、激(ji)濺出的(de)(de)一(yi)朵小(xiao)小(xiao)的(de)(de)浪花。可見,《女神》創(chuang)作想象之豐富奇特,抒情之豪放熱(re)烈堪稱詩(shi)(shi)(shi)界(jie)一(yi)絕。它所具有的(de)(de)無與倫比的(de)(de)浪漫(man)主義藝術(shu)色彩將是(shi)照徹詩(shi)(shi)(shi)歌藝術(shu)長廊的(de)(de)一(yi)束耀眼光芒;它的(de)(de)灼人的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)句就像喧囂著的(de)(de)熱(re)浪,轟鳴著狂飆(biao)突進的(de)(de)五(wu)四時代的(de)(de)最(zui)強(qiang)音(yin)。
分析(xi)《女(nv)神》的浪漫主義特色
郭沫若的《女神》是一部浪漫主義詩(shi)集,主要特(te)色有(you):
1、浪漫主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)精(jing)神。浪漫主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)重主(zhu)(zhu)(zhu)觀,強(qiang)(qiang)調自我(wo)(wo)表現(xian)(xian)。《女神》是“自我(wo)(wo)表現(xian)(xian)”的(de)(de)詩(shi)作,詩(shi)中的(de)(de)鳳凰等(deng),都是詩(shi)人的(de)(de)“自我(wo)(wo)表現(xian)(xian)”。詩(shi)中的(de)(de)“自我(wo)(wo)”主(zhu)(zhu)(zhu)觀精(jing)神,是強(qiang)(qiang)烈(lie)的(de)(de)反抗、叛逆精(jing)神,是追求光(guang)明的(de)(de)理想主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)精(jing)神。
2、噴發(fa)(fa)式(shi)宣泄(xie)的(de)表(biao)達(da)方(fang)式(shi)。浪(lang)漫主(zhu)(zhu)義(yi)以直抒胸臆為(wei)主(zhu)(zhu)要表(biao)達(da)方(fang)式(shi),詩(shi)中的(de)直抒胸臆表(biao)現為(wei)噴發(fa)(fa)式(shi)的(de)宣泄(xie),《鳳凰(huang)涅槃(pan)》等(deng)詩(shi)最典(dian)型地(di)體現這一(yi)表(biao)達(da)特點。
3、奇特的(de)想象和夸(kua)張。如從民間天(tian)狗(gou)(gou)吞(tun)月(yue),想象為天(tian)狗(gou)(gou)把全宇宙都吞(tun)了,“如大海一(yi)樣地狂叫”等。這種極度(du)夸(kua)張的(de)奇特想象最能表現強烈的(de)個性解放要(yao)求(qiu)和對舊世界的(de)反抗(kang)、叛(pan)逆精(jing)神。
4、形象描(miao)繪的(de)方式上,具有英(ying)雄主義(yi)的(de)格調。
5、語(yu)言方(fang)面,帶有強烈(lie)的主觀性的色彩(cai)。一些描寫自(zi)然的語(yu)句中(zhong),染(ran)上詩人當時的主觀感(gan)覺。
6.《女神》在(zai)形式上的(de)(de)(de)(de)創造《女神》實踐(jian)了郭沫若自(zi)己關于“絕(jue)端(duan)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由,絕(jue)端(duan)的(de)(de)(de)(de)自(zi)主”的(de)(de)(de)(de)創作主張,使(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)形式得到了完全的(de)(de)(de)(de)解放。《女神》不(bu)追(zhui)求任(ren)何一(yi)(yi)種(zhong)固(gu)定的(de)(de)(de)(de)現(xian)有的(de)(de)(de)(de)格式,任(ren)憑感(gan)情(qing)(qing)馳騁,自(zi)然流(liu)露,依據內在(zai)的(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)節奏,自(zi)然地形成詩(shi)的(de)(de)(de)(de)韻律(lv)。它的(de)(de)(de)(de)五十余(yu)首詩(shi),每首詩(shi)都是一(yi)(yi)種(zhong)新的(de)(de)(de)(de)格式。《天(tian)狗(gou)》詩(shi)句短促;《立在(zai)地球邊(bian)上放號》有一(yi)(yi)種(zhong)割不(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)綿綿情(qing)(qing)意,正好適合表現(xian)眷念之情(qing)(qing);《鳳凰涅槃(pan)》的(de)(de)(de)(de)詩(shi)句參(can)差不(bu)齊,長短并用,富(fu)于變化,或長吁,或短唱,節奏感(gan)十分(fen)強烈(lie),表現(xian)出(chu)一(yi)(yi)種(zhong)悲壯氣氛。
7.《女神》常(chang)使(shi)用比喻、象征的手法,借(jie)助某一形(xing)象來(lai)寄(ji)托、抒發自己的感情(qing),使(shi)感情(qing)能夠(gou)得到淋漓盡(jin)致(zhi)的表達,這是(shi)郭(guo)沫若詩歌浪(lang)漫主義的主要特(te)征。在《女神》中(zhong),無論是(shi)古代神話、歷史故(gu)事(shi)中(zhong)的人物,還是(shi)人格化的自然景(jing)色,其形(xing)象的選(xuan)擇都十分(fen)(fen)巧妙、恰當(dang)、新穎,與(yu)要表達的感情(qing)內容相一致(zhi),山岳海洋(yang),日月星辰,風(feng)云(yun)雷電,也都唱(chang)的是(shi)“郭(guo)沫若之(zhi)歌”。《天狗(gou)》用民間傳說中(zhong)天上破壞者(zhe)的形(xing)象來(lai)表現對世界(jie)的反(fan)叛和破壞情(qing)緒,《爐中(zhong)煤》用受(shou)壓于地下(xia)的、烏黑(hei)低(di)賤的“黑(hei)奴(nu)”——煤的形(xing)象來(lai)表現勞苦者(zhe)的愛(ai)國之(zhi)情(qing),十分(fen)(fen)新穎而恰當(dang)。
8.《女(nv)(nv)神(shen)》的(de)(de)(de)豪放(fang)(fang)風(feng)格是新詩(shi)中豪放(fang)(fang)派的(de)(de)(de)先(xian)驅。在《女(nv)(nv)神(shen)》中雖也有(you)“麗(li)而不雄”的(de)(de)(de)風(feng)格的(de)(de)(de)作品,但能(neng)代(dai)表(biao)《女(nv)(nv)神(shen)》特(te)色的(de)(de)(de),是惠特(te)曼式的(de)(de)(de)“雄而不麗(li)”的(de)(de)(de)風(feng)格。它的(de)(de)(de)想(xiang)象新奇,語言粗獷(guang),氣勢(shi)磅礴,聲調(diao)激越,筆調(diao)恣肆。它的(de)(de)(de)美(mei)(mei)是一種(zhong)壯美(mei)(mei),男性的(de)(de)(de)陽(yang)剛之美(mei)(mei)。
分析評價《女(nv)神》在中國現代新詩(shi)發展史上的地(di)位及不足
郭(guo)沫若的《女神(shen)》是(shi)開一代詩(shi)(shi)風的新(xin)詩(shi)(shi)集。這就是(shi)它在新(xin)詩(shi)(shi)發展(zhan)史上的地位。
一(yi)、思想(xiang)內容上。《女(nv)神》體現了“五(wu)(wu)四(si)”時代(dai)精神。它徹底(di)反帝(di)反封建(jian)和反抗一(yi)切舊勢(shi)力的(de)(de)革命精神,對光明的(de)(de)向(xiang)往等,是最(zui)強烈地體現了“五(wu)(wu)四(si)”狂飆突進的(de)(de)時代(dai)精神。
二、在藝術上(shang),《女(nv)神》是中國浪(lang)漫主(zhu)義新詩的開(kai)山之作,開(kai)拓和(he)形成了浪(lang)漫主(zhu)義新詩流派。《女(nv)神》以鮮明(ming)的浪(lang)漫主(zhu)義獨樹一(yi)幟。它強烈的感情,唯美(mei)的藝術形象等對當時和(he)后來的浪(lang)漫主(zhu)義詩人(ren)發(fa)生(sheng)重要影響。
三、在詩(shi)歌(ge)(ge)形式(shi)上(shang),《女神》是(shi)自由(you)體詩(shi)的一(yi)個(ge)高峰,為(wei)詩(shi)歌(ge)(ge)的革新和創造樹(shu)立了(le)(le)榜樣。它完全沖破了(le)(le)舊詩(shi)格律的束(shu)縛。詩(shi)節、詩(shi)行(xing)長短無定,韻律無固定格式(shi)。
1、簡單的(de)把浪漫主(zhu)義與革(ge)命文學對立起來。
2、藝術上的模仿,生活(huo)不足(zu)。
《女神(shen)》是“五四(si)”狂(kuang)飆突進精神(shen)的典(dian)型體現,它(ta)的思想內(nei)容集中(zhong)在如下三個方面(mian):
一、個性解放(fang)、爭取圓滿人格的強烈要求。
在文學上,要求張揚自我,尊崇個性,以自我內心表現(xian)為本位。個性解放的呼(hu)聲通(tong)過(guo)對“自我”的發現(xian)和自我價值的肯(ken)定表現(xian)出來。
如:《天狗(gou)(gou)》中的(de)“天狗(gou)(gou)”這種沖決(jue)一切羅(luo)網(wang)、破壞一切舊事物的(de)強悍形象,正是(shi)那(nei)個時(shi)代個性解(jie)放要求(qiu)的(de)詩的(de)極度夸張。
《浴海》的(de)自我(wo)形象,同樣是實現自我(wo)個(ge)性(xing)解(jie)放(fang)(fang)的(de)詩的(de)宣(xuan)泄(xie)。這種個(ge)性(xing)解(jie)放(fang)(fang)的(de)要求(qiu)不僅(jin)僅(jin)著眼于個(ge)人(ren)本身(shen),詩人(ren)將個(ge)體(ti)的(de)解(jie)放(fang)(fang)作為社(she)會、民族、國(guo)家解(jie)放(fang)(fang)的(de)前提,將它們融合為一體(ti)。
《地球,我的母親》中可以(yi)看出他個性解放的要求呈(cheng)現出了勞(lao)苦大眾利益的一致(zhi)性。
二、反抗、叛(pan)逆與(yu)創造精(jing)神(shen)的歌(ge)唱(chang)
反(fan)抗、叛逆表現(xian)在:
《女神(shen)》誕生之時(shi)整個中國是一(yi)個黑暗(an)的大牢籠,這激發了(le)詩人(ren)反抗的、叛(pan)逆的精(jing)神(shen)。
如:《鳳(feng)凰涅(nie)槃》集(ji)中體現舊(jiu)(jiu)我的(de)毀滅(mie)和新(xin)生的(de)歡(huan)欣,詩中的(de)鳳(feng)凰雙雙自焚(fen)前的(de)歌(ge)唱,對(dui)朽(xiu)敗的(de)舊(jiu)(jiu)世界作了極真切而沉痛的(de)描(miao)繪。鳳(feng)凰的(de)自焚(fen),乃是(shi)與(yu)舊(jiu)(jiu)世界徹底決(jue)絕的(de)反抗(kang)行(xing)動(dong),是(shi)叛逆精(jing)神的(de)強烈爆發與(yu)燃燒。
《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然(ran)界與社會界一切象征生命的(de)(de)(de)事物,來(lai)否定一切人為的(de)(de)(de)偶像,一切扼殺生機的(de)(de)(de)舊傳統,表現出對封(feng)建權威的(de)(de)(de)極度(du)蔑視。
《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一(yi)起(qi)贊(zan)頌,表(biao)達了自己要步其后(hou)塵挺身反抗的堅決意志(zhi)。
創造(zao)精神表現在(zai):
1、《立在地(di)球邊上放號》中相信不斷(duan)的毀壞和不斷(duan)的創造正是萬物萬事發展的法則。
2、對(dui)20世紀科學文明的(de)謳歌,如(ru)《筆立山頭展望(wang)》。
3、對于大(da)自然的(de)神(shen)奇力(li)量的(de)歌(ge)唱,詩人筆下的(de)大(da)自然被(bei)充(chong)分的(de)人化了。如《晨安(an)》《光海(hai)》。
三(san)、愛國情(qing)思的抒發
從《女神》中(zhong)的(de)(de)《爐中(zhong)煤》的(de)(de)年輕女郎,《鳳凰涅槃(pan)》中(zhong)更生(sheng)的(de)(de)鳳凰等形象(xiang),不(bu)難看出詩人對于(yu)祖國的(de)(de)深沉眷念與(yu)無限熱(re)愛(ai)。
簡(jian)述郭(guo)沫若(ruo)小說的基(ji)本傾向和(he)創(chuang)作特(te)色
1、郭沫若(ruo)小(xiao)說的(de)基本傾向是強烈的(de)愛國心和大膽反抗舊世界的(de)叛逆(ni)精神。
2、創作(zuo)特(te)色(se)是(shi)主(zhu)情(qing)主(zhu)義(yi),這種(zhong)主(zhu)情(qing)主(zhu)義(yi)是(shi)屬于(yu)浪漫主(zhu)義(yi)范疇的(de),是(shi)受到現(xian)代主(zhu)義(yi)的(de)影響。如(ru)《殘春》就是(shi)“五四”新文學中最(zui)早運(yun)用(yong)意識流手法(fa)的(de)作(zuo)品。
3、歷(li)史小說在郭沫(mo)若的小說創作(zuo)中占有一個特別(bie)的位置。他們幫(bang)助讀者明善惡之(zhi)分(fen),知(zhi)興亡之(zhi)理。
1.《女(nv)神》的反抗精神
《女(nv)神(shen)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代精神(shen),首先(xian)表現(xian)為強(qiang)烈(lie)地(di)要(yao)求(qiu)沖(chong)破(po)封(feng)建藩籬,徹(che)底地(di)破(po)壞和掃蕩舊(jiu)(jiu)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)抗精神(shen)。《女(nv)神(shen)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抒情(qing)主(zhu)人公是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)大(da)膽地(di)反(fan)抗封(feng)建制(zhi)度、封(feng)建思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叛逆(ni)者,一(yi)個(ge)追(zhui)求(qiu)個(ge)性解放,要(yao)求(qiu)尊崇自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰斗者。《天狗》中(zhong)“我(wo)”所喊(han)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)似是(shi)(shi)(shi)迷狂(kuang)狀態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言,正是(shi)(shi)(shi)猛烈(lie)破(po)壞舊(jiu)(jiu)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)好表現(xian)。這種情(qing)緒是(shi)(shi)(shi)與“五四(si)”時期思想(xiang)解放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)潮(chao)流相一(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)此,詩中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)”是(shi)(shi)(shi)時代精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表者。
2.《女(nv)神》的(de)愛國(guo)主義精神
《爐中(zhong)煤》以煤自喻,表示甘愿為祖國(guo)貢獻(xian)出全部的(de)光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅(nie)槃》、《女(nv)神(shen)(shen)之再生》等作品(pin)都是以自我獻(xian)身的(de)形式表現出強烈的(de)愛國(guo)主義精神(shen)(shen)。五四(si)運(yun)(yun)動本身就(jiu)是一場(chang)反帝愛國(guo)的(de)政治(zhi)運(yun)(yun)動,這場(chang)運(yun)(yun)動所激發起來(lai)的(de)中(zhong)國(guo)人民的(de)愛國(guo)激情,通過詩的(de)形式被反映在《女(nv)神(shen)(shen)》之中(zhong)了。
3.《女(nv)神(shen)》的進取精神(shen)
這(zhe)是(shi)在感受了(le)(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)革命(ming)世(shi)紀(ji)到來的(de)(de)(de)(de)(de)氣息(xi)所產生的(de)(de)(de)(de)(de)不可抑(yi)止的(de)(de)(de)(de)(de)歡欣情緒,也是(shi)對(dui)前途充滿(man)信心的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現。所以,《女神》中最有代表(biao)性的(de)(de)(de)(de)(de)作品都是(shi)對(dui)光明(ming)(ming)、對(dui)力量的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)頌(song),色彩(cai)明(ming)(ming)亮,聲調高亢,氣勢磅礴。《太陽(yang)禮贊》表(biao)達了(le)(le)詩人對(dui)新(xin)生太陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)激情;《立在地球邊上放號》歌(ge)唱了(le)(le)把地球推(tui)倒的(de)(de)(de)(de)(de)偉力;《晨安》的(de)(de)(de)(de)(de)興奮之情更明(ming)(ming)顯,一氣喊(han)出二十七個“晨安”,把自我與世(shi)界貫通,表(biao)現了(le)(le)一代新(xin)青年的(de)(de)(de)(de)(de)宏大氣魄;《筆立山(shan)頭展望》等作品也都表(biao)現出求新(xin)棄舊的(de)(de)(de)(de)(de)進取心。
書名:女神
圖(tu)書編號(hao):1691277
出版社:人民文學(xue)
定價:20
ISBN:702005680
作者:郭沫若著
出版日期:2007-06-25
開本:32開