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基本介紹

《呂洞(dong)賓(bin)三醉(zui)岳陽樓(lou)》現(xian)存于《古名家(jia)雜劇》本(ben)和《元曲(qu)選》本(ben)，兩種版本(ben)有差異：一、二折(zhe)詞(ci)句稍有不同(tong)(tong)，第三折(zhe)差別較大(da)，前者 【滾繡球(qiu)】下有【道情(qing)曲(qu)】等(deng)五(wu)曲(qu)，后者只【伴(ban)讀書】等(deng)三曲(qu)，詞(ci)句也不同(tong)(tong)。第四折(zhe)也有較大(da)差異。

此劇(ju)亦是神仙道化劇(ju)，取材于呂(lv)洞賓三到岳陽樓，度柳樹(shu)精成仙的民(min)間傳說。

今(jin)據(ju)《元曲選》本。故事(shi)是(shi)說(shuo)八仙之(zhi)(zhi)一(yi)的(de)呂洞(dong)賓，到(dao)岳陽樓飲酒，見柳樹(shu)(shu)(shu)精(jing)可以(yi)度脫，但因其未得(de)人(ren)身，便叫它去郭家投(tou)胎(tai)。又(you)有(you)(you)杜(du)康廟前(qian)的(de)白梅(mei)樹(shu)(shu)(shu)，也(ye)有(you)(you)靈氣，又(you)讓梅(mei)樹(shu)(shu)(shu)精(jing)去賀家投(tou)胎(tai)。二(er)樹(shu)(shu)(shu)精(jing)投(tou)胎(tai)后，一(yi)為(wei)郭馬兒，一(yi)為(wei)賀臘梅(mei)，二(er)人(ren)結為(wei)夫(fu)妻。三(san)十(shi)年(nian)后，呂洞(dong)賓下凡來，要度二(er)樹(shu)(shu)(shu)精(jing)成仙。賀臘梅(mei)很快悟道(dao);郭馬兒卻留戀紅塵，遲(chi)遲(chi)不(bu)能(neng)省悟。于是(shi)呂洞(dong)賓三(san)到(dao)岳陽樓，通過種種變幻，開啟郭馬兒的(de)道(dao)心，終于使(shi)他記起前(qian)生之(zhi)(zhi)事(shi)，了(le)道(dao)成仙。

內容介紹

提要

呂洞賓(bin)三醉岳陽樓《呂洞賓(bin)三度城(cheng)南柳》，簡(jian)名《城(cheng)南柳》。《錄鬼簿續編》、《太(tai)和(he)正音譜》均有著錄。

此(ci)劇亦(yi)是(shi)神仙道化劇，取(qu)材于(yu)呂洞賓三到岳陽樓(lou)，度柳樹精成仙的(de)(de)民(min)間傳說(shuo)，它(ta)與馬致(zhi)遠(yuan)《岳陽樓(lou)》的(de)(de)取(qu)材相(xiang)(xiang)同(tong)。前兩折的(de)(de)構思也相(xiang)(xiang)似。因之，清·梁廷冄在《曲(qu)話》卷二中說(shuo)：“馬致(zhi)遠(yuan)之《岳陽樓(lou)》，即(ji)谷子敬之《城(cheng)南柳》，不惟事跡相(xiang)(xiang)似，即(ji)其中關目、線(xian)索，亦(yi)大同(tong)小異，彼(bi)此(ci)可(ke)以(yi)移換。”其實也不宜說(shuo)得(de)如此(ci)絕(jue)對，本劇后(hou)兩折的(de)(de)戲劇性，就(jiu)勝過《岳陽樓(lou)》。曲(qu)詞通順(shun)流(liu)暢，秀(xiu)麗自然(ran)，寫水(shui)上景致(zhi)亦(yi)佳，這說(shuo)明戲曲(qu)藝術的(de)(de)進步。

今存《脈望館古名家雜劇》本、《雜劇選》本、《元曲(qu)選》本、《柳(liu)枝集(ji)》本，以《元曲(qu)選》本較為流(liu)行(xing)。各本曲(qu)詞(ci)幾無差(cha)別，題目、正名亦皆作“岳陽(yang)樓(lou)自造仙家酒，截頭渡得遇垂綸(lun)叟，西王母重(zhong)餐天上桃，呂洞賓三度城南柳(liu)”。《錄(lu)鬼簿續(xu)編》僅刊后兩句，又“重(zhong)餐”作“重(zhong)會(hui)(hui)”，疑“會(hui)(hui)”是“餐”字之(zhi)誤。現據《元曲(qu)選》本整理(li)。

情節

呂洞賓三醉岳陽樓

仙(xian)人(ren)呂洞賓望氣得知岳(yue)陽(yang)郡中將有(you)神仙(xian)得到度化(hua)(hua)，便(bian)來(lai)到岳(yue)陽(yang)樓(lou)(lou)，以一(yi)(yi)錠墨(mo)換酒喝，醉后(hou)便(bian)睡。樓(lou)(lou)下(xia)有(you)一(yi)(yi)千年老柳(liu)樹(shu)已成(cheng)精(jing)(jing)(jing)，杜康(kang)廟前(qian)有(you)一(yi)(yi)株白梅(mei)花(hua)也已成(cheng)精(jing)(jing)(jing)。梅(mei)精(jing)(jing)(jing)在(zai)岳(yue)陽(yang)樓(lou)(lou)上(shang)作(zuo)祟，柳(liu)精(jing)(jing)(jing)前(qian)往巡(xun)查，唯恐梅(mei)精(jing)(jing)(jing)傷人(ren)。呂洞賓遇到柳(liu)精(jing)(jing)(jing)，勸他(ta)(ta)出家(jia)修道(dao)，但柳(liu)精(jing)(jing)(jing)苦于自(zi)己土木形骸未得人(ren)身，不能成(cheng)道(dao)。呂洞賓讓他(ta)(ta)投胎樓(lou)(lou)下(xia)賣茶人(ren)家(jia)為男，梅(mei)精(jing)(jing)(jing)則投胎為女(nv)，即(ji)為郭馬(ma)(ma)兒(er)與賀(he)臘梅(mei)，三十年后(hou)再來(lai)度化(hua)(hua)。二(er)人(ren)長大后(hou)結為夫妻(qi)，在(zai)岳(yue)陽(yang)樓(lou)(lou)下(xia)開茶坊。呂洞賓兩次前(qian)來(lai)度化(hua)(hua)，郭馬(ma)(ma)兒(er)并不醒悟。呂洞賓第三次來(lai)到岳(yue)陽(yang)樓(lou)(lou)，郭馬(ma)(ma)兒(er)已改(gai)為賣酒，呂洞賓喝了他(ta)(ta)的(de)酒，給他(ta)(ta)一(yi)(yi)把劍，讓他(ta)(ta)殺妻(qi)出家(jia)。郭馬(ma)(ma)兒(er)并不舍得殺妻(qi)，但帶劍回家(jia)后(hou)，賀(he)臘梅(mei)的(de)頭顱忽然掉落，郭馬(ma)(ma)兒(er)便(bian)將呂洞賓告(gao)(gao)到官(guan)府。呂洞賓卻說(shuo)賀(he)臘梅(mei)未死，一(yi)(yi)喚之后(hou)，她果然來(lai)了。眾(zhong)問官(guan)要判郭馬(ma)(ma)兒(er)誣告(gao)(gao)罪(zui)，郭馬(ma)(ma)兒(er)急(ji)忙向呂洞賓求救(jiu)，這時才發現眾(zhong)問官(guan)原(yuan)來(lai)皆是(shi)(shi)八(ba)仙(xian)變幻(huan)而成(cheng)。郭馬(ma)(ma)兒(er)自(zi)悟到前(qian)生是(shi)(shi)一(yi)(yi)株老柳(liu)，賀(he)臘梅(mei)前(qian)生則是(shi)(shi)一(yi)(yi)株梅(mei)花(hua)，二(er)人(ren)跟隨呂洞賓入(ru)道(dao)成(cheng)仙(xian)。

作者介紹

馬致遠（生卒(zu)年有(you)爭議），元(yuan)(yuan)代(dai)雜劇(ju)(ju)家(jia)、散(san)曲(qu)(qu)家(jia)。號東籬，一說(shuo)字千里。大(da)都（今(jin)北(bei)京）人。曾(ceng)任江浙行省(sheng)務(wu)官（一作(zuo)江浙省(sheng)務(wu)提舉）。晚年隱退。所作(zuo)雜劇(ju)(ju)今(jin)知有(you)十五種(zhong)，現(xian)存(cun)七(qi)種(zhong)。作(zuo)品多寫神(shen)仙道化，有(you)“馬神(shen)仙”之稱(cheng)。曲(qu)(qu)詞豪放灑脫(tuo)。與關漢卿、白樸、鄭光祖同稱(cheng)“元(yuan)(yuan)曲(qu)(qu)四大(da)家(jia)”。其散(san)曲(qu)(qu)成(cheng)就(jiu)尤為(wei)世(shi)所稱(cheng)，有(you)輯本《東籬樂府》，存(cun)小令百余首(shou)，套數(shu)二(er)十三套。

其他信息

版本

涵(han)芬樓(lou)影印明萬歷臧(zang)氏(shi)刻本