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基本介紹

《呂(lv)洞賓三(san)醉岳陽(yang)樓》現存于《古名家雜劇》本(ben)(ben)和《元曲選》本(ben)(ben)，兩(liang)種版本(ben)(ben)有(you)差異(yi)：一(yi)、二折(zhe)詞(ci)句稍有(you)不同，第(di)三(san)折(zhe)差別較大，前者 【滾繡球】下有(you)【道情曲】等五曲，后者只【伴(ban)讀書】等三(san)曲，詞(ci)句也不同。第(di)四折(zhe)也有(you)較大差異(yi)。

此劇亦(yi)是神仙道(dao)化劇，取(qu)材于呂(lv)洞賓三到岳陽樓，度柳樹精成仙的民間傳說。

今(jin)據《元曲(qu)選》本。故事(shi)是說八仙之(zhi)一(yi)(yi)的呂(lv)(lv)洞(dong)(dong)賓(bin)，到岳(yue)陽樓(lou)(lou)飲酒，見柳(liu)樹精可(ke)以度脫(tuo)，但(dan)因其未得人身，便叫(jiao)它去郭(guo)家投(tou)胎(tai)。又有杜康(kang)廟(miao)前的白梅(mei)樹，也(ye)有靈氣，又讓梅(mei)樹精去賀家投(tou)胎(tai)。二樹精投(tou)胎(tai)后，一(yi)(yi)為郭(guo)馬(ma)兒，一(yi)(yi)為賀臘梅(mei)，二人結(jie)為夫妻(qi)。三(san)十年后，呂(lv)(lv)洞(dong)(dong)賓(bin)下(xia)凡(fan)來，要度二樹精成仙。賀臘梅(mei)很快悟道(dao);郭(guo)馬(ma)兒卻留戀紅塵，遲遲不能省悟。于(yu)是呂(lv)(lv)洞(dong)(dong)賓(bin)三(san)到岳(yue)陽樓(lou)(lou)，通過種種變幻，開啟郭(guo)馬(ma)兒的道(dao)心，終于(yu)使他(ta)記起前生(sheng)之(zhi)事(shi)，了道(dao)成仙。

內容介紹

提要

呂洞賓(bin)(bin)三(san)醉岳陽樓《呂洞賓(bin)(bin)三(san)度城(cheng)南(nan)柳》，簡名《城(cheng)南(nan)柳》。《錄(lu)鬼簿續編(bian)》、《太和正(zheng)音(yin)譜》均有著錄(lu)。

此(ci)(ci)劇(ju)亦(yi)是神仙道化劇(ju)，取材(cai)于呂洞(dong)賓三到岳陽樓，度柳(liu)樹精(jing)成仙的民間傳說，它(ta)與馬致(zhi)遠《岳陽樓》的取材(cai)相同。前兩折的構思也相似。因之，清·梁廷冄在(zai)《曲話》卷(juan)二中(zhong)說：“馬致(zhi)遠之《岳陽樓》，即谷子敬之《城南柳(liu)》，不(bu)惟事跡相似，即其中(zhong)關目(mu)、線索，亦(yi)大同小(xiao)異，彼此(ci)(ci)可以移換(huan)。”其實也不(bu)宜說得如(ru)此(ci)(ci)絕對(dui)，本劇(ju)后兩折的戲(xi)劇(ju)性(xing)，就勝過《岳陽樓》。曲詞(ci)通順流暢，秀(xiu)麗自然，寫水上(shang)景致(zhi)亦(yi)佳，這說明戲(xi)曲藝(yi)術(shu)的進步。

今存《脈望(wang)館古名家雜劇》本(ben)、《雜劇選(xuan)》本(ben)、《元(yuan)曲(qu)(qu)選(xuan)》本(ben)、《柳(liu)枝集(ji)》本(ben)，以《元(yuan)曲(qu)(qu)選(xuan)》本(ben)較為(wei)流行。各(ge)本(ben)曲(qu)(qu)詞(ci)幾無(wu)差別(bie)，題目、正名亦皆作(zuo)(zuo)“岳(yue)陽樓自(zi)造仙家酒(jiu)，截頭渡得(de)遇垂綸(lun)叟(sou)，西(xi)王母重餐(can)天(tian)上(shang)桃，呂洞賓三度城南(nan)柳(liu)”。《錄鬼簿(bu)續編》僅(jin)刊后兩句(ju)，又(you)“重餐(can)”作(zuo)(zuo)“重會”，疑“會”是“餐(can)”字之(zhi)誤。現(xian)據《元(yuan)曲(qu)(qu)選(xuan)》本(ben)整(zheng)理(li)。

情節

呂洞賓三醉岳陽樓

仙(xian)人呂(lv)(lv)洞(dong)(dong)賓(bin)(bin)望氣得知(zhi)岳(yue)(yue)陽(yang)郡(jun)中(zhong)將(jiang)有神(shen)仙(xian)得到度化，便來(lai)到岳(yue)(yue)陽(yang)樓(lou)，以一錠墨換酒(jiu)喝，醉后(hou)便睡。樓(lou)下(xia)有一千年(nian)老柳(liu)樹已(yi)(yi)(yi)成(cheng)(cheng)(cheng)精，杜康廟前有一株白梅(mei)花也已(yi)(yi)(yi)成(cheng)(cheng)(cheng)精。梅(mei)精在岳(yue)(yue)陽(yang)樓(lou)上作祟(sui)，柳(liu)精前往(wang)巡查，唯恐梅(mei)精傷人。呂(lv)(lv)洞(dong)(dong)賓(bin)(bin)遇到柳(liu)精，勸他(ta)(ta)出(chu)家修道，但(dan)柳(liu)精苦于自己土(tu)木形骸未得人身，不能成(cheng)(cheng)(cheng)道。呂(lv)(lv)洞(dong)(dong)賓(bin)(bin)讓他(ta)(ta)投(tou)胎樓(lou)下(xia)賣茶(cha)人家為(wei)男，梅(mei)精則(ze)投(tou)胎為(wei)女，即為(wei)郭(guo)(guo)(guo)(guo)馬(ma)(ma)兒(er)(er)與(yu)賀臘(la)(la)梅(mei)，三十年(nian)后(hou)再來(lai)度化。二(er)人長大后(hou)結(jie)為(wei)夫妻(qi)，在岳(yue)(yue)陽(yang)樓(lou)下(xia)開茶(cha)坊。呂(lv)(lv)洞(dong)(dong)賓(bin)(bin)兩次(ci)前來(lai)度化，郭(guo)(guo)(guo)(guo)馬(ma)(ma)兒(er)(er)并(bing)不醒悟。呂(lv)(lv)洞(dong)(dong)賓(bin)(bin)第(di)三次(ci)來(lai)到岳(yue)(yue)陽(yang)樓(lou)，郭(guo)(guo)(guo)(guo)馬(ma)(ma)兒(er)(er)已(yi)(yi)(yi)改為(wei)賣酒(jiu)，呂(lv)(lv)洞(dong)(dong)賓(bin)(bin)喝了(le)他(ta)(ta)的酒(jiu)，給他(ta)(ta)一把劍，讓他(ta)(ta)殺妻(qi)出(chu)家。郭(guo)(guo)(guo)(guo)馬(ma)(ma)兒(er)(er)并(bing)不舍得殺妻(qi)，但(dan)帶(dai)劍回家后(hou)，賀臘(la)(la)梅(mei)的頭顱忽然掉(diao)落，郭(guo)(guo)(guo)(guo)馬(ma)(ma)兒(er)(er)便將(jiang)呂(lv)(lv)洞(dong)(dong)賓(bin)(bin)告到官府。呂(lv)(lv)洞(dong)(dong)賓(bin)(bin)卻說賀臘(la)(la)梅(mei)未死，一喚之后(hou)，她果然來(lai)了(le)。眾(zhong)問官要判郭(guo)(guo)(guo)(guo)馬(ma)(ma)兒(er)(er)誣告罪，郭(guo)(guo)(guo)(guo)馬(ma)(ma)兒(er)(er)急(ji)忙(mang)向呂(lv)(lv)洞(dong)(dong)賓(bin)(bin)求(qiu)救(jiu)，這時才(cai)發(fa)現(xian)眾(zhong)問官原來(lai)皆是八仙(xian)變幻而成(cheng)(cheng)(cheng)。郭(guo)(guo)(guo)(guo)馬(ma)(ma)兒(er)(er)自悟到前生是一株老柳(liu)，賀臘(la)(la)梅(mei)前生則(ze)是一株梅(mei)花，二(er)人跟隨呂(lv)(lv)洞(dong)(dong)賓(bin)(bin)入道成(cheng)(cheng)(cheng)仙(xian)。

作者介紹

馬致遠（生卒年有(you)爭議），元(yuan)代(dai)雜劇家、散曲(qu)(qu)家。號東(dong)籬，一說字千里(li)。大都（今北京）人。曾任(ren)江浙行省務官（一作(zuo)江浙省務提舉）。晚年隱(yin)退。所作(zuo)雜劇今知有(you)十(shi)五種(zhong)，現存(cun)七種(zhong)。作(zuo)品多寫(xie)神仙道化，有(you)“馬神仙”之(zhi)稱(cheng)。曲(qu)(qu)詞豪放灑脫。與關漢卿、白樸、鄭光祖同稱(cheng)“元(yuan)曲(qu)(qu)四大家”。其(qi)散曲(qu)(qu)成就尤為世所稱(cheng)，有(you)輯本《東(dong)籬樂府》，存(cun)小令百余首，套(tao)(tao)數二十(shi)三套(tao)(tao)。

其他信息

版本

涵芬樓影印(yin)明(ming)萬歷臧氏刻本