《邯鄲道省悟(wu)黃粱夢(meng)》是(shi)一(yi)個較典(dian)型的神仙(xian)道化(hua)劇,劇寫(xie)書生呂(lv)巖去求(qiu)取功名,在邯鄲道黃化(hua)店內(nei)遇見仙(xian)人鐘離(li)權。鐘離(li)權給呂(lv)一(yi)枕(zhen)頭,呂(lv)枕(zhen)之(zhi)入(ru)睡,夢(meng)中(zhong)經歷了(le)富貴(gui)窮通,醒來,大(da)徹大(da)悟(wu),看破紅塵,厭棄了(le)酒、色、財、氣,決定跟鐘離(li)出家修(xiu)道;此時店婆(po)婆(po)所煮之(zhi)黃粱米飯尚(shang)未(wei)熟。該劇旨在宣揚浮生若夢(meng)、鼓吹尋仙(xian)訪道的思(si)想(xiang)。但也反(fan)映了(le)社(she)會的黑暗以及仕途的艱險。藝術(shu)上造境優美,措辭(ci)華(hua)麗,向為曲家所稱道。
本劇故事,可以從南朝宋·劉義慶<幽明錄>“焦(jiao)湖廟(miao)祝”里(li)找到它的(de)(de)影子,在(zai)唐(tang)人(ren)沈既濟的(de)(de)《枕中記》,以(yi)及《列(lie)(lie)(lie)仙傳(chuan)(chuan)》里(li),這個(ge)故事更加完備。所(suo)不同(tong)的(de)(de)是,《枕中記》的(de)(de)被(bei)(bei)度者(zhe)是盧生,度人(ren)者(zhe)是呂(lv)翁(weng),而(er)《列(lie)(lie)(lie)仙傳(chuan)(chuan)》里(li)的(de)(de)被(bei)(bei)度者(zhe)是呂(lv)巖(yan)(yan),度人(ren)者(zhe)是鐘離權(quan)(quan)。看來,《黃(huang)粱夢(meng)》雜劇(ju)與《列(lie)(lie)(lie)仙傳(chuan)(chuan)》的(de)(de)淵(yuan)源更深。寫鐘離權(quan)(quan)度呂(lv)巖(yan)(yan)的(de)(de)作品,除本劇(ju)外,還(huan)有(you)宋元(yuan)南戲《呂(lv)洞(dong)賓黃(huang)粱夢(meng)》(已佚),明·蘇漢英《黃(huang)粱夢(meng)境記》傳(chuan)(chuan)奇(今(jin)(jin)存(cun))。明·朱權(quan)(quan)《太(tai)和正音譜》將《黃(huang)粱夢(meng)》置于馬致(zhi)遠名下(xia),并注云:“第(di)三(san)折(zhe)花(hua)(hua)李郎,第(di)四(si)(si)折(zhe)紅字李二(er)。”《錄鬼簿(bu)》稱:“第(di)一(yi)折(zhe)馬致(zhi)遠,第(di)二(er)折(zhe)李時中,第(di)三(san)折(zhe)花(hua)(hua)李郎學(xue)士,第(di)四(si)(si)折(zhe)紅字李二(er)。”今(jin)(jin)存(cun)《脈望館(guan)古名家(jia)雜劇(ju)》本、《元(yuan)曲(qu)選》本。現據《元(yuan)曲(qu)選》本整理。
涵芬(fen)樓影印明萬歷臧氏刻本
唐沈既(ji)濟《枕(zhen)中記(ji)》里說(shuo),盧(lu)生(sheng)(sheng)在邯鄲旅店住宿,盧(lu)生(sheng)(sheng)入睡后(hou)做了(le)一(yi)場享(xiang)盡一(yi)生(sheng)(sheng)榮(rong)華富貴的好夢。醒(xing)來的時候小(xiao)米飯還沒有(you)熟,因有(you)所悟(wu)。后(hou)世(shi)說(shuo)的“黃(huang)(huang)粱夢”或“邯鄲夢”,都(dou)從此(ci)而(er)出(chu)。之后(hou)一(yi)再被人續(xu)寫改(gai)編,唐代(dai)有(you)《南柯記(ji)》,宋代(dai)有(you)《南柯太(tai)守》,元朝馬致遠作《邯鄲道省悟(wu)黃(huang)(huang)粱夢》,明(ming)朝湯顯(xian)祖改(gai)編《邯鄲記(ji)》,清代(dai)蒲松齡作《續(xu)黃(huang)(huang)粱》。