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人物簡介

李綠園（1707年－1790年），原名李海(hai)觀(guan)，字孔堂(tang)，號(hao)綠園，亦號(hao)碧圃老人。清(qing)代文(wen)學家，長(chang)篇古典小說(shuo)《歧(qi)路燈》的作者(zhe)，原籍(ji)洛陽市新安(an)縣北冶鄉馬行溝，生于寶(bao)豐宋寨(zhai)（今(jin)平頂山(shan)市湛河(he)區曹鎮鄉宋家寨(zhai)）。

主要經歷

清乾隆元年(nian)(nian)（公元1736年(nian)(nian)），李綠(lv)園(yuan)考中(zhong)丙辰恩科舉(ju)人(ren)。到40歲時，他三次赴(fu)京應試(shi)，都名落孫(sun)山，最(zui)后一次科考后，就留(liu)京謀職，當了3年(nian)(nian)教師。后經其學(xue)生(sheng)舉(ju)薦，李綠(lv)園(yuan)被皇帝選任(ren)江浙(zhe)漕運(yun)之職。從此，李綠(lv)園(yuan)開(kai)始(shi)了他“舟(zhou)車(che)海內”的(de)宦游生(sheng)涯。晚年(nian)(nian)任(ren)思南府印江縣(xian)（今屬貴州）知(zhi)縣(xian)。20年(nian)(nian)中(zhong)，他走遍大江南北，閱盡人(ren)世間百般(ban)風情，身經了宦海中(zhong)滄(cang)桑變幻，留(liu)下了許多(duo)詩文名篇，并(bing)于(yu)乾隆十四年(nian)(nian)（公元1749年(nian)(nian)），開(kai)始(shi)創(chuang)作長(chang)篇小說《歧路燈》。

乾隆四十年（公元1775年），李綠園68歲，方回(hui)老家(jia)(jia)宋家(jia)(jia)寨。居家(jia)(jia)期間，他把《歧路燈》書(shu)稿重(zhong)新修(xiu)改(gai)一(yi)遍，到70歲時才(cai)脫稿刻印。《歧路燈》主(zhu)要以(yi)康、乾盛世社會(hui)生(sheng)活為(wei)背景，反映了(le)富家(jia)(jia)子弟譚紹(shao)聞如何由一(yi)個敗家(jia)(jia)子到浪子回(hui)頭重(zhong)振家(jia)(jia)業的故事(shi)。這也(ye)是一(yi)部(bu)中(zhong)國小(xiao)說史上僅有的以(yi)“浪子回(hui)頭”為(wei)題材的長(chang)篇白話小(xiao)說。作(zuo)為(wei)一(yi)部(bu)文(wen)學作(zuo)品(pin)，李綠園用他的巨(ju)筆豐(feng)富了(le)我國文(wen)學藝(yi)術的人物長(chang)廊，這部(bu)偉大作(zuo)品(pin)為(wei)后人了(le)解封建社會(hui)提供了(le)寶貴資料。

乾隆五十五年（公元1790年）李綠園逝世于北(bei)京，享(xiang)年84歲。

李綠(lv)園(yuan)(yuan)，名海觀，字孔堂，號綠(lv)園(yuan)(yuan)，年(nian)(nian)又稱(cheng)碧圃老(lao)人(ren)。李綠(lv)園(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)于(yu)1707年(nian)(nian)，終年(nian)(nian)84歲。李綠(lv)園(yuan)(yuan)是清代(dai)文學家(jia)、長篇小說《歧(qi)路燈》的作者(zhe)(zhe)。今年(nian)(nian)恰逢李綠(lv)園(yuan)(yuan)誕辰300周年(nian)(nian)，8月30日上午，記者(zhe)(zhe)一行(xing)從市區向南出發(fa)，去探訪這位文學名家(jia)生(sheng)(sheng)活和居住過(guo)的地方——湛(zhan)河區曹鎮(zhen)鄉宋寨村。

李綠園出生時，《儒林外史(shi)》的(de)作者吳敬(jing)梓7歲；李綠園10歲時，《紅(hong)樓夢(meng)》的(de)作者曹雪芹生。他(ta)們是同一時代的(de)現實(shi)主義長篇(pian)小說創作的(de)三位巨匠。

李(li)綠園（1707年-1790年），名海(hai)觀，乳名妙海(hai)，字孔堂，號綠園，晚年別署碧圃(pu)老人。清河(he)南汝州寶豐縣(xian)人。他一生經(jing)歷了康熙(xi)、雍正、乾隆三(san)朝(chao)，差不多與(yu)18世紀共(gong)始終。

他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)籍在(zai)(zai)(zai)河南新(xin)安縣，世居北冶(ye)鎮馬(ma)行(xing)溝(gou)村。祖(zu)父李(li)(li)(li)(li)(li)(li)玉(yu)(yu)(yu)(yu)琳是個(ge)窮(qiong)秀(xiu)才。康(kang)熙(xi)三十年(nian)(nian)(nian)（1691年(nian)(nian)(nian)）豫西大(da)(da)饑荒，李(li)(li)(li)(li)(li)(li)玉(yu)(yu)(yu)(yu)琳兄弟準備(bei)奉母(mu)(mu)(mu)逃(tao)荒，適逢(feng)洛陽(yang)歲(sui)試(shi)。李(li)(li)(li)(li)(li)(li)玉(yu)(yu)(yu)(yu)琳遣弟玉(yu)(yu)(yu)(yu)玠先負(fu)母(mu)(mu)(mu)赴南陽(yang)，自己留鄉(xiang)參加考試(shi)，試(shi)畢，玉(yu)(yu)(yu)(yu)琳持(chi)七十錢(qian)，星(xing)夜奔(ben)跡尋(xun)母(mu)(mu)(mu)，步(bu)行(xing)八百里而音問渺(miao)然。一(yi)日(ri)將暮(mu)，玉(yu)(yu)(yu)(yu)琳至(zhi)南陽(yang)梅(mei)林鋪(pu)，計窮(qiong)情急，坐(zuo)道旁呼天大(da)(da)號，突見弟倉(cang)皇前(qian)來，乃得團圓。這個(ge)“尋(xun)母(mu)(mu)(mu)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)孝子”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)新(xin)安、寶(bao)豐一(yi)帶流(liu)傳很(hen)廣，李(li)(li)(li)(li)(li)(li)綠(lv)園早年(nian)(nian)(nian)師事(shi)(shi)之(zhi)前(qian)輩友人、乾隆年(nian)(nian)(nian)間有(you)(you)“中(zhong)原名(ming)儒”之(zhi)稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)襄城劉青芝在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)所(suo)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《寶(bao)豐文學李(li)(li)(li)(li)(li)(li)君墓表》中(zhong)記載了(le)(le)此(ci)事(shi)(shi)，還(huan)據此(ci)又寫(xie)了(le)(le)《李(li)(li)(li)(li)(li)(li)孝子傳》。1939年(nian)(nian)(nian)編修(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《新(xin)安縣志》中(zhong)還(huan)收有(you)(you)此(ci)事(shi)(shi)。李(li)(li)(li)(li)(li)(li)玉(yu)(yu)(yu)(yu)琳逃(tao)離新(xin)安后再未(wei)回到(dao)家(jia)鄉(xiang)，流(liu)落到(dao)汝州寶(bao)豐縣魚(yu)(yu)山(shan)腳下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宋家(jia)寨（今屬平頂山(shan)市郊區）定居下(xia)來。李(li)(li)(li)(li)(li)(li)綠(lv)園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親(qin)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)甲入籍寶(bao)豐，為寶(bao)豐庠生。康(kang)熙(xi)四十六年(nian)(nian)(nian)十二(er)月初(chu)一(yi)日(ri)，李(li)(li)(li)(li)(li)(li)綠(lv)園就(jiu)(jiu)出生在(zai)(zai)(zai)宋家(jia)寨。他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)69歲(sui)時寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《宦(huan)途有(you)(you)感寄(ji)懷風(feng)穴上人》詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自注(zhu)中(zhong)記他(ta)(ta)(ta)襁褓時被(bei)起乳名(ming)之(zhi)事(shi)(shi)：“余生彌月，先貤贈公抱之(zhi)寺(si)，師冷(leng)公和尚賜名(ming)‘妙(miao)海’，實菩薩(sa)座下(xia)法派也。”他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學名(ming)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)海觀也應(ying)該是由此(ci)而來。這時李(li)(li)(li)(li)(li)(li)玉(yu)(yu)(yu)(yu)琳一(yi)家(jia)已與(yu)當地河岸(an)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)村李(li)(li)(li)(li)(li)(li)姓土(tu)著(zhu)聯了(le)(le)宗，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學名(ming)已是按河岸(an)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)姓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世次(ci)來取(qu)字了(le)(le)。他(ta)(ta)(ta)們一(yi)家(jia)得到(dao)了(le)(le)河岸(an)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)村李(li)(li)(li)(li)(li)(li)姓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多照看(kan)。他(ta)(ta)(ta)幼年(nian)(nian)(nian)就(jiu)(jiu)讀于(yu)魚(yu)(yu)山(shan)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義(yi)學中(zhong)，蒙(meng)師就(jiu)(jiu)是他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)父。他(ta)(ta)(ta)晚(wan)年(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)(zai)詩(shi)中(zhong)回憶道：“抱書此(ci)地童齡慣，坐(zuo)數(shu)青山(shan)藉草(cao)茵。”（《立夏登(deng)村右魚(yu)(yu)齒山(shan)》）家(jia)鄉(xiang)優美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)水、淳(chun)樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農村生活和家(jia)庭環境對李(li)(li)(li)(li)(li)(li)綠(lv)園厚道務(wu)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格形成有(you)(you)很(hen)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。

李綠園十(shi)三歲(sui)時(shi)(shi)(shi)，入城應(ying)童子試，何時(shi)(shi)(shi)成為(wei)秀才不詳。三十(shi)歲(sui)時(shi)(shi)(shi)。他考取了乾隆(long)元(yuan)年(nian)（1736年(nian)）恩科鄉試舉人。這(zhe)時(shi)(shi)(shi)他正當壯年(nian)，和(he)封(feng)建時(shi)(shi)(shi)代多數知識分子一(yi)樣，希望通過(guo)科舉、仕宦的(de)道路來做成一(yi)番事(shi)業。在他中舉的(de)次年(nian)（1737年(nian)），他在贈友人的(de)一(yi)首詩(shi)中豪壯地寫道：

君不(bu)見(jian)隆中(zhong)名流(liu)似管樂，抱膝長吟志(zhi)(zhi)(zhi)澹泊。又不(bu)見(jian)希(xi)文(wen)(wen)秀才襟浩落，早向民間尋(xun)憂(you)(you)樂。一(yi)日(ri)操權邀主知，功(gong)垂(chui)青(qing)史光爍爍。男兒(er)有(you)志(zhi)(zhi)(zhi)在勛業，何代(dai)曾無麒麟閣？（《李(li)綠(lv)園詩文(wen)(wen)輯佚(yi)卷(juan)之(zhi)(zhi)一(yi)·贈汝州(zhou)屈(qu)敬止》）在詩中(zhong)他(ta)以諸(zhu)葛(ge)亮、范仲淹為(wei)榜樣，勉勵(li)自己(ji)。在這(zhe)首詩中(zhong)，他(ta)還寫道：“莫(mo)耽(dan)讀(du)騷嗅蘭茝,須念國(guo)計與民瘼。”表(biao)示了自己(ji)憂(you)(you)國(guo)憂(you)(you)民的(de)情懷。鄉試(shi)中(zhong)式后，李(li)綠(lv)園把(ba)他(ta)的(de)試(shi)卷(juan)輯錄成冊，請劉青(qing)芝(zhi)為(wei)序(xu)。劉序(xu)稱(cheng)李(li)綠(lv)園的(de)“憂(you)(you)世之(zhi)(zhi)懷，壯行之(zhi)(zhi)志(zhi)(zhi)(zhi)，殷(yin)殷(yin)時露行間”，又贊他(ta)“儀觀甚偉，風氣非常”。由此也可約略窺見(jian)綠(lv)園先(xian)生(sheng)的(de)志(zhi)(zhi)(zhi)行風采。

李綠園中舉前后，他(ta)曾在(zai)河南省(sheng)會(hui)開(kai)封居住了很長時(shi)間(jian)。他(ta)的(de)(de)小說《歧(qi)路燈》就是以開(kai)封為主要(yao)背景的(de)(de)，書(shu)中所(suo)寫的(de)(de)街巷、官署、寺廟等的(de)(de)坐落、方(fang)位、直走向等無(wu)不與(yu)實(shi)際一(yi)(yi)一(yi)(yi)相符，所(suo)寫的(de)(de)風俗人(ren)情也(ye)是這一(yi)(yi)內地省(sheng)城的(de)(de)真實(shi)寫照。他(ta)還多(duo)次赴(fu)京會(hui)試，現存他(ta)的(de)(de)詩(shi)作中有(you)六首(shou)與(yu)北(bei)京有(you)關，《歧(qi)路燈》中對開(kai)封到北(bei)京的(de)(de)沿途風光(guang)描寫得很具體(ti)詳細，對北(bei)京的(de)(de)社會(hui)風情也(ye)多(duo)有(you)展現。北(bei)京大約是李綠園除家鄉和開(kai)封外，居住時(shi)間(jian)最長的(de)(de)地方(fang)。

但李(li)綠園終未能(neng)博得春官一(yi)(yi)(yi)第，深(shen)為終身(shen)之(zhi)憾。在(zai)(zai)(zai)《歧(qi)路燈》第七十七回中(zhong)(zhong)，他(ta)借(jie)書中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)物之(zhi)口說(shuo)(shuo)：“休說(shuo)(shuo)什么科(ke)副榜用不(bu)的(de)(de)，就是什么科(ke)舉人(ren)(ren)也用不(bu)的(de)(de)，都是些(xie)半截子(zi)(zi)功名，不(bu)滿人(ren)(ren)意(yi)的(de)(de)前程(cheng)。”這很能(neng)道(dao)出(chu)他(ta)胸中(zhong)(zhong)的(de)(de)塊(kuai)壘所在(zai)(zai)(zai)。乾(qian)隆(long)十三年（1748年），他(ta)的(de)(de)父(fu)親去世(shi)，葬父(fu)后守(shou)制在(zai)(zai)(zai)家(jia)(jia)(jia)。這時(shi)他(ta)已屆不(bu)惑之(zhi)年，對世(shi)情的(de)(de)練達(da)歷閱代(dai)(dai)(dai)替了(le)少年的(de)(de)壯志(zhi)豪情。雖然(ran)在(zai)(zai)(zai)科(ke)名上(shang)不(bu)盡如意(yi)，但畢竟是在(zai)(zai)(zai)他(ta)這一(yi)(yi)(yi)代(dai)(dai)(dai)，把一(yi)(yi)(yi)個(ge)普通農(nong)村讀書人(ren)(ren)家(jia)(jia)(jia)庭，提高(gao)到鄉(xiang)紳(shen)的(de)(de)地(di)位(wei)。他(ta)沒(mei)有和他(ta)同時(shi)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)吳敬梓、曹雪(xue)芹那種因家(jia)(jia)(jia)道(dao)敗落(luo)而對現實(shi)(shi)產生的(de)(de)憤懣，仍(reng)寄希望于封(feng)建綱紀(ji)倫常的(de)(de)復歸。乾(qian)隆(long)時(shi)期，朝政日(ri)益腐敗，世(shi)家(jia)(jia)(jia)地(di)主的(de)(de)敗落(luo)和財產的(de)(de)再分配也日(ri)益加快(kuai)。李(li)綠園對窳敗腐朽的(de)(de)社會有深(shen)刻的(de)(de)認(ren)識，看到了(le)封(feng)建秩序(xu)的(de)(de)解(jie)體，官場黑暗，士人(ren)(ren)昏聵，世(shi)風(feng)日(ri)下，道(dao)德倫喪。他(ta)為官紳(shen)子(zi)(zi)弟一(yi)(yi)(yi)個(ge)又(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)走上(shang)墮落(luo)敗亡的(de)(de)歧(qi)路而憂慮，并從自己所歷所聞的(de)(de)事實(shi)(shi)深(shen)感“成(cheng)立之(zhi)難如登天，覆敗之(zhi)易如燎毛(mao)”。他(ta)在(zai)(zai)(zai)晚年所寫(xie)的(de)(de)《家(jia)(jia)(jia)訓諄言》中(zhong)(zhong)曾(ceng)經說(shuo)(shuo)過：

近(jin)來浮浪子弟，添出幾種怪異，如養鷹、供戲、斗鵪(an)鶉、聚(ju)呼盧(lu)等是。我(wo)生之(zhi)初不過見無賴之(zhi)徒為之(zhi)，今則俊(jun)麗后生、潔凈書房，有(you)此直為恒事。

人于浮浪子弟鬻產拆屋時，往往憐(lian)之曰：可惜(xi)！可惜(xi)！不知此固毫(hao)無(wu)足惜(xi)也。衣輕食肥(fei)，于天地既毫(hao)無(wu)所益；作奸犯科，于風俗且大有所損。他若常享豐厚(hou)，那些(xie)謹(jin)守正道，甘淡薄、受(shou)辛(xin)苦的子孫，該常常挑擔荷鋤、嚼糠吃(chi)菜乎？天道無(wu)親，必不然(ran)矣！

他還說過：

問如今興旺隆盛之(zhi)室(shi)，那(nei)一(yi)家的祖宗不曾與患難相嘗？那(nei)一(yi)家的子(zi)孫敢言與天(tian)地不朽？

他知(zhi)道統治階級的(de)(de)(de)權力(li)與財(cai)產的(de)(de)(de)再分配是不可(ke)避免的(de)(de)(de)，但他仍煞(sha)費苦心地予(yu)以(yi)療治。懷著這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)淑世心腸，他開筆撰寫(xie)(xie)《歧路燈》。從他晚年在《歧路燈》脫稿后所寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)自(zi)序(xu)中，可(ke)以(yi)看到他創作(zuo)這(zhe)(zhe)部小說(shuo)的(de)(de)(de)動機和經過：

古有四(si)大奇書之(zhi)(zhi)(zhi)目……迨于后(hou)(hou)世，則坊傭襲(xi)四(si)大奇書之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)，而以(yi)《三(san)國》、《水滸》、《西(xi)游》、《金瓶梅(mei)》冒之(zhi)(zhi)(zhi)。嗚(wu)呼(hu)！果(guo)奇也(ye)乎哉！……余嘗謂(wei)唐人小說、元人院本，為后(hou)(hou)世風俗大蠱(gu)。偶閱闕里(li)孔云亭《桃花扇(shan)》、豐(feng)潤董恒巖《芝龕記(ji)》，以(yi)及近今(jin)周韻亭之(zhi)(zhi)(zhi)《憫烈(lie)記(ji)》，喟然曰：吾(wu)故謂(wei)填詞家當有是也(ye)。藉科諢排場間(jian)，寫(xie)出(chu)忠(zhong)孝節(jie)烈(lie)，而善(shan)者(zhe)(zhe)自(zi)卓千古，丑者(zhe)(zhe)難保一身，使人讀之(zhi)(zhi)(zhi)為軒然笑，為潸然淚，即樵(qiao)夫牧子廚婦爨婢(bi)，紼感動(dong)于不(bu)容已。以(yi)視(shi)王實甫《西(xi)廂》、阮園海《燕子箋》等出(chu)，皆(jie)桑濮也(ye)，詎可(ke)(ke)暫注目哉！因仿此意(yi)為撰(zhuan)《歧路燈》一冊田父(fu)所樂觀，閨閣(ge)所愿聞(wen)。子朱子曰：善(shan)者(zhe)(zhe)可(ke)(ke)以(yi)發人之(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)心，惡者(zhe)(zhe)可(ke)(ke)以(yi)懲創人之(zhi)(zhi)(zhi)逸志。友人皆(jie)謂(wei)于綱(gang)常(chang)彝倫(lun)間(jian)，煞(sha)有發明(ming)。蓋閱三(san)十歲(sui)以(yi)迨于今(jin)而始成書。前半筆(bi)意(yi)綿密，中以(yi)舟車(che)海內，輟筆(bi)者(zhe)(zhe)二十年。后(hou)(hou)半筆(bi)意(yi)不(bu)逮前茅，識者(zhe)(zhe)諒(liang)我桑榆可(ke)(ke)也(ye)。

李綠園以“載道”的嚴肅態度來創作，至50歲時大(da)約已寫完(wan)了《歧路燈》的前80回，后“以舟車海內，輟筆(bi)二(er)十(shi)年(nian)”，到老年(nian)才得以續完(wan)。

50歲以后，李綠園開始(shi)了他(ta)的(de)游(you)宦生活(huo)。20年中，他(ta)到(dao)(dao)過黔(qian)、蜀、吳(wu)、楚(chu)、齊(qi)、魯、幽、燕等地，長(chang)江上下(xia)(xia)、運河南北都(dou)留下(xia)(xia)了他(ta)的(de)足跡(ji)。他(ta)曾在重(zhong)慶住過將近(jin)一(yi)年的(de)時間(jian)。在他(ta)的(de)詩作(zuo)中記下(xia)(xia)了他(ta)的(de)游(you)蹤：蜀道(dao)之難上青天，黔(qian)南之山黑如(ru)黝；吳(wu)頭(tou)楚(chu)尾多岡嶺(ling)，齊(qi)郊魯城亦丘阜；若擬日(ri)落(luo)觀(guan)雁峰，總是臺牛馬走。忽憶我到(dao)(dao)巫山峽，猶能仿(fang)佛十八九(jiu)；白帝城下(xia)(xia)滟滪堆，黃(huang)陵廟邊十二培；狼頭(tou)惡灘石列姜，人鲊之甕凹(ao)如(ru)臼。（《戊戌春正月坐橫山惜陰齋……話山水》）

李綠園由(you)蜀入黔到過開州、清平等地。千山疊嶂奇洞(dong)(dong)飛(fei)瀑的貴州山水(shui)，也給他留下(xia)了終(zhong)生難忘的印象：“黔中山萬(wan)億，邃窟什(shen)之(zhi)九。我頻歷奧區，每每見洞(dong)(dong)口。峭壁橫(heng)哨(shao)壺(hu)，斜甕(weng)更側(ce)。或驚飛(fei)泉噴(pen)，或訝陰(yin)風吼(hou)。”（《開州城北仙人洞(dong)(dong)》）

乾(qian)隆三十七年（1772年）他(ta)(ta)66歲時，在(zai)(zai)貴州(zhou)思南府印(yin)江縣作了一任知縣，達到(dao)了他(ta)(ta)仕宦之(zhi)途的(de)(de)高峰。這(zhe)大(da)約是(shi)從(cong)幕僚這(zhe)一條路升遷(qian)上去的(de)(de)。在(zai)(zai)短(duan)短(duan)的(de)(de)一年知縣任中，他(ta)(ta)留下了很好(hao)的(de)(de)政聲。道光本《印(yin)江縣志(zhi)·官師志(zhi)卷五》記載：

李海(hai)觀(guan)，字綠園。能興利除弊，愛民如子，疾盜若仇。乾(qian)隆己(ji)丑（？）秋(qiu)，邑大旱，步禱滴水崖(ya)，雨立沛。百姓(xing)設(she)筵迎(ying)勞，海(hai)觀(guan)教(jiao)之食時用禮，以(yi)度(du)歲歉(qian)。歡如也。

舊時(shi)方志(zhi)中(zhong)這(zhe)類記載(zai)，多有溢美之詞。不(bu)過(guo)李(li)綠園對自己這(zhe)段生(sheng)活是很自負的。他在晚(wan)年還不(bu)時(shi)念及印(yin)江(jiang)，在詩(shi)作中(zhong)寫道：“夢中(zhong)偶到印(yin)江(jiang)地，猶見(jian)吁呼待撫民(min)。”（《丙申今有軒夢余口占》）“攬鏡拈須雪色(se)新(xin)，頹(tui)然剩得(de)一閑身(shen)。蠻煙幾(ji)歷荒綏外(wai)，蜃(shen)氣曾(ceng)終渤(bo)海(hai)濱。……平(ping)生(sheng)不(bu)負稱循吏，夢繞桐鄉(xiang)愛(ai)我(wo)民(min)。”（《攬鏡》）

當時(shi)貴(gui)州是清(qing)政府的采鉛重(zhong)地。貴(gui)州鉛廠(chang)生產(chan)之(zhi)鉛運輸到(dao)內地京城十分困難，開支(zhi)浩大。李綠(lv)園在(zai)任(ren)上“以運鉛之(zhi)役，缺(que)匱部項，幾頻于險”（《李綠(lv)園詩(shi)文輯(ji)佚》卷(juan)之(zhi)二(er)），這項公事造成的虧(kui)空(kong)，對他的離任(ren)可能有不小(xiao)的影響。

乾隆三(san)十(shi)九(jiu)年(nian)（1774年(nian)）李綠園由黔經(jing)鄂(e)西(xi)返(fan)豫抵(di)家(jia)鄉寶(bao)豐。這一(yi)年(nian)他68歲(sui)，開(kai)始了他的晚年(nian)生(sheng)活。第二年(nian)他的次子李蘧考(kao)中進士，分吏部(bu)，以(yi)(yi)主(zhu)事(shi)用。可能在這一(yi)年(nian)，李綠園開(kai)始續寫《歧(qi)路燈》。約于(yu)乾隆四十(shi)二年(nian)初，他回到祖籍新安。三(san)月(yue)，他的詩(shi)稿(gao)編定，題為(wei)《綠園詩(shi)鈔》，四卷，有序。他在序中說(shuo)：詩(shi)以(yi)(yi)道性情，裨名教，凡(fan)無當于(yu)三(san)百之(zhi)旨者(zhe)，費辭也(ye)(ye)。余生(sheng)平最喜(xi)孟郊(jiao)“臨行密密縫，意恐(kong)遲(chi)遲(chi)歸”，王建“三(san)日下廚房，洗手(shou)作羹(geng)湯”，樸而彌文(wen)，讀之(zhi)使人孝(xiao)悌之(zhi)心，油然于(yu)唇吻喉臆間。……漢魏六朝以(yi)(yi)及唐宋元(yuan)明詩(shi)人林(lin)立，而晉義熙之(zhi)陶淵(yuan)明、唐寶(bao)應之(zhi)杜少陵、宋乾道之(zhi)陸劍南，凡(fan)知詩(shi)者(zhe)，莫(mo)為(wei)矢口先之(zhi)，果(guo)奚以(yi)(yi)故哉？彭(peng)澤以(yi)(yi)祖侃(kan)宰輔晉室，恥為(wei)宋民(min)；子美麻鞋見天子；放翁諭(yu)子以(yi)(yi)宋室恢復無忘告祭君父之(zhi)誼，拳(quan)拳(quan)肝膈：惟其于(yu)倫常上(shang)立得(de)足，方能于(yu)文(wen)藻間張得(de)口，所以(yi)(yi)感人易入，不(bu)知其然而然也(ye)(ye)。

這段文字正是(shi)李(li)綠園的(de)(de)(de)(de)文藝觀，其(qi)核心(xin)是(shi)以(yi)理學為基礎的(de)(de)(de)(de)“道性情，裨名(ming)教”，“惟其(qi)于(yu)(yu)倫(lun)常上立得足，方能于(yu)(yu)文藻間(jian)張(zhang)得口”的(de)(de)(de)(de)文學創作思想(xiang)。這一(yi)思想(xiang)是(shi)傳統的(de)(de)(de)(de)也是(shi)保守的(de)(de)(de)(de)，可以(yi)作為《歧路(lu)(lu)燈(deng)》一(yi)書的(de)(de)(de)(de)注腳，代(dai)表了(le)《歧路(lu)(lu)燈(deng)》的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)傾向。就(jiu)在這一(yi)年的(de)(de)(de)(de)八月，《歧路(lu)(lu)燈(deng)》續完，李(li)綠園又寫了(le)序言置于(yu)(yu)卷(juan)首。新安族人留(liu)他(ta)(ta)常住，把子侄輩托給他(ta)(ta)教育，他(ta)(ta)就(jiu)在老(lao)家北冶鎮馬行(xing)溝作了(le)塾師，住了(le)將近三(san)年的(de)(de)(de)(de)時間(jian)。

乾(qian)隆四(si)十四(si)年（1779年），綠園由新安南返寶(bao)豐。不久，李遽迎養(yang)他至北(bei)京(jing)，乾(qian)隆五十五年（1790年）六月二十八日老(lao)死于北(bei)京(jing)米(mi)市胡同(tong)私邸，享年84歲。

主要作品

長篇小說

《歧路燈》

李綠園最受世人關注(zhu)的代表作還是長篇小(xiao)說《歧路燈》。

《歧路(lu)燈》的(de)創作始于1749年，中間因“舟車(che)海內(nei)”一(yi)度輟筆，1777年才(cai)脫(tuo)稿，歷時30年。小說一(yi)共一(yi)百(bai)零(ling)八回，60多萬字。以(yi)寫實(shi)的(de)手法，描寫了18世紀中國(guo)封建社會普通人的(de)生活，與《紅樓夢》、《儒林外史(shi)》等同(tong)為清代文壇上一(yi)部重要的(de)現(xian)實(shi)主義作品。

《歧(qi)路(lu)燈(deng)》以(yi)清乾(qian)隆(long)時期(qi)的(de)(de)太平盛(sheng)世為(wei)時代背景(jing)，反映盛(sheng)世背后隱藏的(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)危(wei)(wei)機(ji)(ji)和社(she)會危(wei)(wei)機(ji)(ji)。小說(shuo)以(yi)富家(jia)(jia)子弟譚紹聞如何由一個敗家(jia)(jia)浪子回頭重振家(jia)(jia)業的(de)(de)故(gu)事為(wei)主(zhu)要(yao)線索，生(sheng)動(dong)地反映了(le)(le)當時教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)危(wei)(wei)機(ji)(ji)的(de)(de)嚴重性，為(wei)社(she)會教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)敲響了(le)(le)警(jing)鐘(zhong)，為(wei)誤入歧(qi)途的(de)(de)青年(nian)找出了(le)(le)指路(lu)明(ming)燈(deng)。這(zhe)部小說(shuo)開創了(le)(le)我國教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)題材古(gu)典小說(shuo)的(de)(de)先河。小說(shuo)生(sheng)動(dong)形象地揭示(shi)了(le)(le)青少年(nian)墮落的(de)(de)四大原因：家(jia)(jia)庭教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)不當，教(jiao)師素質不高，社(she)會交往不慎(shen)，個人(ren)意志不堅。概括出了(le)(le)古(gu)今青少年(nian)失足犯罪的(de)(de)一般規律，對(dui)于當代人(ren)在家(jia)(jia)庭教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)、學(xue)校教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)、社(she)會教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)等方面都具有非常(chang)重要(yao)的(de)(de)啟示(shi)作用。200多年(nian)來，《歧(qi)路(lu)燈(deng)》多以(yi)抄本流傳，后經河南大學(xue)欒星教(jiao)授校注，1980年(nian)，這(zhe)本被譽為(wei)18世紀中國普通人(ren)生(sheng)活(huo)的(de)(de)百科全書式的(de)(de)杰作才得以(yi)出版發行。

《歧路燈(deng)》是(shi)我(wo)國小(xiao)說史(shi)上(shang)僅有(you)的一部以“浪子(zi)回(hui)頭”為題材(cai)的長(chang)篇白話(hua)小(xiao)說。李綠(lv)園(yuan)在(zai)小(xiao)說中勸誡世人:教子(zi)要嚴(yan)，延師要正，交友要慎(shen)。書中譚孝移的臨終遺言，“用(yong)心讀書，親近正人”這八個字，則(ze)是(shi)小(xiao)說的主旨(zhi)，堪(kan)稱封建時(shi)代教育子(zi)弟的指(zhi)路明(ming)燈(deng)。

后人對《歧(qi)路燈》的評價也(ye)(ye)很高，清乾嘉學者呂中一(yi)評李綠園是(shi)“以左丘、司(si)馬之筆，寫(xie)布帛菽粟之文(wen)章”；近代小說史家蔣瑞藻稱(cheng)《歧(qi)路燈》“描寫(xie)人情，千態畢(bi)露，亦絕世奇文(wen)也(ye)(ye)”；朱自清先生認為：“《歧(qi)路燈》只遜于《紅樓夢》一(yi)籌(chou)，與《儒林外史》是(shi)可以并(bing)駕齊驅的。”

《歧路(lu)燈(deng)》的(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)假托明代嘉靖(jing)朝(chao)事(shi)(shi)，實(shi)際(ji)上寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)是作者(zhe)當時代的(de)(de)(de)(de)社會(hui)情(qing)景。書敘(xu)河南省(sheng)會(hui)祥符（今河南開封）一(yi)個(ge)(ge)普通讀書人(ren)的(de)(de)(de)(de)家庭(ting)由盛而(er)衰，敗(bai)而(er)復興的(de)(de)(de)(de)經過(guo)。這(zhe)家的(de)(de)(de)(de)獨生子(zi)譚(tan)紹聞(wen)背棄了(le)父親(qin)譚(tan)孝移臨終時要他“用(yong)心讀書，親(qin)近正(zheng)人(ren)”的(de)(de)(de)(de)囑咐，在(zai)母(mu)親(qin)王(wang)氏的(de)(de)(de)(de)嬌慣下，擇(ze)師不當，又(you)受同輩浮浪(lang)子(zi)弟的(de)(de)(de)(de)引誘，逐步走(zou)上歧途(tu)。中(zhong)途(tu)幾次在(zai)父執、良師、義(yi)仆的(de)(de)(de)(de)勸阻下想改惡從善，無奈屢次舊病復發(fa)，終至傾家蕩產(chan)。最(zui)后他在(zai)族兄譚(tan)紹衣(yi)的(de)(de)(de)(de)幫助下，浪(lang)子(zi)回頭，重整家業，功成(cheng)名就(jiu)。李綠(lv)園以(yi)(yi)譚(tan)紹聞(wen)誤入歧途(tu)又(you)浪(lang)子(zi)回頭這(zhe)一(yi)線索為(wei)中(zhong)心，突破了(le)家庭(ting)的(de)(de)(de)(de)囿限，把描(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)筆觸伸向廣闊的(de)(de)(de)(de)社會(hui)，從省(sheng)城到京都(dou)，從亳州到濟寧，從北方(fang)鄉鎮到浙江海防，都(dou)是人(ren)物(wu)(wu)活動的(de)(de)(de)(de)舞臺。小說“描(miao)寫(xie)(xie)人(ren)情(qing)，千態畢露”，有(you)姓名的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)就(jiu)有(you)二百六(liu)十多個(ge)(ge)，三教九流，五行(xing)八作，各式人(ren)物(wu)(wu)，應有(you)盡有(you)，展現了(le)清代中(zhong)期社會(hui)吏治腐敗(bai)，世風澆薄、道德淪喪(sang)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)現實(shi)。凡(fan)此種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)使《歧路(lu)燈(deng)》得(de)以(yi)(yi)成(cheng)為(wei)一(yi)部《清明上河圖》式的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術長卷，百科全書式的(de)(de)(de)(de)文(wen)學巨構。

李綠園(yuan)在(zai)《歧(qi)路燈》中(zhong)為(wei)療(liao)救青(qing)少年(nian)，提耳(er)面命了八(ba)個(ge)(ge)字(zi)(zi)：“用(yong)心讀書(shu)，親近正人”。在(zai)第九十五回，他(ta)借譚紹衣之(zhi)口，大(da)聲疾呼：“這(zhe)是(shi)滿天(tian)下子(zi)弟的(de)‘八(ba)字(zi)(zi)小學’，是(shi)咱家子(zi)弟的(de)‘八(ba)字(zi)(zi)孝經’”，要(yao)“鏤(lou)之(zhi)以(yi)肝，印之(zhi)以(yi)心”，“用(yong)以(yi)為(wei)子(zi)孫(sun)命名世系(xi)”。李綠園(yuan)以(yi)生動真實(shi)的(de)藝術形象(xiang)，從(cong)正反兩方(fang)面來反復闡述這(zhe)八(ba)個(ge)(ge)字(zi)(zi)，從(cong)而突破了作(zuo)者(zhe)的(de)理學思想(xiang)(xiang)的(de)禁錮，使小說表達(da)出了極為(wei)豐富的(de)思想(xiang)(xiang)蘊涵。

小(xiao)說(shuo)深(shen)刻地(di)(di)揭露了(le)(le)清(qing)代社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗，真實地(di)(di)描畫出各(ge)級(ji)官(guan)(guan)僚胥(xu)吏貪(tan)污受賄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無恥行徑。書中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿相(xiang)公說(shuo)過：“天(tian)下無論院司府道、州縣佐(zuo)貳、書辦衙(ya)役，有(you)一(yi)(yi)千(qian)人，就有(you)九(jiu)百(bai)九(jiu)十個要錢作(zuo)弊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”此可謂清(qing)代官(guan)(guan)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實寫(xie)照。李綠園在(zai)《歧路燈》中形象地(di)(di)描寫(xie)了(le)(le)由(you)于經(jing)濟關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化，引起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)階級(ji)各(ge)階層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)升沉，從而對時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵和歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)程作(zuo)出了(le)(le)較(jiao)為準確生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表述。他以(yi)大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆墨寫(xie)譚(tan)(tan)紹(shao)聞、盛希僑、張繩(sheng)祖(zu)、夏逢若等官(guan)(guan)宦后裔不可阻(zu)擋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰敗(bai)，地(di)(di)主階級(ji)后繼乏人，譚(tan)(tan)紹(shao)聞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前妻、恪守三從四(si)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淑女(nv)孔慧娘(niang)在(zai)譚(tan)(tan)家(jia)站不住(zhu)腳，終于郁(yu)悶成疾而死(si)，作(zuo)了(le)(le)理(li)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)犧牲(sheng)品。續娶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)富商之(zhi)女(nv)巫翠姐慕譚(tan)(tan)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世家(jia)名(ming)聲，卻(que)不理(li)那一(yi)(yi)套(tao)三從四(si)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)規，看戲、打扮、摸(mo)牌，甚至和妓女(nv)平起平坐。她嘲(chao)笑譚(tan)(tan)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敗(bai)落，表現(xian)了(le)(le)市民階層(ceng)雖在(zai)潛意(yi)識中還殘留(liu)著往日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑謙，卻(que)以(yi)財大氣粗、咄咄逼(bi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣勢向封建(jian)世家(jia)進(jin)逼(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代變化。

由(you)于李綠(lv)園(yuan)對世(shi)情(qing)的(de)(de)洞察，他寫(xie)出(chu)的(de)(de)各(ge)種社會(hui)鬼蜮現象，有(you)著勾魂攝魄兀(wu)現紙上的(de)(de)藝術(shu)魅力和認識價值(zhi)。在這些群像中夏逢若從(cong)十(shi)六(liu)回出(chu)場，到(dao)一百回遣(qian)發極邊結局，計有(you)四十(shi)七回寫(xie)到(dao)他。他像勾命的(de)(de)無(wu)常一樣(yang)，拉譚紹聞下(xia)水(shui)，步(bu)步(bu)走(zou)上歧途。從(cong)這一封建(jian)破(po)落戶子弟的(de)(de)畸形人(ren)物身上，人(ren)們從(cong)另(ling)一個(ge)側面(mian)認識到(dao)了封建(jian)社會(hui)的(de)(de)腐敗潰爛。

以“循吏”自詡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)李(li)綠(lv)(lv)園(yuan)在(zai)《歧路燈(deng)》中塑(su)造了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)批能“通經(jing)致用”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒生(sheng)(sheng)和(he)(he)奉法循禮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好官(guan)形象。譚(tan)(tan)紹(shao)聞(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父執和(he)(he)老(lao)師婁潛(qian)(qian)齋(zhai)，在(zai)全祥(xiang)符城(cheng)士人(ren)(ren)中唯有他(ta)(ta)(ta)(ta)“端方而(er)多(duo)歷(li)練”。李(li)綠(lv)(lv)園(yuan)極(ji)稱(cheng)他(ta)(ta)(ta)(ta)才是(shi)(shi)(shi)“正(zheng)(zheng)(zheng)經(jing)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)”，又借書(shu)(shu)中程(cheng)嵩(song)淑贊他(ta)(ta)(ta)(ta)：“相處二十(shi)(shi)多(duo)年，潛(qian)(qian)老(lao)有一(yi)(yi)(yi)句(ju)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)話不(bu)(bu)曾？他(ta)(ta)(ta)(ta)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事兒有一(yi)(yi)(yi)宗不(bu)(bu)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)么？”婁潛(qian)(qian)齋(zhai)中了(le)(le)進(jin)士出(chu)仕館(guan)陶(tao)，“滿館(guan)陶(tao)境內(nei)個(ge)個(ge)都是(shi)(shi)(shi)念佛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，連孩(hai)子(zi)老(lao)婆(po)都是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)青(qing)天老(lao)爺。”李(li)綠(lv)(lv)園(yuan)還(huan)(huan)寫(xie)了(le)(le)譚(tan)(tan)紹(shao)衣慈悲(bei)為(wei)(wei)懷，關(guan)心(xin)(xin)民(min)瘼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)行。他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)審理(li)(li)(li)邪教(jiao)案時，將錄有教(jiao)眾名單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)皮(pi)(pi)書(shu)(shu)私(si)下燒(shao)掉(diao)，不(bu)(bu)予(yu)追查(cha)，表(biao)現(xian)了(le)(le)儒家“為(wei)(wei)政焉用殺(sha)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)。書(shu)(shu)中“季刺史午夜籌荒政”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節，則(ze)表(biao)現(xian)了(le)(le)“士為(wei)(wei)民(min)役”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)。李(li)綠(lv)(lv)園(yuan)還(huan)(huan)在(zai)書(shu)(shu)中刻畫了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)胸無點(dian)墨(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冬烘秀才、士林(lin)敗類。他(ta)(ta)(ta)(ta)斥(chi)責這(zhe)些(xie)(xie)人(ren)(ren)，“說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)出(chu)于孔孟，就出(chu)于程(cheng)朱(zhu)，其實口里說(shuo)(shuo)，心(xin)(xin)里卻不(bu)(bu)省的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)靠住(zhu)大門(men)樓子(zi)吃飯，竟是(shi)(shi)(shi)經(jing)書(shu)(shu)中一(yi)(yi)(yi)個(ge)城(cheng)狐社(she)鼠!……更(geng)有一(yi)(yi)(yi)等，理(li)(li)(li)學(xue)(xue)嘴(zui)銀錢心(xin)(xin)，搦住(zhu)印把子(zi)一(yi)(yi)(yi)心(xin)(xin)直(zhi)是(shi)(shi)(shi)想錢，把書(shu)(shu)香(xiang)變成銅臭”（第三十(shi)(shi)九回(hui)）。這(zhe)些(xie)(xie)都是(shi)(shi)(shi)和(he)(he)他(ta)(ta)(ta)(ta)遵奉封(feng)建法統，宣揚忠孝節義，關(guan)心(xin)(xin)民(min)生(sheng)(sheng)疾苦(ku)，希望吏治清明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治抱(bao)負(fu)一(yi)(yi)(yi)脈相通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)還(huan)(huan)寫(xie)在(zai)“太平(ping)盛世”下，農民(min)“刮榆樹之(zhi)皮(pi)(pi)，挖地梨之(zhi)根”以充饑，“鬻兒賣女以供糴，拆屋(wu)析(xi)椽以為(wei)(wei)爨”（第九十(shi)(shi)四回(hui)）；土豪管(guan)貽安霸占(zhan)民(min)女，逼良為(wei)(wei)娼，枉害人(ren)(ren)命還(huan)(huan)有恃(shi)無恐。這(zhe)些(xie)(xie)情(qing)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，使(shi)人(ren)(ren)感到(dao)李(li)綠(lv)(lv)園(yuan)對(dui)階級(ji)矛盾日益尖銳(rui)，國事不(bu)(bu)堪(kan)問了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂慮和(he)(he)悲(bei)觀(guan)，對(dui)勞(lao)動人(ren)(ren)民(min)所受壓迫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)心(xin)(xin)和(he)(he)同(tong)情(qing)。他(ta)(ta)(ta)(ta)還(huan)(huan)在(zai)小(xiao)說(shuo)(shuo)中反對(dui)急功近(jin)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)八股(gu)取士制度，批評戕害人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)二十(shi)(shi)四孝，同(tong)情(qing)再醮寡婦(fu)姜氏與譚(tan)(tan)紹(shao)聞(wen)有情(qing)而(er)不(bu)(bu)能成為(wei)(wei)眷屬，痛斥(chi)當時流(liu)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)術數之(zhi)學(xue)(xue)、看風水、躲殃等迷(mi)信活動，認(ren)為(wei)(wei)“士農工商，都是(shi)(shi)(shi)正(zheng)(zheng)(zheng)業(ye)”，這(zhe)些(xie)(xie)都反映了(le)(le)李(li)綠(lv)(lv)園(yuan)求真務實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)性(xing)思(si)考和(he)(he)正(zheng)(zheng)(zheng)直(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)操行品(pin)德(de)。李(li)綠(lv)(lv)園(yuan)在(zai)小(xiao)說(shuo)(shuo)中還(huan)(huan)提出(chu)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)整套教(jiao)育理(li)(li)(li)論(lun)(lun)，并(bing)且讓書(shu)(shu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物從正(zheng)(zheng)(zheng)反兩方面一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)驗(yan)證這(zhe)些(xie)(xie)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)。他(ta)(ta)(ta)(ta)肯定戲曲等通俗(su)文藝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)化作用。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育思(si)想也是(shi)(shi)(shi)很(hen)值得(de)我(wo)們加以認(ren)識和(he)(he)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

李綠園的(de)創作，把我國(guo)古典長篇小(xiao)說(shuo)的(de)藝術水平提到了(le)一個新的(de)高度。

他反對(dui)文學創(chuang)作的(de)(de)(de)浪漫主義(yi)和藝(yi)術幻想，推崇杜甫“麻鞋(xie)見天(tian)子”的(de)(de)(de)載道又寫(xie)實的(de)(de)(de)創(chuang)作。這(zhe)種(zhong)載道的(de)(de)(de)文藝(yi)觀(guan)和世情小(xiao)說的(de)(de)(de)現實主義(yi)傳統(tong)的(de)(de)(de)結合，正是《歧路燈》的(de)(de)(de)特色(se)。在(zai)題材(cai)的(de)(de)(de)攝取上，李綠園(yuan)不(bu)在(zai)捃拾稗官野史(shi)，也不(bu)用歷(li)史(shi)演義(yi)，即乏(fa)神(shen)魔靈怪，亦無英雄傳奇，而是以譚家的(de)(de)(de)變遷(qian)為(wei)構(gou)思(si)主體，于此一(yi)個平常的(de)(de)(de)家庭，既(ji)能寫(xie)瑣事，也能寫(xie)婚喪豪奢(she)，冷語熱腸，有(you)情有(you)理(li)，反寫(xie)正寫(xie)，勸(quan)誡(jie)譏諷(feng)均(jun)佳。他使《歧路燈》像(xiang)中(zhong)流砥柱一(yi)樣(yang)，崛(jue)起(qi)于才子佳人小(xiao)說的(de)(de)(de)泛濫之(zhi)中(zhong)。

李(li)綠(lv)園(yuan)(yuan)(yuan)寫(xie)(xie)實主義(yi)的(de)(de)(de)(de)創作成就(jiu)突出(chu)表現在《歧路燈》的(de)(de)(de)(de)人物(wu)形(xing)象(xiang)塑造上(shang)。他使許多(duo)(duo)人物(wu)以獨特(te)的(de)(de)(de)(de)風姿和魅力成為古(gu)代小說藝(yi)術(shu)(shu)畫(hua)廊中(zhong)具有(you)(you)永久(jiu)價值的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。李(li)綠(lv)園(yuan)(yuan)(yuan)打(da)破了(le)(le)(le)人物(wu)性(xing)(xing)(xing)格一出(chu)場就(jiu)定型(xing)化的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)寫(xie)(xie)法(fa)，寫(xie)(xie)出(chu)了(le)(le)(le)譚紹聞這(zhe)樣(yang)一個誤入歧途墮(duo)落破敗，后又重新走上(shang)正(zheng)路的(de)(de)(de)(de)地(di)主子弟的(de)(de)(de)(de)典(dian)型(xing)。同屬這(zhe)類轉變(bian)型(xing)的(de)(de)(de)(de)人物(wu)還(huan)有(you)(you)盛希(xi)僑(qiao)和王(wang)隆吉(ji)，構成了(le)(le)(le)古(gu)代小說中(zhong)前所(suo)未有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)轉變(bian)型(xing)人物(wu)系列。他所(suo)塑造的(de)(de)(de)(de)四十多(duo)(duo)名(ming)市井無賴(lai)匪類人物(wu)，也大多(duo)(duo)性(xing)(xing)(xing)格鮮(xian)明，聲情各(ge)異。夏逢(feng)若是(shi)(shi)刁(diao)鉆譎(jue)詐(zha)、奸猾狡黠(xia)、厚顏(yan)無恥(chi)的(de)(de)(de)(de)流(liu)氓惡(e)(e)棍，張繩祖是(shi)(shi)陰險世(shi)故(gu)、勾(gou)結官府(fu)坐(zuo)地(di)分(fen)贓的(de)(de)(de)(de)老賭棍，管(guan)貽(yi)安(an)是(shi)(shi)粗狂鄙俗的(de)(de)(de)(de)惡(e)(e)少(shao)，茅拔茹(ru)是(shi)(shi)蠻橫(heng)鄙猥(wei)、狠毒(du)兇頑又低能(neng)的(de)(de)(de)(de)戲霸，虎鎮邦是(shi)(shi)精于(yu)賭術(shu)(shu)、狐(hu)假虎威、色(se)(se)厲內(nei)荏的(de)(de)(de)(de)兵痞(pi)，可謂面目截然不(bu)(bu)同，各(ge)具精神形(xing)色(se)(se)。市井無賴(lai)夏逢(feng)若的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)達到了(le)(le)(le)中(zhong)國文學史(shi)上(shang)前所(suo)未有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)高度。書中(zhong)許多(duo)(duo)女性(xing)(xing)(xing)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)也很成功。不(bu)(bu)但王(wang)氏、孔慧娘(niang)、巫翠姐、冰(bing)梅以及惠養民妻(qi)滑氏這(zhe)些(xie)(xie)重要(yao)人物(wu)形(xing)神畢現，各(ge)具個性(xing)(xing)(xing)，就(jiu)連那些(xie)(xie)出(chu)場不(bu)(bu)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)小人物(wu)，如(ru)(ru)寡婦姜氏、巫婆趙(zhao)大娘(niang)、官媒薛窩(wo)窩(wo)等都(dou)寫(xie)(xie)得有(you)(you)聲有(you)(you)色(se)(se)，使人過目不(bu)(bu)忘。這(zhe)些(xie)(xie)人物(wu)全從李(li)綠(lv)園(yuan)(yuan)(yuan)所(suo)歷所(suo)見的(de)(de)(de)(de)生活(huo)中(zhong)來，故(gu)能(neng)突破其(qi)它小說類型(xing)化的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)，達到典(dian)型(xing)化的(de)(de)(de)(de)水準(zhun)。李(li)綠(lv)園(yuan)(yuan)(yuan)不(bu)(bu)重人物(wu)面貌和服飾的(de)(de)(de)(de)靜態描畫(hua)，而善于(yu)以出(chu)神入化的(de)(de)(de)(de)白描手(shou)法(fa)，將人物(wu)置于(yu)特(te)定的(de)(de)(de)(de)環境中(zhong)加以對比和映(ying)襯，從而使人物(wu)形(xing)象(xiang)相得益彰。《歧路燈》的(de)(de)(de)(de)語(yu)言簡煉精當，書卷(juan)氣和俗語(yu)俚(li)諺有(you)(you)機地(di)融合在一起，雅俗得當，很富于(yu)表現力。人物(wu)語(yu)言各(ge)依(yi)身分(fen)，讀來如(ru)(ru)聞如(ru)(ru)見，凸(tu)現眼前。

在《歧路(lu)燈》的(de)結構上，李綠園按(an)起承轉合苦心孤(gu)詣(yi)地加(jia)以(yi)設計安排，大開(kai)大合，首尾照應(ying)，滴水不漏，經緯分明。隨著故事的(de)開(kai)展，小說描畫(hua)了一幅幅生動活潑的(de)社會(hui)風俗畫(hua)面(mian)。他善于用含蓄的(de)對比手法和(he)委(wei)婉的(de)諷刺(ci)技(ji)巧，使《歧路(lu)燈》達到(dao)了旨微(wei)語婉的(de)諷刺(ci)效果。他照生活的(de)本來面(mian)目老老實實地敘(xu)寫(xie)，沒有怪(guai)誕和(he)變態，反使諷刺(ci)筆墨入木三分更為發人深(shen)思(si)。

當然(ran)，小說中的理學說教，相似情節(jie)的重(zhong)復，庋學問，掉(diao)書袋等毛病，嚴重(zhong)損害了(le)(le)《歧路燈》的藝術成(cheng)就；全書的道學氣(qi)也(ye)影響了(le)(le)讀者(zhe)(zhe)的欣(xin)賞胃(wei)口(kou)。特(te)別是八十回以后(hou)，是他晚年續寫的大團圓(yuan)結(jie)局(ju)。這種強扭的結(jie)局(ju)不(bu)(bu)符(fu)合生活的真(zhen)實，致使(shi)不(bu)(bu)少人物(wu)性格(ge)前后(hou)脫節(jie)。他自己也(ye)感嘆道：“后(hou)半筆(bi)意不(bu)(bu)逮前茅，識(shi)者(zhe)(zhe)諒我(wo)桑榆可(ke)也(ye)。”

評價李綠園(yuan)(yuan)的(de)(de)小(xiao)說創作(zuo)，應當注意到(dao)《金瓶(ping)(ping)梅》的(de)(de)影響。李綠園(yuan)(yuan)指斥《金瓶(ping)(ping)梅》是(shi)“誨淫(yin)”“宣淫(yin)”之(zhi)書，他要反(fan)其(qi)道而行(xing)之(zhi)，“借科諢排場間(jian)，寫出(chu)忠孝節(jie)烈”。他在(zai)小(xiao)說中(zhong)表白：“草了(le)一回又一回，矯揉何敢效(xiao)《瓶(ping)(ping)梅》！”但實際上(shang)他“深(shen)得《金瓶(ping)(ping)》壸(kun)奧(ao)”。兩(liang)(liang)部小(xiao)說都把故事(shi)的(de)(de)背景假(jia)托于前朝(chao)，而用(yong)寫實的(de)(de)態度，以(yi)一個家庭(ting)為中(zhong)心反(fan)映了(le)各(ge)自時(shi)代(dai)的(de)(de)社會生(sheng)活。《金瓶(ping)(ping)梅》寫西門慶由盛(sheng)至衰，重(zhong)點寫其(qi)盛(sheng)；《歧路燈》寫譚紹聞由敗而復(fu)興(xing)，重(zhong)點寫其(qi)敗。兩(liang)(liang)書中(zhong)不少人物性格有相(xiang)通(tong)之(zhi)處，特別是(shi)那些婦女和市(shi)井無(wu)賴形象。但李綠園(yuan)(yuan)的(de)(de)略貌取神、語言精煉的(de)(de)白描手法較《金瓶(ping)(ping)梅》則更加(jia)純熟(shu)。由《金瓶(ping)(ping)梅》到(dao)《歧路燈》，可以(yi)約(yue)略看出(chu)文人獨立創作(zuo)世情小(xiao)說的(de)(de)發展軌跡，標志著中(zhong)國古典長(chang)篇(pian)小(xiao)說的(de)(de)創作(zuo)藝術進入了(le)成熟(shu)階段。

朱自清先生在評價《歧路燈》時指出：“單論結構，不獨《儒林外史》不能和本書相比，就是《紅樓夢》也還較遜一籌；我們可以說，在結構上它是中國舊來惟一的真正長篇小說。”“本書的總價值，我以為只遜于《紅樓夢》一籌，與《儒林外史》是可以并駕齊驅的。”（《朱自清古典文學論文集·<歧路燈>》）李綠(lv)園(yuan)無愧是我國古代第一流水平的長篇(pian)小說家。