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人物簡介

李(li)綠園（1707年－1790年），原名李(li)海觀，字孔堂(tang)，號(hao)綠園，亦號(hao)碧圃老人。清(qing)代文學家(jia)，長篇古(gu)典小說《歧路燈》的作者，原籍(ji)洛陽市新安縣北冶(ye)鄉(xiang)(xiang)馬(ma)行溝，生于(yu)寶豐(feng)宋(song)寨（今平頂山市湛河區曹鎮鄉(xiang)(xiang)宋(song)家(jia)寨）。

主要經歷

清(qing)乾(qian)隆(long)元年（公(gong)元1736年），李綠(lv)園(yuan)(yuan)考(kao)中(zhong)(zhong)丙辰(chen)恩科舉人(ren)。到40歲(sui)時，他三次赴京應試，都名(ming)落孫山，最后一次科考(kao)后，就留京謀職，當了(le)3年教師(shi)。后經其學(xue)生舉薦(jian)，李綠(lv)園(yuan)(yuan)被皇帝選任江浙漕運之職。從此(ci)，李綠(lv)園(yuan)(yuan)開始(shi)了(le)他“舟車海內”的(de)宦(huan)(huan)游生涯。晚年任思南(nan)府印江縣（今(jin)屬貴州）知縣。20年中(zhong)(zhong)，他走遍(bian)大江南(nan)北，閱盡人(ren)世間百般風情，身經了(le)宦(huan)(huan)海中(zhong)(zhong)滄桑變幻(huan)，留下了(le)許多詩文名(ming)篇(pian)，并于(yu)乾(qian)隆(long)十(shi)四(si)年（公(gong)元1749年），開始(shi)創作(zuo)長(chang)篇(pian)小說《歧路(lu)燈》。

乾(qian)隆四十年（公元1775年），李(li)綠園(yuan)68歲，方(fang)回(hui)老家(jia)宋家(jia)寨。居家(jia)期(qi)間，他(ta)把《歧(qi)路燈(deng)》書稿(gao)重新修改一(yi)遍，到70歲時才(cai)脫(tuo)稿(gao)刻印(yin)。《歧(qi)路燈(deng)》主要以康、乾(qian)盛世社會(hui)生(sheng)活為(wei)背景，反映了富家(jia)子弟(di)譚紹(shao)聞如何(he)由一(yi)個(ge)敗家(jia)子到浪子回(hui)頭重振家(jia)業的故(gu)事(shi)。這也(ye)是一(yi)部中國(guo)小(xiao)說史上僅(jin)有的以“浪子回(hui)頭”為(wei)題材的長篇白話小(xiao)說。作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)部文學(xue)作(zuo)(zuo)品，李(li)綠園(yuan)用他(ta)的巨筆豐富了我(wo)國(guo)文學(xue)藝術的人物長廊，這部偉大作(zuo)(zuo)品為(wei)后人了解封(feng)建社會(hui)提供了寶貴資(zi)料。

乾隆五(wu)十(shi)五(wu)年(nian)(nian)（公元1790年(nian)(nian)）李綠園逝世于北京，享年(nian)(nian)84歲(sui)。

李(li)綠(lv)園(yuan)，名(ming)海觀，字孔堂，號綠(lv)園(yuan)，年又稱(cheng)碧圃老(lao)人。李(li)綠(lv)園(yuan)生于1707年，終年84歲。李(li)綠(lv)園(yuan)是清代文學(xue)家(jia)、長(chang)篇小說《歧路燈》的作者。今年恰逢李(li)綠(lv)園(yuan)誕辰(chen)300周(zhou)年，8月30日上(shang)午，記者一行(xing)從市區向南(nan)出發，去探訪這位文學(xue)名(ming)家(jia)生活(huo)和(he)居住過的地方——湛河區曹鎮鄉(xiang)宋寨村。

李(li)綠園出生時(shi)，《儒林外史(shi)》的(de)(de)(de)作者吳敬梓(zi)7歲(sui)；李(li)綠園10歲(sui)時(shi)，《紅樓夢》的(de)(de)(de)作者曹(cao)雪(xue)芹生。他們(men)是(shi)同一時(shi)代的(de)(de)(de)現(xian)實主義長篇小說創(chuang)作的(de)(de)(de)三位巨(ju)匠。

李(li)綠園（1707年(nian)-1790年(nian)），名海觀，乳名妙海，字孔堂，號綠園，晚年(nian)別署碧(bi)圃老(lao)人(ren)。清河南汝州寶豐縣人(ren)。他一(yi)生經歷了康熙、雍正、乾隆三朝，差(cha)不多與18世(shi)紀共始終(zhong)。

他(ta)的(de)(de)(de)(de)祖籍在(zai)河南新(xin)安縣(xian)(xian)，世居(ju)北冶鎮馬行溝村(cun)(cun)。祖父(fu)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)玉(yu)(yu)(yu)琳(lin)是(shi)個(ge)窮秀才(cai)。康熙三十年(nian)(nian)（1691年(nian)(nian)）豫西大(da)饑荒，李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)玉(yu)(yu)(yu)琳(lin)兄弟準備奉母(mu)逃(tao)荒，適逢洛陽(yang)歲試(shi)。李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)玉(yu)(yu)(yu)琳(lin)遣弟玉(yu)(yu)(yu)玠先負母(mu)赴南陽(yang)，自己留鄉(xiang)參(can)加考試(shi)，試(shi)畢，玉(yu)(yu)(yu)琳(lin)持七十錢，星夜奔跡尋母(mu)，步行八百里而音(yin)問渺(miao)然。一日將暮，玉(yu)(yu)(yu)琳(lin)至南陽(yang)梅林鋪，計(ji)窮情急，坐(zuo)道旁呼天大(da)號，突見弟倉皇前來(lai)(lai)，乃得團(tuan)圓(yuan)。這(zhe)個(ge)“尋母(mu)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)孝子”的(de)(de)(de)(de)故事(shi)在(zai)新(xin)安、寶(bao)豐(feng)(feng)一帶流傳很(hen)廣，李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)綠園早年(nian)(nian)師(shi)事(shi)之(zhi)前輩友人(ren)、乾隆年(nian)(nian)間有(you)(you)“中原名儒”之(zhi)稱的(de)(de)(de)(de)襄城(cheng)劉青(qing)(qing)芝(zhi)在(zai)他(ta)所寫(xie)的(de)(de)(de)(de)《寶(bao)豐(feng)(feng)文學(xue)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)君墓表》中記載了(le)(le)此(ci)事(shi)，還據此(ci)又寫(xie)了(le)(le)《李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)孝子傳》。1939年(nian)(nian)編(bian)修的(de)(de)(de)(de)《新(xin)安縣(xian)(xian)志》中還收有(you)(you)此(ci)事(shi)。李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)玉(yu)(yu)(yu)琳(lin)逃(tao)離新(xin)安后再未(wei)回到(dao)家(jia)鄉(xiang)，流落(luo)到(dao)汝州寶(bao)豐(feng)(feng)縣(xian)(xian)魚山(shan)腳下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)宋家(jia)寨(zhai)（今屬(shu)平頂山(shan)市(shi)郊(jiao)區）定居(ju)下(xia)(xia)(xia)來(lai)(lai)。李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)綠園的(de)(de)(de)(de)父(fu)親李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)甲入(ru)籍寶(bao)豐(feng)(feng)，為寶(bao)豐(feng)(feng)庠生(sheng)。康熙四十六年(nian)(nian)十二月(yue)初一日，李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)綠園就出(chu)生(sheng)在(zai)宋家(jia)寨(zhai)。他(ta)在(zai)69歲時寫(xie)的(de)(de)(de)(de)《宦途有(you)(you)感寄懷(huai)風穴上人(ren)》詩(shi)的(de)(de)(de)(de)自注中記他(ta)襁褓(bao)時被(bei)起(qi)乳名之(zhi)事(shi)：“余生(sheng)彌月(yue)，先貤贈(zeng)公(gong)抱之(zhi)寺，師(shi)冷公(gong)和尚(shang)賜名‘妙海’，實菩薩(sa)座下(xia)(xia)(xia)法派也。”他(ta)的(de)(de)(de)(de)學(xue)名李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)海觀也應該是(shi)由此(ci)而來(lai)(lai)。這(zhe)時李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)玉(yu)(yu)(yu)琳(lin)一家(jia)已(yi)與當地河岸(an)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)村(cun)(cun)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)姓(xing)土著聯了(le)(le)宗，他(ta)的(de)(de)(de)(de)學(xue)名已(yi)是(shi)按河岸(an)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)世次來(lai)(lai)取字了(le)(le)。他(ta)們一家(jia)得到(dao)了(le)(le)河岸(an)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)村(cun)(cun)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)許多照(zhao)看。他(ta)幼(you)年(nian)(nian)就讀于魚山(shan)寺的(de)(de)(de)(de)義學(xue)中，蒙師(shi)就是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)祖父(fu)。他(ta)晚(wan)年(nian)(nian)在(zai)詩(shi)中回憶道：“抱書此(ci)地童齡慣，坐(zuo)數青(qing)(qing)山(shan)藉草茵。”（《立(li)夏登村(cun)(cun)右魚齒山(shan)》）家(jia)鄉(xiang)優美的(de)(de)(de)(de)山(shan)水、淳樸的(de)(de)(de)(de)農村(cun)(cun)生(sheng)活(huo)和家(jia)庭環境(jing)對李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)綠園厚道務實的(de)(de)(de)(de)性格形成(cheng)有(you)(you)很(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)影響。

李綠(lv)園十三歲時(shi)，入城應(ying)童子試，何時(shi)成(cheng)為秀才不詳(xiang)。三十歲時(shi)。他考(kao)取了乾(qian)隆(long)元年(nian)（1736年(nian)）恩科鄉試舉人。這時(shi)他正當壯年(nian)，和封建時(shi)代多數知識(shi)分子一(yi)樣，希望(wang)通過科舉、仕(shi)宦的道路(lu)來做成(cheng)一(yi)番事業。在(zai)他中舉的次年(nian)（1737年(nian)），他在(zai)贈友人的一(yi)首詩中豪壯地寫(xie)道：

君不見(jian)隆中(zhong)名(ming)流似管(guan)樂(le)，抱膝長吟志(zhi)澹(dan)泊(bo)。又(you)不見(jian)希(xi)文秀才襟浩落，早向民間(jian)尋憂樂(le)。一(yi)日(ri)操權邀主知，功垂青史光爍爍。男兒有志(zhi)在(zai)勛業，何代曾無麒麟閣？（《李(li)綠園(yuan)詩(shi)(shi)文輯佚卷之一(yi)·贈汝州屈敬止》）在(zai)詩(shi)(shi)中(zhong)他以諸葛亮(liang)、范仲淹為榜樣，勉勵自(zi)己。在(zai)這首詩(shi)(shi)中(zhong)，他還寫道：“莫耽讀騷嗅(xiu)蘭(lan)茝(chai),須(xu)念國(guo)計與民瘼(mo)。”表示了(le)自(zi)己憂國(guo)憂民的(de)(de)情(qing)懷。鄉試中(zhong)式后，李(li)綠園(yuan)把(ba)他的(de)(de)試卷輯錄成冊(ce)，請(qing)劉青芝為序。劉序稱李(li)綠園(yuan)的(de)(de)“憂世之懷，壯行(xing)之志(zhi)，殷殷時露行(xing)間(jian)”，又(you)贊他“儀觀甚(shen)偉，風氣非常”。由此也(ye)可約略(lve)窺見(jian)綠園(yuan)先生(sheng)的(de)(de)志(zhi)行(xing)風采(cai)。

李(li)綠園(yuan)中(zhong)舉前后，他曾在河南省(sheng)會(hui)開(kai)封(feng)居(ju)(ju)住了很長時(shi)間。他的(de)(de)小說《歧路燈》就是以(yi)開(kai)封(feng)為(wei)主要背景的(de)(de)，書中(zhong)所寫(xie)的(de)(de)街巷(xiang)、官署、寺(si)廟等(deng)的(de)(de)坐落(luo)、方(fang)位、直走向等(deng)無(wu)不(bu)與實際一一相符，所寫(xie)的(de)(de)風俗人(ren)情(qing)也(ye)是這(zhe)一內(nei)地(di)省(sheng)城的(de)(de)真實寫(xie)照(zhao)。他還多(duo)次赴京(jing)(jing)會(hui)試，現存他的(de)(de)詩作中(zhong)有六首與北京(jing)(jing)有關，《歧路燈》中(zhong)對開(kai)封(feng)到北京(jing)(jing)的(de)(de)沿途風光描寫(xie)得很具體詳細，對北京(jing)(jing)的(de)(de)社會(hui)風情(qing)也(ye)多(duo)有展現。北京(jing)(jing)大約是李(li)綠園(yuan)除家鄉和(he)開(kai)封(feng)外(wai)，居(ju)(ju)住時(shi)間最長的(de)(de)地(di)方(fang)。

但李綠園終未能博得春官(guan)一(yi)第，深(shen)為終身之(zhi)憾。在《歧(qi)路燈》第七十七回中，他(ta)(ta)借書(shu)中人(ren)物之(zhi)口說(shuo)：“休說(shuo)什(shen)么科(ke)副榜用不(bu)的(de)(de)(de)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)什(shen)么科(ke)舉(ju)人(ren)也用不(bu)的(de)(de)(de)，都是(shi)(shi)(shi)些(xie)半截子功名(ming)，不(bu)滿人(ren)意(yi)的(de)(de)(de)前程。”這(zhe)很能道出他(ta)(ta)胸中的(de)(de)(de)塊壘(lei)所在。乾隆十三年(nian)(nian)（1748年(nian)(nian)），他(ta)(ta)的(de)(de)(de)父(fu)親去(qu)世(shi)，葬父(fu)后守制在家(jia)。這(zhe)時他(ta)(ta)已屆(jie)不(bu)惑之(zhi)年(nian)(nian)，對(dui)世(shi)情(qing)的(de)(de)(de)練達歷閱代替了(le)少(shao)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)壯志豪情(qing)。雖然在科(ke)名(ming)上不(bu)盡(jin)如意(yi)，但畢竟(jing)是(shi)(shi)(shi)在他(ta)(ta)這(zhe)一(yi)代，把一(yi)個(ge)普通農(nong)村讀書(shu)人(ren)家(jia)庭(ting)，提(ti)高到鄉紳的(de)(de)(de)地位(wei)。他(ta)(ta)沒有和他(ta)(ta)同(tong)時代的(de)(de)(de)吳敬梓、曹雪芹那種(zhong)因家(jia)道敗(bai)落(luo)(luo)而對(dui)現(xian)實(shi)產(chan)生的(de)(de)(de)憤懣(men)，仍寄希望(wang)于封(feng)建(jian)綱紀(ji)倫常的(de)(de)(de)復歸(gui)。乾隆時期，朝政日(ri)益腐敗(bai)，世(shi)家(jia)地主的(de)(de)(de)敗(bai)落(luo)(luo)和財產(chan)的(de)(de)(de)再分配也日(ri)益加快(kuai)。李綠園對(dui)窳敗(bai)腐朽的(de)(de)(de)社會有深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)認識，看到了(le)封(feng)建(jian)秩(zhi)序的(de)(de)(de)解體，官(guan)場黑暗，士人(ren)昏聵(kui)，世(shi)風日(ri)下，道德(de)倫喪(sang)。他(ta)(ta)為官(guan)紳子弟一(yi)個(ge)又一(yi)個(ge)走(zou)上墮落(luo)(luo)敗(bai)亡(wang)的(de)(de)(de)歧(qi)路而憂慮，并從自己所歷所聞的(de)(de)(de)事實(shi)深(shen)感“成立之(zhi)難如登天(tian)，覆敗(bai)之(zhi)易如燎毛”。他(ta)(ta)在晚年(nian)(nian)所寫的(de)(de)(de)《家(jia)訓諄(zhun)言》中曾(ceng)經說(shuo)過：

近來(lai)浮(fu)浪(lang)子弟，添出(chu)幾種怪異，如養鷹(ying)、供(gong)戲、斗鵪(an)鶉、聚(ju)呼盧等是。我生(sheng)之(zhi)初不過見無賴之(zhi)徒為之(zhi)，今(jin)則(ze)俊麗后生(sheng)、潔(jie)凈書房，有此直為恒事。

人于浮浪子弟鬻產拆屋(wu)時(shi)，往往憐之曰：可惜！可惜！不知此固毫(hao)無足惜也。衣(yi)輕(qing)食肥，于天地既(ji)毫(hao)無所益；作奸犯科，于風俗且大有所損。他若常(chang)享豐厚，那些謹守正(zheng)道(dao)，甘淡(dan)薄、受(shou)辛苦的子孫(sun)，該常(chang)常(chang)挑擔荷鋤、嚼糠吃菜乎？天道(dao)無親，必不然矣！

他還說過：

問如今興旺隆盛之(zhi)室，那(nei)一(yi)(yi)家(jia)的(de)祖宗不(bu)曾與患(huan)難(nan)相嘗？那(nei)一(yi)(yi)家(jia)的(de)子孫(sun)敢言與天地不(bu)朽？

他知道統治階級(ji)的(de)(de)權力與財產的(de)(de)再分配是不可(ke)避免的(de)(de)，但他仍煞費苦心地(di)予(yu)以療治。懷著這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)淑世心腸，他開筆(bi)撰寫(xie)(xie)《歧(qi)路燈》。從(cong)他晚年在《歧(qi)路燈》脫稿后(hou)所寫(xie)(xie)的(de)(de)自序中，可(ke)以看到他創作這(zhe)(zhe)部小(xiao)說的(de)(de)動機和經過：

古有四大奇書(shu)之(zhi)目……迨于(yu)后世，則坊傭(yong)襲四大奇書(shu)之(zhi)名，而(er)以《三(san)國(guo)》、《水滸》、《西游》、《金瓶梅(mei)》冒之(zhi)。嗚呼(hu)！果(guo)奇也(ye)乎哉(zai)(zai)！……余(yu)嘗謂唐人小說(shuo)、元(yuan)人院本，為后世風俗大蠱。偶閱闕(que)里(li)孔云亭《桃(tao)花(hua)扇》、豐潤董恒巖《芝龕記(ji)》，以及近今周(zhou)韻亭之(zhi)《憫烈記(ji)》，喟然曰：吾故謂填詞(ci)家當有是也(ye)。藉科諢排場間，寫出忠孝節(jie)烈，而(er)善者(zhe)自卓千古，丑者(zhe)難(nan)保一身，使人讀之(zhi)為軒然笑(xiao)，為潸(shan)然淚，即樵夫牧子(zi)廚(chu)婦爨婢(bi)，紼感動于(yu)不容已。以視王實甫《西廂》、阮園海(hai)《燕(yan)子(zi)箋(jian)》等出，皆桑濮也(ye)，詎可暫注目哉(zai)(zai)！因仿此意為撰《歧路燈》一冊田父所(suo)(suo)樂觀，閨閣所(suo)(suo)愿(yuan)聞。子(zi)朱子(zi)曰：善者(zhe)可以發人之(zhi)善心，惡者(zhe)可以懲創人之(zhi)逸志。友(you)人皆謂于(yu)綱常彝倫間，煞有發明。蓋閱三(san)十歲以迨于(yu)今而(er)始成書(shu)。前半(ban)筆意綿密，中以舟車海(hai)內，輟筆者(zhe)二十年。后半(ban)筆意不逮前茅，識者(zhe)諒我(wo)桑榆可也(ye)。

李綠園以“載道(dao)”的(de)嚴肅態度來(lai)創作，至50歲時大約已寫完了《歧路燈》的(de)前(qian)80回(hui)，后(hou)“以舟車海內，輟筆二十年(nian)”，到老年(nian)才得以續完。

50歲(sui)以后，李綠園開(kai)始(shi)了他(ta)的(de)游宦生活。20年中，他(ta)到過(guo)黔(qian)、蜀(shu)、吳、楚、齊、魯、幽(you)、燕等地，長(chang)江上下、運(yun)河南北(bei)都留下了他(ta)的(de)足(zu)跡。他(ta)曾在重慶住過(guo)將近一年的(de)時間。在他(ta)的(de)詩作(zuo)中記下了他(ta)的(de)游蹤：蜀(shu)道(dao)之難(nan)上青天(tian)，黔(qian)南之山(shan)黑(hei)如黝；吳頭(tou)楚尾多岡(gang)嶺，齊郊魯城亦丘阜；若擬日落觀(guan)雁峰，總是臺牛馬(ma)走。忽憶(yi)我(wo)到巫山(shan)峽，猶(you)能(neng)仿佛十(shi)(shi)八(ba)九(jiu)；白帝城下滟滪堆，黃陵廟邊十(shi)(shi)二培；狼(lang)頭(tou)惡灘石列姜，人鲊之甕凹如臼。（《戊戌春正月坐橫山(shan)惜陰齋……話山(shan)水》）

李綠園由(you)蜀入(ru)黔到(dao)過開(kai)州、清平等地。千山疊嶂(zhang)奇(qi)洞飛瀑(pu)的貴(gui)州山水，也給他留(liu)下了終生難(nan)忘的印(yin)象：“黔中山萬億，邃窟什之(zhi)九。我(wo)頻歷奧區，每(mei)(mei)每(mei)(mei)見(jian)洞口。峭壁橫哨壺，斜(xie)甕(weng)更側。或(huo)驚(jing)飛泉(quan)噴，或(huo)訝陰風吼。”（《開(kai)州城北仙(xian)人洞》）

乾隆三十(shi)七(qi)年（1772年）他66歲時，在貴州思南府印江縣(xian)作了一(yi)(yi)任(ren)知縣(xian)，達到了他仕宦之途的高峰。這大約(yue)是從幕僚(liao)這一(yi)(yi)條(tiao)路升遷上(shang)去的。在短(duan)短(duan)的一(yi)(yi)年知縣(xian)任(ren)中，他留(liu)下(xia)了很好的政聲(sheng)。道光本《印江縣(xian)志(zhi)·官師志(zhi)卷五》記載：

李海(hai)觀，字綠園(yuan)。能興(xing)利除弊，愛民如(ru)子，疾盜若仇。乾隆己丑(chou)（？）秋(qiu)，邑大旱，步禱滴水崖，雨立沛。百姓(xing)設筵迎勞，海(hai)觀教之食時(shi)用禮，以(yi)度歲歉。歡如(ru)也。

舊時方志(zhi)中這(zhe)類(lei)記載，多有(you)(you)溢美之詞(ci)。不(bu)過李綠園(yuan)對(dui)自己這(zhe)段生活是很自負(fu)的(de)。他在(zai)晚年還不(bu)時念及印(yin)江，在(zai)詩作中寫道：“夢(meng)中偶到印(yin)江地，猶見(jian)吁呼待撫民。”（《丙申今(jin)有(you)(you)軒夢(meng)余口占》）“攬鏡(jing)(jing)拈須(xu)雪色新，頹然剩得一閑身。蠻煙幾歷荒綏外，蜃氣(qi)曾終渤海濱。……平生不(bu)負(fu)稱循吏，夢(meng)繞(rao)桐鄉愛我民。”（《攬鏡(jing)(jing)》）

當時貴(gui)州是(shi)清政府(fu)的采鉛重地(di)。貴(gui)州鉛廠生產之(zhi)鉛運輸(shu)到內地(di)京城(cheng)十分困難，開支(zhi)浩大。李(li)綠園(yuan)在任(ren)上“以(yi)運鉛之(zhi)役(yi)，缺(que)匱部(bu)項(xiang)，幾頻于險”（《李(li)綠園(yuan)詩文輯佚》卷之(zhi)二），這(zhe)項(xiang)公事造成的虧(kui)空，對他(ta)的離任(ren)可(ke)能有不(bu)小的影響(xiang)。

乾隆三(san)十九年(nian)（1774年(nian)）李(li)綠(lv)園由(you)黔經鄂西返豫抵家鄉寶豐。這一(yi)年(nian)他(ta)(ta)68歲，開始了他(ta)(ta)的(de)晚年(nian)生(sheng)活。第二年(nian)他(ta)(ta)的(de)次子李(li)蘧考中進士，分吏部，以(yi)主事(shi)用。可能在這一(yi)年(nian)，李(li)綠(lv)園開始續寫《歧路燈》。約于乾隆四十二年(nian)初，他(ta)(ta)回到祖籍新安(an)。三(san)月，他(ta)(ta)的(de)詩稿(gao)編定，題為(wei)《綠(lv)園詩鈔(chao)》，四卷，有序。他(ta)(ta)在序中說(shuo)：詩以(yi)道(dao)性情，裨名教，凡無當于三(san)百之(zhi)(zhi)旨者，費辭也。余生(sheng)平最喜孟郊(jiao)“臨(lin)行(xing)密(mi)密(mi)縫，意恐遲(chi)(chi)遲(chi)(chi)歸(gui)”，王建(jian)“三(san)日下(xia)廚房，洗手作(zuo)羹湯”，樸而彌文，讀(du)之(zhi)(zhi)使人(ren)孝悌之(zhi)(zhi)心，油然于唇吻喉臆間。……漢魏六朝以(yi)及唐宋元明詩人(ren)林立，而晉義熙之(zhi)(zhi)陶淵明、唐寶應之(zhi)(zhi)杜少陵、宋乾道(dao)之(zhi)(zhi)陸劍(jian)南，凡知詩者，莫為(wei)矢口先之(zhi)(zhi)，果奚以(yi)故哉(zai)？彭澤(ze)以(yi)祖侃(kan)宰輔晉室(shi)，恥為(wei)宋民；子美麻鞋見天子；放翁諭子以(yi)宋室(shi)恢復無忘告祭君父之(zhi)(zhi)誼，拳拳肝膈(ge)：惟其于倫常上立得足，方(fang)能于文藻間張得口，所以(yi)感人(ren)易入，不知其然而然也。

這段文(wen)字(zi)正是(shi)李綠園的(de)(de)(de)文(wen)藝觀，其(qi)核心是(shi)以理學(xue)為基礎的(de)(de)(de)“道性(xing)情，裨名(ming)教(jiao)”，“惟其(qi)于倫常上立得(de)足，方能于文(wen)藻間張得(de)口”的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)創作思想。這一思想是(shi)傳統的(de)(de)(de)也是(shi)保守的(de)(de)(de)，可以作為《歧(qi)路燈》一書的(de)(de)(de)注(zhu)腳(jiao)，代表了(le)(le)《歧(qi)路燈》的(de)(de)(de)思想傾向。就在這一年的(de)(de)(de)八(ba)月(yue)，《歧(qi)路燈》續完(wan)，李綠園又寫了(le)(le)序言置于卷首。新安族(zu)人留他(ta)(ta)常住，把子侄(zhi)輩托給(gei)他(ta)(ta)教(jiao)育，他(ta)(ta)就在老家北冶(ye)鎮(zhen)馬(ma)行溝(gou)作了(le)(le)塾師(shi)，住了(le)(le)將近三年的(de)(de)(de)時間。

乾隆四(si)十四(si)年(nian)（1779年(nian)），綠(lv)園由(you)新安南(nan)返寶豐。不(bu)久，李遽(ju)迎養他至(zhi)北(bei)京(jing)，乾隆五(wu)十五(wu)年(nian)（1790年(nian)）六月二十八日老死(si)于北(bei)京(jing)米市(shi)胡(hu)同私邸，享年(nian)84歲。

主要作品

長篇小說

《歧路燈》

李綠園(yuan)最受世人關注(zhu)的代表作還是長篇小說《歧路燈(deng)》。

《歧路燈(deng)》的創作始(shi)于(yu)1749年，中間因“舟車海內”一(yi)(yi)度輟(chuo)筆，1777年才脫稿，歷時30年。小說一(yi)(yi)共一(yi)(yi)百零八回，60多萬字。以寫(xie)(xie)實(shi)的手法(fa)，描寫(xie)(xie)了18世(shi)紀中國封建社(she)會普通人的生活，與《紅(hong)樓夢》、《儒林外(wai)史》等同(tong)為(wei)清代文壇上一(yi)(yi)部重要的現實(shi)主義作品(pin)。

《歧(qi)路(lu)燈》以(yi)清(qing)乾隆時期的(de)(de)太平盛世為(wei)時代背景(jing)，反映盛世背后隱藏(zang)的(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)危(wei)機(ji)和社會危(wei)機(ji)。小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)以(yi)富家子弟譚紹(shao)聞如何由一個(ge)(ge)敗家浪子回頭重(zhong)振家業(ye)的(de)(de)故事為(wei)主(zhu)要(yao)線索，生動(dong)地反映了當(dang)時教(jiao)育(yu)(yu)危(wei)機(ji)的(de)(de)嚴重(zhong)性，為(wei)社會教(jiao)育(yu)(yu)敲響了警(jing)鐘，為(wei)誤入歧(qi)途(tu)的(de)(de)青年(nian)找出了指路(lu)明(ming)燈。這部小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)開(kai)創了我國(guo)教(jiao)育(yu)(yu)題材古(gu)典小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)先(xian)河。小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)生動(dong)形(xing)象地揭示(shi)了青少年(nian)墮落的(de)(de)四大原(yuan)因：家庭教(jiao)育(yu)(yu)不當(dang)，教(jiao)師素質不高(gao)，社會交(jiao)往不慎，個(ge)(ge)人意志不堅。概括(kuo)出了古(gu)今青少年(nian)失足犯(fan)罪(zui)的(de)(de)一般(ban)規律，對于當(dang)代人在家庭教(jiao)育(yu)(yu)、學(xue)校教(jiao)育(yu)(yu)、社會教(jiao)育(yu)(yu)等方面(mian)都具有非常(chang)重(zhong)要(yao)的(de)(de)啟示(shi)作用。200多(duo)年(nian)來，《歧(qi)路(lu)燈》多(duo)以(yi)抄本流傳，后經河南大學(xue)欒星教(jiao)授校注(zhu)，1980年(nian)，這本被譽為(wei)18世紀中國(guo)普通人生活(huo)的(de)(de)百科全書式的(de)(de)杰作才(cai)得以(yi)出版發行(xing)。

《歧(qi)路燈》是我國小說史(shi)上僅有的一部(bu)以“浪子(zi)回頭(tou)”為題材的長篇白話小說。李綠園(yuan)在小說中(zhong)勸(quan)誡世人:教子(zi)要(yao)嚴，延師(shi)要(yao)正(zheng)，交友(you)要(yao)慎。書(shu)中(zhong)譚孝移的臨終(zhong)遺言，“用心讀書(shu)，親近正(zheng)人”這(zhe)八個字，則是小說的主旨，堪稱封建時代教育子(zi)弟的指路明(ming)燈。

后人對《歧(qi)路(lu)(lu)燈》的評(ping)價也很高，清乾(qian)嘉(jia)學者(zhe)呂中一評(ping)李綠園是(shi)“以左丘、司馬之(zhi)筆，寫(xie)布帛(bo)菽粟之(zhi)文章”；近代小說史(shi)家蔣(jiang)瑞藻稱《歧(qi)路(lu)(lu)燈》“描(miao)寫(xie)人情，千態畢露，亦絕(jue)世奇(qi)文也”；朱(zhu)自(zi)清先生認為(wei)：“《歧(qi)路(lu)(lu)燈》只(zhi)遜于《紅樓夢(meng)》一籌，與《儒林(lin)外史(shi)》是(shi)可以并駕齊驅的。”

《歧(qi)路燈》的(de)(de)(de)(de)故事假托明代(dai)(dai)嘉靖朝(chao)事，實(shi)際(ji)上寫的(de)(de)(de)(de)是作(zuo)者當時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)情景。書敘河南(nan)(nan)省會(hui)祥符（今(jin)河南(nan)(nan)開(kai)封）一(yi)個(ge)普通(tong)讀書人(ren)的(de)(de)(de)(de)家庭由盛(sheng)而(er)衰，敗而(er)復興的(de)(de)(de)(de)經(jing)過。這家的(de)(de)(de)(de)獨生子(zi)譚(tan)紹聞背棄了父親(qin)譚(tan)孝移臨終(zhong)時(shi)要(yao)他“用(yong)心讀書，親(qin)近正人(ren)”的(de)(de)(de)(de)囑咐，在(zai)母親(qin)王(wang)氏(shi)的(de)(de)(de)(de)嬌(jiao)慣下(xia)，擇師不當，又(you)受同輩(bei)浮(fu)浪(lang)子(zi)弟(di)的(de)(de)(de)(de)引誘，逐步(bu)走上歧(qi)途。中(zhong)途幾次在(zai)父執、良師、義仆的(de)(de)(de)(de)勸阻下(xia)想改惡從(cong)善，無奈(nai)屢(lv)次舊病復發，終(zhong)至(zhi)傾家蕩產。最后他在(zai)族(zu)兄譚(tan)紹衣的(de)(de)(de)(de)幫助下(xia)，浪(lang)子(zi)回頭，重(zhong)整家業(ye)，功成名(ming)就(jiu)。李(li)綠園以譚(tan)紹聞誤入歧(qi)途又(you)浪(lang)子(zi)回頭這一(yi)線索為中(zhong)心，突破了家庭的(de)(de)(de)(de)囿限，把描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)筆觸伸向(xiang)廣闊的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)，從(cong)省城(cheng)到京都，從(cong)亳州到濟寧，從(cong)北方鄉鎮(zhen)到浙江(jiang)海(hai)防，都是人(ren)物活(huo)動的(de)(de)(de)(de)舞臺。小說“描(miao)寫人(ren)情，千態畢(bi)露”，有(you)姓(xing)名(ming)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物就(jiu)有(you)二百六十多個(ge)，三教(jiao)九流，五行八作(zuo)，各式(shi)人(ren)物，應有(you)盡(jin)有(you)，展現了清代(dai)(dai)中(zhong)期社(she)會(hui)吏治腐敗，世風澆薄(bo)、道(dao)德淪喪的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)現實(shi)。凡此種種使(shi)《歧(qi)路燈》得以成為一(yi)部《清明上河圖》式(shi)的(de)(de)(de)(de)藝術長卷，百科全書式(shi)的(de)(de)(de)(de)文學巨(ju)構。

李(li)綠(lv)園在《歧(qi)路燈》中為療救(jiu)青(qing)少(shao)年，提耳面命(ming)了八(ba)個字(zi)：“用心(xin)讀書，親(qin)近正人”。在第九十五回，他(ta)借(jie)譚紹衣之(zhi)口，大聲疾呼：“這是滿天(tian)下子弟的(de)‘八(ba)字(zi)小學(xue)’，是咱家子弟的(de)‘八(ba)字(zi)孝經(jing)’”，要“鏤之(zhi)以肝，印(yin)之(zhi)以心(xin)”，“用以為子孫命(ming)名(ming)世系”。李(li)綠(lv)園以生動(dong)真(zhen)實(shi)的(de)藝術形象(xiang)，從(cong)正反(fan)兩方面來反(fan)復闡述這八(ba)個字(zi)，從(cong)而(er)突破(po)了作(zuo)者的(de)理學(xue)思(si)想的(de)禁錮，使小說表達(da)出了極為豐富的(de)思(si)想蘊(yun)涵。

小說(shuo)深(shen)刻(ke)地(di)(di)揭(jie)露了(le)(le)(le)清(qing)代社會的(de)(de)黑(hei)暗，真(zhen)實地(di)(di)描畫(hua)出各級官(guan)(guan)僚胥吏貪污受賄的(de)(de)無恥行(xing)徑(jing)。書中(zhong)的(de)(de)滿相公說(shuo)過：“天下(xia)無論院(yuan)司府道(dao)、州縣(xian)佐貳、書辦衙(ya)役，有一千人，就有九(jiu)(jiu)百九(jiu)(jiu)十個要錢作(zuo)弊的(de)(de)。”此可謂(wei)清(qing)代官(guan)(guan)場的(de)(de)真(zhen)實寫(xie)(xie)(xie)照。李綠園在(zai)《歧路燈》中(zhong)形象地(di)(di)描寫(xie)(xie)(xie)了(le)(le)(le)由(you)于經濟(ji)關系(xi)的(de)(de)變(bian)化(hua)，引起的(de)(de)各階(jie)(jie)級各階(jie)(jie)層(ceng)(ceng)的(de)(de)升沉(chen)，從而(er)(er)對時代的(de)(de)內涵(han)和歷史的(de)(de)進程作(zuo)出了(le)(le)(le)較為準確生動的(de)(de)表述。他以(yi)大量的(de)(de)筆墨寫(xie)(xie)(xie)譚紹聞(wen)、盛希僑、張繩祖、夏逢若等官(guan)(guan)宦后(hou)裔不(bu)(bu)可阻擋的(de)(de)衰敗(bai)(bai)，地(di)(di)主(zhu)階(jie)(jie)級后(hou)繼乏人，譚紹聞(wen)的(de)(de)前妻、恪(ke)守三(san)從四德的(de)(de)淑女(nv)孔慧娘在(zai)譚家(jia)(jia)站(zhan)不(bu)(bu)住腳，終于郁悶成疾而(er)(er)死，作(zuo)了(le)(le)(le)理教(jiao)的(de)(de)犧牲品。續娶(qu)的(de)(de)富商之女(nv)巫(wu)翠姐慕譚家(jia)(jia)的(de)(de)世家(jia)(jia)名聲，卻(que)不(bu)(bu)理那一套三(san)從四德的(de)(de)清(qing)規，看戲、打扮、摸牌，甚至和妓女(nv)平起平坐。她(ta)嘲笑譚家(jia)(jia)的(de)(de)敗(bai)(bai)落(luo)，表現了(le)(le)(le)市民階(jie)(jie)層(ceng)(ceng)雖在(zai)潛意識中(zhong)還殘留著往(wang)日的(de)(de)卑謙(qian)，卻(que)以(yi)財大氣粗、咄咄逼(bi)人的(de)(de)氣勢向封建世家(jia)(jia)進逼(bi)的(de)(de)時代變(bian)化(hua)。

由于李綠園(yuan)對(dui)世情的洞(dong)察，他(ta)(ta)(ta)寫出的各種(zhong)社(she)會鬼蜮現(xian)象，有著(zhu)勾魂攝魄兀(wu)現(xian)紙上的藝術魅力和(he)認識(shi)價值(zhi)。在這些群像中夏逢若從(cong)十(shi)六回出場(chang)，到(dao)一百(bai)回遣發極邊結局，計有四十(shi)七(qi)回寫到(dao)他(ta)(ta)(ta)。他(ta)(ta)(ta)像勾命的無常一樣，拉(la)譚紹聞下水，步(bu)步(bu)走上歧途。從(cong)這一封建(jian)破落戶子弟的畸形(xing)人物身上，人們從(cong)另(ling)一個側面認識(shi)到(dao)了封建(jian)社(she)會的腐敗潰(kui)爛。

以(yi)“循吏”自詡(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)李(li)綠園在(zai)(zai)(zai)(zai)《歧路(lu)燈》中(zhong)塑造了(le)(le)一(yi)批能(neng)“通經致用”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒生和(he)(he)(he)奉(feng)法(fa)循禮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好官形象。譚紹(shao)(shao)聞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)執和(he)(he)(he)老(lao)師(shi)婁潛齋，在(zai)(zai)(zai)(zai)全(quan)祥(xiang)符城士(shi)人(ren)(ren)中(zhong)唯有(you)(you)他(ta)(ta)(ta)“端方(fang)而多(duo)歷練”。李(li)綠園極稱他(ta)(ta)(ta)才是(shi)“正經理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)”，又借(jie)書(shu)中(zhong)程(cheng)嵩淑贊他(ta)(ta)(ta)：“相(xiang)處二十多(duo)年，潛老(lao)有(you)(you)一(yi)句理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)話不曾(ceng)？他(ta)(ta)(ta)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事兒(er)有(you)(you)一(yi)宗不理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)么？”婁潛齋中(zhong)了(le)(le)進(jin)士(shi)出(chu)仕(shi)館(guan)(guan)陶(tao)，“滿館(guan)(guan)陶(tao)境內個(ge)個(ge)都(dou)(dou)是(shi)念佛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，連孩子(zi)老(lao)婆都(dou)(dou)是(shi)說青(qing)天(tian)老(lao)爺。”李(li)綠園還寫(xie)了(le)(le)譚紹(shao)(shao)衣(yi)慈悲為懷，關心民(min)(min)瘼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)德行。他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)審理(li)(li)(li)(li)邪教案(an)時，將錄有(you)(you)教眾(zhong)名單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃皮(pi)書(shu)私下(xia)燒掉(diao)，不予追查，表現了(le)(le)儒家“為政焉用殺”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點。書(shu)中(zhong)“季刺史午(wu)夜籌荒政”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)，則表現了(le)(le)“士(shi)為民(min)(min)役(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點。李(li)綠園還在(zai)(zai)(zai)(zai)書(shu)中(zhong)刻(ke)畫了(le)(le)一(yi)些(xie)胸無點墨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冬烘秀才、士(shi)林(lin)敗類。他(ta)(ta)(ta)斥(chi)責這(zhe)些(xie)人(ren)(ren)，“說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不出(chu)于孔孟，就出(chu)于程(cheng)朱，其實口里說，心里卻(que)不省的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)靠(kao)住大門樓(lou)子(zi)吃飯，竟是(shi)經書(shu)中(zhong)一(yi)個(ge)城狐社鼠!……更有(you)(you)一(yi)等，理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)嘴銀錢(qian)心，搦住印把子(zi)一(yi)心直是(shi)想錢(qian)，把書(shu)香變(bian)成(cheng)銅臭”（第三十九回(hui)）。這(zhe)些(xie)都(dou)(dou)是(shi)和(he)(he)(he)他(ta)(ta)(ta)遵奉(feng)封建(jian)法(fa)統，宣(xuan)揚(yang)忠孝節(jie)義，關心民(min)(min)生疾(ji)苦，希望吏治(zhi)(zhi)清明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)抱負(fu)一(yi)脈相(xiang)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)還寫(xie)在(zai)(zai)(zai)(zai)“太平盛(sheng)世(shi)”下(xia)，農民(min)(min)“刮榆樹之皮(pi)，挖地梨之根”以(yi)充饑，“鬻(yu)兒(er)賣女以(yi)供糴，拆屋析(xi)椽(chuan)以(yi)為爨(cuan)”（第九十四回(hui)）；土豪管貽安霸(ba)占(zhan)民(min)(min)女，逼良(liang)為娼，枉害(hai)人(ren)(ren)命還有(you)(you)恃無恐(kong)。這(zhe)些(xie)情節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，使人(ren)(ren)感到李(li)綠園對(dui)階級矛盾日益尖銳，國事不堪問了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)慮和(he)(he)(he)悲觀，對(dui)勞動人(ren)(ren)民(min)(min)所受壓迫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關心和(he)(he)(he)同(tong)情。他(ta)(ta)(ta)還在(zai)(zai)(zai)(zai)小說中(zhong)反(fan)(fan)(fan)對(dui)急功近利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)八股(gu)取士(shi)制度，批評戕害(hai)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)二十四孝，同(tong)情再(zai)醮(jiao)寡婦姜氏與譚紹(shao)(shao)聞有(you)(you)情而不能(neng)成(cheng)為眷屬，痛斥(chi)當時流行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)術數(shu)之學(xue)(xue)、看風水、躲殃等迷信活(huo)動，認為“士(shi)農工商，都(dou)(dou)是(shi)正業”，這(zhe)些(xie)都(dou)(dou)反(fan)(fan)(fan)映了(le)(le)李(li)綠園求真務實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)性(xing)思考和(he)(he)(he)正直的(de)(de)(de)(de)(de)(de)操行品德。李(li)綠園在(zai)(zai)(zai)(zai)小說中(zhong)還提出(chu)了(le)(le)一(yi)整(zheng)套教育理(li)(li)(li)(li)論，并且讓書(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物從正反(fan)(fan)(fan)兩方(fang)面一(yi)一(yi)驗證這(zhe)些(xie)理(li)(li)(li)(li)論。他(ta)(ta)(ta)肯定(ding)戲(xi)曲等通俗文藝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教化(hua)作用。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育思想也是(shi)很(hen)值得我們加(jia)以(yi)認識和(he)(he)(he)研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

李(li)綠園的(de)創作(zuo)，把我(wo)國古典長篇小(xiao)說的(de)藝術水平(ping)提到了一個(ge)新的(de)高(gao)度。

他(ta)反對文學創作的(de)(de)(de)浪漫主義(yi)和(he)藝術幻(huan)想，推崇(chong)杜甫(fu)“麻(ma)鞋見天(tian)子(zi)”的(de)(de)(de)載(zai)道又寫(xie)(xie)實(shi)的(de)(de)(de)創作。這種載(zai)道的(de)(de)(de)文藝觀(guan)和(he)世情小(xiao)說的(de)(de)(de)現實(shi)主義(yi)傳統的(de)(de)(de)結合，正是《歧路燈》的(de)(de)(de)特色。在題材的(de)(de)(de)攝取上，李綠(lv)園不在捃拾稗官野史(shi)，也不用歷史(shi)演(yan)義(yi)，即乏神魔靈(ling)怪，亦無英雄傳奇，而是以譚家的(de)(de)(de)變遷為構思主體，于(yu)此一個平常的(de)(de)(de)家庭，既能寫(xie)(xie)瑣事(shi)，也能寫(xie)(xie)婚喪豪奢，冷語熱腸(chang)，有情有理，反寫(xie)(xie)正寫(xie)(xie)，勸誡譏諷均佳。他(ta)使(shi)《歧路燈》像中流砥柱一樣，崛起于(yu)才子(zi)佳人(ren)小(xiao)說的(de)(de)(de)泛濫之(zhi)中。

李(li)綠(lv)園寫實主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作成就突(tu)出表現(xian)在《歧(qi)路燈(deng)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)形(xing)(xing)象(xiang)塑造上。他使許(xu)多(duo)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)以(yi)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)姿和魅力成為古(gu)代小(xiao)說(shuo)藝術畫廊中具(ju)有(you)(you)永久價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)。李(li)綠(lv)園打破(po)了人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)性(xing)格一出場就定型(xing)(xing)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統寫法(fa)，寫出了譚紹聞這樣一個誤入(ru)歧(qi)途墮落(luo)破(po)敗(bai)，后又重(zhong)新(xin)走上正路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)主子弟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型(xing)(xing)。同(tong)屬這類轉(zhuan)(zhuan)變(bian)型(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)還有(you)(you)盛希僑(qiao)和王隆吉，構成了古(gu)代小(xiao)說(shuo)中前所(suo)未(wei)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)變(bian)型(xing)(xing)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)系列。他所(suo)塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四十(shi)多(duo)名市(shi)井無賴匪類人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)，也(ye)大(da)多(duo)性(xing)格鮮明，聲(sheng)情各異。夏(xia)逢若是(shi)刁鉆譎詐、奸猾狡黠、厚顏無恥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流氓惡棍，張繩祖(zu)是(shi)陰險世(shi)故、勾結(jie)官府坐地(di)分贓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老賭棍，管貽安是(shi)粗狂鄙俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡少，茅拔茹是(shi)蠻橫鄙猥、狠毒兇頑又低能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲霸(ba)，虎鎮邦是(shi)精(jing)于(yu)賭術、狐(hu)假(jia)虎威、色(se)厲內荏(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兵痞，可謂(wei)面(mian)目(mu)截然不同(tong)，各具(ju)精(jing)神形(xing)(xing)色(se)。市(shi)井無賴夏(xia)逢若的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)達(da)到了中國文學史上前所(suo)未(wei)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度。書(shu)(shu)中許(xu)多(duo)女性(xing)形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻畫也(ye)很成功。不但王氏、孔慧(hui)娘、巫翠姐、冰梅以(yi)及惠養民妻滑氏這些重(zhong)要人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)形(xing)(xing)神畢(bi)現(xian)，各具(ju)個性(xing)，就連(lian)那(nei)些出場不多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)，如寡婦姜(jiang)氏、巫婆趙大(da)娘、官媒薛窩窩等都寫得有(you)(you)聲(sheng)有(you)(you)色(se)，使人(ren)(ren)過目(mu)不忘。這些人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)全從(cong)李(li)綠(lv)園所(suo)歷所(suo)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活中來，故能突(tu)破(po)其它小(xiao)說(shuo)類型(xing)(xing)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，達(da)到典(dian)型(xing)(xing)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)準。李(li)綠(lv)園不重(zhong)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)面(mian)貌和服飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靜態描(miao)畫，而(er)善于(yu)以(yi)出神入(ru)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白描(miao)手法(fa)，將人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)置于(yu)特定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境中加(jia)以(yi)對(dui)比和映襯，從(cong)而(er)使人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)形(xing)(xing)象(xiang)相(xiang)得益彰。《歧(qi)路燈(deng)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言簡煉精(jing)當，書(shu)(shu)卷(juan)氣和俗(su)語(yu)(yu)俚諺有(you)(you)機地(di)融合(he)在一起，雅俗(su)得當，很富(fu)于(yu)表現(xian)力。人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)語(yu)(yu)言各依身分，讀來如聞如見，凸(tu)現(xian)眼前。

在《歧(qi)路燈(deng)》的(de)(de)(de)結構(gou)上，李綠園(yuan)按起承轉合苦心孤詣地加以(yi)設計安排，大開(kai)大合，首(shou)尾(wei)照應(ying)，滴(di)水(shui)不漏(lou)，經緯分(fen)明。隨著故事的(de)(de)(de)開(kai)展，小說描畫了一幅(fu)(fu)幅(fu)(fu)生動活潑的(de)(de)(de)社會風俗畫面。他善(shan)于用含蓄的(de)(de)(de)對比手法(fa)和委婉(wan)的(de)(de)(de)諷刺技巧，使(shi)《歧(qi)路燈(deng)》達(da)到了旨微語(yu)婉(wan)的(de)(de)(de)諷刺效果。他照生活的(de)(de)(de)本來面目老老實實地敘寫(xie)，沒有怪誕和變態，反(fan)使(shi)諷刺筆墨入木(mu)三分(fen)更為發(fa)人深思。

當然，小(xiao)說中的(de)理學說教，相似情節的(de)重復，庋學問，掉(diao)書袋等(deng)毛病，嚴重損(sun)害了(le)《歧路燈》的(de)藝(yi)術成就；全書的(de)道(dao)學氣也(ye)影響了(le)讀者的(de)欣賞胃口。特別是八十回以后，是他晚年(nian)續寫的(de)大團圓結局。這種強扭(niu)的(de)結局不符(fu)合生活的(de)真(zhen)實，致使(shi)不少人物(wu)性(xing)格前后脫節。他自己也(ye)感嘆道(dao)：“后半筆(bi)意(yi)不逮前茅，識者諒我桑(sang)榆可(ke)也(ye)。”

評價李(li)綠園(yuan)(yuan)(yuan)的小(xiao)(xiao)說創作，應(ying)當(dang)注意(yi)到(dao)《金瓶(ping)(ping)梅》的影響。李(li)綠園(yuan)(yuan)(yuan)指斥《金瓶(ping)(ping)梅》是“誨淫(yin)”“宣淫(yin)”之書，他(ta)要反(fan)其道而(er)行(xing)之，“借科諢排場間，寫(xie)出忠孝節烈”。他(ta)在小(xiao)(xiao)說中(zhong)表白：“草了一回又一回，矯揉何敢效(xiao)《瓶(ping)(ping)梅》！”但實(shi)際上(shang)他(ta)“深得《金瓶(ping)(ping)》壸奧”。兩(liang)(liang)部小(xiao)(xiao)說都把故事(shi)的背景假托于前朝(chao)，而(er)用寫(xie)實(shi)的態度，以一個家庭為中(zhong)心(xin)反(fan)映了各自(zi)時代的社(she)會生(sheng)活。《金瓶(ping)(ping)梅》寫(xie)西門慶由(you)盛至衰，重點寫(xie)其盛；《歧路燈(deng)》寫(xie)譚(tan)紹聞由(you)敗而(er)復興，重點寫(xie)其敗。兩(liang)(liang)書中(zhong)不少人物性格(ge)有(you)相通(tong)之處，特別是那些婦女和市井無賴形象。但李(li)綠園(yuan)(yuan)(yuan)的略貌取神(shen)、語言精煉的白描手法(fa)較(jiao)《金瓶(ping)(ping)梅》則更加純熟。由(you)《金瓶(ping)(ping)梅》到(dao)《歧路燈(deng)》，可以約略看出文人獨立創作世情小(xiao)(xiao)說的發展軌跡(ji)，標志(zhi)著中(zhong)國(guo)古典(dian)長(chang)篇小(xiao)(xiao)說的創作藝術進入了成熟階段。

朱自清先生在評價《歧路燈》時指出：“單論結構，不獨《儒林外史》不能和本書相比，就是《紅樓夢》也還較遜一籌；我們可以說，在結構上它是中國舊來惟一的真正長篇小說。”“本書的總價值，我以為只遜于《紅樓夢》一籌，與《儒林外史》是可以并駕齊驅的。”（《朱自清古典文學論文集·<歧路燈>》）李(li)綠園無愧是(shi)我國古(gu)代第(di)一流水(shui)平的長(chang)篇小說(shuo)家。