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基本介紹

天凈沙·秋思(si)》是(shi)元曲(qu)作家馬致(zhi)(zhi)遠創作的(de)(de)一(yi)(yi)首小(xiao)令。此曲(qu)以多(duo)種(zhong)景(jing)物(wu)并置，組(zu)合成一(yi)(yi)幅秋郊(jiao)夕照(zhao)圖，讓(rang)天涯游(you)子(zi)騎一(yi)(yi)匹瘦馬出現在一(yi)(yi)派凄涼的(de)(de)背景(jing)上，從(cong)中(zhong)透出令人(ren)哀愁(chou)的(de)(de)情調，抒(shu)發了一(yi)(yi)個(ge)飄零天涯的(de)(de)游(you)子(zi)在秋天思(si)念故鄉、倦于漂(piao)泊(bo)的(de)(de)凄苦愁(chou)楚之(zhi)情。這(zhe)支小(xiao)令句法別致(zhi)(zhi)，前(qian)三句全由名詞性(xing)詞組(zu)構成，一(yi)(yi)共列出九種(zhong)景(jing)物(wu)，言簡而(er)意豐。全曲(qu)僅(jin)五(wu)句二十八字，語言極為(wei)凝(ning)練卻容量巨大，意蘊深遠，結構精(jing)巧(qiao)，頓挫有致(zhi)(zhi)，被(bei)后人(ren)譽為(wei)“秋思(si)之(zhi)祖”。

內容介紹

作品原文

天凈沙⑴·秋思

枯藤老樹昏(hun)鴉⑵，小橋(qiao)流水(shui)人家⑶，古道(dao)西風瘦馬⑷。夕陽西下，斷腸人在天(tian)涯⑸。

注釋譯文

詞句注釋

⑴天(tian)凈沙：曲(qu)牌名，屬越調。又名“塞上秋”。

⑵枯藤：枯萎的(de)枝蔓。昏(hun)鴉：黃昏(hun)時的(de)烏(wu)鴉。昏(hun)：傍晚(wan)。

⑶人(ren)家：農(nong)家。此句寫出了(le)詩(shi)人(ren)對溫馨(xin)的(de)家庭的(de)渴望。

⑷古道：古老(lao)荒涼的(de)道路。西風(feng)：寒(han)冷、蕭瑟的(de)秋風(feng)。瘦(shou)(shou)馬：瘦(shou)(shou)骨如柴的(de)馬。

⑸斷腸人(ren)：形容傷心悲痛到極點的(de)人(ren)，此處(chu)指漂泊(bo)天涯、極度憂傷的(de)旅人(ren)。天涯：遠離家鄉的(de)地(di)方。

白話譯文

枯(ku)藤纏繞著(zhu)老樹(shu)，樹(shu)枝上棲(qi)息著(zhu)黃昏時(shi)歸巢的(de)烏鴉。小橋下，流水潺潺，旁邊有幾戶人家(jia)。在(zai)古老荒涼的(de)道路上，秋風(feng)蕭瑟，一匹疲憊的(de)瘦馬馱著(zhu)游子前行。夕陽向西緩(huan)緩(huan)落下，極(ji)度憂傷的(de)旅(lv)人還漂(piao)泊在(zai)天(tian)涯。

背景介紹

馬致遠年輕時熱衷功名，但由于元統治者實行民(min)族高壓政(zheng)策，因(yin)而一(yi)直未能得(de)志。他幾乎一(yi)生都過著漂泊(bo)無定的生活(huo)，也(ye)因(yin)之而郁(yu)郁(yu)不得(de)志，困(kun)窘潦(liao)倒(dao)。于是在(zai)獨自漂泊(bo)的羈旅途中，他寫下了這首《天(tian)凈沙(sha)·秋思》。

作者介紹

馬致遠，元代雜劇(ju)家(jia)、散曲家(jia)。號東(dong)籬(li)，一說字千里。大都（今北京）人。曾(ceng)任(ren)江(jiang)浙行省務(wu)官（一作江(jiang)浙省務(wu)提舉）。晚年隱退(tui)。所作雜劇(ju)今知有十五種，現存(cun)七種。作品多寫神(shen)仙(xian)道化，有“馬神(shen)仙(xian)”之稱(cheng)。曲詞豪(hao)放(fang)灑(sa)脫。與關漢卿、白樸(pu)、鄭(zheng)光祖(zu)并稱(cheng)“元曲四(si)大家(jia)”。其散曲成就(jiu)尤為世所稱(cheng)，有輯本《東(dong)籬(li)樂府(fu)》，存(cun)小令百余首，套(tao)數二十三套(tao)。

鑒賞評價

整體賞析

這首小令很短，一(yi)(yi)共只有五句二十(shi)八個字，全曲(qu)(qu)無一(yi)(yi)“秋(qiu)”字，但卻描繪出一(yi)(yi)幅凄涼動(dong)人(ren)的(de)秋(qiu)郊(jiao)夕照圖，并(bing)且準確地傳達出旅(lv)人(ren)凄苦的(de)心境。這首被(bei)贊為秋(qiu)思之祖的(de)成功曲(qu)(qu)作，從多(duo)方面體現了中國古典詩歌的(de)藝術特征。

一、以景(jing)托情(qing)，寓情(qing)于(yu)景(jing)，在景(jing)情(qing)的交融中構成一種凄(qi)涼(liang)悲苦的意境。

中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古典(dian)詩(shi)(shi)(shi)歌十分講(jiang)究意境(jing)的(de)(de)創造。意境(jing)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古典(dian)詩(shi)(shi)(shi)歌美(mei)學(xue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)一個重要范疇，它的(de)(de)本質特征在于(yu)情(qing)景(jing)(jing)(jing)(jing)交融、心物(wu)(wu)(wu)合(he)(he)一。情(qing)與景(jing)(jing)(jing)(jing)能否(fou)妙(miao)(miao)合(he)(he)，成(cheng)(cheng)為(wei)能否(fou)構(gou)成(cheng)(cheng)意境(jing)的(de)(de)關(guan)鍵(jian)。清(qing)王夫之《姜齋詩(shi)(shi)(shi)話》曰：“情(qing)景(jing)(jing)(jing)(jing)名為(wei)二(er)，而(er)實不(bu)可(ke)離。神于(yu)詩(shi)(shi)(shi)者，妙(miao)(miao)合(he)(he)無垠。”王國(guo)(guo)維《人(ren)(ren)間詞話刪稿》云：“一切景(jing)(jing)(jing)(jing)語皆(jie)情(qing)語也。”馬致(zhi)遠這首小令(ling)，前四句(ju)皆(jie)寫景(jing)(jing)(jing)(jing)色，這些景(jing)(jing)(jing)(jing)語都是(shi)(shi)情(qing)語，“枯”“老”“昏”“瘦”等字眼使(shi)濃郁的(de)(de)秋色之中(zhong)(zhong)蘊(yun)含著無限凄涼悲苦(ku)的(de)(de)情(qing)調。而(er)最(zui)后一句(ju)“斷腸(chang)人(ren)(ren)在天涯”作為(wei)曲眼更具有(you)畫龍點(dian)睛之妙(miao)(miao)，使(shi)前四句(ju)所描之景(jing)(jing)(jing)(jing)成(cheng)(cheng)為(wei)人(ren)(ren)活動的(de)(de)環境(jing)，作為(wei)天涯斷腸(chang)人(ren)(ren)內心悲涼情(qing)感的(de)(de)觸發物(wu)(wu)(wu)。曲上(shang)的(de)(de)景(jing)(jing)(jing)(jing)物(wu)(wu)(wu)既(ji)是(shi)(shi)馬致(zhi)遠旅(lv)途中(zhong)(zhong)之所見，乃(nai)眼中(zhong)(zhong)物(wu)(wu)(wu)。但同時又是(shi)(shi)其情(qing)感載(zai)體，乃(nai)心中(zhong)(zhong)物(wu)(wu)(wu)。全(quan)曲景(jing)(jing)(jing)(jing)中(zhong)(zhong)有(you)情(qing)，情(qing)中(zhong)(zhong)有(you)景(jing)(jing)(jing)(jing)，情(qing)景(jing)(jing)(jing)(jing)妙(miao)(miao)合(he)(he)，構(gou)成(cheng)(cheng)了一種(zhong)動人(ren)(ren)的(de)(de)藝術境(jing)界(jie)。

二(er)、使用眾多密集的意象來表達(da)作(zuo)者的羈旅之(zhi)苦(ku)和悲秋之(zhi)恨，使作(zuo)品充滿濃(nong)郁(yu)的詩情。

意象(xiang)是(shi)(shi)(shi)指出(chu)(chu)現在詩(shi)(shi)歌之中(zhong)的用(yong)以傳達(da)作(zuo)者情感，寄寓作(zuo)者思想(xiang)的藝術形象(xiang)。中(zhong)國(guo)古典(dian)詩(shi)(shi)歌往往具有(you)使用(yong)意象(xiang)繁復密集的特色(se)。中(zhong)國(guo)古代不少詩(shi)(shi)人常常在詩(shi)(shi)中(zhong)緊密地排列(lie)眾多的意象(xiang)來表情達(da)意。馬致(zhi)遠(yuan)此(ci)曲明(ming)顯地體(ti)(ti)現出(chu)(chu)這一特色(se)。短(duan)短(duan)的二十八字(zi)中(zhong)排列(lie)著十種意象(xiang)，這些意象(xiang)既是(shi)(shi)(shi)斷腸人生活(huo)的真實(shi)環境，又是(shi)(shi)(shi)他內心沉重(zhong)的憂傷悲涼的載(zai)體(ti)(ti)。如果(guo)沒有(you)這些意象(xiang)，這首(shou)曲也就不復存在了。

與意(yi)(yi)(yi)象(xiang)的(de)(de)繁復性(xing)并存的(de)(de)是意(yi)(yi)(yi)象(xiang)表意(yi)(yi)(yi)的(de)(de)單一(yi)(yi)性(xing)。在同(tong)一(yi)(yi)作品(pin)之(zhi)中，不同(tong)的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)象(xiang)的(de)(de)地位比較(jiao)均衡，并無刻意(yi)(yi)(yi)突出的(de)(de)個(ge)體，其情(qing)(qing)感(gan)(gan)指向趨于一(yi)(yi)致(zhi)(zhi)，即眾(zhong)多(duo)的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)象(xiang)往(wang)往(wang)共同(tong)傳達著(zhu)作者的(de)(de)同(tong)一(yi)(yi)情(qing)(qing)感(gan)(gan)基調。此曲(qu)亦如(ru)此。作者為了表達自己惆悵感(gan)(gan)傷的(de)(de)情(qing)(qing)懷，選(xuan)用眾(zhong)多(duo)的(de)(de)物(wu)(wu)象(xiang)入詩。而這些(xie)物(wu)(wu)象(xiang)能夠(gou)傳達作者的(de)(de)內心(xin)情(qing)(qing)感(gan)(gan)，情(qing)(qing)與景的(de)(de)結合，便(bian)使(shi)作品(pin)中意(yi)(yi)(yi)象(xiang)的(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)指向呈現一(yi)(yi)致(zhi)(zhi)性(xing)、單一(yi)(yi)性(xing)。眾(zhong)多(duo)的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)象(xiang)被作者的(de)(de)同(tong)一(yi)(yi)情(qing)(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)線索串聯(lian)起(qi)來，構成一(yi)(yi)幅完(wan)整的(de)(de)圖(tu)畫(hua)。

意(yi)象的(de)(de)繁復(fu)性與單一性的(de)(de)結合(he)，是造成中國古典(dian)詩(shi)歌(ge)意(yi)蘊深厚(hou)、境界和諧、詩(shi)味濃重的(de)(de)重要原因。古典(dian)詩(shi)歌(ge)中意(yi)象的(de)(de)安(an)(an)排往往具有(you)(you)多(duo)而不(bu)亂(luan)，層次分(fen)明的(de)(de)特點，這種有(you)(you)序性的(de)(de)產生得力于作者以時間、空間的(de)(de)正(zheng)常順序來安(an)(an)排意(yi)象的(de)(de)習慣。

有人稱馬致遠(yuan)的(de)(de)(de)這首《天(tian)凈沙·秋(qiu)思》為(wei)“并(bing)列(lie)式(shi)意(yi)(yi)象(xiang)組(zu)合”，其實并(bing)列(lie)之中依然體現(xian)出(chu)一(yi)定的(de)(de)(de)順序來(lai)。全曲十個意(yi)(yi)象(xiang)，前九個自然地分為(wei)三(san)(san)組(zu)。藤纏樹，樹上(shang)落鴉，第一(yi)組(zu)是(shi)(shi)由(you)下及(ji)上(shang)的(de)(de)(de)排(pai)列(lie)；橋(qiao)、橋(qiao)下水(shui)、水(shui)邊住家，第二(er)組(zu)是(shi)(shi)由(you)近(jin)由(you)遠(yuan)的(de)(de)(de)排(pai)列(lie)；古驛道(dao)(dao)、道(dao)(dao)上(shang)西風(feng)瘦(shou)馬，第三(san)(san)組(zu)是(shi)(shi)從遠(yuan)方而到(dao)目前的(de)(de)(de)排(pai)列(lie)，中間(jian)略有變(bian)化。由(you)于中間(jian)插入“西風(feng)”寫觸感(gan)(gan)，變(bian)換(huan)了(le)描寫角度(du)，因而增(zeng)加(jia)了(le)意(yi)(yi)象(xiang)的(de)(de)(de)跳躍感(gan)(gan)，但這種(zhong)跳躍仍是(shi)(shi)局部(bu)的(de)(de)(de)，不(bu)超出(chu)秋(qiu)景(jing)的(de)(de)(de)范(fan)圍。最后(hou)一(yi)個意(yi)(yi)象(xiang)“夕陽西下”，是(shi)(shi)全曲的(de)(de)(de)大(da)背景(jing)，它(ta)將(jiang)前九個意(yi)(yi)象(xiang)全部(bu)統攝起來(lai)，造成一(yi)時多(duo)空的(de)(de)(de)場面。由(you)于它(ta)本身也是(shi)(shi)放遠(yuan)目光的(de)(de)(de)產(chan)物，因此作(zuo)品在(zai)整體上(shang)也表(biao)現(xian)出(chu)由(you)近(jin)及(ji)遠(yuan)的(de)(de)(de)空間(jian)排(pai)列(lie)順序。從老(lao)樹到(dao)流水(shui)，到(dao)古道(dao)(dao)，再到(dao)夕陽，作(zuo)者的(de)(de)(de)視野層層擴(kuo)大(da)，步步拓開。這也是(shi)(shi)意(yi)(yi)象(xiang)有序性的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)之一(yi)。

三、善于加工提煉，用極其簡(jian)練的白描手法，勾勒出一(yi)由游子深秋遠(yuan)行圖。

馬(ma)(ma)致遠《天(tian)(tian)(tian)凈(jing)沙·秋思(si)》小令(ling)中(zhong)(zhong)(zhong)出(chu)現(xian)的(de)意(yi)(yi)象并不新穎。其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)“古(gu)道”一(yi)(yi)詞(ci)，最早(zao)出(chu)現(xian)在(zai)署(shu)名為李(li)白《憶(yi)秦娥·簫(xiao)聲咽》詞(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)“樂(le)游原上清秋節，咸(xian)陽(yang)古(gu)道音塵(chen)絕(jue)”。宋張炎《壺(hu)中(zhong)(zhong)(zhong)天(tian)(tian)(tian)·揚舲(ling)萬里》詞(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)也有(you)(you)“老柳(liu)官(guan)河，斜陽(yang)古(gu)道，風定(ding)波猶(you)直(zhi)”。董解(jie)元《西廂(xiang)記》中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)一(yi)(yi)曲(qu)(qu)《賞花時(shi)(shi)》：“落日(ri)平林噪晚鴉(ya)，風袖(xiu)翩翩吹(chui)瘦(shou)馬(ma)(ma)，一(yi)(yi)經入天(tian)(tian)(tian)涯，荒涼古(gu)岸(an)，衰草帶(dai)霜滑。瞥見個孤林端入畫，蘺落蕭疏帶(dai)淺沙。一(yi)(yi)個老大(da)伯捕魚蝦，橫橋流水。茅(mao)舍映荻花。”其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)六(liu)個意(yi)(yi)象出(chu)現(xian)在(zai)馬(ma)(ma)曲(qu)(qu)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)。又有(you)(you)元代無名氏小令(ling)《醉中(zhong)(zhong)(zhong)天(tian)(tian)(tian)》（見《樂(le)府新聲》）：“老樹懸藤掛，落日(ri)映殘(can)霞。隱隱平林噪曉鴉(ya)。一(yi)(yi)帶(dai)山如畫，懶設設鞭催瘦(shou)馬(ma)(ma)。夕陽(yang)西下，竹籬(li)茅(mao)舍人家。”也有(you)(you)六(liu)個意(yi)(yi)象與馬(ma)(ma)曲(qu)(qu)相同。十分明(ming)顯，《醉中(zhong)(zhong)(zhong)天(tian)(tian)(tian)》是從(cong)《賞花時(shi)(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)脫(tuo)化(hua)而來(lai)，模擬痕跡猶(you)在(zai)，二曲(qu)(qu)中(zhong)(zhong)(zhong)出(chu)現(xian)的(de)意(yi)(yi)象雖(sui)與馬(ma)(ma)曲(qu)(qu)多有(you)(you)相同之(zhi)處(chu)，但(dan)相比之(zhi)下，皆不如《天(tian)(tian)(tian)凈(jing)沙·秋思(si)》純樸、自然、精練。

馬(ma)致(zhi)遠在(zai)創作《天凈沙·秋(qiu)思》時受到董曲的(de)(de)影響和啟(qi)發，這(zhe)是無疑的(de)(de)，但他不(bu)是一(yi)(yi)味模仿，而是根據自己的(de)(de)生活體驗與(yu)審美目光進行了重(zhong)新創作。在(zai)景物(wu)(wu)的(de)(de)選擇上，他為了突出與(yu)強化凄慘涼悲苦(ku)的(de)(de)情感，選取了最能(neng)體現(xian)秋(qiu)季(ji)凄涼蕭條景色，最能(neng)表(biao)現(xian)羈(ji)旅(lv)行人孤苦(ku)惆(chou)悵情懷的(de)(de)十個意象(xiang)(xiang)入曲，將自己的(de)(de)情感濃縮(suo)于這(zhe)十個意象(xiang)(xiang)之中，最后才以點晴之筆揭示全曲主題。他刪(shan)了一(yi)(yi)些雖然很美，但與(yu)表(biao)達(da)(da)的(de)(de)情感不(bu)合的(de)(de)景物(wu)(wu)。如茅舍映(ying)荻(di)花，落日映(ying)殘霞，一(yi)(yi)帶山如畫，使全曲的(de)(de)意象(xiang)(xiang)在(zai)表(biao)達(da)(da)情感上具有統一(yi)(yi)性。

在(zai)詞句的(de)(de)錘煉(lian)上，馬致遠充分顯示了他(ta)的(de)(de)才能，前三句十八個(ge)字(zi)(zi)中，全是(shi)名詞和(he)形容(rong)詞，無一動詞，各種景物的(de)(de)關(guan)系以(yi)及(ji)它(ta)們各自(zi)的(de)(de)動態與(yu)形狀(zhuang)，全靠讀者根據(ju)意象(xiang)之間的(de)(de)組織排列順序以(yi)及(ji)自(zi)己的(de)(de)生活經驗去把握。這種奇妙的(de)(de)用字(zi)(zi)法，實在(zai)為古(gu)之所罕見，溫(wen)庭筠《商山早(zao)行》中“雞聲茅店月，人跡板橋霜”與(yu)馬曲用字(zi)(zi)法相(xiang)似，但(dan)其容(rong)量仍不(bu)如(ru)馬曲大。馬曲用字(zi)(zi)之簡練(lian)已達到不(bu)能再減的(de)(de)程度(du)，用最(zui)少的(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)來表(biao)達豐富的(de)(de)情感，這正是(shi)《天(tian)凈沙·秋思》這首小令藝術(shu)上取(qu)得成功的(de)(de)原因之一。

四(si)、采用悲秋這一審美情(qing)感體驗(yan)方式(shi)，來抒發(fa)羈旅游子的悲苦情(qing)懷，使個人的情(qing)感獲得普遍的社(she)會意義。

悲(bei)(bei)(bei)秋(qiu)(qiu)，是(shi)人(ren)(ren)(ren)們面(mian)對秋(qiu)(qiu)景(jing)所產生(sheng)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)悲(bei)(bei)(bei)哀憂愁的(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒(xu)體驗(yan)，由于(yu)秋(qiu)(qiu)景(jing)（特(te)別是(shi)晚秋(qiu)(qiu)）多是(shi)冷落(luo)、蕭瑟、凄(qi)暗，多與黃昏、殘陽、落(luo)葉、枯枝相伴，成為(wei)萬物衰(shuai)(shuai)亡(wang)的(de)(de)(de)象征(zheng)，故秋(qiu)(qiu)景(jing)一(yi)(yi)(yi)方面(mian)確能給人(ren)(ren)(ren)以(yi)生(sheng)理上(shang)的(de)(de)(de)寒感(gan)，另一(yi)(yi)(yi)方面(mian)又能引發人(ren)(ren)(ren)心之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)固(gu)有的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)悲(bei)(bei)(bei)哀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)。宋(song)玉首(shou)開中(zhong)國以(yi)悲(bei)(bei)(bei)秋(qiu)(qiu)為(wei)主要(yao)審(shen)美體驗(yan)形(xing)式的(de)(de)(de)感(gan)傷(shang)主義(yi)文(wen)學(xue)先河(he)，他通過描(miao)寫秋(qiu)(qiu)日“草木搖落(luo)而(er)變衰(shuai)(shuai)”的(de)(de)(de)蕭瑟景(jing)象，抒發自己對人(ren)(ren)(ren)生(sheng)仕途的(de)(de)(de)失(shi)意之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)，而(er)且(qie)他將自己面(mian)對秋(qiu)(qiu)色所產生(sheng)的(de)(de)(de)凄(qi)苦悲(bei)(bei)(bei)涼的(de)(de)(de)意緒(xu)形(xing)容(rong)成猶如(ru)遠(yuan)行(xing)一(yi)(yi)(yi)般，“僚僳兮(xi)（凄(qi)涼），若在遠(yuan)行(xing)”，“廓落(luo)兮(xi)（孤獨空寂），羈旅而(er)無友生(sheng)”。這就說(shuo)明悲(bei)(bei)(bei)秋(qiu)(qiu)與悲(bei)(bei)(bei)遠(yuan)行(xing)在情(qing)(qing)緒(xu)體驗(yan)上(shang)有著相同之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)。宋(song)玉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后悲(bei)(bei)(bei)秋(qiu)(qiu)逐漸(jian)成為(wei)中(zhong)國文(wen)人(ren)(ren)(ren)最為(wei)普遍的(de)(de)(de)審(shen)美體驗(yan)形(xing)式之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)，而(er)且(qie)將悲(bei)(bei)(bei)秋(qiu)(qiu)與身(shen)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)嘆緊(jin)密地聯系(xi)在一(yi)(yi)(yi)起(qi)。杜甫“萬里(li)悲(bei)(bei)(bei)秋(qiu)(qiu)常作客”便是(shi)一(yi)(yi)(yi)例。馬致遠(yuan)這首(shou)小令也是(shi)如(ru)此(ci)。雖(sui)然曲中(zhong)的(de)(de)(de)意象不(bu)算新穎，所表達的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)也不(bu)算新鮮，但是(shi)由于(yu)它使用精練的(de)(de)(de)藝術表達方式，表達出中(zhong)國文(wen)人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)傳統的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)體驗(yan)，因此(ci)它獲得了不(bu)朽(xiu)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)力，可以(yi)引起(qi)后世(shi)文(wen)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)共(gong)鳴。

通過以上(shang)分(fen)析(xi)可以看出，《天凈沙·秋思》屬于(yu)中國古(gu)典詩(shi)歌之中最為成(cheng)熟的(de)作品之一(yi)。盡管它是元(yuan)曲(qu)（曲(qu)體），但實際上(shang)，在(zai)諸多方面體現著中國古(gu)典詩(shi)歌的(de)藝(yi)術特征。

名家評價

周德清(qing)：“秋(qiu)思之(zhi)祖。”（《中原音韻·小令(ling)定格(ge)》）

王(wang)世貞：“景中雅(ya)語。”（《曲藻》）

王國維(wei)：“《天凈沙》小(xiao)令，純是天籟，仿佛唐人絕句。”（《宋元戲曲考·元劇之文章》）“深得(de)唐人絕句妙境。”（《人間詞話(hua)》）

影響

已選入7年級上(shang)人教版(ban)語(yu)文4課古代(dai)詩(shi)歌四首之一(yi)，8年級下蘇教版(ban)語(yu)文書詩(shi)詞曲三(san)首之一(yi)，8年級下上(shang)教版(ban)語(yu)文書第十(shi)六課。