芒果视频下载

人物簡介

陳淳(chun)(1159～1223)是(shi)中國南(nan)宋(song)理學家。字(zi)安卿(qing)，亦稱北(bei)溪先(xian)生。漳(zhang)州龍(long)(long)溪(今(jin)福建(jian)漳(zhang)州龍(long)(long)文人），今(jin)祠建(jian)漳(zhang)州龍(long)(long)文洛濱社。朱(zhu)熹晚(wan)年的(de)得(de)意門生，理學思想的(de)重要繼承者和闡發者。著作有《北(bei)溪全集(ji)》。

主要經歷

主要著作

其心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)思(si)想主要(yao)見于《北溪(xi)字(zi)義(yi)(yi)(yi)》對心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)概念的(de)(de)界說和(he)(he)(he)疏(shu)釋上(shang)(shang)。他從(cong)“理(li)(li)”生氣(qi)、氣(qi)化生萬物(wu)出(chu)發(fa)(fa)，提(ti)出(chu)由理(li)(li)氣(qi)結合而產生的(de)(de)“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”，天然地(di)(di)具(ju)有(you)兩種水平：“知覺(jue)從(cong)理(li)(li)上(shang)(shang)發(fa)(fa)來，便是道心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”；“從(cong)形(xing)氣(qi)上(shang)(shang)發(fa)(fa)來，便是人心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)。”(《北溪(xi)字(zi)義(yi)(yi)(yi)·心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)》)人性(xing)也是由理(li)(li)氣(qi)形(xing)成的(de)(de)“天地(di)(di)之(zhi)性(xing)”和(he)(he)(he)“氣(qi)稟(bing)之(zhi)性(xing)”的(de)(de)結合體。“天地(di)(di)之(zhi)性(xing)”和(he)(he)(he)“道心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”天然是善(shan)(shan)的(de)(de)“氣(qi)稟(bing)之(zhi)性(xing)”和(he)(he)(he)“人心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”有(you)善(shan)(shan)與不(bu)(bu)(bu)(bu)善(shan)(shan)之(zhi)分，為(wei)(wei)此，以“存天理(li)(li)，滅人欲(yu)”作為(wei)(wei)修(xiu)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)養性(xing)之(zhi)道。提(ti)出(chu)：“意(yi)是心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)上(shang)(shang)發(fa)(fa)起一念，思(si)量運用(yong)要(yao)恁地(di)(di)底”。“智(zhi)是心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中一個(ge)知覺(jue)處，知得(de)是是非非恁地(di)(di)確定是智(zhi)。”(《北溪(xi)字(zi)義(yi)(yi)(yi)·仁義(yi)(yi)(yi)禮智(zhi)信(xin)》)把(ba)(ba)知與行看成是“交進而互相發(fa)(fa)”的(de)(de)關系(xi)，“知之(zhi)明則行愈達，而行之(zhi)力則所(suo)(suo)知益(yi)精矣(yi)。”(《嚴(yan)陵講義(yi)(yi)(yi)·用(yong)功節目》)繼承(cheng)“情(qing)者，性(xing)之(zhi)動(dong)”的(de)(de)傳統說法(fa)，但認為(wei)(wei)從(cong)性(xing)中發(fa)(fa)出(chu)的(de)(de)情(qing)“便是善(shan)(shan)，更無不(bu)(bu)(bu)(bu)善(shan)(shan)”，而“感(gan)物(wu)欲(yu)而動(dong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)從(cong)本性(xing)發(fa)(fa)來，便有(you)個(ge)不(bu)(bu)(bu)(bu)善(shan)(shan)。”(《北溪(xi)字(zi)義(yi)(yi)(yi)·情(qing)》)把(ba)(ba)“志”界說為(wei)(wei)“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)之(zhi)所(suo)(suo)之(zhi)”，又有(you)“趨向，期必之(zhi)意(yi)”(《北溪(xi)字(zi)義(yi)(yi)(yi)·志》)。認為(wei)(wei)才(cai)具(ju)有(you)“才(cai)質(zhi)(zhi)，猶言才(cai)料(liao)質(zhi)(zhi)干”和(he)(he)(he)“才(cai)能，是會(hui)做事底”(《北溪(xi)字(zi)義(yi)(yi)(yi)·才(cai)》)兩種含義(yi)(yi)(yi)。依據稟(bing)氣(qi)的(de)(de)清濁和(he)(he)(he)賦質(zhi)(zhi)的(de)(de)純雜交錯搭配，把(ba)(ba)氣(qi)質(zhi)(zhi)分為(wei)(wei)剛烈、軟弱、躁暴(bao)、狡(jiao)譎(jue)、性(xing)圓、愚拗等多(duo)種。在學(xue)習(xi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)思(si)想方面，提(ti)出(chu)要(yao)立志、虛心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)、下學(xue)與上(shang)(shang)達；批判了(le)學(xue)習(xi)為(wei)(wei)求取功名(ming)而不(bu)(bu)(bu)(bu)求甚解的(de)(de)時(shi)弊。

其他著作

《論孟學庸義》《字(zi)義詳講》《禮解》《女(nv)學》等書(shu)。《宋(song)史·道學》有傳。