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基本介紹

《九日齊山登高》是唐代詩(shi)人(ren)杜牧創作的(de)(de)一(yi)首七律。此詩(shi)為安撫友人(ren)張祜的(de)(de)失意情緒而(er)作，詩(shi)以看破(po)一(yi)切的(de)(de)曠達乃至頹廢，來排遣人(ren)生多憂、生死無常的(de)(de)悲哀，表現(xian)出封建知識分(fen)子的(de)(de)人(ren)生觀的(de)(de)落后、消極一(yi)面。但是此詩(shi)看似曠達不(bu)羈，而(er)實內含不(bu)平(ping)，因此盡管消極頹唐，而(er)實際卻不(bu)無不(bu)甘落拓消沉之意。

內容介紹

作品原文

九日齊山登高①

江(jiang)涵秋影雁初飛(fei)，與客攜壺上翠(cui)微②。

塵(chen)世難逢開口笑，菊花須插(cha)滿頭(tou)歸(gui)。

但將酩酊酬佳(jia)節③，不(bu)用登臨恨落(luo)暉(hui)④。

古往今來只如此，牛山何必獨(du)沾衣？

注釋譯文

詞句注釋

①九日(ri)：舊(jiu)歷九月九日(ri)重陽(yang)節，舊(jiu)俗登(deng)高飲(yin)菊花酒。齊山：在今安徽省貴池縣。杜(du)牧在武宗會(hui)昌(chang)年(nian)間曾任池州刺史。

②翠微(wei)：這里代指山。

③酩酊（mǐng dǐng）：醉得稀里(li)糊涂。這句暗用晉朝陶淵明典故。《藝文類(lei)聚*卷四引“續晉陽秋》：“陶潛嘗(chang)九月九日無酒，宅邊菊叢中摘菊盈把(ba)，坐其側，久望，見白衣至，乃(nai)王弘送酒也(ye)。即便就酌，醉而(er)后歸。”

④登臨(lin)(lin)：登山(shan)臨(lin)(lin)水或登高(gao)臨(lin)(lin)下，泛指游覽山(shan)水。

白話譯文

江水倒映秋(qiu)影大雁(yan)剛剛南飛，約朋友(you)攜酒壺共登峰巒翠微。

塵世煩擾平(ping)生難(nan)逢開口一笑(xiao)，菊花(hua)盛開之時(shi)要插滿頭而歸。

只應縱情痛飲酬(chou)答重陽(yang)佳節，不必懷憂登臨嘆恨落日余暉。

人(ren)生短暫古往今(jin)來(lai)終(zhong)歸如(ru)此，何(he)必像齊景公對著牛(niu)山(shan)流(liu)淚。

背景介紹

唐(tang)會昌五年（845）張(zhang)祜(hu)來池州拜訪杜(du)牧，因二人(ren)都懷才不遇，同命相(xiang)憐，故九日(ri)登齊山(shan)時，感慨萬千，遂作此(ci)詩。

作者介紹

杜牧（803－853），晚唐(tang)詩(shi)人。字牧之(zhi)，京兆(zhao)萬年(nian)（今陜(shan)西西安）人，宰(zai)相杜佑之(zhi)孫。大和進士，授宏文(wen)館(guan)校(xiao)書(shu)郎(lang)。多(duo)年(nian)在外(wai)地任幕僚，后(hou)歷任監(jian)察(cha)御史(shi)，史(shi)館(guan)修(xiu)撰，黃州、池州、睦州刺史(shi)等職，后(hou)入為(wei)司勛(xun)員外(wai)郎(lang)，官(guan)終中書(shu)舍人。詩(shi)以七(qi)言絕句著稱，晚唐(tang)諸家讓渠獨步。后(hou)人謂之(zhi)小杜，以濟世之(zhi)才自負。詩(shi)文(wen)中多(duo)指陳時(shi)政之(zhi)作。寫景抒情的小詩(shi)，多(duo)清麗(li)生動。有《樊川文(wen)集》二十卷傳世。

鑒賞評價

整體賞析

首聯用(yong)白描的(de)(de)手(shou)法寫雁過(guo)江上南飛(fei)，與(yu)客(ke)提壺上青(qing)山的(de)(de)一副美(mei)景。僅(jin)用(yong)七字，把江南的(de)(de)秋(qiu)色(se)描寫的(de)(de)淋漓(li)盡致(zhi)。詩人(ren)用(yong)“涵”來形容江水(shui)仿佛把秋(qiu)景包容在自己(ji)的(de)(de)懷抱里，“江涵秋(qiu)影(ying)”四字精妙的(de)(de)傳達出(chu)江水(shui)之清，“秋(qiu)影(ying)”包容甚廣，不獨指(zhi)雁影(ying)。“與(yu)客(ke)攜(xie)壺”是置(zhi)酒會友(you)，兼之有山有水(shui)，是人(ren)生樂(le)事，“翠微”來代替(ti)秋(qiu)山，都流(liu)露出(chu)對于眼前景物的(de)(de)愉悅感受。

頷聯為唐(tang)詩(shi)(shi)名(ming)句，夾敘(xu)夾議(yi)，寫(xie)出了詩(shi)(shi)人矛盾(dun)的心情。“難逢”、“須插”的言(yan)外之意是應(ying)把握當前及(ji)時行樂，不(bu)要無益地痛惜流(liu)光，表現了一種通(tong)達的生(sheng)活態度(du)。“菊花”是扣合重陽節的習俗。

頸聯與頷聯手(shou)法相(xiang)同，都(dou)采用(yong)了(le)夾敘夾議的手(shou)法，表(biao)達了(le)詩(shi)人想只(zhi)管用(yong)酩酊(ding)大醉(zui)來(lai)酬(chou)答這良辰(chen)佳(jia)節(jie)，無須在(zai)節(jie)日登(deng)臨時為夕陽(yang)西下、為人生(sheng)遲暮而感慨(kai)、怨恨，同時也(ye)(ye)表(biao)達了(le)及(ji)時行樂之意。“酩酊(ding)”也(ye)(ye)是扣合了(le)重陽(yang)節(jie)的習俗。頷聯和頸聯都(dou)用(yong)了(le)對比(bi)(bi)，一(yi)是塵世不樂與佳(jia)節(jie)盡情(qing)快樂的對比(bi)(bi)，一(yi)是大醉(zui)無憂(you)與怨恨憂(you)愁的對比(bi)(bi)。兩聯也(ye)(ye)多次提(ti)到重陽(yang)。節(jie)日的一(yi)個重要功(gong)能，就是使人們暫時擺脫日常生(sheng)活的束縛(fu)、拋(pao)開(kai)日常生(sheng)活的煩惱，讓自(zi)己(ji)的心情(qing)放松片刻。杜牧在(zai)這里所表(biao)現的正是趁(chen)著(zhu)重陽(yang)節(jie)拋(pao)開(kai)世事(shi)、盡情(qing)放縱快樂的思想。

尾聯承上(shang)“登臨恨落(luo)暉”意，詩人用(yong)齊景(jing)(jing)公(gong)(gong)牛(niu)山(shan)泣(qi)涕之事(shi)進一步安(an)慰自己。詩人由(you)眼(yan)前所登池州(zhou)的(de)齊山(shan)，聯想到齊景(jing)(jing)公(gong)(gong)的(de)牛(niu)山(shan)墜淚，認為像“登臨恨落(luo)暉”所感受到的(de)那種人生無常(chang)，是(shi)古往今(jin)來盡皆(jie)如此(ci)的(de)。既然并非今(jin)世才(cai)有此(ci)恨，就不必像齊景(jing)(jing)公(gong)(gong)那樣獨(du)自傷感流淚。以齊景(jing)(jing)公(gong)(gong)的(de)反例(li)作結，表現了這(zhe)種曠(kuang)懷中包(bao)含著一種苦澀。

此詩(shi)通過記敘(xu)重陽登(deng)山(shan)遠眺(tiao)一(yi)事，表(biao)達(da)了詩(shi)人人生多憂(you)、生死無常的(de)悲哀。以看破一(yi)切的(de)曠達(da)乃(nai)至(zhi)頹廢，表(biao)現(xian)了封建知識分子的(de)人生觀(guan)的(de)落后、消(xiao)極(ji)一(yi)面(mian)。

名家點評

《瀛奎律髓(sui)》：此以“塵(chen)世”對“菊(ju)花”，開合抑揚，殊(shu)無斧鑿(zao)痕(hen)，又變體之(zhi)俊者。后(hou)人得其(qi)法(fa)，則(ze)詩如禪家散圣矣。

《批(pi)點唐音》：此一(yi)意下(xia)來，近(jin)似(si)中唐，蓋(gai)晚唐之可(ke)學者(zhe)。

《批選唐詩(shi)》：豪爽(shuang)真率(lv)，不用(yong)雕飾，可想(xiang)其人。

《唐(tang)詩(shi)鼓吹(chui)箋(jian)注》：起句極妙。江涵秋影(ying)，俯(fu)有所思也；新雁初飛，仰有所見也。此七字中，已具無(wu)限神理，無(wu)限感慨(kai)。

《貫華(hua)堂選批(pi)唐(tang)才(cai)子詩(shi)》：一(yi)句(ju)(ju)(ju)七字，寫出當時一(yi)俯一(yi)仰，無限(xian)神(shen)理。異(yi)日東(dong)坡《后(hou)(hou)赤壁(bi)賦(fu)》“人影在(zai)地，仰見明月”，便是(shi)一(yi)付印板也，只(zhi)(zhi)為此(ci)句(ju)(ju)(ju)起(qi)(qi)得(de)好時，下(xia)便隨意(yi)隨手，任從承接(jie)。或說(shuo)是(shi)悲憤，或說(shuo)是(shi)放達(da)，或說(shuo)是(shi)傲岸，或說(shuo)是(shi)無賴，無所不可。東(dong)坡《后(hou)(hou)赤壁(bi)賦(fu)》通篇奇快疏妙文字，亦只(zhi)(zhi)是(shi)八(ba)個字起(qi)(qi)得(de)好也（首四(si)句(ju)(ju)(ju)下(xia)）。得(de)醉即(ji)醉，義何怨乎(hu)？“只(zhi)(zhi)如(ru)(ru)(ru)此(ci)”三字妙絕。醉也只(zhi)(zhi)如(ru)(ru)(ru)此(ci)，不醉亦只(zhi)(zhi)如(ru)(ru)(ru)此(ci)，怨亦只(zhi)(zhi)如(ru)(ru)(ru)此(ci)，不怨亦只(zhi)(zhi)如(ru)(ru)(ru)此(ci)（末四(si)句(ju)(ju)(ju)下(xia)）。

《五朝詩善(shan)鳴集》：用舊事只(zhi)當未用一般，善(shan)翻(fan)新(xin)法(fa)。

《唐(tang)律偶(ou)評》：發端(duan)卻暗藏一“怨”字。

《唐三體詩評》：此句（按指“塵(chen)世難(nan)逢(feng)”句）妙(miao)在不實接登(deng)高，撇(pie)開(kai)“怨”字。后半卻(que)一氣貫注。

《唐(tang)詩繹》：通體渾(hun)灝流轉，揮灑自然，猶見盛唐(tang)風(feng)格。

《唐七(qi)律選》：真(zhen)正宋調之祖(zu)。只以三(san)四膾(kuai)炙人口，故錄之、然(ran)熟滑氣滿行(xing)間矣。

《唐詩(shi)貫珠》：起賦景(jing)，次(ci)寫事，下(xia)六句(ju)議(yi)論，另一(yi)氣局(ju)。格亦俊(jun)朗松靈。

《中晚唐詩叩彈集》：詔按《風月(yue)堂詩話》謂：結語用景公(gong)故事，泛言古(gu)今共盡，非重九故實(shi)。愚謂：此正(zheng)影切齊山登高，亦非泛言也(ye)。

《山滿樓(lou)箋注唐詩(shi)七言(yan)律》：中二聯亦只是自發其一種(zhong)曠達胸襟，然未必非(fei)千(qian)秋萬世賣菜(cai)傭(yong)、守錢虜之良藥也。至其抑揚(yang)頓(dun)挫，一氣卷(juan)舒(shu)，真(zhen)能化(hua)板為活，洗盡庸腔俗調，在晚(wan)唐中豈宜得乎？七，一筆束住(zhu)；“只如(ru)此”者，言(yan)古往今來(lai)，任從(cong)何(he)人(ren)，斷不能翻此局面也。

《唐(tang)詩成法》：“難逢”、“須插”，“但將”、“不用”，“只(zhi)如此”、“何必”相(xiang)呼(hu)應(ying)。三、四(si)分(fen)承一(yi)、二(er)，五、六合承三、四(si)。六就今說(shuo)，八(ba)就古事說(shuo)，雖似分(fen)別(bie)，終有復意。“塵世(shi)”二(er)句，時人多誦者(zhe)，口吻亦(yi)太熟滑。

《唐(tang)詩別裁》：末二句影切齊山(shan)，非泛然下(xia)筆。

《唐詩箋注》：通幅氣體豪邁，直逼少陵。

《歷代詩(shi)法》：明(ming)潤如玉(yu)。

《唐詩選(xuan)勝(sheng)直解》：通篇賦登高之景，而寓感慨之意。

《瀛奎律髓匯(hui)評》：馮(feng)舒：牧(mu)之才(cai)大，對偶收拾不住，何變(bian)之有(you)！查慎行：第四句(ju)(ju)少陵成(cheng)語。何義(yi)門：此詩變(bian)幻不測，體自渾成(cheng)。紀昀：前四句(ju)(ju)自好，后(hou)四句(ju)(ju)卻似(si)樂(le)天(tian)。“不用”、“何必(bi)”，字與意并復，尤為礙格。無名(ming)氏（乙）：次聯(lian)名(ming)句(ju)(ju)不磨(mo)，胸次豁然。

《唐賢(xian)小三昧續集》：通首流轉(zhuan)如彈丸，起句(ju)尤畫(hua)手所不到。

《桐城吳先(xian)生(sheng)評點(dian)唐詩鼓吹》：此等詩，自杜公外，蓋不多見，當為(wei)小杜七律中第一。

《唐詩近體(ti)》：撫時生(sheng)感（“塵世難逢(feng)”句(ju)(ju)下）。對句(ju)(ju)忽拍(pai)合“九日”，自(zi)然連屬，故妙(miao)（“菊花須插”句(ju)(ju)下）。

《養一齋詩話》：晚唐于(yu)詩非(fei)勝(sheng)境，不(bu)可一味鉆仰，亦(yi)不(bu)得一概(gai)抹殺。予嘗就(jiu)其五七(qi)律(lv)名句，摘取(qu)數十聯，剖為三等……上(shang)者(zhe)風力郁(yu)盤(pan)，次者(zhe)情思曲摯(zhi)，又次者(zhe)則筋骨(gu)盡露(lu)矣。以此法更衡七(qi)律(lv)，如“江涵(han)秋影雁初飛，與客攜(xie)壺上(shang)翠(cui)微(wei)”……七(qi)言(yan)之上(shang)也(ye)。

《唐宋詩舉要》：吳曰：感慨蒼茫，小(xiao)杜最(zui)佳(jia)之作。

《詩境(jing)淺說》：極寫(xie)其清狂之(zhi)態耳（“菊花須插”句下）。

《隋唐五代詩詞鑒賞》：數(shu)句既是當(dang)日(ri)登(deng)山情事(shi)的(de)(de)記錄，又不局限當(dang)日(ri)情事(shi)，而融(rong)人了詩人的(de)(de)生(sheng)活經歷，表現了一種(zhong)通達的(de)(de)生(sheng)活態度。