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基本介紹

《女神(shen)(shen)》，郭(guo)沫(mo)若作(zuo)。收入(ru)1919年到1921年之(zhi)間(jian)的(de)主要詩(shi)作(zuo)。連同序詩(shi)共(gong)57篇。多(duo)為(wei)詩(shi)人留學(xue)日本時所作(zuo)。其中(zhong)代表詩(shi)篇有《鳳凰涅槃》、《女神(shen)(shen)之(zhi)再生》、《爐中(zhong)煤》、《日出(chu)》、《筆立山(shan)頭展望》、《地球，我(wo)的(de)母親！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩(shi)歌形(xing)式上，突破了舊格套的(de)束縛，創造了雄(xiong)渾(hun)奔放的(de)自(zi)由詩(shi)體，為(wei)“五四”以后自(zi)由詩(shi)的(de)發展開(kai)拓了新(xin)的(de)天地，成為(wei)中(zhong)國(guo)新(xin)詩(shi)的(de)奠基之(zhi)作(zuo)。也(ye)是郭(guo)沫(mo)若代表作(zuo)。今有人民文(wen)學(xue)出(chu)版(ban)社1957年本，后又重印多(duo)次(ci)。

內容介紹

中(zhong)國新(xin)詩是(shi)隨著“五(wu)·四”文化運(yun)動和(he)“詩界革命(ming)”而發展起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)。詩體解(jie)放(fang)事(shi)業肇始于胡適，而完(wan)成(cheng)于實踐著“文學為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)生”主張的(de)(de)(de)(de)(de)文學研究會諸詩人(ren)(ren)。1921年以郭(guo)沫若(ruo)為(wei)(wei)(wei)(wei)旗幟(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)創造社的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)立，可謂“異(yi)軍(jun)突起”，把目(mu)光投向(xiang)“充滿缺陷的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生”。假如說，首倡“詩體的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)解(jie)放(fang)”的(de)(de)(de)(de)(de)胡適和(he)他的(de)(de)(de)(de)(de)《嘗試集》，只可視為(wei)(wei)(wei)(wei)區分新(xin)舊(jiu)詩的(de)(de)(de)(de)(de)界限；那(nei)么，堪稱為(wei)(wei)(wei)(wei)新(xin)詩革命(ming)先(xian)行和(he)紀念(nian)碑式(shi)作品的(de)(de)(de)(de)(de)，則是(shi)郭(guo)沫若(ruo)和(he)他的(de)(de)(de)(de)(de)《女神》。

《女(nv)神》運用神話題(ti)材、詩(shi)劇體裁、象征(zheng)手法(fa)等(deng)來(lai)反映(ying)現實。其(qi)中《女(nv)神之(zhi)再生》是(shi)(shi)(shi)象征(zheng)著當時中國的(de)(de)(de)南(nan)北戰爭。詩(shi)人(ren)說過：“共工象征(zheng)南(nan)方、顓頊象征(zheng)北方，想在這兩者之(zhi)外建設(she)一個第三中國————美(mei)的(de)(de)(de)中國。”不(bu)過，詩(shi)人(ren)早期的(de)(de)(de)社(she)會(hui)理想是(shi)(shi)(shi)模(mo)糊的(de)(de)(de)。他曾說過：“在初自然(ran)是(shi)(shi)(shi)不(bu)分質(zhi)的(de)(de)(de)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)朦(meng)朧(long)(long)地(di)反對舊社(she)會(hui)，想建立(li)一個新社(she)會(hui)。那新社(she)會(hui)是(shi)(shi)(shi)怎樣(yang)的(de)(de)(de)，該怎樣(yang)來(lai)建立(li)，都很朦(meng)朧(long)(long)。”因此，女(nv)神要去創(chuang)造新鮮的(de)(de)(de)太陽，但仍是(shi)(shi)(shi)一個渺茫的(de)(de)(de)創(chuang)造，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)理想的(de)(de)(de)憧憬，光明的(de)(de)(de)追求(qiu)。但在五四時期，它曾給(gei)了廣(guang)大青年以(yi)力量的(de)(de)(de)鼓舞(wu)。

《女神》的藝術(shu)網(wang)絡是多(duo)樣化的統一。激(ji)情(qing)如(ru)閃電驚雷，火山噴發；柔情(qing)如(ru)清風明月，涓涓流泉。而《女神》中的代(dai)表詩(shi)(shi)篇《天狗》其藝術(shu)風格當屬前者。這首詩(shi)(shi)寫于郭沫(mo)若新詩(shi)(shi)創作的爆發期(qi)，正是青年(nian)郭沫(mo)若情(qing)感最(zui)熾烈的時刻。這首詩(shi)(shi)的風格是強(qiang)悍、狂(kuang)暴、緊張(zhang)的。

一開始(shi)詩(shi)人便自(zi)稱“天狗”，它(ta)可(ke)吞(tun)月、吞(tun)日，吞(tun)一切(qie)(qie)星(xing)球。而“我(wo)便是(shi)(shi)(shi)我(wo)了”則是(shi)(shi)(shi)個(ge)性(xing)獲得充分張揚所(suo)(suo)帶來的(de)(de)(de)(de)自(zi)豪感。所(suo)(suo)以(yi)它(ta)是(shi)(shi)(shi)詩(shi)人在五(wu)四(si)(si)精(jing)(jing)神(shen)觀照下對個(ge)性(xing)解(jie)放的(de)(de)(de)(de)贊(zan)歌(ge)，也正因有了沖決(jue)一切(qie)(qie)束縛個(ge)性(xing)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)勇氣后，個(ge)性(xing)才得以(yi)充分發揚，五(wu)四(si)(si)新人才具(ju)有無限的(de)(de)(de)(de)能量：“我(wo)是(shi)(shi)(shi)全宇廟底Energy的(de)(de)(de)(de)總量！”這樣的(de)(de)(de)(de)五(wu)四(si)(si)新人將會改(gai)變山河、大地、宇宙。“我(wo)飛奔，我(wo)狂叫(jiao)，我(wo)燃燒……。”詩(shi)句(ju)所(suo)(suo)釋放出的(de)(de)(de)(de)情感力量像猛(meng)烈的(de)(de)(de)(de)颶風、奔騰的(de)(de)(de)(de)激流(liu)，在那個(ge)時(shi)(shi)代產生了強烈的(de)(de)(de)(de)沖擊波。“我(wo)飛跑(pao)”則是(shi)(shi)(shi)令人振奮的(de)(de)(de)(de)吶喊，充分展(zhan)示(shi)五(wu)四(si)(si)時(shi)(shi)期(qi)個(ge)性(xing)解(jie)放的(de)(de)(de)(de)痛苦歷程。總之(zhi)，《天狗》是(shi)(shi)(shi)五(wu)四(si)(si)時(shi)(shi)期(qi)奏起(qi)的(de)(de)(de)(de)一曲驚心動(dong)魄(po)的(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)贊(zan)歌(ge)。是(shi)(shi)(shi)五(wu)四(si)(si)時(shi)(shi)期(qi)人們第一次從詩(shi)歌(ge)中聽到的(de)(de)(de)(de)勇猛(meng)咆哮(xiao)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代聲音(yin)。“天狗”那可(ke)吞(tun)掉“一切(qie)(qie)的(de)(de)(de)(de)星(xing)球”的(de)(de)(de)(de)豪邁氣概，正是(shi)(shi)(shi)五(wu)四(si)(si)時(shi)(shi)期(qi)要(yao)求破(po)壞一切(qie)(qie)因襲傳統、毀滅舊世界的(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)再現。

而(er)《天(tian)狗》只是《女神(shen)》創作中詩人情感與藝術碰撞(zhuang)、融合、激濺(jian)出的(de)(de)一(yi)朵(duo)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)浪(lang)花。可見，《女神(shen)》創作想象之豐富(fu)奇特，抒情之豪放熱(re)烈堪(kan)稱詩界(jie)一(yi)絕。它(ta)所(suo)具有(you)的(de)(de)無與倫比的(de)(de)浪(lang)漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的(de)(de)一(yi)束耀眼光芒；它(ta)的(de)(de)灼人的(de)(de)詩句就像喧囂著的(de)(de)熱(re)浪(lang)，轟鳴(ming)著狂飆突(tu)進的(de)(de)五四時代(dai)的(de)(de)最強音。

鑒賞評價

藝術特色

分析《女(nv)神》的浪漫主義特(te)色

郭沫若的《女神》是一(yi)部浪漫主義(yi)詩集，主要特色有：

1、浪漫主(zhu)義(yi)精(jing)(jing)(jing)(jing)神。浪漫主(zhu)義(yi)重主(zhu)觀(guan)，強(qiang)調(diao)自我(wo)(wo)表現(xian)。《女神》是“自我(wo)(wo)表現(xian)”的(de)(de)詩(shi)作，詩(shi)中的(de)(de)鳳凰等(deng)，都是詩(shi)人的(de)(de)“自我(wo)(wo)表現(xian)”。詩(shi)中的(de)(de)“自我(wo)(wo)”主(zhu)觀(guan)精(jing)(jing)(jing)(jing)神，是強(qiang)烈(lie)的(de)(de)反抗、叛逆精(jing)(jing)(jing)(jing)神，是追求光明的(de)(de)理(li)想主(zhu)義(yi)精(jing)(jing)(jing)(jing)神。

2、噴發(fa)式宣泄(xie)的(de)表達(da)方(fang)(fang)式。浪(lang)漫主義以直(zhi)抒胸(xiong)臆為主要表達(da)方(fang)(fang)式，詩中的(de)直(zhi)抒胸(xiong)臆表現為噴發(fa)式的(de)宣泄(xie)，《鳳凰涅(nie)槃(pan)》等詩最典型地體現這一表達(da)特(te)點(dian)。

3、奇特的(de)(de)想(xiang)(xiang)象和(he)夸(kua)張。如從(cong)民間天(tian)狗(gou)吞月，想(xiang)(xiang)象為天(tian)狗(gou)把(ba)全宇宙都吞了，“如大(da)海一樣地狂叫”等。這種極(ji)度夸(kua)張的(de)(de)奇特想(xiang)(xiang)象最能表現強烈(lie)的(de)(de)個性解放要求和(he)對舊世界的(de)(de)反(fan)抗、叛逆(ni)精神(shen)。

4、形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diao)。

5、語(yu)言方(fang)面，帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語(yu)句中，染上(shang)詩人當時的主觀感覺。

6．《女(nv)神》在(zai)形(xing)式上的(de)創造《女(nv)神》實踐了(le)郭沫若自(zi)己(ji)關于“絕端(duan)的(de)自(zi)由，絕端(duan)的(de)自(zi)主”的(de)創作主張，使詩的(de)形(xing)式得到了(le)完全的(de)解放(fang)。《女(nv)神》不追求任(ren)何(he)一種固定的(de)現(xian)有(you)的(de)格式，任(ren)憑(ping)感情馳騁，自(zi)然流露，依據內在(zai)的(de)感情節奏，自(zi)然地形(xing)成詩的(de)韻律。它的(de)五十余首(shou)詩，每首(shou)詩都是(shi)一種新的(de)格式。《天狗》詩句短(duan)(duan)促；《立在(zai)地球邊上放(fang)號》有(you)一種割(ge)不斷的(de)綿綿情意，正(zheng)好(hao)適合表現(xian)眷念(nian)之情；《鳳(feng)凰(huang)涅槃》的(de)詩句參差不齊，長短(duan)(duan)并用，富于變(bian)化，或(huo)長吁，或(huo)短(duan)(duan)唱，節奏感十分強烈，表現(xian)出一種悲壯氣氛。

7．《女(nv)神(shen)》常使(shi)用(yong)比(bi)喻、象(xiang)(xiang)征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)手法，借助(zhu)某一(yi)形象(xiang)(xiang)來寄托、抒發自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)，使(shi)感情(qing)能夠得到淋(lin)漓盡致的(de)(de)(de)(de)(de)表達(da)，這(zhe)是郭沫若詩歌(ge)浪漫主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)特征(zheng)。在《女(nv)神(shen)》中(zhong)，無論是古(gu)代神(shen)話、歷史(shi)故事中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人物，還是人格(ge)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)景色，其形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)選擇都十分巧(qiao)妙、恰當、新(xin)穎，與(yu)要(yao)表達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)內容(rong)相一(yi)致，山岳(yue)海洋，日月星辰(chen)，風(feng)云雷電，也都唱的(de)(de)(de)(de)(de)是“郭沫若之歌(ge)”。《天(tian)(tian)狗》用(yong)民間傳說(shuo)中(zhong)天(tian)(tian)上破(po)(po)壞者的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)來表現對(dui)世界的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)叛和破(po)(po)壞情(qing)緒，《爐中(zhong)煤(mei)》用(yong)受壓于地下的(de)(de)(de)(de)(de)、烏(wu)黑低賤的(de)(de)(de)(de)(de)“黑奴”——煤(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)來表現勞苦者的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)國之情(qing)，十分新(xin)穎而恰當。

8．《女神》的(de)(de)豪(hao)放風(feng)格(ge)(ge)是(shi)新詩中豪(hao)放派的(de)(de)先驅。在《女神》中雖也有“麗(li)(li)而不(bu)(bu)雄”的(de)(de)風(feng)格(ge)(ge)的(de)(de)作(zuo)品(pin)，但能代表《女神》特色(se)的(de)(de)，是(shi)惠特曼(man)式的(de)(de)“雄而不(bu)(bu)麗(li)(li)”的(de)(de)風(feng)格(ge)(ge)。它的(de)(de)想象新奇，語言粗獷，氣勢磅礴(bo)，聲調激越，筆(bi)調恣(zi)肆。它的(de)(de)美是(shi)一種壯美，男性的(de)(de)陽剛之美。

藝術價值

分析評(ping)價《女神》在中(zhong)國現代新詩發展史上(shang)的(de)地位(wei)及(ji)不(bu)足(zu)

郭沫若的(de)《女神》是開一代詩風的(de)新詩集。這就是它在新詩發展史上的(de)地位。

一、思想內容上。《女神(shen)(shen)》體(ti)(ti)現(xian)了“五(wu)四”時代(dai)精(jing)(jing)神(shen)(shen)。它徹底(di)反(fan)帝反(fan)封建和反(fan)抗一切舊(jiu)勢力(li)的(de)革命精(jing)(jing)神(shen)(shen)，對光明的(de)向往(wang)等，是最強(qiang)烈地體(ti)(ti)現(xian)了“五(wu)四”狂飆突進(jin)的(de)時代(dai)精(jing)(jing)神(shen)(shen)。

二、在藝(yi)術(shu)上，《女神》是(shi)中國浪(lang)漫(man)(man)主(zhu)義(yi)新詩(shi)的開(kai)山之作，開(kai)拓和(he)形成了浪(lang)漫(man)(man)主(zhu)義(yi)新詩(shi)流(liu)派。《女神》以鮮明的浪(lang)漫(man)(man)主(zhu)義(yi)獨樹一幟。它強烈的感情，唯美(mei)的藝(yi)術(shu)形象(xiang)等(deng)對(dui)當時和(he)后來的浪(lang)漫(man)(man)主(zhu)義(yi)詩(shi)人發生重要影響(xiang)。

三(san)、在詩(shi)歌形式上，《女神》是(shi)自(zi)由體詩(shi)的一個(ge)高(gao)峰，為(wei)詩(shi)歌的革新和創造樹立(li)了榜樣。它(ta)完全沖破(po)了舊詩(shi)格律(lv)的束縛。詩(shi)節、詩(shi)行長短無定，韻律(lv)無固定格式。

局限

1、簡單的把(ba)浪漫主義與革命文學對立(li)起來。

2、藝術上的模(mo)仿，生活不足。

其他信息

主題思想

《女神》是“五四”狂飆(biao)突進精神的(de)典(dian)型體現，它的(de)思(si)想內容集中在(zai)如下三個方(fang)面：

一、個性解(jie)放、爭取圓滿人格的強(qiang)烈要求。

在文學上，要求(qiu)張揚自(zi)(zi)我(wo)，尊(zun)崇個性，以自(zi)(zi)我(wo)內(nei)心(xin)表現(xian)為本位。個性解放的(de)呼聲通過對(dui)“自(zi)(zi)我(wo)”的(de)發現(xian)和自(zi)(zi)我(wo)價值的(de)肯定(ding)表現(xian)出(chu)來。

如：《天狗(gou)(gou)》中的(de)“天狗(gou)(gou)”這種沖決一切(qie)羅(luo)網、破壞一切(qie)舊事物(wu)的(de)強悍(han)形象，正(zheng)是那個時代個性解放要求(qiu)的(de)詩的(de)極(ji)度夸張。

《浴海》的(de)(de)自我(wo)形(xing)象，同樣是實(shi)現自我(wo)個性解(jie)放(fang)的(de)(de)詩的(de)(de)宣泄。這(zhe)種個性解(jie)放(fang)的(de)(de)要求不僅僅著眼于個人(ren)本(ben)身，詩人(ren)將個體(ti)(ti)的(de)(de)解(jie)放(fang)作為社(she)會、民(min)族、國家(jia)解(jie)放(fang)的(de)(de)前提，將它們融合為一(yi)體(ti)(ti)。

《地(di)球，我的(de)母親(qin)》中可以看出(chu)他個性(xing)解放的(de)要求呈現出(chu)了勞苦大(da)眾利益的(de)一致(zhi)性(xing)。

二、反抗(kang)、叛逆(ni)與創造精神的歌唱

反抗、叛逆表(biao)現(xian)在：

《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的(de)大牢籠，這(zhe)激發(fa)了詩人反抗(kang)的(de)、叛逆的(de)精神。

如：《鳳凰涅槃(pan)》集(ji)中體(ti)現舊(jiu)我的(de)毀滅(mie)和新生的(de)歡(huan)欣，詩中的(de)鳳凰雙雙自焚(fen)前的(de)歌唱(chang)，對朽敗的(de)舊(jiu)世(shi)界作(zuo)了極真切(qie)而(er)沉(chen)痛的(de)描繪。鳳凰的(de)自焚(fen)，乃是(shi)與舊(jiu)世(shi)界徹底決(jue)絕的(de)反抗行動，是(shi)叛逆精神(shen)的(de)強烈爆(bao)發(fa)與燃(ran)燒。

《我(wo)是個(ge)偶(ou)像(xiang)崇(chong)拜(bai)者》中詩人表白(bai)崇(chong)拜(bai)自然界與社會界一(yi)切象(xiang)征生命的(de)事物，來否(fou)定一(yi)切人為的(de)偶(ou)像(xiang)，一(yi)切扼殺生機的(de)舊(jiu)傳(chuan)統，表現出對(dui)封建權威的(de)極度蔑(mie)視。

《匪徒頌》將列寧(ning)、羅素、尼采等人一(yi)起贊頌，表達了自(zi)己要步其后塵挺身反(fan)抗的堅決意志(zhi)。

創造精(jing)神表現在(zai)：

1、《立(li)在地球邊上(shang)放號》中相(xiang)信不(bu)斷的毀壞和不(bu)斷的創(chuang)造(zao)正是(shi)萬(wan)物萬(wan)事發展的法(fa)則。

2、對20世(shi)紀科學文明的謳(ou)歌，如《筆立山頭展望》。

3、對于大自然的(de)(de)神奇力量的(de)(de)歌(ge)唱(chang)，詩(shi)人(ren)筆(bi)下的(de)(de)大自然被充(chong)分的(de)(de)人(ren)化了。如《晨安》《光海》。

三、愛國情思的抒(shu)發

從《女(nv)神》中的《爐(lu)中煤(mei)》的年輕(qing)女(nv)郎，《鳳凰涅槃》中更生的鳳凰等(deng)形象(xiang)，不難看(kan)出詩人對于祖國(guo)的深沉眷(juan)念與無(wu)限熱愛。

簡述郭沫若小說的基本傾(qing)向和創作特色

1、郭沫若小說(shuo)的基本傾向是強烈的愛國心和大膽反抗舊世界的叛逆精神。

2、創作特色是(shi)主(zhu)情主(zhu)義，這種(zhong)主(zhu)情主(zhu)義是(shi)屬于(yu)浪漫(man)主(zhu)義范疇(chou)的，是(shi)受到現代主(zhu)義的影響。如《殘春》就是(shi)“五四”新(xin)文(wen)學中最(zui)早(zao)運用(yong)意識流手法的作品。

3、歷(li)史小說在郭沫若的小說創作中占有一個(ge)特別的位置(zhi)。他們幫助讀(du)者明(ming)善惡之(zhi)分，知興(xing)亡之(zhi)理。

時代精神

1．《女(nv)神(shen)》的反抗精神(shen)

《女(nv)(nv)神(shen)(shen)(shen)》的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代精(jing)神(shen)(shen)(shen)，首先表(biao)(biao)現(xian)為強烈地要求沖破封建藩籬(li)，徹底地破壞和掃蕩舊世界的(de)(de)(de)(de)(de)反抗(kang)(kang)精(jing)神(shen)(shen)(shen)。《女(nv)(nv)神(shen)(shen)(shen)》的(de)(de)(de)(de)(de)抒情主人(ren)公(gong)是(shi)一(yi)(yi)個大(da)膽地反抗(kang)(kang)封建制度、封建思想的(de)(de)(de)(de)(de)叛逆者，一(yi)(yi)個追求個性(xing)解(jie)放(fang)，要求尊崇自我的(de)(de)(de)(de)(de)戰斗者。《天狗》中“我”所喊出的(de)(de)(de)(de)(de)似是(shi)迷狂狀態的(de)(de)(de)(de)(de)語言，正是(shi)猛烈破壞舊事物的(de)(de)(de)(de)(de)情緒的(de)(de)(de)(de)(de)極好表(biao)(biao)現(xian)。這種情緒是(shi)與“五四(si)”時(shi)期(qi)思想解(jie)放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)潮流相(xiang)一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)此，詩(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)“我”是(shi)時(shi)代精(jing)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)(biao)者。

2．《女神(shen)(shen)》的(de)愛國主義精神(shen)(shen)

《爐中煤》以煤自(zi)喻，表(biao)示甘愿為祖國(guo)(guo)貢獻(xian)出全部的(de)(de)光(guang)和熱；《棠棣之(zhi)花》、《鳳凰涅槃》、《女神之(zhi)再生》等(deng)作品都是(shi)以自(zi)我獻(xian)身的(de)(de)形式表(biao)現出強(qiang)烈的(de)(de)愛(ai)國(guo)(guo)主義精神。五四運(yun)動本(ben)身就是(shi)一(yi)場反帝(di)愛(ai)國(guo)(guo)的(de)(de)政治運(yun)動，這(zhe)場運(yun)動所激發起(qi)來(lai)的(de)(de)中國(guo)(guo)人民的(de)(de)愛(ai)國(guo)(guo)激情(qing)，通過詩的(de)(de)形式被反映在(zai)《女神》之(zhi)中了(le)。

3．《女神(shen)》的(de)進取(qu)精神(shen)

這是(shi)在(zai)感受了(le)(le)新(xin)的革(ge)命世紀到來的氣(qi)息所(suo)產生(sheng)的不(bu)可抑(yi)止的歡欣情(qing)緒，也是(shi)對(dui)(dui)前途充滿信(xin)心的表現。所(suo)以，《女(nv)神》中最(zui)有代(dai)表性的作(zuo)品都(dou)是(shi)對(dui)(dui)光明、對(dui)(dui)力量的歌頌，色彩明亮(liang)，聲調高亢，氣(qi)勢磅(bang)礴(bo)。《太(tai)陽(yang)禮贊》表達了(le)(le)詩人對(dui)(dui)新(xin)生(sheng)太(tai)陽(yang)的激情(qing)；《立(li)在(zai)地(di)球邊上放號(hao)》歌唱了(le)(le)把地(di)球推倒的偉(wei)力；《晨安》的興奮之(zhi)情(qing)更明顯，一氣(qi)喊出二(er)十七個“晨安”，把自我與世界貫(guan)通(tong)，表現了(le)(le)一代(dai)新(xin)青(qing)年的宏大氣(qi)魄；《筆立(li)山頭展望(wang)》等(deng)作(zuo)品也都(dou)表現出求新(xin)棄舊的進取(qu)心。

出版信息

基本信息

書名：女神

圖書編號：1691277

出版社：人民文學

定價：20

ISBN:702005680

作者：郭沫若著

出版日期：2007-06-25

開本：32開