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基本介紹

天凈沙·秋(qiu)思》是元(yuan)曲(qu)(qu)作家馬致(zhi)遠創作的(de)(de)一首小令。此曲(qu)(qu)以多種景物并置，組合成(cheng)(cheng)一幅秋(qiu)郊夕照圖，讓天涯游子騎一匹瘦馬出現在一派凄涼(liang)的(de)(de)背景上，從中透出令人哀愁(chou)的(de)(de)情(qing)調，抒(shu)發了(le)一個飄零天涯的(de)(de)游子在秋(qiu)天思念故鄉、倦(juan)于漂(piao)泊的(de)(de)凄苦愁(chou)楚之(zhi)情(qing)。這支小令句法(fa)別致(zhi)，前三句全由名詞性(xing)詞組構成(cheng)(cheng)，一共列(lie)出九種景物，言簡而(er)意(yi)豐。全曲(qu)(qu)僅五句二十八字，語言極為(wei)凝練卻容量巨大(da)，意(yi)蘊深遠，結構精(jing)巧，頓挫(cuo)有致(zhi)，被后人譽為(wei)“秋(qiu)思之(zhi)祖”。

內容介紹

作品原文

天凈沙⑴·秋思

枯藤老樹昏鴉⑵，小(xiao)橋(qiao)流水人家⑶，古道西(xi)風瘦(shou)馬⑷。夕陽西(xi)下，斷(duan)腸人在天涯(ya)⑸。

注釋譯文

詞句注釋

⑴天(tian)凈沙：曲牌名(ming)，屬越調(diao)。又(you)名(ming)“塞上秋”。

⑵枯(ku)藤：枯(ku)萎的枝蔓。昏鴉(ya)(ya)：黃昏時的烏鴉(ya)(ya)。昏：傍晚。

⑶人家(jia)：農(nong)家(jia)。此句寫出了詩人對(dui)溫馨的家(jia)庭(ting)的渴望(wang)。

⑷古(gu)道(dao)：古(gu)老荒涼的道(dao)路。西風：寒冷、蕭(xiao)瑟的秋風。瘦馬(ma)：瘦骨(gu)如(ru)柴(chai)的馬(ma)。

⑸斷腸人：形容傷心悲痛(tong)到極點的人，此處指(zhi)漂泊天(tian)涯、極度憂傷的旅人。天(tian)涯：遠離(li)家鄉的地方。

白話譯文

枯藤纏繞著(zhu)老樹，樹枝上(shang)棲息(xi)著(zhu)黃昏時歸巢的(de)(de)烏(wu)鴉。小橋(qiao)下(xia)，流水潺(chan)潺(chan)，旁邊有幾戶人(ren)家。在古老荒涼的(de)(de)道路上(shang)，秋風蕭瑟，一匹疲憊的(de)(de)瘦(shou)馬馱著(zhu)游子前行。夕陽(yang)向西緩(huan)緩(huan)落下(xia)，極度憂傷的(de)(de)旅(lv)人(ren)還漂泊在天涯。

背景介紹

馬致遠年輕時(shi)熱衷功名，但(dan)由(you)于元統治者(zhe)實行(xing)民族高壓政策(ce)，因(yin)而(er)(er)一(yi)直未能得志。他幾乎一(yi)生都(dou)過著漂(piao)(piao)泊(bo)無定的生活，也因(yin)之而(er)(er)郁(yu)郁(yu)不得志，困窘潦倒(dao)。于是在獨(du)自漂(piao)(piao)泊(bo)的羈旅(lv)途中，他寫下了這(zhe)首《天凈(jing)沙(sha)·秋思》。

作者介紹

馬致遠(yuan)，元代雜(za)劇家(jia)、散(san)曲(qu)家(jia)。號東(dong)籬(li)，一(yi)說(shuo)字千里。大(da)都（今(jin)北京）人。曾任江浙行(xing)省務官（一(yi)作(zuo)江浙省務提舉(ju)）。晚年(nian)隱退。所作(zuo)雜(za)劇今(jin)知有十五種，現存七種。作(zuo)品多寫神仙道化(hua)，有“馬神仙”之(zhi)稱。曲(qu)詞豪放(fang)灑脫。與關漢卿(qing)、白樸(pu)、鄭(zheng)光祖并稱“元曲(qu)四大(da)家(jia)”。其散(san)曲(qu)成(cheng)就尤為世所稱，有輯本(ben)《東(dong)籬(li)樂府(fu)》，存小令(ling)百余首，套數二十三(san)套。

鑒賞評價

整體賞析

這首小令很(hen)短，一(yi)共只有五句(ju)二十(shi)八個字，全曲無一(yi)“秋(qiu)”字，但卻(que)描繪(hui)出一(yi)幅(fu)凄涼(liang)動人的秋(qiu)郊夕照圖，并(bing)且準確(que)地傳達出旅人凄苦的心境。這首被贊為秋(qiu)思之祖的成功曲作，從多方面體(ti)現了中(zhong)國古典(dian)詩歌的藝術特征。

一、以景托情，寓情于景，在景情的(de)交(jiao)融(rong)中(zhong)構成一種(zhong)凄涼悲(bei)苦的(de)意境。

中(zhong)(zhong)國古(gu)典詩歌十分講(jiang)究意(yi)境的(de)(de)創造。意(yi)境是(shi)中(zhong)(zhong)國古(gu)典詩歌美學中(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)個重要范疇，它的(de)(de)本質特征在于(yu)情(qing)(qing)景交(jiao)融、心(xin)(xin)物(wu)合一(yi)。情(qing)(qing)與景能否妙(miao)合，成(cheng)為(wei)(wei)能否構成(cheng)意(yi)境的(de)(de)關鍵。清(qing)王夫(fu)之(zhi)(zhi)《姜齋詩話》曰：“情(qing)(qing)景名為(wei)(wei)二，而實不可離。神于(yu)詩者，妙(miao)合無(wu)垠。”王國維《人(ren)(ren)(ren)間詞(ci)話刪稿》云：“一(yi)切景語(yu)(yu)皆(jie)情(qing)(qing)語(yu)(yu)也。”馬致(zhi)(zhi)遠這首小令，前(qian)四(si)句(ju)皆(jie)寫景色，這些景語(yu)(yu)都(dou)是(shi)情(qing)(qing)語(yu)(yu)，“枯(ku)”“老”“昏”“瘦(shou)”等字眼使濃郁的(de)(de)秋色之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)蘊含(han)著無(wu)限凄涼(liang)悲(bei)苦的(de)(de)情(qing)(qing)調。而最后一(yi)句(ju)“斷腸(chang)人(ren)(ren)(ren)在天涯”作為(wei)(wei)曲(qu)眼更具有(you)(you)畫(hua)龍點睛之(zhi)(zhi)妙(miao)，使前(qian)四(si)句(ju)所描之(zhi)(zhi)景成(cheng)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)活動(dong)的(de)(de)環境，作為(wei)(wei)天涯斷腸(chang)人(ren)(ren)(ren)內心(xin)(xin)悲(bei)涼(liang)情(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)觸發物(wu)。曲(qu)上的(de)(de)景物(wu)既是(shi)馬致(zhi)(zhi)遠旅途中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)所見，乃眼中(zhong)(zhong)物(wu)。但(dan)同時又是(shi)其情(qing)(qing)感(gan)載體，乃心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)物(wu)。全曲(qu)景中(zhong)(zhong)有(you)(you)情(qing)(qing)，情(qing)(qing)中(zhong)(zhong)有(you)(you)景，情(qing)(qing)景妙(miao)合，構成(cheng)了一(yi)種動(dong)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)藝術境界。

二、使用眾(zhong)多(duo)密集(ji)的(de)意象來表達作(zuo)者的(de)羈旅之苦和悲秋之恨(hen)，使作(zuo)品(pin)充滿濃郁的(de)詩情。

意(yi)象是(shi)指出現(xian)在(zai)(zai)詩(shi)(shi)歌之中(zhong)的(de)(de)(de)用以傳達(da)作者情感(gan)，寄(ji)寓作者思想的(de)(de)(de)藝(yi)術形象。中(zhong)國(guo)古典詩(shi)(shi)歌往往具有使用意(yi)象繁復(fu)密集的(de)(de)(de)特色。中(zhong)國(guo)古代不少詩(shi)(shi)人常(chang)(chang)常(chang)(chang)在(zai)(zai)詩(shi)(shi)中(zhong)緊密地(di)排列眾多的(de)(de)(de)意(yi)象來表情達(da)意(yi)。馬致遠此曲(qu)明(ming)顯地(di)體現(xian)出這(zhe)一(yi)特色。短短的(de)(de)(de)二十八(ba)字(zi)中(zhong)排列著(zhu)十種(zhong)意(yi)象，這(zhe)些意(yi)象既是(shi)斷腸人生活(huo)的(de)(de)(de)真實環境，又(you)是(shi)他內心沉重(zhong)的(de)(de)(de)憂傷悲(bei)涼(liang)的(de)(de)(de)載(zai)體。如(ru)果沒(mei)有這(zhe)些意(yi)象，這(zhe)首曲(qu)也就不復(fu)存在(zai)(zai)了。

與意(yi)象(xiang)的(de)(de)(de)繁復性(xing)(xing)并(bing)存(cun)的(de)(de)(de)是意(yi)象(xiang)表意(yi)的(de)(de)(de)單一性(xing)(xing)。在同(tong)(tong)一作品(pin)之中(zhong)(zhong)，不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)的(de)(de)(de)地位比較均衡，并(bing)無刻意(yi)突出(chu)的(de)(de)(de)個體，其情(qing)(qing)感(gan)指(zhi)向趨于(yu)一致(zhi)，即眾多的(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)往(wang)往(wang)共同(tong)(tong)傳達(da)(da)(da)著作者(zhe)的(de)(de)(de)同(tong)(tong)一情(qing)(qing)感(gan)基調。此曲亦如此。作者(zhe)為了表達(da)(da)(da)自(zi)己惆(chou)悵感(gan)傷的(de)(de)(de)情(qing)(qing)懷，選用眾多的(de)(de)(de)物象(xiang)入(ru)詩。而這些物象(xiang)能夠傳達(da)(da)(da)作者(zhe)的(de)(de)(de)內心情(qing)(qing)感(gan)，情(qing)(qing)與景(jing)的(de)(de)(de)結合，便使作品(pin)中(zhong)(zhong)意(yi)象(xiang)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)指(zhi)向呈現(xian)一致(zhi)性(xing)(xing)、單一性(xing)(xing)。眾多的(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)被作者(zhe)的(de)(de)(de)同(tong)(tong)一情(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)(de)線索串聯起來，構成一幅(fu)完整的(de)(de)(de)圖(tu)畫。

意(yi)(yi)象的(de)(de)繁(fan)復性與單一性的(de)(de)結合，是(shi)造成中(zhong)國古典詩(shi)(shi)歌意(yi)(yi)蘊深(shen)厚、境界和諧、詩(shi)(shi)味濃重(zhong)的(de)(de)重(zhong)要(yao)原因。古典詩(shi)(shi)歌中(zhong)意(yi)(yi)象的(de)(de)安排(pai)往往具有多而(er)不亂(luan)，層次(ci)分明的(de)(de)特點，這種有序(xu)性的(de)(de)產(chan)生(sheng)得力于作者(zhe)以時(shi)間、空(kong)間的(de)(de)正常順序(xu)來安排(pai)意(yi)(yi)象的(de)(de)習慣(guan)。

有人稱馬致遠(yuan)的(de)這首(shou)《天凈沙(sha)·秋(qiu)思》為“并列(lie)式(shi)意(yi)象組(zu)(zu)(zu)合”，其(qi)實并列(lie)之(zhi)中(zhong)(zhong)依(yi)然(ran)體現出(chu)一(yi)定的(de)順序來。全(quan)曲十個意(yi)象，前九(jiu)個自然(ran)地分為三組(zu)(zu)(zu)。藤纏樹(shu)，樹(shu)上(shang)落鴉，第一(yi)組(zu)(zu)(zu)是(shi)由(you)下(xia)及上(shang)的(de)排(pai)列(lie)；橋(qiao)、橋(qiao)下(xia)水(shui)、水(shui)邊住家，第二組(zu)(zu)(zu)是(shi)由(you)近由(you)遠(yuan)的(de)排(pai)列(lie)；古(gu)驛道、道上(shang)西風瘦(shou)馬，第三組(zu)(zu)(zu)是(shi)從遠(yuan)方而到目(mu)前的(de)排(pai)列(lie)，中(zhong)(zhong)間(jian)略有變化。由(you)于(yu)中(zhong)(zhong)間(jian)插(cha)入“西風”寫觸感，變換了描寫角(jiao)度，因而增(zeng)加了意(yi)象的(de)跳躍感，但這種跳躍仍(reng)是(shi)局部(bu)的(de)，不超出(chu)秋(qiu)景的(de)范圍。最(zui)后一(yi)個意(yi)象“夕陽(yang)西下(xia)”，是(shi)全(quan)曲的(de)大背景，它將前九(jiu)個意(yi)象全(quan)部(bu)統攝起(qi)來，造成一(yi)時(shi)多空的(de)場面。由(you)于(yu)它本(ben)身(shen)也(ye)是(shi)放遠(yuan)目(mu)光的(de)產物，因此(ci)作品在整體上(shang)也(ye)表現出(chu)由(you)近及遠(yuan)的(de)空間(jian)排(pai)列(lie)順序。從老樹(shu)到流水(shui)，到古(gu)道，再到夕陽(yang)，作者的(de)視野(ye)層層擴(kuo)大，步(bu)步(bu)拓開(kai)。這也(ye)是(shi)意(yi)象有序性的(de)表現之(zhi)一(yi)。

三、善于(yu)加工提(ti)煉，用極(ji)其簡練的白(bai)描手法，勾勒出一由游子深秋遠行(xing)圖。

馬(ma)(ma)致遠《天(tian)(tian)(tian)凈沙·秋思》小(xiao)令中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)出(chu)現的意象并(bing)不新(xin)穎。其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“古(gu)(gu)道”一(yi)詞(ci)(ci)，最早出(chu)現在署名(ming)為李白《憶秦娥(e)·簫聲(sheng)咽》詞(ci)(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“樂游原上清(qing)秋節，咸陽古(gu)(gu)道音塵(chen)絕”。宋(song)張炎《壺中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)天(tian)(tian)(tian)·揚舲萬里》詞(ci)(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)有“老(lao)柳官河，斜陽古(gu)(gu)道，風定波猶(you)直(zhi)”。董解元《西廂記(ji)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有一(yi)曲(qu)《賞花時》：“落(luo)日(ri)平林噪晚鴉(ya)，風袖(xiu)翩翩吹瘦(shou)馬(ma)(ma)，一(yi)經入(ru)天(tian)(tian)(tian)涯，荒涼古(gu)(gu)岸，衰草帶(dai)霜滑。瞥見個孤(gu)林端入(ru)畫(hua)，蘺落(luo)蕭(xiao)疏帶(dai)淺沙。一(yi)個老(lao)大伯捕(bu)魚蝦，橫橋流(liu)水。茅舍(she)映(ying)(ying)荻(di)花。”其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有六個意象出(chu)現在馬(ma)(ma)曲(qu)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。又(you)有元代無名(ming)氏(shi)小(xiao)令《醉中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)天(tian)(tian)(tian)》（見《樂府新(xin)聲(sheng)》）：“老(lao)樹懸藤掛，落(luo)日(ri)映(ying)(ying)殘霞。隱(yin)隱(yin)平林噪曉鴉(ya)。一(yi)帶(dai)山如畫(hua)，懶(lan)設設鞭催(cui)瘦(shou)馬(ma)(ma)。夕(xi)陽西下(xia)，竹籬茅舍(she)人家(jia)。”也(ye)有六個意象與馬(ma)(ma)曲(qu)相同(tong)。十分明(ming)顯，《醉中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)天(tian)(tian)(tian)》是從《賞花時》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)脫化而來，模(mo)擬痕跡猶(you)在，二(er)曲(qu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)出(chu)現的意象雖與馬(ma)(ma)曲(qu)多(duo)有相同(tong)之(zhi)處(chu)，但相比之(zhi)下(xia)，皆不如《天(tian)(tian)(tian)凈沙·秋思》純樸(pu)、自然、精練(lian)。

馬(ma)致遠在(zai)創作(zuo)《天凈沙·秋(qiu)思(si)》時(shi)受到董曲(qu)的(de)影(ying)響和啟發，這是無疑的(de)，但他不(bu)是一(yi)味模仿(fang)，而是根據自(zi)己的(de)生活(huo)體驗與審美目光進行(xing)了(le)(le)重新創作(zuo)。在(zai)景(jing)物(wu)的(de)選擇上，他為了(le)(le)突出與強(qiang)化凄慘涼(liang)悲苦(ku)的(de)情(qing)感(gan)，選取(qu)了(le)(le)最能體現(xian)(xian)秋(qiu)季凄涼(liang)蕭條景(jing)色，最能表現(xian)(xian)羈旅行(xing)人孤苦(ku)惆悵情(qing)懷的(de)十(shi)個意象(xiang)入曲(qu)，將自(zi)己的(de)情(qing)感(gan)濃(nong)縮于這十(shi)個意象(xiang)之(zhi)(zhi)中，最后才以(yi)點晴之(zhi)(zhi)筆揭示全(quan)曲(qu)主題。他刪(shan)了(le)(le)一(yi)些雖然很美，但與表達(da)的(de)情(qing)感(gan)不(bu)合(he)的(de)景(jing)物(wu)。如茅舍映荻(di)花(hua)，落(luo)日映殘霞，一(yi)帶山如畫(hua)，使全(quan)曲(qu)的(de)意象(xiang)在(zai)表達(da)情(qing)感(gan)上具(ju)有(you)統一(yi)性。

在詞句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)錘(chui)煉上，馬(ma)(ma)致遠充分(fen)顯示了他的(de)(de)(de)(de)(de)才能(neng)，前三(san)句(ju)十八個字中，全是名詞和形容(rong)詞，無一動詞，各種景物的(de)(de)(de)(de)(de)關系以及它(ta)們各自的(de)(de)(de)(de)(de)動態與形狀，全靠讀(du)者根據意(yi)象之間的(de)(de)(de)(de)(de)組織排列順序以及自己的(de)(de)(de)(de)(de)生活經驗去把握。這(zhe)種奇(qi)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)用字法(fa)(fa)，實在為古(gu)之所罕見(jian)，溫(wen)庭筠(yun)《商山早行》中“雞聲茅店月(yue)，人跡(ji)板橋(qiao)霜”與馬(ma)(ma)曲用字法(fa)(fa)相似，但其容(rong)量仍不(bu)如馬(ma)(ma)曲大(da)。馬(ma)(ma)曲用字之簡練已達到不(bu)能(neng)再減的(de)(de)(de)(de)(de)程度，用最少的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字來表達豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)，這(zhe)正是《天凈沙·秋思》這(zhe)首小令(ling)藝術上取得(de)成功的(de)(de)(de)(de)(de)原因之一。

四、采用悲(bei)秋這一審美(mei)情感體驗方式，來抒發羈旅(lv)游子(zi)的(de)悲(bei)苦情懷(huai)，使個人的(de)情感獲得普遍的(de)社(she)會意義(yi)。

悲(bei)(bei)(bei)秋(qiu)(qiu)(qiu)，是人(ren)(ren)們(men)面對秋(qiu)(qiu)(qiu)景所(suo)產生(sheng)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)悲(bei)(bei)(bei)哀(ai)憂愁的(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒體(ti)(ti)驗(yan)，由(you)于秋(qiu)(qiu)(qiu)景（特別是晚秋(qiu)(qiu)(qiu)）多(duo)是冷落(luo)、蕭瑟、凄暗(an)，多(duo)與黃昏、殘陽(yang)、落(luo)葉、枯(ku)枝相(xiang)伴，成(cheng)(cheng)為萬物衰(shuai)亡的(de)(de)(de)象(xiang)征，故秋(qiu)(qiu)(qiu)景一(yi)方面確能給人(ren)(ren)以生(sheng)理上的(de)(de)(de)寒感(gan)，另(ling)一(yi)方面又能引發人(ren)(ren)心(xin)之(zhi)中(zhong)固有的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)悲(bei)(bei)(bei)哀(ai)之(zhi)情(qing)(qing)。宋玉首開中(zhong)國以悲(bei)(bei)(bei)秋(qiu)(qiu)(qiu)為主要審(shen)美(mei)體(ti)(ti)驗(yan)形式的(de)(de)(de)感(gan)傷(shang)主義文學先河，他(ta)通過(guo)描寫秋(qiu)(qiu)(qiu)日“草木搖落(luo)而變衰(shuai)”的(de)(de)(de)蕭瑟景象(xiang)，抒(shu)發自己對人(ren)(ren)生(sheng)仕途(tu)的(de)(de)(de)失意之(zhi)感(gan)，而且(qie)他(ta)將自己面對秋(qiu)(qiu)(qiu)色所(suo)產生(sheng)的(de)(de)(de)凄苦(ku)悲(bei)(bei)(bei)涼的(de)(de)(de)意緒形容成(cheng)(cheng)猶如遠行一(yi)般(ban)，“僚僳兮(xi)（凄涼），若在(zai)遠行”，“廓(kuo)落(luo)兮(xi)（孤獨(du)空寂），羈旅而無友生(sheng)”。這(zhe)就(jiu)說明悲(bei)(bei)(bei)秋(qiu)(qiu)(qiu)與悲(bei)(bei)(bei)遠行在(zai)情(qing)(qing)緒體(ti)(ti)驗(yan)上有著相(xiang)同之(zhi)處。宋玉之(zhi)后(hou)悲(bei)(bei)(bei)秋(qiu)(qiu)(qiu)逐漸成(cheng)(cheng)為中(zhong)國文人(ren)(ren)最為普遍(bian)的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)體(ti)(ti)驗(yan)形式之(zhi)一(yi)，而且(qie)將悲(bei)(bei)(bei)秋(qiu)(qiu)(qiu)與身世之(zhi)嘆緊密地聯系在(zai)一(yi)起(qi)。杜甫“萬里悲(bei)(bei)(bei)秋(qiu)(qiu)(qiu)常作客(ke)”便是一(yi)例。馬(ma)致遠這(zhe)首小令(ling)也是如此。雖(sui)然(ran)曲中(zhong)的(de)(de)(de)意象(xiang)不算新穎(ying)，所(suo)表(biao)(biao)達(da)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)也不算新鮮，但是由(you)于它使用精練(lian)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)表(biao)(biao)達(da)方式，表(biao)(biao)達(da)出(chu)中(zhong)國文人(ren)(ren)一(yi)種(zhong)傳統的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)體(ti)(ti)驗(yan)，因此它獲得了不朽(xiu)的(de)(de)(de)生(sheng)命力，可以引起(qi)后(hou)世文人(ren)(ren)的(de)(de)(de)共鳴。

通過以上分析(xi)可以看出，《天凈沙(sha)·秋思(si)》屬(shu)于中國(guo)古(gu)典詩歌之(zhi)中最(zui)為成熟的作(zuo)品之(zhi)一(yi)。盡管它是(shi)元曲（曲體），但實際上，在諸(zhu)多方(fang)面體現著中國(guo)古(gu)典詩歌的藝術特征。

名家評價

周德(de)清(qing)：“秋思之祖。”（《中(zhong)原(yuan)音韻(yun)·小令定格》）

王世(shi)貞：“景中(zhong)雅語。”（《曲藻》）

王國維：“《天凈沙》小令，純是天籟，仿(fang)佛唐人(ren)絕句。”（《宋元戲曲考·元劇(ju)之文章》）“深(shen)得唐人(ren)絕句妙境。”（《人(ren)間詞話》）

影響

已選入7年(nian)級(ji)上(shang)(shang)人教版(ban)語文4課古代詩(shi)(shi)歌四首(shou)之一，8年(nian)級(ji)下蘇教版(ban)語文書詩(shi)(shi)詞(ci)曲三(san)首(shou)之一，8年(nian)級(ji)下上(shang)(shang)教版(ban)語文書第十六課。