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基本介紹

《小(xiao)雅(ya)·蓼莪》是中(zhong)國古代第(di)一部詩歌總集(ji)《詩經》中(zhong)的(de)(de)一首詩。此(ci)詩前兩(liang)章(zhang)以“蓼蓼者莪”起興(xing)，詩人(ren)自(zi)恨不(bu)(bu)如抱娘(niang)蒿(hao)，而(er)是散(san)生的(de)(de)蒿(hao)、蔚，由此(ci)而(er)聯(lian)想到父(fu)(fu)母的(de)(de)劬勞(lao)、勞(lao)瘁(cui)，就把(ba)一個孝子不(bu)(bu)能行“孝”的(de)(de)悲痛之情呈現出來；第(di)三章(zhang)用“瓶之罄(qing)矣(yi)，維罍之恥”開頭，講述自(zi)己不(bu)(bu)得(de)終養父(fu)(fu)母的(de)(de)原(yuan)因(yin)，將自(zi)己不(bu)(bu)能終養父(fu)(fu)母的(de)(de)悲恨絕(jue)望(wang)心情刻畫(hua)得(de)淋漓(li)盡致；第(di)四(si)(si)章(zhang)詩人(ren)悲訴父(fu)(fu)母養育恩(en)澤難報，連下(xia)九個‘‘我”字，體念至深，無(wu)限(xian)哀痛，有(you)血有(you)淚；后(hou)兩(liang)章(zhang)承第(di)四(si)(si)章(zhang)末(mo)二句，以南山、飆(biao)風起興(xing)，創(chuang)造(zao)了肅殺(sha)悲涼的(de)(de)氣氛，抒寫遭遇不(bu)(bu)幸的(de)(de)悲愴傷痛。全詩六章(zhang)，主要特色為賦比興(xing)三種表現方法(fa)交替靈(ling)活使(shi)用，前后(hou)呼(hu)應，起伏(fu)跌宕，回(hui)旋往復，運轉自(zi)如，具有(you)強(qiang)烈(lie)藝術感染(ran)力。

內容介紹

作品原文

小雅①·蓼莪②

蓼(liao)蓼(liao)者(zhe)莪(e)(e)③，匪莪(e)(e)伊蒿(hao)④。哀哀父(fu)母，生我劬勞(lao)⑤。

蓼(liao)蓼(liao)者莪(e)，匪莪(e)伊蔚⑥。哀(ai)哀(ai)父(fu)母，生(sheng)我勞瘁⑦。

瓶(ping)之罄矣(yi)⑧，維罍之恥⑨。鮮民之生⑩，不(bu)如死之久矣(yi)。無父何怙?？無母何恃？出(chu)則銜(xian)恤?，入(ru)則靡(mi)至?。

父兮生我(wo)(wo)(wo)，母兮鞠我(wo)(wo)(wo)?。拊我(wo)(wo)(wo)畜我(wo)(wo)(wo)?，長我(wo)(wo)(wo)育我(wo)(wo)(wo)?，顧我(wo)(wo)(wo)復我(wo)(wo)(wo)?，出入(ru)腹我(wo)(wo)(wo)?。欲(yu)報之德(de)，昊天罔極?！

南山烈烈?，飄風發(fa)發(fa)?。民莫不谷?，我獨何害(hai)?！

南山律(lv)律(lv)?，飄(piao)風弗弗?。民莫(mo)不谷，我獨不卒?！

注釋譯文

詞句注釋

①小(xiao)雅(ya)：《詩經(jing)》中“雅(ya)”部分，分為大雅(ya)、小(xiao)雅(ya)，合(he)稱“二雅(ya)”。雅(ya)，雅(ya)樂(le)，即正調(diao)，指當時西周都(dou)城鎬京地區(qu)的(de)詩歌樂(le)調(diao)。小(xiao)雅(ya)部分今存七十四篇。

②蓼(liao)（lù）：形(xing)容植物高(gao)大。莪(e)（é）：一種(zhong)草，即莪(e)蒿。李時珍《本(ben)草綱(gang)目》：“莪(e)抱根(gen)叢生，俗謂之抱娘蒿。”

③蓼蓼：長又大(da)的樣子(zi)。

④匪：同(tong)“非”。伊：是(shi)。

⑤劬（qú）勞(lao)：與下(xia)章“勞(lao)瘁”皆勞(lao)累之意(yi)。

⑥蔚（wèi）：一(yi)種(zhong)草(cao)，即牡蒿(hao)。

⑦勞瘁：因辛勞過度而(er)致身體衰弱。

⑧瓶：汲(ji)水器具。罄(qing)（qìng）：盡。

⑨罍(lei)（léi）：盛水(shui)器(qi)具。

⑩鮮(xian)（xiǎn）：指寡、孤。民：人。

?怙(hu)（hù）：依靠(kao)。

?銜恤：含憂。

?靡(mi)至：無所(suo)投奔。

?鞠：養。

?拊(fu)：通(tong)(tong)“撫”。畜：通(tong)(tong)“慉”，喜愛。一說養活。

?育：呵護(hu)，冷暖疼愛。

?顧(gu)：顧(gu)念(nian)。復：返回，指不忍離去。

?腹：指懷抱。

?昊（hào）天(tian)：廣(guang)大的天(tian)。罔：無。極(ji)：邊際(ji)。

?烈烈：通“颲(lie)颲(lie)”，山風大(da)的樣子。

?飄風(feng)(feng)：同“飆(biao)風(feng)(feng)”。發發：形容風(feng)(feng)勢兇猛。

?谷：善。

?害：受害。

?律律：同“烈(lie)烈(lie)”。

?弗弗：同“發(fa)(fa)發(fa)(fa)”。

?卒：終(zhong)，指養老送終(zhong)。

白話譯文

看那莪(e)蒿(hao)長得(de)高(gao)，卻非莪(e)蒿(hao)是散蒿(hao)。可憐我的爹與媽，撫(fu)養我大太(tai)辛(xin)勞！

看那莪蒿(hao)相依偎，卻非莪蒿(hao)只是蔚。可憐我的爹與媽，撫養我大(da)太勞(lao)累！

汲(ji)水(shui)瓶兒空了底，裝水(shui)壇子(zi)真羞恥。孤獨活著沒(mei)意思，不如(ru)早點就(jiu)去死(si)。沒(mei)有(you)親(qin)爹(die)何所靠？沒(mei)有(you)親(qin)媽何所恃？出門行走心含悲，入門茫然不知止。

爹(die)爹(die)呀(ya)你生(sheng)下我(wo)(wo)，媽媽呀(ya)你喂養(yang)我(wo)(wo)。你們護(hu)我(wo)(wo)疼愛我(wo)(wo)，養(yang)我(wo)(wo)長大培育我(wo)(wo)，想(xiang)我(wo)(wo)不愿(yuan)離開(kai)我(wo)(wo)，出入家門懷抱(bao)我(wo)(wo)。想(xiang)報爹(die)媽大恩德，老(lao)天降禍難預測！

南山高峻難逾越，飆風凄厲令(ling)人怯(qie)。大家沒有不幸事(shi)，獨我為何遭此劫？

南山高峻難邁過，飆風凄厲人哆嗦。大家沒有不幸事(shi)，不能終養獨是我！

背景介紹

關(guan)于此詩(shi)的(de)背景，《毛詩(shi)序》說：“《蓼莪》，刺(ci)幽王也，民人勞苦，孝子不得終養爾(er)。”歐陽修認為所(suo)謂“刺(ci)幽王，民人勞苦”云云，“非(fei)詩(shi)人本(ben)意”（《詩(shi)本(ben)義(yi)》），詩(shi)人所(suo)抒發的(de)只(zhi)是不能終養父母的(de)痛極之情。

鑒賞評價

整體賞析

此詩六(liu)章(zhang)(zhang)，似是(shi)悼念父(fu)(fu)母的祭歌，分三層(ceng)意思(si)：首兩(liang)章(zhang)(zhang)是(shi)第一層(ceng)，寫父(fu)(fu)母生養(yang)(yang)“我”辛苦勞(lao)累。頭兩(liang)句(ju)以比引(yin)出，詩人見蒿(hao)與(yu)蔚(yu)，卻錯當莪(e)，于(yu)是(shi)心有(you)所動，遂以為比。莪(e)香(xiang)美可食(shi)用(yong)，并且(qie)(qie)環根叢生，故又名抱(bao)娘蒿(hao)，喻(yu)人成材且(qie)(qie)孝(xiao)順；而(er)蒿(hao)與(yu)蔚(yu)，皆散生，蒿(hao)粗惡不(bu)(bu)(bu)可食(shi)用(yong)，蔚(yu)既不(bu)(bu)(bu)能食(shi)用(yong)又結子(zi)，故稱牡蒿(hao)，蒿(hao)、蔚(yu)喻(yu)不(bu)(bu)(bu)成材且(qie)(qie)不(bu)(bu)(bu)能盡(jin)孝(xiao)。詩人有(you)感于(yu)此，借以自(zi)責不(bu)(bu)(bu)成材又不(bu)(bu)(bu)能終養(yang)(yang)盡(jin)孝(xiao)。后(hou)兩(liang)句(ju)承此思(si)言及父(fu)(fu)母養(yang)(yang)大自(zi)己不(bu)(bu)(bu)易，費心勞(lao)力，吃盡(jin)苦頭。

中(zhong)間兩(liang)章(zhang)是(shi)第(di)二層，寫兒子(zi)失去(qu)雙親的(de)(de)(de)痛(tong)苦和父(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)對兒子(zi)的(de)(de)(de)深愛。第(di)三章(zhang)頭兩(liang)句以瓶(ping)(ping)喻父(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)，以罍(lei)喻子(zi)。因瓶(ping)(ping)從罍(lei)中(zhong)汲水(shui)，瓶(ping)(ping)空是(shi)罍(lei)無(wu)(wu)儲(chu)水(shui)可汲，所以為恥(chi)，用以比喻子(zi)無(wu)(wu)以贍(shan)養(yang)父(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)，沒(mei)有盡到(dao)應有的(de)(de)(de)孝心而感到(dao)羞恥(chi)。句中(zhong)設喻是(shi)取瓶(ping)(ping)罍(lei)相資(zi)之(zhi)意(yi)，非取大小之(zhi)義。“鮮民(min)”以下(xia)六句訴述失去(qu)父(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)后的(de)(de)(de)孤身生活與(yu)感情折磨(mo)。漢樂府詩《孤兒行(xing)》說(shuo)“居生不(bu)(bu)樂，不(bu)(bu)如早去(qu)從地下(xia)黃泉”，那(nei)是(shi)受到(dao)兄(xiong)嫂虐待產生的(de)(de)(de)想法，而此詩悲嘆孤苦伶仃，無(wu)(wu)所依傍(bang)，痛(tong)不(bu)(bu)欲生，完全是(shi)出于(yu)(yu)對父(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)的(de)(de)(de)親情。詩人(ren)與(yu)父(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)相依為命，失去(qu)父(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)，沒(mei)有了家庭的(de)(de)(de)溫(wen)暖，以至于(yu)(yu)有家好像無(wu)(wu)家。曹粹中(zhong)說(shuo)：“以無(wu)(wu)怙恃，故謂之(zhi)鮮民(min)。孝子(zi)出必告，反必面(mian)，今出而無(wu)(wu)所告，故銜恤。上堂人(ren)室而不(bu)(bu)見，故靡至也。”（轉引(yin)自戴震《毛詩補傳》）理解頗有參(can)考價值。第(di)四(si)章(zhang)前(qian)六句一(yi)一(yi)敘述父(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)對“我”的(de)(de)(de)養(yang)育撫愛，這是(shi)把首兩(liang)章(zhang)說(shuo)的(de)(de)(de)“劬勞(lao)”、“勞(lao)瘁”具體化(hua)。詩人(ren)一(yi)連用了生、鞠(ju)、拊、畜、長、育、顧、復(fu)、腹九個動詞和九個“我”字(zi)(zi)，語拙情真，言(yan)直意(yi)切(qie)，絮絮叨(tao)叨(tao)，不(bu)(bu)厭其(qi)煩(fan)，聲(sheng)促(cu)調急，確如哭訴一(yi)般(ban)。如果借現代京(jing)劇唱詞“聲(sheng)聲(sheng)淚，字(zi)(zi)字(zi)(zi)血”來形容，那(nei)是(shi)最恰切(qie)不(bu)(bu)過了。這章(zhang)最后兩(liang)句，詩人(ren)因不(bu)(bu)得奉養(yang)父(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)，報大恩(en)于(yu)(yu)萬一(yi)，痛(tong)極而歸咎于(yu)(yu)天，責其(qi)變化(hua)無(wu)(wu)常(chang)，奪去(qu)父(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)生命，致使“我”欲報不(bu)(bu)能！

后兩(liang)章第(di)三(san)層承第(di)四章末二句(ju)而來(lai)，抒寫(xie)遭遇不幸(xing)。頭兩(liang)句(ju)詩人以眼見的南山艱危難(nan)越(yue)，耳聞的飆風呼嘯(xiao)撲來(lai)起興，創造了(le)困厄危艱、肅殺悲(bei)涼的氣氛，象(xiang)征自己遭遇父母雙(shuang)亡的巨痛與凄(qi)涼，也是詩人悲(bei)愴傷(shang)痛心情的外化。四個入聲字重(zhong)疊(die)：烈(lie)烈(lie)、發發、律律、弗弗，加重(zhong)了(le)哀思，讀來(lai)如嗚(wu)咽一般。后兩(liang)句(ju)是無可奈何的怨(yuan)嗟。

賦比興(xing)交替使(shi)用是此詩寫作一大特色。三種表(biao)現方法靈活運用，前后呼(hu)應，抒情起伏跌宕，回旋往復(fu)，傳達孤(gu)子哀傷情思(si)，可謂珠落玉盤，運轉自如，藝術感染力強烈。

名家點評

宋(song)代朱熹：“言昔(xi)謂之(zhi)莪，而(er)今(jin)(jin)非莪也，特蒿而(er)已。以(yi)(yi)比父母生(sheng)我(wo)以(yi)(yi)為(wei)美材，可(ke)賴以(yi)(yi)終其身，而(er)今(jin)(jin)乃(nai)不(bu)得其養以(yi)(yi)死。于(yu)是乃(nai)言父母生(sheng)我(wo)之(zhi)劬勞而(er)重(zhong)自哀傷也。”（《詩集傳》）

明代王磐：“抱娘蒿(hao)，結根(gen)牢(lao)，解不散，如漆(qi)膠。君不見(jian)昨朝兒賣客船上，兒抱娘哭(ku)不肯入。”（《野菜譜》）

明代(dai)豐坊(fang)：“是詩前三章(zhang)皆(jie)(jie)先比而后賦(fu)(fu)也(ye)；四章(zhang)賦(fu)(fu)也(ye)；五、六章(zhang)皆(jie)(jie)興也(ye)。”（《詩說》）

清代沈(shen)德潛：“《鴟鶚(e)》詩連下(xia)(xia)(xia)十‘予’字(zi)，《蓼莪》詩連下(xia)(xia)(xia)九(jiu)‘我’字(zi)，《北山》詩連下(xia)(xia)(xia)十二‘或’字(zi)。情至(zhi)，不覺音之繁(fan)，辭之復也。”（《說(shuo)詩晬語(yu)》）

清代姚(yao)際恒：“勾人眼淚全在此(ci)無數‘我’字。”（《詩(shi)經通(tong)論》）

清代方玉潤：“此詩為千古孝(xiao)思絕作，盡人(ren)能識。唯《序》必牽及‘人(ren)民勞苦’，以‘刺幽王’，不惟意涉牽強，即情(qing)亦不真。……又況詩言(yan)‘民莫不谷，我獨何害’，‘我獨不卒(zu)’者，明明一(yi)己所遭(zao)不偶(ou)，與(yu)人(ren)民無(wu)關也。”“詩首尾(wei)各二章(zhang)，前(qian)用比(bi)，后(hou)用興；前(qian)說父母劬勞，后(hou)說人(ren)子(zi)(zi)不幸，遙(yao)遙(yao)相對(dui)。中間兩章(zhang)，一(yi)寫(xie)無(wu)親之苦，一(yi)寫(xie)育子(zi)(zi)之艱，備(bei)極沉痛(tong)，幾于一(yi)字一(yi)淚，可(ke)抵一(yi)部《孝(xiao)經》讀。”“以眾襯己，見己之抱恨獨深(shen)。”（《詩經原始》）

其他信息

后世影響

《小雅·蓼莪》一詩(shi)所表達的孝(xiao)念父(fu)(fu)母之情對(dui)后(hou)世影(ying)響深(shen)遠。《晉書(shu)·孝(xiao)友傳》載王(wang)裒因痛父(fu)(fu)無罪處死，隱居教(jiao)授(shou)，“及讀《詩(shi)》至‘哀哀父(fu)(fu)母，生我劬勞’，未嘗不(bu)三復流涕，門人受業者(zhe)并(bing)廢《蓼莪》之篇”；又《齊(qi)書(shu)·高逸傳》載顧歡(huan)在(zai)天臺山授(shou)徒，因“早孤，每讀《詩(shi)》至‘哀哀父(fu)(fu)母’，輒執書(shu)慟泣(qi)，學者(zhe)由(you)是廢《蓼莪》”，類(lei)似記載尚有，不(bu)必枚舉。子女贍(shan)養父(fu)(fu)母，孝(xiao)敬(jing)父(fu)(fu)母，本(ben)是中(zhong)華民(min)族的美德之一，實(shi)際(ji)也應該(gai)是人類(lei)社會的道德義務，而此詩(shi)則(ze)是以充沛情感表現(xian)這一美德最早的文學作品，對(dui)后(hou)世影(ying)響極大(da)，不(bu)僅(jin)在(zai)詩(shi)文賦中(zhong)常有引用(yong)，甚至在(zai)朝廷下的詔書(shu)中(zhong)也屢(lv)屢(lv)言及。《詩(shi)經》這部典籍對(dui)民(min)族心理(li)、民(min)族精神形成的影(ying)響由(you)此可見一斑。