《鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)涅槃》是郭沫若創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)首長篇抒情敘(xu)事(shi)詩，發表于(yu)1920年，后(hou)收入(ru)詩集(ji)《女(nv)神(shen)》。此詩是現(xian)代(dai)(dai)詩歌史(shi)(shi)上(shang)具(ju)(ju)有(you)重要歷史(shi)(shi)地位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩篇。它以鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)為素材，通過(guo)鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)集(ji)體(ti)(ti)自焚，從烈(lie)焰中(zhong)(zhong)新(xin)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話(hua)傳說(shuo)，鞭(bian)撻丑惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實，呼喚美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來(lai)，塑造了(le)(le)一(yi)(yi)只浴(yu)火更生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)形象(xiang)，表達(da)了(le)(le)對(dui)祖(zu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深沉眷戀(lian)與無限熱愛(ai)之(zhi)情，暗喻(yu)只有(you)徹(che)底破壞舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)體(ti)(ti)制和(he)舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建思(si)想才能(neng)營造一(yi)(yi)個全新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)明(ming)新(xin)世界(jie)，表現(xian)了(le)(le)徹(che)底埋葬舊社會(hui)(hui)、爭取祖(zu)國(guo)自由解(jie)放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，體(ti)(ti)現(xian)了(le)(le)反帝反封(feng)建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)四精神(shen)。全詩基調雄(xiong)渾悲壯(zhuang)，洋溢著對(dui)革命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熾(chi)烈(lie)追求，對(dui)中(zhong)(zhong)華民(min)族新(xin)生(sheng)(sheng)、解(jie)放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱切(qie)企盼(pan)，以不可遏止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)主義(yi)激情，抒寫了(le)(le)徹(che)底改(gai)造腐(fu)朽、黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊中(zhong)(zhong)國(guo)，建設壯(zhuang)美(mei)、光(guang)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)磅礴理想，具(ju)(ju)有(you)鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪漫(man)主義(yi)特色(se)，是現(xian)代(dai)(dai)文學史(shi)(shi)上(shang)最優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩作之(zhi)一(yi)(yi)。
天方國古有神鳥名“菲尼克(ke)司”（Phoenix），滿五(wu)百(bai)歲后(hou)，集香木自焚，復從(cong)死(si)灰中(zhong)更生，鮮美異常，不再死(si)。
按此鳥殆即(ji)中國所謂鳳凰：雄為(wei)鳳，雌為(wei)凰。《孔演圖》云：“鳳凰火精(jing)，生(sheng)丹穴。”《廣雅(ya)》云：“鳳凰……雄鳴(ming)曰(yue)即(ji)即(ji)，雌鳴(ming)曰(yue)足(zu)足(zu)。”
序曲
除夕將近的(de)空(kong)中(zhong)，
飛來飛去的一(yi)對(dui)鳳凰，
唱著哀(ai)哀(ai)的歌聲飛去，
銜著枝(zhi)枝(zhi)的香木飛來，
飛(fei)來在丹(dan)穴山上。
山右有(you)枯槁了(le)的梧桐，
山左有(you)消歇了(le)的(de)醴泉(quan)，
山前(qian)有浩茫(mang)茫(mang)的大海，
山后有陰莽莽的平原，
山上是(shi)寒風凜冽(lie)的冰(bing)天。
天色昏黃了，
香木集高了，
鳳已飛倦了，
凰已飛倦了，
他們的(de)死期將近(jin)了(le)。
鳳啄香木，
一星(xing)星(xing)的(de)火點迸飛。
凰扇火星，
一縷縷的香(xiang)煙上騰，
鳳又啄，
凰又扇，
山上(shang)的(de)香(xiang)煙彌(mi)散，
山上的火光(guang)彌滿。
夜色已深了，
香木已燃了，
鳳又啄倦了，
凰已扇倦了，
他的死期已近了(le)！
啊啊！
哀哀的鳳凰！
鳳起舞、低昂！
凰唱歌，悲壯！
鳳又舞，
凰又唱，
一群的凡鳥，
自(zi)天(tian)外飛來觀葬(zang)。
鳳歌
即(ji)即(ji)！即(ji)即(ji)！即(ji)即(ji)！
即即！即即！即即！
茫茫的(de)宇(yu)宙，冷酷(ku)如(ru)鐵(tie)！
茫茫的宇宙，黑暗如(ru)漆！
茫(mang)茫(mang)的宇(yu)宙，腥穢(hui)如血！
宇宙呀，宇宙，
你為什么存在？
你自從哪兒來？
你坐在哪兒在？
你是個有限(xian)大的空球？
你是(shi)個無(wu)限大的(de)整塊？
你(ni)若是有限(xian)大的空球(qiu)，
那擁抱(bao)著你的空間(jian)
他從哪兒來？
你(ni)的外(wai)邊還有些(xie)什么存在？
你(ni)若是無(wu)限大的整(zheng)塊，
這被你擁抱著的空(kong)間
他從哪兒來？
你(ni)的(de)當(dang)中為什么又有生命存在？
你到底還是個有生命的交流？
你到底還是(shi)個(ge)無生(sheng)命的機械？
昂頭我問天，
天徒(tu)矜高，莫(mo)有點兒知(zhi)識。
低頭我問地，
地已經死了(le)，莫有點兒(er)呼吸。
伸頭我問海，
海正揚聲而嗚唈。
啊啊！
生在這(zhe)個陰穢的(de)世界當(dang)中，
便是把金剛石的寶(bao)刀也(ye)會生銹！
宇宙啊，宇宙，
我要努力地把你詛咒(zhou)：
你膿血污穢著的屠場呀！
你悲(bei)哀(ai)充塞著的囚牢呀！
你群(qun)鬼(gui)叫號(hao)著的墳墓呀！
你群魔(mo)跳梁(liang)著的地獄呀！
你到底為(wei)什么存在？
我們飛向西方，
西方(fang)同(tong)是一座(zuo)屠場(chang)。
我們飛向東方，
東方同是(shi)一座囚(qiu)牢。
我們飛向南方，
南方同(tong)是(shi)一座墳墓。
我們飛向北方，
北方同是一座(zuo)地獄。
我們(men)生在這樣(yang)個世界當(dang)中(zhong)，
只好學著海洋哀哭。
凰歌
足(zu)(zu)足(zu)(zu)！足(zu)(zu)足(zu)(zu)！足(zu)(zu)足(zu)(zu)！
足(zu)足(zu)！足(zu)足(zu)！足(zu)足(zu)！
五百年來的眼淚傾瀉如瀑(pu)。
五百年來的(de)眼(yan)淚淋漓(li)如燭。
流不盡的眼淚，
洗不凈的污濁，
澆不熄的情炎，
蕩不去的羞辱，
我們這縹(piao)緲的浮生，
到(dao)底要向哪兒安宿？
啊啊！
我(wo)們這縹緲(miao)的浮生
好像那大海的孤舟。
左也是漶漫，
右也是漶漫，
前不見燈臺，
后不見海岸，
帆已破，
檣已斷，
楫已飄流，
柁已腐爛，
倦了(le)的舟子只是在(zai)舟中(zhong)呻喚，
怒了的海濤還(huan)是在海中泛濫。
啊啊！
我們這縹(piao)緲的浮生。
好像這黑(hei)夜里(li)的(de)酣夢。
前也是睡眠，
后也是睡眠，
來得如飄風，
去得如輕煙，
來如風，
去如煙，
眠在后，
睡在前，
我們只是這睡(shui)眠當中的
一剎那的風煙。
啊啊！
有什么意思？
有什么意思？
癡！癡！癡！
只剩些(xie)悲哀，煩惱(nao)，寂寥(liao)，衰敗，
環(huan)繞著(zhu)我(wo)們活動著(zhu)的死尸(shi)，
貫串著(zhu)我們活(huo)動著(zhu)的死尸。
啊啊！
我們年青時(shi)候的新鮮哪(na)兒去了？
我(wo)們青年時候(hou)的甘(gan)美哪兒去(qu)了？
我們青(qing)年時(shi)候的光華哪兒去了(le)？
我們年青時(shi)候的歡愛哪(na)兒去了(le)？
去(qu)了！去(qu)了！去(qu)了！
一切都已去了，
一切都要去了。
我們也要去了，
你們也要去了，
悲哀呀(ya)！煩惱呀(ya)！寂寥呀(ya)！衰敗呀(ya)！
鳳凰同歌
啊啊！
火光熊熊了。
香氣蓬蓬了。
時期已到了。
死期已到了。
身外的一切！
身內的一切！
一切的一切！
請了！請了！
群鳥歌
巖鷹
哈哈，鳳凰(huang)！鳳凰(huang)！
你們(men)枉為這禽(qin)中靈長！
你(ni)們死了嗎？你(ni)們死了嗎？
從今(jin)后該我為空界的霸王！
孔雀
哈哈，鳳(feng)凰(huang)！鳳(feng)凰(huang)！
你們枉為這禽中(zhong)的靈長(chang)！
你們死了嗎？你們死了嗎？
從今(jin)后請看我花(hua)翎上的(de)威光！
鴟梟
哈哈，鳳凰！鳳凰！
你們枉(wang)為這(zhe)禽中的靈長！
你(ni)(ni)們(men)死了嗎(ma)？你(ni)(ni)們(men)死了嗎(ma)？
哦！是哪兒來(lai)的鼠肉的馨香(xiang)！
家鴿
哈哈，鳳(feng)(feng)凰！鳳(feng)(feng)凰！
你們枉為(wei)這禽中(zhong)的靈長！
你(ni)(ni)們(men)(men)死了嗎？你(ni)(ni)們(men)(men)死了嗎？
從今后請看我(wo)們馴良百姓(xing)的(de)安(an)康！
鸚鵡
哈哈，鳳凰(huang)！鳳凰(huang)！
你(ni)們枉(wang)為這(zhe)禽中的(de)靈長！
你(ni)們(men)死了嗎？你(ni)們(men)死了嗎？
從今后(hou)請(qing)聽我(wo)們雄(xiong)辯(bian)家的主張(zhang)！
白鶴
哈(ha)哈(ha)，鳳凰(huang)！鳳凰(huang)！
你(ni)們枉為這禽中的靈長！
你們死(si)了(le)嗎？你們死(si)了(le)嗎？
從今后請(qing)看我們高蹈派的徜徉！
鳳凰更生歌
雞鳴
昕潮漲了，
昕潮漲了，
死(si)了的(de)光明(ming)更生(sheng)了。
春潮漲了，
春潮漲了，
死了的(de)宇宙(zhou)更生(sheng)了。
生潮漲了，
生潮漲了，
死了的鳳(feng)凰更生了。
鳳凰和鳴
我們更生了。
我們更生了。
一切的一，更(geng)生了。
一(yi)的一(yi)切，更(geng)生了。
我們便(bian)是他，他們便(bian)是我。
我(wo)中也有(you)你，你中也有(you)我(wo)。
我便是你，
你便是我。
火便是凰。
鳳便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我(wo)們新鮮，我(wo)們凈朗，
我們華美，我們芬芳，
一(yi)(yi)切的一(yi)(yi)，芬芳。
一的一切，芬芳。
芬(fen)芳(fang)便是(shi)(shi)你(ni)，芬(fen)芳(fang)便是(shi)(shi)我。
芬(fen)芳(fang)(fang)便是他(ta)，芬(fen)芳(fang)(fang)便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我(wo)們(men)(men)熱誠(cheng)，我(wo)們(men)(men)摯愛。
我們歡樂，我們和諧。
一切的一，和諧。
一的一切，和(he)諧。
和諧便(bian)是你，和諧便(bian)是我。
和諧(xie)便是他，和諧(xie)便是火(huo)。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我們生動，我們自(zi)由，
我們(men)(men)雄渾，我們(men)(men)悠久。
一(yi)(yi)切的(de)一(yi)(yi)，悠(you)久。
一的一切，悠久。
悠(you)久便是(shi)你，悠(you)久便是(shi)我(wo)。
悠久便是(shi)他，悠久便是(shi)火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！
我們(men)歡唱，我們(men)翱(ao)翔。
我們翱翔，我們歡唱。
一切的一，常在歡唱(chang)。
一的一切，常(chang)在歡(huan)唱(chang)。
是你(ni)在歡(huan)唱？是我(wo)在歡(huan)唱？
是他在歡唱？是火在歡唱？
歡唱在歡唱！
歡唱在歡唱！
只有歡唱！
只有歡唱！
歡唱！
歡唱！
歡唱！
1920年(nian)1月20日(ri)初(chu)稿
1928年1月3日改削
這首長詩(shi)創作于(yu)1920年，誕(dan)生于(yu)五(wu)四運動的(de)(de)(de)(de)高潮之中(zhong)。當時洶涌(yong)激(ji)蕩的(de)(de)(de)(de)反帝(di)、反封建的(de)(de)(de)(de)浪潮，正在全國(guo)波瀾(lan)壯闊地展(zhan)開，時代的(de)(de)(de)(de)狂濤，使(shi)詩(shi)人熱(re)血(xue)沸(fei)騰，激(ji)情(qing)澎湃(pai)。其時詩(shi)人在日(ri)本留學，雖然遠在國(guo)外(wai)，卻(que)系(xi)念(nian)祖(zu)國(guo)，關(guan)心(xin)人民(min)的(de)(de)(de)(de)解放，民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)新生。于(yu)是(shi)，他(ta)用犀利的(de)(de)(de)(de)筆，呼嘯著加入了戰斗，將“個(ge)人的(de)(de)(de)(de)郁(yu)(yu)積，民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)郁(yu)(yu)積”噴(pen)瀉于(yu)詩(shi)篇之中(zhong)，希望“通過文學使(shi)中(zhong)國(guo)起(qi)變(bian)化(hua)”，“鼓動起(qi)熱(re)情(qing)來改(gai)革社會”。
郭沫若，中國現(xian)代詩(shi)人(ren)、劇(ju)作家、歷(li)(li)史學(xue)家、考古學(xue)家、古文(wen)(wen)字學(xue)家、社(she)會活(huo)動家。原名郭開貞，字鼎(ding)堂，號尚武，乳(ru)名文(wen)(wen)豹，四川樂山人(ren)。早(zao)年赴日本(ben)留學(xue)，后接受斯賓諾沙(sha)、惠特曼(man)等人(ren)思想，決心棄醫從文(wen)(wen)，與(yu)成(cheng)仿(fang)吾、郁達夫等組(zu)織“創(chuang)造社(she)”，積極從事新(xin)文(wen)(wen)學(xue)運(yun)動。一生(sheng)著述頗豐，詩(shi)歌與(yu)歷(li)(li)史劇(ju)的創(chuang)作成(cheng)就最大。有《郭沫若全集(ji)》《甲骨(gu)文(wen)(wen)字研究(jiu)》《中國史稿》等。
《女神》這部詩(shi)集，歷來(lai)被譽為(wei)中國新(xin)文學史(shi)上具(ju)有革命(ming)浪漫(man)主義因素(su)的(de)(de)最早、最重要的(de)(de)名著(zhu)。作為(wei)其(qi)代表作的(de)(de)《鳳凰涅槃》，正是其(qi)中洋溢著(zhu)革命(ming)浪漫(man)主義氣息(xi)的(de)(de)名篇。
《鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)涅槃》全詩(shi)由“序曲”“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)歌(ge)(ge)”“凰(huang)(huang)歌(ge)(ge)”“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)同(tong)(tong)歌(ge)(ge)”“群(qun)鳥歌(ge)(ge)”“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)更(geng)(geng)(geng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)歌(ge)(ge)”六節組(zu)成。“序曲”可以看作“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)死(si)期將(jiang)近”的(de)(de)(de)預言。“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)歌(ge)(ge)”“凰(huang)(huang)歌(ge)(ge)”“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)同(tong)(tong)歌(ge)(ge)”是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)對(dui)“冷(leng)酷如鐵”“黑(hei)暗如漆”“腥穢如血”的(de)(de)(de)舊世(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)憤怒和詛咒。如果(guo)說(shuo)“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)歌(ge)(ge)”是(shi)(shi)對(dui)宇宙、世(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)詛咒，那(nei)么“凰(huang)(huang)歌(ge)(ge)”主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)對(dui)人(ren)類(lei)自(zi)身存在(zai)的(de)(de)(de)否定(ding)。“我(wo)(wo)們年(nian)青時候的(de)(de)(de)新鮮哪兒去(qu)(qu)了(le)(le)？/我(wo)(wo)們年(nian)青時候的(de)(de)(de)甘美(mei)哪兒去(qu)(qu)了(le)(le)？/我(wo)(wo)們年(nian)青時候的(de)(de)(de)光(guang)華哪兒去(qu)(qu)了(le)(le)？/我(wo)(wo)們年(nian)青的(de)(de)(de)歡(huan)愛哪兒去(qu)(qu)了(le)(le)？”這(zhe)(zhe)些發問不僅是(shi)(shi)對(dui)造(zao)成“我(wo)(wo)們”現在(zai)這(zhe)(zhe)樣“悲哀”“煩惱”"“寂寥”“衰敗”的(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)痛恨，更(geng)(geng)(geng)是(shi)(shi)表達(da)(da)了(le)(le)“我(wo)(wo)們”必須“更(geng)(geng)(geng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)強烈愿(yuan)望，唯有同(tong)(tong)焚，方(fang)能新生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。于(yu)是(shi)(shi)“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)”雙雙在(zai)“火光(guang)熊熊”中同(tong)(tong)歌(ge)(ge)——“死(si)期已到了(le)(le)”，“一切的(de)(de)(de)一切，清(qing)了(le)(le)！清(qing)了(le)(le)！”“群(qun)鳥歌(ge)(ge)”描寫(xie)了(le)(le)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)自(zi)焚期間世(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)混(hun)亂景象，表達(da)(da)了(le)(le)詩(shi)人(ren)對(dui)丑惡即將(jiang)毀滅的(de)(de)(de)歡(huan)暢之情，同(tong)(tong)時暗示了(le)(le)“和諧”世(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)到來。最后一節“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)更(geng)(geng)(geng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)歌(ge)(ge)”由“雞鳴”預告(gao)新世(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)來臨(lin)，讓“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)同(tong)(tong)鳴”展(zhan)示了(le)(le)新世(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)和諧、歡(huan)樂的(de)(de)(de)景象：世(shi)(shi)(shi)界變(bian)得(de)“新鮮”“凈朗”“華美(mei)”“芬芳”；人(ren)類(lei)變(bian)得(de)“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)動”“自(zi)由”“雄渾”“悠久”。鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)的(de)(de)(de)更(geng)(geng)(geng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，就是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)自(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)更(geng)(geng)(geng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)更(geng)(geng)(geng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，世(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)更(geng)(geng)(geng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。
在徹底的(de)破壞和(he)(he)否定中(zhong)，尋求新生，這(zhe)就是(shi)詩人在那個時代思考人類存在的(de)辯證法，這(zhe)就是(shi)郭沫(mo)若(ruo)詩中(zhong)的(de)“新東西”：“動的(de)精(jing)神”、“反(fan)抗的(de)精(jing)神”和(he)(he)創(chuang)造的(de)精(jing)神。
“泛神(shen)(shen)論”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)郭沫若詩中(zhong)另一(yi)樣“新東西”。郭沫若曾說過：“泛神(shen)(shen)便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無神(shen)(shen)。一(yi)切自(zi)(zi)然只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)的(de)表(biao)現，自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)也(ye)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)的(de)表(biao)現。我(wo)(wo)(wo)(wo)即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)，一(yi)切自(zi)(zi)然都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)表(biao)現。”《鳳(feng)凰(huang)涅槃(pan)》同《女神(shen)(shen)》其(qi)它(ta)作品一(yi)樣也(ye)活躍著(zhu)一(yi)個(ge)鮮(xian)明(ming)(ming)的(de)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)抒情主人(ren)(ren)公形象。這個(ge)“我(wo)(wo)(wo)(wo)”就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鳳(feng)凰(huang)的(de)化身，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鳳(feng)凰(huang)的(de)代言人(ren)(ren)：“他們便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)”“你便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)”“火便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)”“和諧便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)”“芬芳便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)”“悠久便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)”。這些“我(wo)(wo)(wo)(wo)”已不再(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鳳(feng)凰(huang)涅槃(pan)本(ben)身所能包(bao)容(rong)的(de)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詩人(ren)(ren)自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)宣(xuan)言：“我(wo)(wo)(wo)(wo)要焚段一(yi)切黑暗，再(zai)(zai)造光明(ming)(ming)的(de)世(shi)界。”這飽含了(le)詩人(ren)(ren)強(qiang)的(de)斗爭意志(zhi)和無畏(wei)的(de)獻身精神(shen)(shen)，洋溢著(zhu)深沉的(de)愛國(guo)主義(yi)情懷。
《鳳(feng)凰涅槃》的(de)(de)(de)藝術特色(se)主要表現為：雄偉的(de)(de)(de)構(gou)思、開闊的(de)(de)(de)詩境、豐(feng)(feng)富的(de)(de)(de)想象、自由的(de)(de)(de)形式、急(ji)驟的(de)(de)(de)節奏。有人(ren)稱郭沫若是繼(ji)屈原之后(hou)又一位面(mian)(mian)對(dui)整個宇宙、整個人(ren)類(lei)社會和整個中國進行對(dui)話的(de)(de)(de)詩人(ren)。《鳳(feng)凰涅槃》中詩人(ren)借鳳(feng)凰的(de)(de)(de)翅膀自由地馳騁于世界的(de)(de)(de)四面(mian)(mian)八方，宇宙的(de)(de)(de)各個角落，顯示了(le)詩人(ren)廣(guang)闊的(de)(de)(de)視野和豐(feng)(feng)富的(de)(de)(de)想象力。
另外(wai)，在形(xing)(xing)式上，詩(shi)人(ren)不拘(ju)泥于固定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)格式，追求詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕對(dui)自由，追求“詩(shi)意(yi)詩(shi)境底純真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現，命泉中(zhong)(zhong)流出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)Strain，心(xin)琴上彈出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)Melody，生底顫動，靈底喊叫(jiao)”。在《鳳凰涅槃》中(zhong)(zhong)，最短(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)節只有3行，而最長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)節卻有22行，形(xing)(xing)式完全從于詩(shi)人(ren)情(qing)感自然流露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要。但這并(bing)不妨得這首(shou)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術魅力(li)，全新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式一(yi)且與獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)、激(ji)越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感交織一(yi)起，必然會產生急(ji)驟、強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)搖滾樂章，給人(ren)以(yi)激(ji)動人(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)震力(li)。朱湘在評《女神》時說：“我(wo)看(kan)郭君的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)，覺(jue)得很緊張。”或許這就是其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個原因。
現代文藝理論家(jia)周(zhou)揚《悲痛的(de)(de)懷念》：他的(de)(de)有(you)名(ming)的(de)(de)《鳳凰(huang)涅槃(pan)》，預告了舊世界(jie)、舊中(zhong)國(guo)的(de)(de)滅亡(wang)和(he)新世界(jie)、新中(zhong)國(guo)的(de)(de)誕(dan)生(sheng)(sheng)。涅磐不(bu)是(shi)寂滅，而是(shi)新生(sheng)(sheng)，是(shi)經過劇痛和(he)死亡(wang)的(de)(de)新生(sheng)(sheng)。這首(shou)詩充滿了辯證的(de)(de)哲理，熱(re)烈的(de)(de)幻(huan)想，對自己祖國(guo)的(de)(de)眷戀之情和(he)對未來(lai)世界(jie)的(de)(de)光明理想。
南陽教育學院教授齊子義(yi)《〈鳳凰涅(nie)槃(pan)(pan)〉辯(bian)》：《鳳凰涅(nie)槃(pan)(pan)》儼然是(shi)一出神話(hua)歌舞劇（可惜(xi)至今藝術家們沒有把它搬(ban)上舞臺），除了“序曲(qu)”是(shi)交待(dai)涅(nie)槃(pan)(pan)的時間、地點、環(huan)境和準(zhun)備(bei)活動外，其(qi)他(ta)都是(shi)角色的輪(lun)唱和合唱。
現代詩(shi)(shi)歌(ge)評論家(jia)趙國泰《郭沫(mo)若創作《鳳凰涅槃》》：郭沫(mo)若創作《鳳凰涅槃》時，恰(qia)東瀛南窗，莘莘在(zai)讀。課間，當詩(shi)(shi)情驀然襲來之(zhi)(zhi)頃，詩(shi)(shi)人在(zai)抄本上東鱗(lin)西爪地寫(xie)著，或伏諸(zhu)枕上，援鉛筆(bi)(bi)匆(cong)匆(cong)揮寫(xie)。這時，彼全(quan)身都有(you)點作寒(han)作冷，連牙(ya)關都在(zai)打戰;心摹筆(bi)(bi)追，連寫(xie)也(ye)寫(xie)不贏了。于是(shi)乎(hu)，長(chang)達396行的(de)詩(shi)(shi)篇，分(fen)兩(liang)次寫(xie)完，一共(gong)只“用了一個鐘頭，就脫稿了”。繆(mou)斯寵幸，天縱其才，佳篇茂起，華章珠聯，百年一遇詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)光。
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