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基本介紹

《衛風·木瓜》是中國古代第一部詩(shi)(shi)歌(ge)總集《詩(shi)(shi)經(jing)》中的一首詩(shi)(shi)。歷代研究者對此詩(shi)(shi)主旨有(you)很大爭議，主要有(you)“美齊桓(huan)公(gong)說(shuo)”“男女相(xiang)互贈(zeng)答(da)說(shuo)”“朋友(you)相(xiang)互贈(zeng)答(da)說(shuo)”“臣下報上(shang)說(shuo)”“諷衛人以報齊說(shuo)”“諷刺送禮行賄(hui)說(shuo)”“表達禮尚往(wang)來思(si)想(xiang)說(shuo)”等七種說(shuo)法(fa)。全詩(shi)(shi)三章，每章四句(ju)(ju)。在藝術上(shang)，其語句(ju)(ju)具(ju)(ju)(ju)有(you)極(ji)高的重疊復沓程度，具(ju)(ju)(ju)有(you)很強的音樂性，而(er)句(ju)(ju)式(shi)的參(can)差又造成跌宕有(you)致的韻味與聲情并(bing)茂的效(xiao)果(guo)，具(ju)(ju)(ju)有(you)濃厚(hou)的民歌(ge)色彩。

內容介紹

作品原文

衛風⑴·木瓜⑵

投(tou)我以木(mu)瓜(gua)⑶，報之(zhi)以瓊(qiong)琚(ju)⑷。匪報也⑸，永(yong)以為(wei)好(hao)也。

投我以木桃⑹，報(bao)(bao)之以瓊瑤⑺。匪報(bao)(bao)也(ye)，永以為好也(ye)。

投我以木李⑻，報(bao)之以瓊玖⑼。匪報(bao)也，永以為好也。

注釋譯文

詞句注釋

⑴衛(wei)風：《詩經》“十(shi)(shi)五國風”之(zhi)一(yi)，今存十(shi)(shi)篇。

⑵木(mu)瓜(gua)(gua)：植物名(ming)，落葉灌木(mu)或小(xiao)喬木(mu)，果實長橢圓(yuan)形，色(se)黃而香，蒸煮或蜜漬(zi)后(hou)供(gong)食(shi)用。今粵桂閩臺(tai)等地出產的木(mu)瓜(gua)(gua)，全稱為番木(mu)瓜(gua)(gua)，供(gong)生食(shi)，與(yu)此處的木(mu)瓜(gua)(gua)非一物。

⑶投：贈送。

⑷瓊(qiong)(qiong)琚（jū）：佩(pei)玉，美玉為瓊(qiong)(qiong)。

⑸匪：同“非”，不是。

⑹木桃：果名(ming)，即(ji)楂子，比木瓜(gua)小。

⑺瓊瑤：美(mei)玉(yu)名。

⑻木(mu)李：果(guo)名，即榠楂，又名木(mu)梨。

⑼瓊(qiong)玖（jiǔ）：美玉名。

白話譯文

你將木瓜投贈(zeng)我，我拿瓊琚(ju)作(zuo)回報。不是(shi)僅為(wei)答謝你，珍重情(qing)意(yi)永(yong)相好(hao)。

你將木(mu)桃投贈我，我拿瓊瑤作(zuo)回報。不(bu)是僅為答謝(xie)你，珍重情意永相(xiang)好。

你(ni)將木李(li)投贈我，我拿瓊玖(jiu)作回報。不是僅為答謝你(ni)，珍重情意永相好。

背景介紹

關(guan)于《衛風(feng)·木瓜》這首(shou)先秦古(gu)詩(shi)(shi)的(de)背景(jing)，古(gu)往今來(lai)的(de)解(jie)析(xi)多有(you)(you)分(fen)歧(qi)。據張樹波《國(guo)風(feng)集(ji)(ji)說(shuo)》統計，主(zhu)要(yao)(yao)有(you)(you)七種說(shuo)法。成(cheng)于漢(han)代的(de)《毛詩(shi)(shi)序》云：“《木瓜》，美(mei)齊桓公也(ye)。衛國(guo)有(you)(you)狄人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)敗，出處于漕，齊桓公救而(er)(er)(er)(er)封之(zhi)(zhi)(zhi)，遺之(zhi)(zhi)(zhi)車(che)馬器物(wu)焉。衛人(ren)思(si)之(zhi)(zhi)(zhi)，欲厚報之(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)(er)(er)(er)作是詩(shi)(shi)也(ye)。”這一(yi)說(shuo)法在(zai)宋(song)代有(you)(you)嚴粲（《詩(shi)(shi)緝》）等(deng)人(ren)支(zhi)持，在(zai)清代有(you)(you)魏(wei)源(yuan)（《詩(shi)(shi)古(gu)微(wei)(wei)》）等(deng)人(ren)支(zhi)持。與毛說(shuo)大致同時(shi)的(de)三家(jia)詩(shi)(shi)，據陳喬(qiao)樅《魯詩(shi)(shi)遺說(shuo)考(kao)》考(kao)證(zheng)，魯詩(shi)(shi)“以(yi)(yi)此(ci)篇為(wei)(wei)臣(chen)下思(si)報禮而(er)(er)(er)(er)作”，王(wang)先謙《詩(shi)(shi)三家(jia)義集(ji)(ji)疏》意(yi)見與之(zhi)(zhi)(zhi)相同。從宋(song)代朱(zhu)熹(xi)(xi)起(qi)，“男女(nv)相互(hu)贈(zeng)答(da)說(shuo)”開始(shi)流(liu)行，《詩(shi)(shi)集(ji)(ji)傳》云：“言人(ren)有(you)(you)贈(zeng)我以(yi)(yi)微(wei)(wei)物(wu)，我當報之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)重寶，而(er)(er)(er)(er)猶未足以(yi)(yi)為(wei)(wei)報也(ye)，但欲其長以(yi)(yi)為(wei)(wei)好而(er)(er)(er)(er)不(bu)忘耳。疑亦(yi)男女(nv)相贈(zeng)答(da)之(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)，如《靜(jing)女(nv)》之(zhi)(zhi)(zhi)類。”這體(ti)現了宋(song)代《詩(shi)(shi)》學(xue)廢(fei)序派(pai)的(de)革新疑古(gu)精神。但這一(yi)說(shuo)法受到清代《詩(shi)(shi)》學(xue)獨(du)立思(si)考(kao)派(pai)的(de)重要(yao)(yao)代表之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)姚際恒(heng)的(de)批駁(bo)，《詩(shi)(shi)經通論》云：“以(yi)(yi)（之(zhi)(zhi)(zhi)）為(wei)(wei)朋友相贈(zeng)答(da)亦(yi)奚不(bu)可(ke)，何(he)必定(ding)是男女(nv)耶！”現代學(xue)者(zhe)一(yi)般從朱(zhu)熹(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)，而(er)(er)(er)(er)且更明確指出此(ci)詩(shi)(shi)是愛(ai)情(qing)詩(shi)(shi)，作者(zhe)當是一(yi)位青年男子。

鑒賞評價

整體賞析

《大雅·抑》有“投(tou)(tou)我以(yi)(yi)桃(tao)，報之以(yi)(yi)李(li)”之句，后世“投(tou)(tou)桃(tao)報李(li)”便成了(le)成語，比喻相互贈答，禮(li)尚往來。比較起來，《衛風·木(mu)(mu)瓜》這一(yi)篇雖然也有從“投(tou)(tou)之以(yi)(yi)木(mu)(mu)瓜（桃(tao)、李(li)），報之以(yi)(yi)瓊琚（瑤、玖）”生發出的(de)成語“投(tou)(tou)木(mu)(mu)報瓊”（如托名宋尤袤《全(quan)唐(tang)詩(shi)話》就有“投(tou)(tou)木(mu)(mu)報瓊，義將安在”的(de)記載），但(dan)“投(tou)(tou)木(mu)(mu)報瓊”的(de)使用(yong)頻率卻根本沒(mei)法與“投(tou)(tou)桃(tao)報李(li)”相提(ti)并論。可(ke)是論傳(chuan)誦(song)程度還是《衛風·木(mu)(mu)瓜》更高，它是現(xian)今傳(chuan)誦(song)最廣的(de)《詩(shi)經(jing)》名篇之一(yi)。

因(yin)為關于(yu)此詩主(zhu)(zhu)旨說法多有不同(tong)(tong)，而“木(mu)(mu)瓜(gua)”作為文學意(yi)象也就被賦(fu)予(yu)了多種(zhong)不同(tong)(tong)的(de)象征意(yi)義。其中(zhong)“臣子思報(bao)忠于(yu)君主(zhu)(zhu)”“愛人定情(qing)堅(jian)于(yu)金玉(yu)”“友人饋贈禮輕情(qing)重”三種(zhong)意(yi)象逐漸成為“木(mu)(mu)瓜(gua)”意(yi)象的(de)主(zhu)(zhu)流內涵。

《衛風·木瓜》一(yi)詩，從(cong)章句(ju)結(jie)構上看(kan)(kan)，很有(you)特色。首先，其(qi)中(zhong)沒有(you)《詩經》中(zhong)最(zui)典型的(de)(de)(de)句(ju)式(shi)——四(si)字句(ju)。這(zhe)(zhe)不(bu)是(shi)沒法用四(si)字句(ju)（如(ru)用四(si)字句(ju)，變成“投我木瓜（桃、李），報以(yi)瓊琚(ju)（瑤、玖(jiu)(jiu)）；匪以(yi)為(wei)報，永以(yi)為(wei)好”，一(yi)樣(yang)(yang)可以(yi)），而(er)是(shi)作者有(you)意(yi)無意(yi)地用這(zhe)(zhe)種句(ju)式(shi)造(zao)成一(yi)種跌(die)宕有(you)致的(de)(de)(de)韻味，在歌唱時(shi)易于取得聲情并茂的(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)。其(qi)次，語(yu)句(ju)具有(you)極(ji)高(gao)的(de)(de)(de)重(zhong)疊(die)復(fu)(fu)沓(ta)程度(du)。不(bu)要說每章的(de)(de)(de)后兩句(ju)一(yi)模一(yi)樣(yang)(yang)，就是(shi)前兩句(ju)也(ye)僅一(yi)字之(zhi)差，并且“瓊琚(ju)”“瓊瑤”“瓊玖(jiu)(jiu)”語(yu)雖略異(yi)(yi)義實全同，而(er)“木瓜”“木桃”“木李”據李時(shi)珍《本草綱目(mu)》考證(zheng)也(ye)是(shi)同一(yi)屬的(de)(de)(de)植物(wu)．其(qi)間(jian)的(de)(de)(de)差異(yi)(yi)大致也(ye)就像橘(ju)、柑、橙之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)差異(yi)(yi)那(nei)樣(yang)(yang)并不(bu)大。這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)，三(san)章基(ji)本重(zhong)復(fu)(fu)，而(er)如(ru)此高(gao)的(de)(de)(de)重(zhong)復(fu)(fu)程度(du)在整部《詩經》中(zhong)也(ye)并不(bu)很多，格式(shi)看(kan)(kan)起來就像唐代(dai)據王維詩譜寫的(de)(de)(de)《陽關(guan)三(san)疊(die)》樂歌似的(de)(de)(de)，——自然這(zhe)(zhe)是(shi)《詩經》的(de)(de)(de)音樂與文(wen)學(xue)雙(shuang)重(zhong)性(xing)決定的(de)(de)(de)。

“你贈(zeng)(zeng)給我(wo)(wo)果子(zi)，我(wo)(wo)回(hui)贈(zeng)(zeng)你美(mei)玉(yu)”，與“投桃(tao)報(bao)李”不同(tong)，回(hui)報(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西價值要比受贈(zeng)(zeng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西大得多，這體現了一(yi)種人類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚(shang)情(qing)感(gan)(gan)（包括愛(ai)情(qing)，也(ye)包括友情(qing)）。這種情(qing)感(gan)(gan)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)心心相印，是(shi)(shi)精神上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契(qi)合，因而回(hui)贈(zeng)(zeng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西及(ji)其價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高低在此實(shi)際上(shang)(shang)也(ye)只具(ju)有象征(zheng)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)，表現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)對他人對自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)珍(zhen)視，所以(yi)說“匪報(bao)也(ye)”。“投我(wo)(wo)以(yi)木瓜（桃(tao)、李），報(bao)之(zhi)(zhi)以(yi)瓊(qiong)琚（瑤(yao)、玖(jiu)(jiu)）”，其深層語義(yi)當(dang)是(shi)(shi)：雖汝(ru)投我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)物為木瓜（桃(tao)、李），而汝(ru)之(zhi)(zhi)情(qing)實(shi)貴逾瓊(qiong)琚（瑤(yao)、玖(jiu)(jiu)）；我(wo)(wo)以(yi)瓊(qiong)琚（瑤(yao)、玖(jiu)(jiu)）相報(bao)，亦(yi)難(nan)盡(jin)我(wo)(wo)心中對汝(ru)之(zhi)(zhi)感(gan)(gan)激。這里不宜將木瓜、瓊(qiong)瑤(yao)之(zhi)(zhi)類(lei)已基本抽象化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物品看得太實(shi)。實(shi)際上(shang)(shang)，作者胸襟之(zhi)(zhi)高朗開(kai)闊，已無(wu)衡量厚(hou)薄(bo)輕重之(zhi)(zhi)心橫亙其間，他想要表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)：珍(zhen)重、理解他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)意(yi)(yi)便是(shi)(shi)最高尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)意(yi)(yi)。從(cong)這一(yi)點上(shang)(shang)說，后(hou)來漢代張衡《四愁(chou)詩》“美(mei)人贈(zeng)(zeng)我(wo)(wo)金錯刀，何以(yi)報(bao)之(zhi)(zhi)英瓊(qiong)瑤(yao)”，盡(jin)管說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“投金報(bao)玉(yu)”。其意(yi)(yi)義(yi)實(shi)也(ye)與“投木報(bao)瓊(qiong)”無(wu)異。

名家點評

清(qing)代牛運震《詩志》：“惠有大(da)于木瓜者，卻以(yi)木瓜為言，是(shi)降一格(ge)襯托法；瓊瑤足以(yi)報矣，卻說匪報，是(shi)進一層翻剝(bo)法。”

清末陳繼揆《讀風臆補》：“千古交情，盡此數語。”