《鳳(feng)凰涅槃》是郭沫若創作的(de)(de)(de)一(yi)(yi)首長(chang)篇(pian)抒情敘事詩，發(fa)表于1920年，后收入詩集《女神》。此(ci)詩是現代(dai)詩歌史上具(ju)有重(zhong)要(yao)歷史地位(wei)的(de)(de)(de)詩篇(pian)。它以鳳(feng)凰的(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)為素(su)材，通過(guo)鳳(feng)凰集體自(zi)焚(fen)，從烈焰中(zhong)(zhong)新生的(de)(de)(de)神話傳(chuan)說(shuo)，鞭撻丑惡的(de)(de)(de)現實，呼喚(huan)美好的(de)(de)(de)未(wei)來，塑造(zao)了(le)一(yi)(yi)只(zhi)浴火(huo)更生的(de)(de)(de)鳳(feng)凰形象，表達了(le)對(dui)祖國(guo)的(de)(de)(de)深沉(chen)眷戀與無(wu)限(xian)熱愛之情，暗(an)喻(yu)只(zhi)有徹底(di)(di)破(po)壞舊(jiu)的(de)(de)(de)社會體制和舊(jiu)的(de)(de)(de)封建(jian)思想才能營造(zao)一(yi)(yi)個全(quan)新的(de)(de)(de)光(guang)明新世(shi)界，表現了(le)徹底(di)(di)埋(mai)葬舊(jiu)社會、爭取祖國(guo)自(zi)由解(jie)(jie)放的(de)(de)(de)思想，體現了(le)反(fan)帝反(fan)封建(jian)的(de)(de)(de)五四精神。全(quan)詩基調雄渾悲壯(zhuang)，洋溢著對(dui)革命(ming)的(de)(de)(de)熾烈追求，對(dui)中(zhong)(zhong)華民族新生、解(jie)(jie)放的(de)(de)(de)熱切企盼，以不可遏止(zhi)的(de)(de)(de)愛國(guo)主(zhu)義(yi)激情，抒寫了(le)徹底(di)(di)改造(zao)腐朽、黑暗(an)的(de)(de)(de)舊(jiu)中(zhong)(zhong)國(guo)，建(jian)設壯(zhuang)美、光(guang)明的(de)(de)(de)新中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)磅礴理想，具(ju)有鮮明的(de)(de)(de)浪漫(man)主(zhu)義(yi)特色，是現代(dai)文學史上最(zui)優秀的(de)(de)(de)詩作之一(yi)(yi)。
天方國古有神鳥名“菲(fei)尼克司(si)”（Phoenix），滿五百(bai)歲后(hou)，集香木自焚，復(fu)從死灰中(zhong)更生，鮮(xian)美異常(chang)，不再死。
按此鳥殆即(ji)中(zhong)國所謂鳳(feng)凰：雄(xiong)(xiong)為鳳(feng)，雌為凰。《孔演圖》云：“鳳(feng)凰火精，生丹(dan)穴。”《廣(guang)雅》云：“鳳(feng)凰……雄(xiong)(xiong)鳴曰即(ji)即(ji)，雌鳴曰足足。”
序曲
除夕將近的空(kong)中(zhong)，
飛來飛去(qu)的(de)一對鳳凰，
唱著哀哀的歌聲飛(fei)去，
銜(xian)著枝枝的(de)香木飛來，
飛來(lai)在丹穴山上。
山右有枯槁了的(de)梧桐，
山左有消歇了的醴泉，
山前有浩茫茫的大海，
山(shan)后有陰莽莽的平原，
山上(shang)是寒風凜冽的冰天。
天色昏黃了，
香木集高了，
鳳已飛倦了，
凰已飛倦了，
他(ta)們的死期將(jiang)近了(le)。
鳳啄香木，
一(yi)星星的火點迸飛(fei)。
凰扇火星，
一(yi)縷縷的香煙(yan)上(shang)騰，
鳳又啄，
凰又扇，
山上的(de)香煙彌散，
山(shan)上的火光(guang)彌滿。
夜色已深了，
香木已燃了，
鳳又啄倦了，
凰已扇倦了，
他(ta)的死(si)期已(yi)近了！
啊啊！
哀哀的鳳凰！
鳳起舞、低昂！
凰唱歌，悲壯！
鳳又舞，
凰又唱，
一群的凡鳥，
自天外飛來觀葬。
鳳歌
即(ji)即(ji)！即(ji)即(ji)！即(ji)即(ji)！
即(ji)(ji)即(ji)(ji)！即(ji)(ji)即(ji)(ji)！即(ji)(ji)即(ji)(ji)！
茫茫的宇(yu)宙，冷酷如(ru)鐵！
茫(mang)茫(mang)的宇宙，黑(hei)暗如漆！
茫茫的(de)宇宙，腥穢如血！
宇宙呀，宇宙，
你為什么存在？
你自從哪兒來？
你坐在哪兒在？
你(ni)是個有限大的空球？
你(ni)是個無限大的整塊(kuai)？
你若是有(you)限大(da)的空球，
那擁抱著你的空間
他從哪兒來？
你的外邊(bian)還有(you)些什(shen)么存(cun)在？
你若是無(wu)限大的整塊，
這(zhe)被你擁抱(bao)著的空間(jian)
他從哪兒來？
你(ni)的當中為什么又(you)有生命存在？
你到(dao)底還是個(ge)有生命的交流？
你到底還是(shi)個無生(sheng)命(ming)的機械？
昂頭我問天，
天徒矜高，莫(mo)有點兒知識。
低頭我問地，
地(di)已(yi)經死了，莫有(you)點兒呼吸(xi)。
伸頭我問海，
海(hai)正揚聲而嗚唈(yi)。
啊啊！
生在這個陰(yin)穢的世(shi)界(jie)當中，
便是(shi)把金(jin)剛(gang)石的寶(bao)刀也會(hui)生銹！
宇宙啊，宇宙，
我要(yao)努力(li)地把你詛咒：
你膿血(xue)污穢著(zhu)的屠場呀！
你悲哀(ai)充塞著(zhu)的囚牢(lao)呀！
你(ni)群鬼(gui)叫號(hao)著的墳(fen)墓呀(ya)！
你群魔跳(tiao)梁著的(de)地獄(yu)呀！
你到底為什么存在？
我們飛向西方，
西(xi)方(fang)同是一座屠場。
我們飛向東方，
東方同是一(yi)座囚牢。
我們飛向南方，
南方同是一座墳(fen)墓。
我們飛向北方，
北方同是一座地(di)獄(yu)。
我(wo)們生在這樣個世界當(dang)中，
只好學著海洋哀(ai)哭。
凰歌
足(zu)(zu)足(zu)(zu)！足(zu)(zu)足(zu)(zu)！足(zu)(zu)足(zu)(zu)！
足(zu)足(zu)！足(zu)足(zu)！足(zu)足(zu)！
五(wu)百年來的眼淚傾瀉(xie)如瀑(pu)。
五百年來的眼(yan)淚淋漓如燭。
流不盡的眼淚，
洗不凈的污濁，
澆不熄的情炎，
蕩不去的羞辱，
我們(men)這(zhe)縹(piao)緲的浮生，
到底(di)要向(xiang)哪兒(er)安宿？
啊啊！
我們(men)這縹緲的浮生
好像那大海的孤舟。
左也是漶漫，
右也是漶漫，
前不見燈臺，
后不見海岸，
帆已破，
檣已斷，
楫已飄流，
柁已腐爛，
倦了(le)的舟(zhou)(zhou)子只是在舟(zhou)(zhou)中呻喚(huan)，
怒了的(de)海濤還是在(zai)海中泛濫。
啊啊！
我們這縹緲(miao)的浮生(sheng)。
好像這(zhe)黑夜里的酣(han)夢。
前也是睡眠，
后也是睡眠，
來得如飄風，
去得如輕煙，
來如風，
去如煙，
眠在后，
睡在前，
我(wo)們只是這睡眠(mian)當中的
一剎那的風煙。
啊啊！
有什么意思？
有什么意思？
癡！癡！癡！
只剩些悲哀，煩惱，寂寥(liao)，衰敗，
環繞著我們活動著的(de)死尸(shi)，
貫串著(zhu)我(wo)們活動著(zhu)的死(si)尸。
啊啊！
我們年青時候的新鮮哪(na)兒(er)去(qu)了？
我(wo)們青(qing)年時候的(de)甘美哪(na)兒(er)去了？
我們青年時候的光(guang)華哪兒去(qu)了？
我們年(nian)青(qing)時(shi)候的歡(huan)愛哪兒去了？
去(qu)了(le)(le)！去(qu)了(le)(le)！去(qu)了(le)(le)！
一切都已去了，
一切都要去了。
我們也要去了，
你們也要去了，
悲哀呀！煩惱(nao)呀！寂(ji)寥呀！衰敗呀！
鳳凰同歌
啊啊！
火光熊熊了。
香氣蓬蓬了。
時期已到了。
死期已到了。
身外的一切！
身內的一切！
一切的一切！
請了！請了！
群鳥歌
巖鷹
哈哈，鳳凰(huang)！鳳凰(huang)！
你們枉為這(zhe)禽中靈長！
你們(men)死(si)了(le)嗎？你們(men)死(si)了(le)嗎？
從今后該(gai)我為空界(jie)的霸王！
孔雀
哈(ha)哈(ha)，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這(zhe)禽中的靈長！
你們死了(le)嗎？你們死了(le)嗎？
從今后請看我花翎上的威光！
鴟梟
哈(ha)哈(ha)，鳳凰！鳳凰！
你們(men)枉為這(zhe)禽中的靈長！
你們死了嗎(ma)(ma)？你們死了嗎(ma)(ma)？
哦！是哪兒來的鼠肉的馨(xin)香！
家鴿
哈哈，鳳(feng)凰！鳳(feng)凰！
你們枉為這禽(qin)中的靈長！
你們死(si)了嗎？你們死(si)了嗎？
從今后請看我們馴良百姓(xing)的安康！
鸚鵡
哈(ha)哈(ha)，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這禽中的靈長(chang)！
你們死(si)了嗎？你們死(si)了嗎？
從今后請聽我們雄辯(bian)家的主張！
白鶴
哈(ha)哈(ha)，鳳(feng)凰(huang)！鳳(feng)凰(huang)！
你們(men)枉為這禽中的靈長！
你們(men)死了嗎？你們(men)死了嗎？
從今后請看我們高蹈派的(de)徜徉！
鳳凰更生歌
雞鳴
昕潮漲了，
昕潮漲了，
死了(le)的光(guang)明更生了(le)。
春潮漲了，
春潮漲了，
死了的宇宙更生(sheng)了。
生潮漲了，
生潮漲了，
死了的(de)鳳(feng)凰更(geng)生了。
鳳凰和鳴
我們更生了。
我們更生了。
一切(qie)的一，更生了。
一的一切(qie)，更(geng)生了。
我們(men)便是他(ta)，他(ta)們(men)便是我。
我中也有你，你中也有我。
我便是你，
你便是我。
火便是凰。
鳳便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我們新鮮，我們凈朗，
我們華美(mei)，我們芬芳，
一(yi)切的一(yi)，芬芳(fang)。
一的一切(qie)，芬芳。
芬(fen)芳便是你，芬(fen)芳便是我。
芬芳便(bian)是他，芬芳便(bian)是火(huo)。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我(wo)們熱(re)誠，我(wo)們摯愛。
我們歡樂，我們和諧。
一切的一，和(he)諧(xie)。
一(yi)的一(yi)切，和(he)諧。
和諧(xie)便(bian)是你(ni)，和諧(xie)便(bian)是我(wo)。
和(he)諧便是(shi)他(ta)，和(he)諧便是(shi)火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我們生動，我們自由，
我們(men)雄渾，我們(men)悠久。
一(yi)切的一(yi)，悠久。
一的(de)一切，悠(you)久。
悠(you)久(jiu)便是你，悠(you)久(jiu)便是我。
悠久(jiu)便(bian)是他，悠久(jiu)便(bian)是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我們歡(huan)唱，我們翱翔。
我(wo)們(men)翱(ao)翔，我(wo)們(men)歡唱。
一切的(de)一，常在歡唱。
一(yi)的一(yi)切(qie)，常(chang)在歡唱。
是你在歡唱(chang)？是我在歡唱(chang)？
是(shi)他在歡(huan)唱？是(shi)火在歡(huan)唱？
歡唱在歡唱！
歡唱在歡唱！
只有歡唱！
只有歡唱！
歡唱！
歡唱！
歡唱！
1920年(nian)1月20日初(chu)稿
1928年1月3日改削
這首長詩(shi)創作于1920年，誕生于五四運動的(de)(de)高潮(chao)(chao)之中(zhong)。當時洶(xiong)涌激蕩(dang)的(de)(de)反帝(di)、反封建(jian)的(de)(de)浪(lang)潮(chao)(chao)，正在(zai)(zai)全國波瀾(lan)壯闊地展開，時代的(de)(de)狂(kuang)濤(tao)，使詩(shi)人(ren)(ren)熱(re)血沸騰，激情澎湃。其時詩(shi)人(ren)(ren)在(zai)(zai)日本留學(xue)，雖然遠在(zai)(zai)國外，卻系(xi)念祖國，關心人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)解放(fang)，民(min)族的(de)(de)新生。于是，他用犀利(li)的(de)(de)筆，呼(hu)嘯著加入(ru)了戰斗，將“個人(ren)(ren)的(de)(de)郁(yu)積(ji)，民(min)族的(de)(de)郁(yu)積(ji)”噴瀉于詩(shi)篇之中(zhong)，希望“通過(guo)文(wen)學(xue)使中(zhong)國起變化”，“鼓(gu)動起熱(re)情來改革(ge)社會”。
郭沫(mo)若，中(zhong)國現代詩人、劇(ju)(ju)作家、歷史學(xue)家、考古學(xue)家、古文(wen)字學(xue)家、社會(hui)活(huo)動家。原名(ming)郭開貞，字鼎堂，號(hao)尚(shang)武，乳名(ming)文(wen)豹，四川樂山人。早年赴日本留(liu)學(xue)，后接受(shou)斯賓諾沙、惠特曼等(deng)(deng)人思想(xiang)，決(jue)心棄醫(yi)從文(wen)，與(yu)成(cheng)仿吾、郁(yu)達夫等(deng)(deng)組(zu)織“創(chuang)造社”，積極(ji)從事新文(wen)學(xue)運動。一生著述頗豐，詩歌與(yu)歷史劇(ju)(ju)的創(chuang)作成(cheng)就最大。有(you)《郭沫(mo)若全集》《甲骨(gu)文(wen)字研究》《中(zhong)國史稿》等(deng)(deng)。
《女(nv)神》這部詩集，歷來(lai)被譽為中國新文學史上具有革命浪漫主(zhu)義因素的(de)(de)最早、最重要(yao)的(de)(de)名著(zhu)。作為其代表作的(de)(de)《鳳(feng)凰涅槃》，正(zheng)是其中洋溢著(zhu)革命浪漫主(zhu)義氣(qi)息(xi)的(de)(de)名篇。
《鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)涅槃》全(quan)詩由“序曲”“鳳(feng)(feng)(feng)歌(ge)(ge)(ge)”“凰(huang)(huang)歌(ge)(ge)(ge)”“鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)同(tong)歌(ge)(ge)(ge)”“群鳥歌(ge)(ge)(ge)”“鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)更(geng)(geng)生(sheng)歌(ge)(ge)(ge)”六節組成。“序曲”可以看作(zuo)“鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)死期將(jiang)近”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預言。“鳳(feng)(feng)(feng)歌(ge)(ge)(ge)”“凰(huang)(huang)歌(ge)(ge)(ge)”“鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)同(tong)歌(ge)(ge)(ge)”是(shi)(shi)(shi)詩人(ren)對(dui)“冷(leng)酷如(ru)鐵”“黑(hei)暗如(ru)漆”“腥穢(hui)如(ru)血”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤(fen)怒和詛(zu)咒。如(ru)果說“鳳(feng)(feng)(feng)歌(ge)(ge)(ge)”是(shi)(shi)(shi)對(dui)宇(yu)宙、世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詛(zu)咒，那(nei)么“凰(huang)(huang)歌(ge)(ge)(ge)”主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)對(dui)人(ren)類(lei)自身(shen)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定。“我(wo)們(men)(men)年青時候(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新鮮哪(na)兒去(qu)了？/我(wo)們(men)(men)年青時候(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甘美(mei)哪(na)兒去(qu)了？/我(wo)們(men)(men)年青時候(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光華哪(na)兒去(qu)了？/我(wo)們(men)(men)年青的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡(huan)(huan)愛(ai)哪(na)兒去(qu)了？”這(zhe)些發問(wen)不(bu)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)對(dui)造(zao)成“我(wo)們(men)(men)”現(xian)在這(zhe)樣“悲哀(ai)”“煩惱”"“寂寥(liao)”“衰敗”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛恨(hen)，更(geng)(geng)是(shi)(shi)(shi)表(biao)達(da)(da)了“我(wo)們(men)(men)”必(bi)須“更(geng)(geng)生(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈愿望，唯有同(tong)焚，方(fang)能新生(sheng)。于是(shi)(shi)(shi)“鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)”雙雙在“火光熊(xiong)熊(xiong)”中同(tong)歌(ge)(ge)(ge)——“死期已(yi)到(dao)了”，“一切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切(qie)，清了！清了！”“群鳥歌(ge)(ge)(ge)”描寫(xie)了鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)自焚期間世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)亂景象，表(biao)達(da)(da)了詩人(ren)對(dui)丑惡即(ji)將(jiang)毀滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡(huan)(huan)暢之情(qing)，同(tong)時暗示了“和諧(xie)”世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)來(lai)。最后一節“鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)更(geng)(geng)生(sheng)歌(ge)(ge)(ge)”由“雞(ji)鳴”預告(gao)新世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)臨，讓“鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)同(tong)鳴”展示了新世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧(xie)、歡(huan)(huan)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象：世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)變得“新鮮”“凈朗(lang)”“華美(mei)”“芬芳”；人(ren)類(lei)變得“生(sheng)動(dong)”“自由”“雄渾”“悠久”。鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)(geng)生(sheng)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)詩人(ren)自我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)(geng)生(sheng)，人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)(geng)生(sheng)，世(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)(geng)生(sheng)。
在徹(che)底的(de)(de)破壞和(he)否定中，尋求新(xin)生，這(zhe)就是(shi)詩(shi)人在那個時代思考人類存在的(de)(de)辯證法，這(zhe)就是(shi)郭(guo)沫若詩(shi)中的(de)(de)“新(xin)東西”：“動的(de)(de)精神”、“反抗的(de)(de)精神”和(he)創造的(de)(de)精神。
“泛(fan)神(shen)(shen)論”是(shi)郭沫若(ruo)詩(shi)中另一(yi)(yi)樣“新東(dong)西”。郭沫若(ruo)曾(ceng)說過：“泛(fan)神(shen)(shen)便是(shi)無神(shen)(shen)。一(yi)(yi)切(qie)自(zi)然只(zhi)是(shi)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)，自(zi)我也(ye)只(zhi)是(shi)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)。我即(ji)是(shi)神(shen)(shen)，一(yi)(yi)切(qie)自(zi)然都是(shi)自(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)。”《鳳(feng)(feng)凰涅槃》同《女神(shen)(shen)》其(qi)它(ta)作品(pin)一(yi)(yi)樣也(ye)活躍(yue)著一(yi)(yi)個鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我抒情(qing)(qing)主人(ren)公形象。這(zhe)個“我”就是(shi)鳳(feng)(feng)凰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身(shen)(shen)，就是(shi)鳳(feng)(feng)凰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)言人(ren)：“他們便是(shi)我”“你(ni)便是(shi)我”“火便是(shi)我”“和諧便是(shi)我”“芬(fen)芳(fang)便是(shi)我”“悠久(jiu)便是(shi)我”。這(zhe)些(xie)“我”已(yi)不再是(shi)鳳(feng)(feng)凰涅槃本身(shen)(shen)所能包容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)詩(shi)人(ren)自(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣言：“我要焚(fen)段一(yi)(yi)切(qie)黑暗，再造(zao)光明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)。”這(zhe)飽(bao)含了詩(shi)人(ren)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)意志和無畏(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獻(xian)身(shen)(shen)精(jing)神(shen)(shen)，洋(yang)溢著深(shen)沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)國主義情(qing)(qing)懷。
《鳳(feng)(feng)凰(huang)涅槃》的(de)(de)(de)藝術特色(se)主要表現(xian)為：雄偉(wei)的(de)(de)(de)構(gou)思、開闊的(de)(de)(de)詩境(jing)、豐富的(de)(de)(de)想象、自由(you)(you)的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)、急驟的(de)(de)(de)節奏。有人(ren)(ren)稱郭(guo)沫若(ruo)是繼屈原之(zhi)后又一位面對整(zheng)(zheng)個(ge)宇宙、整(zheng)(zheng)個(ge)人(ren)(ren)類社會和整(zheng)(zheng)個(ge)中國進行對話的(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)。《鳳(feng)(feng)凰(huang)涅槃》中詩人(ren)(ren)借鳳(feng)(feng)凰(huang)的(de)(de)(de)翅(chi)膀自由(you)(you)地馳騁于世界的(de)(de)(de)四面八(ba)方(fang)，宇宙的(de)(de)(de)各個(ge)角(jiao)落，顯(xian)示了詩人(ren)(ren)廣闊的(de)(de)(de)視野和豐富的(de)(de)(de)想象力。
另外，在(zai)(zai)形式上(shang)，詩(shi)人不拘泥于固定的(de)(de)(de)(de)(de)格式，追求(qiu)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)對(dui)自(zi)由(you)，追求(qiu)“詩(shi)意(yi)詩(shi)境底純真的(de)(de)(de)(de)(de)表現，命泉中流出來的(de)(de)(de)(de)(de)Strain，心琴上(shang)彈出來的(de)(de)(de)(de)(de)Melody，生底顫動，靈底喊(han)叫”。在(zai)(zai)《鳳凰(huang)涅槃(pan)》中，最短的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)節(jie)只有(you)3行，而最長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)節(jie)卻(que)有(you)22行，形式完(wan)全(quan)從于詩(shi)人情(qing)感自(zi)然(ran)(ran)流露(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)需要。但(dan)這(zhe)并(bing)不妨得這(zhe)首詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術魅力，全(quan)新的(de)(de)(de)(de)(de)形式一(yi)且與獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象、激越的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感交織一(yi)起(qi)，必然(ran)(ran)會(hui)產生急驟(zou)、強烈的(de)(de)(de)(de)(de)搖滾樂章，給(gei)人以激動人心的(de)(de)(de)(de)(de)震(zhen)力。朱湘在(zai)(zai)評(ping)《女神(shen)》時說：“我看(kan)郭(guo)君的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)，覺得很緊張(zhang)。”或許這(zhe)就(jiu)是其中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)原因。
現代文藝(yi)理(li)論家周揚《悲痛的(de)懷念》：他(ta)的(de)有名的(de)《鳳凰(huang)涅(nie)(nie)槃》，預告了舊世(shi)界、舊中國(guo)的(de)滅亡和新世(shi)界、新中國(guo)的(de)誕生(sheng)(sheng)。涅(nie)(nie)磐不(bu)是(shi)寂(ji)滅，而(er)是(shi)新生(sheng)(sheng)，是(shi)經過劇痛和死亡的(de)新生(sheng)(sheng)。這首詩充滿了辯證的(de)哲理(li)，熱烈的(de)幻想(xiang)(xiang)，對自己祖國(guo)的(de)眷戀之情和對未來世(shi)界的(de)光(guang)明理(li)想(xiang)(xiang)。
南陽(yang)教育學(xue)院教授齊子(zi)義《〈鳳(feng)(feng)凰涅(nie)槃〉辯》：《鳳(feng)(feng)凰涅(nie)槃》儼然是(shi)(shi)一出(chu)神話歌(ge)舞劇（可惜至今藝術家們沒(mei)有把它搬上舞臺），除(chu)了“序曲”是(shi)(shi)交待(dai)涅(nie)槃的(de)時(shi)間、地點、環境(jing)和(he)準備活動外，其他都是(shi)(shi)角色的(de)輪(lun)唱和(he)合(he)唱。
現代(dai)詩(shi)歌評(ping)論家趙國泰《郭沫若創作《鳳(feng)凰涅槃》》：郭沫若創作《鳳(feng)凰涅槃》時，恰東瀛南窗，莘(xin)(xin)莘(xin)(xin)在讀。課間，當(dang)詩(shi)情驀然(ran)襲來(lai)之(zhi)頃，詩(shi)人(ren)在抄本上東鱗西爪地寫(xie)(xie)著，或伏(fu)諸枕上，援鉛筆匆匆揮寫(xie)(xie)。這時，彼全身都(dou)有點作寒作冷(leng)，連牙關都(dou)在打(da)戰(zhan);心(xin)摹筆追，連寫(xie)(xie)也寫(xie)(xie)不贏了。于是乎(hu)，長達396行的詩(shi)篇(pian)，分兩次寫(xie)(xie)完，一共只“用了一個鐘頭，就脫(tuo)稿了”。繆斯寵幸(xing)，天(tian)縱其才，佳(jia)篇(pian)茂起，華章珠聯，百年一遇詩(shi)之(zhi)光(guang)。
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