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人物簡介

李綠(lv)園(yuan)（1707年(nian)－1790年(nian)），原(yuan)名李海觀，字(zi)孔堂，號(hao)綠(lv)園(yuan)，亦(yi)號(hao)碧圃老人。清代文學(xue)家，長篇古(gu)典(dian)小說《歧路燈》的作者，原(yuan)籍(ji)洛陽(yang)市新安縣北(bei)冶鄉馬行溝，生于寶(bao)豐宋寨(zhai)（今平頂山市湛河區曹鎮鄉宋家寨(zhai)）。

主要經歷

清(qing)乾隆(long)元(yuan)年(nian)(nian)（公元(yuan)1736年(nian)(nian)），李綠(lv)園(yuan)考中丙辰恩(en)科舉(ju)人。到40歲(sui)時，他(ta)三次赴京應試，都名落孫山，最后一次科考后，就(jiu)留京謀職(zhi)，當了(le)3年(nian)(nian)教師(shi)。后經(jing)其(qi)學生舉(ju)薦(jian)，李綠(lv)園(yuan)被皇帝選(xuan)任江浙漕運之職(zhi)。從此，李綠(lv)園(yuan)開始(shi)了(le)他(ta)“舟車海內(nei)”的宦游生涯。晚年(nian)(nian)任思(si)南府印江縣（今屬貴州）知(zhi)縣。20年(nian)(nian)中，他(ta)走遍大(da)江南北(bei)，閱(yue)盡人世(shi)間百般風情，身(shen)經(jing)了(le)宦海中滄(cang)桑變幻，留下了(le)許(xu)多詩文(wen)名篇(pian)，并于乾隆(long)十四年(nian)(nian)（公元(yuan)1749年(nian)(nian)），開始(shi)創作長篇(pian)小說《歧路燈》。

乾隆四十年(nian)（公元1775年(nian)），李(li)綠園68歲，方回(hui)老家(jia)宋(song)家(jia)寨。居家(jia)期(qi)間，他把《歧(qi)路燈》書稿(gao)重(zhong)新修改(gai)一(yi)(yi)遍，到70歲時才脫(tuo)稿(gao)刻印。《歧(qi)路燈》主要(yao)以康、乾盛(sheng)世社(she)會生活為背景，反映了(le)富家(jia)子(zi)弟譚紹聞如何由一(yi)(yi)個(ge)敗(bai)家(jia)子(zi)到浪子(zi)回(hui)頭重(zhong)振家(jia)業的故事。這也是一(yi)(yi)部(bu)中(zhong)國小說史上(shang)僅有的以“浪子(zi)回(hui)頭”為題材的長篇白話(hua)小說。作(zuo)為一(yi)(yi)部(bu)文(wen)學作(zuo)品，李(li)綠園用他的巨筆豐(feng)富了(le)我國文(wen)學藝術(shu)的人(ren)物長廊，這部(bu)偉大(da)作(zuo)品為后(hou)人(ren)了(le)解封建社(she)會提供了(le)寶貴資(zi)料。

乾隆五十五年（公元(yuan)1790年）李綠園逝世于(yu)北京，享年84歲。

李(li)綠(lv)園(yuan)(yuan)，名海(hai)觀，字孔堂，號綠(lv)園(yuan)(yuan)，年(nian)又(you)稱碧圃老人。李(li)綠(lv)園(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)于1707年(nian)，終(zhong)年(nian)84歲。李(li)綠(lv)園(yuan)(yuan)是清代(dai)文學(xue)家(jia)、長篇小說《歧路燈》的(de)(de)作者。今(jin)年(nian)恰逢李(li)綠(lv)園(yuan)(yuan)誕辰300周年(nian)，8月30日(ri)上午，記者一行(xing)從(cong)市(shi)區向南出發，去探訪這位文學(xue)名家(jia)生(sheng)(sheng)活(huo)和居住(zhu)過的(de)(de)地方——湛河區曹鎮鄉宋寨村。

李綠園出生時(shi)，《儒林(lin)外史》的作(zuo)者吳(wu)敬梓7歲(sui)；李綠園10歲(sui)時(shi)，《紅(hong)樓(lou)夢(meng)》的作(zuo)者曹雪芹生。他們是同一(yi)時(shi)代的現實(shi)主(zhu)義長(chang)篇小(xiao)說創作(zuo)的三位巨(ju)匠。

李綠園(yuan)（1707年(nian)-1790年(nian)），名海觀，乳名妙海，字(zi)孔堂，號綠園(yuan)，晚年(nian)別(bie)署碧圃(pu)老人(ren)。清河南汝州寶豐縣人(ren)。他一(yi)生經歷了(le)康熙、雍正、乾隆(long)三朝，差不(bu)多(duo)與18世(shi)紀共始終。

他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)祖(zu)籍在河南(nan)新安(an)(an)縣(xian)，世居(ju)北冶鎮馬行溝村(cun)。祖(zu)父李(li)(li)(li)(li)玉(yu)(yu)琳(lin)是個(ge)窮秀才。康熙(xi)(xi)三十(shi)年(nian)（1691年(nian)）豫西大(da)饑荒，李(li)(li)(li)(li)玉(yu)(yu)琳(lin)兄弟準備奉母逃荒，適逢洛陽(yang)歲試。李(li)(li)(li)(li)玉(yu)(yu)琳(lin)遣弟玉(yu)(yu)玠先(xian)(xian)負(fu)母赴南(nan)陽(yang)，自己留鄉參加(jia)考試，試畢，玉(yu)(yu)琳(lin)持七十(shi)錢，星夜(ye)奔跡尋母，步行八百里而(er)音問(wen)渺然(ran)。一(yi)(yi)日(ri)將暮，玉(yu)(yu)琳(lin)至南(nan)陽(yang)梅林(lin)鋪，計窮情急(ji)，坐(zuo)道旁呼天大(da)號，突見弟倉皇前來(lai)，乃得(de)團圓。這個(ge)“尋母李(li)(li)(li)(li)孝子(zi)(zi)”的(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)在新安(an)(an)、寶(bao)豐一(yi)(yi)帶(dai)流傳很(hen)廣，李(li)(li)(li)(li)綠園(yuan)(yuan)早年(nian)師事(shi)(shi)之(zhi)前輩友人、乾隆年(nian)間有(you)(you)“中原(yuan)名(ming)儒”之(zhi)稱的(de)(de)(de)(de)襄城劉青(qing)芝在他(ta)(ta)所寫(xie)的(de)(de)(de)(de)《寶(bao)豐文學(xue)李(li)(li)(li)(li)君墓表》中記(ji)載了(le)此(ci)事(shi)(shi)，還據此(ci)又寫(xie)了(le)《李(li)(li)(li)(li)孝子(zi)(zi)傳》。1939年(nian)編修的(de)(de)(de)(de)《新安(an)(an)縣(xian)志》中還收(shou)有(you)(you)此(ci)事(shi)(shi)。李(li)(li)(li)(li)玉(yu)(yu)琳(lin)逃離新安(an)(an)后再(zai)未回到(dao)家(jia)(jia)鄉，流落到(dao)汝州寶(bao)豐縣(xian)魚山(shan)腳下(xia)的(de)(de)(de)(de)宋(song)家(jia)(jia)寨（今屬平頂山(shan)市郊區）定居(ju)下(xia)來(lai)。李(li)(li)(li)(li)綠園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)父親李(li)(li)(li)(li)甲入籍寶(bao)豐，為寶(bao)豐庠生。康熙(xi)(xi)四(si)十(shi)六(liu)年(nian)十(shi)二月初一(yi)(yi)日(ri)，李(li)(li)(li)(li)綠園(yuan)(yuan)就出生在宋(song)家(jia)(jia)寨。他(ta)(ta)在69歲時(shi)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)《宦(huan)途有(you)(you)感(gan)寄懷(huai)風穴上(shang)人》詩的(de)(de)(de)(de)自注中記(ji)他(ta)(ta)襁褓時(shi)被起乳名(ming)之(zhi)事(shi)(shi)：“余生彌月，先(xian)(xian)貤贈(zeng)公抱之(zhi)寺(si)(si)，師冷公和尚(shang)賜名(ming)‘妙(miao)海’，實(shi)菩薩座下(xia)法派(pai)也(ye)。”他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)學(xue)名(ming)李(li)(li)(li)(li)海觀也(ye)應該是由此(ci)而(er)來(lai)。這時(shi)李(li)(li)(li)(li)玉(yu)(yu)琳(lin)一(yi)(yi)家(jia)(jia)已(yi)與當地(di)河岸(an)(an)李(li)(li)(li)(li)村(cun)李(li)(li)(li)(li)姓(xing)土著(zhu)聯(lian)了(le)宗，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)學(xue)名(ming)已(yi)是按河岸(an)(an)李(li)(li)(li)(li)李(li)(li)(li)(li)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)世次來(lai)取(qu)字了(le)。他(ta)(ta)們一(yi)(yi)家(jia)(jia)得(de)到(dao)了(le)河岸(an)(an)李(li)(li)(li)(li)村(cun)李(li)(li)(li)(li)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)許多照看。他(ta)(ta)幼年(nian)就讀于魚山(shan)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)義學(xue)中，蒙師就是他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)祖(zu)父。他(ta)(ta)晚年(nian)在詩中回憶道：“抱書此(ci)地(di)童齡慣，坐(zuo)數(shu)青(qing)山(shan)藉草茵(yin)。”（《立夏登村(cun)右魚齒山(shan)》）家(jia)(jia)鄉優美的(de)(de)(de)(de)山(shan)水、淳樸的(de)(de)(de)(de)農(nong)村(cun)生活和家(jia)(jia)庭環(huan)境對李(li)(li)(li)(li)綠園(yuan)(yuan)厚(hou)道務實(shi)的(de)(de)(de)(de)性格形成有(you)(you)很(hen)大(da)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。

李綠(lv)園十(shi)(shi)三(san)歲時，入城(cheng)應童(tong)子(zi)試(shi)，何時成(cheng)為秀才不詳。三(san)十(shi)(shi)歲時。他考取了乾隆(long)元年(nian)（1736年(nian)）恩科鄉試(shi)舉人。這時他正當壯年(nian)，和封建(jian)時代多數知識(shi)分(fen)子(zi)一(yi)樣，希(xi)望通(tong)過科舉、仕(shi)宦的道路來做成(cheng)一(yi)番事(shi)業。在(zai)他中舉的次年(nian)（1737年(nian)），他在(zai)贈友人的一(yi)首(shou)詩(shi)中豪壯地寫(xie)道：

君不見隆中(zhong)(zhong)名流似管樂，抱膝長吟志(zhi)澹泊。又不見希文(wen)秀才襟(jin)浩落，早向民間尋憂樂。一日操權(quan)邀主知，功垂青史光爍爍。男兒有志(zhi)在(zai)(zai)勛業，何代曾(ceng)無麒麟閣？（《李(li)綠(lv)(lv)園(yuan)詩(shi)文(wen)輯(ji)佚卷之(zhi)一·贈汝州(zhou)屈敬(jing)止》）在(zai)(zai)詩(shi)中(zhong)(zhong)他(ta)以諸葛亮、范仲淹為榜樣，勉勵(li)自己。在(zai)(zai)這首詩(shi)中(zhong)(zhong)，他(ta)還寫道：“莫耽讀騷嗅(xiu)蘭茝,須念國計與(yu)民瘼。”表(biao)示了自己憂國憂民的情懷。鄉試中(zhong)(zhong)式后，李(li)綠(lv)(lv)園(yuan)把他(ta)的試卷輯(ji)錄成(cheng)冊，請劉(liu)青芝為序。劉(liu)序稱(cheng)李(li)綠(lv)(lv)園(yuan)的“憂世之(zhi)懷，壯(zhuang)行(xing)之(zhi)志(zhi)，殷殷時(shi)露行(xing)間”，又贊(zan)他(ta)“儀觀甚偉，風氣非常(chang)”。由此也可(ke)約略窺見綠(lv)(lv)園(yuan)先生的志(zhi)行(xing)風采。

李(li)(li)綠園中舉(ju)前后，他(ta)曾在(zai)河南(nan)省(sheng)會開(kai)封居(ju)住了很(hen)長(chang)時間(jian)。他(ta)的(de)小說(shuo)《歧路燈》就是以(yi)開(kai)封為主要背景的(de)，書中所寫(xie)的(de)街(jie)巷(xiang)、官署、寺廟等(deng)(deng)的(de)坐(zuo)落、方(fang)位、直走(zou)向(xiang)等(deng)(deng)無不與(yu)實際(ji)一(yi)一(yi)相符，所寫(xie)的(de)風(feng)俗人情(qing)也是這一(yi)內地省(sheng)城的(de)真(zhen)實寫(xie)照(zhao)。他(ta)還多次赴京(jing)(jing)會試，現(xian)存他(ta)的(de)詩作中有(you)六首與(yu)北(bei)京(jing)(jing)有(you)關，《歧路燈》中對開(kai)封到(dao)北(bei)京(jing)(jing)的(de)沿途風(feng)光描寫(xie)得(de)很(hen)具體詳細，對北(bei)京(jing)(jing)的(de)社(she)會風(feng)情(qing)也多有(you)展(zhan)現(xian)。北(bei)京(jing)(jing)大約是李(li)(li)綠園除家鄉和開(kai)封外，居(ju)住時間(jian)最長(chang)的(de)地方(fang)。

但(dan)李綠園終(zhong)未能(neng)博得(de)春(chun)官(guan)(guan)一(yi)第，深(shen)為(wei)終(zhong)身(shen)之憾。在《歧(qi)路燈》第七(qi)十(shi)七(qi)回(hui)中(zhong)，他借書中(zhong)人物之口說(shuo)：“休說(shuo)什么(me)科副(fu)榜用不(bu)(bu)(bu)的(de)(de)，就是(shi)(shi)(shi)什么(me)科舉(ju)人也用不(bu)(bu)(bu)的(de)(de)，都是(shi)(shi)(shi)些(xie)半截子功名，不(bu)(bu)(bu)滿人意的(de)(de)前程。”這(zhe)(zhe)很能(neng)道出他胸中(zhong)的(de)(de)塊(kuai)壘所(suo)在。乾(qian)隆(long)十(shi)三年(nian)(nian)（1748年(nian)(nian)），他的(de)(de)父親去(qu)世，葬(zang)父后守制在家。這(zhe)(zhe)時(shi)他已屆不(bu)(bu)(bu)惑之年(nian)(nian)，對(dui)世情的(de)(de)練(lian)達歷閱(yue)代替了(le)少年(nian)(nian)的(de)(de)壯志(zhi)豪情。雖然在科名上不(bu)(bu)(bu)盡如(ru)意，但(dan)畢竟是(shi)(shi)(shi)在他這(zhe)(zhe)一(yi)代，把一(yi)個普通農(nong)村讀書人家庭(ting)，提高到鄉紳的(de)(de)地位(wei)。他沒有和(he)他同時(shi)代的(de)(de)吳敬(jing)梓、曹雪芹那種因(yin)家道敗(bai)落(luo)而(er)對(dui)現實產(chan)生(sheng)的(de)(de)憤懣，仍寄希望于封建綱紀倫常(chang)的(de)(de)復歸。乾(qian)隆(long)時(shi)期，朝政日(ri)益腐敗(bai)，世家地主的(de)(de)敗(bai)落(luo)和(he)財產(chan)的(de)(de)再分配也日(ri)益加快(kuai)。李綠園對(dui)窳敗(bai)腐朽(xiu)的(de)(de)社會有深(shen)刻的(de)(de)認識，看到了(le)封建秩(zhi)序的(de)(de)解(jie)體，官(guan)(guan)場黑暗(an)，士人昏聵，世風日(ri)下，道德倫喪。他為(wei)官(guan)(guan)紳子弟(di)一(yi)個又一(yi)個走上墮落(luo)敗(bai)亡的(de)(de)歧(qi)路而(er)憂慮，并從自己所(suo)歷所(suo)聞的(de)(de)事實深(shen)感(gan)“成立之難如(ru)登天，覆(fu)敗(bai)之易如(ru)燎(liao)毛”。他在晚(wan)年(nian)(nian)所(suo)寫的(de)(de)《家訓諄言》中(zhong)曾經說(shuo)過：

近來浮(fu)浪子弟，添出(chu)幾種怪(guai)異(yi)，如養鷹、供戲、斗(dou)鵪鶉、聚呼盧等(deng)是。我生之(zhi)初(chu)不過見無賴之(zhi)徒為之(zhi)，今則俊麗后(hou)生、潔凈書房(fang)，有此(ci)直為恒事。

人于(yu)浮浪子(zi)弟鬻產拆(chai)屋時，往(wang)往(wang)憐(lian)之曰：可惜！可惜！不知此固毫無(wu)足惜也。衣(yi)輕食肥，于(yu)天(tian)地既毫無(wu)所益；作(zuo)奸犯科，于(yu)風俗且大有所損。他若常(chang)享豐(feng)厚(hou)，那些謹(jin)守正(zheng)道(dao)(dao)，甘淡薄(bo)、受辛苦(ku)的子(zi)孫，該常(chang)常(chang)挑(tiao)擔荷鋤、嚼糠(kang)吃菜乎？天(tian)道(dao)(dao)無(wu)親，必不然矣！

他還說過：

問如今興旺隆盛(sheng)之室，那(nei)(nei)一家的祖宗(zong)不(bu)曾與患難相嘗？那(nei)(nei)一家的子孫敢言(yan)與天地不(bu)朽(xiu)？

他知道統治(zhi)階級(ji)的權力與財產的再分配是不(bu)可避(bi)免的，但他仍煞費苦心地予(yu)以(yi)療治(zhi)。懷著(zhu)這樣的淑世(shi)心腸(chang)，他開筆撰寫(xie)(xie)《歧(qi)路燈》。從他晚年在(zai)《歧(qi)路燈》脫稿后所(suo)寫(xie)(xie)的自序中，可以(yi)看(kan)到(dao)他創作(zuo)這部小說的動機和經過(guo)：

古(gu)有四大奇(qi)書之(zhi)(zhi)目……迨于(yu)后(hou)世(shi)(shi)，則坊傭襲(xi)四大奇(qi)書之(zhi)(zhi)名，而(er)(er)(er)以(yi)(yi)《三國》、《水滸》、《西游》、《金瓶梅》冒之(zhi)(zhi)。嗚(wu)呼(hu)！果奇(qi)也(ye)乎哉(zai)！……余嘗(chang)謂唐(tang)人(ren)(ren)小(xiao)說、元人(ren)(ren)院本(ben)，為(wei)后(hou)世(shi)(shi)風俗大蠱。偶閱闕(que)里孔云亭《桃(tao)花扇》、豐潤董恒巖(yan)《芝龕記(ji)》，以(yi)(yi)及(ji)近今周韻亭之(zhi)(zhi)《憫烈記(ji)》，喟然曰(yue)：吾(wu)故謂填詞家當有是也(ye)。藉科諢(hun)排(pai)場間，寫(xie)出忠孝節烈，而(er)(er)(er)善者自卓(zhuo)千古(gu)，丑者難保一身，使人(ren)(ren)讀之(zhi)(zhi)為(wei)軒然笑，為(wei)潸(shan)然淚，即樵夫牧子(zi)廚婦爨婢，紼感動于(yu)不容已。以(yi)(yi)視(shi)王實(shi)甫《西廂》、阮園海《燕(yan)子(zi)箋》等(deng)出，皆桑(sang)濮也(ye)，詎可暫注目哉(zai)！因仿此(ci)意為(wei)撰《歧(qi)路燈》一冊田父所樂觀(guan)，閨(gui)閣(ge)所愿聞。子(zi)朱子(zi)曰(yue)：善者可以(yi)(yi)發人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)善心(xin)，惡(e)者可以(yi)(yi)懲創人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)逸志。友人(ren)(ren)皆謂于(yu)綱常(chang)彝倫間，煞有發明。蓋閱三十歲(sui)以(yi)(yi)迨于(yu)今而(er)(er)(er)始成書。前半(ban)筆(bi)意綿密，中以(yi)(yi)舟車海內，輟筆(bi)者二十年。后(hou)半(ban)筆(bi)意不逮前茅，識者諒我桑(sang)榆可也(ye)。

李綠(lv)園以(yi)(yi)“載道(dao)”的(de)嚴肅態度來創作，至(zhi)50歲(sui)時(shi)大約已寫完了《歧路燈(deng)》的(de)前80回，后“以(yi)(yi)舟車海內(nei)，輟(chuo)筆二十年(nian)(nian)”，到老年(nian)(nian)才得以(yi)(yi)續(xu)完。

50歲以后，李(li)綠園(yuan)開始了他(ta)的游(you)宦生活。20年(nian)中，他(ta)到過黔、蜀(shu)、吳、楚、齊、魯、幽、燕等地，長江上(shang)(shang)下、運河(he)南北(bei)都(dou)留(liu)下了他(ta)的足跡。他(ta)曾(ceng)在重慶住過將近一年(nian)的時間。在他(ta)的詩(shi)作(zuo)中記下了他(ta)的游(you)蹤：蜀(shu)道之(zhi)難上(shang)(shang)青(qing)天(tian)，黔南之(zhi)山(shan)黑(hei)如(ru)黝；吳頭楚尾(wei)多岡嶺，齊郊魯城(cheng)亦丘阜；若擬日落觀雁峰，總是臺牛(niu)馬走。忽憶我到巫(wu)山(shan)峽(xia)，猶能仿佛十八九；白帝城(cheng)下滟滪堆，黃陵廟邊十二(er)培(pei)；狼頭惡灘(tan)石列姜，人鲊之(zhi)甕(weng)凹如(ru)臼。（《戊戌春正(zheng)月坐橫山(shan)惜(xi)陰齋……話山(shan)水》）

李綠(lv)園(yuan)由蜀入黔到過開州(zhou)、清(qing)平(ping)等(deng)地。千山(shan)疊嶂奇洞(dong)飛(fei)(fei)瀑(pu)的(de)貴(gui)州(zhou)山(shan)水，也給他留下了(le)終生難忘的(de)印象：“黔中山(shan)萬億，邃窟什(shen)之九。我頻歷奧區，每每見洞(dong)口(kou)。峭壁橫(heng)哨壺，斜甕更側。或驚飛(fei)(fei)泉噴(pen)，或訝陰(yin)風吼。”（《開州(zhou)城北仙人洞(dong)》）

乾隆三十七年（1772年）他(ta)66歲時，在貴州思南(nan)府印(yin)江(jiang)縣(xian)(xian)作了一(yi)任(ren)知(zhi)縣(xian)(xian)，達到了他(ta)仕(shi)宦(huan)之途的(de)(de)(de)高(gao)峰。這(zhe)大約是從幕僚這(zhe)一(yi)條路(lu)升遷上去的(de)(de)(de)。在短短的(de)(de)(de)一(yi)年知(zhi)縣(xian)(xian)任(ren)中(zhong)，他(ta)留下了很(hen)好的(de)(de)(de)政聲。道光本《印(yin)江(jiang)縣(xian)(xian)志·官師志卷五(wu)》記載：

李海觀，字(zi)綠(lv)園。能興利除(chu)弊，愛(ai)民如子(zi)，疾(ji)盜若仇。乾隆己丑（？）秋，邑大旱，步禱(dao)滴水(shui)崖(ya)，雨立沛。百姓設筵迎勞，海觀教(jiao)之食時用(yong)禮，以度(du)歲歉。歡如也。

舊時方志(zhi)中這類(lei)記(ji)載(zai)，多有溢(yi)美之詞(ci)。不(bu)過李綠園對自己這段生(sheng)活是很自負(fu)的。他在(zai)晚(wan)年還不(bu)時念及印江(jiang)，在(zai)詩作中寫道：“夢(meng)(meng)中偶到(dao)印江(jiang)地，猶(you)見吁呼待撫民(min)。”（《丙申今有軒夢(meng)(meng)余口(kou)占》）“攬鏡(jing)拈須雪色新，頹然(ran)剩得一閑身。蠻煙幾歷(li)荒綏(sui)外(wai)，蜃氣曾終渤海濱(bin)。……平生(sheng)不(bu)負(fu)稱(cheng)循吏，夢(meng)(meng)繞桐鄉愛我民(min)。”（《攬鏡(jing)》）

當時貴州是清政府的(de)采(cai)鉛(qian)重地。貴州鉛(qian)廠生(sheng)產之鉛(qian)運(yun)輸到內地京(jing)城十分(fen)困難，開支浩大。李(li)綠園在任(ren)上“以(yi)運(yun)鉛(qian)之役，缺匱部項(xiang)，幾頻于險”（《李(li)綠園詩文輯佚》卷之二），這項(xiang)公(gong)事造成的(de)虧空，對他的(de)離(li)任(ren)可能有不小(xiao)的(de)影(ying)響(xiang)。

乾(qian)隆三(san)十(shi)九年(nian)(nian)(nian)（1774年(nian)(nian)(nian)）李(li)(li)綠(lv)園(yuan)(yuan)由(you)黔經鄂西返豫(yu)抵(di)家(jia)鄉寶豐。這一年(nian)(nian)(nian)他(ta)(ta)68歲(sui)，開始(shi)了他(ta)(ta)的(de)(de)晚年(nian)(nian)(nian)生(sheng)活。第二年(nian)(nian)(nian)他(ta)(ta)的(de)(de)次子李(li)(li)蘧考中進士(shi)，分吏部(bu)，以(yi)(yi)主(zhu)事(shi)用(yong)。可(ke)能在這一年(nian)(nian)(nian)，李(li)(li)綠(lv)園(yuan)(yuan)開始(shi)續(xu)寫《歧路燈》。約于乾(qian)隆四十(shi)二年(nian)(nian)(nian)初，他(ta)(ta)回到祖(zu)籍(ji)新安。三(san)月，他(ta)(ta)的(de)(de)詩(shi)(shi)稿編定，題(ti)為《綠(lv)園(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)鈔》，四卷，有序。他(ta)(ta)在序中說：詩(shi)(shi)以(yi)(yi)道(dao)性情，裨名教，凡無當于三(san)百之(zhi)旨者(zhe)(zhe)，費辭也(ye)。余生(sheng)平最喜孟郊“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，王建“三(san)日下(xia)廚(chu)房(fang)，洗手作羹湯”，樸(pu)而(er)彌(mi)文，讀之(zhi)使人(ren)孝悌之(zhi)心，油(you)然于唇吻(wen)喉臆間。……漢魏六朝以(yi)(yi)及唐(tang)宋元(yuan)明詩(shi)(shi)人(ren)林(lin)立(li)，而(er)晉義熙之(zhi)陶淵明、唐(tang)寶應之(zhi)杜少陵、宋乾(qian)道(dao)之(zhi)陸劍(jian)南(nan)，凡知詩(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，莫為矢口(kou)先之(zhi)，果奚以(yi)(yi)故哉(zai)？彭澤以(yi)(yi)祖(zu)侃宰輔晉室，恥為宋民；子美麻(ma)鞋見天子；放翁諭子以(yi)(yi)宋室恢復無忘(wang)告祭君父之(zhi)誼(yi)，拳拳肝(gan)膈(ge)：惟其于倫常上立(li)得足，方能于文藻間張得口(kou)，所(suo)以(yi)(yi)感(gan)人(ren)易入，不知其然而(er)然也(ye)。

這(zhe)段文(wen)字(zi)正(zheng)是(shi)(shi)李(li)綠園的(de)文(wen)藝觀，其核(he)心(xin)是(shi)(shi)以理學為基礎的(de)“道性(xing)情，裨名教(jiao)”，“惟其于倫常(chang)上立(li)得足，方能于文(wen)藻間張得口”的(de)文(wen)學創(chuang)作(zuo)(zuo)思想。這(zhe)一(yi)思想是(shi)(shi)傳統的(de)也是(shi)(shi)保守的(de)，可(ke)以作(zuo)(zuo)為《歧(qi)路燈(deng)》一(yi)書的(de)注腳，代表了(le)《歧(qi)路燈(deng)》的(de)思想傾向。就(jiu)在這(zhe)一(yi)年的(de)八月，《歧(qi)路燈(deng)》續完，李(li)綠園又寫了(le)序(xu)言置于卷首。新安(an)族人(ren)留他常(chang)住，把(ba)子侄輩(bei)托給他教(jiao)育，他就(jiu)在老家北冶鎮馬行溝作(zuo)(zuo)了(le)塾師(shi)，住了(le)將近三年的(de)時間。

乾(qian)隆四(si)(si)十(shi)四(si)(si)年(nian)(nian)（1779年(nian)(nian)），綠園由新安南返寶(bao)豐。不久(jiu)，李遽迎養他至北京，乾(qian)隆五十(shi)五年(nian)(nian)（1790年(nian)(nian)）六(liu)月(yue)二十(shi)八日老死于北京米市胡同(tong)私邸(di)，享年(nian)(nian)84歲。

主要作品

長篇小說

《歧路燈》

李綠園最受世人關注的代表作還是長(chang)篇小說《歧路(lu)燈》。

《歧路燈(deng)》的創作(zuo)始(shi)于(yu)1749年(nian)，中間因“舟(zhou)車(che)海內”一(yi)(yi)度輟筆(bi)，1777年(nian)才(cai)脫稿，歷時30年(nian)。小(xiao)說一(yi)(yi)共一(yi)(yi)百零八回(hui)，60多(duo)萬字。以寫實(shi)的手法，描(miao)寫了18世紀(ji)中國(guo)封(feng)建社(she)會普通人的生活(huo)，與《紅(hong)樓夢》、《儒林外史》等(deng)同為清代文壇上一(yi)(yi)部重要的現實(shi)主義作(zuo)品。

《歧路燈》以清乾隆時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)太平盛(sheng)世為時(shi)代背(bei)景(jing)，反映盛(sheng)世背(bei)后隱藏的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)危(wei)機(ji)和社(she)(she)會危(wei)機(ji)。小(xiao)說(shuo)以富家(jia)子(zi)弟譚紹聞(wen)如何由一(yi)個(ge)敗家(jia)浪子(zi)回頭重振家(jia)業的(de)(de)(de)(de)故事為主要(yao)線索，生(sheng)動地(di)反映了(le)當(dang)時(shi)教(jiao)育(yu)(yu)危(wei)機(ji)的(de)(de)(de)(de)嚴重性，為社(she)(she)會教(jiao)育(yu)(yu)敲響了(le)警鐘，為誤(wu)入歧途的(de)(de)(de)(de)青年(nian)(nian)找出(chu)了(le)指路明燈。這(zhe)部小(xiao)說(shuo)開創了(le)我國(guo)教(jiao)育(yu)(yu)題材(cai)古典小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)先河(he)。小(xiao)說(shuo)生(sheng)動形象地(di)揭示了(le)青少年(nian)(nian)墮落(luo)的(de)(de)(de)(de)四大原(yuan)因：家(jia)庭(ting)教(jiao)育(yu)(yu)不當(dang)，教(jiao)師素(su)質(zhi)不高，社(she)(she)會交往不慎，個(ge)人(ren)意志不堅。概括出(chu)了(le)古今青少年(nian)(nian)失足(zu)犯(fan)罪的(de)(de)(de)(de)一(yi)般規(gui)律，對于當(dang)代人(ren)在家(jia)庭(ting)教(jiao)育(yu)(yu)、學校教(jiao)育(yu)(yu)、社(she)(she)會教(jiao)育(yu)(yu)等(deng)方面都(dou)具有非常重要(yao)的(de)(de)(de)(de)啟示作用。200多(duo)年(nian)(nian)來，《歧路燈》多(duo)以抄本流(liu)傳，后經河(he)南大學欒星教(jiao)授(shou)校注，1980年(nian)(nian)，這(zhe)本被(bei)譽(yu)為18世紀中國(guo)普通人(ren)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)百科全書式的(de)(de)(de)(de)杰作才(cai)得(de)以出(chu)版發行。

《歧路燈》是我國小(xiao)(xiao)說(shuo)史上僅(jin)有的一部(bu)以(yi)“浪子回(hui)頭(tou)”為題(ti)材(cai)的長(chang)篇白話小(xiao)(xiao)說(shuo)。李(li)綠園在小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)勸誡世人:教(jiao)子要嚴，延師(shi)要正，交(jiao)友要慎。書(shu)中(zhong)譚孝移的臨(lin)終遺言，“用心(xin)讀書(shu)，親近正人”這(zhe)八個(ge)字，則是小(xiao)(xiao)說(shuo)的主(zhu)旨，堪稱封建時代教(jiao)育子弟(di)的指路明(ming)燈。

后人對《歧(qi)路燈》的評(ping)價也(ye)很高，清乾(qian)嘉學(xue)者呂中一評(ping)李綠園是“以左丘、司馬之(zhi)筆，寫布帛菽粟(su)之(zhi)文章(zhang)”；近代小(xiao)說史家蔣瑞藻稱(cheng)《歧(qi)路燈》“描寫人情，千態畢(bi)露，亦絕世(shi)奇文也(ye)”；朱自清先(xian)生認為：“《歧(qi)路燈》只遜于《紅(hong)樓夢》一籌，與《儒林(lin)外史》是可(ke)以并駕齊驅的。”

《歧路燈(deng)》的(de)(de)(de)故事假(jia)托明(ming)代嘉靖朝事，實(shi)(shi)際上(shang)(shang)寫的(de)(de)(de)是作者當(dang)時(shi)代的(de)(de)(de)社會情(qing)景。書(shu)(shu)敘(xu)河南省會祥符（今河南開封）一個普通讀書(shu)(shu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)家(jia)庭由盛而衰(shuai)，敗而復興的(de)(de)(de)經過。這家(jia)的(de)(de)(de)獨生子譚紹聞背棄了父親譚孝移臨終時(shi)要他“用心讀書(shu)(shu)，親近正人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)囑咐，在(zai)母親王氏的(de)(de)(de)嬌(jiao)慣(guan)下(xia)(xia)，擇師不當(dang)，又受同輩(bei)浮浪子弟的(de)(de)(de)引誘，逐步走上(shang)(shang)歧途(tu)。中途(tu)幾次在(zai)父執、良師、義仆的(de)(de)(de)勸阻下(xia)(xia)想(xiang)改惡從善，無(wu)奈屢次舊病(bing)復發，終至傾家(jia)蕩(dang)產(chan)。最后他在(zai)族兄譚紹衣的(de)(de)(de)幫助下(xia)(xia)，浪子回頭，重整家(jia)業，功成名(ming)就。李(li)綠園(yuan)以(yi)譚紹聞誤入歧途(tu)又浪子回頭這一線索為中心，突破了家(jia)庭的(de)(de)(de)囿限(xian)，把(ba)描(miao)寫的(de)(de)(de)筆觸(chu)伸(shen)向廣闊的(de)(de)(de)社會，從省城到京都(dou)，從亳州到濟寧(ning)，從北方鄉鎮到浙江海防，都(dou)是人(ren)(ren)物活(huo)動的(de)(de)(de)舞臺(tai)。小說“描(miao)寫人(ren)(ren)情(qing)，千態(tai)畢露”，有(you)(you)(you)姓名(ming)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物就有(you)(you)(you)二百六(liu)十多個，三教九(jiu)流，五行八(ba)作，各(ge)式人(ren)(ren)物，應(ying)有(you)(you)(you)盡有(you)(you)(you)，展現(xian)了清(qing)代中期社會吏治腐敗，世(shi)風(feng)澆(jiao)薄、道德淪喪(sang)的(de)(de)(de)社會現(xian)實(shi)(shi)。凡此種(zhong)種(zhong)使《歧路燈(deng)》得以(yi)成為一部《清(qing)明(ming)上(shang)(shang)河圖》式的(de)(de)(de)藝術長(chang)卷，百科全書(shu)(shu)式的(de)(de)(de)文學巨構。

李綠(lv)園(yuan)(yuan)在(zai)《歧路燈》中為療救青少年，提(ti)耳面命(ming)了八(ba)個字(zi)：“用(yong)(yong)心(xin)讀書，親近(jin)正(zheng)人”。在(zai)第(di)九十五(wu)回，他借譚紹衣(yi)之口，大聲疾呼(hu)：“這是(shi)滿(man)天下子(zi)弟(di)的(de)(de)‘八(ba)字(zi)小(xiao)學’，是(shi)咱家(jia)子(zi)弟(di)的(de)(de)‘八(ba)字(zi)孝經’”，要“鏤之以肝(gan)，印之以心(xin)”，“用(yong)(yong)以為子(zi)孫命(ming)名世系(xi)”。李綠(lv)園(yuan)(yuan)以生動真實(shi)的(de)(de)藝(yi)術形象，從正(zheng)反兩方面來(lai)反復闡述這八(ba)個字(zi)，從而突破(po)了作者(zhe)的(de)(de)理學思想的(de)(de)禁錮，使小(xiao)說表達(da)出了極為豐(feng)富的(de)(de)思想蘊涵。

小說深刻地(di)揭露了(le)清(qing)代(dai)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗，真(zhen)(zhen)實地(di)描(miao)畫出(chu)各(ge)級官僚胥吏貪污受賄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無恥行徑。書中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿相公說過：“天下(xia)無論(lun)院司府(fu)道(dao)、州縣(xian)佐貳、書辦衙役，有一千人(ren)，就有九(jiu)百(bai)九(jiu)十個要錢(qian)作(zuo)弊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”此可(ke)謂清(qing)代(dai)官場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)實寫(xie)(xie)照(zhao)。李綠園在《歧路燈》中(zhong)形象(xiang)地(di)描(miao)寫(xie)(xie)了(le)由于(yu)經濟關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，引起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)階(jie)級各(ge)階(jie)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)升沉，從而對時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵和(he)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)程作(zuo)出(chu)了(le)較為準確生動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表述(shu)。他以大(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆墨(mo)寫(xie)(xie)譚紹(shao)聞、盛希僑、張(zhang)繩(sheng)祖、夏逢若(ruo)等官宦后(hou)裔不可(ke)阻(zu)擋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰敗，地(di)主(zhu)階(jie)級后(hou)繼乏人(ren)，譚紹(shao)聞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前妻、恪守三(san)從四(si)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淑女(nv)孔(kong)慧娘(niang)在譚家(jia)站不住(zhu)腳，終于(yu)郁悶成疾而死，作(zuo)了(le)理(li)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)犧牲品。續娶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)商(shang)之女(nv)巫翠(cui)姐(jie)慕譚家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世家(jia)名聲，卻不理(li)那一套(tao)三(san)從四(si)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)規，看戲、打(da)扮、摸牌，甚至和(he)妓女(nv)平起平坐(zuo)。她嘲笑譚家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敗落，表現了(le)市民(min)階(jie)層(ceng)雖(sui)在潛意識(shi)中(zhong)還殘(can)留著往日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑謙，卻以財大(da)(da)氣(qi)粗、咄咄逼人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)勢(shi)向(xiang)封建世家(jia)進(jin)逼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)變(bian)化(hua)。

由于李(li)綠(lv)園對世情的(de)(de)洞察，他(ta)寫(xie)出的(de)(de)各種社(she)會鬼蜮現象，有著(zhu)勾魂攝魄兀現紙上的(de)(de)藝術魅力和(he)認識價值。在這(zhe)些群像中(zhong)夏逢若從十(shi)六回出場(chang)，到(dao)一百回遣發極(ji)邊結局(ju)，計有四(si)十(shi)七回寫(xie)到(dao)他(ta)。他(ta)像勾命(ming)的(de)(de)無常一樣，拉譚紹聞(wen)下(xia)水，步(bu)步(bu)走上歧途。從這(zhe)一封建破落戶子(zi)弟的(de)(de)畸形人(ren)物身上，人(ren)們從另(ling)一個側面認識到(dao)了封建社(she)會的(de)(de)腐敗(bai)潰(kui)爛。

以(yi)“循吏”自詡(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)李(li)(li)綠園在(zai)(zai)《歧路燈》中(zhong)(zhong)塑(su)造了(le)(le)一(yi)(yi)批能“通(tong)(tong)經(jing)(jing)(jing)致(zhi)用(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒生(sheng)和奉法(fa)循禮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好官形象。譚紹(shao)聞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父執和老(lao)師婁潛(qian)齋(zhai)，在(zai)(zai)全祥(xiang)符城士(shi)人(ren)中(zhong)(zhong)唯有(you)(you)(you)他(ta)(ta)“端方(fang)而多(duo)歷練”。李(li)(li)綠園極稱他(ta)(ta)才(cai)(cai)是(shi)(shi)“正(zheng)經(jing)(jing)(jing)理(li)學”，又借(jie)書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)程(cheng)嵩淑贊他(ta)(ta)：“相(xiang)處二(er)十(shi)多(duo)年，潛(qian)老(lao)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)句理(li)學話(hua)不(bu)曾？他(ta)(ta)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)兒(er)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)宗不(bu)理(li)學么？”婁潛(qian)齋(zhai)中(zhong)(zhong)了(le)(le)進士(shi)出仕館(guan)陶，“滿館(guan)陶境內(nei)個(ge)個(ge)都(dou)(dou)是(shi)(shi)念佛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，連孩子(zi)老(lao)婆(po)都(dou)(dou)是(shi)(shi)說(shuo)青天老(lao)爺。”李(li)(li)綠園還(huan)寫了(le)(le)譚紹(shao)衣(yi)慈悲為(wei)懷，關(guan)心(xin)民(min)(min)瘼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德行。他(ta)(ta)在(zai)(zai)審理(li)邪教(jiao)(jiao)案時(shi)，將錄有(you)(you)(you)教(jiao)(jiao)眾名(ming)單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃皮書(shu)(shu)私下燒(shao)掉，不(bu)予(yu)追(zhui)查，表(biao)(biao)現了(le)(le)儒家(jia)“為(wei)政焉用(yong)殺(sha)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)。書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)“季刺史(shi)午夜籌荒政”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)，則(ze)表(biao)(biao)現了(le)(le)“士(shi)為(wei)民(min)(min)役(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)。李(li)(li)綠園還(huan)在(zai)(zai)書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)刻畫了(le)(le)一(yi)(yi)些(xie)胸無(wu)點(dian)墨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冬烘秀才(cai)(cai)、士(shi)林敗類。他(ta)(ta)斥責(ze)這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)，“說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)出于孔孟，就出于程(cheng)朱，其實(shi)口里說(shuo)，心(xin)里卻不(bu)省的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)靠住(zhu)大門(men)樓子(zi)吃(chi)飯，竟是(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)個(ge)城狐社鼠!……更(geng)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)等，理(li)學嘴(zui)銀錢心(xin)，搦(nuo)住(zhu)印(yin)把子(zi)一(yi)(yi)心(xin)直是(shi)(shi)想錢，把書(shu)(shu)香變成銅臭”（第三十(shi)九(jiu)回）。這(zhe)(zhe)些(xie)都(dou)(dou)是(shi)(shi)和他(ta)(ta)遵奉封建法(fa)統，宣揚忠(zhong)孝節(jie)義，關(guan)心(xin)民(min)(min)生(sheng)疾苦，希望吏治(zhi)清明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)抱負(fu)一(yi)(yi)脈相(xiang)通(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)還(huan)寫在(zai)(zai)“太平盛世(shi)”下，農民(min)(min)“刮榆樹之皮，挖地梨之根”以(yi)充(chong)饑，“鬻兒(er)賣女(nv)以(yi)供糴，拆屋析椽以(yi)為(wei)爨(cuan)”（第九(jiu)十(shi)四(si)回）；土豪管貽安霸占(zhan)民(min)(min)女(nv)，逼良為(wei)娼，枉(wang)害(hai)人(ren)命還(huan)有(you)(you)(you)恃無(wu)恐。這(zhe)(zhe)些(xie)情節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫，使人(ren)感到李(li)(li)綠園對階級矛盾日益尖(jian)銳，國事(shi)不(bu)堪(kan)問了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂慮和悲觀，對勞動(dong)人(ren)民(min)(min)所受壓迫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)心(xin)和同(tong)(tong)情。他(ta)(ta)還(huan)在(zai)(zai)小說(shuo)中(zhong)(zhong)反對急功(gong)近(jin)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)八股取士(shi)制度，批評戕害(hai)人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二(er)十(shi)四(si)孝，同(tong)(tong)情再醮寡婦姜(jiang)氏與譚紹(shao)聞有(you)(you)(you)情而不(bu)能成為(wei)眷屬，痛斥當(dang)時(shi)流行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)術(shu)數(shu)之學、看(kan)風水、躲殃等迷信活動(dong)，認(ren)(ren)為(wei)“士(shi)農工(gong)商，都(dou)(dou)是(shi)(shi)正(zheng)業”，這(zhe)(zhe)些(xie)都(dou)(dou)反映(ying)了(le)(le)李(li)(li)綠園求真務實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)性思考(kao)和正(zheng)直的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)操行品(pin)德。李(li)(li)綠園在(zai)(zai)小說(shuo)中(zhong)(zhong)還(huan)提出了(le)(le)一(yi)(yi)整套教(jiao)(jiao)育(yu)理(li)論，并且讓書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物從正(zheng)反兩方(fang)面一(yi)(yi)一(yi)(yi)驗證這(zhe)(zhe)些(xie)理(li)論。他(ta)(ta)肯定戲曲(qu)等通(tong)(tong)俗(su)文藝(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)化作用(yong)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)思想也是(shi)(shi)很(hen)值得我們(men)加以(yi)認(ren)(ren)識和研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

李綠園的(de)(de)創作，把我國古(gu)典長(chang)篇(pian)小說(shuo)的(de)(de)藝術水平提(ti)到了一個(ge)新的(de)(de)高(gao)度。

他反對文學創作的(de)浪漫主(zhu)(zhu)義(yi)和(he)藝術幻想，推(tui)崇杜甫“麻鞋見天(tian)子(zi)”的(de)載道(dao)又寫(xie)實的(de)創作。這種(zhong)載道(dao)的(de)文藝觀和(he)世情小說(shuo)的(de)現實主(zhu)(zhu)義(yi)傳統的(de)結合，正(zheng)是(shi)《歧路燈》的(de)特色(se)。在(zai)題材(cai)的(de)攝取(qu)上(shang)，李綠園不在(zai)捃拾稗(bai)官野史，也不用歷史演義(yi)，即乏神魔靈(ling)怪，亦無英雄傳奇(qi)，而是(shi)以譚(tan)家的(de)變遷(qian)為構思主(zhu)(zhu)體，于此(ci)一(yi)個平常的(de)家庭，既能(neng)寫(xie)瑣事，也能(neng)寫(xie)婚(hun)喪豪奢，冷語熱(re)腸，有情有理，反寫(xie)正(zheng)寫(xie)，勸誡(jie)譏諷均(jun)佳(jia)。他使《歧路燈》像中(zhong)流砥柱一(yi)樣(yang)，崛起于才子(zi)佳(jia)人(ren)小說(shuo)的(de)泛濫之(zhi)中(zhong)。

李(li)(li)綠園寫實主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作成(cheng)就突出(chu)(chu)表現(xian)(xian)在(zai)《歧路(lu)(lu)燈》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)形(xing)象(xiang)塑造(zao)(zao)上。他(ta)使許(xu)(xu)多(duo)(duo)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)以獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)姿和(he)(he)魅力成(cheng)為古代小說(shuo)藝術畫廊中(zhong)(zhong)具(ju)有(you)永久價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)。李(li)(li)綠園打(da)破(po)了人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)性格一(yi)出(chu)(chu)場就定型(xing)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統寫法，寫出(chu)(chu)了譚紹聞(wen)這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)個誤入歧途墮落破(po)敗，后又重(zhong)新走(zou)上正路(lu)(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)主(zhu)子弟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)。同屬(shu)這(zhe)(zhe)類(lei)轉變(bian)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)還有(you)盛希僑和(he)(he)王隆吉，構成(cheng)了古代小說(shuo)中(zhong)(zhong)前(qian)所(suo)(suo)未有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變(bian)型(xing)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)系(xi)列。他(ta)所(suo)(suo)塑造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)十(shi)多(duo)(duo)名市井無賴匪類(lei)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)，也(ye)大多(duo)(duo)性格鮮明，聲情各異。夏(xia)逢(feng)若是(shi)刁鉆(zhan)譎詐、奸猾狡黠、厚顏(yan)無恥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流氓(mang)惡(e)棍，張繩祖是(shi)陰險(xian)世故(gu)、勾(gou)結(jie)官(guan)府坐地(di)分贓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老賭棍，管貽安是(shi)粗(cu)狂鄙俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)少(shao)，茅拔茹是(shi)蠻橫鄙猥、狠(hen)毒(du)兇頑(wan)又低(di)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲霸，虎鎮邦(bang)是(shi)精(jing)于賭術、狐假虎威、色(se)厲(li)內荏(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兵痞，可謂面目截(jie)然不(bu)(bu)同，各具(ju)精(jing)神(shen)(shen)形(xing)色(se)。市井無賴夏(xia)逢(feng)若的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)達(da)到(dao)了中(zhong)(zhong)國文學史上前(qian)所(suo)(suo)未有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度。書(shu)中(zhong)(zhong)許(xu)(xu)多(duo)(duo)女性形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻畫也(ye)很(hen)成(cheng)功。不(bu)(bu)但王氏(shi)、孔慧娘、巫(wu)翠姐、冰梅以及惠(hui)養民妻滑氏(shi)這(zhe)(zhe)些重(zhong)要人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)形(xing)神(shen)(shen)畢現(xian)(xian)，各具(ju)個性，就連那些出(chu)(chu)場不(bu)(bu)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)，如寡婦(fu)姜(jiang)氏(shi)、巫(wu)婆趙大娘、官(guan)媒薛窩(wo)窩(wo)等都寫得有(you)聲有(you)色(se)，使人(ren)(ren)(ren)過目不(bu)(bu)忘。這(zhe)(zhe)些人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)全從(cong)李(li)(li)綠園所(suo)(suo)歷所(suo)(suo)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)中(zhong)(zhong)來，故(gu)能(neng)突破(po)其它小說(shuo)類(lei)型(xing)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫，達(da)到(dao)典型(xing)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)準。李(li)(li)綠園不(bu)(bu)重(zhong)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)面貌和(he)(he)服(fu)飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靜態描畫，而善于以出(chu)(chu)神(shen)(shen)入化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白描手(shou)法，將人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)置于特(te)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境中(zhong)(zhong)加以對比(bi)和(he)(he)映襯，從(cong)而使人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)形(xing)象(xiang)相得益彰(zhang)。《歧路(lu)(lu)燈》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)簡煉精(jing)當(dang)，書(shu)卷氣(qi)和(he)(he)俗(su)語(yu)俚諺有(you)機地(di)融合在(zai)一(yi)起，雅俗(su)得當(dang)，很(hen)富(fu)于表現(xian)(xian)力。人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)語(yu)言(yan)各依身分，讀(du)來如聞(wen)如見，凸現(xian)(xian)眼前(qian)。

在(zai)《歧(qi)路(lu)燈(deng)》的(de)結構(gou)上(shang)，李綠園(yuan)按起承轉(zhuan)合(he)苦心孤詣(yi)地(di)加以設計安排(pai)，大(da)開大(da)合(he)，首尾照應，滴水不漏(lou)，經緯(wei)分明。隨(sui)著故事的(de)開展，小說描(miao)畫了一幅(fu)幅(fu)生(sheng)動活潑的(de)社會風俗(su)畫面。他善于(yu)用含蓄的(de)對(dui)比手法(fa)和委婉的(de)諷(feng)刺技巧，使《歧(qi)路(lu)燈(deng)》達(da)到了旨微(wei)語(yu)婉的(de)諷(feng)刺效果(guo)。他照生(sheng)活的(de)本來(lai)面目老老實實地(di)敘寫，沒有怪誕和變態，反使諷(feng)刺筆(bi)墨(mo)入木(mu)三(san)分更(geng)為發(fa)人深(shen)思(si)。

當然，小說(shuo)中的理學說(shuo)教，相似情節(jie)的重復，庋學問，掉書袋(dai)等毛(mao)病，嚴重損害(hai)了《歧(qi)路燈》的藝術成就；全(quan)書的道學氣也(ye)影響了讀者的欣賞(shang)胃口。特別是八(ba)十回以后，是他晚年續(xu)寫的大團圓(yuan)結局。這(zhe)種強扭的結局不(bu)符合生活的真實，致(zhi)使(shi)不(bu)少人(ren)物性格前后脫節(jie)。他自己也(ye)感嘆道：“后半(ban)筆意不(bu)逮(dai)前茅，識(shi)者諒我桑榆可(ke)也(ye)。”

評價(jia)李(li)綠(lv)園(yuan)(yuan)的小說(shuo)創(chuang)作(zuo)，應當注意(yi)到(dao)《金瓶(ping)梅(mei)(mei)》的影響。李(li)綠(lv)園(yuan)(yuan)指斥《金瓶(ping)梅(mei)(mei)》是“誨淫”“宣淫”之(zhi)書(shu)，他要反其(qi)道而行之(zhi)，“借科(ke)諢排場間，寫(xie)出忠孝節烈(lie)”。他在(zai)小說(shuo)中(zhong)(zhong)表白：“草了(le)一回(hui)又(you)一回(hui)，矯揉何敢(gan)效《瓶(ping)梅(mei)(mei)》！”但實(shi)際上他“深得《金瓶(ping)》壸奧”。兩部小說(shuo)都把故事的背景假托于前朝，而用寫(xie)實(shi)的態(tai)度，以(yi)一個家庭為中(zhong)(zhong)心反映了(le)各自時(shi)代的社(she)會生活。《金瓶(ping)梅(mei)(mei)》寫(xie)西門(men)慶由(you)盛至衰，重(zhong)點寫(xie)其(qi)盛；《歧路(lu)燈》寫(xie)譚紹(shao)聞由(you)敗而復興，重(zhong)點寫(xie)其(qi)敗。兩書(shu)中(zhong)(zhong)不少人物性格有相通之(zhi)處，特別是那些(xie)婦女(nv)和(he)市井(jing)無賴形象。但李(li)綠(lv)園(yuan)(yuan)的略貌取神、語言精煉(lian)的白描手法較《金瓶(ping)梅(mei)(mei)》則更加純熟。由(you)《金瓶(ping)梅(mei)(mei)》到(dao)《歧路(lu)燈》，可以(yi)約略看出文(wen)人獨立創(chuang)作(zuo)世情小說(shuo)的發(fa)展軌(gui)跡，標志著中(zhong)(zhong)國古典長篇小說(shuo)的創(chuang)作(zuo)藝術(shu)進入(ru)了(le)成熟階(jie)段。

朱自清先生在評價《歧路燈》時指出：“單論結構，不獨《儒林外史》不能和本書相比，就是《紅樓夢》也還較遜一籌；我們可以說，在結構上它是中國舊來惟一的真正長篇小說。”“本書的總價值，我以為只遜于《紅樓夢》一籌，與《儒林外史》是可以并駕齊驅的。”（《朱自清古典文學論文集·<歧路燈>》）李綠(lv)園(yuan)無愧是我國(guo)古代第(di)一(yi)流(liu)水(shui)平的長篇小說家(jia)。