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基本介紹

《滅運圖錄》是(shi)愛(ai)潛水(shui)的烏賊所著仙俠類幻想修(xiu)仙小說，連載于起點中文(wen)網(wang)。本書講述的是(shi)主角石軒因意外穿越到異界求道修(xiu)真的故事。

角色介紹

主要角色

石軒

實力：造化之主

宗(zong)門：禹余天蓬萊派(pai)

道號：天玄

道種：先天(tian)(tian)陰(yin)陽;先天(tian)(tian)滅運

男主(zhu)角，原為(wei)地球人，因(yin)意外身(shen)亡后(hou)魂(hun)穿杜白，來到禹余天(tian)中土地界(jie)。靈(ling)魂(hun)內藏有(you)青云子(zi)遺留的(de)后(hou)天(tian)靈(ling)物山河珠，包含(han)有(you)無(wu)上(shang)(shang)功(gong)法(fa)《上(shang)(shang)清禹余真傳(chuan)度(du)厄得道寶錄(lu)》。后(hou)加入蓬萊(lai)派，經(jing)歷種種劫數(shu)，成就合道金仙(xian)，成為(wei)先天(tian)陰陽道祖，最后(hou)證(zheng)就造(zao)化之主(zhu)。

孟霓裳

實力：半步金仙

宗門：禹余天廣寒宗

石軒至(zhi)交好友，月華仙子(zi)(zi)親傳弟子(zi)(zi)。披(pi)著如緞黑發，娥眉(mei)淡掃(sao)、冷漠(mo)疏離的絕(jue)色(se)女子(zi)(zi)。初出場時三劫陽神，十分照顧(gu)蓬萊派，曾經(jing)的禹(yu)余天第(di)一人。修(xiu)練(lian)功法《萬界凍(dong)絕(jue)道(dao)》，致力(li)于終結類先(xian)天凍(dong)絕(jue)大道(dao)，用(yong)秘術「萬古冰棺」渡過道(dao)心(xin)之(zhi)衰，成就(jiu)半步金仙。

墨景秋

實力：半步金仙

宗門：三宵宮

石(shi)軒(xuan)至交好友，身著暗紫(zi)道袍，秀發挽起，顯得雍容典雅。初出(chu)場時為一劫天君，與石(shi)軒(xuan)在(zai)太虛(xu)法會(hui)上相(xiang)識。后在(zai)石(shi)軒(xuan)的幫(bang)助(zhu)下，從宇極鼎內世界拿回末運道胎混(hun)元金(jin)斗(dou)，擊殺叛(pan)徒沐(mu)璟。得石(shi)軒(xuan)暗中幫(bang)助(zhu)，剎那渡過(guo)道心之衰，成(cheng)就(jiu)半步金(jin)仙，致力(li)于先天末運大(da)道。

莫淵

實力：半步金仙

宗(zong)門：禹余天(tian)蓬(peng)萊派

石(shi)軒師父，有(you)冷面雷(lei)君(jun)之(zhi)稱(cheng)，最是公(gong)正嚴(yan)明。散修到出竅期時(shi)(shi)才進(jin)入蓬(peng)萊派。蓬(peng)萊派第十五代真傳弟子。初出場時(shi)(shi)為上品金(jin)(jin)丹，少(shao)年時(shi)(shi)的隨身(shen)法器是乾陽青燈，后送給石(shi)軒。作者透露，最終成就半步金(jin)(jin)仙。

玉清神霄宮

實力：先天金仙

宗門：禹余天蓬萊派

道種：先天毀滅

太古禹(yu)余道(dao)(dao)(dao)(dao)人的隨身靈寶。出場時為半步金仙(xian)，號稱道(dao)(dao)(dao)(dao)祖(zu)之下第一人。庇護禹(yu)余天(tian)百萬年，因所想(xiang)要(yao)合的道(dao)(dao)(dao)(dao)種為先天(tian)毀滅道(dao)(dao)(dao)(dao)種、先天(tian)造物道(dao)(dao)(dao)(dao)種，所以(yi)瞞過眾人轉世重修，在石軒(xuan)誅滅寂滅道(dao)(dao)(dao)(dao)祖(zu)后成(cheng)功(gong)合道(dao)(dao)(dao)(dao)，成(cheng)為先天(tian)毀滅道(dao)(dao)(dao)(dao)祖(zu)。

楚綰兒

實力：天人

宗門：禹(yu)余天蓬萊派

石(shi)軒(xuan)(xuan)(xuan)親(qin)傳弟(di)子，中土魔(mo)后(hou)楚玉(yu)妍之女。七歲(sui)時(shi)離(li)家出(chu)走，偶遇石(shi)軒(xuan)(xuan)(xuan)，后(hou)被石(shi)軒(xuan)(xuan)(xuan)收(shou)為(wei)(wei)徒弟(di)。歷經多次轉世，本(ben)書(shu)完本(ben)時(shi)為(wei)(wei)天人境界，致力于先天宙(zhou)之大道。

夏景

實力：天人

宗門：七(qi)仙大世界蓬萊下(xia)院、禹余天蓬萊派

石(shi)軒親傳(chuan)弟子。來(lai)(lai)自七仙(xian)大世界紫羅國的一(yi)處窮(qiong)鄉僻壤，見到修士施法(fa)沉迷修道。后(hou)來(lai)(lai)聽(ting)聞(wen)安溪城竹山有(you)位老神(shen)仙(xian)(石(shi)軒)，不管聽(ting)道之(zhi)人(ren)的身份，一(yi)視(shi)同仁，公開(kai)傳(chuan)授，所以(yi)走(zou)爛了好幾雙鞋，終于走(zou)到竹山聽(ting)道。早晨(chen)聽(ting)完(wan)道后(hou)，立(li)馬去酒(jiu)樓(lou)當小二。

在石(shi)(shi)(shi)軒(xuan)最后一(yi)次講(jiang)道(dao)時(shi)，與(yu)趙行(xing)帆、張柳、黃山君、齊子材、展堂、嬰(ying)姿共(gong)七(qi)位修士(竹山七(qi)子)得到(dao)進階(jie)外道(dao)元神(shen)(shen)功(gong)法，后成就外道(dao)元神(shen)(shen)。當石(shi)(shi)(shi)軒(xuan)再(zai)次回(hui)到(dao)七(qi)仙(xian)大世界時(shi)，傳(chuan)授道(dao)門正宗元神(shen)(shen)之(zhi)法時(shi)，夏景放棄一(yi)身修為、數萬年(nian)壽元，轉世重修。用六百五十三年(nian)斬除虛妄(wang)，踏(ta)破生死(si)玄關，成就道(dao)門正宗元神(shen)(shen)。渡過第(di)二(er)次天(tian)(tian)劫后，被石(shi)(shi)(shi)軒(xuan)帶回(hui)禹余(yu)天(tian)(tian)蓬(peng)萊派。致(zhi)力(li)于先(xian)天(tian)(tian)毀滅大道(dao)。

一劫天君

桑榆

三宵宮(gong)弟(di)子(zi)，穿著絳紅衣裙的美貌女子(zi)。

伊摶

天姥門通微真(zhen)君，隕落于(yu)二劫(jie)鯤鵬(peng)之口(kou)。

彭子騫

神皇門下。煉(lian)化(hua)了一尊(zun)二(er)劫(jie)佛陀，隕(yun)落于石軒出(chu)手、愿力反噬。

二劫天君

安以樂

在(zai)天人第三衰時(shi)，隕落于同樣有(you)越(yue)階仙術(shu)的(de)道(dao)祖(zu)門下(xia)。

施景仁

游仙(xian)宮云圖真(zhen)君，因(yin)奪寶時愛(ai)慕的(de)小師叔(shu)隕落(luo)在青索(suo)手中，與石軒(xuan)結下生死大仇。最(zui)終隕落(luo)于石軒(xuan)之手，實為先天易之道祖河(he)圖的(de)棋子。

三劫天君

沈依墨

仙都大世界寶(bao)城(cheng)派萬滅真君，隕落于壽(shou)元之衰。奪寶(bao)時曾(ceng)與(yu)石(shi)軒(xuan)(xuan)有(you)些許爭執，在石(shi)軒(xuan)(xuan)闖過寶(bao)城(cheng)派考驗后(hou)與(yu)其結為好友(you)，在失道混沌(dun)中得(de)石(shi)軒(xuan)(xuan)搭救。

四劫天君

沈沉溪

修煉《萬劫不滅得(de)道(dao)寶經》的散(san)修。在宇極鼎內世界補全功(gong)法，后得(de)石軒搭救，拜入災難道(dao)祖(zu)門下，深陷(xian)道(dao)心之(zhi)衰(shuai)。身材不高、相貌平(ping)凡的年輕男子，從外(wai)表(biao)上(shang)看去，唯(wei)一能拿得(de)出手的就是(shi)一雙漆黑的眼眸(mou)，幽暗深邃，似乎(hu)蘊(yun)含(han)一方宇宙。

連玉

災難道(dao)祖門(men)下災獄真君。原(yuan)為施景仁好友(you)，在太虛法會(hui)上結識(shi)石軒，隕落于道(dao)心(xin)之衰。

燕笙

翠玄真君。隕落于(yu)道心(xin)之(zhi)衰。身材嬌小，像個(ge)十五六(liu)歲(sui)的(de)女孩，容顏俏美，精致無(wu)雙(shuang)。

任云蹤

仙都(dou)大世界(jie)寶城派(pai)掌教。

半步金仙

劍通慧

五(wu)行道(dao)人(ren)孔(kong)極之女孔(kong)然的丈夫。曾(ceng)與佛(fo)(fo)門有大仇，殺上元芒大世界佛(fo)(fo)門時被飛(fei)來院佛(fo)(fo)陀鎮壓，后被孔(kong)然委托石軒救出。修煉(lian)結(jie)合(he)了(le)佛(fo)(fo)道(dao)兩門的輪(lun)回劍修功法。

邵卓然

力之道祖門(men)下(xia)，修煉肉身成圣。

魯晉書

參加太(tai)虛法會(hui)的普(pu)通(tong)(tong)天(tian)君，奪得(de)普(pu)通(tong)(tong)天(tian)君第一(yi)名(ming)。

崔明遠

非(fei)是絕世天才，亦非(fei)大(da)宗門弟子，但一步步行來(lai)(lai)，是走得(de)踏實無比(bi)，近千年才成就元神，四(si)次(ci)(ci)天劫平均下來(lai)(lai)，每次(ci)(ci)都花費(fei)了近五千年時光，前面(mian)四(si)次(ci)(ci)衰(shuai)劫，則平均花費(fei)九(jiu)千年左右，只有道(dao)心之衰(shuai)，僅僅兩千年就渡過，出乎世人預料(liao)地證道(dao)大(da)羅。

金仙道祖

諸天萬界原有五十六位(wei)(wei)金(jin)仙(xian)(xian)道(dao)(dao)祖(zu)(zu)，現不明(ming)（寂滅、阿難、祖(zu)(zu)龍、嵩里道(dao)(dao)人(ren)隕落，寶光如來成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)后天光之道(dao)(dao)祖(zu)(zu)，玉(yu)清神霄宮成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)先天毀滅道(dao)(dao)祖(zu)(zu)，大光明(ming)佛等(deng)彌勒佛主門下道(dao)(dao)祖(zu)(zu)被(bei)帶離(li)本方宇宙(zhou)，太虛等(deng)道(dao)(dao)祖(zu)(zu)跟隨(sui)玉(yu)景道(dao)(dao)人(ren)離(li)開，孔極、石軒成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)造化之主），其中二位(wei)(wei)是(shi)已經合(he)相反道(dao)(dao)種的第(di)三(san)步(bu)金(jin)仙(xian)(xian)，十二位(wei)(wei)是(shi)先天金(jin)仙(xian)(xian)，其余皆(jie)是(shi)后天金(jin)仙(xian)(xian)。

后天金仙

死亡(wang)道祖(zu)——嵩(song)里道人

道種：后天死亡

簡介：創造(zao)渡劫秘法，留(liu)有陷阱。一(yi)旦有人用(yong)它(ta)血祭(ji)進(jin)階、渡劫，在最后成(cheng)功關頭，就會將自己一(yi)起血祭(ji)，加持到嵩里道人身(shen)上，通過這(zhe)個辦(ban)法，陰(yin)了(le)包括(kuo)天(tian)仙大(da)能在內的(de)不少修士，從而凝結死亡道種。在混亂洪荒一(yi)戰中被生(sheng)死道祖鎮(zhen)壓，最后被獻祭(ji)以合寂滅道種。已隕落。

災難道祖

道種：后天災難

簡介：想把道種(zhong)升華為先天劫運道種(zhong)。所(suo)在宗門為太安(an)大世界(jie)登極門。

天隨道祖

道種：后天魂

簡介：清微(wei)天中的后天道(dao)祖，魂之(zhi)大(da)道(dao)又(you)名靈之(zhi)大(da)道(dao)。

寶光佛祖

道種：后天光

簡介(jie)：合(he)后(hou)天光之道種(zhong)的佛祖(zu)。其(qi)善尸化身法(fa)號(hao)無量(liang)壽。由神霄宮話語頓悟，從而立地合(he)道。

水之道祖——琦思

道種：后天水

簡介：五行道(dao)人親傳弟(di)子，與孔然(ran)姑娘是閨中(zhong)好友(you)。穿著白色(se)紗裙，清秀純美如水中(zhong)給人一種驚濤駭浪(lang)之感，自有一股氣(qi)勢壓人。

土之道祖

道種：后天土

簡介：本命靈寶(bao)為“地(di)書”，后天(tian)道祖中防御(yu)第一(yi)。

化身佛祖

道種：后天化身

簡介(jie)：合后(hou)天(tian)化(hua)身(shen)大(da)道(dao)的佛祖，根本大(da)法為佛門二十四諸(zhu)天(tian)護法之術。想將后(hou)天(tian)化(hua)身(shen)道(dao)種升華為先天(tian)造物道(dao)種。

祭祀道祖

道種：后天祭祀

簡介：門下有重陽(yang)真(zhen)君。

先天金仙

五行道人(ren)——孔極

道種：先(xian)天(tian)(tian)五行；先(xian)天(tian)(tian)太(tai)虛

簡(jian)介：開天(tian)第一(yi)(yi)只孔(kong)雀。通天(tian)大世界之(zhi)主。先天(tian)金仙(xian)中實(shi)力(li)第一(yi)(yi)。合(he)太(tai)虛為相反道種時，因孔(kong)極本來在太(tai)虛大道上就積累深厚，又得先天(tian)道胎(tai)太(tai)虛幻(huan)鏡相助，剎那(nei)一(yi)(yi)步證就造化。

有很多(duo)種可以(yi)合的(de)相反道(dao)(dao)種，故而(er)利(li)用這點四處下子，虛虛實實混淆視聽，實則圖謀先天(tian)太(tai)虛大道(dao)(dao)。但太(tai)虛大道(dao)(dao)已被太(tai)虛道(dao)(dao)祖轉世后重(zhong)新合道(dao)(dao)，而(er)且太(tai)虛道(dao)(dao)祖的(de)師(shi)父又是造(zao)化(hua)之主玉景道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)，造(zao)化(hua)中最強的(de)一位。因(yin)玉景道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)出生于禹(yu)余天(tian)，并(bing)且證造(zao)化(hua)時導致禹(yu)余天(tian)破(po)損嚴重(zhong)，以(yi)及(ji)其他事由(you)，欠下證得永恒(heng)的(de)禹(yu)余道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)因(yin)果(guo)。若要證得永恒(heng)，需把(ba)因(yin)果(guo)結清。故孔極一直在(zai)暗中幫助石軒，目的(de)就(jiu)是幫玉景道(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)盡(jin)快(kuai)結清因(yin)果(guo)，待玉景證就(jiu)永恒(heng)離開此世界后，再與(yu)太(tai)虛道(dao)(dao)祖做上一場。

最后太虛道(dao)祖跟(gen)隨玉景道(dao)人一起離開，空出太虛大道(dao)，孔(kong)極便(bian)馬上合道(dao)太虛，并剎那證(zheng)就造化(hua)。

生死道祖

道種：先天生死；先天寂(ji)滅

簡介：原為先天(tian)(tian)生(sheng)死(si)大(da)(da)道(dao)(dao)(dao)(dao)孕育的(de)先天(tian)(tian)靈寶(bao)-生(sheng)死(si)簿(bu)。寂滅(mie)道(dao)(dao)(dao)(dao)祖(zu)曾(ceng)想拿其本(ben)體生(sheng)死(si)簿(bu)合(he)道(dao)(dao)(dao)(dao)，但被(bei)生(sheng)死(si)道(dao)(dao)(dao)(dao)祖(zu)提前出世，逃(tao)過一劫，一直圖謀先天(tian)(tian)寂滅(mie)大(da)(da)道(dao)(dao)(dao)(dao)。后跟易之道(dao)(dao)(dao)(dao)祖(zu)河(he)圖、功德道(dao)(dao)(dao)(dao)祖(zu)大(da)(da)羅密謀，結成同盟。在河(he)圖幫忙下，成功轉世歸來并再次合(he)生(sheng)死(si)大(da)(da)道(dao)(dao)(dao)(dao)。生(sheng)死(si)大(da)(da)道(dao)(dao)(dao)(dao)是本(ben)方世界的(de)正統大(da)(da)道(dao)(dao)(dao)(dao)，合(he)道(dao)(dao)(dao)(dao)現象可被(bei)遮(zhe)掩而不讓其他人知道(dao)(dao)(dao)(dao)。這也是生(sheng)死(si)道(dao)(dao)(dao)(dao)祖(zu)神秘的(de)地方之一。

為(wei)(wei)(wei)九(jiu)(jiu)幽、北(bei)斗大(da)世(shi)界(jie)之主。自從(cong)合道以來(lai)，行蹤(zong)成謎，不為(wei)(wei)(wei)人(ren)知曉。從(cong)來(lai)都不示人(ren)，當想(xiang)示人(ren)時(shi)就(jiu)是老船(chuan)夫(fu)(fu)。發現石軒是青云子傳人(ren)，化身老船(chuan)夫(fu)(fu)考(kao)驗(yan)他。在石軒證道大(da)羅(luo)時(shi)，借出先天道胎生(sheng)死簿(bu)，給(gei)石軒偽造成生(sheng)死無極超脫慶云。用(yong)其本體(ti)生(sheng)死簿(bu)為(wei)(wei)(wei)誘餌，鎮壓后天死亡(wang)道祖(zu)，最后寂滅道祖(zu)隕落時(shi)，獻祭(ji)死亡(wang)道祖(zu)以及九(jiu)(jiu)幽與北(bei)斗兩個(ge)世(shi)界(jie)。利用(yong)這獻祭(ji)力量(liang)，成功(gong)合寂滅道種(zhong)為(wei)(wei)(wei)相反道種(zhong)，踏入金仙第(di)三步。

易之道(dao)祖——河圖

道種：先天易

簡(jian)介：先(xian)天(tian)易之大(da)道(dao)(dao)孕育的先(xian)天(tian)靈寶-河(he)圖。道(dao)(dao)祖里面(mian)最擅長推(tui)衍、推(tui)算、蒙蔽天(tian)機。和(he)青(qing)云子是至交(jiao)好友，因青(qing)云子被寂滅道(dao)(dao)祖殺(sha)掉(diao)，一心為青(qing)云子復仇。得知石軒是青(qing)云子的傳人后多次暗中幫助，創(chuang)造(zao)《周天(tian)星斗(dou)劍(jian)法》，借五行道(dao)(dao)祖孔(kong)極(ji)之女孔(kong)然把(ba)劍(jian)法給石軒。在金(jin)仙大(da)戰(zhan)時(shi)，自(zi)爆(bao)本(ben)體(ti)來困(kun)住(zhu)阿難如來三(san)個剎那，讓石軒有時(shi)光成功合道(dao)(dao)陰陽，配合孔(kong)極(ji)，殺(sha)掉(diao)寂滅道(dao)(dao)祖。自(zi)爆(bao)后由石軒為其轉世真靈護(hu)法。

功德道祖——大羅

道種：先天功德

簡介：先天(tian)(tian)功德(de)(de)大道(dao)(dao)(dao)孕(yun)育(yu)的先天(tian)(tian)靈(ling)寶-天(tian)(tian)地玄黃(huang)玲瓏(long)寶塔(ta)，共三(san)十三(san)層，通體閃耀著玄黃(huang)色光芒(mang)，塔(ta)身就(jiu)像是(shi)一(yi)個個道(dao)(dao)(dao)種文字混(hun)合大功德(de)(de)凝結(jie)而成。先天(tian)(tian)道(dao)(dao)(dao)祖中防御第(di)一(yi)，想合先天(tian)(tian)殺戮(lu)大道(dao)(dao)(dao)來(lai)踏入金仙第(di)三(san)步。跟(gen)生(sheng)死道(dao)(dao)(dao)祖結(jie)成同盟幫助石(shi)軒，一(yi)是(shi)以求轉世(shi)重修后得到生(sheng)死道(dao)(dao)(dao)祖照看料，讓生(sheng)死道(dao)(dao)(dao)祖幫忙(mang)保存本(ben)體，好有望用本(ben)體重新證(zheng)道(dao)(dao)(dao)功德(de)(de)，二是(shi)殺戮(lu)大道(dao)(dao)(dao)乃為玉(yu)景道(dao)(dao)(dao)人(ren)所占，功德(de)(de)道(dao)(dao)(dao)祖幫助主角，也是(shi)打(da)著跟(gen)五行(xing)道(dao)(dao)(dao)祖一(yi)樣的主意，即(ji)盡快幫玉(yu)景道(dao)(dao)(dao)人(ren)結(jie)清因(yin)果讓其證(zheng)就(jiu)永(yong)恒，好空出(chu)殺戮(lu)大道(dao)(dao)(dao)。

太虛道祖

道種：先天太虛

簡介：原為先天太(tai)虛(xu)大道(dao)(dao)孕育的(de)先天靈寶-太(tai)虛(xu)鏡。在玉景(jing)道(dao)(dao)人證道(dao)(dao)造化后轉世，拜(bai)在玉景(jing)道(dao)(dao)人門下，于幾(ji)十萬年前成道(dao)(dao)，合道(dao)(dao)還是太(tai)虛(xu)道(dao)(dao)種。轉世重(zhong)修時，藏于宇極鼎(ding)內的(de)本(ben)體太(tai)虛(xu)鏡被五行道(dao)(dao)祖(zu)取得。

雙(shuang)面間諜，明里(li)是在幫助(zhu)(zhu)娥(e)皇圖謀生死大道，到最后(hou)幫助(zhu)(zhu)石(shi)軒擋住(zhu)力之道祖。

為避(bi)免跟青云子一樣的下(xia)場（在(zai)玉景(jing)(jing)道(dao)人離(li)開后，被(bei)五行道(dao)祖滅(mie)殺），在(zai)玉景(jing)(jing)道(dao)人證(zheng)道(dao)永恒時(shi)，隨(sui)師父玉景(jing)(jing)道(dao)人離(li)開本(ben)方宇宙，空出太(tai)虛大道(dao)。

寂滅道祖

道種：先天寂滅

簡介：曾經是(shi)無(wu)(wu)生天(tian)彌(mi)勒佛主門(men)(men)下，但未能得傳(chuan)《無(wu)(wu)生白蓮應劫(jie)經》，后(hou)來奇遇獲得一門(men)(men)道(dao)(dao)(dao)家無(wu)(wu)上功(gong)法(fa)，結合(he)本身佛門(men)(men)真傳(chuan)，別出機杼，融兩門(men)(men)於一體(ti)，非(fei)佛非(fei)道(dao)(dao)(dao)，以此證道(dao)(dao)(dao)金(jin)仙，而(er)且合(he)得佛門(men)(men)真傳(chuan)里面出現次數僅(jin)次于因果道(dao)(dao)(dao)種(zhong)(zhong)的(de)先天(tian)寂滅道(dao)(dao)(dao)種(zhong)(zhong)。之后(hou)離開無(wu)(wu)生天(tian)，于無(wu)(wu)思大(da)世(shi)界(jie)開辟道(dao)(dao)(dao)場，所在界(jie)域即無(wu)(wu)思界(jie)域。

其臉(lian)色枯(ku)黃清雅，頭挽雙(shuang)髻、青色長(chang)袍，做道士(shi)打扮。

剛剛合道(dao)時選定的(de)(de)相反(fan)大(da)道(dao)是生死(si)(si)(si)大(da)道(dao)，并(bing)覓得代表生死(si)(si)(si)大(da)道(dao)的(de)(de)道(dao)胎(tai)生死(si)(si)(si)簿。無奈生死(si)(si)(si)簿提前出世誕育出生死(si)(si)(si)道(dao)祖(zu)，從(cong)而失(shi)之(zhi)交臂(bei)。不過，這(zhe)只(zhi)是他合道(dao)初期的(de)(de)選擇(ze)，當(dang)初并(bing)未對(dui)生死(si)(si)(si)大(da)道(dao)進行相關的(de)(de)沉淀積(ji)累，因此也很容(rong)易換陰陽大(da)道(dao)作(zuo)為(wei)其相反(fan)大(da)道(dao)。

由造化(hua)之主彌勒(le)遮(zhe)擋蒙蔽天機，祖龍負(fu)責(ze)封(feng)鎖(suo)后路，聯合阿難成功滅殺陰陽(yang)道祖青云(yun)子，致使(shi)陰陽(yang)大道空出(chu)，由此導致故事的展開。

最后隕落于青(qing)云子的傳人石(shi)軒之手。

宇之道祖——祖龍(long)

道種：先天宇

簡介：乃混沌異種(zhong)、宇(yu)宙(zhou)(zhou)神獸中(zhong)第一(yi)位開(kai)靈智的(de)存在。用大(da)神通將無數大(da)千世界攝過來連成龍(long)界。想合先(xian)天(tian)(tian)宙(zhou)(zhou)之大(da)道來踏入金仙第三步，被(bei)孔極謀劃石軒打斷先(xian)天(tian)(tian)時光靈寶——宙(zhou)(zhou)光鐘的(de)衍(yan)化(hua)，導致圖(tu)謀落空。

在(zai)寂滅道(dao)(dao)(dao)祖(zu)(zu)圍殺青云子中，幫助身(shen)為同(tong)盟的寂滅道(dao)(dao)(dao)祖(zu)(zu)封鎖空(kong)間，阻(zu)止青云子逃脫，志在(zai)圣德道(dao)(dao)(dao)祖(zu)(zu)——星河(he)道(dao)(dao)(dao)祖(zu)(zu)功法(fa)(fa)(可合先天宙之大道(dao)(dao)(dao)，功法(fa)(fa)被其得到(dao))。在(zai)最(zui)后的金仙大戰中隕落于合了毀滅道(dao)(dao)(dao)種神霄宮(gong)之手(shou)。

力(li)之(zhi)道(dao)祖——赤松子

道種：先天力

簡介(jie)：先天神靈成(cheng)道(dao)。希(xi)望合(he)先天末運大道(dao)為相(xiang)反大道(dao)。一開始與娥凰、太虛(xu)道(dao)祖(zu)合(he)作，后在金仙大戰(zhan)中被太虛(xu)道(dao)祖(zu)攔截。最后在大勢已去(qu)時罷手，猜(cai)到末運道(dao)胎(tai)在石軒或三宵宮(gong)墨景秋(qiu)身上(shang)，但無可奈何。

阿難如來

道種：先天截運

簡(jian)介：成道(dao)(dao)時講過：“不經磨難，不受苦痛，不歷劫數(shu)，不證如來(lai)”，在諸天萬界流傳甚廣，不知(zhi)被多少道(dao)(dao)君、未來(lai)佛祖等當成大道(dao)(dao)至(zhi)理(li)。謀奪(duo)代表先天道(dao)(dao)德道(dao)(dao)種的道(dao)(dao)胎-玄牝之門，以求成就金仙第三步。

但(dan)原道德(de)道祖-玄(xuan)(xuan)牝(pin)娘娘轉世重修后(hou)，拜陰德(de)道祖-娥(e)(e)凰(huang)為(wei)師(shi)，受(shou)到娥(e)(e)凰(huang)庇佑，本體玄(xuan)(xuan)牝(pin)之門(men)處于娥(e)(e)凰(huang)保護下，一直(zhi)難以如愿。娥(e)(e)凰(huang)為(wei)引出生死道祖，命令玄(xuan)(xuan)牝(pin)娘娘帶著玄(xuan)(xuan)牝(pin)之門(men)降臨北斗世界，引發又一次的(de)金(jin)仙(xian)混戰。但(dan)此次大戰，阿難也沒得到玄(xuan)(xuan)牝(pin)之門(men)，反而于北斗金(jin)仙(xian)大戰中重傷（實為(wei)河圖的(de)謀(mou)劃），在最后(hou)一戰中被河圖自(zi)爆真(zhen)身拖住，最終被五行道祖鎮壓，最后(hou)被玉清神(shen)宵宮(gong)滅(mie)殺。

娥凰

道種：先天陰德

簡介：宇宙開(kai)辟以來誕(dan)生(sheng)的(de)第(di)一(yi)頭鳳凰，與祖龍(long)同時而生(sheng)，孔雀都要稍晚于它們。身(shen)具五德銘紋，首(shou)紋曰(yue)道，背文曰(yue)功，腹文曰(yue)圣，翼文曰(yue)陰，膺文曰(yue)福，開(kai)靈智后，即為半步金仙。能任(ren)意選擇先天(tian)五德大道之(zhi)一(yi)的(de)本源結(jie)(jie)合，與祖龍(long)這(zhe)可(ke)以任(ren)意選擇混沌、宇兩(liang)大先天(tian)大道本源之(zhi)一(yi)結(jie)(jie)合的(de)強橫存在并稱。在祖龍(long)后，孔雀前(qian)，合陰德大道，并自號妖祖。

跟易之道(dao)(dao)祖(zu)-河圖是同門師(shi)姐妹，在造化之主太素道(dao)(dao)人門下。原(yuan)道(dao)(dao)德道(dao)(dao)祖(zu)-玄(xuan)牝娘娘轉世(shi)重修后，拜入其門，目前(qian)先天道(dao)(dao)德道(dao)(dao)胎玄(xuan)牝之門仍處(chu)于其保(bao)管中。

要合(he)相(xiang)反的生(sheng)(sheng)死(si)(si)大道(dao)，無奈生(sheng)(sheng)死(si)(si)道(dao)祖(zu)行蹤成謎(mi)，生(sheng)(sheng)死(si)(si)大道(dao)又是本世界(jie)正統(tong)大道(dao)，合(he)道(dao)跡象可被掩藏不致(zhi)于被人發(fa)覺，加(jia)上(shang)生(sheng)(sheng)死(si)(si)道(dao)祖(zu)有河圖這(zhe)位道(dao)祖(zu)中(zhong)最(zui)擅長推衍遮掩的暗(an)中(zhong)幫助(zhu)，導致(zhi)生(sheng)(sheng)死(si)(si)道(dao)祖(zu)成功(gong)登上(shang)金仙(xian)第三步。娥凰只能(neng)等待生(sheng)(sheng)死(si)(si)道(dao)祖(zu)證得永恒(heng)離開從而空出生(sheng)(sheng)死(si)(si)大道(dao)，或者重新挑其它相(xiang)反大道(dao)來(lai)合(he)。

廣成道祖

道種：？；？

簡(jian)介：太玄道人(ren)門下(xia)道祖，經常和寶蓋照(zhao)空自在王佛下(xia)棋對弈。

寶蓋(gai)照(zhao)空(kong)自在王(wang)佛

道種：？；？

簡介：琉(liu)璃佛主(zhu)門下的(de)道(dao)祖(zu)。佛門目前(qian)被佛主(zhu)授記的(de)未來佛主(zhu)。經常和(he)廣成(cheng)道(dao)祖(zu)下棋對弈。

金仙第三步

歸一道祖

道(dao)種：先天歸(gui)一(yi)；先天太始

簡(jian)介：先(xian)天(tian)(tian)靈(ling)寶歸(gui)一(yi)劍(jian)轉(zhuan)世(shi)(shi)(shi)，以自身歸(gui)一(yi)道(dao)胎(tai)重新(xin)合(he)(he)(he)道(dao)。得到(dao)另外(wai)一(yi)位(wei)(wei)轉(zhuan)世(shi)(shi)(shi)的(de)先(xian)天(tian)(tian)靈(ling)寶遺留(liu)道(dao)胎(tai)，以此合(he)(he)(he)先(xian)天(tian)(tian)太始大道(dao)，踏入(ru)金仙(xian)第三(san)步(bu)，是(shi)(shi)第一(yi)位(wei)(wei)踏入(ru)這(zhe)個境(jing)界的(de)道(dao)祖。他(ta)是(shi)(shi)第一(yi)位(wei)(wei)用兩個道(dao)胎(tai)來直接合(he)(he)(he)道(dao)進入(ru)金仙(xian)第三(san)步(bu)的(de)，也向其他(ta)人證(zheng)明，如果兩個道(dao)種(zhong)都用先(xian)天(tian)(tian)道(dao)胎(tai)來合(he)(he)(he)，將永遠(yuan)卡在金仙(xian)第三(san)步(bu)的(de)，無法證(zheng)就造化。后(hou)(hou)為轉(zhuan)世(shi)(shi)(shi)重修后(hou)(hou)能得到(dao)石(shi)軒(xuan)庇佑，使自己不致于沉淪紅塵，有望重新(xin)證(zheng)道(dao)，在最后(hou)(hou)一(yi)戰中跟石(shi)軒(xuan)結(jie)下(xia)善(shan)緣，種(zhong)下(xia)因果，幫助(zhu)牽制佛(fo)門中人，阻止他(ta)們加入(ru)戰局。

上古大光明佛

道種：？；？

簡介：彌(mi)勒佛主門下道(dao)(dao)(dao)祖，第三步金仙，與位(wei)于(yu)無生天內(nei)的彌(mi)勒佛主及幾位(wei)后(hou)天道(dao)(dao)(dao)祖一(yi)起(qi)被玉景(jing)道(dao)(dao)(dao)人帶離本(ben)方宇宙。合道(dao)(dao)(dao)時(shi)(shi)，選擇跟自身大道(dao)(dao)(dao)相反相克力度非常(chang)小(xiao)的大道(dao)(dao)(dao)，雖然容易合道(dao)(dao)(dao)，但要證(zheng)得造(zao)化，卻(que)需非常(chang)漫長(chang)時(shi)(shi)間。

本(ben)書故事(shi)開始前就已經死亡/轉世的(de)道祖：

陰陽道祖——青云子

道種：先天陰陽

簡介：禹(yu)余道(dao)(dao)(dao)人的衣缽傳人，被(bei)寂滅(mie)(mie)道(dao)(dao)(dao)祖(zu)、阿(a)難如來、祖(zu)龍滅(mie)(mie)殺，彌勒佛主幫忙遮掩(yan)天(tian)(tian)機。在禹(yu)余道(dao)(dao)(dao)人證(zheng)道(dao)(dao)(dao)永恒離(li)開不(bu)久，合(he)先天(tian)(tian)陰陽道(dao)(dao)(dao)種。禹(yu)余天(tian)(tian)四(si)大(da)金仙中第二個合(he)道(dao)(dao)(dao)。

故事開始前被寂(ji)滅道祖(zu)所(suo)殺，死前把根本(ben)大法(fa)《上清(qing)禹余真傳度厄得道寶錄》留(liu)在后(hou)(hou)天靈物山河珠內，用最后(hou)(hou)的法(fa)力打破虛空，送出本(ben)方宇宙(zhou)，后(hou)(hou)被石軒得到。

圣德道祖——星(xing)河道祖

道種：先天圣德

簡介(jie)：已死(被玉景道(dao)(dao)(dao)人布下誅仙(xian)(xian)大(da)(da)陣滅(mie)殺)。在禹(yu)(yu)余(yu)(yu)道(dao)(dao)(dao)人證道(dao)(dao)(dao)永恒離開不久，合(he)先天(tian)圣(sheng)德(de)大(da)(da)道(dao)(dao)(dao)，萬法不沾(zhan)。于絳宵(xiao)轉世失蹤時，已確(que)定以(yi)末運大(da)(da)道(dao)(dao)(dao)為相反道(dao)(dao)(dao)種。其所修功(gong)法除可(ke)以(yi)合(he)道(dao)(dao)(dao)圣(sheng)德(de)外，也(ye)可(ke)合(he)時光等其它幾(ji)條先天(tian)大(da)(da)道(dao)(dao)(dao)。成道(dao)(dao)(dao)更是比玉景道(dao)(dao)(dao)人早十幾(ji)萬年，在陰陽(yang)道(dao)(dao)(dao)祖(zu)青(qing)云子隕落前，禹(yu)(yu)余(yu)(yu)天(tian)四(si)大(da)(da)金仙(xian)(xian)，公認(ren)他道(dao)(dao)(dao)行最深、實力最強。與青(qing)云子，太始魔祖(zu)和神(shen)霄宮乃至交好(hao)友(you)，昔年在禹(yu)(yu)余(yu)(yu)天(tian)四(si)大(da)(da)金仙(xian)(xian)之一。

故(gu)事開(kai)始前(qian)被玉景道人所(suo)殺，道種(zhong)被合(he)。

道德道祖——玄(xuan)牝娘(niang)娘(niang)

道種：先天道德

簡介：已轉(zhuan)世，并重新修(xiu)成(cheng)半步金仙。玄牝之(zhi)門，大(da)(da)(da)道(dao)(dao)之(zhi)門，道(dao)(dao)德(de)(de)之(zhi)始(shi)，為先(xian)(xian)天道(dao)(dao)德(de)(de)靈寶。上古和合截(jie)運大(da)(da)(da)道(dao)(dao)的阿(a)難如來發生大(da)(da)(da)道(dao)(dao)之(zhi)爭，因(yin)不(bu)敵(di)阿(a)難如來，在娥凰(huang)護(hu)持下轉(zhuan)世，讓先(xian)(xian)天道(dao)(dao)德(de)(de)大(da)(da)(da)道(dao)(dao)空出來。轉(zhuan)成(cheng)有部分五德(de)(de)銘紋(wen)的鳳凰(huang)，并拜(bai)在娥凰(huang)門下。以本身《玉樞金章(zhang)谷神妙法》為主，兼修(xiu)《鳳凰(huang)五德(de)(de)經(jing)》。鳳凰(huang)一族修(xiu)為增長緩(huan)慢，這么多年才重新走到道(dao)(dao)基圓滿層次。

末運(yun)道祖——絳(jiang)霄

道種：先天末運

簡介：已死(脫胎轉世(shi)重修時受到(dao)徒弟(di)沐璟偷襲，致使(shi)其隕落)。為末(mo)運大道先(xian)天靈寶混元金斗。生前與另外(wai)兩(liang)位達到(dao)半(ban)步(bu)金仙地(di)步(bu)的通天靈寶聯手開辟(pi)三宵(xiao)宮。轉世(shi)前施展秘法，提前分割(ge)本(ben)體先(xian)天道胎藏(zang)在宇極(ji)鼎中。

在青云子隕落前(qian)，座下只(zhi)有一(yi)位半步金仙沐(mu)璟，絳(jiang)(jiang)霄(xiao)對她是信任有加，所(suo)以轉世之事，是讓其守護。關鍵時刻沐(mu)璟被絳(jiang)(jiang)霄(xiao)心魔所(suo)惑突然發難(nan)，讓絳(jiang)(jiang)霄(xiao)轉世失敗，末(mo)運大道空(kong)出，直(zhi)到今(jin)日無人能合。

惡之(zhi)道祖(zu)——太始魔祖(zu)

道種：后天惡

簡介(jie)：已(yi)死(協助圣德道(dao)祖對抗玉景(jing)道(dao)人(ren)，故事開(kai)始前仍死于玉景(jing)道(dao)人(ren)的誅(zhu)仙陣下)。禹余天四大金仙中第三個合(he)道(dao)。合(he)后天惡之道(dao)種。

太(tai)(tai)始魔(mo)(mo)宗(zong)的(de)創(chuang)辦(ban)人。魔(mo)(mo)道(dao)(dao)有(you)史以來最杰出、天分最高、最驚才(cai)絕艷的(de)人物(wu)，他合的(de)惡(e)之(zhi)大(da)(da)(da)道(dao)(dao)，是(shi)少數(shu)幾個接近先天大(da)(da)(da)道(dao)(dao)的(de)后(hou)天之(zhi)一(yi)(yi)。因(yin)為它(ta)可(ke)以像先天一(yi)(yi)樣(yang)，衍化(hua)出諸多(duo)(duo)后(hou)天大(da)(da)(da)道(dao)(dao)來，如心(xin)魔(mo)(mo)、幻、夢、吞(tun)噬、掠奪、血，等等，但其面對先天道(dao)(dao)祖，還是(shi)沒有(you)任(ren)何戰勝的(de)可(ke)能，即(ji)使是(shi)幾十(shi)個太(tai)(tai)始魔(mo)(mo)祖面對一(yi)(yi)位先天道(dao)(dao)祖也一(yi)(yi)樣(yang)。但在先天道(dao)(dao)祖配合下，其太(tai)(tai)始天魔(mo)(mo)氣(qi)，諸多(duo)(duo)心(xin)魔(mo)(mo)、幻魔(mo)(mo)仙術等能發揮強大(da)(da)(da)牽制作用，最終還是(shi)抵不過玉景道(dao)(dao)人一(yi)(yi)劍。

造化之主

（本(ben)書故事發生時期的）

故(gu)事中(zhong)，諸天萬界共有(you)五位造化之(zhi)主。造化之(zhi)主以(yi)自身兩(liang)個相反先天道(dao)種為(wei)根，衍(yan)化屬于自己的(de)三千大(da)道(dao)，開辟的(de)大(da)千世界稱為(wei)「天」。

玉景道人

道場：玉景天

道種：先天(tian)殺戮；先天(tian)圣德(de)

簡介：出(chu)身禹(yu)余(yu)天(tian)人族，禹(yu)余(yu)天(tian)四大金(jin)仙(xian)中最(zui)后(hou)合(he)道(dao)(dao)，當代五大造化(hua)最(zui)后(hou)成就(jiu)造化(hua)卻是首(shou)先證得永恒。沒在(zai)禹(yu)余(yu)道(dao)(dao)人座(zuo)下(xia)聽(ting)道(dao)(dao)，僅是支系傳(chuan)承，勇猛(meng)精進(jin)，被玉婆婆評價為(wei)千般恩仇情(qing)仇、萬種陰(yin)謀詭計，我自一(yi)劍(jian)斬開的(de)真(zhen)修士，神擋殺(sha)(sha)(sha)(sha)神、佛(fo)擋殺(sha)(sha)(sha)(sha)佛(fo)、仙(xian)擋殺(sha)(sha)(sha)(sha)仙(xian)，家人、朋(peng)友擋道(dao)(dao)，照殺(sha)(sha)(sha)(sha)不(bu)(bu)誤，沒有半(ban)分手軟(ruan)，寧直(zhi)不(bu)(bu)彎(wan)，不(bu)(bu)屑于用任(ren)何取巧手段，生生從(cong)艱難(nan)無(wu)比(bi)、古(gu)往今(jin)來無(wu)人成功的(de)道(dao)(dao)路上殺(sha)(sha)(sha)(sha)出(chu)了一(yi)條(tiao)筆直(zhi)坦蕩的(de)血路，為(wei)這方宇宙(zhou)殺(sha)(sha)(sha)(sha)戮一(yi)脈第(di)一(yi)位半(ban)步金(jin)仙(xian)，并合(he)了殺(sha)(sha)(sha)(sha)戮道(dao)(dao)種，又以(yi)以(yi)一(yi)敵二(er)斬殺(sha)(sha)(sha)(sha)圣德道(dao)(dao)祖和惡之道(dao)(dao)祖太(tai)始(shi)魔祖，合(he)了圣德道(dao)(dao)種成就(jiu)永恒。

本(ben)命法器(qi)/靈器(qi)/法寶/靈寶為誅、絕、陷、戳(chuo)四口飛(fei)劍以(yi)及(ji)一張陣圖，誅仙劍陣為諸(zhu)天(tian)萬界第一仙陣。合(he)先天(tian)殺(sha)戮、圣德(de)道種，后成就永(yong)恒離開本(ben)方(fang)宇宙(zhou)，并借機強(qiang)行(xing)帶走(zou)造化之主彌(mi)勒，留下(xia)一句(ju)詩號(hao)“殺(sha)盡蒼生殺(sha)金仙，再斬造化證永(yong)恒”。

因其出生于禹(yu)(yu)余(yu)(yu)(yu)(yu)天，一開始(shi)所(suo)修(xiu)功法(fa)又是(shi)禹(yu)(yu)余(yu)(yu)(yu)(yu)道(dao)人(ren)(ren)的支系傳(chuan)承，并且當初金仙(xian)大戰時候造(zao)成了(le)禹(yu)(yu)余(yu)(yu)(yu)(yu)天破損，間接造(zao)成了(le)禹(yu)(yu)余(yu)(yu)(yu)(yu)傳(chuan)承的斷續(xu)，加上(shang)玉景乃(nai)是(shi)人(ren)(ren)族，而(er)人(ren)(ren)族為禹(yu)(yu)余(yu)(yu)(yu)(yu)道(dao)人(ren)(ren)所(suo)創，因上(shang)述(shu)種種情由因而(er)欠(qian)下禹(yu)(yu)余(yu)(yu)(yu)(yu)道(dao)人(ren)(ren)若干因果(guo)。故暗(an)中幫助石軒，讓(rang)其能(neng)重新恢復(fu)禹(yu)(yu)余(yu)(yu)(yu)(yu)天的景象(xiang)與(yu)傳(chuan)承禹(yu)(yu)余(yu)(yu)(yu)(yu)道(dao)人(ren)(ren)的道(dao)統，以(yi)求清還因果(guo)以(yi)證永恒。

也正因此，五行道祖跟(gen)功德道祖等人，才一直(zhi)暗(an)中幫助(zhu)石(shi)軒，也是為求(qiu)讓其(qi)盡快(kuai)了(le)結(jie)因果證就永恒。

太玄道人

道場：太玄天

道種(zhong)：先天太極；先天混沌

簡(jian)介：清微道人私下弟(di)子，也是唯(wei)一(yi)留下的親傳弟(di)子。

在禹余道(dao)(dao)人成就(jiu)永恒就(jiu)可以離開(kai)本方宇宙后，合混沌道(dao)(dao)種(zhong)(zhong)。令青(qing)(qing)云(yun)子無法(fa)走先合陰陽道(dao)(dao)種(zhong)(zhong)，再合混沌道(dao)(dao)種(zhong)(zhong)的(de)路，因此(ci)青(qing)(qing)云(yun)子要找清(qing)微道(dao)(dao)人推演功法(fa)，找出合滅運道(dao)(dao)種(zhong)(zhong)為(wei)合相反道(dao)(dao)種(zhong)(zhong)的(de)方法(fa)。

目前每(mei)一(yi)百二十年(nian)會講道(dao)一(yi)次(ci)，但(dan)過去十萬年(nian)，卻是(shi)三千(qian)年(nian)講道(dao)一(yi)次(ci)。曾經有(you)十萬年(nian)，更是(shi)一(yi)萬五千(qian)年(nian)才開(kai)講一(yi)次(ci)。

琉璃佛主

道場：清凈琉璃世界(jie)（琉璃天）

道種：先天因果；先天福德

簡(jian)介：佛門二主之一，通曉天下(xia)所(suo)有秘密(mi)。凡是以因果之名(ming)，或以其名(ming)號(hao)包括但(dan)不限于分身化(hua)身名(ming)義所(suo)起的誓言，均能被其知曉，但(dan)從不插手。

但凡合道(dao)五(wu)德的，均為有德行人士，包括合道(dao)陰德的娥皇。

彌勒佛主

道場：無生天

道種：先天涅槃；？

簡介：原佛門(men)二主之一，后被(bei)玉景道人帶離本方宇宙。根本大(da)法為《無生(sheng)白蓮應劫經(jing)》，回歸本我，不(bu)生(sheng)不(bu)滅，清(qing)凈(jing)安寧，自在解脫。

多次插手小輩的(de)事，最后被看不(bu)慣(guan)的(de)玉(yu)景(jing)道人(ren)強行帶離(li)本方世界，修為退至(zhi)半步金仙境(jing)地，以(yi)玉(yu)景(jing)道人(ren)殺妻殺子各種殺的(de)證道方式，估計最后也是(shi)難逃一死。

太素道人

道場：？

道(dao)種：先天太素；？

簡(jian)介(jie)：本方宇(yu)宙開辟以來出世的第一件先天靈寶-太素(su)兜率旗，經過幾次轉世另成(cheng)造化。

永恒道人

故事(shi)中，諸天萬界共有五位造化之主成(cheng)(cheng)功成(cheng)(cheng)就(jiu)永(yong)(yong)恒(heng)(heng)，已離(li)開本方宇宙。故事(shi)結尾，玉(yu)景道人成(cheng)(cheng)就(jiu)永(yong)(yong)恒(heng)(heng)，最(zui)后共有六位永(yong)(yong)恒(heng)(heng)道人。

禹余道人

道種：先(xian)天陰陽；先(xian)天混沌

簡介：宇宙(zhou)誕生時分化的第一縷陰陽(yang)得道。宇宙(zhou)中第一位合陰陽(yang)道種(zhong)。金仙第三(san)步時合混沌道種(zhong)。

證就永(yong)恒(heng)離開(kai)的五(wu)位(wei)里合(he)道最晚，但另成(cheng)造化并不比其余四位(wei)慢(man)多少，證就永(yong)恒(heng)更在清(qing)微道人等三位(wei)前。

實驗(yan)百族，最終造出最為平(ping)衡的修道之(zhi)體——人(ren)，有(you)宇宙(zhou)大功德降(jiang)下。凡是(shi)適合人(ren)生(sheng)存所有(you)大千世界，都孕育出人(ren)。

隨(sui)身(shen)法寶為(wei)(wei)玉清(qing)神宵宮(gong)，功法傳人(ren)為(wei)(wei)陰(yin)陽道祖青云(yun)子(zi)。在(zai)青云(yun)子(zi)隕(yun)落后，給予石軒(xuan)山河珠，并將意(yi)外身(shen)亡(wang)的他送(song)至(zhi)禹余天。

清微道人

道種：？；？

簡介(jie)：證(zheng)就永恒(heng)比禹余(yu)道人(ren)(ren)晚些，是給青云(yun)子(zi)推演功法，但清微天(tian)不(bu)比禹余(yu)天(tian)，依舊完(wan)好，有三位金仙道祖開辟道場。禹余(yu)道人(ren)(ren)證(zheng)就永恒(heng)后(hou)，庇(bi)佑其弟子(zi)青云(yun)子(zi)合道陰陽(yang)。還品鑒(jian)悟道山(shan)人(ren)(ren)的功法，太玄道人(ren)(ren)乃其秘傳弟子(zi)。

先(xian)天太始大道(dao)靈(ling)寶

道種：？；？

簡介：轉(zhuan)世后，其先天道(dao)胎被歸一道(dao)人得(de)去(qu)合太始(shi)大道(dao)。另選道(dao)種成(cheng)為佛主，并證(zheng)就永恒離(li)開。

內容介紹

修真，去假存真，照見本性。能達到這點的，則被(bei)稱為“真人”，他們成就(jiu)元神，超脫生(sheng)死。

滅運圖(tu)錄，滅運道種(zhong)？

一(yi)個偶(ou)得上古(gu)仙法的(de)穿越客在這(zhe)諸天(tian)萬界、億兆大千世界的(de)修煉故事。

作者介紹

愛(ai)潛(qian)水的烏賊，起(qi)點簽(qian)約白(bai)金作(zuo)家；作(zuo)品有《滅運圖錄》（原名《成仙途(tu)》）(完本(ben))、《奧術神座》(完本(ben))、《一世之尊》(完本(ben))，《武道宗師》（完本(ben)），《詭秘(mi)之主》（完本(ben)），《長夜余火》（連載(zai)中）。

其他信息

設定

先天大道

1. 先天五運：命運、滅運、末運（混元金斗）、劫(jie)運（萬劫(jie)棋盤）、截運

2. 先天五德(de)：圣(sheng)德(de)（圣(sheng)德(de)劍(jian)）、道德(de)（玄牝之門）、功德(de)（天地玄黃(huang)玲瓏(long)寶塔(ta)）、陰德(de)、福(fu)德(de)

3. 先天五太(tai)(tai)(tai)：太(tai)(tai)(tai)易、太(tai)(tai)(tai)初、太(tai)(tai)(tai)始、太(tai)(tai)(tai)素(su)（太(tai)(tai)(tai)素(su)兜率旗）、太(tai)(tai)(tai)極(ji)

4. 先天終結：殺戮、毀滅、凍絕、寂滅（菩(pu)提妙(miao)樹）

5. 先天宇宙：宇（空(kong)間--宇極鼎）、宙（時光--宙光鐘）

6. 先(xian)天虛實：五行、太虛（太虛鏡）

7. 先天超脫：生(sheng)死(si)（生(sheng)死(si)簿）、涅槃(pan)

8. 先(xian)天終始：混沌、混元、歸一（歸一劍(jian)）、虛無

9. 先天開辟(pi)：陰陽、造物(wu)（和毀滅相對，為相反大道）

10. 其(qi)它：力、易（河圖）、因果

后天大道

鋒銳、善、惡、心(xin)魔、血(xue)、詛(zu)咒、幻(huan)、污穢、毒、掠奪、吞噬、夢(meng)、太陰、太陽、恐怖、雷(lei)、電、八(ba)卦、氣運(yun)、封印、禁制、災難、金、木、水、火(huo)、土、生(sheng)、死亡、破壞、化身、枯榮、奴役、四象、輪回、混(hun)洞、光、暗、紫薇（星辰）、兩儀、風、魂、情(qing)欲、變化、元磁、云(yun)、祭祀(si)

修士等級

道門正宗

分(fen)為練氣和元(yuan)神(shen)(shen)兩(liang)個大層次。練氣分(fen)為：養魂、壯(zhuang)魂、出(chu)竅(qiao)、引(yin)氣、神(shen)(shen)魂、金(jin)(jin)丹、陰神(shen)(shen)七(qi)個階段；元(yuan)神(shen)(shen)分(fen)為：元(yuan)神(shen)(shen)、陽神(shen)(shen)、天人(ren)、合道、造化(hua)、永恒。修(xiu)行三(san)難為金(jin)(jin)丹、元(yuan)神(shen)(shen)、合道三(san)個階段。

練氣 介紹

等級

鍛體(鍛體養魂(hun)) 錘(chui)煉身(shen)體，滋(zi)養靈(ling)魂(hun)。

養(yang)(yang)氣(qi)(qi)(養(yang)(yang)氣(qi)(qi)壯魂(hun)) 身體錘煉到一個(ge)極限之后(hou)，就會自然(ran)產生(sheng)內氣(qi)(qi)，通過(guo)觀想(xiang)，溝通現實和精神的橋梁，將內氣(qi)(qi)轉換為滋(zi)養(yang)(yang)靈(ling)魂(hun)的精華，壯大靈(ling)魂(hun)。

鍛(duan)體養魂、養氣壯魂這(zhe)兩步(bu)練好后(hou)可以達到本身壽數的極限。

出竅(qiao)(靈(ling)魂(hun)出竅(qiao)) 靈(ling)魂(hun)壯(zhuang)大到(dao)一定階段后，就能出竅(qiao)，首次出竅(qiao)感應天(tian)地法則，產生天(tian)賦小神通(tong)，是金(jin)丹前唯一能修(xiu)煉進階的術(shu)法，開始踏入(ru)真(zhen)正(zheng)的修(xiu)士(shi)。

到靈魂出竅則可以多活三十年，大概一百二十歲左右。

引(yin)氣(qi)(引(yin)氣(qi)鍛(duan)魂) 靈(ling)魂繼續強大(da)，打破肉身(shen)與(yu)天(tian)(tian)地(di)靈(ling)氣(qi)的間隔（能夠(gou)感應天(tian)(tian)地(di)靈(ling)氣(qi)，并接(jie)引(yin)天(tian)(tian)地(di)靈(ling)氣(qi)入體(ti)(ti)），打破身(shen)體(ti)(ti)與(yu)靈(ling)魂的部分(fen)間隔，產(chan)生(sheng)靈(ling)覺（能夠(gou)內視）。分(fen)為三個階段：引(yin)氣(qi)小成(cheng)、引(yin)氣(qi)大(da)成(cheng)、引(yin)氣(qi)圓滿。做到真正意義上(shang)的辟谷，壽元達到兩百歲。

引(yin)氣(qi)小成 全(quan)身內氣(qi)全(quan)部轉(zhuan)化為(wei)真(zhen)(zhen)氣(qi)、法力，并(bing)且丹田(tian)產(chan)生的不再是內氣(qi)，而是直接產(chan)生真(zhen)(zhen)氣(qi)。

引氣(qi)大成 真(zhen)(zhen)氣(qi)九轉，化(hua)氣(qi)為液。真(zhen)(zhen)氣(qi)化(hua)為液體(ti)，更(geng)加深厚，可(ke)以(yi)通過凝(ning)煞練罡，縮(suo)短這一步(bu)的時間。

引(yin)氣圓滿 真氣開辟丹田(tian)，以及周(zhou)身竅穴(xue)。

神(shen)魂(神(shen)魂合一) 壽(shou)元(yuan)達(da)到三百歲(sui)。分為兩(liang)重境界(jie)。

第一重(zhong)境(jing)界 神念與靈(ling)魂合(he)一，成為神魂，產(chan)生神識，籠罩百(bai)里。

神念是靈魂這種無形無質(zhi)、屬于精神世(shi)界(jie)的事(shi)物，溝(gou)通物質(zhi)世(shi)界(jie)，也就(jiu)是現(xian)(xian)實(shi)世(shi)界(jie)的橋梁，靈魂通過它來(lai)控制(zhi)(zhi)身體(ti)，控制(zhi)(zhi)外界(jie)靈氣。將它與靈魂合二(er)為一(yi)(yi)形成神魂后，就(jiu)為下一(yi)(yi)步金丹(dan)期神魂打(da)破精神世(shi)界(jie)和物質(zhi)世(shi)界(jie)的隔閡(he)，不用術法就(jiu)能(neng)直接干(gan)涉現(xian)(xian)實(shi)打(da)下堅實(shi)的基礎。

神魂合一后，還(huan)有其他(ta)許多好(hao)處：控制能(neng)力大(da)(da)(da)增(zeng)，念(nian)頭到動作的反(fan)應時間也大(da)(da)(da)為(wei)減少(shao)，所以施法時間更短，控制飛劍、法器、真(zhen)氣(qi)等更加(jia)精確和(he)遠(yuan)距(ju)離(li)，術法能(neng)修(xiu)煉到更高階數，還(huan)能(neng)在周身幾丈內形成一個真(zhen)氣(qi)領域(yu)，并且隨著(zhu)修(xiu)為(wei)日深，而(er)慢(man)慢(man)變(bian)大(da)(da)(da)。

第(di)二重境界 神魂(hun)與七魄合一，產生種種玄妙。

七魄(po)是指中樞魄(po)、天沖魄(po)、靈慧(hui)魄(po)、精魄(po)、氣魄(po)、英魄(po)、力魄(po)。

中樞魄能(neng)(neng)增(zeng)強神(shen)魂控制能(neng)(neng)力；天沖魄能(neng)(neng)增(zeng)強神(shen)魂運(yun)轉念頭的(de)速度；靈慧魄能(neng)(neng)清(qing)澈神(shen)魂，讓(rang)思考問題時能(neng)(neng)排除(chu)不必要的(de)干擾；精(jing)(jing)魄、氣(qi)魄顧名思義，將(jiang)神(shen)魂與精(jing)(jing)、氣(qi)密切聯(lian)系(xi)起來，是突破到金(jin)丹期(qi)的(de)關鍵之一；英(ying)魄能(neng)(neng)增(zeng)強神(shen)魂的(de)韌性；力魄，增(zeng)強神(shen)魂的(de)力量，當然，現階段無法體現，但神(shen)識籠罩范圍擴大到兩百(bai)里也是它的(de)作用。

金(jin)丹(金(jin)丹培神(shen)(shen)) 神(shen)(shen)魂與真氣互(hu)相吸引，并且三(san)魂合一(yi)，打破精神(shen)(shen)間隔(ge)，直(zhi)接干(gan)涉現實，與真氣相合相抱，龍虎交匯(hui)。壽元達到六(liu)百歲，分上品(pin)金(jin)丹、中品(pin)金(jin)丹、下品(pin)金(jin)丹三(san)種。

下(xia)品金丹(dan)(dan)(dan) 下(xia)品者，靠掠奪金丹(dan)(dan)(dan)期(qi)妖獸內丹(dan)(dan)(dan)來(lai)取巧(qiao)結丹(dan)(dan)(dan)，修為(wei)手段最為(wei)低下(xia)，而且(qie)終身無望陰神期(qi)，不到(dao)萬(wan)不得已不要靠此種(zhong)方(fang)法成丹(dan)(dan)(dan)。

中品金(jin)丹(dan) 中品者，靠九轉九還玉液(ye)神丹(dan)這種非常珍貴的丹(dan)藥來強行結(jie)丹(dan)，不(bu)過并(bing)不(bu)是(shi)萬(wan)無(wu)一(yi)失，一(yi)般來講，九轉九還玉液(ye)神丹(dan)只能(neng)提(ti)高三層可能(neng)，具(ju)體(ti)還是(shi)要看自家修為(wei)。結(jie)丹(dan)之後，因為(wei)是(shi)強行結(jie)丹(dan)，神魂無(wu)法(fa)全部與(yu)法(fa)力相(xiang)(xiang)抱相(xiang)(xiang)合(he)，雖然(ran)修為(wei)手段只比上品金(jin)丹(dan)略遜(xun)一(yi)點，但也終身無(wu)望元神境界。

上品(pin)金(jin)丹 上品(pin)者(zhe)，磨礪道心，堅定道路，最(zui)終(zhong)水(shui)到渠(qu)成(cheng)，成(cheng)就金(jin)丹大道。唯有(you)上品(pin)金(jin)丹者(zhe)，才有(you)望元神！

陰神(陰神凝(ning)練) 壽元達(da)到一(yi)千二百歲。到了陰神期，就(jiu)不會生死(si)而魂消，可以在無秘寶、秘法護持下進行(xing)奪(duo)舍。

在陰神境(jing)界(jie)，有(you)三(san)個小(xiao)境(jing)界(jie)：感應真靈、壯大真靈、虛妄纏身。

元神等級 介紹

元神(shen)(shen) 斬去虛(xu)妄(wang)后才可踏(ta)入生死玄關，踏(ta)破生死玄關方(fang)可成就元神(shen)(shen)，得享長生。但之后仍有四九重劫，天人五衰。

元(yuan)神后(hou)就可(ke)以修(xiu)煉仙(xian)術。

陽(yang)神(shen) 渡過一(yi)次(ci)天(tian)劫的元(yuan)神(shen)真人，因為元(yuan)神(shen)已(yi)經去除陰(yin)氣，轉化為純陽(yang)，又叫做陽(yang)神(shen)真人。

天(tian)(tian)劫(jie)(jie)共(gong)四(si)次，第(di)(di)一(yi)次天(tian)(tian)劫(jie)(jie)為(wei)九(jiu)重天(tian)(tian)雷劫(jie)(jie)、第(di)(di)二次天(tian)(tian)劫(jie)(jie)為(wei)天(tian)(tian)雷地火劫(jie)(jie)，第(di)(di)三(san)次天(tian)(tian)劫(jie)(jie)為(wei)九(jiu)火焚心劫(jie)(jie)，第(di)(di)四(si)次天(tian)(tian)劫(jie)(jie)為(wei)九(jiu)霄神雷劫(jie)(jie)。渡過第(di)(di)四(si)次天(tian)(tian)劫(jie)(jie)，就(jiu)能將元神寄托虛空宇宙(zhou)，進階天(tian)(tian)人(ren)。

一(yi)劫陽(yang)神(shen) 渡(du)過第一(yi)次天劫的真(zhen)人(ren)來說(shuo)，已經可以推算人(ren)和(he)事，尤其是(shi)(shi)與自己(ji)相(xiang)關(guan)的，更是(shi)(shi)能心血(xue)來潮。

二(er)劫陽(yang)神 能夠物質轉換、靈(ling)氣(qi)轉化。

三劫陽神 虛實轉化，聚散(san)如意，元(yuan)神能夠重生，脫離(li)靈氣需求(qiu)。

天(tian)人 又稱“天(tian)仙”、“大(da)能(neng)”、“天(tian)君”。

有天(tian)人五衰(shuai)，全部渡過(guo)后(hou)，才(cai)能成(cheng)為無衰(shuai)無劫大羅金仙(半步金仙)。

天(tian)人五衰(shuai)分(fen)別是肉身之衰(shuai)、法力(li)之衰(shuai)、元(yuan)神(shen)之衰(shuai)、壽元(yuan)之衰(shuai)、道(dao)心之衰(shuai)。

普(pu)通天仙 開始能(neng)運用大(da)道之力。借(jie)用大(da)道之力有限，且無法(fa)持久，否則(ze)必然對元神、肉身(shen)造成損害。

一(yi)(yi)劫天君 渡過天人第一(yi)(yi)衰(shuai)(shuai)肉(rou)身之衰(shuai)(shuai)后，肉(rou)身與元神(shen)融合(he)為(wei)一(yi)(yi)體(ti)(ti)，身體(ti)(ti)既是(shi)元神(shen)，元神(shen)就是(shi)身體(ti)(ti)，大(da)道之力融入了本身，一(yi)(yi)招一(yi)(yi)式，雖然沒有(you)大(da)道幻(huan)影(ying)出(chu)現，亦是(shi)少不了大(da)道之力加持(chi)。

二劫(jie)天君(jun) 于(yu)自(zi)身中開辟小千世(shi)界，運使(shi)洞天之力，有(you)洞天之力護(hu)體。

三劫(jie)天君 可(ke)修改小千(qian)世(shi)界(jie)的法則(ze)，使自身(shen)洞天契(qi)合自身(shen)。還能于大(da)千(qian)世(shi)界(jie)中開辟(pi)洞天，運用(yong)小千(qian)世(shi)界(jie)毀滅(mie)之力。

四劫(jie)天君 徹底掌控體內洞(dong)(dong)天時(shi)光(guang)，能將其反照于外(wai)，操(cao)縱外(wai)界(jie)時(shi)光(guang)近乎停止、跨界(jie)行事， 還能以此讓仙術(shu)(shu)與洞(dong)(dong)天完全結合，每一道仙術(shu)(shu)發(fa)出，都帶(dai)有一個、兩(liang)個甚至好(hao)幾個真正的(de)洞(dong)(dong)天，為九(jiu)階仙術(shu)(shu)。

半步金(jin)仙 一身道行(xing)凝練的為慶云。真(zhen)正(zheng)地壽與天齊，與世同(tong)君(jun)。除了殺劫之(zhi)外(wai)，道行(xing)不(bu)盡，道君(jun)不(bu)隕。

分萬法歸道(dao)(dao)、圓滿道(dao)(dao)基、得道(dao)(dao)真意、外(wai)道(dao)(dao)演法四個(ge)層次。

對于半步金仙(xian)而(er)言(yan)，【萬法(fa)(fa)歸道】和(he)【圓滿(man)道基(ji)】，如非特殊緣由，就僅僅是(shi)水(shui)磨(mo)工夫。而(er)【得(de)道真意】和(he)【外(wai)道演法(fa)(fa)】則需證見。前三個階段可(ke)以同時(shi)進行，但只有(you)【圓滿(man)道基(ji)】后才(cai)能證見【外(wai)道演法(fa)(fa)】。

萬法歸道(dao) 將九(jiu)(jiu)階(jie)仙(xian)術(shu)與(yu)寄托于大(da)(da)道(dao)的(de)那(nei)絲元神勾連，一邊將那(nei)絲元神借助九(jiu)(jiu)階(jie)仙(xian)術(shu)與(yu)大(da)(da)道(dao)本源結(jie)合，一邊按(an)照從這種結(jie)合中反饋回(hui)來的(de)大(da)(da)道(dao)運轉方式，衍(yan)變著九(jiu)(jiu)階(jie)仙(xian)術(shu)本身。

當那絲元神與大(da)道(dao)本(ben)源完全結合(he)，九(jiu)階(jie)(jie)仙(xian)術(shu)本(ben)身也與大(da)道(dao)運轉一致時，這門九(jiu)階(jie)(jie)仙(xian)術(shu)，就成為了貨真(zhen)價實的(de)大(da)道(dao)攻擊。非是根本(ben)功(gong)法而來的(de)仙(xian)術(shu)，不(bu)能進階(jie)(jie)到大(da)道(dao)本(ben)源層(ceng)次。

得道(dao)真意 證見大道(dao)真意。

后(hou)天(tian)大(da)道(dao)往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)都能(neng)升華到好幾條先天(tian)大(da)道(dao)，所以其大(da)道(dao)真意(yi)繁雜，本性不夠(gou)純粹，如雷、電除了陰陽變化、至(zhi)(zhi)陽至(zhi)(zhi)剛之意(yi)，還(huan)有毀(hui)滅(mie)、新生、殺戮(lu)、時(shi)光等真意(yi)蘊含在內，這(zhe)就(jiu)是(shi)其不如先天(tian)大(da)道(dao)的(de)(de)(de)緣(yuan)由之一(yi)，不過修(xiu)煉(lian)后(hou)天(tian)大(da)道(dao)的(de)(de)(de)半步(bu)金仙，得道(dao)真意(yi)時(shi)，往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)只(zhi)證(zheng)見其中(zhong)一(yi)個(ge)方面，日后(hou)升華的(de)(de)(de)先天(tian)大(da)道(dao)也由此(ci)定下，否則(ze)本性不純，根本無法合道(dao)。

圓滿道基(ji) 使自己的(de)道果慶云越來越貼近(jin)所寄托的(de)大(da)道，直至其相當于一條(tiao)完(wan)整(zheng)而微縮，但少(shao)了(le)關鍵(jian)莫名(ming)之物的(de)大(da)道。在外道演法之前，道行(xing)極限為二百萬年。

外道(dao)演法(fa)(fa) 外道(dao)演法(fa)(fa)的(de)【法(fa)(fa)】，就是虛(xu)空(kong)宇(yu)宙銘(ming)刻(ke)的(de)種(zhong)種(zhong)證道(dao)感悟(wu)，是過去(qu)成功踏出這一步，與(yu)道(dao)合真的(de)大人物(wu)留下(xia)的(de)證道(dao)感悟(wu)。

當有(you)半(ban)步(bu)金(jin)仙接近合道時，虛空(kong)宇(yu)宙(zhou)就會(hui)將這些證道感悟化(hua)為(wei)其(qi)本身，前來演法，而第一位接近合道的(de)半(ban)步(bu)金(jin)仙，遇見(jian)的(de)外(wai)道演法，則應該是虛空(kong)宇(yu)宙(zhou)自行幻化(hua)的(de)似(si)是而非大道至(zhi)理(li)。

若在外道(dao)演法中被(bei)外道(dao)所惑，否定了本性，則之(zhi)后的合道(dao)十死無生。

合(he)道(dao) 與金丹、元(yuan)神合(he)稱為(wei)修行三難(nan)。需(xu)要“本(ben)性自(zi)空，以(yi)虛(xu)合(he)道(dao)”，若不(bu)能明悟(wu)自(zi)身(shen)，找(zhao)到(dao)屬于(yu)自(zi)己的道(dao)路，糾結于(yu)放下與放不(bu)下，則合(he)道(dao)失敗，立(li)即身(shen)死道(dao)消；若能找(zhao)到(dao)自(zi)身(shen)道(dao)路，截取諸天萬界此條大(da)(da)道(dao)于(yu)自(zi)身(shen)慶云，即可凝結道(dao)種，證(zheng)出合(he)道(dao)異象。成(cheng)(cheng)功合(he)道(dao)后即證(zheng)就混元(yuan)大(da)(da)羅金仙(xian)道(dao)祖，成(cheng)(cheng)為(wei)此條大(da)(da)道(dao)化身(shen)。

第一(yi)步 后天道(dao)祖。三(san)千(qian)大道(dao)，條條皆(jie)可合道(dao)，從而凝結道(dao)種，這(zhe)就是(shi)合道(dao)境界的第一(yi)步，到(dao)了(le)這(zhe)個階(jie)段，只(zhi)要不是(shi)面對相克(ke)道(dao)種，或是(shi)那種體(ti)現毀滅殺(sha)戮的道(dao)種，合道(dao)金仙是(shi)只(zhi)能被鎮壓，無(wu)法(fa)被殺(sha)死。

第二步(bu) 先(xian)天(tian)道(dao)(dao)祖。合(he)道(dao)(dao)境界的第二步(bu)則(ze)因人而異，如(ru)果所合(he)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，非四十九條(tiao)先(xian)天(tian)大道(dao)(dao)，那么(me)就要將(jiang)自(zi)己所凝結的道(dao)(dao)種升華純粹，從而衍(yan)化成四十九條(tiao)先(xian)天(tian)大道(dao)(dao)的道(dao)(dao)種，如(ru)雷(lei)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)種升華為陰(yin)陽道(dao)(dao)種。

這(zhe)一步(bu)困難異常，往往幾(ji)十上百萬年也無法(fa)(fa)成功，甚至遇到(dao)有人已(yi)經占了那道種(zhong)，那要么等(deng)著他成就永恒離(li)開本方大(da)世界(jie)，要么想辦法(fa)(fa)殺掉他。所(suo)以那種(zhong)合(he)道時直(zhi)接合(he)了四十九條先天大(da)道，等(deng)同直(zhi)接進入第二(er)步(bu)的金仙。

第三步 合(he)了先(xian)(xian)(xian)天道種后，想(xiang)要踏入合(he)道第三步，為證道造(zao)化(hua)打下(xia)最后的基礎，就需要再合(he)一條先(xian)(xian)(xian)天大道，這條先(xian)(xian)(xian)天大道必須與(yu)先(xian)(xian)(xian)前(qian)所(suo)合(he)之道相反(fan)。

最佳的相反(fan)大(da)(da)(da)道選擇有兩(liang)(liang)種，一(yi)是(shi)與本身大(da)(da)(da)道互相克制的，二是(shi)兩(liang)(liang)條(tiao)大(da)(da)(da)道一(yi)為開辟，一(yi)為終結，如此以(yi)這(zhe)兩(liang)(liang)條(tiao)相反(fan)大(da)(da)(da)道為根基，衍化屬于自身的三(san)千(qian)大(da)(da)(da)道時，就要容(rong)易很多。

次一(yi)點的(de)選擇是合克制或壓(ya)過自(zi)身的(de)那(nei)條大道(dao)。再差一(yi)點的(de)選擇是合自(zi)身克制或壓(ya)過的(de)那(nei)條大道(dao)，但(dan)另成(cheng)造化就得水磨(mo)工夫了。

若是(shi)合(he)其余沖(chong)(chong)突激(ji)烈，但(dan)并(bing)沒有克制關系(xi)的相反(fan)大道，合(he)道踏(ta)入造化(hua)這一(yi)(yi)步，除了(le)水磨工夫，還得像前面境(jing)界(jie)一(yi)(yi)樣(yang)，突破關隘，只(zhi)不過比起修行三(san)難(nan)要(yao)簡單很多。最差的選擇，是(shi)合(he)沖(chong)(chong)突不太(tai)激(ji)烈的相反(fan)大道，以(yi)及(ji)用兩個道胎來合(he)道。

造化之(zhi)主 見識不(bu)多(duo)的妖怪稱為“道(dao)主”。

一(yi)旦證道(dao)(dao)造(zao)化，就(jiu)能以自身兩個相(xiang)反先天道(dao)(dao)種為(wei)根，衍化屬(shu)于自己(ji)的三千大道(dao)(dao)，造(zao)化之主開(kai)辟(pi)的大千世(shi)界稱為(wei)「天」。

已經(jing)另成造化的人物，已經(jing)無法被終結類(lei)和相克大道殺死，除了鎮(zhen)壓，就只有所處(chu)宇宙毀(hui)滅才(cai)會隕落。

但其(qi)自(zi)(zi)身三千大道(dao)根基(ji)的(de)(de)兩條大道(dao)還是屬于這方(fang)宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)，只要離開了所在(zai)虛(xu)空宇(yu)宙(zhou)，那就(jiu)會失(shi)去根基(ji)，倒退回半步金仙的(de)(de)層次，到時候(hou)，自(zi)(zi)然(ran)就(jiu)可(ke)以被人所殺。這是唯一殺死造化之主的(de)(de)方(fang)法，需得有人證道(dao)永(yong)恒，并恰到好處地強行(xing)出手。

永恒 成就(jiu)永恒就(jiu)可(ke)以離(li)開本方(fang)宇宙。離(li)開后，合了的大道就(jiu)會重(zhong)新空下來,其(qi)他人可(ke)以再(zai)合該道。

外道元神

遠比(bi)道門正宗(zong)容易修練(lian),但實力遠比(bi)不上道門正宗(zong)。

等級 介紹

出竅境 和道(dao)門正宗的出竅期一(yi)樣

引(yin)氣(qi)境 和道門正宗的引(yin)氣(qi)期一樣

神(shen)通(tong)(tong)鏡 和(he)道(dao)門正(zheng)宗開始不一(yi)樣(yang),神(shen)通(tong)(tong)境與(yu)心性關系不大,道(dao)門正(zheng)宗是(shi)要(yao)靈魂與(yu)神(shen)念合一(yi),而(er)神(shen)通(tong)(tong)鏡則是(shi)通(tong)(tong)過秘法，將真(zhen)氣(qi)與(yu)靈魂上(shang)的天賦(fu)小神(shen)通(tong)(tong)連接(jie)，使其變成真(zhen)正(zheng)的神(shen)通(tong)(tong)術(shu)法，念動而(er)法施。

金(jin)丹境 沒有道(dao)門正宗的奪(duo)天地造化，沒有天人(ren)交感，沒有道(dao)術(shu)化入法(fa)器。

法(fa)相(xiang)真人 凝結金(jin)(jin)(jin)丹(dan)之后，因為靈魂(hun)未能成為神魂(hun)，掌(zhang)控(kong)能力不夠，所(suo)以(yi)(yi)道術最(zui)(zui)多修煉(lian)到(dao)(dao)六階，本(ben)命靈器最(zui)(zui)多祭煉(lian)到(dao)(dao)兩重天。而(er)等到(dao)(dao)凝結金(jin)(jin)(jin)丹(dan)時依為根基的(de)那兩三門(men)神通都到(dao)(dao)了六階后，就(jiu)開始磨礪道心，直到(dao)(dao)對於靈魂(hun)掌(zhang)控(kong)大(da)增，并能感受到(dao)(dao)和(he)掌(zhang)控(kong)自己的(de)二魂(hun)七(qi)魄(po)時，就(jiu)用龐大(da)的(de)資源，布置成陣(zhen)法(fa)，通過陣(zhen)法(fa)，將二魂(hun)七(qi)魄(po)以(yi)(yi)及所(suo)有真氣(qi)一(yi)一(yi)打入神通金(jin)(jin)(jin)丹(dan)之中(zhong)，與神通結合，成就(jiu)法(fa)相(xiang)。

壽元達到一(yi)千歲。

元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)真人 以外道方法成就元(yuan)(yuan)神(shen)(shen),要數萬年至數十萬年才會有天(tian)劫,外道元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)無法再進一(yi)步，成就天(tian)人。

佛門

等級 介紹

眼(yan)識 每開(kai)一識，就(jiu)能(neng)出現一種對(dui)應(ying)階數的(de)天賦小神通。

耳識 修練到意識時(shi)共有六(liu)個天賦小神通。

口識

鼻識

身識

意識

羅漢金(jin)身(shen) 相當于道門正宗的金(jin)丹及陰神。

把眼耳(er)口鼻身意六識合一，方能鑄(zhu)就羅漢金身，產生第(di)七識末(mo)那識。

凝聚羅漢金身時直接出現三(san)四(si)種六階(jie)以(yi)上的神(shen)通道術，并(bing)且羅漢金身本(ben)身的實力(li)也(ye)相(xiang)當(dang)于(yu)六階(jie)道術。

菩薩(sa) 相當于(yu)道門正宗的元(yuan)神及(ji)陽神。

佛陀 相當于(yu)道門正宗的(de)天(tian)人。

未(wei)來(lai)佛(fo)(fo)祖 渡過道心之衰(shuai)的佛(fo)(fo)陀，相當于道門正(zheng)宗的半步金仙(xian)。

佛祖 相(xiang)當于道(dao)門正(zheng)宗的合道(dao)。

佛主 相當(dang)于道門正宗(zong)的造化。

武道修士

等級 介紹

鍛體 與道門(men)相彷

養氣

入微

先天 通過修(xiu)煉武道功(gong)法(fa)，使(shi)靈魂(hun)與肉(rou)(rou)體慢(man)慢(man)調和(he)、融洽，等到(dao)(dao)靈魂(hun)肉(rou)(rou)體初步結合，就能感應靈氣(qi)，進階先天，凝(ning)練(lian)罡氣(qi)。肉(rou)(rou)身修(xiu)煉到(dao)(dao)了先天罡氣(qi)境界，壽(shou)元就與道門修(xiu)士一樣為(wei)兩百。

相當于道門(men)正宗(zong)的(de)引(yin)氣。

神意(yi)(yi) 修(xiu)煉出(chu)武道(dao)意(yi)(yi)志，不管是刀意(yi)(yi)、劍意(yi)(yi)、還是拳意(yi)(yi)，再將其與罡氣(qi)結合，升(sheng)華出(chu)神意(yi)(yi)，對罡氣(qi)如臂使指。可意(yi)(yi)志融(rong)入罡氣(qi)，產生神意(yi)(yi)，卻對于壽(shou)元沒有(you)任何助益，所以神意(yi)(yi)境界(jie)的武道(dao)修(xiu)士，壽(shou)元依舊是兩(liang)(liang)百，而且一旦超過兩(liang)(liang)個(ge)甲子未能進階煉竅，氣(qi)血(xue)就開始衰敗，成功可能逐年降低。

相(xiang)當于道門正(zheng)宗的神(shen)魂(hun)。

煉(lian)竅(qiao) 拳意(yi)罡氣(qi)(qi)入(ru)竅(qiao)，開始修煉(lian)竅(qiao)穴修煉(lian)與自己武(wu)道意(yi)志相符的竅(qiao)穴，使肉體(ti)變得更加強大(da)，與罡氣(qi)(qi)融為(wei)一體(ti)。

到(dao)了煉(lian)竅期，武道(dao)修士的(de)壽元則(ze)增長為三百(bai)。相當于道(dao)門正宗的(de)金丹。

武相 三魂七(qi)魄(po)盡數融入(ru)肉體，激發竅穴(xue)，天(tian)人(ren)交感(gan)，神意(yi)于虛空中(zhong)凝練(lian)出武相，根(gen)據各人(ren)不同，武相威力在道(dao)術六七(qi)階之間。

相當于道(dao)門(men)正宗的陰神，壽八百。

人仙(xian) 當(dang)武(wu)相修煉到了相當(dang)於九階道術圓(yuan)滿(man)的實力，就要(yao)將(jiang)武(wu)相與肉體(ti)合一，踏(ta)入(ru)生死玄(xuan)關(guan)，進(jin)軍不死人仙(xian)的境(jing)界。

相當于道門正宗的元神(shen)。

地仙 相當于道門正宗的(de)陽(yang)神(shen)。

天(tian)(tian)仙 相當(dang)于道(dao)門正宗的天(tian)(tian)人。到(dao)了這一(yi)步，武(wu)道(dao)天(tian)(tian)人已(yi)經(jing)與道(dao)門天(tian)(tian)君(jun)差別不(bu)大(da)，算是(shi)殊途同歸。這一(yi)步的武(wu)道(dao)天(tian)(tian)人可以施展法(fa)天(tian)(tian)象地(di)，施展法(fa)天(tian)(tian)象地(di)后，種(zhong)種(zhong)與本身仙術相符的天(tian)(tian)地(di)法(fa)則、大(da)道(dao)之力直接加持在身上(shang)，一(yi)拳一(yi)腳皆有(you)大(da)神通(tong)、大(da)仙術、大(da)法(fa)力。

到了更(geng)強大(da)的時候，法天象地還有三(san)頭六臂、四(si)頭十二臂等變化，大(da)道(dao)之力(li)直接具現出不(bu)同(tong)面孔、神兵、靈(ling)寶等，而最后還能(neng)作為合(he)道(dao)依托。

神道修士

從(cong)鬼(gui)魂起步(bu)，以香(xiang)火愿力修(xiu)練。凝練道(dao)(dao)種艱難無比，蘊含大(da)道(dao)(dao)不(bu)到百(bai)條（從(cong)信(xin)(xin)仰(yang)中(zhong)來(lai)，必受信(xin)(xin)仰(yang)所限，三千(qian)大(da)道(dao)(dao)中(zhong)只有不(bu)到百(bai)條道(dao)(dao)路與信(xin)(xin)仰(yang)有聯系），比不(bu)得(de)道(dao)(dao)門(men)正(zheng)宗，三千(qian)大(da)道(dao)(dao)皆可(ke)合道(dao)(dao)。

等級 介紹

游魂 相當(dang)于道門(men)正宗的(de)養魂

游(you)神 相(xiang)當于道門正宗的壯魂

靈神 相當(dang)于道門正宗(zong)的出竅

判(pan)官 相當(dang)于道(dao)門正宗的引氣

地(di)祗 相當于道(dao)門正宗(zong)的神魂(hun)

靈官 相當于道門正宗(zong)的金丹

神尊 相當(dang)于道門正宗的陰(yin)神

神(shen)靈 相當于道(dao)門(men)正宗的元神(shen)

神君 相當于道門(men)正宗的(de)天仙(xian)

半步金(jin)仙(xian)至(zhi)合(he)道 與(yu)道門(men)正宗(zong)無異

道具

等級

等級 介紹

法(fa)器(qi) 地煞七十(shi)二層(ceng)禁制，每九層(ceng)禁制為一重(zhong)(zhong)天(tian)，共八重(zhong)(zhong)天(tian)，相當于出竅到神魂圓滿的威(wei)力分布。

下品法器 下品法器最(zui)少只能承受(shou)一層禁制(zhi)，最(zui)多祭(ji)煉到三重天(tian)圓滿，再(zai)祭(ji)煉就會無(wu)法承受(shou)。

中(zhong)品(pin)法器(qi) 中(zhong)品(pin)法器(qi)可(ke)以祭煉到六(liu)重(zhong)天。

上(shang)品(pin)法器 上(shang)品(pin)法器則能祭(ji)煉到地煞(sha)(sha)圓滿(man)，可以(yi)承受地煞(sha)(sha)禁制(zhi)轉(zhuan)換成天罡禁制(zhi)，晉升為靈器。

靈器 將七十二層(ceng)地煞禁(jin)制合一，變為一道(dao)天罡禁(jin)制，其(qi)后就只(zhi)需要祭煉天罡禁(jin)制了(le)，共三十六層(ceng)，同(tong)樣每九層(ceng)為一重(zhong)天，共四重(zhong)天，相當于金(jin)丹到陰神圓滿的威力(li)分布。

法寶(bao) 將三(san)十六層天(tian)罡(gang)禁制合一，成為一道寶(bao)禁，產(chan)生元靈。

幻形法寶(bao) 六層(ceng)寶(bao)禁(jin)圓(yuan)滿(man)，并渡(du)過第一次天劫之前，相當于元神(shen)。

純陽法寶 六層寶禁圓滿後(hou)，并渡過(guo)一次(ci)天劫，后後(hou)還要渡過(guo)三次(ci)天劫，相于(yu)陽神。

通天(tian)靈(ling)(ling)(ling)寶(bao)(bao) 渡(du)過四次(ci)天(tian)劫，寶(bao)(bao)禁合(he)為靈(ling)(ling)(ling)禁，通天(tian)靈(ling)(ling)(ling)寶(bao)(bao)一共六道靈(ling)(ling)(ling)禁，對應初入天(tian)人和五(wu)次(ci)衰(shuai)劫。然后元靈(ling)(ling)(ling)能夠化(hua)形。元靈(ling)(ling)(ling)一樣要經過天(tian)人五(wu)衰(shuai)。

普(pu)通(tong)通(tong)天(tian)靈寶(bao) 相(xiang)當(dang)于道門(men)正宗的初入天(tian)人,只比起同階真君差一點。

一(yi)劫通天靈寶(bao) 相當于道門正宗的一(yi)劫天人(ren)。

二劫(jie)(jie)通(tong)天靈(ling)(ling)寶 相(xiang)當于道門正宗的二劫(jie)(jie)天人(ren)。通(tong)天靈(ling)(ling)寶在渡過(guo)天人(ren)第三衰(shuai)元靈(ling)(ling)之衰(shuai)前，是(shi)無法使用(yong)秘術(shu)、秘寶渡劫(jie)(jie)的，除了靠本身(shen)，就只能依(yi)賴主(zhu)人(ren)的元神溫養(yang)和(he)借助特殊聯系(xi)傳遞(di)有限的力量相(xiang)助。

三(san)(san)劫通天(tian)(tian)靈寶 相當于道門正宗的三(san)(san)劫天(tian)(tian)人(ren)(ren)。過了(le)天(tian)(tian)人(ren)(ren)第(di)三(san)(san)衰，通天(tian)(tian)靈寶已經能獨立作(zuo)戰，自行對敵，和同階大能沒多少區(qu)別。但作(zuo)為通天(tian)(tian)靈寶，一旦被人(ren)(ren)控制中樞，就習慣不喧賓奪主，讓(rang)人(ren)(ren)驅使。

四劫(jie)通天靈寶 相(xiang)當于道門正宗的(de)四劫(jie)天人。

半(ban)(ban)步金仙 通天靈寶(bao)渡過五次衰劫后(hou)，就和(he)其(qi)他的半(ban)(ban)步金仙沒什么分別(bie)。

先(xian)天道胎 近乎道種，力(li)量超過一(yi)般半(ban)步(bu)金仙(xian)(xian)，到了(le)半(ban)步(bu)金仙(xian)(xian)境界，如果心姓足(zu)夠(gou)，能(neng)斬去本(ben)(ben)身(shen)，則能(neng)以此(ci)為(wei)寄(ji)托凝(ning)結道種，不過到了(le)這(zhe)等地步(bu)，與本(ben)(ben)命靈寶相合(he)，反倒(dao)要更(geng)容(rong)易一(yi)些。對先(xian)天道胎最為(wei)看重(zhong)就(jiu)是相應金仙(xian)(xian)第一(yi)步(bu)，或第二步(bu)的道祖，他們的心性修為(wei)都是足(zu)夠(gou)，前者將(jiang)其與自身(shen)相合(he)，就(jiu)有很大(da)(da)希望升華(hua)后天大(da)(da)道為(wei)對應先(xian)天大(da)(da)道，后者將(jiang)元神寄(ji)托相反先(xian)天道胎，則能(neng)將(jiang)凝(ning)結相反道種產(chan)生的沖突(tu)降(jiang)得(de)非常低，更(geng)容(rong)易踏入金仙(xian)(xian)第三步(bu)。

先(xian)(xian)天靈(ling)寶(bao)(bao) 先(xian)(xian)天道胎的六道靈(ling)禁(jin)合為(wei)道種即(ji)為(wei)先(xian)(xian)天靈(ling)寶(bao)(bao)。每(mei)一件成功出世的先(xian)(xian)天靈(ling)寶(bao)(bao)同樣也是金仙道祖(zu)。先(xian)(xian)天靈(ling)寶(bao)(bao)乃(nai)秉承(cheng)四十(shi)九條先(xian)(xian)天大道而生(sheng)，故總數(shu)應為(wei)四十(shi)九件。

先天(tian)靈(ling)寶將成(cheng)(cheng)未成(cheng)(cheng)之(zhi)際，把(ba)其衍化(hua)強(qiang)行打斷(duan)，就能得(de)到先天(tian)道胎。若提前打斷(duan)先天(tian)靈(ling)寶的衍化(hua)，其就無法化(hua)為先天(tian)道胎，而是成(cheng)(cheng)為先天(tian)靈(ling)物。

安然出(chu)世(shi)(shi)的(de)共(gong)九件，它們有(you)(you)的(de)經過轉(zhuan)世(shi)(shi)，證道永恒，離(li)開了(le)此(ci)方世(shi)(shi)界，有(you)(you)的(de)乃(nai)五位造化之主中的(de)一(yi)位，有(you)(you)的(de)已經重新(xin)合道，有(you)(you)的(de)則在轉(zhuan)世(shi)(shi)時出(chu)了(le)紕漏或被暗算，從此(ci)下落無蹤，有(you)(you)的(de)尚(shang)未轉(zhuan)世(shi)(shi)，依舊是金仙道祖。

本命法器/靈(ling)器/法寶/靈(ling)寶

本(ben)(ben)命法(fa)器基本(ben)(ben)每人只能有一件，但修練特殊功(gong)法(fa)的例(li)外（如石軒(xuan)的陰陽二(er)氣(qi)在金丹期(qi)前互不統屬，可以各(ge)祭煉一件本(ben)(ben)命法(fa)器）。

本(ben)命(ming)(ming)法(fa)器(qi)是心血祭煉，與自(zi)身靈(ling)魂相(xiang)(xiang)(xiang)關(guan)，在法(fa)器(qi)期卻(que)是能挑戰超(chao)越自(zi)身禁制兩個(ge)階層的法(fa)器(qi)，如(ru)一重(zhong)(zhong)天(tian)(tian)圓滿(man)時(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)當(dang)于三(san)重(zhong)(zhong)天(tian)(tian)圓滿(man)，六重(zhong)(zhong)天(tian)(tian)圓滿(man)相(xiang)(xiang)(xiang)當(dang)于八重(zhong)(zhong)天(tian)(tian)圓滿(man)，七重(zhong)(zhong)天(tian)(tian)圓滿(man)相(xiang)(xiang)(xiang)當(dang)于半靈(ling)器(qi)，八重(zhong)(zhong)天(tian)(tian)圓滿(man)就相(xiang)(xiang)(xiang)當(dang)于靈(ling)器(qi)一重(zhong)(zhong)天(tian)(tian)了。到了引氣期，本(ben)命(ming)(ming)靈(ling)器(qi)就能挑戰高于自(zi)身一個(ge)階層的，四重(zhong)(zhong)天(tian)(tian)圓滿(man)的本(ben)命(ming)(ming)靈(ling)器(qi)就相(xiang)(xiang)(xiang)當(dang)于一件剛剛祭煉成功的法(fa)寶。

若是(shi)本人修為(wei)到達金丹期，本命法(fa)(fa)器晉升靈器沒有(you)一(yi)點阻(zu)礙，晉升法(fa)(fa)寶(bao)容易許多(duo)，所以這些就是(shi)為(wei)甚么修士對本命法(fa)(fa)器的煉(lian)制(zhi)如此重視、如此謹慎的原因所在了，若是(shi)選(xuan)到不(bu)合(he)功法(fa)(fa)心(xin)性的本命法(fa)(fa)器，那件法(fa)(fa)器和(he)一(yi)般法(fa)(fa)器也就沒有(you)區別(bie)了。

至于所(suo)用材(cai)料的(de)好壞(huai)，不僅關系到(dao)(dao)(dao)本命法器(qi)日后(hou)能(neng)達(da)到(dao)(dao)(dao)的(de)最高成就，而且(qie)關系到(dao)(dao)(dao)煉(lian)制(zhi)成功的(de)本命法器(qi)的(de)威力。

通天靈寶

共六(liu)道靈(ling)(ling)禁，對(dui)應初入天(tian)人(ren)和五次衰劫(jie)。本命法寶(bao)(bao)是(shi)例外，其是(shi)跟著主(zhu)人(ren)而來，主(zhu)人(ren)渡過天(tian)劫(jie)，它們(men)就(jiu)算渡過天(tian)劫(jie)，只是(shi)它們(men)即使(shi)成為(wei)通天(tian)靈(ling)(ling)寶(bao)(bao)也無法元(yuan)靈(ling)(ling)化形，因為(wei)其元(yuan)靈(ling)(ling)就(jiu)是(shi)主(zhu)人(ren)的一部分。所(suo)列靈(ling)(ling)寶(bao)(bao)不僅包(bao)括與天(tian)仙真(zhen)君無異的通天(tian)靈(ling)(ling)寶(bao)(bao)，也包(bao)括本命靈(ling)(ling)寶(bao)(bao)。

出場(chang)的通天(tian)(tian)(tian)(tian)靈寶(bao)：玉(yu)清神(shen)霄宮(gong)、紫(zi)霄劍(jian)(jian)、青辰劍(jian)(jian)、八(ba)部浮屠、地書、云(yun)天(tian)(tian)(tian)(tian)道(dao)圖(tu)、血(xue)魔神(shen)幡、廣(guang)寒宮(gong)、五行神(shen)光(guang)罩、五方(fang)(fang)(fang)星(xing)光(guang)扇、閻羅(luo)王殿、左圣(sheng)(sheng)帝(di)袍、白骨殺生劍(jian)(jian)、洞(dong)微燭幽鏡、都天(tian)(tian)(tian)(tian)巫咒人(ren)偶、鴛鴦神(shen)剪、太極(ji)圖(tu)、陰陽二氣瓶、宇宙萬(wan)象圖(tu)、萬(wan)滅絕天(tian)(tian)(tian)(tian)劍(jian)(jian)、連山(shan)歸藏盤(pan)、天(tian)(tian)(tian)(tian)垢鏡、毀滅如意(yi)、元癸(gui)玄冰鏡、兩儀玉(yu)光(guang)劍(jian)(jian)、光(guang)暗洞(dong)真劍(jian)(jian)、天(tian)(tian)(tian)(tian)河寶(bao)鏡、太始幻(huan)魔琴(qin)、萬(wan)惡(e)天(tian)(tian)(tian)(tian)魔令(ling)、天(tian)(tian)(tian)(tian)魔誅仙(xian)劍(jian)(jian)、太皇印(yin)、玄天(tian)(tian)(tian)(tian)御(yu)水旗、大(da)洞(dong)真雷環、妙(miao)(miao)華梧桐、金(jin)(jin)(jin)剛琢、萬(wan)劫棋盤(pan)、七(qi)寶(bao)金(jin)(jin)(jin)幢、伏羲先天(tian)(tian)(tian)(tian)盤(pan)、踏浪控雨叉、如意(yi)通天(tian)(tian)(tian)(tian)棒、周天(tian)(tian)(tian)(tian)星(xing)辰圖(tu)、太一鼎、碎宇印(yin)、諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)功(gong)德(de)輪、功(gong)德(de)金(jin)(jin)(jin)塔、陷(xian)仙(xian)劍(jian)(jian)、元屠劍(jian)(jian)、阿鼻劍(jian)(jian)、蹈海神(shen)珠、乾坤紫(zi)金(jin)(jin)(jin)環、一元金(jin)(jin)(jin)風(feng)(feng)袋、斬仙(xian)葫蘆、玄霄量(liang)天(tian)(tian)(tian)(tian)尺、風(feng)(feng)火(huo)烘(hong)爐、十方(fang)(fang)(fang)風(feng)(feng)火(huo)鼎、五方(fang)(fang)(fang)仙(xian)旗、掌生控死環、寶(bao)相華蓋、七(qi)惡(e)山(shan)、掠法金(jin)(jin)(jin)錢、金(jin)(jin)(jin)風(feng)(feng)裂魂葫蘆、諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)鬼帝(di)印(yin)、十品功(gong)德(de)金(jin)(jin)(jin)蓮、五華錦云(yun)羅(luo)、大(da)衍棋盤(pan)、水火(huo)相濟扇、九天(tian)(tian)(tian)(tian)青竹(zhu)竿、一事(shi)無成幡、萬(wan)家春泥碗、菩提妙(miao)(miao)樹、圣(sheng)(sheng)德(de)劍(jian)(jian)、太乙御(yu)光(guang)鐘、婆娑(suo)功(gong)德(de)金(jin)(jin)(jin)蓮、紫(zi)薇天(tian)(tian)(tian)(tian)闕福祿(lu)壽三全星(xing)燈

法寶

修真(zhen)者使(shi)用(yong)的器物(wu)按威(wei)力從(cong)小到大分為四(si)類：法器、靈器、法寶(bao)(bao)(bao)、靈寶(bao)(bao)(bao)，其中(zhong)法寶(bao)(bao)(bao)的威(wei)力至少(shao)相當于元神(shen)初期的鬼仙真(zhen)人(ren)，而(er)且很難煉制(zhi)成(cheng)功，所(suo)以在(zai)元神(shen)真(zhen)人(ren)之中(zhong)，法寶(bao)(bao)(bao)也(ye)是比較稀罕(han)的，因此又叫做仙寶(bao)(bao)(bao)、仙器，大致(zhi)分成(cheng)幻(huan)形法寶(bao)(bao)(bao)、純陽(yang)法寶(bao)(bao)(bao)。

出(chu)場的法寶(bao)：如意捆(kun)仙索，八(ba)部寶(bao)塔(ta)，無形(xing)劍(jian)(jian)(jian)(jian)，諸天(tian)(tian)神(shen)(shen)雷鑒，天(tian)(tian)靈劍(jian)(jian)(jian)(jian)，紫(zi)金缽盂(yu)，大(da)力金剛神(shen)(shen)杵，玄(xuan)陰七(qi)水珠，太乙斬仙劍(jian)(jian)(jian)(jian)，玄(xuan)冰兩(liang)極環，九九天(tian)(tian)雷葫蘆，萬仙大(da)殿(dian)(dian)，十殿(dian)(dian)閻王(wang)(wang)印(yin)，萬鬼吞神(shen)(shen)幡(fan)(fan)，天(tian)(tian)魔(mo)化血神(shen)(shen)刀，妖蓮血色旗，大(da)自在飛劍(jian)(jian)(jian)(jian)，五行蕩垢鐘，一炁清光(guang)旗，冰魄(po)寒光(guang)劍(jian)(jian)(jian)(jian)，辟魔(mo)極光(guang)梭(suo)，藥王(wang)(wang)鼎，長耀寶(bao)光(guang)塔(ta)，凌霄殿(dian)(dian)，九幽(you)萬穢劍(jian)(jian)(jian)(jian)，戾煞(sha)落魂(hun)幡(fan)(fan)，麻衣神(shen)(shen)幡(fan)(fan)，厚土載物劍(jian)(jian)(jian)(jian)，天(tian)(tian)地山河圖，陷地印(yin)，九陰冰魄(po)旗，破滅雷印(yin)，圣德劍(jian)(jian)(jian)(jian)，九滅鼎，九天(tian)(tian)元陽尺(chi)，素(su)色云光(guang)袍，兩(liang)極元磁瓶，乾坤珠傘，廣陽印(yin)，紫(zi)心(xin)元陽佩，雷公錘(chui)，電母錐(zhui)，冥河印(yin)，離合雙鉤，照(zhao)妖鏡，天(tian)(tian)辛七(qi)煞(sha)劍(jian)(jian)(jian)(jian)，地煞(sha)陰火(huo)幡(fan)(fan)，霽月照(zhao)水劍(jian)(jian)(jian)(jian)

符篆文字

一、道種文字

二、開天陽文創世陰文

三、太古雷紋

四、上古云篆

五、現世蝕文

還有其他符篆文字，比如神(shen)道(dao)修(xiu)士用的神(shen)文，石(shi)軒飛劍上的滅世暗紋等。

劍法境界

一、劍氣雷音

二、劍光分化

三、一劍(jian)(jian)之下，萬千劍(jian)(jian)陣齊出

四、一劍化(hua)世界（二劫）、虛(xu)空毀(hui)滅（三劫）

五、一(yi)劍破(po)萬(wan)法(fa)（半(ban)步(bu)金仙初(chu)成、道祖大成）

六、一(yi)劍生萬法（合道巔峰）一(yi)劍之中大千(qian)世界生滅，斬斷命運、因果、時(shi)光等(deng)等(deng)

道法（法術）

道法(fa)（法(fa)術(shu)(shu)）有(you)(you)術(shu)(shu)法(fa)、道術(shu)(shu)、仙(xian)(xian)法(fa)（仙(xian)(xian)術(shu)(shu)）、大道四種，后面一種都比(bi)前面一種有(you)(you)本(ben)質上的飛躍，有(you)(you)的法(fa)術(shu)(shu)一習練就(jiu)是(shi)道術(shu)(shu)或者仙(xian)(xian)法(fa)層次(ci)。這四種法(fa)術(shu)(shu)，都分成(cheng)九階(jie)，每種法(fa)術(shu)(shu)修(xiu)煉到九階(jie)圓(yuan)滿再領悟(wu)該法(fa)術(shu)(shu)本(ben)質之(zhi)后，就(jiu)能(neng)晉(jin)(jin)(jin)升。比(bi)如，術(shu)(shu)法(fa)修(xiu)煉到第九階(jie)之(zhi)后，再領悟(wu)該術(shu)(shu)法(fa)的本(ben)質，那就(jiu)能(neng)晉(jin)(jin)(jin)升成(cheng)道術(shu)(shu)。仙(xian)(xian)法(fa)和(he)大道是(shi)元神境界才會(hui)遇到的，沒有(you)(you)達到元神真人這一階(jie)，沒有(you)(you)經歷過(guo)生死關隘，仙(xian)(xian)法(fa)和(he)大道是(shi)學(xue)也學(xue)不(bu)會(hui)，晉(jin)(jin)(jin)升也晉(jin)(jin)(jin)升不(bu)上去。

其他

時間設定

烏賊原(yuan)話：沒(mei)設定的那么(me)復雜，本書是(shi)一(yi)瞬(shun)為一(yi)念，十念為一(yi)剎那，六十剎那為一(yi)息，一(yi)息是(shi)兩到(dao)三(san)秒的樣子。 常用的時(shi)間小單位(wei)是(shi)：瞬(shun)、剎那、息。

氣運

隨著修為境(jing)界的突破(po)，氣(qi)運(yun)(yun)就(jiu)會(hui)漸漸加(jia)身。氣(qi)運(yun)(yun)能(neng)給人(ren)帶來奇遇(yu)、機會(hui)以及(ji)逢(feng)兇化(hua)吉的巧合。為大千世界做事就(jiu)會(hui)獲得(de)氣(qi)運(yun)(yun)，如(ru)守護大千世界，防止天魔入(ru)侵就(jiu)會(hui)獲得(de)相應的氣(qi)運(yun)(yun)加(jia)身，但一離開本方大千世界就(jiu)會(hui)被壓制，只有宇宙(zhou)級數(shu)功德所帶來的氣(qi)運(yun)(yun)加(jia)身才能(neng)不受(shou)限制。

招式

《周(zhou)天星斗劍法》

周(zhou)天(tian)(tian)星斗(dou)劍法乃諸天(tian)(tian)萬界中(zhong)排名(ming)前(qian)十(shi)的絕(jue)世劍法，是(shi)一(yi)位劍仙老祖遍游(you)無數大千世界，觀(guan)看(kan)不同星斗(dou)和世界升落，創造出(chu)來(lai)的。在元神階段，若是(shi)劍法修煉有成，能于一(yi)劍之中(zhong)布下(xia)周(zhou)天(tian)(tian)星斗(dou)大陣，奧妙無比(bi)，威(wei)力無窮。

《上清禹(yu)余真傳(chuan)度厄(e)得道(dao)寶錄》

五行滅仙(xian)劍：通(tong)過五門出竅(qiao)期即可(ke)修行的五行道術，在(zai)金丹(dan)期前聚五行殺(sha)機(ji)，成就金丹(dan)時(shi)凝一口滅仙(xian)之(zhi)劍。

四(si)象滅(mie)世(shi)劍：將地火風水四(si)種天材地寶按修煉道術的方法銘刻于神(shen)魂(hun)之(zhi)上，成就(jiu)(jiu)元(yuan)神(shen)時(shi)，就(jiu)(jiu)能四(si)象合一凝成。威(wei)力(li)相當于二階仙法。

三才滅法(fa)劍：收集天之殺機，地之殺機，人之殺機這三種玄之又(you)玄的氣息(xi)，借助(zhu)最后一次天劫練成。威力(li)相當于六階(jie)仙法(fa)。

兩儀滅道(dao)劍：借(jie)助道(dao)心之衰(shuai)練成。剛一練成就蘊含(han)先天毀滅大道(dao)、滅運大道(dao)、末運大道(dao)真(zhen)意在其內，處于“得了真(zhen)意但并未圓滿”的(de)無上神通第二重(zhong)境界(jie)，對應(ying)于“道(dao)基尚未圓滿”的(de)半步金仙。

滅運圖錄：尋(xun)一個處于(yu)毀滅邊緣的大(da)千(qian)世界，將四口已經祭煉(lian)到大(da)道(dao)層次(ci)的飛劍打(da)入(ru)天地四柱，最后再(zai)用(yong)秘法祭煉(lian)上千(qian)年，將其合為(wei)一體(ti)，趁凝結陰陽道(dao)種之際，奪宇(yu)宙(zhou)造化煉(lian)成。