《鳳(feng)凰涅(nie)槃》是郭沫(mo)若創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)首長篇抒情敘事詩(shi)，發表(biao)于1920年，后收入詩(shi)集(ji)《女神》。此詩(shi)是現(xian)代(dai)詩(shi)歌史上具有重要(yao)歷史地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)篇。它(ta)以(yi)(yi)鳳(feng)凰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說為素材，通過鳳(feng)凰集(ji)體自(zi)焚，從烈焰(yan)中(zhong)(zhong)新生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話傳說，鞭撻丑惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實，呼(hu)喚美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來，塑造(zao)(zao)了(le)一(yi)只浴火更生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳳(feng)凰形象，表(biao)達了(le)對(dui)祖(zu)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深沉眷戀與無限(xian)熱愛(ai)之(zhi)情，暗喻只有徹(che)底(di)(di)破壞(huai)舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會體制(zhi)和舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建(jian)思想才(cai)能營造(zao)(zao)一(yi)個全(quan)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光明(ming)新世界，表(biao)現(xian)了(le)徹(che)底(di)(di)埋葬(zang)舊社(she)會、爭取祖(zu)國自(zi)由(you)解(jie)放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，體現(xian)了(le)反(fan)帝反(fan)封(feng)建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五四精神。全(quan)詩(shi)基調雄渾悲壯(zhuang)，洋溢著對(dui)革命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熾烈追求，對(dui)中(zhong)(zhong)華民族新生(sheng)、解(jie)放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱切企盼(pan)，以(yi)(yi)不可遏止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)國主(zhu)(zhu)義(yi)激情，抒寫(xie)了(le)徹(che)底(di)(di)改造(zao)(zao)腐朽、黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊中(zhong)(zhong)國，建(jian)設(she)壯(zhuang)美、光明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)磅礴理想，具有鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪漫主(zhu)(zhu)義(yi)特色，是現(xian)代(dai)文學史上最優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)作之(zhi)一(yi)。
天方國(guo)古(gu)有神鳥名“菲尼克司”（Phoenix），滿(man)五百歲后，集香木自焚(fen)，復從死灰中更(geng)生，鮮(xian)美異常，不再(zai)死。
按此鳥殆即中(zhong)國所(suo)謂(wei)鳳(feng)凰：雄(xiong)(xiong)為(wei)鳳(feng)，雌(ci)(ci)為(wei)凰。《孔演圖》云：“鳳(feng)凰火精，生丹穴。”《廣雅(ya)》云：“鳳(feng)凰……雄(xiong)(xiong)鳴(ming)曰即即，雌(ci)(ci)鳴(ming)曰足(zu)足(zu)。”
序曲
除夕將(jiang)近的空(kong)中，
飛來飛去(qu)的一對鳳凰(huang)，
唱(chang)著哀哀的歌聲飛(fei)去，
銜著枝枝的香木飛(fei)來，
飛來在丹穴山上。
山右有枯槁了的(de)梧桐，
山左有(you)消(xiao)歇(xie)了(le)的醴(li)泉，
山前有浩茫茫的大海(hai)，
山后有陰莽(mang)莽(mang)的平原(yuan)，
山上是寒(han)風凜冽的冰(bing)天。
天色昏黃了，
香木集高了，
鳳已飛倦了，
凰已飛倦了，
他們(men)的(de)死期(qi)將近了。
鳳啄香木，
一(yi)星星的火(huo)點迸飛。
凰扇火星，
一縷縷的香(xiang)煙上騰(teng)，
鳳又啄，
凰又扇，
山上的香煙彌散(san)，
山(shan)上(shang)的火光彌滿。
夜色已深了，
香木已燃了，
鳳又啄倦了，
凰已扇倦了，
他的(de)死期已近了！
啊啊！
哀哀的鳳凰！
鳳起舞、低昂！
凰唱歌，悲壯！
鳳又舞，
凰又唱，
一群的凡鳥，
自天(tian)外飛來觀葬。
鳳歌
即(ji)(ji)即(ji)(ji)！即(ji)(ji)即(ji)(ji)！即(ji)(ji)即(ji)(ji)！
即即！即即！即即！
茫茫的(de)宇宙(zhou)，冷酷如鐵！
茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)的宇宙，黑暗如漆！
茫(mang)茫(mang)的(de)宇宙，腥穢(hui)如血！
宇宙呀，宇宙，
你為什么存在？
你自從哪兒來？
你坐在哪兒在？
你是個有(you)限大的空球？
你是個無限大的整(zheng)塊？
你若是(shi)有限(xian)大(da)的(de)空球(qiu)，
那擁抱(bao)著你的空間
他從哪兒來？
你的外(wai)邊(bian)還有些(xie)什(shen)么(me)存在？
你若是無(wu)限大的整塊(kuai)，
這被(bei)你擁(yong)抱著的空間
他從哪兒來？
你的當(dang)中為什么又(you)有生(sheng)命存(cun)在(zai)？
你(ni)到底還是(shi)個有生命的交流？
你到底(di)還是個無生(sheng)命的機械？
昂頭我問天，
天徒矜高，莫有點(dian)兒(er)知(zhi)識。
低頭我問地，
地(di)已經死了，莫有點(dian)兒呼吸。
伸頭我問海，
海正揚(yang)聲而嗚唈。
啊啊！
生在這個陰穢的世界(jie)當中，
便是把金剛石的寶刀也會生銹！
宇宙啊，宇宙，
我要(yao)努(nu)力(li)地把你詛咒：
你膿(nong)血(xue)污(wu)穢著的屠(tu)場呀！
你悲(bei)哀充塞著的(de)囚牢呀！
你群鬼叫號著的墳(fen)墓呀！
你群(qun)魔跳梁著的(de)地獄呀(ya)！
你到底為什么(me)存(cun)在？
我們飛向西方，
西方同是一座屠場(chang)。
我們飛向東方，
東方同是(shi)一座(zuo)囚牢(lao)。
我們飛向南方，
南方同是一座墳(fen)墓。
我們飛向北方，
北方同是一(yi)座地獄。
我(wo)們(men)生在這(zhe)樣(yang)個世界(jie)當中，
只好(hao)學著海(hai)洋哀哭。
凰歌
足(zu)足(zu)！足(zu)足(zu)！足(zu)足(zu)！
足足！足足！足足！
五百(bai)年來的眼淚傾瀉如瀑(pu)。
五百年來的(de)眼淚(lei)淋漓如燭。
流不盡的眼淚，
洗不凈的污濁，
澆不熄的情炎，
蕩不去的羞辱，
我們這縹緲的浮生，
到底要(yao)向哪兒安宿？
啊啊！
我們這縹緲的浮生
好像那大海(hai)的(de)孤舟(zhou)。
左也是漶漫，
右也是漶漫，
前不見燈臺，
后不見海岸，
帆已破，
檣已斷，
楫已飄流，
柁已腐爛，
倦了的(de)舟子只是在舟中呻喚，
怒了的海濤還是在(zai)海中泛(fan)濫。
啊啊！
我們這縹(piao)緲的浮生。
好像(xiang)這(zhe)黑夜(ye)里的酣夢(meng)。
前也是睡眠，
后也是睡眠，
來得如飄風，
去得如輕煙，
來如風，
去如煙，
眠在后，
睡在前，
我們只是這睡眠當中(zhong)的
一剎那的風煙。
啊啊！
有什么意思？
有什么意思？
癡！癡！癡！
只(zhi)剩些悲哀，煩惱，寂(ji)寥，衰敗(bai)，
環(huan)繞(rao)著我們活動著的死尸，
貫(guan)串著我們活動著的死尸(shi)。
啊啊！
我們年(nian)青時候的新鮮哪兒去(qu)了？
我們青年(nian)時(shi)候的甘美哪兒去了？
我們(men)青年(nian)時(shi)候的光華哪兒去了？
我們(men)年青時候的歡愛哪兒去了(le)？
去(qu)了！去(qu)了！去(qu)了！
一切都已去了，
一切都要去了。
我們也要去了，
你們也要去了，
悲哀呀(ya)！煩惱(nao)呀(ya)！寂寥呀(ya)！衰敗呀(ya)！
鳳凰同歌
啊啊！
火光熊熊了。
香氣蓬蓬了。
時期已到了。
死期已到了。
身外的一切！
身內的一切！
一切的一切！
請了！請了！
群鳥歌
巖鷹
哈哈，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這禽中靈長！
你(ni)(ni)們(men)死(si)了(le)嗎？你(ni)(ni)們(men)死(si)了(le)嗎？
從今后該我為空(kong)界的(de)霸王！
孔雀
哈哈，鳳(feng)凰！鳳(feng)凰！
你們(men)枉為這禽中(zhong)的靈長！
你們(men)(men)死了(le)嗎？你們(men)(men)死了(le)嗎？
從(cong)今后請看我花翎上的威光！
鴟梟
哈哈，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這禽中的靈長！
你(ni)們(men)死了嗎(ma)？你(ni)們(men)死了嗎(ma)？
哦(e)！是哪兒來的鼠肉的馨香(xiang)！
家鴿
哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)，鳳(feng)凰！鳳(feng)凰！
你們(men)枉為(wei)這禽中的靈長！
你(ni)們(men)死了(le)嗎？你(ni)們(men)死了(le)嗎？
從今(jin)后請看我(wo)們馴良百姓的安康！
鸚鵡
哈哈，鳳(feng)凰(huang)！鳳(feng)凰(huang)！
你(ni)們(men)枉(wang)為(wei)這(zhe)禽中(zhong)的靈長！
你(ni)們(men)(men)死(si)了(le)(le)嗎？你(ni)們(men)(men)死(si)了(le)(le)嗎？
從今后請(qing)聽我們雄辯家的主張！
白鶴
哈哈，鳳凰(huang)！鳳凰(huang)！
你們(men)枉為(wei)這禽中的靈長！
你們死(si)了(le)嗎？你們死(si)了(le)嗎？
從今后請看(kan)我們高蹈派的徜(chang)徉！
鳳凰更生歌
雞鳴
昕潮漲了，
昕潮漲了，
死了的光明更生了。
春潮漲了，
春潮漲了，
死了的宇宙更生了。
生潮漲了，
生潮漲了，
死了的鳳(feng)凰更生了。
鳳凰和鳴
我們更生了。
我們更生了。
一(yi)切(qie)的一(yi)，更(geng)生了。
一的一切(qie)，更(geng)生了。
我(wo)們(men)便是(shi)他(ta)，他(ta)們(men)便是(shi)我(wo)。
我中(zhong)也有(you)你，你中(zhong)也有(you)我。
我便是你，
你便是我。
火便是凰。
鳳便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我們新鮮，我們凈朗(lang)，
我(wo)(wo)們(men)華(hua)美，我(wo)(wo)們(men)芬芳，
一切的一，芬芳。
一(yi)的一(yi)切，芬(fen)芳。
芬芳(fang)便是你，芬芳(fang)便是我。
芬(fen)芳便(bian)是他，芬(fen)芳便(bian)是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我們(men)熱誠，我們(men)摯愛。
我們歡樂，我們和諧。
一切的一，和諧。
一的一切(qie)，和諧。
和(he)諧(xie)便是(shi)你，和(he)諧(xie)便是(shi)我。
和諧便是(shi)他，和諧便是(shi)火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我們(men)生動(dong)，我們(men)自由，
我(wo)(wo)們雄渾，我(wo)(wo)們悠久。
一(yi)切的(de)一(yi)，悠久(jiu)。
一的一切，悠久。
悠久便是你，悠久便是我。
悠久便是他，悠久便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我(wo)們(men)歡唱，我(wo)們(men)翱翔(xiang)。
我們(men)翱翔，我們(men)歡(huan)唱。
一切(qie)的一，常在歡(huan)唱。
一(yi)的(de)一(yi)切，常在歡唱。
是你(ni)在歡唱(chang)(chang)？是我在歡唱(chang)(chang)？
是他在歡唱？是火在歡唱？
歡唱在歡唱！
歡唱在歡唱！
只有歡唱！
只有歡唱！
歡唱！
歡唱！
歡唱！
1920年1月20日初稿(gao)
1928年1月3日改削
這首長詩(shi)創作于(yu)1920年，誕生(sheng)于(yu)五(wu)四運動(dong)的高潮之(zhi)中。當時洶涌激蕩(dang)的反帝(di)、反封建的浪潮，正在全國波瀾壯闊地展開(kai)，時代的狂濤，使詩(shi)人(ren)熱血(xue)沸騰，激情(qing)澎湃。其時詩(shi)人(ren)在日本(ben)留學，雖然(ran)遠(yuan)在國外，卻系念祖國，關心人(ren)民(min)(min)的解放，民(min)(min)族的新生(sheng)。于(yu)是，他用犀(xi)利的筆，呼(hu)嘯著(zhu)加入了戰斗，將“個(ge)人(ren)的郁積(ji)，民(min)(min)族的郁積(ji)”噴(pen)瀉(xie)于(yu)詩(shi)篇之(zhi)中，希(xi)望“通過文學使中國起變化”，“鼓動(dong)起熱情(qing)來改革社會”。
郭(guo)沫(mo)若，中國(guo)現代詩人、劇作家、歷史學(xue)家、考古學(xue)家、古文字學(xue)家、社(she)會活(huo)動家。原名郭(guo)開貞，字鼎堂，號尚武，乳名文豹，四川樂(le)山人。早年赴(fu)日本留學(xue)，后接受(shou)斯(si)賓諾沙、惠特曼等人思想(xiang)，決(jue)心(xin)棄醫(yi)從文，與成仿吾、郁(yu)達夫(fu)等組織“創(chuang)造(zao)社(she)”，積極(ji)從事(shi)新(xin)文學(xue)運動。一生(sheng)著述頗豐(feng)，詩歌與歷史劇的創(chuang)作成就(jiu)最大。有《郭(guo)沫(mo)若全集》《甲骨(gu)文字研究》《中國(guo)史稿》等。
《女神》這部詩集，歷來被譽為中國新文學史上(shang)具有革命(ming)浪漫主(zhu)(zhu)義因素的最早、最重要(yao)的名著(zhu)(zhu)。作為其(qi)代表作的《鳳凰(huang)涅(nie)槃》，正是其(qi)中洋溢著(zhu)(zhu)革命(ming)浪漫主(zhu)(zhu)義氣息的名篇。
《鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)涅槃(pan)》全詩(shi)由“序(xu)曲”“鳳(feng)(feng)(feng)歌(ge)”“凰(huang)(huang)歌(ge)”“鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)同(tong)(tong)歌(ge)”“群鳥歌(ge)”“鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)更生(sheng)歌(ge)”六節組成。“序(xu)曲”可(ke)以看(kan)作“鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)死(si)期(qi)將(jiang)近”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)言(yan)。“鳳(feng)(feng)(feng)歌(ge)”“凰(huang)(huang)歌(ge)”“鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)同(tong)(tong)歌(ge)”是(shi)詩(shi)人對(dui)“冷酷如鐵(tie)”“黑暗如漆”“腥(xing)穢如血”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤怒和詛咒(zhou)。如果說“鳳(feng)(feng)(feng)歌(ge)”是(shi)對(dui)宇宙、世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詛咒(zhou)，那么“凰(huang)(huang)歌(ge)”主要是(shi)對(dui)人類自身存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定。“我(wo)們(men)(men)(men)(men)年青(qing)(qing)時候(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新鮮哪(na)兒(er)(er)去了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)？/我(wo)們(men)(men)(men)(men)年青(qing)(qing)時候(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)甘美(mei)哪(na)兒(er)(er)去了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)？/我(wo)們(men)(men)(men)(men)年青(qing)(qing)時候(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)華(hua)哪(na)兒(er)(er)去了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)？/我(wo)們(men)(men)(men)(men)年青(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡愛(ai)哪(na)兒(er)(er)去了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)？”這些發(fa)問不僅是(shi)對(dui)造成“我(wo)們(men)(men)(men)(men)”現在這樣“悲哀”“煩惱(nao)”"“寂寥”“衰敗”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛恨，更是(shi)表(biao)達了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)“我(wo)們(men)(men)(men)(men)”必須“更生(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈愿望，唯有同(tong)(tong)焚(fen)，方(fang)能新生(sheng)。于(yu)是(shi)“鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)”雙雙在“火光(guang)熊(xiong)(xiong)熊(xiong)(xiong)”中(zhong)同(tong)(tong)歌(ge)——“死(si)期(qi)已到了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)”，“一(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切，清了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)！清了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)！”“群鳥歌(ge)”描寫(xie)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)自焚(fen)期(qi)間世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)混亂景象(xiang)，表(biao)達了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)詩(shi)人對(dui)丑惡即將(jiang)毀滅(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡暢(chang)之情(qing)，同(tong)(tong)時暗示(shi)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)“和諧”世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)到來。最后一(yi)節“鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)更生(sheng)歌(ge)”由“雞鳴”預(yu)告新世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來臨(lin)，讓“鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)同(tong)(tong)鳴”展示(shi)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)新世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧、歡樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象(xiang)：世(shi)(shi)界(jie)變得(de)“新鮮”“凈朗”“華(hua)美(mei)”“芬芳”；人類變得(de)“生(sheng)動”“自由”“雄渾”“悠久(jiu)”。鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)更生(sheng)，就是(shi)詩(shi)人自我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)更生(sheng)，人類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)更生(sheng)，世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)更生(sheng)。
在徹底的破壞(huai)和否定中(zhong)，尋(xun)求(qiu)新(xin)生，這(zhe)就(jiu)是詩(shi)人(ren)在那個(ge)時代思考人(ren)類存(cun)在的辯證法(fa)，這(zhe)就(jiu)是郭沫若詩(shi)中(zhong)的“新(xin)東西”：“動的精(jing)神(shen)(shen)”、“反(fan)抗的精(jing)神(shen)(shen)”和創(chuang)造(zao)的精(jing)神(shen)(shen)。
“泛神(shen)論”是(shi)(shi)郭沫若詩(shi)中另一(yi)(yi)樣“新東西”。郭沫若曾說過：“泛神(shen)便(bian)(bian)是(shi)(shi)無(wu)神(shen)。一(yi)(yi)切(qie)自(zi)然只是(shi)(shi)神(shen)的(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)，自(zi)我(wo)(wo)(wo)也(ye)只是(shi)(shi)神(shen)的(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)。我(wo)(wo)(wo)即是(shi)(shi)神(shen)，一(yi)(yi)切(qie)自(zi)然都是(shi)(shi)自(zi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)。”《鳳凰(huang)涅(nie)槃》同(tong)《女神(shen)》其它作品一(yi)(yi)樣也(ye)活躍著一(yi)(yi)個鮮明的(de)(de)自(zi)我(wo)(wo)(wo)抒(shu)情(qing)主人公(gong)形(xing)象。這個“我(wo)(wo)(wo)”就是(shi)(shi)鳳凰(huang)的(de)(de)化(hua)身，就是(shi)(shi)鳳凰(huang)的(de)(de)代(dai)言(yan)人：“他們便(bian)(bian)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)”“你便(bian)(bian)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)”“火便(bian)(bian)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)”“和諧便(bian)(bian)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)”“芬芳便(bian)(bian)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)”“悠久便(bian)(bian)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)”。這些(xie)“我(wo)(wo)(wo)”已(yi)不再是(shi)(shi)鳳凰(huang)涅(nie)槃本身所能(neng)包容的(de)(de)，而是(shi)(shi)詩(shi)人自(zi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)宣(xuan)言(yan)：“我(wo)(wo)(wo)要焚段一(yi)(yi)切(qie)黑(hei)暗(an)，再造光明的(de)(de)世界(jie)。”這飽(bao)含了詩(shi)人強的(de)(de)斗爭意志和無(wu)畏(wei)的(de)(de)獻身精神(shen)，洋溢著深沉的(de)(de)愛國主義情(qing)懷。
《鳳凰(huang)涅(nie)槃》的(de)(de)(de)(de)藝術特(te)色主要(yao)表(biao)現為：雄(xiong)偉的(de)(de)(de)(de)構思(si)、開闊的(de)(de)(de)(de)詩(shi)境、豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)想象(xiang)、自由(you)的(de)(de)(de)(de)形式、急驟的(de)(de)(de)(de)節奏。有人(ren)(ren)稱郭(guo)沫若是繼(ji)屈原之后(hou)又一(yi)位面對整個(ge)宇(yu)宙、整個(ge)人(ren)(ren)類社會和整個(ge)中(zhong)國進(jin)行對話的(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)。《鳳凰(huang)涅(nie)槃》中(zhong)詩(shi)人(ren)(ren)借鳳凰(huang)的(de)(de)(de)(de)翅膀(bang)自由(you)地(di)馳騁(cheng)于(yu)世界的(de)(de)(de)(de)四面八(ba)方，宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)各個(ge)角落(luo)，顯(xian)示(shi)了詩(shi)人(ren)(ren)廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)視野(ye)和豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)想象(xiang)力。
另外，在(zai)形(xing)(xing)式(shi)上(shang)，詩(shi)人不拘泥于固定的(de)(de)格式(shi)，追(zhui)求(qiu)詩(shi)的(de)(de)絕對(dui)自由，追(zhui)求(qiu)“詩(shi)意詩(shi)境底純真的(de)(de)表現，命泉(quan)中(zhong)流出來的(de)(de)Strain，心琴上(shang)彈(dan)出來的(de)(de)Melody，生底顫動(dong)，靈(ling)底喊叫”。在(zai)《鳳凰涅槃(pan)》中(zhong)，最短的(de)(de)詩(shi)節只有3行，而(er)最長的(de)(de)詩(shi)節卻有22行，形(xing)(xing)式(shi)完全從于詩(shi)人情(qing)感(gan)自然流露的(de)(de)需(xu)要。但(dan)這(zhe)(zhe)并不妨得這(zhe)(zhe)首詩(shi)的(de)(de)藝術魅力(li)，全新的(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)一且(qie)與獨(du)特的(de)(de)意象、激(ji)越的(de)(de)情(qing)感(gan)交織一起，必然會產生急驟、強烈的(de)(de)搖滾樂章，給人以激(ji)動(dong)人心的(de)(de)震(zhen)力(li)。朱湘(xiang)在(zai)評《女神》時說：“我看郭君的(de)(de)詩(shi)，覺得很緊張。”或(huo)許這(zhe)(zhe)就是其(qi)中(zhong)的(de)(de)一個原(yuan)因。
現代文(wen)藝理論(lun)家周揚(yang)《悲痛(tong)的(de)懷念》：他的(de)有名(ming)的(de)《鳳凰(huang)涅槃(pan)》，預告(gao)了舊(jiu)世界(jie)、舊(jiu)中(zhong)國(guo)的(de)滅(mie)亡(wang)和(he)新(xin)(xin)世界(jie)、新(xin)(xin)中(zhong)國(guo)的(de)誕生。涅磐(pan)不是(shi)寂滅(mie)，而是(shi)新(xin)(xin)生，是(shi)經(jing)過劇痛(tong)和(he)死亡(wang)的(de)新(xin)(xin)生。這(zhe)首詩充滿了辯證(zheng)的(de)哲(zhe)理，熱烈的(de)幻想，對(dui)自己祖國(guo)的(de)眷戀(lian)之情和(he)對(dui)未(wei)來世界(jie)的(de)光明理想。
南(nan)陽(yang)教育學院教授齊子義(yi)《〈鳳(feng)凰涅(nie)(nie)槃〉辯(bian)》：《鳳(feng)凰涅(nie)(nie)槃》儼然是(shi)一出神話歌舞劇(ju)（可惜至今藝術家們沒有把它搬上舞臺），除了(le)“序(xu)曲”是(shi)交待(dai)涅(nie)(nie)槃的時間、地點、環(huan)境和準備(bei)活動(dong)外，其他都是(shi)角色的輪唱(chang)和合(he)唱(chang)。
現代詩(shi)歌評(ping)論(lun)家趙(zhao)國(guo)泰《郭沫若創(chuang)作(zuo)《鳳(feng)凰涅槃》》：郭沫若創(chuang)作(zuo)《鳳(feng)凰涅槃》時，恰(qia)東瀛南窗，莘莘在(zai)讀。課間，當詩(shi)情驀然襲來之(zhi)頃，詩(shi)人(ren)在(zai)抄本(ben)上(shang)東鱗西(xi)爪地寫著(zhu)，或伏諸(zhu)枕上(shang)，援(yuan)鉛筆(bi)匆(cong)匆(cong)揮寫。這(zhe)時，彼全身都有(you)點(dian)作(zuo)寒作(zuo)冷，連牙關都在(zai)打戰;心(xin)摹筆(bi)追，連寫也寫不贏(ying)了。于是(shi)乎，長(chang)達(da)396行(xing)的(de)詩(shi)篇，分(fen)兩次寫完，一共(gong)只“用了一個(ge)鐘頭，就脫稿了”。繆斯寵幸(xing)，天縱其才(cai)，佳篇茂起，華章珠聯，百年一遇詩(shi)之(zhi)光。
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