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人物簡介

李綠(lv)園(yuan)（1707年－1790年），原(yuan)(yuan)名李海觀，字孔堂，號(hao)綠(lv)園(yuan)，亦號(hao)碧圃老人。清代(dai)文學(xue)家，長篇古典小說(shuo)《歧路燈》的作者，原(yuan)(yuan)籍洛陽市(shi)新安(an)縣北冶鄉(xiang)馬行溝，生于寶豐宋(song)寨（今平頂山市(shi)湛河區(qu)曹鎮鄉(xiang)宋(song)家寨）。

主要經歷

清乾(qian)隆元年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元1736年(nian)(nian)(nian)），李綠(lv)園考(kao)中丙辰(chen)恩科(ke)舉(ju)人。到40歲時，他(ta)三次赴京應試，都(dou)名落孫(sun)山，最后一次科(ke)考(kao)后，就留(liu)京謀職，當了(le)(le)(le)3年(nian)(nian)(nian)教師。后經(jing)其學生舉(ju)薦，李綠(lv)園被皇帝選任江浙漕運之職。從此，李綠(lv)園開始(shi)(shi)了(le)(le)(le)他(ta)“舟車海(hai)(hai)內”的宦游生涯。晚年(nian)(nian)(nian)任思南府印(yin)江縣(xian)（今屬(shu)貴(gui)州）知縣(xian)。20年(nian)(nian)(nian)中，他(ta)走遍大(da)江南北，閱(yue)盡人世間(jian)百般風情，身經(jing)了(le)(le)(le)宦海(hai)(hai)中滄桑變幻，留(liu)下(xia)了(le)(le)(le)許多(duo)詩文名篇，并于乾(qian)隆十四(si)年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元1749年(nian)(nian)(nian)），開始(shi)(shi)創作長(chang)篇小說《歧路燈》。

乾隆四(si)十年（公元(yuan)1775年），李綠園68歲，方回(hui)老家(jia)宋家(jia)寨。居家(jia)期間，他把《歧路燈》書(shu)稿重新修改一遍，到(dao)70歲時才脫(tuo)稿刻(ke)印。《歧路燈》主要以(yi)康(kang)、乾盛世社(she)會生活為(wei)背景，反(fan)映(ying)了富家(jia)子(zi)弟譚紹聞如何由一個敗家(jia)子(zi)到(dao)浪(lang)子(zi)回(hui)頭重振家(jia)業的故事。這(zhe)也是一部(bu)中(zhong)國小說(shuo)史上僅(jin)有的以(yi)“浪(lang)子(zi)回(hui)頭”為(wei)題材的長(chang)篇白(bai)話小說(shuo)。作為(wei)一部(bu)文學作品，李綠園用他的巨筆豐富了我國文學藝術的人物長(chang)廊，這(zhe)部(bu)偉大作品為(wei)后人了解封建社(she)會提供(gong)了寶貴資(zi)料(liao)。

乾隆五(wu)(wu)十五(wu)(wu)年（公元(yuan)1790年）李綠園逝世(shi)于北(bei)京，享年84歲。

李綠(lv)(lv)園(yuan)，名海觀，字孔堂，號綠(lv)(lv)園(yuan)，年又稱碧圃老人。李綠(lv)(lv)園(yuan)生于1707年，終年84歲。李綠(lv)(lv)園(yuan)是清代(dai)文(wen)學家、長篇小(xiao)說《歧路燈》的作者(zhe)。今年恰逢李綠(lv)(lv)園(yuan)誕辰300周(zhou)年，8月(yue)30日上午，記者(zhe)一行從市區(qu)向南出(chu)發，去探訪這位文(wen)學名家生活和居住(zhu)過(guo)的地方——湛河區(qu)曹鎮鄉宋寨(zhai)村。

李(li)綠園出生時(shi)，《儒林外史》的(de)作者吳敬梓7歲；李(li)綠園10歲時(shi)，《紅樓夢(meng)》的(de)作者曹雪芹(qin)生。他(ta)們是同(tong)一時(shi)代的(de)現實主義長(chang)篇小說創(chuang)作的(de)三位巨匠。

李綠(lv)園（1707年(nian)(nian)-1790年(nian)(nian)），名海(hai)觀，乳名妙(miao)海(hai)，字孔(kong)堂，號(hao)綠(lv)園，晚年(nian)(nian)別(bie)署碧(bi)圃老人。清河(he)南汝(ru)州寶豐縣人。他一生經歷了康熙、雍(yong)正、乾隆三朝，差(cha)不(bu)多與(yu)18世紀共始終。

他(ta)的(de)(de)祖(zu)籍在(zai)河(he)(he)(he)南(nan)新(xin)安(an)縣，世居(ju)北(bei)冶鎮馬行溝村(cun)。祖(zu)父李(li)(li)(li)玉(yu)(yu)(yu)(yu)琳(lin)是個窮(qiong)秀才。康(kang)熙三十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)（1691年(nian)(nian)(nian)）豫西大饑荒(huang)，李(li)(li)(li)玉(yu)(yu)(yu)(yu)琳(lin)兄(xiong)弟(di)準備(bei)奉母(mu)逃荒(huang)，適(shi)逢洛陽歲試(shi)(shi)。李(li)(li)(li)玉(yu)(yu)(yu)(yu)琳(lin)遣弟(di)玉(yu)(yu)(yu)(yu)玠先負母(mu)赴南(nan)陽，自(zi)己留鄉參加考試(shi)(shi)，試(shi)(shi)畢，玉(yu)(yu)(yu)(yu)琳(lin)持七(qi)十(shi)(shi)錢，星夜奔跡(ji)尋母(mu)，步行八百里而音問渺然。一日(ri)將暮，玉(yu)(yu)(yu)(yu)琳(lin)至(zhi)南(nan)陽梅林鋪，計窮(qiong)情急(ji)，坐(zuo)道(dao)(dao)旁(pang)呼(hu)天(tian)大號，突見(jian)弟(di)倉(cang)皇(huang)前(qian)來，乃得團圓(yuan)。這(zhe)個“尋母(mu)李(li)(li)(li)孝(xiao)子”的(de)(de)故事(shi)在(zai)新(xin)安(an)、寶(bao)豐(feng)(feng)一帶流傳很廣(guang)，李(li)(li)(li)綠(lv)(lv)園(yuan)早(zao)年(nian)(nian)(nian)師(shi)事(shi)之(zhi)前(qian)輩友人(ren)、乾(qian)隆年(nian)(nian)(nian)間有(you)“中(zhong)原名儒”之(zhi)稱(cheng)的(de)(de)襄城劉青芝(zhi)在(zai)他(ta)所(suo)寫的(de)(de)《寶(bao)豐(feng)(feng)文(wen)學(xue)李(li)(li)(li)君墓表》中(zhong)記載了(le)此事(shi)，還(huan)據此又寫了(le)《李(li)(li)(li)孝(xiao)子傳》。1939年(nian)(nian)(nian)編修的(de)(de)《新(xin)安(an)縣志》中(zhong)還(huan)收有(you)此事(shi)。李(li)(li)(li)玉(yu)(yu)(yu)(yu)琳(lin)逃離新(xin)安(an)后再未回到(dao)家鄉，流落到(dao)汝州寶(bao)豐(feng)(feng)縣魚(yu)(yu)山(shan)腳(jiao)下(xia)的(de)(de)宋家寨（今屬平頂(ding)山(shan)市郊區）定(ding)居(ju)下(xia)來。李(li)(li)(li)綠(lv)(lv)園(yuan)的(de)(de)父親李(li)(li)(li)甲(jia)入籍寶(bao)豐(feng)(feng)，為寶(bao)豐(feng)(feng)庠生(sheng)。康(kang)熙四十(shi)(shi)六(liu)年(nian)(nian)(nian)十(shi)(shi)二月初(chu)一日(ri)，李(li)(li)(li)綠(lv)(lv)園(yuan)就出生(sheng)在(zai)宋家寨。他(ta)在(zai)69歲時(shi)寫的(de)(de)《宦途有(you)感寄(ji)懷風穴上人(ren)》詩的(de)(de)自(zi)注中(zhong)記他(ta)襁褓(bao)時(shi)被(bei)起乳名之(zhi)事(shi)：“余生(sheng)彌月，先貤贈公(gong)抱之(zhi)寺，師(shi)冷(leng)公(gong)和尚賜(si)名‘妙海’，實菩薩座(zuo)下(xia)法派也。”他(ta)的(de)(de)學(xue)名李(li)(li)(li)海觀也應(ying)該(gai)是由此而來。這(zhe)時(shi)李(li)(li)(li)玉(yu)(yu)(yu)(yu)琳(lin)一家已與當(dang)地河(he)(he)(he)岸(an)李(li)(li)(li)村(cun)李(li)(li)(li)姓(xing)土著聯了(le)宗，他(ta)的(de)(de)學(xue)名已是按(an)河(he)(he)(he)岸(an)李(li)(li)(li)李(li)(li)(li)姓(xing)的(de)(de)世次來取字了(le)。他(ta)們一家得到(dao)了(le)河(he)(he)(he)岸(an)李(li)(li)(li)村(cun)李(li)(li)(li)姓(xing)的(de)(de)許多(duo)照看(kan)。他(ta)幼年(nian)(nian)(nian)就讀于魚(yu)(yu)山(shan)寺的(de)(de)義學(xue)中(zhong)，蒙師(shi)就是他(ta)的(de)(de)祖(zu)父。他(ta)晚年(nian)(nian)(nian)在(zai)詩中(zhong)回憶道(dao)(dao)：“抱書此地童齡慣，坐(zuo)數(shu)青山(shan)藉草(cao)茵。”（《立夏登村(cun)右魚(yu)(yu)齒山(shan)》）家鄉優美的(de)(de)山(shan)水、淳樸的(de)(de)農(nong)村(cun)生(sheng)活(huo)和家庭環境對李(li)(li)(li)綠(lv)(lv)園(yuan)厚(hou)道(dao)(dao)務實的(de)(de)性(xing)格(ge)形成有(you)很大的(de)(de)影響。

李綠園(yuan)十(shi)(shi)三(san)歲時(shi)(shi)(shi)，入(ru)城應童子試，何時(shi)(shi)(shi)成(cheng)為秀才不詳(xiang)。三(san)十(shi)(shi)歲時(shi)(shi)(shi)。他(ta)(ta)考取了乾隆元(yuan)年(nian)（1736年(nian)）恩(en)科鄉(xiang)試舉人。這(zhe)時(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)正當壯年(nian)，和封建(jian)時(shi)(shi)(shi)代多數知識分子一(yi)樣，希望通過科舉、仕(shi)宦的(de)道路來(lai)做成(cheng)一(yi)番(fan)事業。在他(ta)(ta)中舉的(de)次年(nian)（1737年(nian)），他(ta)(ta)在贈(zeng)友人的(de)一(yi)首詩中豪壯地寫道：

君不(bu)見(jian)(jian)隆中(zhong)(zhong)名流似管樂，抱(bao)膝長吟志(zhi)(zhi)澹泊。又(you)不(bu)見(jian)(jian)希文(wen)秀才襟浩落，早向民(min)間(jian)尋憂(you)樂。一日(ri)操權邀主知，功垂青史光(guang)爍(shuo)爍(shuo)。男兒有志(zhi)(zhi)在勛業(ye)，何代曾無麒麟(lin)閣(ge)？（《李綠(lv)園(yuan)詩(shi)文(wen)輯佚卷(juan)之一·贈汝州(zhou)屈敬止》）在詩(shi)中(zhong)(zhong)他(ta)(ta)以諸葛亮、范(fan)仲(zhong)淹為榜樣，勉勵(li)自(zi)己(ji)。在這首詩(shi)中(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)還寫道：“莫耽讀騷(sao)嗅蘭茝,須念國(guo)計(ji)與民(min)瘼。”表示了自(zi)己(ji)憂(you)國(guo)憂(you)民(min)的情懷(huai)。鄉試(shi)中(zhong)(zhong)式(shi)后，李綠(lv)園(yuan)把他(ta)(ta)的試(shi)卷(juan)輯錄成(cheng)冊，請劉青芝為序(xu)。劉序(xu)稱(cheng)李綠(lv)園(yuan)的“憂(you)世(shi)之懷(huai)，壯行之志(zhi)(zhi)，殷(yin)殷(yin)時露行間(jian)”，又(you)贊(zan)他(ta)(ta)“儀觀甚偉，風氣非(fei)常”。由此(ci)也可約(yue)略窺見(jian)(jian)綠(lv)園(yuan)先生(sheng)的志(zhi)(zhi)行風采(cai)。

李綠(lv)園中舉前后，他(ta)(ta)曾(ceng)在河(he)南省會(hui)(hui)開(kai)(kai)封居住(zhu)(zhu)了很(hen)長(chang)時(shi)間(jian)。他(ta)(ta)的(de)小說《歧(qi)路(lu)燈》就(jiu)是以開(kai)(kai)封為主(zhu)要背景的(de)，書中所寫(xie)(xie)的(de)街(jie)巷、官署、寺廟(miao)等(deng)的(de)坐落、方(fang)位、直(zhi)走向等(deng)無(wu)不與(yu)實(shi)際一一相(xiang)符，所寫(xie)(xie)的(de)風俗人(ren)情也是這一內地省城(cheng)的(de)真實(shi)寫(xie)(xie)照。他(ta)(ta)還多(duo)次赴京(jing)會(hui)(hui)試，現存他(ta)(ta)的(de)詩作中有(you)六首與(yu)北京(jing)有(you)關，《歧(qi)路(lu)燈》中對(dui)開(kai)(kai)封到北京(jing)的(de)沿途(tu)風光描(miao)寫(xie)(xie)得很(hen)具(ju)體詳細(xi)，對(dui)北京(jing)的(de)社會(hui)(hui)風情也多(duo)有(you)展現。北京(jing)大約是李綠(lv)園除家鄉和開(kai)(kai)封外(wai)，居住(zhu)(zhu)時(shi)間(jian)最長(chang)的(de)地方(fang)。

但李綠(lv)(lv)園(yuan)終未能博(bo)得春官一(yi)(yi)第，深為終身之(zhi)憾。在(zai)(zai)《歧(qi)路燈》第七(qi)十(shi)七(qi)回(hui)中，他(ta)(ta)借書中人(ren)物之(zhi)口說：“休說什么科副榜用(yong)不(bu)的(de)(de)(de)，就是(shi)什么科舉人(ren)也用(yong)不(bu)的(de)(de)(de)，都是(shi)些半截子功名(ming)，不(bu)滿人(ren)意的(de)(de)(de)前程。”這很(hen)能道(dao)出他(ta)(ta)胸中的(de)(de)(de)塊壘所(suo)在(zai)(zai)。乾(qian)隆十(shi)三年(nian)(nian)(nian)（1748年(nian)(nian)(nian)），他(ta)(ta)的(de)(de)(de)父親去世，葬(zang)父后守制在(zai)(zai)家(jia)(jia)。這時他(ta)(ta)已(yi)屆不(bu)惑(huo)之(zhi)年(nian)(nian)(nian)，對世情的(de)(de)(de)練達歷(li)(li)閱代(dai)替了少年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)壯志豪情。雖然在(zai)(zai)科名(ming)上(shang)不(bu)盡(jin)如意，但畢(bi)竟是(shi)在(zai)(zai)他(ta)(ta)這一(yi)(yi)代(dai)，把一(yi)(yi)個(ge)普(pu)通(tong)農村讀(du)書人(ren)家(jia)(jia)庭，提高(gao)到鄉紳(shen)的(de)(de)(de)地(di)位。他(ta)(ta)沒有和(he)他(ta)(ta)同時代(dai)的(de)(de)(de)吳敬(jing)梓(zi)、曹雪芹那(nei)種(zhong)因家(jia)(jia)道(dao)敗(bai)落(luo)而對現實(shi)產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)憤懣，仍(reng)寄希(xi)望于封建(jian)綱紀倫常的(de)(de)(de)復歸。乾(qian)隆時期，朝政日益(yi)腐(fu)敗(bai)，世家(jia)(jia)地(di)主的(de)(de)(de)敗(bai)落(luo)和(he)財產(chan)的(de)(de)(de)再分配也日益(yi)加快。李綠(lv)(lv)園(yuan)對窳敗(bai)腐(fu)朽的(de)(de)(de)社會(hui)有深刻的(de)(de)(de)認識，看到了封建(jian)秩序的(de)(de)(de)解體，官場黑暗，士人(ren)昏聵(kui)，世風日下，道(dao)德倫喪。他(ta)(ta)為官紳(shen)子弟一(yi)(yi)個(ge)又一(yi)(yi)個(ge)走上(shang)墮落(luo)敗(bai)亡的(de)(de)(de)歧(qi)路而憂(you)慮，并從自(zi)己所(suo)歷(li)(li)所(suo)聞的(de)(de)(de)事實(shi)深感“成(cheng)立(li)之(zhi)難如登天，覆敗(bai)之(zhi)易如燎毛”。他(ta)(ta)在(zai)(zai)晚年(nian)(nian)(nian)所(suo)寫的(de)(de)(de)《家(jia)(jia)訓諄(zhun)言》中曾(ceng)經說過：

近來浮(fu)浪子弟(di)，添出幾種(zhong)怪異(yi)，如(ru)養(yang)鷹、供戲、斗鵪鶉、聚呼盧等(deng)是。我(wo)生之初不過見無賴之徒為之，今則俊(jun)麗后生、潔(jie)凈書房，有此直(zhi)為恒事。

人于浮浪(lang)子弟鬻產拆屋時，往往憐之曰：可(ke)惜(xi)！可(ke)惜(xi)！不知此固毫無(wu)足(zu)惜(xi)也。衣輕食肥(fei)，于天地既(ji)毫無(wu)所(suo)益；作(zuo)奸犯科，于風俗且大有所(suo)損。他若常(chang)(chang)享豐厚(hou)，那些謹守正道，甘淡薄、受辛苦的(de)子孫，該常(chang)(chang)常(chang)(chang)挑擔(dan)荷鋤、嚼糠(kang)吃菜乎？天道無(wu)親，必不然矣(yi)！

他還說過：

問(wen)如今興旺隆盛之室，那一家的祖宗不曾與患難相(xiang)嘗(chang)？那一家的子孫敢言(yan)與天(tian)地不朽？

他(ta)知道統治階級的(de)權力與財產(chan)的(de)再分配是不可避(bi)免(mian)的(de)，但他(ta)仍煞費苦心(xin)地予以療治。懷著(zhu)這樣的(de)淑世心(xin)腸，他(ta)開(kai)筆(bi)撰寫(xie)《歧路燈》。從(cong)他(ta)晚年在《歧路燈》脫稿后所寫(xie)的(de)自序中，可以看到他(ta)創作這部小說的(de)動機和經過：

古有四大(da)奇(qi)書之(zhi)目(mu)……迨(dai)于(yu)后世(shi)，則坊(fang)傭襲四大(da)奇(qi)書之(zhi)名(ming)，而(er)以(yi)《三國》、《水滸(hu)》、《西游(you)》、《金瓶梅》冒之(zhi)。嗚(wu)呼！果奇(qi)也(ye)乎哉(zai)！……余嘗謂唐人(ren)小說、元人(ren)院本，為后世(shi)風俗(su)大(da)蠱。偶閱闕里(li)孔云亭《桃花扇》、豐潤董恒巖《芝龕記》，以(yi)及近今(jin)周韻亭之(zhi)《憫烈記》，喟然(ran)曰：吾故(gu)謂填(tian)詞家當有是(shi)也(ye)。藉科諢排場間，寫出忠(zhong)孝節烈，而(er)善(shan)者(zhe)自卓(zhuo)千古，丑(chou)者(zhe)難(nan)保(bao)一身(shen)，使人(ren)讀之(zhi)為軒然(ran)笑，為潸然(ran)淚，即樵(qiao)夫牧子(zi)廚婦爨(cuan)婢，紼感動于(yu)不容已。以(yi)視王實(shi)甫《西廂》、阮園(yuan)海(hai)(hai)《燕(yan)子(zi)箋(jian)》等出，皆(jie)桑(sang)濮(pu)也(ye)，詎可暫注(zhu)目(mu)哉(zai)！因仿此(ci)意(yi)為撰《歧路(lu)燈》一冊田父所樂觀，閨閣所愿聞。子(zi)朱(zhu)子(zi)曰：善(shan)者(zhe)可以(yi)發(fa)人(ren)之(zhi)善(shan)心，惡者(zhe)可以(yi)懲創人(ren)之(zhi)逸志。友人(ren)皆(jie)謂于(yu)綱常(chang)彝倫間，煞(sha)有發(fa)明。蓋閱三十(shi)歲(sui)以(yi)迨(dai)于(yu)今(jin)而(er)始(shi)成(cheng)書。前半(ban)筆(bi)意(yi)綿密，中(zhong)以(yi)舟車海(hai)(hai)內，輟筆(bi)者(zhe)二十(shi)年。后半(ban)筆(bi)意(yi)不逮(dai)前茅，識者(zhe)諒(liang)我桑(sang)榆可也(ye)。

李綠園以(yi)“載道(dao)”的(de)嚴(yan)肅(su)態度來(lai)創作，至50歲時(shi)大約已寫完(wan)了《歧路(lu)燈(deng)》的(de)前(qian)80回，后“以(yi)舟車海內，輟筆二十年”，到(dao)老年才得以(yi)續完(wan)。

50歲以后，李(li)綠園開始了(le)他(ta)的(de)游宦生活。20年中，他(ta)到(dao)過(guo)黔、蜀(shu)、吳、楚(chu)(chu)、齊、魯(lu)(lu)、幽、燕等(deng)地(di)，長江上下(xia)、運河南(nan)北(bei)都留(liu)下(xia)了(le)他(ta)的(de)足跡。他(ta)曾(ceng)在(zai)重慶住(zhu)過(guo)將近(jin)一年的(de)時間。在(zai)他(ta)的(de)詩(shi)作(zuo)中記下(xia)了(le)他(ta)的(de)游蹤：蜀(shu)道之難上青天(tian)，黔南(nan)之山黑(hei)如黝；吳頭楚(chu)(chu)尾(wei)多岡嶺，齊郊(jiao)魯(lu)(lu)城(cheng)亦丘阜；若擬日落觀雁峰，總是(shi)臺牛馬走(zou)。忽憶我(wo)到(dao)巫山峽，猶能仿佛十八九；白帝城(cheng)下(xia)滟滪堆，黃陵(ling)廟(miao)邊十二培；狼頭惡灘石列姜(jiang)，人鲊(zha)之甕(weng)凹如臼。（《戊(wu)戌春(chun)正月坐(zuo)橫山惜陰齋……話山水》）

李綠(lv)園(yuan)由蜀入黔(qian)到過開州(zhou)(zhou)、清平等(deng)地。千山(shan)疊嶂奇洞(dong)飛瀑(pu)的(de)貴州(zhou)(zhou)山(shan)水，也給他(ta)留下了終生難忘的(de)印(yin)象：“黔(qian)中山(shan)萬億，邃窟什之九。我頻(pin)歷(li)奧區，每(mei)(mei)每(mei)(mei)見洞(dong)口。峭壁橫哨壺，斜甕更(geng)側。或(huo)驚飛泉噴，或(huo)訝陰風(feng)吼(hou)。”（《開州(zhou)(zhou)城北仙(xian)人洞(dong)》）

乾(qian)隆(long)三(san)十七年（1772年）他(ta)66歲時，在(zai)貴州思(si)南(nan)府印江縣(xian)作了一(yi)(yi)任(ren)(ren)知縣(xian)，達到了他(ta)仕宦之途的高峰(feng)。這(zhe)大約是(shi)從幕僚(liao)這(zhe)一(yi)(yi)條路升遷(qian)上去的。在(zai)短短的一(yi)(yi)年知縣(xian)任(ren)(ren)中，他(ta)留下了很好的政聲。道光本《印江縣(xian)志(zhi)·官師志(zhi)卷五》記載：

李(li)海(hai)觀(guan)，字綠(lv)園(yuan)。能興利除弊，愛民如(ru)子，疾(ji)盜若(ruo)仇。乾隆己丑（？）秋，邑大旱，步禱滴水崖，雨立沛。百姓設筵迎勞，海(hai)觀(guan)教之食時用(yong)禮(li)，以度歲歉。歡如(ru)也。

舊時方(fang)志中這(zhe)(zhe)類記(ji)載，多(duo)有(you)溢美之詞。不過李綠園對自己這(zhe)(zhe)段生活是(shi)很自負的。他在(zai)晚年還不時念及印(yin)江，在(zai)詩(shi)作中寫(xie)道(dao)：“夢中偶到(dao)印(yin)江地，猶見(jian)吁呼待撫民。”（《丙申今有(you)軒夢余口占》）“攬鏡拈須雪色新，頹然(ran)剩得(de)一閑身。蠻煙幾歷荒綏外，蜃氣(qi)曾(ceng)終渤海濱。……平生不負稱循吏(li)，夢繞桐(tong)鄉愛我(wo)民。”（《攬鏡》）

當(dang)時貴州是(shi)清政府的采(cai)鉛重(zhong)地。貴州鉛廠生產之(zhi)(zhi)鉛運輸(shu)到內地京城十分(fen)困難，開支(zhi)浩大(da)。李(li)綠園在任(ren)上“以運鉛之(zhi)(zhi)役，缺匱部項，幾頻于險(xian)”（《李(li)綠園詩文輯(ji)佚》卷之(zhi)(zhi)二），這(zhe)項公事造成的虧(kui)空，對他的離任(ren)可(ke)能有不小的影(ying)響。

乾(qian)隆(long)(long)三(san)十九年（1774年）李(li)(li)綠(lv)園(yuan)(yuan)由黔經鄂西返豫抵家鄉寶豐。這一年他(ta)(ta)68歲(sui)，開(kai)始了他(ta)(ta)的晚年生活。第二年他(ta)(ta)的次子(zi)李(li)(li)蘧(qu)考中進士，分吏部，以(yi)主事用(yong)。可能(neng)(neng)在(zai)這一年，李(li)(li)綠(lv)園(yuan)(yuan)開(kai)始續寫《歧路(lu)燈》。約于乾(qian)隆(long)(long)四十二年初，他(ta)(ta)回到祖籍新安。三(san)月，他(ta)(ta)的詩(shi)(shi)稿(gao)編定，題為(wei)(wei)《綠(lv)園(yuan)(yuan)詩(shi)(shi)鈔》，四卷，有序。他(ta)(ta)在(zai)序中說：詩(shi)(shi)以(yi)道(dao)性情，裨(bi)名教(jiao)，凡無當于三(san)百之(zhi)旨者，費辭也(ye)。余生平最喜(xi)孟郊(jiao)“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，王建“三(san)日下廚(chu)房，洗手作羹湯(tang)”，樸而(er)彌文，讀之(zhi)使(shi)人孝悌之(zhi)心，油(you)然(ran)(ran)于唇吻喉(hou)臆間。……漢魏六朝以(yi)及唐宋(song)元明詩(shi)(shi)人林立，而(er)晉義熙之(zhi)陶淵明、唐寶應之(zhi)杜少陵、宋(song)乾(qian)道(dao)之(zhi)陸劍南，凡知(zhi)詩(shi)(shi)者，莫為(wei)(wei)矢(shi)口先之(zhi)，果奚以(yi)故哉？彭澤以(yi)祖侃宰輔晉室，恥為(wei)(wei)宋(song)民；子(zi)美麻(ma)鞋見天子(zi)；放翁諭子(zi)以(yi)宋(song)室恢復(fu)無忘告祭君父之(zhi)誼，拳拳肝膈：惟其于倫常上立得(de)足，方能(neng)(neng)于文藻間張(zhang)得(de)口，所以(yi)感人易(yi)入，不知(zhi)其然(ran)(ran)而(er)然(ran)(ran)也(ye)。

這段文(wen)字正是(shi)李(li)綠(lv)(lv)園(yuan)(yuan)的文(wen)藝觀，其核心(xin)是(shi)以理學(xue)為(wei)基礎的“道性情，裨(bi)名教(jiao)”，“惟其于倫常上立得(de)足，方能于文(wen)藻間張得(de)口”的文(wen)學(xue)創作思想(xiang)。這一思想(xiang)是(shi)傳(chuan)統的也是(shi)保守的，可以作為(wei)《歧路燈(deng)》一書(shu)的注腳，代表了《歧路燈(deng)》的思想(xiang)傾向。就在這一年(nian)的八月，《歧路燈(deng)》續完，李(li)綠(lv)(lv)園(yuan)(yuan)又寫(xie)了序言置(zhi)于卷(juan)首。新安族人留他常住，把(ba)子侄輩托給(gei)他教(jiao)育，他就在老家北(bei)冶鎮(zhen)馬行溝作了塾(shu)師(shi)，住了將近三年(nian)的時間。

乾(qian)隆四十四年(nian)（1779年(nian)），綠園(yuan)由新安(an)南(nan)返寶(bao)豐。不久，李遽(ju)迎養他至(zhi)北京(jing)，乾(qian)隆五十五年(nian)（1790年(nian)）六(liu)月(yue)二十八日老死于北京(jing)米市(shi)胡同(tong)私邸(di)，享年(nian)84歲。

主要作品

長篇小說

《歧路燈》

李綠園最受世人關注的代表(biao)作還是長篇小說《歧路燈》。

《歧路燈(deng)》的(de)(de)創作(zuo)始(shi)于1749年，中間(jian)因“舟車海內”一(yi)度輟筆(bi)，1777年才脫稿，歷時30年。小說一(yi)共(gong)一(yi)百零八(ba)回，60多萬(wan)字。以(yi)寫(xie)實(shi)的(de)(de)手法，描寫(xie)了(le)18世紀中國封建社會普(pu)通人的(de)(de)生活，與《紅樓夢》、《儒林外史》等同為(wei)清代(dai)文壇上一(yi)部重要的(de)(de)現實(shi)主義作(zuo)品(pin)。

《歧路燈(deng)》以(yi)清乾隆(long)時期的(de)(de)(de)太平盛世(shi)為(wei)時代背(bei)景，反映盛世(shi)背(bei)后隱藏的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)危機(ji)和(he)社會(hui)(hui)(hui)危機(ji)。小說(shuo)以(yi)富(fu)家(jia)(jia)子弟譚(tan)紹聞(wen)如(ru)何由一個(ge)敗家(jia)(jia)浪(lang)子回頭重(zhong)振家(jia)(jia)業的(de)(de)(de)故事為(wei)主要線索，生(sheng)動(dong)(dong)地反映了(le)當(dang)時教(jiao)(jiao)育(yu)危機(ji)的(de)(de)(de)嚴重(zhong)性(xing)，為(wei)社會(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)育(yu)敲(qiao)響了(le)警鐘(zhong)，為(wei)誤入歧途的(de)(de)(de)青(qing)年(nian)找出了(le)指路明燈(deng)。這部(bu)小說(shuo)開創(chuang)了(le)我國教(jiao)(jiao)育(yu)題材古典小說(shuo)的(de)(de)(de)先河(he)。小說(shuo)生(sheng)動(dong)(dong)形象地揭示了(le)青(qing)少年(nian)墮落(luo)的(de)(de)(de)四大原(yuan)因(yin)：家(jia)(jia)庭(ting)教(jiao)(jiao)育(yu)不(bu)當(dang)，教(jiao)(jiao)師素質(zhi)不(bu)高，社會(hui)(hui)(hui)交往不(bu)慎，個(ge)人意志不(bu)堅。概括出了(le)古今青(qing)少年(nian)失(shi)足犯罪(zui)的(de)(de)(de)一般規律，對于當(dang)代人在家(jia)(jia)庭(ting)教(jiao)(jiao)育(yu)、學(xue)校教(jiao)(jiao)育(yu)、社會(hui)(hui)(hui)教(jiao)(jiao)育(yu)等(deng)方(fang)面都具有非常重(zhong)要的(de)(de)(de)啟示作(zuo)用。200多年(nian)來，《歧路燈(deng)》多以(yi)抄本流傳，后經河(he)南大學(xue)欒星教(jiao)(jiao)授校注，1980年(nian)，這本被(bei)譽為(wei)18世(shi)紀中國普(pu)通人生(sheng)活的(de)(de)(de)百科(ke)全書式的(de)(de)(de)杰作(zuo)才得以(yi)出版發行。

《歧路(lu)燈(deng)》是(shi)我國小說(shuo)史上(shang)僅有的(de)一(yi)部以“浪子(zi)回頭”為(wei)題材的(de)長篇白話小說(shuo)。李綠園在小說(shuo)中勸(quan)誡世人:教(jiao)子(zi)要(yao)(yao)嚴(yan)，延師要(yao)(yao)正，交友要(yao)(yao)慎。書中譚孝移的(de)臨終(zhong)遺言，“用心讀書，親近正人”這八個字，則是(shi)小說(shuo)的(de)主旨，堪稱(cheng)封建時(shi)代(dai)教(jiao)育子(zi)弟的(de)指(zhi)路(lu)明(ming)燈(deng)。

后人對《歧路燈(deng)》的(de)評(ping)價也很高(gao)，清(qing)乾嘉學者呂中一評(ping)李綠(lv)園(yuan)是“以左丘、司馬(ma)之(zhi)筆(bi)，寫布帛菽粟之(zhi)文章”；近代小說(shuo)史家蔣瑞(rui)藻(zao)稱《歧路燈(deng)》“描寫人情，千態畢露，亦絕世奇文也”；朱(zhu)自清(qing)先(xian)生認為：“《歧路燈(deng)》只遜于《紅(hong)樓夢》一籌，與《儒林外史》是可(ke)以并駕齊(qi)驅的(de)。”

《歧(qi)路燈(deng)》的故事(shi)(shi)假托(tuo)明代(dai)嘉靖朝事(shi)(shi)，實際上寫(xie)(xie)的是作(zuo)者當(dang)時代(dai)的社會(hui)(hui)(hui)情景。書敘河(he)南(nan)省(sheng)會(hui)(hui)(hui)祥符（今河(he)南(nan)開(kai)封）一個普通(tong)讀書人(ren)的家(jia)庭(ting)由盛而(er)衰，敗(bai)(bai)而(er)復興的經過。這家(jia)的獨生子譚紹(shao)聞(wen)背(bei)棄了(le)父(fu)(fu)親譚孝移臨終時要他(ta)“用心讀書，親近正人(ren)”的囑咐，在(zai)母親王氏的嬌慣(guan)下(xia)，擇(ze)師不當(dang)，又(you)受同輩浮浪(lang)子弟(di)的引誘，逐步(bu)走(zou)上歧(qi)途。中途幾次在(zai)父(fu)(fu)執、良師、義仆的勸阻下(xia)想(xiang)改惡(e)從善，無奈屢次舊(jiu)病(bing)復發，終至傾家(jia)蕩(dang)產。最后(hou)他(ta)在(zai)族兄譚紹(shao)衣的幫助下(xia)，浪(lang)子回(hui)頭，重(zhong)整(zheng)家(jia)業(ye)，功(gong)成名就。李綠園以譚紹(shao)聞(wen)誤入歧(qi)途又(you)浪(lang)子回(hui)頭這一線(xian)索(suo)為中心，突(tu)破了(le)家(jia)庭(ting)的囿限，把描(miao)寫(xie)(xie)的筆觸(chu)伸向廣闊的社會(hui)(hui)(hui)，從省(sheng)城到(dao)京都，從亳州到(dao)濟寧，從北方鄉鎮到(dao)浙江(jiang)海防，都是人(ren)物活動的舞(wu)臺。小(xiao)說(shuo)“描(miao)寫(xie)(xie)人(ren)情，千(qian)態畢露(lu)”，有(you)(you)姓名的人(ren)物就有(you)(you)二百六(liu)十多(duo)個，三教九流，五行(xing)八作(zuo)，各式(shi)(shi)人(ren)物，應(ying)有(you)(you)盡有(you)(you)，展(zhan)現(xian)了(le)清(qing)代(dai)中期社會(hui)(hui)(hui)吏治腐敗(bai)(bai)，世風澆薄(bo)、道德淪喪(sang)的社會(hui)(hui)(hui)現(xian)實。凡此(ci)種種使《歧(qi)路燈(deng)》得以成為一部《清(qing)明上河(he)圖》式(shi)(shi)的藝(yi)術長卷，百科全書式(shi)(shi)的文學巨(ju)構。

李綠園在《歧路(lu)燈》中為療救青少年，提耳面(mian)命(ming)了八個(ge)字：“用(yong)心(xin)讀書，親近正人”。在第九(jiu)十五回，他(ta)借譚(tan)紹衣之(zhi)口，大聲(sheng)疾呼(hu)：“這是滿天(tian)下子弟的(de)‘八字小學’，是咱(zan)家子弟的(de)‘八字孝經’”，要(yao)“鏤之(zhi)以肝(gan)，印之(zhi)以心(xin)”，“用(yong)以為子孫命(ming)名世系”。李綠園以生(sheng)動真(zhen)實的(de)藝術(shu)形象，從(cong)正反(fan)兩方面(mian)來反(fan)復闡述這八個(ge)字，從(cong)而突破(po)了作者(zhe)的(de)理(li)學思(si)想(xiang)的(de)禁錮，使小說(shuo)表達出了極(ji)為豐富的(de)思(si)想(xiang)蘊涵。

小說深刻地(di)揭露(lu)了(le)(le)(le)清代(dai)(dai)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)黑暗(an)，真(zhen)實地(di)描(miao)畫(hua)出(chu)各級官(guan)(guan)僚胥吏貪污(wu)受賄的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)恥行徑。書中的(de)(de)(de)(de)(de)滿相公說過：“天下無(wu)論院司府道(dao)、州縣佐(zuo)貳、書辦衙役(yi)，有一千人，就(jiu)有九(jiu)百九(jiu)十個要錢作(zuo)弊的(de)(de)(de)(de)(de)。”此(ci)可(ke)(ke)謂清代(dai)(dai)官(guan)(guan)場的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實寫照。李綠園(yuan)在(zai)《歧路燈》中形象地(di)描(miao)寫了(le)(le)(le)由(you)于(yu)經(jing)濟關系的(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)，引起的(de)(de)(de)(de)(de)各階級各階層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)升沉(chen)，從而對時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)內涵和(he)(he)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)程作(zuo)出(chu)了(le)(le)(le)較為準確生動的(de)(de)(de)(de)(de)表述(shu)。他以(yi)大量的(de)(de)(de)(de)(de)筆墨(mo)寫譚紹聞、盛希僑、張繩(sheng)祖、夏(xia)逢若等(deng)官(guan)(guan)宦后裔不(bu)(bu)可(ke)(ke)阻擋的(de)(de)(de)(de)(de)衰敗(bai)，地(di)主(zhu)階級后繼乏(fa)人，譚紹聞的(de)(de)(de)(de)(de)前妻、恪守三從四德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)淑(shu)女(nv)(nv)孔(kong)慧(hui)娘在(zai)譚家站(zhan)不(bu)(bu)住腳，終于(yu)郁悶成疾而死，作(zuo)了(le)(le)(le)理(li)教的(de)(de)(de)(de)(de)犧牲(sheng)品。續娶的(de)(de)(de)(de)(de)富商之女(nv)(nv)巫(wu)翠姐慕譚家的(de)(de)(de)(de)(de)世家名(ming)聲(sheng)，卻(que)不(bu)(bu)理(li)那一套三從四德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)清規，看戲、打扮、摸牌，甚至和(he)(he)妓女(nv)(nv)平(ping)起平(ping)坐。她嘲笑譚家的(de)(de)(de)(de)(de)敗(bai)落，表現(xian)了(le)(le)(le)市民(min)階層(ceng)雖在(zai)潛意識中還(huan)殘留著往(wang)日的(de)(de)(de)(de)(de)卑謙，卻(que)以(yi)財大氣(qi)粗、咄咄逼(bi)人的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)勢向(xiang)封建世家進(jin)逼(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)變化(hua)。

由于(yu)李綠(lv)園對世情的(de)洞(dong)察(cha)，他(ta)(ta)寫出的(de)各種社會(hui)鬼蜮現象，有著勾魂攝魄兀現紙上(shang)(shang)的(de)藝術魅力和認識價值。在(zai)這些(xie)群(qun)像中夏逢若從十六回出場，到一百(bai)回遣發(fa)極邊結局(ju)，計有四十七回寫到他(ta)(ta)。他(ta)(ta)像勾命的(de)無(wu)常一樣，拉譚(tan)紹(shao)聞下水(shui)，步(bu)步(bu)走上(shang)(shang)歧途(tu)。從這一封建破(po)落(luo)戶子(zi)弟的(de)畸形人物身上(shang)(shang)，人們從另一個側(ce)面(mian)認識到了封建社會(hui)的(de)腐敗潰爛。

以“循(xun)吏(li)”自詡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)李(li)(li)綠(lv)(lv)(lv)園(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)《歧(qi)路(lu)燈》中(zhong)塑造了(le)(le)一(yi)(yi)批能“通經(jing)(jing)致(zhi)用”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒生和奉(feng)法(fa)(fa)循(xun)禮(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)官形象。譚(tan)紹聞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父執和老(lao)師婁潛齋(zhai)，在(zai)全祥符城(cheng)士(shi)人(ren)(ren)(ren)中(zhong)唯有(you)他“端方而(er)多(duo)(duo)歷練(lian)”。李(li)(li)綠(lv)(lv)(lv)園(yuan)(yuan)(yuan)極稱他才是“正(zheng)經(jing)(jing)理(li)學(xue)”，又借書(shu)(shu)中(zhong)程嵩(song)淑(shu)贊他：“相處二十多(duo)(duo)年，潛老(lao)有(you)一(yi)(yi)句理(li)學(xue)話不(bu)(bu)曾？他做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)兒有(you)一(yi)(yi)宗不(bu)(bu)理(li)學(xue)么？”婁潛齋(zhai)中(zhong)了(le)(le)進士(shi)出仕(shi)館(guan)陶，“滿(man)館(guan)陶境內(nei)個個都是念(nian)佛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，連孩子(zi)(zi)老(lao)婆都是說青天老(lao)爺。”李(li)(li)綠(lv)(lv)(lv)園(yuan)(yuan)(yuan)還(huan)(huan)寫(xie)了(le)(le)譚(tan)紹衣慈(ci)悲為(wei)懷，關心(xin)民(min)(min)瘼(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)行。他在(zai)審(shen)理(li)邪教案時(shi)(shi)，將錄(lu)有(you)教眾名單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃皮書(shu)(shu)私下燒掉，不(bu)(bu)予(yu)追(zhui)查(cha)，表(biao)現(xian)(xian)了(le)(le)儒家“為(wei)政(zheng)焉(yan)用殺”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點(dian)。書(shu)(shu)中(zhong)“季(ji)刺史(shi)午夜籌荒政(zheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節，則表(biao)現(xian)(xian)了(le)(le)“士(shi)為(wei)民(min)(min)役”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點(dian)。李(li)(li)綠(lv)(lv)(lv)園(yuan)(yuan)(yuan)還(huan)(huan)在(zai)書(shu)(shu)中(zhong)刻(ke)畫了(le)(le)一(yi)(yi)些(xie)(xie)胸(xiong)無(wu)點(dian)墨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冬烘秀才、士(shi)林敗類。他斥(chi)責這些(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)，“說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)出于(yu)孔孟(meng)，就出于(yu)程朱，其(qi)實口(kou)里(li)(li)說，心(xin)里(li)(li)卻不(bu)(bu)省的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他靠住大門樓子(zi)(zi)吃飯(fan)，竟是經(jing)(jing)書(shu)(shu)中(zhong)一(yi)(yi)個城(cheng)狐社鼠!……更有(you)一(yi)(yi)等，理(li)學(xue)嘴銀錢(qian)(qian)心(xin)，搦住印(yin)把(ba)子(zi)(zi)一(yi)(yi)心(xin)直是想(xiang)錢(qian)(qian)，把(ba)書(shu)(shu)香變(bian)成(cheng)銅臭”（第三十九回(hui)）。這些(xie)(xie)都是和他遵奉(feng)封建法(fa)(fa)統，宣揚忠孝(xiao)(xiao)節義，關心(xin)民(min)(min)生疾苦(ku)，希(xi)望(wang)吏(li)治清明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治抱負一(yi)(yi)脈相通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他還(huan)(huan)寫(xie)在(zai)“太平盛世”下，農(nong)民(min)(min)“刮榆樹之皮，挖(wa)地(di)梨之根”以充饑，“鬻兒賣(mai)女(nv)以供糴，拆屋析椽以為(wei)爨”（第九十四回(hui)）；土豪管貽安霸占民(min)(min)女(nv)，逼(bi)良為(wei)娼，枉害人(ren)(ren)(ren)命還(huan)(huan)有(you)恃(shi)無(wu)恐。這些(xie)(xie)情節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，使人(ren)(ren)(ren)感到李(li)(li)綠(lv)(lv)(lv)園(yuan)(yuan)(yuan)對階級矛盾日(ri)益尖銳，國事(shi)不(bu)(bu)堪(kan)問(wen)了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂慮和悲觀(guan)(guan)，對勞(lao)動人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)所(suo)受壓(ya)迫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關心(xin)和同情。他還(huan)(huan)在(zai)小說中(zhong)反對急(ji)功近利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)八股(gu)取士(shi)制度，批評戕害人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二十四孝(xiao)(xiao)，同情再醮寡婦姜氏與譚(tan)紹聞有(you)情而(er)不(bu)(bu)能成(cheng)為(wei)眷屬，痛斥(chi)當(dang)時(shi)(shi)流行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)術數之學(xue)、看風水、躲(duo)殃等迷(mi)信活動，認為(wei)“士(shi)農(nong)工(gong)商(shang)，都是正(zheng)業”，這些(xie)(xie)都反映了(le)(le)李(li)(li)綠(lv)(lv)(lv)園(yuan)(yuan)(yuan)求真務實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)性思考(kao)和正(zheng)直的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)操行品德(de)。李(li)(li)綠(lv)(lv)(lv)園(yuan)(yuan)(yuan)在(zai)小說中(zhong)還(huan)(huan)提(ti)出了(le)(le)一(yi)(yi)整套(tao)教育(yu)(yu)理(li)論，并且讓書(shu)(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)從正(zheng)反兩方面一(yi)(yi)一(yi)(yi)驗證這些(xie)(xie)理(li)論。他肯定戲曲(qu)等通俗文藝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教化作用。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)(yu)思想(xiang)也(ye)是很值得我們加以認識和研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

李綠園的(de)(de)創作，把我(wo)國古典長篇小說的(de)(de)藝術水平提到(dao)了一個新的(de)(de)高度(du)。

他反(fan)對文學創作的(de)(de)浪漫(man)主義(yi)和(he)藝術(shu)幻想，推崇杜甫(fu)“麻(ma)鞋見天子(zi)”的(de)(de)載道(dao)又寫(xie)(xie)實(shi)的(de)(de)創作。這種載道(dao)的(de)(de)文藝觀(guan)和(he)世情小說的(de)(de)現實(shi)主義(yi)傳統(tong)的(de)(de)結合(he)，正是《歧(qi)路(lu)燈(deng)》的(de)(de)特色。在題材的(de)(de)攝取(qu)上，李綠園不在捃拾稗官野(ye)史，也不用歷史演義(yi)，即乏神魔靈怪，亦無英雄傳奇，而是以譚家的(de)(de)變遷為構思主體，于此一個(ge)平常(chang)的(de)(de)家庭，既能(neng)寫(xie)(xie)瑣(suo)事，也能(neng)寫(xie)(xie)婚喪(sang)豪奢，冷語熱(re)腸，有(you)情有(you)理，反(fan)寫(xie)(xie)正寫(xie)(xie)，勸誡(jie)譏諷均佳(jia)。他使《歧(qi)路(lu)燈(deng)》像中(zhong)流砥柱(zhu)一樣，崛起于才子(zi)佳(jia)人小說的(de)(de)泛濫之中(zhong)。

李綠園寫實主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)創作成(cheng)(cheng)就突(tu)出(chu)(chu)表現在《歧(qi)(qi)路燈》的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)形(xing)象(xiang)(xiang)塑(su)造(zao)上。他使(shi)許多(duo)(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)以(yi)獨特的(de)(de)(de)(de)風姿和(he)(he)魅力成(cheng)(cheng)為古代小說(shuo)藝術畫(hua)廊中(zhong)具(ju)有(you)(you)永(yong)久價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)。李綠園打破(po)了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)性格一(yi)出(chu)(chu)場(chang)就定(ding)型(xing)(xing)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)傳統寫法，寫出(chu)(chu)了譚紹聞(wen)這樣一(yi)個(ge)誤入歧(qi)(qi)途(tu)墮落破(po)敗，后又重(zhong)新走(zou)上正路的(de)(de)(de)(de)地主(zhu)子弟(di)的(de)(de)(de)(de)典(dian)型(xing)(xing)。同(tong)屬這類轉變型(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)還有(you)(you)盛希僑(qiao)和(he)(he)王隆吉，構(gou)成(cheng)(cheng)了古代小說(shuo)中(zhong)前(qian)所(suo)未(wei)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)轉變型(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)系(xi)列(lie)。他所(suo)塑(su)造(zao)的(de)(de)(de)(de)四十多(duo)(duo)名市井無(wu)賴匪(fei)類人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，也大(da)多(duo)(duo)性格鮮明，聲情(qing)各異。夏逢若是(shi)刁鉆譎(jue)詐(zha)、奸猾狡黠、厚顏無(wu)恥的(de)(de)(de)(de)流(liu)氓惡棍，張繩祖(zu)是(shi)陰險世(shi)故、勾結官(guan)(guan)府坐地分贓的(de)(de)(de)(de)老賭(du)棍，管貽安(an)是(shi)粗狂鄙俗(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)惡少，茅拔茹(ru)是(shi)蠻橫鄙猥、狠毒(du)兇頑又低(di)能的(de)(de)(de)(de)戲(xi)霸，虎(hu)鎮邦是(shi)精于(yu)賭(du)術、狐假虎(hu)威、色厲內荏(ren)的(de)(de)(de)(de)兵(bing)痞，可謂面(mian)目截然不(bu)同(tong)，各具(ju)精神形(xing)色。市井無(wu)賴夏逢若的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)達(da)到(dao)了中(zhong)國文學史上前(qian)所(suo)未(wei)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)高(gao)度。書中(zhong)許多(duo)(duo)女性形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)也很(hen)成(cheng)(cheng)功。不(bu)但王氏、孔(kong)慧娘、巫翠(cui)姐、冰梅以(yi)及惠養民(min)妻(qi)滑氏這些(xie)(xie)重(zhong)要人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)形(xing)神畢現，各具(ju)個(ge)性，就連那(nei)些(xie)(xie)出(chu)(chu)場(chang)不(bu)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，如(ru)寡婦姜氏、巫婆趙大(da)娘、官(guan)(guan)媒薛(xue)窩窩等都(dou)寫得有(you)(you)聲有(you)(you)色，使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)過(guo)目不(bu)忘。這些(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)全從李綠園所(suo)歷所(suo)見的(de)(de)(de)(de)生活中(zhong)來(lai)，故能突(tu)破(po)其它(ta)小說(shuo)類型(xing)(xing)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫，達(da)到(dao)典(dian)型(xing)(xing)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)水準(zhun)。李綠園不(bu)重(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)面(mian)貌(mao)和(he)(he)服飾(shi)的(de)(de)(de)(de)靜態描(miao)(miao)畫(hua)，而(er)善于(yu)以(yi)出(chu)(chu)神入化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)白描(miao)(miao)手(shou)法，將人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)置于(yu)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)環(huan)境中(zhong)加以(yi)對比(bi)和(he)(he)映(ying)襯(chen)，從而(er)使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)形(xing)象(xiang)(xiang)相得益(yi)彰。《歧(qi)(qi)路燈》的(de)(de)(de)(de)語言簡煉精當(dang)，書卷(juan)氣和(he)(he)俗(su)(su)(su)語俚諺(yan)有(you)(you)機地融合在一(yi)起(qi)，雅俗(su)(su)(su)得當(dang)，很(hen)富于(yu)表現力。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)語言各依身分，讀來(lai)如(ru)聞(wen)如(ru)見，凸現眼前(qian)。

在《歧(qi)路燈》的結構上，李綠園(yuan)按起(qi)承轉(zhuan)合(he)苦心(xin)孤詣地(di)加以設計(ji)安排，大(da)開(kai)大(da)合(he)，首尾照(zhao)應(ying)，滴水不漏，經緯分明(ming)。隨著故事的開(kai)展，小說(shuo)描畫了一幅幅生動活(huo)潑(po)的社會風俗畫面。他善于用含(han)蓄的對比(bi)手法和委婉的諷刺技(ji)巧，使《歧(qi)路燈》達到了旨(zhi)微語婉的諷刺效果。他照(zhao)生活(huo)的本來面目老(lao)老(lao)實實地(di)敘(xu)寫，沒有怪誕和變態，反(fan)使諷刺筆(bi)墨入木三(san)分更(geng)為發人深(shen)思。

當然，小說中的(de)理(li)學說教，相似情(qing)節的(de)重復，庋學問，掉(diao)書袋等毛病，嚴重損害了《歧路燈》的(de)藝術成就(jiu)；全(quan)書的(de)道(dao)學氣也影響(xiang)了讀者(zhe)的(de)欣賞胃口。特別是八(ba)十回以后(hou)，是他(ta)晚年續寫的(de)大(da)團圓結局。這種強扭(niu)的(de)結局不符合生活的(de)真實，致使不少人物性(xing)格(ge)前后(hou)脫(tuo)節。他(ta)自己(ji)也感嘆道(dao)：“后(hou)半筆意不逮前茅，識者(zhe)諒我(wo)桑榆(yu)可也。”

評價李(li)(li)綠園(yuan)的(de)(de)(de)(de)小說創作(zuo)，應當(dang)注意(yi)到(dao)(dao)《金(jin)瓶(ping)梅》的(de)(de)(de)(de)影響。李(li)(li)綠園(yuan)指(zhi)斥《金(jin)瓶(ping)梅》是(shi)“誨淫”“宣淫”之書，他要(yao)反(fan)其(qi)道而(er)(er)行之，“借科諢排場間(jian)，寫出忠孝(xiao)節烈”。他在(zai)小說中(zhong)表白(bai)(bai)：“草了一(yi)回又一(yi)回，矯(jiao)揉何敢(gan)效《瓶(ping)梅》！”但實(shi)際上他“深得《金(jin)瓶(ping)》壸奧(ao)”。兩(liang)部小說都把故事(shi)的(de)(de)(de)(de)背景假托于前朝，而(er)(er)用(yong)寫實(shi)的(de)(de)(de)(de)態度，以一(yi)個(ge)家庭為中(zhong)心反(fan)映了各自時(shi)代的(de)(de)(de)(de)社會生活。《金(jin)瓶(ping)梅》寫西門(men)慶由盛至衰，重(zhong)點寫其(qi)盛；《歧路(lu)燈》寫譚(tan)紹聞由敗而(er)(er)復(fu)興，重(zhong)點寫其(qi)敗。兩(liang)書中(zhong)不少(shao)人物性格有相(xiang)通之處，特別是(shi)那些婦女和(he)市井(jing)無(wu)賴(lai)形象(xiang)。但李(li)(li)綠園(yuan)的(de)(de)(de)(de)略(lve)貌(mao)取(qu)神、語言精煉的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)描手(shou)法較《金(jin)瓶(ping)梅》則更加純熟。由《金(jin)瓶(ping)梅》到(dao)(dao)《歧路(lu)燈》，可以約略(lve)看(kan)出文人獨(du)立創作(zuo)世情(qing)小說的(de)(de)(de)(de)發展軌跡，標志著中(zhong)國古典長(chang)篇小說的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)藝術進入(ru)了成熟階段。

朱自清先生在評價《歧路燈》時指出：“單論結構，不獨《儒林外史》不能和本書相比，就是《紅樓夢》也還較遜一籌；我們可以說，在結構上它是中國舊來惟一的真正長篇小說。”“本書的總價值，我以為只遜于《紅樓夢》一籌，與《儒林外史》是可以并駕齊驅的。”（《朱自清古典文學論文集·<歧路燈>》）李綠園無(wu)愧是我國古代第(di)一流水平的長篇小說家(jia)。