《一世之(zhi)尊(zun)》是(shi)起點簽(qian)約作家(jia)愛潛水(shui)的烏(wu)賊所著的一部東方(fang)玄幻修真類網絡小(xiao)說，于(yu)2014年8月(yue)16日在起點中(zhong)文網首發，于(yu)2016年6月(yue)28日完(wan)結(jie)。
孟奇
男主(zhu)角，道果雛形，穿越者，魂穿“蘇子遠”。曾為(wei)少林寺弟子，拜玄悲為(wei)師，法號“真定”，后被(bei)逐出門(men)派，化名“蘇孟”行走江湖(hu)，得(de)外號“狂刀”、“元皇”。本人不(bu)問前塵、不(bu)求來生，只愿轟轟烈烈，成為(wei)一世之尊。詳細(xi)見孟奇詞條。
“背遠如來心煉忿，刀消(xiao)彼岸(an)證唯一。”
顧小桑
女(nv)主(zhu)角，道(dao)果雛形，曾為邪魔九道(dao)之一(yi)的(de)羅(luo)教圣女(nv)，白衣(yi)出塵、容(rong)顏精(jing)致(zhi)、氣(qi)質(zhi)空靈(ling)、俏美絕(jue)倫、心思(si)難測(ce)、擅(shan)長謀劃布(bu)局，與金皇(huang)意(yi)志“玉瓏紫”時刻爭奪著(zhu)身體主(zhu)導權。詳細見顧小桑詞條。
“紅塵如(ru)獄，眾生皆苦(ku)，輪回不(bu)止(zhi)，憂患不(bu)休(xiu)，憐我世人，有神天降(jiang)，白蓮圣母，救(jiu)劫渡末！”
江芷微
造化境，洗劍閣天才，在入(ru)輪回(hui)前與孟奇相(xiang)識。一襲鵝黃衣(yi)裙(qun)，打扮輕松，頭發柔順披下，黛眉大眼，梨窩淺現(xian)，外表甜(tian)美，性(xing)格開(kai)朗，一生心愿唯(wei)我唯(wei)劍唯(wei)武。
仿(fang)效師傅“天外(wai)(wai)神劍(jian)”蘇無名，于洗劍(jian)閣內坐(zuo)死關，渡過三次天劫，成就(jiu)外(wai)(wai)景。外(wai)(wai)景十八年后(hou)奪(duo)得地榜第一。借助(zhu)《截(jie)天七劍(jian)》總綱初步掌(zhang)握“斬道(dao)見我(wo)”和“道(dao)傳寰宇(yu)”。
在(zai)孟奇(qi)幫助下擺(bai)脫輪回(hui)者(zhe)身份，閉關多年(nian)(nian)(nian)成就“太上劍君”法身，積累(lei)和傳(chuan)(chuan)說特征更勝其師。證(zheng)得法身十年(nian)(nian)(nian)出頭晉(jin)升地仙(xian)，目(mu)睹孟奇(qi)傳(chuan)(chuan)說異象后，觸摸天仙(xian)門檻，實力猶(you)勝初入天仙(xian)者(zhe)。歷經多年(nian)(nian)(nian)踏入天仙(xian)境界(jie)。因金(jin)皇之(zhi)事與劍同(tong)亡，而后金(jin)皇回(hui)溯過(guo)往將(jiang)其救下。
新紀元成為洗劍閣太上長老、白虹宮仙(xian)尊，被(bei)尊為劍神(shen)。
“平生唯愛(ai)七尺劍，斬吾見我我非(fei)我。”
齊正言
造化境，浣花(hua)劍派普通弟子，與孟奇等人共入輪回(hui)。性格堅毅，不茍言笑(xiao)。最初修煉《渾(hun)天寶鑒(jian)》，在“風云莊”世界的(de)魔(mo)墳中(zhong)，被魔(mo)主(zhu)之血浸潤身(shen)體并(bing)從中(zhong)得到(dao)魔(mo)主(zhu)傳承(cheng)。在靈山身(shen)處絕路時，選擇(ze)融合魔(mo)主(zhu)之血，繼承(cheng)他(ta)的(de)所有功法(fa)和經驗。
恪守“天行健，君子以自(zi)(zi)強不(bu)息(xi)”的信念，想創(chuang)造一個機會平等(deng)卻非絕(jue)對(dui)平等(deng)的世(shi)界。因理念與世(shi)家(jia)門派沖突，擔心隊友難做而脫離小隊，成立赤色(se)魔(mo)門。自(zi)(zi)創(chuang)絕(jue)世(shi)功法(fa)(fa)《星火(huo)大法(fa)(fa)》，在絕(jue)世(shi)功法(fa)(fa)中不(bu)算強大，但由淺入深(shen)，修煉簡(jian)單，正(zheng)常(chang)人只要努力便能入門，不(bu)影響日后轉修任何武功，對(dui)修煉其(qi)他武功也多有助益，最適合大規模普(pu)及(ji)教育(yu)。在孟奇的幫助下，《星火(huo)大法(fa)(fa)》在真實界普(pu)及(ji)。
為保護孟奇等人，在(zai)六道算計下被(bei)迫繼(ji)承魔(mo)(mo)(mo)(mo)皇爪，得時(shi)時(shi)壓制魔(mo)(mo)(mo)(mo)皇爪，以(yi)免被(bei)邪意侵蝕(shi)，失去自我。成就“魔(mo)(mo)(mo)(mo)帝法(fa)身(shen)”。因孟奇被(bei)金皇所逼，放棄魔(mo)(mo)(mo)(mo)皇爪，攪亂九幽局勢。在(zai)九幽受到孟奇與楊戩(jian)庇佑，百年(nian)時(shi)光自證傳(chuan)說、踏足造(zao)化(hua)。因魔(mo)(mo)(mo)(mo)佛煉(lian)化(hua)九幽帶領部(bu)下遁出九幽，藏于魔(mo)(mo)(mo)(mo)界碎(sui)片。紀(ji)元(yuan)破滅時(shi)率(lv)眾遁入(ru)末日之舟。
新紀元中因天(tian)地泰平，人皆(jie)有(you)望而選(xuan)擇歸隱，收了(le)從頭再(zai)來的佛祖為徒。
“道(dao)不同，不與為謀(mou)。”
阮玉書
傳說境(jing)，瑯琊阮氏家(jia)主(zhu)之女，外表冷艷高貴，實際卻不(bu)擺架子。性格(ge)堅毅，獨立自主(zhu)，喜歡別人(ren)夸她，愛吃美食，不(bu)愛糾(jiu)結于煩惱。傲嬌，喜歡打擊孟奇。
因琴(qin)心天(tian)(tian)生(sheng)被酆都大帝拉入輪(lun)回，天(tian)(tian)分極高，卻為渡過(guo)任務，選(xuan)擇完美半步而(er)放棄一(yi)步登(deng)天(tian)(tian)。補齊《龍(long)龜背壽譜》，與家傳的《裂天(tian)(tian)變(bian)地曲》結合，生(sheng)死(si)(si)合一(yi)，能悟得昔日伏皇之道，被稱(cheng)為琴(qin)仙。在孟奇的幫助下擺(bai)脫(tuo)輪(lun)回者的身(shen)份。法(fa)身(shen)前雙曲有成，成就法(fa)身(shen)乃至地仙時生(sheng)死(si)(si)合一(yi)，勾連生(sheng)死(si)(si)原點。因金皇之事(shi)自(zi)毀真靈而(er)亡，而(er)后金皇回溯過(guo)往將(jiang)其救下。
在新紀元成(cheng)就傳說，被稱為“廣寒仙子”。
趙恒
地(di)仙(xian)境，大(da)晉五(wu)皇(huang)子，封(feng)號“魏王(wang)”，修煉《驚世書》與《天子龍拳》。玉林苑之變后成為(wei)(wei)皇(huang)太弟，后登基(ji)為(wei)(wei)大(da)晉皇(huang)帝，執(zhi)掌(zhang)神兵天子劍。放棄皇(huang)位后，大(da)晉并入大(da)周(zhou)，被高覽封(feng)為(wei)(wei)第二繼承人(ren)。
在孟奇(qi)的幫助下脫離(li)輪回，成就(jiu)半步法身(shen)，與韓廣(guang)交易后(hou)證(zheng)就(jiu)“天子(zi)法身(shen)”。高(gao)覽證(zheng)就(jiu)傳說時，假意(yi)與韓廣(guang)合作，實(shi)則與齊正言合作奪(duo)取封天臺，失敗后(hou)退入九幽。后(hou)用封神榜與孟奇(qi)換取人皇手書。
新紀元因(yin)高覽(lan)勢大，退求(qiu)國王之位(wei)，暗中打破邪(xie)魔邪(xie)神枷鎖，等待天地大局(ju)變(bian)化(hua)。
【少林寺】
真(zhen)(zhen)慧(hui)：外(wai)景-真(zhen)(zhen)名方阿(a)七，孟(meng)奇(qi)的(de)小師弟(di)，一個清秀小和尚(shang)，與孟(meng)奇(qi)一起被分(fen)入雜役院(yuan)，一起被師父玄悲(bei)挑中。性格木訥認真(zhen)(zhen)，對孟(meng)奇(qi)言聽計從，哪怕謊(huang)話也(ye)信。實為楊戩的(de)一縷(lv)分(fen)神封(feng)印(yin)記憶后(hou)化生而成(cheng)，后(hou)回(hui)歸(gui)本體。
玄悲：造(zao)化-出家前是絕頂高手(shou)“七絕手(shou)”唐展，蘇子(zi)遠(yuan)(孟奇肉身)的舅(jiu)舅(jiu)。家破人亡后，殺掉兇手(shou)報仇卻被兇手(shou)師父哭(ku)老(lao)人追殺，在少(shao)林出家為僧。于瀚海與哭(ku)老(lao)人大(da)戰受重傷，但突破到外景巔峰。后在舍利塔閉關重鑄玄關。觀《地(di)藏度(du)魂經》，證得“地(di)藏菩薩金身”。獲得地(di)藏菩薩殘留凈土與諸天生死輪。新紀元成為地(di)府(fu)之主，收徒轉世的迦葉。
空聞(wen)：羅漢-少(shao)林方丈，凝就“降龍羅漢金身(shen)(shen)”。與魔師韓廣(guang)一戰之后(hou)(hou)被困(kun)于阿難秘(mi)境，被陸大救出。被困(kun)六十年后(hou)(hou)實力下降，后(hou)(hou)參悟如來神掌總綱。在正邪大戰中為阻(zu)擋太離等妖(yao)王(wang)舍身(shen)(shen)成仁(ren)，回到少(shao)林后(hou)(hou)圓寂。
【水月庵】
【金剛寺】
【蘭柯寺】
月摩尼光王菩薩：菩薩-在如(ru)來神掌總綱爭(zheng)奪(duo)戰(zhan)中(zhong)最后拿(na)下“枯榮菩提”，允許正(zheng)道中(zhong)人(ren)感悟。雖未參(can)與正(zheng)邪大戰(zhan)，卻出手護住天(tian)地眾生。
【純陽宗】
沖(chong)和道人：地(di)仙(xian)-外(wai)號“初陽真仙(xian)”，證得“純陽道體(ti)”。鶴發蒼蒼，容貌(mao)清(qing)癯(qu)。實力(li)極高，練成“一氣(qi)化三(san)清(qing)”，以一己之力(li)布出誅仙(xian)劍陣，感悟(wu)《如來(lai)神掌》總綱及“道傳(chuan)寰宇”后(hou)證得地(di)仙(xian)。在正邪大(da)戰(zhan)中被(bei)六道以死亡(wang)任務要挾暗殺陸大(da)，最終放棄暗殺，自燃(ran)元神重創古爾(er)多，真靈入(ru)封(feng)神榜。身(shen)亡(wang)約三(san)十年后(hou)被(bei)孟奇重塑法身(shen)，入(ru)兜率宮修行(xing)。沖(chong)和者(zhe)，淡泊平和，謙沖(chong)守正。
【真武派】
【玄天宗】
【萬象門】
玉虛宮（孟(meng)奇所創）
何暮：地(di)仙(xian)-外號“天(tian)缺劍”，孟奇(qi)大弟子。專心(xin)劍法，十四歲時在鄴都與孟奇(qi)相識，孟奇(qi)給予其影響(xiang)一生的指點。孟奇(qi)證就(jiu)法身后正式將其收入門墻，傳授劍法。為(wei)人謀定后動。與輝光(guang)小(xiao)圣嫡女九(jiu)璃結為(wei)夫婦。收徒(tu)季(ji)興。
方華吟：地(di)仙(xian)(xian)-人稱(cheng)“明霞(xia)仙(xian)(xian)子”，孟奇二弟子。在(zai)拜入玉虛前，得(de)孟奇與江芷薇在(zai)萬象洞天授武道，孟奇證(zheng)就(jiu)法身后正(zheng)式(shi)收(shou)入門墻(qiang)，傳授元始金(jin)章。面容略顯剛硬，自(zi)身堅(jian)毅(yi)果(guo)斷。洞府位(wei)于小南(nan)海萬象島。
于半山(shan)：地仙-孟奇(qi)三(san)弟子。孟奇(qi)輪回隊友(you)張遠山(shan)轉世，修煉(lian)武(wu)道飛升真(zhen)實界后被孟奇(qi)收入門墻，主修元始金章。已覺醒前塵多世記憶(yi)。
齊錦(jin)繡：人仙-孟奇四弟子。孟奇輪回隊友符(fu)真真轉世，被其夫君于半山飛升(sheng)帶(dai)入真實界，主修元始(shi)金章。已覺(jue)醒前塵(chen)多世記憶(yi)。
孫武：人(ren)仙-外號(hao)“鐵拳無敵”，孟(meng)奇(qi)五(wu)弟(di)子。孟(meng)奇(qi)輪(lun)回隊友羅(luo)勝衣身亡后被(bei)酆都地府扣留，孟(meng)奇(qi)證(zheng)就(jiu)傳說后脅迫地府送其轉世，起名孫武。十(shi)歲后入玉虛宮修習八九玄功。
大青根(gen)：外(wai)景-昆(kun)侖山玉(yu)虛宮活(huo)過萬古的大青根(gen)，玉(yu)虛宮門(men)房。收徒費正濤(tao)。
【洗劍閣】
蘇(su)無名：造(zao)化-江(jiang)芷薇師傅(fu)。綽號“天外(wai)神劍(jian)”，坐死關三(san)年(nian)突破(po)(po)，渡(du)三(san)次天劫成(cheng)為(wei)外(wai)景。而后修為(wei)精進極速，一年(nian)一重天。在正邪大戰(zhan)時破(po)(po)關突破(po)(po)法身，證得“太上道(dao)體(ti)”，略具(ju)傳說特(te)質(zhi)。歷經多年(nian)明悟“我之為(wei)我”，證就仙界(jie)橫空、劍(jian)貫(guan)星(xing)河、星(xing)耀成(cheng)海三(san)重異象，成(cheng)就傳說，后踏足造(zao)化。
【浣花劍派】
【碧月劍派】
【藏劍樓】
【雪山派】
【東海劍莊】
何七：人(ren)仙-外(wai)號(hao)“劍(jian)狂”，東(dong)海劍(jian)莊掌門(men)人(ren)，證得“有無相劍(jian)氣真體”。
何(he)九：人(ren)仙-綽號“無形劍(jian)”，東海劍(jian)莊少(shao)主，何(he)七之孫，曾三年(nian)人(ren)榜第一(yi)。在(zai)興(xing)云莊之宴戰人(ren)榜前十(shi)中的四位，借壓力一(yi)步登天晉(jin)升外景。歷經(jing)多年(nian)，證得“有(you)無相劍(jian)氣真體”。
【畫眉山莊】
陸之平：造化-綽號“一(yi)心(xin)劍”，人稱陸大。兩鬢斑白的(de)儒雅中年男子(zi)，和(he)夫人伉儷情深，共(gong)同建(jian)立畫(hua)眉山莊，夫人葉玉顏(yan)亡(wang)后基本不(bu)問世事(shi)，常年守墓。練家傳“六(liu)合劍法”和(he)“庚金心(xin)訣”，悟出劍道至理，發展成(cheng)蓋世神功，成(cheng)為“天下(xia)第一(yi)劍”，證得(de)“庚金不(bu)滅體”。在人仙(xian)時，以對(dui)亡(wang)妻的(de)執念(nian)，走上與前(qian)人截(jie)然(ran)相反的(de)道路(lu)。在中古心(xin)有所感(gan)，覺(jue)他我(wo)非(fei)我(wo)，確(que)定道路(lu)，將‘自(zi)(zi)我(wo)’與‘他我(wo)’分(fen)開。后晉級天仙(xian)。自(zi)(zi)開道路(lu)證就傳說三十年后身成(cheng)造化。紀元破滅前(qian)孟(meng)奇復活其妻，育有一(yi)子(zi)。
葉(xie)玉琦：人仙-人稱“寒冰仙子”。畫眉山莊實際(ji)掌權人。陸大(da)妻(qi)子葉(xie)玉顏的妹(mei)妹(mei)，暗戀陸大(da)，后被(bei)阮玉書點醒情意，成就法身。
【鐵衣樓】
【丐幫】
【青辰派】
【太岳派】
【大江幫】
【血衣教】
血海羅剎：人仙-血衣教教主。圖謀昊天境碎片感悟“他我”，被孟奇破壞。在瑤池之戰中欲借九幽血魔之力斬殺孟奇，失敗身死。
蠱神：人仙~地仙-接(jie)近圓滿的香火神靈，即使(shi)壽元耗盡而(er)亡，只(zhi)要信仰不(bu)(bu)滅亦(yi)不(bu)(bu)滅，最(zui)強(qiang)時不(bu)(bu)亞于月摩尼菩薩，最(zui)弱時有人仙頂峰實力。被孟(meng)奇用因果(guo)秘法(fa)剝(bo)奪神位后斬殺。
韓(han)廣：造化-外號“魔(mo)師”，滅天(tian)(tian)門宗主，前朝皇室遺子，四十(shi)年(nian)前耀(yao)世雙星之(zhi)一(yi)，心狠手辣、智謀深遠，修(xiu)煉(lian)“六(liu)滅閻魔(mo)身(shen)”。入(ru)輪回(hui)后(hou)得(de)到《天(tian)(tian)帝玉冊(ce)》，將兩門絕世功法(fa)糅合，證(zheng)(zheng)得(de)“閻魔(mo)帝身(shen)”。但兩者屬性相沖，證(zheng)(zheng)得(de)法(fa)身(shen)后(hou)，修(xiu)為停滯，遂轉修(xiu)佛法(fa)連接兩者。與(yu)少(shao)(shao)林方丈空聞決戰后(hou)，囚禁空聞并假扮他，于少(shao)(shao)林后(hou)山(shan)收獲如來(lai)神掌，在(zai)(zai)靈(ling)山(shan)拔(ba)取(qu)菩提妙樹試圖(tu)解放魔(mo)佛。趁高覽人道(dao)統天(tian)(tian)時，證(zheng)(zheng)就仙界橫空、九(jiu)幽降(jiang)臨、神魔(mo)來(lai)朝、星耀(yao)成海異象，奪取(qu)部分天(tian)(tian)地權柄(bing)，證(zheng)(zheng)主宰道(dao)體(ti)，邁入(ru)傳說。最后(hou)在(zai)(zai)本紀元破(po)滅時，被天(tian)(tian)帝奪舍。
【生死無常(chang)宗】（后(hou)滅門，后(hou)由【赤色魔門】頂替(ti)）
【修羅寺】
蒙南(nan)：大阿修羅，人仙(xian)。正邪(xie)大戰時(shi)被(bei)證得法身具備(bei)部分傳說特征(zheng)的蘇無名斬殺。
【歡喜廟】
【羅教】
渡世法王：地仙-前羅教法王，證得“真(zhen)空法體”。金鰲島事件中，在袁洪與青帝的對抗中受(shou)波及身亡。
【不仁樓】
【素女道】
【長生教】
【神都趙氏】（大晉王朝王室）
【長樂高氏】（大周王朝(chao)王室）
高覽：造(zao)化-外號(hao)“瘋(feng)皇”，秘密凝成“眾生寶體”，卻陷入(ru)時(shi)瘋(feng)時(shi)醒的狀(zhuang)況。后(hou)借(jie)(jie)今(jin)生鏡之力，雙重人格合一(yi)。四十年前耀世雙星(xing)之一(yi)。在(zai)龍臺(tai)(tai)找(zhao)到人皇劍(jian)。在(zai)正邪(xie)大戰中(zhong)，借(jie)(jie)蘇(su)醒至地仙的人皇劍(jian)斬殺大滿(man)。一(yi)統草(cao)原(yuan)、大晉后(hou)，邁入(ru)天(tian)仙。借(jie)(jie)封天(tian)臺(tai)(tai)勾連(lian)諸界(jie)他(ta)我(wo)，糅合人格并明悟“我(wo)之為我(wo)”，在(zai)道德(de)(de)天(tian)尊支持下證就仙界(jie)橫空、圣德(de)(de)潤物、金(jin)(jin)燈(deng)萬盞和星(xing)耀成海異象，成就傳說。因金(jin)(jin)皇而(er)死，后(hou)被(bei)金(jin)(jin)皇回溯時(shi)間救活。在(zai)東海長門島再立大周。紀(ji)元破滅前孟奇復(fu)活其妻(qi)，紀(ji)元破滅中(zhong)率(lv)眾歸于末(mo)日之舟(zhou)。新紀(ji)元大周王朝掌(zhang)控三界(jie)，育(yu)有一(yi)女。
【平津崔氏】
崔(cui)清河：人仙-外(wai)號“紫氣(qi)浩然”。正邪大戰死(si)于太離的妖圣槍下。
【江東王氏】
王思遠：造化(hua)-綽號“算盡蒼生(sheng)”。藍血(xue)人之(zhi)事(shi)后(hou)接任家(jia)主。為(wei)人神秘莫測，對布局之(zhi)事(shi)分外(wai)狂熱，近似瘋癲。修(xiu)習(xi)算經(jing)，在(zai)孟(meng)奇斬(zhan)斷與魔佛的聯系后(hou)，利用洛書擺脫魔佛施加在(zai)王家(jia)身上的后(hou)手(shou)。證得“易道真(zhen)身”（又(you)名(ming)遁一(yi)(yi)法(fa)身）。轉嫁舍欽殘余(yu)東(dong)皇(huang)血(xue)肉于自身，以渡劫數。為(wei)助(zhu)孟(meng)奇而與天道怪(guai)物融合，后(hou)被金皇(huang)回(hui)溯時間救(jiu)回(hui)。于末劫前(qian)(qian)感悟到天意難測，只有彼岸(an)才(cai)能對抗彼岸(an)。新紀元以前(qian)(qian)紀元為(wei)藍本，和高(gao)覽合開游戲(xi)《一(yi)(yi)世之(zhi)尊》，成(cheng)為(wei)游戲(xi)客服(fu)，代號“一(yi)(yi)線生(sheng)機”。
【恒原鄭氏】
【瑯琊阮氏】
【廬陽宋氏】
【隴南張氏】
【西涼司馬氏】
【周郡王氏
【葛州崔氏】
【盧龍夏侯氏】
【巨原上官氏】
【陪京曹氏】
古(gu)爾多：地仙(xian)-草原(yuan)大汗，草原(yuan)五百年一(yi)出的強者，奇遇得(de)到并(bing)修煉成《蒼天(tian)(tian)(tian)滅(mie)(mie)世訣》，證得(de)“天(tian)(tian)(tian)罰(fa)寶體”。執掌天(tian)(tian)(tian)誅(zhu)斧，借覺醒(xing)至天(tian)(tian)(tian)仙(xian)境的天(tian)(tian)(tian)誅(zhu)斧成為地仙(xian)。借天(tian)(tian)(tian)誅(zhu)斧可擋陸大、沖和(he)聯(lian)手(shou)，被(bei)沖和(he)舍命(ming)重創，亡于(yu)陸大之手(shou)，一(yi)點(dian)真(zhen)(zhen)(zhen)靈借天(tian)(tian)(tian)誅(zhu)斧逃生。趁“長生天(tian)(tian)(tian)”神靈真(zhen)(zhen)(zhen)身被(bei)滅(mie)(mie)，神髓珠(zhu)只(zhi)余印記沒有意識時，真(zhen)(zhen)(zhen)靈借天(tian)(tian)(tian)誅(zhu)斧與(yu)它(ta)融(rong)合，從(cong)香火中(zhong)化生而出，實(shi)力不減(jian)但再(zai)難(nan)提(ti)升。是天(tian)(tian)(tian)誅(zhu)斧真(zhen)(zhen)(zhen)正(zheng)主人金(jin)皇的棋子(zi)，在中(zhong)古(gu)被(bei)蘇孟點(dian)醒(xing)，妄圖真(zhen)(zhen)(zhen)正(zheng)掌控天(tian)(tian)(tian)誅(zhu)斧，被(bei)金(jin)皇當(dang)作棄子(zi)，死于(yu)誅(zhu)仙(xian)劍陣。
薩仁(ren)高(gao)娃(wa)：外景-又(you)名戒殺道人，皓月(yue)家族領導者，執(zhi)掌冥海劍(jian)但(dan)殺意入體(ti)，戒殺不(bu)得(de)，養育狼王，狼王死后返回草原(yuan)并追殺孟奇，后刺(ci)孟奇一劍(jian)，轉移殺意，得(de)以解脫。
太離：大(da)圣-五行孔雀。身具(ju)五色神光(guang)，持(chi)妖圣槍于正邪大(da)戰中(zhong)斬殺崔(cui)清河。煉化(hua)(hua)鵬(peng)魔(mo)王所賜的孔宣遺留的五行神羽，踏入造化(hua)(hua)。
朱(zhu)吾(wu)：妖王-白澤(ze)妖王，以(yi)知天(tian)下事(shi)(shi)著稱(cheng)。原(yuan)為妖族最有希望突破(po)妖神的妖王，被(bei)金鰲(ao)島封青帝稱(cheng)號，但被(bei)少林元(yuan)空鎮(zhen)壓，不復巔峰(feng)。在(zai)金鰲(ao)島事(shi)(shi)件中，疑似在(zai)袁洪(hong)與青帝對抗中受(shou)波及(ji)身亡。
夔牛妖王(wang)：妖王(wang)-在如來(lai)神掌總綱爭奪中最后失敗逃(tao)去，正邪大戰(zhan)中死于蘇無名之手(shou)。
白虎妖王：妖王-在如來神(shen)掌總綱爭(zheng)奪中(zhong)最后失敗逃去，正邪大(da)戰中(zhong)死于(yu)渡世法王之手。
青丘：大圣(sheng)-妖(yao)(yao)(yao)圣(sheng)槍主人，妖(yao)(yao)(yao)圣(sheng)傳(chuan)人，以狐妖(yao)(yao)(yao)世(shi)居(ju)之地“青丘”為名。五德加身，步入造化。
初與佛祖共求大道(dao)而因自身理(li)念分道(dao)揚鑣的(de)六人所成勢力，不(bu)問(wen)世事只(zhi)追求自身理(li)念。
【止虛山】
舍欽：造化-止虛(xu)山開派(pai)(pai)祖(zu)師，研究彼(bi)岸痕(hen)跡而險(xian)遭死而未僵的(de)東(dong)皇太一(yi)附身奪舍，被(bei)九位仙(xian)尊以(yi)自身遺(yi)蛻(tui)鎮壓于(yu)雪山派(pai)(pai)古墓之中(zhong)。后被(bei)王思遠(yuan)轉移(yi)東(dong)皇血肉于(yu)自身而得以(yi)解脫。
越子傾：法身-容貌精致卻(que)不像活(huo)人(ren)反如機械，好為(wei)人(ren)師，在(zai)江東贈予孟奇(qi)流光韶華茶。
【問身派】
天命道人：法身-神(shen)神(shen)叨叨念叨命中注定的(de)神(shen)秘(mi)道人，年輕時曾為金鰲(ao)島“黑帝(di)”，后背(bei)叛而去，在金鰲(ao)島之事后不知所蹤。
【真實界】
黃粱(liang)：玉龍(long)雪山上的怪(guai)人(ren)，實為下界飛升(sheng)而來。
道(dao)尊(zun)：道(dao)果境，太古時代距今多個紀元前的(de)人物(wu)，道(dao)場為(wei)三十(shi)三重(zhong)天(tian)外紫霄宮，地球為(wei)其(qi)渡世(shi)寶筏。做減求空(kong)的(de)產物(wu)乃(nai)是黃老君，后(hou)黃老君遭(zao)劫，殘存真靈遁(dun)出后(hou)轉(zhuan)世(shi)為(wei)東皇(huang)(huang)，其(qi)遺蛻孕育“天(tian)道(dao)怪物(wu)”。因(yin)東皇(huang)(huang)成就彼岸修成道(dao)果雛形，令(ling)道(dao)尊(zun)成就道(dao)果。傳承《截(jie)天(tian)七劍》，真武大(da)帝為(wei)其(qi)童(tong)子。
天(tian)道(dao)怪物：彼岸境，道(dao)尊證道(dao)果所留，黃老君遺蛻孕(yun)育(yu)。東皇爭(zheng)天(tian)帝失敗隕落(luo)后與其吞噬融合，成為(wei)“王(wang)(wang)家”詛咒，每個王(wang)(wang)家老祖死后都化(hua)為(wei)天(tian)道(dao)怪物，也(ye)曾(ceng)借機(ji)偷襲(xi)融合了止虛山(shan)祖師。自(zi)上古時(shi)代以來(lai)一直被(bei)雷神控制，霸王(wang)(wang)煉(lian)制絕刀有其暗(an)中(zhong)出力。后來(lai)王(wang)(wang)思遠斷尾擺脫(tuo)其控制，在紀元末期破壞(huai)高(gao)覽統(tong)天(tian)之事，在魔佛控制下出手襲(xi)擊孟奇(qi)，被(bei)金皇阻止，紀元破滅中(zhong)隕落(luo)。
元(yuan)始天尊：一切時代(dai)之前誕生(sheng)，天生(sheng)彼(bi)岸(an)，是(shi)最古(gu)老最強大的彼(bi)岸(an)者(zhe)，在道尊、佛(fo)祖壓世的年(nian)代(dai)，也不顯稍弱。道門九尊之首，一切之始，諸果之因，象徵著“無”、“開辟”、“因果”。因背負諸天萬(wan)界(jie)種(zhong)種(zhong)存在的龐(pang)大因果，故而難(nan)以超(chao)脫。中古(gu)佛(fo)祖擊潰(kui)魔佛(fo)后，以五指山、三(san)寶玉(yu)如意和菩(pu)提(ti)妙樹封印(yin)魔佛(fo)，彼(bi)時三(san)清已與(yu)佛(fo)祖聯手，因為轉化自(zi)身狀態(tai)成為近道果存在而消(xiao)失。《元(yuan)始九印(yin)》首三(san)印(yin)媲(pi)美(mei)《截天七劍》、《如來神掌》任何一式(shi)。本紀元(yuan)破滅前，因果轉移于孟(meng)奇，與(yu)道德天尊、靈(ling)寶天尊得證道果。
靈寶天(tian)(tian)尊(zun)(zun)：號“通天(tian)(tian)教主”，開(kai)天(tian)(tian)后誕生(sheng)，生(sheng)而(er)彼岸，道(dao)門九尊(zun)(zun)首三尊(zun)(zun)之(zhi)一(yi)。象征(zheng)“從有(you)至(zhi)無”，即一(yi)切之(zhi)終結(jie)。先是與(yu)妖皇扶持成(cheng)湯(tang)，后在封(feng)神之(zhi)戰(zhan)后欲毀(hui)滅紀元(yuan)(yuan)重來(lai)，天(tian)(tian)庭崩(beng)塌后，曾參與(yu)靈山(shan)破滅之(zhi)戰(zhan)，又與(yu)元(yuan)(yuan)始天(tian)(tian)尊(zun)(zun)在清微天(tian)(tian)大戰(zhan)，后徹底消(xiao)(xiao)失(shi)(shi)，但非隕(yun)落(luo)，而(er)是轉化自(zi)身狀態成(cheng)為近道(dao)果存在而(er)消(xiao)(xiao)失(shi)(shi)，元(yuan)(yuan)始天(tian)(tian)尊(zun)(zun)抽取(qu)封(feng)神世(shi)界掩蓋(gai)其下(xia)落(luo)。留有(you)誅、戮、陷、絕(jue)四(si)大仙劍經。本紀元(yuan)(yuan)破滅前，與(yu)元(yuan)(yuan)始天(tian)(tian)尊(zun)(zun)、道(dao)德天(tian)(tian)尊(zun)(zun)得證(zheng)道(dao)果。
道(dao)德(de)天(tian)尊：道(dao)門九尊首三(san)尊之(zhi)(zhi)一，開天(tian)后誕生，生而(er)彼(bi)(bi)岸(an)，象征"存(cun)世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)基(ji)"、"大道(dao)根源(yuan)"。鶴(he)發童顏的(de)(de)道(dao)裝(zhuang)老者，身前(qian)繡黑白陰陽魚(yu)繞(rao)成太極，彷佛天(tian)地自然運轉規律(lv)。抽出(chu)(chu)西游世(shi)(shi)界后，坐鎮于其(qi)內(nei)兜率宮(gong)中。作為(wei)存(cun)世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)基(ji)無法如元(yuan)(yuan)始(shi)、靈寶一般與諸天(tian)萬(wan)界隔離消失，且會因(yin)末劫來臨而(er)實力(li)衰(shuai)退。給與孟奇親筆所(suo)書《道(dao)德(de)經》，使(shi)其(qi)于封神世(shi)(shi)界化(hua)(hua)(hua)身李聃(dan)，成為(wei)新(xin)(xin)的(de)(de)大道(dao)化(hua)(hua)(hua)身。又(you)藉傳授孟奇一氣化(hua)(hua)(hua)三(san)清，在(zai)其(qi)一氣化(hua)(hua)(hua)三(san)清演化(hua)(hua)(hua)出(chu)(chu)三(san)位弱彼(bi)(bi)岸(an)后，取(qu)代自身為(wei)新(xin)(xin)的(de)(de)存(cun)世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)基(ji)。于紀(ji)(ji)元(yuan)(yuan)終結，存(cun)在(zai)之(zhi)(zhi)基(ji)最(zui)薄弱之(zhi)(zhi)時，方(fang)能做減求空圓滿(man)。本紀(ji)(ji)元(yuan)(yuan)破滅前(qian)，與元(yuan)(yuan)始(shi)天(tian)尊、靈寶天(tian)尊得證道(dao)果。
九(jiu)幽(you)邪魔之皇(huang)：太古(gu)(gu)洪荒時代，邪魔之皇(huang)，古(gu)(gu)老的彼岸(an)者。被(bei)道尊重創，在九(jiu)幽(you)坐化前發(fa)下七大(da)魔咒，詛咒萬物，身(shen)軀消失(shi)僅留魔皇(huang)爪。
昊(hao)(hao)天(tian)(tian)上帝(di)：太古(gu)(gu)(gu)三(san)皇(huang)之首(shou)，疑似最古(gu)(gu)(gu)老者(zhe)，是太古(gu)(gu)(gu)最頂(ding)尖的大(da)人物(wu)之一(yi)，雖不(bu)如元(yuan)(yuan)始天(tian)(tian)尊，但也與(yu)(yu)阿彌(mi)(mi)陀佛處(chu)在同(tong)一(yi)層次。曾與(yu)(yu)與(yu)(yu)道(dao)尊、三(san)清、阿彌(mi)(mi)陀佛爭(zheng)那(nei)天(tian)(tian)地主宰、道(dao)果之位(wei)，橫壓(ya)洪(hong)荒，幾乎讓道(dao)尊超脫(tuo)的布置因為東皇(huang)被壓(ya)制而失敗。太古(gu)(gu)(gu)與(yu)(yu)東皇(huang)太一(yi)爭(zheng)奪天(tian)(tian)帝(di)之位(wei)勝出，將(jiang)妖族收于(yu)麾下得到(dao)(dao)其(qi)效忠，即使(shi)隕落后妖族九(jiu)鳳仍然至(zhi)死不(bu)忘(wang)復活昊(hao)(hao)天(tian)(tian)。擊殺東皇(huang)得到(dao)(dao)諸多道(dao)尊隱密。以(yi)東皇(huang)與(yu)(yu)自身之血種(zhong)植扶桑古(gu)(gu)(gu)樹于(yu)隱秘處(chu)，想李代桃(tao)僵替代自身隕落完成(cheng)紀(ji)元(yuan)(yuan)終結，但遭(zao)破壞。所幸其(qi)另有后手，于(yu)太古(gu)(gu)(gu)破滅前(qian)，主動舍(she)棄(qi)境界(jie)、真身與(yu)(yu)過(guo)(guo)去(qu)未來烙(luo)印，并(bing)動用(yong)道(dao)尊秘法，靠一(yi)點生機與(yu)(yu)所有記(ji)憶寄托(tuo)遠古(gu)(gu)(gu)雷池瞞天(tian)(tian)過(guo)(guo)海活到(dao)(dao)本(ben)紀(ji)元(yuan)(yuan)，是首(shou)位(wei)躲過(guo)(guo)了紀(ji)元(yuan)(yuan)終結的天(tian)(tian)帝(di)。因已舍(she)去(qu)昊(hao)(hao)天(tian)(tian)一(yi)切且自殘心靈，故而其(qi)他彼(bi)岸(an)并(bing)未發覺其(qi)為昊(hao)(hao)天(tian)(tian)轉生。而昊(hao)(hao)天(tian)(tian)本(ben)體則在紀(ji)元(yuan)(yuan)破滅中身亡，絕世神(shen)兵昊(hao)(hao)天(tian)(tian)鏡破碎。
東(dong)皇(huang)太一：太古三皇(huang)之(zhi)二，彼岸(an)境古老(lao)者。黃老(lao)君(jun)殘(can)存真靈轉(zhuan)生，以(yi)時光之(zhi)道(dao)聞名，太古與昊(hao)天上帝爭奪天帝之(zhi)位落敗，絕(jue)世(shi)神兵東(dong)皇(huang)鐘被擊碎(sui)。為(wei)躲(duo)過死劫，主動分裂(lie)，部(bu)(bu)(bu)分吞(tun)噬融合天道(dao)怪物，部(bu)(bu)(bu)分被靈寶(bao)用青萍劍鎮壓在(zai)金鰲島，部(bu)(bu)(bu)分與止虛派祖師(shi)融合，部(bu)(bu)(bu)分化為(wei)妖異血桃，后被昊(hao)天轉(zhuan)生的雷神，趁虛控制。
伏皇(huang)：太古三皇(huang)之末(mo)(mo)，彼(bi)岸境。太古末(mo)(mo)至上(shang)古初稱(cheng)雄。擅演天機，擅長(chang)音(yin)律(lv)。絕(jue)世神(shen)兵：伏皇(huang)琴(qin)與河圖。曾入生死原(yuan)點悟得生死奧秘，以此證道彼(bi)岸。酆都大帝于王家(jia)之事里發現其有不妥，實是被阿彌陀佛控制。天帝破除(chu)佛印后(hou)(hou)占據其身軀，后(hou)(hou)被天帝獻祭，化(hua)為力量阻(zu)道元始(shi)。
妖(yao)(yao)(yao)(yao)皇(huang)(huang)(huang)：成(cheng)(cheng)道在(zai)(zai)太古年間，是人族母神(shen)女媧(wa)娘娘，向來不理妖(yao)(yao)(yao)(yao)族事，只得《妖(yao)(yao)(yao)(yao)皇(huang)(huang)(huang)典》傳世(shi)，比之妖(yao)(yao)(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)在(zai)(zai)妖(yao)(yao)(yao)(yao)族心目中(zhong)的(de)地位略遜(xun)。曾在(zai)(zai)妖(yao)(yao)(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)的(de)勸說下，扶(fu)持(chi)成(cheng)(cheng)湯、開啟封神(shen)，前者(zhe)與靈(ling)(ling)寶聯手抗(kang)衡二清，后者(zhe)則為(wei)削弱(ruo)靈(ling)(ling)寶而親(qin)自挑起戰端。現(xian)今(jin)的(de)妖(yao)(yao)(yao)(yao)皇(huang)(huang)(huang)為(wei)其做(zuo)(zuo)減求(qiu)空的(de)產(chan)物妖(yao)(yao)(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)頂替，真(zhen)實的(de)妖(yao)(yao)(yao)(yao)皇(huang)(huang)(huang)因妖(yao)(yao)(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)身為(wei)彼岸(an)，而成(cheng)(cheng)為(wei)能(neng)與諸天萬界隔絕(jue)的(de)近道果(guo)者(zhe)。與昔日(ri)的(de)元(yuan)始(shi)、靈(ling)(ling)寶一般。雖(sui)處于隔絕(jue)狀(zhuang)態，但不像元(yuan)始(shi)、靈(ling)(ling)寶一般封禁自身。與阿彌陀佛等(deng)不同，妖(yao)(yao)(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)取代妖(yao)(yao)(yao)(yao)皇(huang)(huang)(huang)的(de)“現(xian)在(zai)(zai)”，故若(ruo)妖(yao)(yao)(yao)(yao)皇(huang)(huang)(huang)出(chu)手干涉世(shi)間沾染因果(guo)，會形成(cheng)(cheng)兩個妖(yao)(yao)(yao)(yao)皇(huang)(huang)(huang)同在(zai)(zai)的(de)矛盾，導(dao)致做(zuo)(zuo)減求(qiu)空前功盡棄。在(zai)(zai)人妖(yao)(yao)(yao)(yao)兩族度過末(mo)劫(jie)后，妖(yao)(yao)(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)就(jiu)道果(guo)雛型(xing)，即(ji)能(neng)做(zuo)(zuo)減求(qiu)空圓滿。
陸(lu)壓：昊(hao)天(tian)(tian)(tian)大帝之(zhi)(zhi)子(zi)，離火之(zhi)(zhi)精，六道輪回之(zhi)(zhi)主(zhu)之(zhi)(zhi)一。靠元始(shi)天(tian)(tian)(tian)尊庇佑渡(du)過紀元，在天(tian)(tian)(tian)庭之(zhi)(zhi)事曾與(yu)天(tian)(tian)(tian)帝或靈寶天(tian)(tian)(tian)尊暗通曲款(kuan)，被元始(shi)鎮壓于封神(shen)世界烏巢，遇見蘇孟時已悄然脫困。原為元始(shi)暗子(zi)，后受(shou)其(qi)父(fu)昊(hao)天(tian)(tian)(tian)，現為魔佛影響，背離元始(shi)。對青帝用釘頭七箭(jian)書，是為了制(zhi)造昊(hao)天(tian)(tian)(tian)轉世為青帝，茍延殘喘的非是昊(hao)天(tian)(tian)(tian)而(er)是東皇的假(jia)象(xiang)。
九(jiu)(jiu)鳳(feng)：先天妖神，九(jiu)(jiu)頭九(jiu)(jiu)面，鳥首人身，先追隨(sui)東皇太(tai)(tai)一(yi)，后(hou)追隨(sui)昊天上帝(di)(di)，成為(wei)大(da)圣(sheng)，為(wei)太(tai)(tai)古(gu)天庭赫赫有名的(de)戰(zhan)將。昊天上帝(di)(di)隕落后(hou)，太(tai)(tai)古(gu)最(zui)后(hou)一(yi)個紀(ji)元破滅(mie)，九(jiu)(jiu)鳳(feng)得妖皇護佑(you)，活到了(le)本(ben)紀(ji)元上古(gu)時(shi)代(dai)，從此改稱九(jiu)(jiu)頭蟲。被哮(xiao)天小(xiao)圣(sheng)咬掉(diao)了(le)一(yi)個腦袋，等(deng)(deng)到傷勢盡復(fu)，亡(wang)于萬佛同墜。遺府(fu)藏有昊天上帝(di)(di)的(de)血液，被何暮(mu)、九(jiu)(jiu)璃(li)等(deng)(deng)人吸收，讓眾人在最(zui)終大(da)戰(zhan)時(shi)，被魔佛控制了(le)行動。
世間(jian)自在王佛(fo)：阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)的(de)入(ru)道(dao)導師，造(zao)化圓(yuan)滿。在阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)、菩提古(gu)佛(fo)、靈山(shan)佛(fo)祖證道(dao)前，佛(fo)門(men)最古(gu)老的(de)佛(fo)陀(tuo)，活過(guo)不止(zhi)三(san)個紀元(yuan)。虛幻大(da)道(dao)為時(shi)光。
菩提古(gu)佛(fo)：準提道人、玄冥鬼帝（原(yuan)為(wei)酆都(dou)，隕落后由(you)其替代）、黑天帝均是其斬出的(de)三(san)(san)尸(shi)(shi)，三(san)(san)尸(shi)(shi)造化圓滿后達到道果雛形。在(zai)遠古(gu)時力壓燃(ran)燈，據說是“佛(fo)母”。曾接(jie)引(yin)圣佛(fo)入(ru)佛(fo)門。三(san)(san)尸(shi)(shi)被魔佛(fo)設(she)計獨立(li)，但三(san)(san)尸(shi)(shi)獨立(li)實(shi)是其做(zuo)減求空的(de)條件。
燃(ran)燈(deng)(deng)(deng)古佛：過去古佛，造化圓滿，因出生時身邊光明如燈(deng)(deng)(deng)，故稱(cheng)燃(ran)燈(deng)(deng)(deng)佛。靈鷲(jiu)山琉璃(li)仙(xian)燈(deng)(deng)(deng)威震諸(zhu)天。為救彌(mi)勒而提前蘇醒。其虛(xu)幻(huan)道果(guo)須得“諸(zhu)果(guo)之(zhi)(zhi)因”方才(cai)圓滿。元始天尊曾言諸(zhu)果(guo)之(zhi)(zhi)因非燃(ran)燈(deng)(deng)(deng)之(zhi)(zhi)物，導致(zhi)其投入佛門(men)，與玉虛(xu)諸(zhu)仙(xian)存有矛(mao)盾。因孟奇登臨(lin)彼岸謀劃失敗，受到阿彌(mi)陀佛指點在西方極樂凈(jing)土涅盤(pan)重修。
阿彌陀佛(fo)(fo)：原(yuan)為接引道人，參(can)與過封神之戰。曾發四十(shi)八大愿，得大道回報，藉此成就(jiu)圓滿報身凈土(tu)，即(ji)西方極樂凈土(tu)。其(qi)自身亦(yi)是夢境之主。上(shang)古前(qian)(qian)的(de)佛(fo)(fo)門大能，成道更在(zai)佛(fo)(fo)祖(zu)前(qian)(qian)，伏(fu)皇殘軀實際為其(qi)所控制(zhi)。做減求(qiu)空(kong)產物原(yuan)為彌勒，后(hou)為顧(gu)(gu)小桑(sang)。在(zai)顧(gu)(gu)小桑(sang)達到古老者后(hou)，做減求(qiu)空(kong)圓滿。
佛(fo)祖：不(bu)(bu)完整道(dao)(dao)果境(jing)，番(fan)外篇（新紀元）中被三清打落境(jing)界后(hou)(hou)，重新來(lai)過，感應到天帝手(shou)中的(de)菩提(ti)妙樹，并拜齊正(zheng)言為師(shi)。居于婆娑核心靈(ling)山凈土，傳(chuan)承《如(ru)來(lai)神掌》，證(zheng)道(dao)(dao)果時留下(xia)“無上真佛(fo)”和唐三藏遺蛻。證(zheng)道(dao)(dao)前，曾與(yu)外道(dao)(dao)六師(shi)共研天地至理。在(zai)大(da)圣鬧天后(hou)(hou)，佛(fo)祖與(yu)天帝聯(lian)合，其(qi)為求做減成空，于魔主伐天前，與(yu)天庭(ting)聯(lian)手(shou)行(xing)西游之事。天庭(ting)墜落后(hou)(hou)得建木(mu)果實證(zheng)道(dao)(dao)，因借助外物而超(chao)脫不(bu)(bu)全，行(xing)為受(shou)限。為此與(yu)三清聯(lian)盟(meng)，要三清證(zheng)道(dao)(dao)后(hou)(hou)打落自身境(jing)界，于新紀元重新來(lai)過。證(zheng)道(dao)(dao)后(hou)(hou)一直處在(zai)與(yu)諸天萬(wan)界隔絕的(de)狀(zhuang)態。中古時代(dai)，魔佛(fo)欲滅佛(fo)門道(dao)(dao)統，佛(fo)祖將其(qi)擊潰，由(you)元始封印(yin)之。紀元終結一戰中出手(shou)阻攔了金皇(huang)的(de)六魂幡，已經(jing)轉世重來(lai)。
圣佛(fo)：元始天尊為探索、擺脫(tuo)諸果之因所斬之佛(fo)門身(shen)，經菩提古(gu)佛(fo)接引(yin)入(ru)佛(fo)門，推演、完善本身(shen)八九玄功以掙脫(tuo)身(shen)上(shang)枷鎖。自(zi)衍(yan)凈土后絕于塵世，已(yi)然(ran)涅盤(pan)。金(jin)身(shen)被菩提古(gu)佛(fo)送(song)于孟(meng)奇，令其得以斬出清源道君化(hua)身(shen)。（彼(bi)岸(an)鏡）
藥師王佛：橫三世佛之(zhi)一(yi)，青帝佛門化身，道場為東(dong)方琉璃凈土，脇侍日光菩(pu)薩、月光菩(pu)薩。孟奇回到中古時將其(qi)點醒。十二大愿(yuan)尚未(wei)完成，導致其(qi)證彼岸未(wei)能(neng)回溯(su)至上個紀元。后(hou)被青帝托(tuo)與孟奇，用于斬出真定如來(lai)。
文殊菩薩(sa)：造化(hua)境大(da)菩薩(sa)，五大(da)智慧(hui)的化(hua)身。諸凈(jing)土(tu)四大(da)菩薩(sa)之一，曾是燃(ran)燈的老師，功德皆(jie)備，智慧(hui)殊勝。在(zai)妖族攻上(shang)(shang)靈山(shan)時此身隕落(luo)，被“無上(shang)(shang)真佛”吞噬。
摩訶迦葉：造化大(da)阿羅(luo)漢。佛祖(zu)十大(da)弟子之(zhi)首(shou)，與阿難并稱于娑(suo)婆凈土，是佛祖(zu)入滅(mie)后最可(ke)能繼承道(dao)統的兩大(da)人(ren)選(xuan)之(zhi)一。禪宗之(zhi)祖(zu)，少林寺名(ming)義(yi)傳承根(gen)源，不修如來神掌，從拈(nian)花一笑(xiao)悟出派外別傳，自開道(dao)路。于靈(ling)山之(zhi)戰中身(shen)亡，遺蛻(tui)重(zhong)生靈(ling)智，被齊天大(da)圣收(shou)走。在新紀(ji)元(yuan)轉(zhuan)世拜入玄悲門下。
無上真佛(fo)(fo)(fo)：彼岸(an)境(jing)，佛(fo)(fo)(fo)祖證道果(guo)所留，曾被(bei)封(feng)印于靈山(shan)后山(shan)。欲吞(tun)噬(shi)(shi)所有佛(fo)(fo)(fo)門中(zhong)人(ren)(ren)，剛出世時(shi)因(yin)為魔佛(fo)(fo)(fo)殺光靈山(shan)眾人(ren)(ren)，自身僅能吃掉遺骸實力不過造化圓(yuan)滿，試圖吞(tun)噬(shi)(shi)眾人(ren)(ren)被(bei)齊天大圣阻攔，后來多次(ci)對(dui)彌勒等人(ren)(ren)下手試圖吞(tun)噬(shi)(shi)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)。后與金(jin)(jin)皇(huang)合作，得(de)以吞(tun)噬(shi)(shi)旃檀功(gong)德佛(fo)(fo)(fo)金(jin)(jin)身，將(jiang)佛(fo)(fo)(fo)祖做減求空(kong)產(chan)物合一，又融合諸(zhu)多佛(fo)(fo)(fo)祖烙印后達到彼岸(an)境(jing)，克(ke)制所有佛(fo)(fo)(fo)門中(zhong)人(ren)(ren)，但(dan)又被(bei)孟奇手中(zhong)金(jin)(jin)蟬遺蛻所克(ke)。紀元破滅中(zhong)隕落(luo)。
彌勒(le)佛(fo)：造(zao)化圓滿(man)，未來佛(fo)祖，有(you)白(bai)蓮凈土。中(zhong)古傳承(cheng)為(wei)(wei)寒蟬寺，斬出報身，以黃眉(mei)童(tong)子(zi)為(wei)(wei)替身渡(du)過魔佛(fo)之劫。大晉前太子(zi)為(wei)(wei)其(qi)化身，立(li)愿建地(di)上佛(fo)國，有(you)左(zuo)右侍者法華(hua)林、大妙(miao)相菩薩跟隨降世(shi)。曾(ceng)立(li)下大愿“不(bu)渡(du)眾生，不(bu)救末世(shi)，不(bu)求未來”。證道失(shi)敗后(hou)，被顧小(xiao)桑從“過去”取代，接掌地(di)上佛(fo)國，后(hou)于(yu)西方極(ji)樂世(shi)界復活重修(xiu)。
月光菩(pu)薩：東方琉璃凈土(tu)的菩(pu)薩，造(zao)化(hua)境。原本隕(yun)落于魔佛之亂，但孟奇回(hui)到(dao)中(zhong)古(gu)喚醒藥師王(wang)佛后(hou)(hou)，在藥師王(wang)佛守護下制造(zao)假象(xiang)，躲(duo)過魔佛之劫。在孟奇回(hui)到(dao)現世后(hou)(hou)曾多次(ci)相(xiang)助。
楊戩(jian)：清源妙道(dao)真君，彼岸(an)境(jing)。以八九玄功(gong)包容(rong)變化(hua)凝練無極(ji)混(hun)沌的虛(xu)幻(huan)大(da)道(dao)。追尋元始天(tian)尊(zun)蹤跡時，發現(xian)元始天(tian)尊(zun)信息，在魔(mo)佛將孟(meng)奇魂魄從(cong)地(di)球移到(dao)真實(shi)界后將地(di)球身(shen)體移至(zhi)玉虛(xu)宮。開篇(pian)少林寺內的小師(shi)弟真慧是由(you)他(ta)所化(hua)。與(yu)齊天(tian)大(da)圣并稱(cheng)為那一代最有(you)希望成(cheng)就彼岸(an)之人。曾變化(hua)血魔(mo)潛入(ru)九幽(you)(you)，防止魔(mo)佛煉(lian)化(hua)九幽(you)(you)，成(cheng)為紀元終結的象征(zheng)。魔(mo)佛煉(lian)化(hua)九幽(you)(you)后回歸玉虛(xu)宮。元始天(tian)尊(zun)留下批(pi)語(yu)和其自(zi)身(shen)感應，成(cheng)道(dao)之機在新(xin)紀元。在新(xin)紀元成(cheng)就彼岸(an)。
廣成天尊(zun)(zun)：道門九尊(zun)(zun)之(zhi)一，元始天尊(zun)(zun)首徒，造化圓滿(man)。主修翻天印與(yu)元心印。兩代人皇之(zhi)師。封神戰(zhan)后持拿誅仙劍。
文殊廣(guang)法天尊(zun)：道門(men)九(jiu)尊(zun)之(zhi)一，造化圓(yuan)滿。修持元始九(jiu)印(yin)后六(liu)印(yin)，再以佛(fo)門(men)之(zhi)空統(tong)御容納，達(da)到(dao)萬象歸一。佛(fo)門(men)出身(shen)，后舍去(qu)古佛(fo)果(guo)位，重新修煉為(wei)大菩薩，接著(zhu)拜(bai)入玉虛，斬(zhan)出道門(men)天尊(zun)之(zhi)身(shen)，大智(zhi)菩薩軀體(ti)圓(yuan)寂后化為(wei)女子身(shen)。
慈(ci)航道(dao)人(ren)：本是佛(fo)門出(chu)身，后(hou)舍去古佛(fo)果位，入玉虛(xu)，修(xiu)成(cheng)道(dao)體，有所(suo)明悟后(hou)，重歸佛(fo)門修(xiu)煉，斬(zhan)出(chu)大菩(pu)薩之(zhi)身，登臨造(zao)化(hua)。靈山之(zhi)戰(zhan)抓住一線生(sheng)機離去，并未回轉(zhuan)西(xi)方極樂(le)世界(jie)，而以(yi)不死(si)妖神之(zhi)名躲入西(xi)游世界(jie)天柱山。于玉虛(xu)宮(gong)重新開講時，回轉(zhuan)玉虛(xu)門下(xia)，領(ling)玉虛(xu)法旨化(hua)解眾生(sheng)之(zhi)苦(ku)。
赤精子：造化境。主修陰(yin)陽印(yin)。頭(tou)戴道冠(guan)，身披素(su)袍，飄蕩(dang)紫(zi)色綬帶，容顏清癯，紅(hong)光滿面。封神戰后持(chi)拿戮仙劍。
玉鼎真(zhen)人：造化境。收徒楊戩(jian)。只修(xiu)“元始金(jin)章(zhang)”總綱(gang)，再(zai)參照八九(jiu)玄功自創九(jiu)轉玄功，又以(yi)劍法為用，希望(wang)能以(yi)此(ci)達到萬象歸一(yi)。封神戰(zhan)后(hou)持拿陷仙劍。
道行仙尊：造化境。頭頂竹冠，水藍道袍不染塵埃。封(feng)神戰后持拿絕仙劍。
哪吒：三壇海會大神。玉虛第三代(dai)弟子里僅次(ci)于楊戩，依(yi)靠本身(shen)天賦(fu)與先天之德成(cheng)就(jiu)造化。
哮天(tian)犬：傳(chuan)說頂峰。妖族天(tian)狗，楊戩身(shen)邊神獸(shou)，專精虛(xu)空印(yin)，偷襲咬人獨步諸天(tian)萬界(jie)。
太(tai)乙真人等其余金(jin)仙：盡亡(wang)于上古。
多寶天尊(zun)：道門九(jiu)尊(zun)之一(yi)，靈寶天尊(zun)大弟子，造化圓滿。赤面黃須，超(chao)然(ran)物外而(er)又劍意勃發(fa)，能以一(yi)己之力布下誅仙劍陣(zhen)。
玄壇真君(jun)：趙公(gong)明，造化(hua)境(jing)，以二十四顆定海(hai)神(shen)珠縱橫上古。封神(shen)之戰中(zhong)連敗(bai)玉(yu)虛諸仙，最后被陸壓(ya)道君(jun)以釘頭七箭書暗算而亡。
三霄(xiao)(xiao)娘娘：云霄(xiao)(xiao)、瓊霄(xiao)(xiao)、碧霄(xiao)(xiao)。上古封神之戰時，以造化(hua)之身(shen)(shen)擺九曲黃河(he)陣橫(heng)掃(sao)玉虛門(men)下(xia)，有絕世法寶(bao)混(hun)元(yuan)金(jin)斗、金(jin)蛟剪和(he)量天尺。因(yin)元(yuan)始天尊(zun)與(yu)道德天尊(zun)而(er)亡，身(shen)(shen)入封神榜，不得自由，后雖(sui)借天庭墜落脫離，但不復舊觀(guan)，未能隱世求存，留下(xia)三霄(xiao)(xiao)島道統(tong)不到千(qian)年就相(xiang)繼坐化(hua)。而(er)后借助(zhu)混(hun)沌(dun)青蓮(lian)子，在金(jin)皇的幫助(zhu)下(xia)歷劫歸來(lai)，修為勉強重歸造化(hua)。
南華天(tian)尊：道門九(jiu)尊之一，道德天(tian)尊弟子。（未出場）
金(jin)角童(tong)子(zi)：道德(de)天尊座下(xia)童(tong)子(zi)，昔日金(jin)角大(da)王，現傳說境。
銀角(jiao)童子(zi)(zi)：道德天尊座下童子(zi)(zi)，昔日銀角(jiao)大王，現傳說境。
中央天(tian)(tian)(tian)(tian)帝(di)：上古(gu)“五方(fang)五帝(di)”之(zhi)首(shou)，彼岸境。為少見(jian)的(de)(de)可以突破天(tian)(tian)(tian)(tian)生(sheng)神靈限制的(de)(de)狠人，接連擊(ji)敗(bai)金烏、六天(tian)(tian)(tian)(tian)祖龍、赤(chi)帝(di)等對手，從而得到二清扶持，擊(ji)敗(bai)成(cheng)湯，登上天(tian)(tian)(tian)(tian)帝(di)之(zhi)位，借助天(tian)(tian)(tian)(tian)帝(di)石碑秘密轉世證(zheng)道彼岸。于大鬧天(tian)(tian)(tian)(tian)宮事件(jian)中，為防建木果實暴露，請來(lai)佛祖鎮壓猴子，此(ci)次(ci)合作之(zhi)舉，使得兩勢力真正聯合，于是有了后來(lai)的(de)(de)西(xi)游。魔(mo)主(zhu)攻天(tian)(tian)(tian)(tian)事件(jian)中展露近乎古(gu)老(lao)者的(de)(de)戰(zhan)力，一(yi)對一(yi)搏(bo)殺了同(tong)為彼岸的(de)(de)魔(mo)主(zhu)。天(tian)(tian)(tian)(tian)庭墜(zhui)落之(zhi)戰(zhan)中，被齊(qi)天(tian)(tian)(tian)(tian)大圣持老(lao)君給的(de)(de)金剛琢連天(tian)(tian)(tian)(tian)庭打落仙界(jie)，讓其能(neng)藏身于光陰(yin)刀中，繼(ji)續維持本紀(ji)元(yuan)存在(zai)。傳承為《三(san)生(sheng)玉碟》、《天(tian)(tian)(tian)(tian)帝(di)玉冊》。在(zai)彌勒證(zheng)道，彼岸大戰(zhan)中，趁(chen)機占據伏皇(huang)身軀(qu)回(hui)(hui)歸(gui)(gui)。于末劫中燃燒自身虛幻(huan)道果與身軀(qu)阻擋(dang)元(yuan)始回(hui)(hui)歸(gui)(gui)，最后奪舍韓廣復活。新紀(ji)元(yuan)與陸壓合作，輪回(hui)(hui)轉世，新開道路(lu)，希望重證(zheng)彼岸。
東方青(qing)帝(di)（先天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)木）：東王(wang)公太(tai)(tai)(tai)昊(hao)，“五(wu)方五(wu)帝(di)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)青(qing)帝(di)。扶桑(sang)古(gu)樹以昊(hao)天(tian)(tian)上帝(di)與(yu)(yu)東皇(huang)(huang)太(tai)(tai)(tai)一(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)血為(wei)根基，吸納紀元(yuan)破碎為(wei)養(yang)分(fen)，融合(he)紀元(yuan)開(kai)(kai)辟時的生(sheng)機(ji)與(yu)(yu)五(wu)行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)木，于上古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初，“誕生(sheng)”出(chu)(chu)青(qing)帝(di)這執掌部(bu)分(fen)權柄(bing)的先天(tian)(tian)神(shen)(shen)靈，自稱太(tai)(tai)(tai)昊(hao)。斬出(chu)(chu)道(dao)門(men)身(shen)(shen)太(tai)(tai)(tai)乙救苦天(tian)(tian)尊（道(dao)門(men)九尊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)），斬出(chu)(chu)佛門(men)身(shen)(shen)藥(yao)師王(wang)佛（橫三(san)世佛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)）。此外太(tai)(tai)(tai)陽(yang)神(shen)(shen)君和純陽(yang)子也是(shi)其化身(shen)(shen)，背靠道(dao)德天(tian)(tian)尊。上古(gu)與(yu)(yu)金皇(huang)(huang)交(jiao)好。在關鍵時刻(ke)，金皇(huang)(huang)藉孟奇(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)手助其成道(dao)。證就(jiu)天(tian)(tian)地混沌、照(zhao)徹十方、返老青(qing)木、光陰(yin)繞身(shen)(shen)四類異(yi)象(xiang)，有木行、生(sheng)機(ji)、時光和虛空四大(da)虛幻(huan)道(dao)果(guo)。后將藥(yao)師王(wang)佛托與(yu)(yu)孟奇(qi)，拋開(kai)(kai)誓愿(yuan)限制。
西方金皇（先(xian)天之金）：西王母，“五(wu)方五(wu)帝”之金皇上古(gu)先(xian)天神(shen)靈，金之皇，兵之祖，執掌(zhang)金行（誅天斧）。冷漠(mo)無(wu)(wu)情，一心(xin)求道(dao)，以善謀(mou)算聞(wen)名。上古(gu)末(mo)年(nian)傳(chuan)聞(wen)稀(xi)少，被認為壽盡坐(zuo)化。實為借助“無(wu)(wu)極印”及靈寶道(dao)統，結合(he)香火神(shen)道(dao)，化為無(wu)(wu)生老母。
北方黑帝(di)-真(zhen)武(wu)蕩魔(mo)天尊(zun)(zun)：道尊(zun)(zun)童子，道門九(jiu)尊(zun)(zun)之一(yi)，天庭“五方五帝(di)”之黑帝(di)。度過(guo)(guo)諸多紀元至上古。掌握(wo)《截天七劍》三劍。在魔(mo)主伐天前神秘失蹤。孟奇于(yu)“真(zhen)武(wu)連環(huan)任務”中通(tong)過(guo)(guo)黃泉得知其(qi)進入(ru)“生(sheng)死原點”。在生(sheng)死原點中感悟(wu)生(sheng)死之道，以(yi)元陽(yang)尺坑殺酆(feng)都大(da)帝(di)。證彼岸失敗，元陽(yang)尺被青帝(di)攝(she)取，遺留兩劍于(yu)真(zhen)武(wu)派(pai)。
南方火(huo)皇-妖(yao)(yao)圣：本名鳳兮，尊號火(huo)皇。幾個紀元前開(kai)天(tian)(tian)辟地第(di)一(yi)(yi)頭鳳凰，身(shen)被(bei)五德，掌控焚(fen)世之(zhi)火(huo)，于(yu)妖(yao)(yao)亂(luan)大地期間登臨彼岸，成為(wei)妖(yao)(yao)族(zu)第(di)一(yi)(yi)圣。在(zai)上古被(bei)昊天(tian)(tian)轉生的(de)雷(lei)神利用，藉她之(zhi)手完(wan)成諸多事件。“妖(yao)(yao)亂(luan)大地”的(de)主持者，瀕死前以自身(shen)真火(huo)將(jiang)‘鳳凰寶體(ti)’煉成妖(yao)(yao)圣槍，甘愿(yuan)以一(yi)(yi)點靈光替代妖(yao)(yao)皇，成為(wei)妖(yao)(yao)皇做(zuo)減(jian)求(qiu)空(kong)的(de)產物，等待復仇魔佛的(de)機會(hui)。妖(yao)(yao)皇的(de)雛型(xing)道(dao)果跟人(ren)妖(yao)(yao)二族(zu)有關，故需(xu)在(zai)兩(liang)族(zu)度過末劫(jie)后，人(ren)妖(yao)(yao)不滅，妖(yao)(yao)圣方能完(wan)全取代妖(yao)(yao)皇，成就(jiu)道(dao)果雛形。
雷神(shen)：昊天(tian)上(shang)帝(di)，上(shang)古時(shi)代初借雷池重生，轉生為(wei)先天(tian)雷神(shen)。上(shang)古天(tian)庭頭號戰將，天(tian)帝(di)下二號人物，絕學“神(shen)宵九(jiu)(jiu)滅”，曾與真武(wu)聯手鎮壓九(jiu)(jiu)幽，降(jiang)妖(yao)除魔。為(wei)擺脫先天(tian)神(shen)軀(qu)限制，斬出阿難(nan)，投入(ru)佛門為(wei)求重登彼岸，同(tong)時(shi)亦能成為(wei)天(tian)庭與佛門聯合的橋梁。上(shang)古時(shi)找到東皇(huang)，因東皇(huang)太一(yi)被其前身昊天(tian)所殺，故而能趁機(ji)對當(dang)時(shi)已與天(tian)道怪物融合的東皇(huang)動手腳，控制他。與妖(yao)圣有(you)感情，但終究只是(shi)利用(yong)。
九天(tian)玄女：造化境，上古天(tian)庭主持(chi)兵(bing)戈征伐(fa)之事的神靈。受天(tian)帝庇佑(you)得以渡過天(tian)庭墜落(luo)輔助(zhu)人皇，人皇坐化后(hou)創立素(su)女道(dao)。留遺蛻于素(su)女道(dao)道(dao)統，神軀法(fa)身與本(ben)性真靈分隔(ge)，等待契機(ji)到來再現昔日(ri)頂(ding)峰，后(hou)受顧小桑算計(ji)提(ti)前回歸(gui)，替(ti)代玄女傳人流羅。完全回歸(gui)后(hou)，為末劫天(tian)庭星神領袖。
水祖（先天(tian)(tian)之水）：上(shang)古先天(tian)(tian)神(shen)靈、六道輪回之主之一。因真武的存(cun)在權柄(bing)被攤(tan)弱，比不得其他先天(tian)(tian)神(shen)靈，有眷(juan)族藍血人(ren)。于天(tian)(tian)庭墜落(luo)，妖(yao)亂大(da)地後幡然(ran)醒悟，不再(zai)只以(yi)先天(tian)(tian)神(shen)靈的視(shi)角審視(shi)諸(zhu)天(tian)(tian)萬界，有了后(hou)來的突破，活到后(hou)世。真武隕落(luo)后(hou)權柄(bing)圓滿，為擺脫神(shen)靈之軀的限(xian)制轉世為譚平，已覺醒前(qian)塵記憶。
九靈元(yuan)圣(sheng)：造(zao)化圓滿，太乙救苦(ku)天尊坐騎九頭青獅，曾看(kan)守(shou)九幽大門。
后土（先天之(zhi)土）：真(zhen)實界大(da)地之(zhi)氣化(hua)形，厚德開智，憐憫(min)眾生。封神(shen)之(zhi)戰后秘密拜會天帝。證道(dao)彼(bi)岸(an)時(shi)發下大(da)愿：以自身虛幻道(dao)果為(wei)(wei)材，以身軀為(wei)(wei)鼎，以羅酆黑(hei)獄等九幽之(zhi)界為(wei)(wei)火，鑄(zhu)就一件讓生靈(ling)能(neng)夠(gou)輪回的神(shen)兵法寶(bao)。登(deng)臨(lin)彼(bi)岸(an)的同時(shi)化(hua)作輪回印隕落。
齊天(tian)(tian)(tian)大(da)(da)(da)圣(sheng)孫(sun)悟空：造化(hua)圓滿。元(yuan)始天(tian)(tian)(tian)尊首次做減(jian)求空的產物(wu)，孟(meng)奇(qi)(qi)在(zai)彼(bi)(bi)岸后將此因(yin)果轉移(yi)于自身。天(tian)(tian)(tian)生(sheng)傳說，修煉八九(jiu)玄功，練就(jiu)不滅(mie)道(dao)體，之(zhi)(zhi)后入佛(fo)(fo)門(men)斬出(chu)菩提金身號斗(dou)戰勝佛(fo)(fo)。大(da)(da)(da)鬧(nao)天(tian)(tian)(tian)宮事件(jian)中(zhong)(zhong)，由于二清發現天(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)另有(you)隱(yin)密，成為二清試(shi)探天(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)的探子，后被(bei)天(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)請來佛(fo)(fo)祖鎮壓。天(tian)(tian)(tian)庭墜落時，以(yi)老君給的金剛琢，在(zai)最(zui)后關頭將重傷(shang)的天(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)連天(tian)(tian)(tian)庭打落仙界(jie)，給他一線(xian)生(sheng)機，繼續維持本紀元(yuan)的存在(zai)。與楊戩并稱那(nei)一代最(zui)有(you)希望(wang)成就(jiu)彼(bi)(bi)岸之(zhi)(zhi)人。在(zai)妖(yao)(yao)亂大(da)(da)(da)地(di)時從佛(fo)(fo)門(men)回到妖(yao)(yao)族，萬佛(fo)(fo)同墜時為保護妖(yao)(yao)族其(qi)他大(da)(da)(da)圣(sheng)而留下擊穿靈山，將妖(yao)(yao)族大(da)(da)(da)圣(sheng)封印其(qi)中(zhong)(zhong)，自身則(ze)被(bei)道(dao)德(de)天(tian)(tian)(tian)尊救出(chu)，被(bei)道(dao)德(de)天(tian)(tian)(tian)尊在(zai)爐中(zhong)(zhong)錘煉六百余年后回歸對抗(kang)無(wu)上真佛(fo)(fo)。曾多次出(chu)手相救妖(yao)(yao)族大(da)(da)(da)圣(sheng)和(he)(he)沙僧(seng)，孟(meng)奇(qi)(qi)進入九(jiu)幽后出(chu)手手持絕刀阻攔金皇(huang)，并幫助孟(meng)奇(qi)(qi)和(he)(he)妖(yao)(yao)皇(huang)談判(pan)，孟(meng)奇(qi)(qi)證道(dao)彼(bi)(bi)岸后坐(zuo)鎮九(jiu)幽，因(yin)九(jiu)幽被(bei)魔佛(fo)(fo)吞噬(shi)不得不離開(kai)。孟(meng)奇(qi)(qi)被(bei)魔佛(fo)(fo)出(chu)手困(kun)住時也手持彼(bi)(bi)岸神兵(bing)出(chu)手但無(wu)法打破魔佛(fo)(fo)防(fang)御。
平天大圣牛(niu)魔王(wang)：造化(hua)境。以力(li)和土行為(wei)根基，拿(na)混鐵棍，是角似鐵塔，牙如(ru)利刃的白牛(niu)，靈山(shan)之(zhi)戰被孫悟空所救，存于靈山(shan)金箍棒之(zhi)下(xia)，后回(hui)歸(gui)。
混天大圣鵬魔王：造化境。鳥頭人身，嘴喙微勾，尖端暗(an)紅(hong)近黑，靈山(shan)之(zhi)戰被孫悟空(kong)所救，存(cun)于靈山(shan)金(jin)箍(gu)棒之(zhi)下，后(hou)回歸(gui)。
覆海大圣蛟魔王(wang)：造化境。后裔為覆海王(wang)，靈山之戰被孫悟空所救，存于靈山金箍(gu)棒之下，后回歸。
九(jiu)頭(tou)大圣(sheng)九(jiu)頭(tou)蟲：造化圓滿，太(tai)古(gu)名喚九(jiu)鳳，九(jiu)頭(tou)九(jiu)面，鳥(niao)首人身，先(xian)追隨(sui)東皇(huang)太(tai)一(yi)，后歸屬(shu)昊天上帝，及至太(tai)古(gu)最后一(yi)紀元破滅，得妖皇(huang)護佑，自(zi)稱九(jiu)頭(tou)蟲。曾因佛寶舍利被齊(qi)天大圣(sheng)請人聯手重(zhong)創(chuang)，被哮(xiao)天犬咬掉一(yi)個腦袋。后隨(sui)著(zhu)妖圣(sheng)打入(ru)靈山，亡(wang)于萬(wan)佛同(tong)墜。
孔雀大明王(wang)孔宣：造化(hua)圓(yuan)滿。五(wu)色神(shen)光無(wu)物不刷(shua)。妖亂大地之后(hou)在靈山坐(zuo)化(hua)，遺留(liu)五(wu)行神(shen)羽交與(yu)鵬(peng)魔王(wang)。
梅山(shan)大圣袁洪(hong)：造化境，封(feng)神(shen)戰后(hou)(hou)于(yu)金(jin)鰲島沉睡。封(feng)天臺事件中(zhong)被陸壓脅迫，命其看(kan)守青萍劍。被孟奇擊敗后(hou)(hou)逃(tao)逸。
輝光：小(xiao)圣-來自幻想天，鳳凰(huang)后裔(yi)，五德加身。
落伽(jia)：妖神-來自妖源天，麒麟后裔(yi)。擅長破邪除煞，是氣運化(hua)身。
非想：妖神-來自奈何(he)天，嘴巴大，能吞(tun)萬物。不是(shi)鯤鵬后裔，血(xue)脈里只有微弱一絲，但(dan)靠(kao)著(zhu)自身(shen)努(nu)力與際(ji)遇，最終(zhong)得到(dao)鯤鵬真身(shen)。
北極小圣：傳說境界，北極真(zhen)龍成道，通體晶瑩彷佛點(dian)點(dian)冰(bing)魄組成。
人(ren)(ren)皇(huang)(huang)：彼岸境界，上(shang)古末年(nian)人(ren)(ren)族(zu)領袖，孟奇前最后一個四劫加身的存在。于(yu)龍臺鑄(zhu)人(ren)(ren)皇(huang)(huang)劍，上(shang)斬天(tian)(tian)(tian)神，下(xia)劈(pi)邪魔(mo)，中除妖(yao)物(wu)，帶著(zhu)人(ren)(ren)族(zu)艱難求生，得到道(dao)德天(tian)(tian)(tian)尊和(he)妖(yao)皇(huang)(huang)庇護(hu)證(zheng)道(dao)彼岸，和(he)妖(yao)圣對峙(zhi)使其(qi)最終坐化兵(bing)解。留下(xia)《人(ren)(ren)皇(huang)(huang)金書》。改(gai)天(tian)(tian)(tian)道(dao)使人(ren)(ren)族(zu)成為(wei)天(tian)(tian)(tian)地(di)主角，因為(wei)與妖(yao)族(zu)仇恨極大不愿妥協失去道(dao)德天(tian)(tian)(tian)尊和(he)妖(yao)皇(huang)(huang)支持，晚年(nian)之(zhi)死疑與金皇(huang)(huang)有關。留念愿死后化入諸天(tian)(tian)(tian)萬界，守(shou)護(hu)人(ren)(ren)族(zu)，守(shou)護(hu)愿意和(he)平相處的有情眾生，守(shou)護(hu)文明之(zhi)光，人(ren)(ren)道(dao)之(zhi)輝。末日(ri)之(zhi)舟(zhou)原為(wei)人(ren)(ren)皇(huang)(huang)所留。
圣皇啟：人(ren)皇覓地坐化(hua)(hua)后(hou)繼位(wei)的人(ren)族強(qiang)者(zhe)，后(hou)世評價為不亞于當時(shi)的藥師(shi)王(wang)佛。實力強(qiang)橫(heng)，在位(wei)時(shi)神仙云集，滅恨天大帝的三年后(hou)坐化(hua)(hua)。
人皇(huang)遺(yi)族：得高覽(lan)于中古指點金蟬脫殼，避過魔佛(fo)大(da)劫。有兩位傳說(shuo)首領(ling)，一為少玄，一為羲(xi)娥，被高覽(lan)敕(chi)封為造化，后因封天臺失(shi)守境界回(hui)落。
霸王：傳說(shuo)境，略(lve)具彼(bi)岸特征。發現遠古雷(lei)池與(yu)雷(lei)神軀體，獲得(de)完整神宵九滅，在(zai)由阿(a)(a)難(nan)控制(zhi)的天道(dao)怪物暗(an)中(zhong)幫助下，成功煉制(zhi)霸王絕刀。創絕世神功“霸王六斬”。阿(a)(a)難(nan)的魚(yu)，其脫離控制(zhi)后，阿(a)(a)難(nan)暗(an)中(zhong)聯絡(luo)大(da)能(neng)，以中(zhong)古諸圣為(wei)兵卒(zu)，圍(wei)殺(sha)他(ta)，以免他(ta)繼(ji)續(xu)成長。最后被(bei)魔佛從未來中(zhong)擊殺(sha)。
天殺道人：造(zao)化(hua)圓(yuan)滿。九(jiu)幽冥(ming)海(hai)誕(dan)生的(de)邪神，用(yong)冥(ming)海(hai)和(he)自身精血打造(zao)出一(yi)柄(bing)絕(jue)世神兵冥(ming)海(hai)劍(jian)。魔主隕(yun)落前，曾(ceng)與妖圣(sheng)戰過一(yi)場，因受鳳凰真火克(ke)制，故未能(neng)殺出九(jiu)幽。倘若此戰勝(sheng)利，即能(neng)順利令之(zhi)後的(de)妖亂大(da)地成(cheng)為魔臨世間，當有極大(da)希望(wang)登臨彼岸。最后(hou)其(qi)殞落殘骸被(bei)偽裝成(cheng)血魔的(de)楊戩吞(tun)噬。
魔(mo)主(zhu)：九(jiu)(jiu)幽普通邪魔(mo)得到魔(mo)皇爪，成(cheng)為(wei)滅世(shi)之魔(mo)，于(yu)虛空(kong)里自開魔(mo)界。雷神為(wei)暴露(lu)天(tian)(tian)(tian)庭(ting)建(jian)木(mu)果(guo)實，幫助魔(mo)主(zhu)成(cheng)就(jiu)彼(bi)岸，并且(qie)以建(jian)木(mu)果(guo)實之密，作為(wei)天(tian)(tian)(tian)庭(ting)內應，蠱(gu)惑魔(mo)主(zhu)，使其一成(cheng)彼(bi)岸即進攻天(tian)(tian)(tian)庭(ting)。由(you)于(yu)大鬧天(tian)(tian)(tian)宮后，天(tian)(tian)(tian)庭(ting)道(dao)(dao)門關(guan)系破裂，伐天(tian)(tian)(tian)時，道(dao)(dao)佛(fo)彼(bi)岸互(hu)相牽制，最后因(yin)雷神失(shi)信，魔(mo)主(zhu)功敗垂(chui)成(cheng)，被天(tian)(tian)(tian)帝(di)用天(tian)(tian)(tian)道(dao)(dao)印擊殺，殘(can)軀散落(luo)諸天(tian)(tian)(tian)萬界，天(tian)(tian)(tian)帝(di)也身受重傷。大戰結束後(hou)，魔(mo)界毀滅，九(jiu)(jiu)幽隱匿。此(ci)戰天(tian)(tian)(tian)帝(di)超乎尋常地(di)擊殺了魔(mo)主(zhu)，引起余下彼(bi)岸者們的注意，暴露(lu)出建(jian)木(mu)果(guo)實的存在，導致之後(hou)所有(you)彼(bi)岸者聯手圍攻天(tian)(tian)(tian)庭(ting)，引發了天(tian)(tian)(tian)庭(ting)墜落(luo)之戰。其傳承交給了齊正言。
玄冥鬼(gui)帝：造化圓滿(man)。本(ben)紀(ji)元第一只鬼(gui)類，上古年間(jian)力壓魔主，后被(bei)超越，成為下屬。直至魔主隕落，借死亡之(zhi)意更進一步。后被(bei)魔佛(fo)送與菩提古佛(fo)煉化為其(qi)新的“三尸”之(zhi)一。
黑天(tian)帝：造化圓滿(man)。上古僅次于魔主(zhu)和(he)天(tian)殺，秉承時光負面而生。菩提古佛所斬(zhan)三尸之(zhi)一(yi)。
魔(mo)(mo)君：六道(dao)輪回之(zhi)主之(zhi)一，又名蓋世(shi)魔(mo)(mo)君。魔(mo)(mo)主殞落后(hou)得(de)魔(mo)(mo)皇(huang)爪(zhua)(zhua)。從(cong)人族(zu)奴隸成(cheng)為(wei)魔(mo)(mo)道(dao)大能，在妖圣與人皇(huang)的(de)(de)夾縫里收攏邪(xie)魔(mo)(mo)惡鬼，將(jiang)它們的(de)(de)血脈(mo)功法改造成(cheng)人族(zu)能修(xiu)煉的(de)(de)神功。因(yin)(yin)怕直接修(xiu)煉魔(mo)(mo)皇(huang)典(dian)成(cheng)為(wei)魔(mo)(mo)皇(huang)爪(zhua)(zhua)的(de)(de)奴隸，鉆(zhan)研各邪(xie)神邪(xie)魔(mo)(mo)的(de)(de)天(tian)(tian)賦(fu)武道(dao)，將(jiang)魔(mo)(mo)皇(huang)典(dian)分解后(hou)借助寶物，將(jiang)肉身(shen)(shen)四分五裂(lie)，各自修(xiu)行。心臟為(wei)“大自在天(tian)(tian)子真身(shen)(shen)”，左手(shou)為(wei)“黃(huang)泉真身(shen)(shen)”，右手(shou)為(wei)“六滅(mie)閻魔(mo)(mo)身(shen)(shen)”，雙腳為(wei)“修(xiu)羅(luo)道(dao)體”，身(shen)(shen)軀為(wei)“冥海殺體”，頭顱為(wei)“太(tai)始魔(mo)(mo)體”，然(ran)后(hou)六魔(mo)(mo)歸一，成(cheng)就“無上魔(mo)(mo)軀”。由于提前蘇醒，受損極大，借助九(jiu)幽百年後恢復(fu)巔峰，并且更進一步，能在九(jiu)幽加持下(xia)有偽彼岸境界，但因(yin)(yin)失去魔(mo)(mo)皇(huang)爪(zhua)(zhua)，無法庇(bi)護自身(shen)(shen)在九(jiu)幽之(zhi)外的(de)(de)時光(guang)，因(yin)(yin)此魔(mo)(mo)佛誘惑后(hou)投效魔(mo)(mo)佛，魔(mo)(mo)佛吞(tun)噬九(jiu)幽時手(shou)持魔(mo)(mo)佛交與的(de)(de)輪回印對峙楊戩等人。
魔(mo)佛(fo)(fo)阿難：原為(wei)(wei)太古最后(hou)一紀元(yuan)天(tian)帝“昊天(tian)”，于(yu)本紀元(yuan)轉(zhuan)生為(wei)(wei)雷神(shen)(shen)。后(hou)斬出(chu)佛(fo)(fo)門之身(shen)阿難（佛(fo)(fo)祖(zu)第(di)二弟子、六道(dao)(dao)(dao)輪(lun)回之主之一）得傳全部如來(lai)(lai)神(shen)(shen)掌，為(wei)(wei)天(tian)帝靠攏佛(fo)(fo)門奠定基(ji)礎，自(zi)身(shen)也(ye)趁(chen)機尋求佛(fo)(fo)法(fa)，想(xiang)藉此重(zhong)(zhong)登彼(bi)岸。因(yin)敵人道(dao)(dao)(dao)尊、三清太強(qiang)，自(zi)身(shen)還未重(zhong)(zhong)登彼(bi)岸，且對妖圣心(xin)懷(huai)愧疚，導致(zhi)執念太重(zhong)(zhong)，以輪(lun)回印(yin)(yin)(yin)入世輪(lun)回修行不成(cheng)，于(yu)是順應(ying)執念沉(chen)淪，逆練如來(lai)(lai)神(shen)(shen)掌從佛(fo)(fo)入魔(mo)，成(cheng)魔(mo)佛(fo)(fo)后(hou)登臨彼(bi)岸，僅差一線(xian)即能凝出(chu)道(dao)(dao)(dao)果(guo)(guo)雛形。中古被(bei)(bei)佛(fo)(fo)祖(zu)擊潰，被(bei)(bei)元(yuan)始鎮壓。末劫來(lai)(lai)臨封(feng)印(yin)(yin)(yin)松動，借(jie)助(zhu)輪(lun)回印(yin)(yin)(yin)尋求脫身(shen)之法(fa)。計劃奪舍孟(meng)(meng)奇(qi)(qi)脫困，失敗后(hou)被(bei)(bei)斬斷(duan)二者聯系(xi)，形成(cheng)此強(qiang)彼(bi)弱的(de)情(qing)形。在(zai)韓廣拔出(chu)菩提(ti)妙樹(shu)后(hou)可以透出(chu)部分力(li)量，和燃燈合作共謀孟(meng)(meng)奇(qi)(qi)。孟(meng)(meng)奇(qi)(qi)證彼(bi)岸時布局(ju)天(tian)道(dao)(dao)(dao)怪物(wu)襲擊孟(meng)(meng)奇(qi)(qi)，卻(que)(que)被(bei)(bei)金皇(huang)偷襲阻止(zhi)。于(yu)煉化九幽后(hou)成(cheng)為(wei)(wei)新的(de)終(zhong)結(jie)象征，實(shi)力(li)大增近乎阿彌陀佛(fo)(fo)層次。結(jie)局(ju)時布局(ju)試圖借(jie)助(zhu)扶桑古樹(shu)斬殺(sha)孟(meng)(meng)奇(qi)(qi)，卻(que)(que)被(bei)(bei)孟(meng)(meng)奇(qi)(qi)聯手妖圣圍攻，最終(zhong)被(bei)(bei)孟(meng)(meng)奇(qi)(qi)親手了結(jie)，收(shou)取其終(zhong)結(jie)道(dao)(dao)(dao)果(guo)(guo)，斬出(chu)蘇孟(meng)(meng)天(tian)尊。生不成(cheng)道(dao)(dao)(dao)果(guo)(guo)，死亦道(dao)(dao)(dao)果(guo)(guo)亡。
七(qi)殺(sha)道人：造(zao)化圓滿。冥(ming)海(hai)劍主人，六道輪回(hui)之主之一。中古時亡(wang)于(yu)魔(mo)佛(fo)之手，實為被(bei)魔(mo)佛(fo)控制。黑(hei)山(shan)老妖本尊(zun)，法身沉(chen)睡，衍化蘭若寺世界，蛻出分神，歷經轉世，等待大(da)劫，延續壽命。已擺脫魔(mo)佛(fo)控制，在魔(mo)佛(fo)煉化九(jiu)幽后(hou)投(tou)效玉(yu)虛宮。
九亂(luan)天尊：造化(hua)圓(yuan)滿。中古誕生的(de)邪(xie)神(shen)，感末劫來臨、紀元終結而(er)出現的(de)毀滅(mie)象征、混亂(luan)具現。行動不以(yi)常理度之。
成湯：天帝(di)爭位時(shi)最(zui)強敵人(ren)之(zhi)一，造化(hua)圓滿，主修氣運與(yu)陰德之(zhi)道。殷商(shang)王朝的開創者，有靈寶(bao)天尊和妖皇支持(chi)，曾反伐諸天，生前便兵解身軀化(hua)為(wei)鬼(gui)帝(di)，試圖建立(li)地(di)府反吞仙(xian)界。失敗后被(bei)(bei)囚于天牢，最(zui)終因時(shi)光沖刷實力大損(sun)被(bei)(bei)孟奇所殺。
我這一生，不(bu)問(wen)前塵，不(bu)求來世，只轟轟烈(lie)烈(lie)，快(kuai)意恩仇，敗盡各族英杰，傲(ao)笑六道神(shen)魔！
萬(wan)年之后，大劫(jie)再啟，如(ru)(ru)來金身，元始(shi)道體(ti)，孰(shu)強(qiang)孰(shu)弱(ruo)，如(ru)(ru)來神(shen)掌，截(jie)天(tian)七式，誰領風騷？
輪回之(zhi)中，孟奇自少(shao)林寺開始了(le)自己“縱橫一(yi)生，誰能(neng)相抗(kang)”的歷程。
愛潛水的烏賊
本(ben)名袁野，閱文(wen)集團旗下起點中文(wen)網白金作(zuo)家，四川作(zuo)協副主席，獲得茅盾文(wen)學(xue)新(xin)人獎(jiang)網絡文(wen)學(xue)新(xin)人獎(jiang)。作(zuo)品(pin)：《滅運圖錄(lu)》（原名《成(cheng)仙途》）（完本(ben)），《奧術神座》（完本(ben)），《一(yi)世(shi)之尊》（完本(ben)），《武(wu)道(dao)宗師》（完本(ben)），《詭秘之主》（完本(ben)），《長夜余火》（連(lian)載中）。
登上了起點芒果视频下载的完本中封推(tui)2018-11-12
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累積(ji)獲得五十萬個(ge)收藏2018-06-09
獲得了(le)書評活躍(yue)度榜（2016年(nian)06月）第七名(ming)2017-07-01
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獲(huo)得了書評(ping)活躍度榜(bang)（2016年04月）第(di)八名2017-05-01
獲得(de)了書評活躍度榜(bang)（2016年(nian)03月）第七名(ming)2017-04-01
獲得了(le)月(yue)票榜（2016年(nian)02月(yue)）第(di)九(jiu)名2017-03-01
獲得了(le)書(shu)友月推薦榜（2016年02月）第(di)十四名(ming)2017-03-01
獲得了書評活躍度榜（2016年02月）第四名2017-03-01
登上(shang)了(le)起點(dian)芒果(guo)视频下载熱點(dian)封面推(tui)薦2017-02-28
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累積(ji)獲得(de)兩百(bai)萬張推薦票2017-02-16
獲得了(le)月(yue)票榜(bang)（2016年01月(yue)）第(di)九名2017-02-01
獲得了書友月推(tui)薦榜（2016年01月）第十三名(ming)2017-02-01
獲得了(le)書評活躍(yue)度榜（2016年01月）第六名2017-02-01
登上了起點(dian)芒果(guo)视频下载(zai)熱點(dian)封面推(tui)薦2017-01-03
獲得了月票榜(bang)（2015年12月）第七名2017-01-01
獲得了(le)書友月推(tui)薦(jian)榜（2015年12月）第十五(wu)名2017-01-01
獲得了書評活躍度榜（2015年12月）第九(jiu)名2017-01-01
獲得了月票榜（2015年(nian)11月）第十名2016-12-01
獲(huo)得了書友月推薦榜（2015年11月）第十五名(ming)2016-12-01
獲得(de)了書評活躍(yue)度榜（2015年(nian)11月）第八名2016-12-01
累積獲得三(san)十萬個收藏2016-11-17
獲得了(le)月(yue)票榜（2015年10月(yue)）第(di)四名(ming)2016-11-01
獲得了書友月(yue)推薦榜（2015年(nian)10月(yue)）第(di)四名2016-11-01
獲得了書評活躍度(du)榜（2015年10月）第四名(ming)2016-11-01
獲(huo)得了書友月推薦榜（2015年09月）第九名2016-10-01
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獲得了(le)書友月推薦(jian)榜（2015年08月）第十一名2016-09-01
獲得了書評活躍度榜（2015年08月）第六(liu)名(ming)2016-09-01
獲得(de)了月票榜（2015年07月）第七名2016-08-12
獲(huo)得(de)了(le)月票榜（2015年07月）第五名2016-08-01
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獲得(de)了書(shu)評活躍度榜（2015年07月）第六名2016-08-01
累積獲得(de)二十萬個收藏2016-07-13
獲得了(le)月票(piao)榜（2015年06月）第四名2016-07-01
獲得了書(shu)友月推薦榜（2015年06月）第七名2016-07-01
獲得了書評活躍度榜(bang)（2015年(nian)06月）第五名2016-07-01
累積獲得一百(bai)萬張推(tui)薦(jian)票(piao)2016-06-13
登上(shang)了起(qi)點(dian)芒(mang)果视频下载(zai)熱點(dian)封面推薦(jian)2016-06-10
獲得了月(yue)(yue)票榜（2015年05月(yue)(yue)）第二名2016-06-01
獲得了(le)書友月(yue)推薦榜（2015年05月(yue)）第六名(ming)2016-06-01
獲得了書評活躍度榜(bang)（2015年(nian)05月）第五名(ming)2016-06-01
獲得了(le)月(yue)票榜（2015年04月(yue)）第五名2016-05-01
獲(huo)得了書(shu)友月推薦榜(bang)（2015年04月）第五名2016-05-01
獲得(de)了(le)書評活躍度榜（2015年04月）第八名2016-05-01
做減求空：普(pu)通人的(de)人做加(jia)法，增加(jia)自(zi)己(ji)(ji)(ji)見識修為，成就道果雛形的(de)彼岸人物(wu)做減法，把自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)東(dong)西給別人繼承(cheng)，當做減求空產(chan)物(wu)全(quan)部繼承(cheng)自(zi)己(ji)(ji)(ji)后，自(zi)己(ji)(ji)(ji)就會圓滿超(chao)脫(tuo)(tuo)，擺脫(tuo)(tuo)自(zi)己(ji)(ji)(ji)，成就道果。
節點：即現在，時(shi)間長河(he)(he)流到的(de)地方，節點前，時(shi)間長河(he)(he)唯(wei)一，是過(guo)(guo)去，節點后時(shi)間長河(he)(he)有無數(shu)支流，是未(wei)(wei)來，彼(bi)岸(an)強(qiang)(qiang)者就是盡可(ke)(ke)能的(de)回(hui)溯過(guo)(guo)去，占(zhan)有未(wei)(wei)來，所以(yi)(yi)(yi)越(yue)強(qiang)(qiang)大(da)的(de)彼(bi)岸(an)，回(hui)溯的(de)越(yue)久遠，就越(yue)古(gu)老，就越(yue)強(qiang)(qiang)大(da)，未(wei)(wei)來無數(shu)可(ke)(ke)能，彼(bi)岸(an)者可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)盡可(ke)(ke)能占(zhan)有更多(duo)來布局，但(dan)只有道果可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)全部占(zhan)有，所以(yi)(yi)(yi)未(wei)(wei)來不可(ke)(ke)定。
收(shou)束：時間長(chang)河(he)大勢(shi)不可(ke)改變(bian)，具(ju)有很(hen)強的(de)自(zi)我修復能力，這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)收(shou)束。比如你為了對付一個(ge)(ge)門派(pai)(pai)，殺了他的(de)開派(pai)(pai)掌門出(chu)生(sheng)之時，但(dan)還會有別的(de)人有偶遇，開創這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)門派(pai)(pai)，只是(shi)少了這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)祖師。改變(bian)歷(li)史會受到(dao)時間長(chang)河(he)的(de)沖刷而死，只有彼岸或(huo)者持(chi)有絕世神兵(bing)才能避(bi)免(mian)。
近道(dao)之所：生(sheng)死原點，太古雷(lei)池，九(jiu)幽最底層冥海(hai)，九(jiu)重天上層等地，比諸(zhu)天萬(wan)界更接近真正的‘道(dao)’，內里時空(kong)混一，能躲避彼岸(an)者的探查。
天意(yi)：即彼(bi)岸(an)者的(de)(de)意(yi)志，彼(bi)岸(an)人(ren)物(wu)的(de)(de)過(guo)去(qu)未來都(dou)是彼(bi)岸(an)，沒有弱小，可(ke)以(yi)肆意(yi)回溯(su)以(yi)往改變過(guo)去(qu)，占有未來，預(yu)測局勢，幾乎無所(suo)不能，無所(suo)不知(zhi)。只有彼(bi)岸(an)可(ke)以(yi)對(dui)抗(kang)彼(bi)岸(an)，（不算做減求(qiu)空的(de)(de)馬甲，書(shu)中(zhong)出現的(de)(de)活蹦亂(luan)跳的(de)(de)彼(bi)岸(an)一(yi)共九個(ge)）。一(yi)切博弈都(dou)是大(da)人(ren)物(wu)安排好的(de)(de)，你(ni)對(dui)命運的(de)(de)抗(kang)爭其實(shi)是大(da)人(ren)物(wu)需要你(ni)去(qu)抗(kang)爭所(suo)以(yi)你(ni)才抗(kang)爭，你(ni)對(dui)命運的(de)(de)妥協也是大(da)人(ren)物(wu)安排你(ni)妥協所(suo)以(yi)你(ni)妥協，而(er)你(ni)卻一(yi)無所(suo)知(zhi)，以(yi)為(wei)自己(ji)(ji)一(yi)直在(zai)(zai)為(wei)自己(ji)(ji)的(de)(de)意(yi)志奮斗，所(suo)有出現在(zai)(zai)書(shu)中(zhong)的(de)(de)算無遺(yi)策的(de)(de)角色其實(shi)都(dou)在(zai)(zai)被大(da)人(ren)物(wu)玩弄而(er)不自知(zhi)。
本(ben)我：即垂釣者，諸天萬(wan)界的他我都是(shi)本(ben)我的投影(ying)，誕生(sheng)在真實(shi)界，位于當前(qian)時間節點的生(sheng)靈。
他(ta)我：即魚(yu)，誕生在真實界(jie)外其他(ta)世界(jie)的生靈(ling)，他(ta)們都是本我在諸天(tian)萬界(jie)的投影（孟奇就是阿(a)難在地(di)球上(shang)的他(ta)我）。
道標：登臨(lin)彼岸就(jiu)(jiu)會(hui)離開(kai)時光長(chang)河(he)，免受時間(jian)長(chang)河(he)沖(chong)刷，但是進(jin)入混(hun)沌(dun)就(jiu)(jiu)會(hui)沉睡，混(hun)沌(dun)中沒(mei)有(you)前后和時間(jian)。道標就(jiu)(jiu)是喚醒他(ta)們(men)的(de)鬧(nao)鐘，是大人物布置(zhi)的(de)暗器(qi)，沒(mei)有(you)道標的(de)彼岸就(jiu)(jiu)會(hui)永(yong)遠(yuan)沉睡下(xia)去。
真實(shi)界(jie)(jie)：孟奇穿(chuan)越后(hou)的(de)世(shi)界(jie)(jie)，諸(zhu)天萬界(jie)(jie)之中(zhong)(zhong)最特殊的(de)那個世(shi)界(jie)(jie)，除了仙界(jie)(jie)、九(jiu)(jiu)幽、封(feng)神(shen)(shen)世(shi)界(jie)(jie)、西游(you)世(shi)界(jie)(jie)、二(er)十四天之外，一切(qie)其他世(shi)界(jie)(jie)、宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)都(dou)是真實(shi)界(jie)(jie)中(zhong)(zhong)發(fa)生的(de)事情所演化出來(lai)的(de)或大(da)或小的(de)宙(zhou)(zhou)光碎片（即平行(xing)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)）。仙界(jie)(jie)、九(jiu)(jiu)幽：近(jin)道(dao)之地(di)，算(suan)是真實(shi)界(jie)(jie)附(fu)庸，同真實(shi)界(jie)(jie)地(di)位。封(feng)神(shen)(shen)世(shi)界(jie)(jie)、西游(you)世(shi)界(jie)(jie)：彼岸大(da)能打開時光，從真實(shi)界(jie)(jie)中(zhong)(zhong)截取(qu)出來(lai)的(de)兩(liang)段歷史，算(suan)是真實(shi)界(jie)(jie)一部分，同真實(shi)界(jie)(jie)地(di)位。二(er)十四諸(zhu)天：定海珠演化出的(de)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)，算(suan)是真實(shi)界(jie)(jie)附(fu)庸，同真實(shi)界(jie)(jie)地(di)位。
太(tai)古(gu)洪(hong)荒：昊(hao)(hao)天(tian)(tian)與東(dong)(dong)皇太(tai)一、伏(fu)皇爭霸，最終昊(hao)(hao)天(tian)(tian)成為(wei)(wei)天(tian)(tian)帝，東(dong)(dong)皇和伏(fu)皇失敗而隕落，本(ben)紀元(yuan)道尊成就道果，后(hou)太(tai)古(gu)紀元(yuan)結束，進入上古(gu)。紀元(yuan)結束，昊(hao)(hao)天(tian)(tian)作(zuo)為(wei)(wei)天(tian)(tian)帝隕落，但(dan)秘密借助遠(yuan)古(gu)雷(lei)池(chi)轉生(sheng)為(wei)(wei)雷(lei)神茍且偷生(sheng)。
天(tian)庭確立：上古之初(chu)，各(ge)個先天(tian)神(shen)靈(ling)(ling)生成，為組(zu)建天(tian)庭成為存世之基，各(ge)顯神(shen)通(tong)，其中成湯得妖(yao)皇和(he)靈(ling)(ling)寶支(zhi)持，天(tian)帝得元始(shi)、道德(de)支(zhi)持；最終(zhong)天(tian)帝在雷神(shen)的幫助下獲勝，創造天(tian)庭，確立五方(fang)五帝。
封神(shen)(shen)之(zhi)(zhi)戰：為了充實天庭(ting)實力，開始封神(shen)(shen)之(zhi)(zhi)戰，最后截教衰落，后土證道彼岸，卻立刻化為輪回印(yin)補全(quan)輪回，封神(shen)(shen)后，天庭(ting)大盛(sheng)，天帝借此證道彼岸。
大鬧天宮(gong)：天帝(di)探索九重(zhong)天上三(san)層，得(de)到(dao)建(jian)木之果(guo)后(hou)，想要擺脫元(yuan)始道德控制，被看出端倪，眾多彼岸以孫悟空為(wei)引，試(shi)探天庭，天帝(di)為(wei)隱藏建(jian)木之果(guo)，倒向(xiang)佛門，最(zui)終如來鎮壓(ya)悟空。
西(xi)游：如來因天(tian)宮事(shi)件得(de)到好(hao)處，第一次嘗試做(zuo)減成(cheng)空（唐(tang)三藏），行西(xi)游之(zhi)事(shi)，之(zhi)后佛祖(zu)成(cheng)為古老(lao)者。
魔(mo)主(zhu)伐(fa)天(tian)：雷神幫(bang)助魔(mo)主(zhu)成為彼(bi)(bi)岸，并且告訴建木(mu)之(zhi)果的事(shi)情，魔(mo)主(zhu)成就(jiu)彼(bi)(bi)岸后立刻伐(fa)天(tian)，但是雷神關(guan)鍵(jian)之(zhi)時并未反水，天(tian)帝暴露出驚人實(shi)力，斬殺魔(mo)主(zhu)，徹底(di)暴露出建木(mu)之(zhi)果的秘密。
天庭墜(zhui)落：建(jian)木之果(guo)有(you)成(cheng)(cheng)道契機，所(suo)有(you)彼岸(an)圍攻天庭，天庭墜(zhui)落，為了維持本紀元(yuan)存在，默(mo)許天帝化為光陰(yin)刀(dao)，三清，媧皇(huang)，西方二圣紛紛明白成(cheng)(cheng)就道果(guo)不假借外物還得(de)靠自(zi)身(shen)。最(zui)后靈山佛祖得(de)到建(jian)木之果(guo)。
妖(yao)亂大地：天庭墜(zhui)落后，彼岸(an)之下壽命大減，妖(yao)族靠強橫身軀，開始主宰大地，妖(yao)圣(sheng)趁機證彼岸(an)，并且(qie)跟雷(lei)神斬出的(de)佛門之身阿難(nan)產生(sheng)情愫。
靈山(shan)(shan)(shan)墜落：靈山(shan)(shan)(shan)佛祖(zu)得到建木之果(guo)后，佛祖(zu)涅槃，成就不完美道(dao)果(guo)，留(liu)下無上真佛封印(yin)在靈山(shan)(shan)(shan)后山(shan)(shan)(shan)。由于阿難做內應，妖(yao)(yao)族趁(chen)機(ji)(ji)攻入(ru)靈山(shan)(shan)(shan)，但阿難關鍵(jian)時刻反水(shui)，趁(chen)機(ji)(ji)逆轉萬(wan)佛大陣，眾妖(yao)(yao)王(wang)和萬(wan)佛同死(si)，悟空(kong)以金箍棒(bang)給妖(yao)(yao)族諸大圣留(liu)下一線(xian)生機(ji)(ji)。
人皇(huang)治世：妖(yao)(yao)圣因靈山之事追殺阿(a)難，阿(a)難不得已以輪回印(yin)踏(ta)入輪回。人皇(huang)得到(dao)元始和道德一脈(mo)支持成為(wei)彼(bi)岸，率領人族(zu)(zu)反攻妖(yao)(yao)族(zu)(zu)，最終(zhong)妖(yao)(yao)圣為(wei)庇護妖(yao)(yao)族(zu)(zu)，化為(wei)妖(yao)(yao)圣槍（實甘愿成為(wei)妖(yao)(yao)皇(huang)做減成空的產物），人皇(huang)為(wei)守護眾(zhong)生，也坐化，遺(yi)留(liu)人皇(huang)劍。
步入(ru)中古(gu)：人皇(huang)之(zhi)后(hou)，眾(zhong)大能紛(fen)紛(fen)沉(chen)睡，等待末劫，元始(shi)抽封神世界，道德抽西游世界，掩(yan)蓋各自下落(luo)，上古(gu)事跡開始(shi)不顯，金皇(huang)得到玉虛(xu)宮無極印(yin)和虛(xu)空印(yin)，成就(jiu)彼岸。
霸王絕(jue)世：霸王作為(wei)阿難(nan)的魚(yu)，無敵中古，煉霸王絕(jue)刀斬斷阿難(nan)的聯系(xi)，被阿難(nan)以中古諸圣為(wei)棋圍殺而死。
魔(mo)佛亂世：中古末期，阿難(nan)自覺(jue)成彼岸(an)無(wu)望，逆練如來神掌，化佛為魔(mo)，登臨彼岸(an)，滅絕中古大量(liang)道統，斬殺大量(liang)傳(chuan)說造化，成無(wu)敵(di)之姿，欲(yu)滅絕佛門，最(zui)后(hou)被(bei)佛祖出手鎮(zhen)壓。
末劫之始：孟奇由于是眾多大能的后(hou)手，證道(dao)傳說時，氣(qi)機牽引，傳說造化(hua)大能紛紛蘇醒，來(lai)尋得一(yi)線(xian)生機，末劫正(zheng)式來(lai)臨。
末劫(jie)之青(qing)帝證道：青(qing)帝追溯自己從上古起的各個(ge)化身(shen)，太(tai)昊，青(qing)帝，太(tai)乙救苦(ku)天尊(zun)，藥師王佛(fo)，純陽子，東陽神君(jun)，回溯以往，得金皇支持，成(cheng)(cheng)為彼岸(an)。在(zai)末劫(jie)中(zhong)成(cheng)(cheng)為第一個(ge)證道彼岸(an)。
末劫之(zhi)無(wu)(wu)生老(lao)母回歸：無(wu)(wu)生老(lao)母（金皇(huang)）借助地(di)府(fu)和真空(kong)家鄉糅(rou)合，成功回歸，之(zhi)后追殺孟奇(qi)入(ru)九幽(you)，斬(zhan)殺玉(yu)虛廣成子等(deng)四(si)仙，孟奇(qi)在楊戩、孫(sun)悟空(kong)、齊正言等(deng)人的幫助下逃過追殺，期間黑(hei)帝趁機證道彼岸而失敗(bai)隕落，為逼迫孟奇(qi)出九幽(you)，無(wu)(wu)生老(lao)母斬(zhan)殺江芷薇、高(gao)覽(lan)、阮玉(yu)書等(deng)人。
末劫(jie)之孟(meng)奇(qi)(qi)證道彼(bi)岸(an)：百(bai)年后，彼(bi)岸(an)除(chu)元始靈寶，彼(bi)岸(an)已經(jing)全部回(hui)歸。孟(meng)奇(qi)(qi)聯絡各(ge)方，證道彼(bi)岸(an)，魔佛(fo)趁機脫困封(feng)印，關鍵之時(shi)金皇趁機成就孟(meng)奇(qi)(qi)，成功(gong)成為彼(bi)岸(an)。
末劫之(zhi)彌勒證道彼岸：彌勒證道失敗(bai)后，顧(gu)小(xiao)桑趁機接(jie)手，成為(wei)阿彌陀佛的做減成空(kong)產物，天(tian)帝趁機占據伏皇身體(ti)。
末(mo)劫之紀元(yuan)更(geng)替：紀元(yuan)更(geng)替天(tian)崩(beng)地裂，孟奇成(cheng)就道(dao)(dao)果雛形，道(dao)(dao)德合并西游、封(feng)神與真實界，元(yuan)始、靈寶(bao)回歸(gui)，佛(fo)祖出手鎮壓(ya)魔佛(fo)，妖圣趁機斬(zhan)殺魔佛(fo)，天(tian)帝獻祭伏皇(huang)身體阻止(zhi)元(yuan)始回歸(gui)，阿彌陀佛(fo)助(zhu)顧小桑登(deng)臨彼岸，菩提三(san)尸(shi)獨立，金皇(huang)獻祭自己證道(dao)(dao)，最終三(san)清證道(dao)(dao)成(cheng)功，金皇(huang)與魔佛(fo)、天(tian)道(dao)(dao)怪物、無上真佛(fo)隕落。
新紀元：孟奇和顧小(xiao)桑育有一女，楊戩證道彼岸。
精靈世(shi)界
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