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基本介紹

《小(xiao)雅·蓼莪》是(shi)中國古代第(di)一(yi)部詩(shi)(shi)歌總集(ji)《詩(shi)(shi)經》中的(de)(de)一(yi)首(shou)詩(shi)(shi)。此詩(shi)(shi)前兩(liang)章(zhang)(zhang)(zhang)以“蓼蓼者莪”起(qi)興(xing)(xing)，詩(shi)(shi)人自(zi)(zi)恨(hen)不如(ru)抱(bao)娘蒿，而是(shi)散生的(de)(de)蒿、蔚，由此而聯想(xiang)到父母(mu)(mu)(mu)的(de)(de)劬勞、勞瘁，就把一(yi)個(ge)孝子不能(neng)行(xing)“孝”的(de)(de)悲(bei)(bei)痛之情呈現出來(lai)；第(di)三章(zhang)(zhang)(zhang)用“瓶之罄矣，維罍之恥(chi)”開頭，講述自(zi)(zi)己不得終養父母(mu)(mu)(mu)的(de)(de)原因，將自(zi)(zi)己不能(neng)終養父母(mu)(mu)(mu)的(de)(de)悲(bei)(bei)恨(hen)絕望心情刻(ke)畫得淋漓盡致(zhi)；第(di)四(si)章(zhang)(zhang)(zhang)詩(shi)(shi)人悲(bei)(bei)訴父母(mu)(mu)(mu)養育恩澤難報，連下九個(ge)‘‘我(wo)”字，體念至(zhi)深，無限哀痛，有(you)血有(you)淚；后兩(liang)章(zhang)(zhang)(zhang)承第(di)四(si)章(zhang)(zhang)(zhang)末二句(ju)，以南山、飆風起(qi)興(xing)(xing)，創造了肅(su)殺悲(bei)(bei)涼的(de)(de)氣(qi)氛，抒寫遭遇不幸的(de)(de)悲(bei)(bei)愴傷痛。全(quan)詩(shi)(shi)六章(zhang)(zhang)(zhang)，主(zhu)要特色為賦比興(xing)(xing)三種(zhong)表(biao)現方(fang)法(fa)交替(ti)靈(ling)活使用，前后呼應，起(qi)伏跌宕(dang)，回旋往復，運轉自(zi)(zi)如(ru)，具(ju)有(you)強烈藝(yi)術(shu)感染(ran)力。

內容介紹

作品原文

小雅①·蓼莪②

蓼(liao)蓼(liao)者莪(e)③，匪莪(e)伊蒿④。哀哀父母(mu)，生我劬(qu)勞⑤。

蓼蓼者莪，匪(fei)莪伊蔚⑥。哀(ai)哀(ai)父(fu)母(mu)，生我(wo)勞瘁⑦。

瓶之(zhi)罄矣⑧，維罍之(zhi)恥⑨。鮮(xian)民之(zhi)生⑩，不如(ru)死(si)之(zhi)久矣。無父何怙?？無母(mu)何恃？出(chu)則銜恤?，入則靡至?。

父兮(xi)生(sheng)我(wo)，母兮(xi)鞠我(wo)?。拊我(wo)畜我(wo)?，長我(wo)育我(wo)?，顧我(wo)復我(wo)?，出(chu)入腹(fu)我(wo)?。欲報之德，昊天罔極?！

南山烈(lie)烈(lie)?，飄風發發?。民莫不谷(gu)?，我獨何害(hai)?！

南山律律?，飄風(feng)弗弗?。民莫不谷，我獨不卒?！

注釋譯文

詞句注釋

①小雅(ya)(ya)：《詩經》中“雅(ya)(ya)”部(bu)(bu)分，分為(wei)大雅(ya)(ya)、小雅(ya)(ya)，合稱“二雅(ya)(ya)”。雅(ya)(ya)，雅(ya)(ya)樂，即正調(diao)，指(zhi)當時(shi)西周都城鎬京(jing)地區的詩歌樂調(diao)。小雅(ya)(ya)部(bu)(bu)分今存七十四(si)篇(pian)。

②蓼（lù）：形容植物高大(da)。莪（é）：一種(zhong)草，即莪蒿(hao)。李(li)時(shi)珍《本草綱目》：“莪抱根叢生，俗謂(wei)之抱娘蒿(hao)。”

③蓼蓼：長又大的樣(yang)子。

④匪：同“非”。伊：是。

⑤劬（qú）勞(lao)：與(yu)下章“勞(lao)瘁”皆勞(lao)累(lei)之意。

⑥蔚(yu)（wèi）：一種(zhong)草(cao)，即(ji)牡蒿。

⑦勞(lao)瘁：因辛勞(lao)過度而致身(shen)體衰弱。

⑧瓶：汲水器(qi)具(ju)。罄（qìng）：盡。

⑨罍（léi）：盛水器(qi)具。

⑩鮮（xiǎn）：指寡、孤。民(min)：人。

?怙（hù）：依靠。

?銜恤：含憂。

?靡至(zhi)：無(wu)所(suo)投奔。

?鞠：養。

?拊：通“撫”。畜：通“慉”，喜(xi)愛。一說養(yang)活。

?育：呵護，冷(leng)暖疼愛。

?顧(gu)：顧(gu)念。復：返回，指不忍離去。

?腹：指懷抱。

?昊（hào）天(tian)：廣(guang)大的天(tian)。罔(wang)：無。極：邊際。

?烈烈：通“颲颲”，山風(feng)大的(de)樣子。

?飄風：同“飆(biao)風”。發發：形容風勢(shi)兇猛。

?谷：善。

?害：受害。

?律律：同“烈烈”。

?弗(fu)(fu)弗(fu)(fu)：同“發發”。

?卒：終(zhong)，指養老送(song)終(zhong)。

白話譯文

看(kan)那莪蒿(hao)長得高，卻非莪蒿(hao)是散蒿(hao)。可憐我的爹與(yu)媽，撫養(yang)我大太辛勞！

看那莪(e)蒿相依偎，卻非莪(e)蒿只是(shi)蔚。可憐我(wo)的爹(die)與媽，撫養我(wo)大太勞累！

汲水瓶兒空了(le)底，裝水壇子真(zhen)羞恥(chi)。孤獨活(huo)著沒(mei)意思，不(bu)如早點就去死。沒(mei)有親爹何所靠(kao)？沒(mei)有親媽何所恃(shi)？出(chu)門(men)行走(zou)心含悲，入門(men)茫然不(bu)知止。

爹爹呀(ya)你(ni)生(sheng)下(xia)我(wo)(wo)(wo)，媽媽呀(ya)你(ni)喂養(yang)我(wo)(wo)(wo)。你(ni)們護我(wo)(wo)(wo)疼(teng)愛我(wo)(wo)(wo)，養(yang)我(wo)(wo)(wo)長大(da)培育我(wo)(wo)(wo)，想(xiang)我(wo)(wo)(wo)不(bu)愿離開(kai)我(wo)(wo)(wo)，出入家門懷抱我(wo)(wo)(wo)。想(xiang)報爹媽大(da)恩德(de)，老天降禍難預測！

南山高峻難逾越，飆風凄厲令人怯。大家沒有不幸事，獨我為何遭此(ci)劫(jie)？

南山高峻難邁過(guo)，飆(biao)風凄厲人哆嗦。大家沒有不(bu)幸(xing)事，不(bu)能(neng)終(zhong)養獨是我(wo)！

背景介紹

關于此詩(shi)的背景(jing)，《毛詩(shi)序》說：“《蓼莪》，刺幽王也(ye)，民(min)人(ren)(ren)勞(lao)苦，孝子不(bu)得(de)終養爾。”歐陽修認為所謂“刺幽王，民(min)人(ren)(ren)勞(lao)苦”云云，“非詩(shi)人(ren)(ren)本意”（《詩(shi)本義(yi)》），詩(shi)人(ren)(ren)所抒發的只是不(bu)能終養父(fu)母的痛極之情(qing)。

鑒賞評價

整體賞析

此詩(shi)(shi)六章(zhang)，似(si)是(shi)悼念父母(mu)的(de)祭歌，分三層意思(si)：首(shou)兩(liang)章(zhang)是(shi)第一層，寫父母(mu)生養“我”辛(xin)苦勞(lao)累。頭兩(liang)句以比引出，詩(shi)(shi)人(ren)見蒿與(yu)蔚，卻錯(cuo)當莪，于(yu)是(shi)心(xin)有(you)所動，遂以為(wei)比。莪香美(mei)可(ke)食(shi)用，并且環根叢(cong)生，故(gu)又(you)名(ming)抱娘(niang)蒿，喻人(ren)成材(cai)且孝(xiao)順；而蒿與(yu)蔚，皆散生，蒿粗惡(e)不(bu)(bu)可(ke)食(shi)用，蔚既不(bu)(bu)能食(shi)用又(you)結子(zi)，故(gu)稱牡(mu)蒿，蒿、蔚喻不(bu)(bu)成材(cai)且不(bu)(bu)能盡(jin)孝(xiao)。詩(shi)(shi)人(ren)有(you)感于(yu)此，借以自責不(bu)(bu)成材(cai)又(you)不(bu)(bu)能終養盡(jin)孝(xiao)。后兩(liang)句承此思(si)言及父母(mu)養大自己不(bu)(bu)易，費心(xin)勞(lao)力，吃盡(jin)苦頭。

中(zhong)間兩(liang)章是(shi)(shi)第(di)二(er)層，寫(xie)兒子(zi)失去(qu)(qu)雙親的(de)痛苦(ku)和父(fu)母(mu)(mu)(mu)對(dui)兒子(zi)的(de)深愛。第(di)三(san)章頭(tou)兩(liang)句以(yi)(yi)(yi)(yi)瓶(ping)(ping)喻父(fu)母(mu)(mu)(mu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)罍(lei)喻子(zi)。因瓶(ping)(ping)從罍(lei)中(zhong)汲水(shui)，瓶(ping)(ping)空是(shi)(shi)罍(lei)無(wu)儲水(shui)可汲，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)為恥，用以(yi)(yi)(yi)(yi)比喻子(zi)無(wu)以(yi)(yi)(yi)(yi)贍養(yang)(yang)父(fu)母(mu)(mu)(mu)，沒有盡到應有的(de)孝心而(er)感到羞恥。句中(zhong)設(she)喻是(shi)(shi)取瓶(ping)(ping)罍(lei)相資(zi)之(zhi)(zhi)意，非取大(da)小之(zhi)(zhi)義。“鮮民(min)”以(yi)(yi)(yi)(yi)下六句訴述失去(qu)(qu)父(fu)母(mu)(mu)(mu)后的(de)孤身生活與(yu)感情折(zhe)磨(mo)。漢樂(le)府詩(shi)(shi)《孤兒行》說“居生不(bu)(bu)樂(le)，不(bu)(bu)如早去(qu)(qu)從地下黃(huang)泉”，那是(shi)(shi)受到兄(xiong)嫂虐待產生的(de)想法，而(er)此詩(shi)(shi)悲嘆孤苦(ku)伶仃，無(wu)所(suo)(suo)依(yi)(yi)傍，痛不(bu)(bu)欲生，完全是(shi)(shi)出于對(dui)父(fu)母(mu)(mu)(mu)的(de)親情。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)與(yu)父(fu)母(mu)(mu)(mu)相依(yi)(yi)為命，失去(qu)(qu)父(fu)母(mu)(mu)(mu)，沒有了家(jia)庭的(de)溫暖，以(yi)(yi)(yi)(yi)至(zhi)(zhi)于有家(jia)好像無(wu)家(jia)。曹粹中(zhong)說：“以(yi)(yi)(yi)(yi)無(wu)怙恃，故(gu)謂(wei)之(zhi)(zhi)鮮民(min)。孝子(zi)出必(bi)告，反必(bi)面(mian)，今出而(er)無(wu)所(suo)(suo)告，故(gu)銜(xian)恤。上堂人(ren)(ren)室而(er)不(bu)(bu)見，故(gu)靡至(zhi)(zhi)也。”（轉引(yin)自戴震《毛詩(shi)(shi)補傳》）理解頗(po)有參考價值。第(di)四章前六句一(yi)一(yi)敘述父(fu)母(mu)(mu)(mu)對(dui)“我”的(de)養(yang)(yang)育(yu)撫愛，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)把首兩(liang)章說的(de)“劬勞”、“勞瘁”具(ju)體化。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)一(yi)連用了生、鞠、拊、畜、長、育(yu)、顧、復(fu)、腹九個動詞和九個“我”字，語拙情真，言直意切，絮(xu)絮(xu)叨(tao)叨(tao)，不(bu)(bu)厭其(qi)煩，聲促調急(ji)，確如哭訴一(yi)般。如果借現代(dai)京劇唱詞“聲聲淚(lei)，字字血”來形容，那是(shi)(shi)最(zui)(zui)恰切不(bu)(bu)過(guo)了。這(zhe)(zhe)章最(zui)(zui)后兩(liang)句，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)因不(bu)(bu)得(de)奉養(yang)(yang)父(fu)母(mu)(mu)(mu)，報大(da)恩于萬一(yi)，痛極而(er)歸咎于天，責其(qi)變化無(wu)常(chang)，奪(duo)去(qu)(qu)父(fu)母(mu)(mu)(mu)生命，致使“我”欲報不(bu)(bu)能！

后兩(liang)章(zhang)第三層(ceng)承第四(si)章(zhang)末二句而(er)來(lai)(lai)，抒寫遭(zao)遇不幸。頭兩(liang)句詩(shi)(shi)人以(yi)眼(yan)見的南山(shan)艱(jian)危難越，耳聞的飆風呼嘯撲來(lai)(lai)起興，創造了困厄危艱(jian)、肅殺悲涼的氣氛，象征自己遭(zao)遇父母雙亡的巨痛與凄涼，也(ye)是詩(shi)(shi)人悲愴傷(shang)痛心(xin)情的外(wai)化。四(si)個(ge)入聲字重疊：烈烈、發發、律(lv)律(lv)、弗弗，加重了哀思(si)，讀(du)來(lai)(lai)如(ru)嗚咽一般。后兩(liang)句是無可奈何的怨嗟。

賦比興交(jiao)替使用是(shi)此(ci)詩(shi)寫作一大(da)特色(se)。三種表(biao)現(xian)方法靈活運用，前后呼應，抒情起伏跌宕，回旋往復(fu)，傳達孤子哀(ai)傷情思(si)，可謂珠落玉盤，運轉自如(ru)，藝術感(gan)染力強烈。

名家點評

宋代朱熹：“言昔謂之莪，而今(jin)非莪也(ye)，特(te)蒿而已。以(yi)(yi)比父母(mu)生我以(yi)(yi)為(wei)美材，可賴以(yi)(yi)終其(qi)身(shen)，而今(jin)乃不得其(qi)養(yang)以(yi)(yi)死。于是乃言父母(mu)生我之劬(qu)勞(lao)而重(zhong)自(zi)哀傷也(ye)。”（《詩集傳(chuan)》）

明代王磐(pan)：“抱娘(niang)蒿，結根牢，解不(bu)(bu)散(san)，如漆膠。君不(bu)(bu)見昨朝兒賣(mai)客船上，兒抱娘(niang)哭不(bu)(bu)肯入。”（《野菜譜》）

明代豐(feng)坊：“是詩(shi)前三(san)章皆先比而后賦也；四章賦也；五、六章皆興也。”（《詩(shi)說》）

清代(dai)沈(shen)德潛：“《鴟鶚》詩連(lian)下(xia)十‘予’字，《蓼莪》詩連(lian)下(xia)九‘我(wo)’字，《北(bei)山》詩連(lian)下(xia)十二‘或’字。情(qing)至，不覺音之(zhi)繁，辭(ci)之(zhi)復(fu)也。”（《說詩晬語》）

清代姚際恒：“勾人眼淚(lei)全在此無數‘我’字。”（《詩經通論(lun)》）

清(qing)代方(fang)玉潤(run)：“此詩(shi)為千古孝思絕(jue)作，盡人能(neng)識(shi)。唯(wei)《序(xu)》必牽(qian)(qian)及‘人民勞苦(ku)’，以‘刺幽(you)王’，不惟意涉牽(qian)(qian)強，即(ji)情亦不真。……又況詩(shi)言‘民莫不谷(gu)，我獨何害’，‘我獨不卒’者，明(ming)明(ming)一(yi)己(ji)所遭不偶，與人民無(wu)關(guan)也。”“詩(shi)首(shou)尾各二(er)章，前(qian)用比，后用興；前(qian)說父(fu)母劬勞，后說人子(zi)不幸，遙遙相對。中間兩章，一(yi)寫(xie)無(wu)親之苦(ku)，一(yi)寫(xie)育子(zi)之艱(jian)，備極沉痛，幾于一(yi)字一(yi)淚，可抵(di)一(yi)部(bu)《孝經》讀。”“以眾襯己(ji)，見(jian)己(ji)之抱恨獨深。”（《詩(shi)經原(yuan)始》）

其他信息

后世影響

《小雅·蓼(liao)莪(e)》一(yi)詩(shi)(shi)所(suo)表達的(de)(de)孝(xiao)(xiao)念(nian)父(fu)母(mu)(mu)(mu)之(zhi)情(qing)對后(hou)世影(ying)響(xiang)深遠。《晉書·孝(xiao)(xiao)友(you)傳》載王裒因痛父(fu)無罪處死，隱居教授，“及(ji)讀(du)《詩(shi)(shi)》至‘哀哀父(fu)母(mu)(mu)(mu)，生(sheng)我(wo)劬(qu)勞’，未嘗不(bu)三(san)復流涕，門人受業(ye)者并廢《蓼(liao)莪(e)》之(zhi)篇”；又《齊書·高逸傳》載顧歡在天臺山授徒，因“早孤，每讀(du)《詩(shi)(shi)》至‘哀哀父(fu)母(mu)(mu)(mu)’，輒(zhe)執書慟泣，學者由是廢《蓼(liao)莪(e)》”，類似(si)記載尚有，不(bu)必枚(mei)舉。子女贍養父(fu)母(mu)(mu)(mu)，孝(xiao)(xiao)敬(jing)父(fu)母(mu)(mu)(mu)，本是中(zhong)華(hua)民(min)族的(de)(de)美德(de)之(zhi)一(yi)，實(shi)際也應該是人類社(she)會的(de)(de)道德(de)義務(wu)，而此(ci)詩(shi)(shi)則是以充沛情(qing)感表現這一(yi)美德(de)最早的(de)(de)文學作(zuo)品(pin)，對后(hou)世影(ying)響(xiang)極大，不(bu)僅在詩(shi)(shi)文賦中(zhong)常有引(yin)用(yong)，甚至在朝廷下的(de)(de)詔書中(zhong)也屢(lv)屢(lv)言及(ji)。《詩(shi)(shi)經》這部典(dian)籍(ji)對民(min)族心理、民(min)族精神(shen)形成的(de)(de)影(ying)響(xiang)由此(ci)可見一(yi)斑。