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基本介紹

《衛(wei)風·木瓜》是(shi)中(zhong)國古代第一部詩歌總(zong)集《詩經》中(zhong)的一首詩。歷代研究者(zhe)對此詩主旨(zhi)有(you)(you)(you)很大爭議，主要有(you)(you)(you)“美齊(qi)桓公(gong)說”“男女(nv)相互贈(zeng)答說”“朋(peng)友(you)相互贈(zeng)答說”“臣(chen)下報上說”“諷衛(wei)人以報齊(qi)說”“諷刺送禮行賄說”“表達禮尚往(wang)來(lai)思想說”等七種說法。全詩三章(zhang)，每章(zhang)四句。在藝術上，其語句具(ju)有(you)(you)(you)極高的重疊復沓程度，具(ju)有(you)(you)(you)很強的音樂性，而(er)句式的參差(cha)又造成(cheng)跌宕有(you)(you)(you)致的韻味與聲情并茂的效果，具(ju)有(you)(you)(you)濃厚的民歌色彩(cai)。

內容介紹

作品原文

衛風⑴·木瓜⑵

投我以木瓜⑶，報(bao)之以瓊琚⑷。匪報(bao)也(ye)(ye)⑸，永以為好也(ye)(ye)。

投我以木桃⑹，報(bao)之以瓊瑤(yao)⑺。匪報(bao)也，永(yong)以為(wei)好也。

投(tou)我(wo)以(yi)木李⑻，報之(zhi)以(yi)瓊(qiong)玖⑼。匪報也，永以(yi)為好也。

注釋譯文

詞句注釋

⑴衛(wei)風(feng)：《詩經》“十五國風(feng)”之一(yi)，今存(cun)十篇。

⑵木(mu)(mu)瓜(gua)：植物名，落葉灌木(mu)(mu)或(huo)小(xiao)喬木(mu)(mu)，果實長橢圓形，色黃(huang)而香，蒸(zheng)煮或(huo)蜜漬(zi)后供(gong)食(shi)用(yong)。今(jin)粵桂閩臺(tai)等地出產的木(mu)(mu)瓜(gua)，全稱為番木(mu)(mu)瓜(gua)，供(gong)生食(shi)，與此處(chu)的木(mu)(mu)瓜(gua)非一物。

⑶投：贈送。

⑷瓊(qiong)(qiong)琚（jū）：佩玉，美玉為瓊(qiong)(qiong)。

⑸匪：同“非”，不是(shi)。

⑹木桃：果名，即楂子(zi)，比木瓜小。

⑺瓊瑤：美玉名。

⑻木李：果名(ming)，即榠楂，又名(ming)木梨。

⑼瓊玖（jiǔ）：美(mei)玉名。

白話譯文

你將木瓜(gua)投贈我(wo)，我(wo)拿(na)瓊(qiong)琚(ju)作回報。不是僅為答謝你，珍重情(qing)意永(yong)相好。

你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不(bu)是僅為答謝你，珍重(zhong)情(qing)意永相好。

你將木李投贈我，我拿瓊玖作回(hui)報。不是僅為答謝你，珍重情意永相好。

背景介紹

關于(yu)《衛(wei)風(feng)·木瓜(gua)》這(zhe)首先(xian)(xian)秦(qin)古(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)背景，古(gu)往今(jin)來的(de)(de)(de)解析(xi)多(duo)有分歧。據(ju)張樹波(bo)《國(guo)風(feng)集說》統計，主要(yao)(yao)有七種說法。成于(yu)漢代(dai)(dai)的(de)(de)(de)《毛詩(shi)(shi)(shi)(shi)序》云：“《木瓜(gua)》，美齊桓公也(ye)。衛(wei)國(guo)有狄(di)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敗，出(chu)處(chu)于(yu)漕，齊桓公救而封之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，遺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)車馬器物(wu)焉。衛(wei)人(ren)(ren)(ren)思之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，欲厚報之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而作是詩(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)。”這(zhe)一(yi)(yi)(yi)說法在宋(song)代(dai)(dai)有嚴(yan)粲(can)（《詩(shi)(shi)(shi)(shi)緝(ji)》）等人(ren)(ren)(ren)支(zhi)持(chi)，在清代(dai)(dai)有魏源(yuan)（《詩(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)微》）等人(ren)(ren)(ren)支(zhi)持(chi)。與毛說大(da)致(zhi)同(tong)時的(de)(de)(de)三家詩(shi)(shi)(shi)(shi)，據(ju)陳喬樅《魯(lu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)遺說考(kao)》考(kao)證(zheng)，魯(lu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)“以(yi)(yi)此(ci)篇為臣下思報禮而作”，王先(xian)(xian)謙《詩(shi)(shi)(shi)(shi)三家義(yi)集疏(shu)》意(yi)見與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相同(tong)。從宋(song)代(dai)(dai)朱熹起，“男(nan)女相互贈答說”開(kai)始流(liu)行，《詩(shi)(shi)(shi)(shi)集傳》云：“言(yan)人(ren)(ren)(ren)有贈我以(yi)(yi)微物(wu)，我當報之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)重寶，而猶(you)未(wei)足(zu)以(yi)(yi)為報也(ye)，但欲其長以(yi)(yi)為好而不(bu)忘耳。疑(yi)亦(yi)男(nan)女相贈答之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞，如《靜女》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類。”這(zhe)體現了(le)宋(song)代(dai)(dai)《詩(shi)(shi)(shi)(shi)》學(xue)廢(fei)序派的(de)(de)(de)革新疑(yi)古(gu)精神(shen)。但這(zhe)一(yi)(yi)(yi)說法受到清代(dai)(dai)《詩(shi)(shi)(shi)(shi)》學(xue)獨立思考(kao)派的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)代(dai)(dai)表之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)姚(yao)際(ji)恒(heng)的(de)(de)(de)批(pi)駁，《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經通論》云：“以(yi)(yi)（之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)）為朋友(you)相贈答亦(yi)奚不(bu)可，何必定是男(nan)女耶！”現代(dai)(dai)學(xue)者一(yi)(yi)(yi)般從朱熹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說，而且(qie)更明(ming)確指出(chu)此(ci)詩(shi)(shi)(shi)(shi)是愛情(qing)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，作者當是一(yi)(yi)(yi)位青年(nian)男(nan)子(zi)。

鑒賞評價

整體賞析

《大雅(ya)·抑》有(you)(you)“投(tou)我以(yi)桃，報(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)之以(yi)李(li)”之句，后世“投(tou)桃報(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)李(li)”便成(cheng)了成(cheng)語(yu)(yu)，比(bi)喻相互贈答，禮尚往來(lai)。比(bi)較(jiao)起來(lai)，《衛風(feng)·木(mu)瓜(gua)(gua)》這(zhe)一(yi)篇雖然也有(you)(you)從“投(tou)之以(yi)木(mu)瓜(gua)(gua)（桃、李(li)），報(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)之以(yi)瓊琚（瑤、玖）”生發出的成(cheng)語(yu)(yu)“投(tou)木(mu)報(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)瓊”（如(ru)托(tuo)名宋尤袤《全(quan)唐詩話(hua)》就有(you)(you)“投(tou)木(mu)報(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)瓊，義將安在”的記載），但“投(tou)木(mu)報(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)瓊”的使用(yong)頻率卻根本沒法(fa)與“投(tou)桃報(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)李(li)”相提并論。可是(shi)(shi)(shi)論傳誦(song)程(cheng)度還是(shi)(shi)(shi)《衛風(feng)·木(mu)瓜(gua)(gua)》更(geng)高，它是(shi)(shi)(shi)現今傳誦(song)最(zui)廣(guang)的《詩經》名篇之一(yi)。

因為關于此(ci)詩主(zhu)旨(zhi)說(shuo)法多有不(bu)同(tong)，而“木瓜(gua)”作為文學意(yi)象(xiang)也就被賦予了多種(zhong)不(bu)同(tong)的象(xiang)征意(yi)義(yi)。其(qi)中“臣(chen)子思報忠于君主(zhu)”“愛人(ren)定情(qing)堅于金玉”“友(you)人(ren)饋贈禮輕情(qing)重”三種(zhong)意(yi)象(xiang)逐(zhu)漸成為“木瓜(gua)”意(yi)象(xiang)的主(zhu)流內涵。

《衛(wei)風·木(mu)瓜》一(yi)(yi)(yi)詩(shi)，從(cong)章句(ju)(ju)結構上看，很有(you)特色。首先，其中(zhong)(zhong)沒(mei)有(you)《詩(shi)經》中(zhong)(zhong)最(zui)典型的(de)(de)句(ju)(ju)式——四(si)字(zi)句(ju)(ju)。這不(bu)(bu)(bu)是(shi)沒(mei)法用四(si)字(zi)句(ju)(ju)（如(ru)用四(si)字(zi)句(ju)(ju)，變(bian)成“投我(wo)木(mu)瓜（桃(tao)、李），報以瓊(qiong)琚（瑤、玖(jiu)）；匪以為(wei)報，永以為(wei)好”，一(yi)(yi)(yi)樣(yang)可以），而(er)是(shi)作(zuo)者有(you)意無意地(di)用這種(zhong)句(ju)(ju)式造(zao)成一(yi)(yi)(yi)種(zhong)跌宕有(you)致(zhi)的(de)(de)韻味，在歌唱時易于取(qu)得聲情并(bing)茂的(de)(de)效果。其次(ci)，語(yu)句(ju)(ju)具有(you)極高的(de)(de)重疊(die)復沓程度。不(bu)(bu)(bu)要說每章的(de)(de)后兩句(ju)(ju)一(yi)(yi)(yi)模一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，就(jiu)是(shi)前兩句(ju)(ju)也(ye)僅一(yi)(yi)(yi)字(zi)之(zhi)差，并(bing)且(qie)“瓊(qiong)琚”“瓊(qiong)瑤”“瓊(qiong)玖(jiu)”語(yu)雖略異(yi)義(yi)實全同(tong)，而(er)“木(mu)瓜”“木(mu)桃(tao)”“木(mu)李”據(ju)李時珍《本草(cao)綱目》考證也(ye)是(shi)同(tong)一(yi)(yi)(yi)屬(shu)的(de)(de)植物．其間(jian)的(de)(de)差異(yi)大(da)致(zhi)也(ye)就(jiu)像橘、柑、橙(cheng)之(zhi)間(jian)的(de)(de)差異(yi)那樣(yang)并(bing)不(bu)(bu)(bu)大(da)。這樣(yang)，三章基本重復，而(er)如(ru)此高的(de)(de)重復程度在整部《詩(shi)經》中(zhong)(zhong)也(ye)并(bing)不(bu)(bu)(bu)很多，格(ge)式看起來就(jiu)像唐代據(ju)王維詩(shi)譜寫的(de)(de)《陽(yang)關三疊(die)》樂(le)歌似的(de)(de)，——自然(ran)這是(shi)《詩(shi)經》的(de)(de)音樂(le)與(yu)文學雙重性(xing)決定的(de)(de)。

“你(ni)贈(zeng)(zeng)給我(wo)(wo)(wo)果子，我(wo)(wo)(wo)回(hui)(hui)贈(zeng)(zeng)你(ni)美(mei)玉”，與(yu)“投(tou)桃(tao)報李(li)”不同，回(hui)(hui)報的(de)(de)(de)(de)東西(xi)價值要(yao)(yao)比受贈(zeng)(zeng)的(de)(de)(de)(de)東西(xi)大得多，這體現了一(yi)種(zhong)(zhong)人類(lei)的(de)(de)(de)(de)高尚(shang)情(qing)感(gan)（包(bao)括愛情(qing)，也(ye)包(bao)括友(you)情(qing)）。這種(zhong)(zhong)情(qing)感(gan)重的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)心(xin)(xin)相印，是(shi)(shi)(shi)精神上(shang)的(de)(de)(de)(de)契合，因而回(hui)(hui)贈(zeng)(zeng)的(de)(de)(de)(de)東西(xi)及其價值的(de)(de)(de)(de)高低在此實(shi)際上(shang)也(ye)只具(ju)有象(xiang)征性的(de)(de)(de)(de)意義(yi)，表現的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)對他人對自己的(de)(de)(de)(de)情(qing)意的(de)(de)(de)(de)珍視(shi)，所以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)“匪報也(ye)”。“投(tou)我(wo)(wo)(wo)以(yi)(yi)木(mu)(mu)瓜（桃(tao)、李(li)），報之(zhi)以(yi)(yi)瓊(qiong)琚(ju)（瑤(yao)(yao)、玖(jiu)）”，其深(shen)層語義(yi)當是(shi)(shi)(shi)：雖汝投(tou)我(wo)(wo)(wo)之(zhi)物為木(mu)(mu)瓜（桃(tao)、李(li)），而汝之(zhi)情(qing)實(shi)貴逾(yu)瓊(qiong)琚(ju)（瑤(yao)(yao)、玖(jiu)）；我(wo)(wo)(wo)以(yi)(yi)瓊(qiong)琚(ju)（瑤(yao)(yao)、玖(jiu)）相報，亦難盡(jin)我(wo)(wo)(wo)心(xin)(xin)中對汝之(zhi)感(gan)激。這里不宜將(jiang)木(mu)(mu)瓜、瓊(qiong)瑤(yao)(yao)之(zhi)類(lei)已基(ji)本抽(chou)象(xiang)化的(de)(de)(de)(de)物品看得太(tai)實(shi)。實(shi)際上(shang)，作(zuo)者胸襟之(zhi)高朗開闊，已無(wu)衡量厚(hou)薄輕重之(zhi)心(xin)(xin)橫亙其間，他想要(yao)(yao)表達的(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)：珍重、理解他人的(de)(de)(de)(de)情(qing)意便(bian)是(shi)(shi)(shi)最高尚(shang)的(de)(de)(de)(de)情(qing)意。從這一(yi)點上(shang)說(shuo)(shuo)，后(hou)來漢代張衡《四(si)愁詩》“美(mei)人贈(zeng)(zeng)我(wo)(wo)(wo)金(jin)錯刀(dao)，何(he)以(yi)(yi)報之(zhi)英瓊(qiong)瑤(yao)(yao)”，盡(jin)管說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“投(tou)金(jin)報玉”。其意義(yi)實(shi)也(ye)與(yu)“投(tou)木(mu)(mu)報瓊(qiong)”無(wu)異。

名家點評

清代(dai)牛運震《詩志》：“惠有大于木瓜(gua)者，卻以木瓜(gua)為言(yan)，是降(jiang)一格襯托(tuo)法；瓊瑤足以報矣(yi)，卻說匪報，是進一層翻(fan)剝法。”

清末(mo)陳(chen)繼揆《讀(du)風臆補》：“千古交情，盡此數語(yu)。”