《一世之尊》是起(qi)點簽約作家(jia)愛潛水的(de)烏賊所(suo)著的(de)一部(bu)東方玄(xuan)幻(huan)修(xiu)真類(lei)網絡(luo)小(xiao)說，于2014年(nian)8月16日在起(qi)點中文(wen)網首發，于2016年(nian)6月28日完結。
孟奇
男(nan)主角，道(dao)果雛形，穿越者(zhe)，魂穿“蘇子遠”。曾為少林寺弟子，拜玄悲為師，法號“真定”，后被逐出門派，化名“蘇孟(meng)”行(xing)走江湖，得外號“狂刀”、“元皇”。本人不問(wen)前塵、不求來生，只愿轟(hong)轟(hong)烈烈，成為一世之尊。詳(xiang)細見孟(meng)奇詞條(tiao)。
“背遠(yuan)如來心煉忿(fen)，刀消彼岸證唯(wei)一。”
顧小桑
女主角，道果雛形，曾為(wei)邪魔九道之一(yi)的羅教圣女，白衣出塵、容顏精致、氣質空靈、俏美絕倫、心思難(nan)測、擅(shan)長(chang)謀劃布局，與金皇意(yi)志(zhi)“玉(yu)瓏紫”時刻(ke)爭奪著身體主導權(quan)。詳(xiang)細見顧小(xiao)桑詞(ci)條(tiao)。
“紅(hong)塵如獄，眾生皆苦(ku)，輪回(hui)不止，憂患不休，憐(lian)我世人，有神天降，白(bai)蓮圣母，救劫渡末！”
江芷微
造化(hua)境，洗劍閣天才，在入輪回前與(yu)孟奇相識。一襲鵝黃衣裙，打(da)扮輕(qing)松，頭發柔順披下，黛眉大眼(yan)，梨窩淺現，外表甜(tian)美，性格(ge)開朗，一生心(xin)愿唯我唯劍唯武。
仿效師(shi)傅“天外(wai)神劍”蘇(su)無名，于洗(xi)劍閣(ge)內坐(zuo)死關，渡過(guo)三次天劫，成就外(wai)景。外(wai)景十(shi)八年后奪得地榜第一。借助《截天七劍》總綱初步掌握(wo)“斬道見我”和“道傳寰宇”。
在孟奇(qi)幫助下(xia)擺脫輪回(hui)者身份，閉關(guan)多(duo)年(nian)成就“太上劍(jian)君(jun)”法身，積累和傳(chuan)說特征更(geng)勝(sheng)其(qi)師。證(zheng)得法身十年(nian)出頭晉升地仙(xian)，目(mu)睹孟奇(qi)傳(chuan)說異象后(hou)，觸摸天仙(xian)門檻，實力(li)猶勝(sheng)初入天仙(xian)者。歷經多(duo)年(nian)踏入天仙(xian)境界(jie)。因金(jin)皇(huang)之(zhi)事與(yu)劍(jian)同亡，而后(hou)金(jin)皇(huang)回(hui)溯過往將其(qi)救下(xia)。
新紀元成為洗劍閣太(tai)上長老、白虹宮(gong)仙尊，被尊為劍神(shen)。
“平(ping)生唯愛七(qi)尺劍，斬吾見我我非我。”
齊正言
造化境，浣花劍(jian)派普通弟子，與孟奇等人共入(ru)輪回。性(xing)格堅毅，不茍言(yan)笑。最初修(xiu)煉《渾天寶鑒》，在“風云莊”世界的魔(mo)墳中(zhong)，被魔(mo)主之血(xue)浸潤身(shen)體并(bing)從中(zhong)得到魔(mo)主傳承(cheng)(cheng)。在靈山身(shen)處(chu)絕路時，選擇融合魔(mo)主之血(xue)，繼(ji)承(cheng)(cheng)他的所有功法和經驗。
恪守“天行健，君子以自強不(bu)息”的信念，想(xiang)創造一個機(ji)會平(ping)等卻非(fei)絕對(dui)平(ping)等的世界(jie)。因理念與世家(jia)門(men)派(pai)沖突，擔心隊(dui)友難做而脫離小隊(dui)，成立赤色魔(mo)門(men)。自創絕世功法(fa)(fa)《星(xing)火大(da)法(fa)(fa)》，在(zai)絕世功法(fa)(fa)中不(bu)算強大(da)，但(dan)由淺入深，修(xiu)煉(lian)簡單，正常人只要努力便能入門(men)，不(bu)影響日后(hou)轉修(xiu)任何武(wu)功，對(dui)修(xiu)煉(lian)其他武(wu)功也多有助益，最適合大(da)規模(mo)普(pu)及教育。在(zai)孟奇的幫助下，《星(xing)火大(da)法(fa)(fa)》在(zai)真(zhen)實(shi)界(jie)普(pu)及。
為(wei)保護孟(meng)(meng)奇等人，在六道算計下被(bei)迫(po)繼承魔(mo)(mo)皇(huang)爪，得時(shi)時(shi)壓制魔(mo)(mo)皇(huang)爪，以免被(bei)邪意侵蝕，失(shi)去自(zi)我。成(cheng)就“魔(mo)(mo)帝法(fa)身”。因孟(meng)(meng)奇被(bei)金皇(huang)所逼，放(fang)棄魔(mo)(mo)皇(huang)爪，攪亂九幽局勢。在九幽受到孟(meng)(meng)奇與楊戩(jian)庇佑，百年(nian)時(shi)光自(zi)證傳說、踏足(zu)造(zao)化(hua)。因魔(mo)(mo)佛煉化(hua)九幽帶領部(bu)下遁出九幽，藏(zang)于魔(mo)(mo)界(jie)碎片。紀元破滅(mie)時(shi)率眾遁入末(mo)日之舟。
新紀元(yuan)中因天地泰平，人皆有(you)望而選擇歸隱，收了從頭再來的佛(fo)祖為徒(tu)。
“道(dao)不(bu)同(tong)，不(bu)與為謀。”
阮玉書
傳說境，瑯琊阮氏家(jia)主之(zhi)女，外(wai)表冷(leng)艷高(gao)貴，實際(ji)卻(que)不擺架(jia)子。性格堅(jian)毅，獨立自主，喜(xi)歡(huan)別人(ren)夸她，愛吃美食，不愛糾結于煩(fan)惱。傲嬌，喜(xi)歡(huan)打(da)擊孟奇。
因(yin)琴(qin)心(xin)天生(sheng)(sheng)被酆都(dou)大帝(di)拉入輪回，天分極高(gao)，卻為渡過任(ren)務，選(xuan)擇完美半步(bu)而(er)(er)放棄(qi)一步(bu)登天。補齊《龍龜背壽譜(pu)》，與家傳的(de)《裂天變地曲》結合(he)，生(sheng)(sheng)死(si)合(he)一，能(neng)悟得(de)昔日伏(fu)皇(huang)之(zhi)道，被稱為琴(qin)仙(xian)。在孟奇的(de)幫助下(xia)擺脫(tuo)輪回者(zhe)的(de)身(shen)(shen)份。法身(shen)(shen)前(qian)雙曲有成，成就法身(shen)(shen)乃至地仙(xian)時生(sheng)(sheng)死(si)合(he)一，勾連生(sheng)(sheng)死(si)原點。因(yin)金皇(huang)之(zhi)事自毀(hui)真靈而(er)(er)亡，而(er)(er)后金皇(huang)回溯(su)過往將其救(jiu)下(xia)。
在新(xin)紀元成就傳(chuan)說，被稱(cheng)為“廣寒(han)仙(xian)子”。
趙恒
地(di)仙(xian)境，大(da)(da)晉五皇子(zi)，封號“魏王”，修(xiu)煉《驚世書》與(yu)《天子(zi)龍拳》。玉林苑(yuan)之變后成為(wei)皇太弟，后登基為(wei)大(da)(da)晉皇帝，執掌神兵天子(zi)劍(jian)。放棄皇位后，大(da)(da)晉并入大(da)(da)周，被高覽封為(wei)第二繼承人(ren)。
在孟(meng)奇的幫助(zhu)下脫離輪回，成就半步法身，與(yu)韓廣(guang)交(jiao)易(yi)后證就“天子法身”。高覽(lan)證就傳說時，假(jia)意與(yu)韓廣(guang)合(he)作，實(shi)則與(yu)齊(qi)正言合(he)作奪取封(feng)天臺，失敗后退入九(jiu)幽。后用(yong)封(feng)神榜與(yu)孟(meng)奇換取人皇(huang)手書。
新紀(ji)元因高覽勢大，退求國王之位，暗中打破邪魔(mo)邪神枷鎖，等待天(tian)地大局變化。
【少林寺】
真慧：外(wai)景-真名方(fang)阿七，孟(meng)奇的(de)小師弟(di)，一(yi)個清秀小和(he)尚(shang)，與孟(meng)奇一(yi)起(qi)被分入(ru)雜役院，一(yi)起(qi)被師父玄(xuan)悲挑(tiao)中。性格木訥認(ren)真，對孟(meng)奇言聽(ting)計從，哪怕謊(huang)話也信。實為楊(yang)戩的(de)一(yi)縷分神封印記憶后(hou)化生(sheng)而成，后(hou)回歸本體。
玄悲：造化-出(chu)家(jia)前(qian)是絕(jue)頂高手(shou)“七絕(jue)手(shou)”唐展，蘇子遠(孟(meng)奇(qi)肉(rou)身)的舅舅。家(jia)破人(ren)亡后，殺掉(diao)兇手(shou)報仇卻(que)被兇手(shou)師父哭老人(ren)追殺，在少林(lin)出(chu)家(jia)為僧。于瀚海與(yu)哭老人(ren)大戰受重(zhong)(zhong)傷(shang)，但突(tu)破到(dao)外(wai)景巔峰。后在舍利塔(ta)閉關(guan)重(zhong)(zhong)鑄(zhu)玄關(guan)。觀《地(di)藏(zang)(zang)度魂經》，證得“地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩金身”。獲(huo)得地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩殘留凈土與(yu)諸(zhu)天生死輪。新紀元成(cheng)為地(di)府之(zhi)主，收徒轉(zhuan)世的迦(jia)葉。
空聞：羅(luo)漢-少林方丈，凝就“降龍羅(luo)漢金身”。與(yu)魔師韓(han)廣(guang)一戰(zhan)之后被(bei)困于阿難秘境，被(bei)陸大(da)救出(chu)。被(bei)困六十年后實力下降，后參(can)悟(wu)如來神掌總綱。在正邪大(da)戰(zhan)中(zhong)為阻擋(dang)太離等妖王舍身成仁，回到少林后圓寂。
【水月庵】
【金剛寺】
【蘭柯寺】
月摩尼光王菩薩：菩薩-在(zai)如來神掌總綱爭奪戰中(zhong)最后拿下“枯榮(rong)菩提”，允許正道(dao)中(zhong)人感悟(wu)。雖未(wei)參與正邪大戰，卻出手護(hu)住天地眾生。
【純陽宗】
沖和道人：地仙(xian)-外號(hao)“初(chu)陽真(zhen)仙(xian)”，證得“純陽道體”。鶴發蒼蒼，容貌清癯。實力極高，練成(cheng)“一氣(qi)化三清”，以一己之(zhi)力布出誅仙(xian)劍陣，感悟《如來神掌》總(zong)綱及(ji)“道傳寰宇(yu)”后證得地仙(xian)。在正邪(xie)大(da)戰中被六道以死亡任務要挾暗(an)殺陸大(da)，最終(zhong)放(fang)棄暗(an)殺，自燃元神重(zhong)創古爾多，真(zhen)靈入封神榜。身(shen)亡約三十年后被孟奇重(zhong)塑(su)法身(shen)，入兜率宮修(xiu)行。沖和者，淡泊平和，謙沖守正。
【真武派】
【玄天宗】
【萬象門】
玉虛宮（孟奇(qi)所創）
何(he)暮(mu)：地(di)仙-外號“天缺(que)劍(jian)”，孟奇大弟子。專心劍(jian)法(fa)，十四歲時在鄴都與孟奇相識，孟奇給予(yu)其影(ying)響一生(sheng)的指點。孟奇證(zheng)就法(fa)身后正式將其收入門墻(qiang)，傳授(shou)劍(jian)法(fa)。為(wei)人謀定后動。與輝光小(xiao)圣嫡(di)女九璃結為(wei)夫婦(fu)。收徒(tu)季興。
方華吟：地(di)仙(xian)-人稱“明霞仙(xian)子”，孟奇(qi)二(er)弟子。在(zai)(zai)拜(bai)入(ru)玉虛前(qian)，得孟奇(qi)與江芷(zhi)薇在(zai)(zai)萬(wan)(wan)象洞(dong)天授武道，孟奇(qi)證(zheng)就法身(shen)后正式收(shou)入(ru)門墻，傳授元(yuan)始金(jin)章。面(mian)容(rong)略(lve)顯(xian)剛硬，自身(shen)堅(jian)毅果斷。洞(dong)府位于小(xiao)南海(hai)萬(wan)(wan)象島。
于半(ban)山：地仙-孟奇三(san)弟子(zi)。孟奇輪回隊友張遠山轉世，修煉(lian)武(wu)道飛升真實界(jie)后被孟奇收入(ru)門墻，主修元始金(jin)章。已覺醒前塵多(duo)世記憶。
齊錦繡(xiu)：人(ren)仙-孟奇四弟子。孟奇輪回(hui)隊(dui)友符真(zhen)真(zhen)轉世，被其夫君于半(ban)山飛升帶入真(zhen)實界，主修元始(shi)金章。已覺(jue)醒前塵多世記憶(yi)。
孫武：人仙-外號(hao)“鐵拳無敵”，孟奇(qi)五弟子。孟奇(qi)輪回隊友羅勝衣(yi)身亡后被(bei)酆都地(di)府(fu)扣留，孟奇(qi)證就傳說后脅迫(po)地(di)府(fu)送其轉世，起名孫武。十(shi)歲后入(ru)玉虛宮(gong)修習八(ba)九(jiu)玄功。
大青(qing)(qing)根(gen)：外(wai)景-昆侖山(shan)玉虛宮活過(guo)萬古的大青(qing)(qing)根(gen)，玉虛宮門房。收徒費(fei)正濤。
【洗劍閣】
蘇無名(ming)：造(zao)化-江芷薇師傅。綽號(hao)“天(tian)外神劍(jian)”，坐(zuo)死關三(san)年突破，渡三(san)次天(tian)劫成(cheng)為(wei)外景。而后修為(wei)精進極速，一年一重天(tian)。在正(zheng)邪大戰時破關突破法身，證得“太上(shang)道體”，略具傳說特質。歷經多年明(ming)悟“我(wo)之為(wei)我(wo)”，證就仙界(jie)橫(heng)空、劍(jian)貫(guan)星河(he)、星耀成(cheng)海三(san)重異象，成(cheng)就傳說，后踏足造(zao)化。
【浣花劍派】
【碧月劍派】
【藏劍樓】
【雪山派】
【東海劍莊】
何七：人仙-外(wai)號“劍狂”，東海(hai)劍莊(zhuang)掌(zhang)門人，證得“有無(wu)相劍氣真體”。
何(he)九：人仙-綽(chuo)號“無(wu)形劍”，東海劍莊少主(zhu)，何(he)七之孫(sun)，曾三(san)年(nian)人榜第(di)一(yi)。在興云莊之宴戰(zhan)人榜前十中的四位(wei)，借壓力一(yi)步登天晉升外景。歷經多年(nian)，證得“有無(wu)相(xiang)劍氣(qi)真體(ti)”。
【畫眉山莊】
陸(lu)之平：造(zao)化-綽號“一心劍(jian)”，人稱陸(lu)大。兩鬢斑白的儒雅中年(nian)(nian)男子，和夫(fu)人伉儷(li)情深，共同建(jian)立畫眉山莊，夫(fu)人葉玉顏亡(wang)后(hou)基本(ben)不問世(shi)事，常年(nian)(nian)守(shou)墓。練家(jia)傳“六合劍(jian)法”和“庚(geng)(geng)金心訣”，悟出(chu)劍(jian)道(dao)至(zhi)理，發展(zhan)成蓋(gai)世(shi)神功，成為“天下第一劍(jian)”，證得“庚(geng)(geng)金不滅體”。在(zai)人仙時，以對亡(wang)妻的執念，走上與(yu)前人截(jie)然相反的道(dao)路。在(zai)中古心有所感(gan)，覺他(ta)我(wo)非(fei)我(wo)，確定道(dao)路，將‘自我(wo)’與(yu)‘他(ta)我(wo)’分開。后(hou)晉級天仙。自開道(dao)路證就傳說(shuo)三(san)十年(nian)(nian)后(hou)身成造(zao)化。紀元破(po)滅前孟奇復活其(qi)妻，育(yu)有一子。
葉玉琦：人仙-人稱(cheng)“寒冰(bing)仙子(zi)”。畫(hua)眉(mei)山莊實際掌權人。陸大妻子(zi)葉玉顏的妹妹，暗戀陸大，后被阮玉書點醒情(qing)意，成就法身。
【鐵衣樓】
【丐幫】
【青辰派】
【太岳派】
【大江幫】
【血衣教】
血海羅剎(cha)：人仙-血衣教(jiao)教(jiao)主。圖(tu)謀昊天境碎片(pian)感悟“他我”，被孟奇破壞。在瑤池之戰中欲借九幽血魔之力斬殺孟奇，失敗身死。
蠱神：人仙~地仙-接近圓滿的香火神靈，即使壽元耗盡而亡，只要信仰不(bu)(bu)滅亦不(bu)(bu)滅，最強(qiang)時不(bu)(bu)亞(ya)于(yu)月摩(mo)尼菩薩，最弱時有人仙頂峰實力。被(bei)孟奇用(yong)因果秘法剝奪(duo)神位后斬殺。
韓廣(guang)：造化-外號“魔師(shi)”，滅(mie)天(tian)門宗(zong)主，前(qian)朝(chao)皇室遺子，四十年前(qian)耀(yao)世(shi)雙星之一，心(xin)狠手辣、智謀深遠，修(xiu)煉“六滅(mie)閻(yan)魔身(shen)”。入(ru)輪回后得(de)到(dao)《天(tian)帝玉冊(ce)》，將兩門絕世(shi)功法(fa)糅合(he)，證(zheng)得(de)“閻(yan)魔帝身(shen)”。但兩者(zhe)(zhe)屬性相(xiang)沖(chong)，證(zheng)得(de)法(fa)身(shen)后，修(xiu)為(wei)停滯，遂(sui)轉修(xiu)佛法(fa)連接兩者(zhe)(zhe)。與少(shao)林(lin)方丈空聞決戰后，囚禁空聞并(bing)假扮他(ta)，于少(shao)林(lin)后山收獲如(ru)來(lai)神掌，在(zai)靈山拔取(qu)菩提妙樹試圖解放魔佛。趁高覽人(ren)道(dao)統天(tian)時(shi)，證(zheng)就仙界橫空、九幽降(jiang)臨、神魔來(lai)朝(chao)、星耀(yao)成海異象，奪取(qu)部分天(tian)地權(quan)柄，證(zheng)主宰道(dao)體，邁入(ru)傳(chuan)說。最后在(zai)本紀元(yuan)破(po)滅(mie)時(shi)，被天(tian)帝奪舍(she)。
【生死(si)無常宗】（后(hou)滅門(men)，后(hou)由【赤色魔門(men)】頂替）
【修羅寺】
蒙南：大(da)阿修羅，人仙。正(zheng)邪大(da)戰(zhan)時被證(zheng)得法身具備部分傳說特征的蘇無名斬殺。
【歡喜廟】
【羅教】
渡(du)世法王：地仙-前羅教法王，證得“真空法體”。金鰲(ao)島事件(jian)中，在袁洪與青帝(di)的對(dui)抗中受波(bo)及(ji)身亡。
【不仁樓】
【素女道】
【長生教】
【神都趙(zhao)氏(shi)】（大(da)晉(jin)王朝王室）
【長(chang)樂(le)高(gao)氏】（大周王朝(chao)王室(shi)）
高覽：造(zao)化-外號“瘋(feng)皇(huang)”，秘密凝成“眾生寶體”，卻陷入時瘋(feng)時醒(xing)的(de)狀況。后借(jie)今生鏡(jing)之(zhi)力，雙(shuang)重人(ren)(ren)格合一(yi)。四十年(nian)前(qian)耀世雙(shuang)星(xing)之(zhi)一(yi)。在(zai)(zai)(zai)(zai)龍臺找到(dao)人(ren)(ren)皇(huang)劍(jian)。在(zai)(zai)(zai)(zai)正(zheng)邪大戰(zhan)中，借(jie)蘇醒(xing)至地(di)仙(xian)的(de)人(ren)(ren)皇(huang)劍(jian)斬殺大滿。一(yi)統草原(yuan)、大晉后，邁入天仙(xian)。借(jie)封(feng)天臺勾連諸(zhu)界(jie)他我(wo)，糅合人(ren)(ren)格并明(ming)悟“我(wo)之(zhi)為我(wo)”，在(zai)(zai)(zai)(zai)道德天尊支持下證就仙(xian)界(jie)橫空、圣德潤物、金(jin)(jin)燈萬盞(zhan)和星(xing)耀成海異象，成就傳說(shuo)。因金(jin)(jin)皇(huang)而死(si)，后被金(jin)(jin)皇(huang)回(hui)溯時間救活。在(zai)(zai)(zai)(zai)東海長門島(dao)再立(li)大周(zhou)。紀元(yuan)破滅(mie)前(qian)孟(meng)奇復活其妻，紀元(yuan)破滅(mie)中率眾歸(gui)于末日之(zhi)舟。新紀元(yuan)大周(zhou)王(wang)朝掌(zhang)控(kong)三(san)界(jie)，育(yu)有一(yi)女。
【平津崔氏】
崔清(qing)河：人仙-外號“紫氣浩然”。正邪大戰(zhan)死(si)于太(tai)離的妖圣槍下(xia)。
【江東王氏】
王思遠：造化-綽號“算(suan)盡蒼生(sheng)”。藍血人之(zhi)事后(hou)接任家主(zhu)。為(wei)人神(shen)秘(mi)莫測，對(dui)布局之(zhi)事分外(wai)狂熱，近(jin)似瘋癲。修習算(suan)經，在孟奇斬斷與魔佛的聯系(xi)后(hou)，利用洛書擺脫魔佛施加在王家身(shen)上的后(hou)手(shou)。證得“易道真(zhen)身(shen)”（又(you)名遁一法(fa)身(shen)）。轉嫁舍(she)欽殘余東皇血肉于自身(shen)，以(yi)渡(du)劫數。為(wei)助(zhu)孟奇而與天(tian)道怪物融(rong)合，后(hou)被金皇回溯時間(jian)救回。于末劫前感悟(wu)到(dao)天(tian)意(yi)難測，只有(you)彼岸才能對(dui)抗彼岸。新(xin)紀元以(yi)前紀元為(wei)藍本，和高覽合開游(you)戲《一世(shi)之(zhi)尊》，成為(wei)游(you)戲客服，代號“一線生(sheng)機(ji)”。
【恒原鄭氏】
【瑯琊阮氏】
【廬陽宋氏】
【隴南張氏】
【西涼司馬氏】
【周郡王氏
【葛州崔氏】
【盧龍夏侯氏】
【巨原上官氏】
【陪京曹氏】
古(gu)爾多：地仙(xian)(xian)-草原(yuan)大汗，草原(yuan)五(wu)百(bai)年一出的強者，奇遇得到并修(xiu)煉成(cheng)《蒼天滅世訣》，證(zheng)得“天罰寶(bao)體(ti)”。執掌天誅斧(fu)，借覺醒(xing)至天仙(xian)(xian)境的天誅斧(fu)成(cheng)為地仙(xian)(xian)。借天誅斧(fu)可擋陸大、沖(chong)(chong)和聯(lian)手，被(bei)(bei)沖(chong)(chong)和舍命重創，亡于(yu)陸大之手，一點真靈(ling)借天誅斧(fu)逃生(sheng)(sheng)。趁“長生(sheng)(sheng)天”神靈(ling)真身(shen)被(bei)(bei)滅，神髓珠只余印記(ji)沒(mei)有意(yi)識時，真靈(ling)借天誅斧(fu)與它融合，從香(xiang)火中(zhong)化生(sheng)(sheng)而出，實力不減但再難(nan)提升。是天誅斧(fu)真正(zheng)主人金(jin)皇(huang)的棋子，在中(zhong)古(gu)被(bei)(bei)蘇(su)孟點醒(xing)，妄圖真正(zheng)掌控天誅斧(fu)，被(bei)(bei)金(jin)皇(huang)當(dang)作棄子，死(si)于(yu)誅仙(xian)(xian)劍陣。
薩(sa)仁(ren)高娃：外(wai)景-又名戒殺(sha)道(dao)人(ren)，皓(hao)月家族(zu)領導(dao)者，執(zhi)掌冥(ming)海劍但殺(sha)意(yi)(yi)入體(ti)，戒殺(sha)不得，養(yang)育狼(lang)王，狼(lang)王死(si)后返回草(cao)原并追殺(sha)孟奇，后刺孟奇一劍，轉移殺(sha)意(yi)(yi)，得以(yi)解脫。
太離：大圣-五(wu)行(xing)孔雀。身具五(wu)色神光，持妖圣槍于正(zheng)邪大戰中斬殺崔清河。煉(lian)化(hua)鵬魔王所賜(si)的孔宣遺(yi)留的五(wu)行(xing)神羽，踏入造(zao)化(hua)。
朱吾：妖(yao)(yao)(yao)王-白(bai)澤妖(yao)(yao)(yao)王，以知天下(xia)事著稱。原為(wei)妖(yao)(yao)(yao)族最有希望突破妖(yao)(yao)(yao)神(shen)的妖(yao)(yao)(yao)王，被金鰲島封青(qing)帝稱號，但被少林元空鎮壓，不復巔峰。在金鰲島事件中，疑(yi)似(si)在袁洪與青(qing)帝對抗中受波及身亡。
夔牛妖王(wang)：妖王(wang)-在如來神(shen)掌總綱(gang)爭奪中最后失敗逃去(qu)，正(zheng)邪大戰中死于蘇無名之手。
白虎妖(yao)王：妖(yao)王-在如來神掌總(zong)綱爭奪(duo)中最后失敗逃去，正(zheng)邪大戰中死(si)于渡世法王之手(shou)。
青丘：大圣(sheng)-妖(yao)(yao)圣(sheng)槍主人(ren)，妖(yao)(yao)圣(sheng)傳人(ren)，以狐妖(yao)(yao)世居之地“青丘”為名。五德加(jia)身，步入造化。
初(chu)與佛祖共(gong)求大(da)道而因自身理念(nian)分道揚鑣(biao)的六人(ren)所成勢(shi)力，不問世事(shi)只追求自身理念(nian)。
【止虛山】
舍欽(qin)：造化-止虛山開(kai)派祖師(shi)，研究彼岸(an)痕跡(ji)而險遭死而未僵的東(dong)(dong)皇太(tai)一附(fu)身奪舍，被(bei)九位仙(xian)尊以(yi)自身遺蛻鎮壓于雪山派古(gu)墓之中。后(hou)被(bei)王(wang)思遠轉(zhuan)移東(dong)(dong)皇血肉于自身而得以(yi)解脫。
越子傾：法(fa)身-容貌精致卻(que)不像活人反如機械，好為人師，在江東贈予孟奇(qi)流光韶(shao)華茶。
【問身派】
天命(ming)(ming)道人：法身-神神叨叨念叨命(ming)(ming)中(zhong)注(zhu)定的神秘道人，年輕(qing)時曾為金(jin)鰲(ao)島(dao)“黑帝”，后背叛而去(qu)，在金(jin)鰲(ao)島(dao)之事后不知所蹤。
【真實界】
黃粱：玉龍雪(xue)山(shan)上的(de)怪人(ren)，實為下界飛升(sheng)而(er)來。
道(dao)(dao)(dao)尊：道(dao)(dao)(dao)果(guo)境，太古時代距今(jin)多個紀元(yuan)前的人物，道(dao)(dao)(dao)場(chang)為(wei)(wei)三(san)十三(san)重天(tian)外紫霄宮，地球為(wei)(wei)其(qi)渡世寶(bao)筏。做減求空的產(chan)物乃是黃老君，后黃老君遭劫，殘存真(zhen)靈遁(dun)出后轉(zhuan)世為(wei)(wei)東皇，其(qi)遺蛻孕(yun)育“天(tian)道(dao)(dao)(dao)怪物”。因東皇成(cheng)就(jiu)彼岸修成(cheng)道(dao)(dao)(dao)果(guo)雛形，令(ling)道(dao)(dao)(dao)尊成(cheng)就(jiu)道(dao)(dao)(dao)果(guo)。傳承《截天(tian)七劍》，真(zhen)武大(da)帝(di)為(wei)(wei)其(qi)童子(zi)。
天(tian)道(dao)(dao)怪物：彼岸境，道(dao)(dao)尊證道(dao)(dao)果所(suo)留(liu)，黃老(lao)君遺蛻孕育。東皇(huang)爭天(tian)帝(di)失(shi)敗隕(yun)落后與其(qi)(qi)吞噬融(rong)合(he)，成為“王(wang)(wang)家”詛咒，每個王(wang)(wang)家老(lao)祖(zu)死后都化(hua)為天(tian)道(dao)(dao)怪物，也曾(ceng)借機偷襲融(rong)合(he)了止(zhi)虛山(shan)祖(zu)師。自上古時(shi)代以(yi)來一(yi)直被(bei)雷(lei)神控(kong)(kong)制，霸王(wang)(wang)煉制絕刀有(you)其(qi)(qi)暗中(zhong)出力。后來王(wang)(wang)思(si)遠斷(duan)尾擺(bai)脫其(qi)(qi)控(kong)(kong)制，在(zai)紀(ji)元末期破(po)壞(huai)高覽統天(tian)之(zhi)事，在(zai)魔佛控(kong)(kong)制下(xia)出手襲擊孟奇，被(bei)金皇(huang)阻止(zhi)，紀(ji)元破(po)滅(mie)中(zhong)隕(yun)落。
元始天(tian)(tian)(tian)(tian)尊：一(yi)切時代之前(qian)(qian)誕生，天(tian)(tian)(tian)(tian)生彼岸(an)(an)，是最古老最強(qiang)大的(de)彼岸(an)(an)者，在道(dao)尊、佛(fo)祖(zu)壓世(shi)的(de)年(nian)代，也不顯稍(shao)弱。道(dao)門(men)九(jiu)尊之首(shou)，一(yi)切之始，諸(zhu)果之因(yin)，象徵(zhi)著“無”、“開辟”、“因(yin)果”。因(yin)背負(fu)諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)萬界種種存在的(de)龐(pang)大因(yin)果，故而難以超(chao)脫(tuo)。中古佛(fo)祖(zu)擊潰魔佛(fo)后，以五指(zhi)山(shan)、三寶玉如(ru)意和菩提妙樹封印魔佛(fo)，彼時三清已與佛(fo)祖(zu)聯手，因(yin)為轉化(hua)自(zi)身狀態成為近道(dao)果存在而消(xiao)失。《元始九(jiu)印》首(shou)三印媲美(mei)《截天(tian)(tian)(tian)(tian)七劍(jian)》、《如(ru)來神掌》任何(he)一(yi)式。本紀(ji)元破滅前(qian)(qian)，因(yin)果轉移(yi)于孟奇，與道(dao)德天(tian)(tian)(tian)(tian)尊、靈寶天(tian)(tian)(tian)(tian)尊得(de)證道(dao)果。
靈(ling)寶天(tian)(tian)尊(zun)(zun)：號“通天(tian)(tian)教主(zhu)”，開天(tian)(tian)后(hou)(hou)誕生(sheng)，生(sheng)而彼岸，道門九尊(zun)(zun)首三(san)尊(zun)(zun)之(zhi)一(yi)。象征(zheng)“從有至無”，即(ji)一(yi)切(qie)之(zhi)終(zhong)結。先是(shi)與(yu)妖皇扶持成(cheng)湯(tang)，后(hou)(hou)在封神之(zhi)戰(zhan)后(hou)(hou)欲毀滅紀元(yuan)(yuan)重來，天(tian)(tian)庭崩塌(ta)后(hou)(hou)，曾參(can)與(yu)靈(ling)山破滅之(zhi)戰(zhan)，又(you)與(yu)元(yuan)(yuan)始天(tian)(tian)尊(zun)(zun)在清微天(tian)(tian)大戰(zhan)，后(hou)(hou)徹底消失，但(dan)非隕落(luo)，而是(shi)轉化(hua)自(zi)身狀態成(cheng)為近道果(guo)存在而消失，元(yuan)(yuan)始天(tian)(tian)尊(zun)(zun)抽取封神世界掩蓋其下落(luo)。留有誅(zhu)、戮、陷、絕四(si)大仙(xian)劍經。本(ben)紀元(yuan)(yuan)破滅前，與(yu)元(yuan)(yuan)始天(tian)(tian)尊(zun)(zun)、道德天(tian)(tian)尊(zun)(zun)得證道果(guo)。
道(dao)德天(tian)尊：道(dao)門(men)九尊首三(san)尊之(zhi)一，開天(tian)后(hou)(hou)誕生，生而(er)彼岸(an)，象征(zheng)"存世之(zhi)基(ji)"、"大(da)道(dao)根(gen)源"。鶴發童(tong)顏的(de)道(dao)裝老者，身(shen)前繡黑白陰陽(yang)魚繞(rao)成太極，彷佛天(tian)地自(zi)然運轉規律。抽出西(xi)游世界后(hou)(hou)，坐鎮于其內兜(dou)率(lv)宮中。作為(wei)存世之(zhi)基(ji)無法如(ru)元始、靈寶(bao)一般與(yu)諸天(tian)萬界隔離(li)消失，且會(hui)因末(mo)劫(jie)來臨而(er)實力衰退(tui)。給與(yu)孟(meng)奇(qi)親(qin)筆(bi)所書《道(dao)德經》，使其于封神(shen)世界化身(shen)李聃，成為(wei)新(xin)的(de)大(da)道(dao)化身(shen)。又藉傳授孟(meng)奇(qi)一氣化三(san)清(qing)，在其一氣化三(san)清(qing)演化出三(san)位弱彼岸(an)后(hou)(hou)，取代自(zi)身(shen)為(wei)新(xin)的(de)存世之(zhi)基(ji)。于紀(ji)元終結(jie)，存在之(zhi)基(ji)最薄(bo)弱之(zhi)時，方(fang)能(neng)做(zuo)減求空(kong)圓滿(man)。本(ben)紀(ji)元破滅前，與(yu)元始天(tian)尊、靈寶(bao)天(tian)尊得證道(dao)果(guo)。
九(jiu)幽邪魔(mo)之皇(huang)：太古(gu)洪(hong)荒時代，邪魔(mo)之皇(huang)，古(gu)老的彼岸者。被道尊(zun)重創，在九(jiu)幽坐化(hua)前發(fa)下(xia)七大魔(mo)咒，詛咒萬物(wu)，身(shen)軀消失(shi)僅留魔(mo)皇(huang)爪。
昊(hao)(hao)天(tian)上帝：太古(gu)(gu)三(san)皇之(zhi)(zhi)(zhi)首，疑似最(zui)古(gu)(gu)老者，是太古(gu)(gu)最(zui)頂(ding)尖的(de)(de)大(da)人物之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，雖不(bu)如元(yuan)始(shi)天(tian)尊(zun)，但(dan)也與阿(a)彌陀佛處在同一(yi)層(ceng)次。曾(ceng)與與道(dao)尊(zun)、三(san)清(qing)、阿(a)彌陀佛爭那(nei)天(tian)地(di)主(zhu)宰、道(dao)果之(zhi)(zhi)(zhi)位，橫壓(ya)洪(hong)荒，幾乎讓道(dao)尊(zun)超脫的(de)(de)布置因為東(dong)皇被(bei)壓(ya)制而(er)失敗(bai)。太古(gu)(gu)與東(dong)皇太一(yi)爭奪天(tian)帝之(zhi)(zhi)(zhi)位勝出，將妖族(zu)收于麾下(xia)得到其(qi)(qi)效(xiao)忠，即使隕落(luo)后妖族(zu)九鳳仍然至(zhi)死(si)不(bu)忘復活(huo)昊(hao)(hao)天(tian)。擊殺東(dong)皇得到諸多道(dao)尊(zun)隱密(mi)。以東(dong)皇與自(zi)(zi)身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)血種植扶桑古(gu)(gu)樹于隱秘(mi)處，想李代桃僵替代自(zi)(zi)身(shen)隕落(luo)完成紀(ji)(ji)元(yuan)終結(jie)，但(dan)遭破(po)壞。所幸其(qi)(qi)另有(you)(you)后手，于太古(gu)(gu)破(po)滅前，主(zhu)動(dong)舍棄境界、真身(shen)與過去(qu)未(wei)(wei)來烙印，并動(dong)用道(dao)尊(zun)秘(mi)法，靠一(yi)點生(sheng)機(ji)與所有(you)(you)記憶寄托遠古(gu)(gu)雷池(chi)瞞天(tian)過海活(huo)到本(ben)紀(ji)(ji)元(yuan)，是首位躲過了紀(ji)(ji)元(yuan)終結(jie)的(de)(de)天(tian)帝。因已(yi)舍去(qu)昊(hao)(hao)天(tian)一(yi)切且自(zi)(zi)殘(can)心靈，故而(er)其(qi)(qi)他彼岸并未(wei)(wei)發覺其(qi)(qi)為昊(hao)(hao)天(tian)轉(zhuan)生(sheng)。而(er)昊(hao)(hao)天(tian)本(ben)體則在紀(ji)(ji)元(yuan)破(po)滅中身(shen)亡，絕世(shi)神兵昊(hao)(hao)天(tian)鏡破(po)碎(sui)。
東皇(huang)太(tai)一：太(tai)古(gu)三皇(huang)之二，彼岸境古(gu)老者。黃老君殘(can)存真(zhen)靈轉(zhuan)生，以時光之道聞名，太(tai)古(gu)與昊天上帝(di)爭奪(duo)天帝(di)之位落敗，絕(jue)世神(shen)兵(bing)東皇(huang)鐘(zhong)被(bei)擊(ji)碎。為(wei)躲過死劫(jie)，主(zhu)動(dong)分(fen)(fen)裂，部(bu)(bu)分(fen)(fen)吞(tun)噬(shi)融合天道怪物，部(bu)(bu)分(fen)(fen)被(bei)靈寶用青萍劍鎮壓在金鰲島(dao)，部(bu)(bu)分(fen)(fen)與止虛(xu)(xu)派(pai)祖(zu)師融合，部(bu)(bu)分(fen)(fen)化為(wei)妖異血桃(tao)，后被(bei)昊天轉(zhuan)生的雷神(shen)，趁虛(xu)(xu)控制。
伏(fu)(fu)皇：太(tai)古(gu)三皇之末，彼(bi)岸境(jing)。太(tai)古(gu)末至上古(gu)初稱(cheng)雄。擅演天(tian)機，擅長音律。絕(jue)世神兵：伏(fu)(fu)皇琴與河圖。曾入生(sheng)死原點悟得(de)生(sheng)死奧秘，以此證(zheng)道(dao)彼(bi)岸。酆都大帝(di)(di)于王家之事里發現其(qi)有不妥，實是被(bei)阿彌陀佛控制。天(tian)帝(di)(di)破除佛印后(hou)占(zhan)據其(qi)身軀(qu)，后(hou)被(bei)天(tian)帝(di)(di)獻祭，化為力量阻(zu)道(dao)元始。
妖(yao)(yao)皇(huang)(huang)：成(cheng)(cheng)道(dao)在太(tai)古年間，是人族(zu)(zu)母(mu)神女媧娘娘，向來不理妖(yao)(yao)族(zu)(zu)事，只得《妖(yao)(yao)皇(huang)(huang)典》傳(chuan)世(shi)，比之(zhi)妖(yao)(yao)圣在妖(yao)(yao)族(zu)(zu)心目(mu)中的(de)(de)(de)(de)地位略遜。曾(ceng)在妖(yao)(yao)圣的(de)(de)(de)(de)勸說(shuo)下，扶持成(cheng)(cheng)湯、開(kai)啟封(feng)(feng)神，前者(zhe)與(yu)靈寶(bao)聯手抗衡二清(qing)，后(hou)者(zhe)則為削(xue)弱靈寶(bao)而(er)親(qin)自(zi)挑(tiao)起戰端(duan)。現(xian)今的(de)(de)(de)(de)妖(yao)(yao)皇(huang)(huang)為其(qi)做(zuo)(zuo)減(jian)求空(kong)的(de)(de)(de)(de)產物妖(yao)(yao)圣頂替(ti)，真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)妖(yao)(yao)皇(huang)(huang)因妖(yao)(yao)圣身(shen)為彼岸(an)，而(er)成(cheng)(cheng)為能與(yu)諸天萬界隔絕的(de)(de)(de)(de)近(jin)道(dao)果者(zhe)。與(yu)昔日的(de)(de)(de)(de)元(yuan)始、靈寶(bao)一般(ban)(ban)。雖處于隔絕狀態，但(dan)不像元(yuan)始、靈寶(bao)一般(ban)(ban)封(feng)(feng)禁自(zi)身(shen)。與(yu)阿彌陀佛(fo)等不同，妖(yao)(yao)圣取代妖(yao)(yao)皇(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)“現(xian)在”，故若妖(yao)(yao)皇(huang)(huang)出手干(gan)涉世(shi)間沾染因果，會形成(cheng)(cheng)兩個妖(yao)(yao)皇(huang)(huang)同在的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾，導(dao)致(zhi)做(zuo)(zuo)減(jian)求空(kong)前功(gong)盡棄。在人妖(yao)(yao)兩族(zu)(zu)度過末劫后(hou)，妖(yao)(yao)圣成(cheng)(cheng)就(jiu)道(dao)果雛型，即能做(zuo)(zuo)減(jian)求空(kong)圓滿(man)。
陸壓：昊(hao)天(tian)(tian)大帝(di)(di)之子，離火之精，六道輪回之主(zhu)之一。靠元(yuan)(yuan)始(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)尊庇(bi)佑渡過(guo)紀元(yuan)(yuan)，在天(tian)(tian)庭之事曾與天(tian)(tian)帝(di)(di)或靈寶天(tian)(tian)尊暗(an)通曲款，被元(yuan)(yuan)始(shi)(shi)(shi)鎮壓于封神(shen)世界烏巢，遇見蘇(su)孟時已悄然脫困。原為元(yuan)(yuan)始(shi)(shi)(shi)暗(an)子，后受其父(fu)昊(hao)天(tian)(tian)，現為魔佛影響，背離元(yuan)(yuan)始(shi)(shi)(shi)。對青(qing)帝(di)(di)用釘頭七箭書，是(shi)(shi)為了制造昊(hao)天(tian)(tian)轉(zhuan)世為青(qing)帝(di)(di)，茍延殘喘的非是(shi)(shi)昊(hao)天(tian)(tian)而是(shi)(shi)東(dong)皇的假象。
九(jiu)(jiu)(jiu)鳳(feng)：先(xian)天妖神，九(jiu)(jiu)(jiu)頭九(jiu)(jiu)(jiu)面，鳥首人(ren)身，先(xian)追隨(sui)東皇(huang)太一(yi)，后(hou)追隨(sui)昊(hao)天上(shang)(shang)帝(di)，成為大圣(sheng)，為太古(gu)(gu)天庭赫(he)赫(he)有名的戰(zhan)將。昊(hao)天上(shang)(shang)帝(di)隕落后(hou)，太古(gu)(gu)最后(hou)一(yi)個(ge)紀元(yuan)破滅，九(jiu)(jiu)(jiu)鳳(feng)得妖皇(huang)護佑(you)，活到了(le)(le)(le)本紀元(yuan)上(shang)(shang)古(gu)(gu)時代(dai)，從此(ci)改稱九(jiu)(jiu)(jiu)頭蟲。被(bei)哮天小圣(sheng)咬(yao)掉(diao)了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)腦袋，等到傷(shang)勢盡復，亡于萬(wan)佛同墜。遺府藏有昊(hao)天上(shang)(shang)帝(di)的血(xue)液，被(bei)何暮(mu)、九(jiu)(jiu)(jiu)璃(li)等人(ren)吸收(shou)，讓眾人(ren)在最終大戰(zhan)時，被(bei)魔佛控制了(le)(le)(le)行動。
世間自在王佛：阿彌陀佛的(de)入(ru)道導師，造化圓滿。在阿彌陀佛、菩提古佛、靈山佛祖(zu)證道前(qian)，佛門最(zui)古老的(de)佛陀，活過不止(zhi)三個紀元(yuan)。虛幻(huan)大道為時光。
菩提古佛(fo)：準(zhun)提道(dao)人(ren)、玄冥(ming)鬼帝（原為酆都，隕落后(hou)(hou)由其(qi)(qi)替代）、黑(hei)天帝均是(shi)其(qi)(qi)斬出(chu)的三尸(shi)，三尸(shi)造化(hua)圓滿(man)后(hou)(hou)達到道(dao)果雛形。在遠古時(shi)力壓燃燈，據說是(shi)“佛(fo)母”。曾接引圣佛(fo)入佛(fo)門。三尸(shi)被魔佛(fo)設計獨立，但三尸(shi)獨立實是(shi)其(qi)(qi)做減求空的條(tiao)件。
燃(ran)燈(deng)古(gu)佛(fo)：過去古(gu)佛(fo)，造(zao)化(hua)圓(yuan)滿(man)，因出生時身邊光明如燈(deng)，故稱(cheng)燃(ran)燈(deng)佛(fo)。靈鷲(jiu)山琉(liu)璃仙燈(deng)威(wei)震(zhen)諸天。為救彌(mi)勒而提前蘇醒。其(qi)虛幻道(dao)果須(xu)得“諸果之(zhi)因”方才圓(yuan)滿(man)。元始天尊曾言諸果之(zhi)因非燃(ran)燈(deng)之(zhi)物，導致其(qi)投(tou)入佛(fo)門，與玉虛諸仙存有矛(mao)盾(dun)。因孟奇登(deng)臨(lin)彼岸謀劃失(shi)敗，受到阿彌(mi)陀佛(fo)指點在西(xi)方極樂凈土涅(nie)盤重修。
阿彌陀佛(fo)：原為(wei)接引道(dao)人，參與過(guo)封神(shen)之(zhi)戰。曾發四十(shi)八(ba)大愿，得(de)大道(dao)回報(bao)，藉此成就圓滿報(bao)身凈土(tu)，即西方極樂凈土(tu)。其自(zi)身亦是夢境之(zhi)主。上古前(qian)的(de)佛(fo)門(men)大能，成道(dao)更在佛(fo)祖前(qian)，伏皇殘軀實際為(wei)其所控制(zhi)。做(zuo)減求空產物原為(wei)彌勒，后為(wei)顧小桑(sang)。在顧小桑(sang)達(da)到(dao)古老者后，做(zuo)減求空圓滿。
佛(fo)祖：不完整道果(guo)(guo)境，番外(wai)篇（新紀(ji)(ji)元(yuan)）中(zhong)被三(san)清(qing)打落(luo)境界后(hou)，重(zhong)(zhong)新來過，感應到(dao)天(tian)(tian)帝(di)手中(zhong)的菩提妙樹，并拜齊正言為(wei)師。居(ju)于婆娑(suo)核心靈山(shan)凈(jing)土，傳承(cheng)《如來神掌》，證(zheng)(zheng)道果(guo)(guo)時留(liu)下(xia)“無(wu)上真佛(fo)”和唐三(san)藏(zang)遺(yi)蛻。證(zheng)(zheng)道前，曾與(yu)(yu)外(wai)道六師共研(yan)天(tian)(tian)地至理。在大圣鬧天(tian)(tian)后(hou)，佛(fo)祖與(yu)(yu)天(tian)(tian)帝(di)聯(lian)合(he)，其為(wei)求做減成空，于魔主伐天(tian)(tian)前，與(yu)(yu)天(tian)(tian)庭聯(lian)手行西(xi)游之事。天(tian)(tian)庭墜落(luo)后(hou)得建木(mu)果(guo)(guo)實證(zheng)(zheng)道，因借助(zhu)外(wai)物而超脫不全，行為(wei)受限。為(wei)此(ci)與(yu)(yu)三(san)清(qing)聯(lian)盟，要三(san)清(qing)證(zheng)(zheng)道后(hou)打落(luo)自身境界，于新紀(ji)(ji)元(yuan)重(zhong)(zhong)新來過。證(zheng)(zheng)道后(hou)一直處在與(yu)(yu)諸(zhu)天(tian)(tian)萬(wan)界隔絕的狀態。中(zhong)古時代，魔佛(fo)欲(yu)滅(mie)佛(fo)門道統(tong)，佛(fo)祖將其擊潰，由(you)元(yuan)始封印之。紀(ji)(ji)元(yuan)終(zhong)結一戰(zhan)中(zhong)出手阻攔了(le)金皇的六魂幡，已經轉世重(zhong)(zhong)來。
圣佛(fo)(fo)：元始(shi)天尊為探(tan)索(suo)、擺脫(tuo)(tuo)諸果之因所斬之佛(fo)(fo)門身(shen)，經菩提古佛(fo)(fo)接引入佛(fo)(fo)門，推演(yan)、完善本身(shen)八九玄功以掙脫(tuo)(tuo)身(shen)上枷(jia)鎖。自衍凈(jing)土后絕于(yu)塵世(shi)，已然涅盤。金身(shen)被(bei)菩提古佛(fo)(fo)送于(yu)孟(meng)奇，令其(qi)得以斬出清源道君化身(shen)。（彼岸鏡(jing)）
藥師王(wang)佛(fo)：橫三(san)世佛(fo)之一，青帝佛(fo)門化身(shen)，道場為東方琉璃凈土(tu)，脇侍日(ri)光菩薩、月光菩薩。孟奇(qi)回(hui)到(dao)中古時將其點醒。十二大(da)愿尚未(wei)完成(cheng)，導致其證彼岸未(wei)能回(hui)溯至上個紀元(yuan)。后被青帝托(tuo)與(yu)孟奇(qi)，用于斬出真定(ding)如(ru)來。
文殊(shu)菩薩(sa)：造(zao)化境大(da)菩薩(sa)，五(wu)大(da)智慧(hui)的(de)化身。諸(zhu)凈土四大(da)菩薩(sa)之一，曾(ceng)是(shi)燃燈的(de)老師，功德皆備(bei)，智慧(hui)殊(shu)勝。在妖族攻上靈山時此身隕落，被“無(wu)上真佛”吞噬。
摩訶迦葉：造化大(da)阿羅漢。佛(fo)祖十(shi)大(da)弟子之首，與(yu)阿難并稱于娑婆(po)凈土，是佛(fo)祖入(ru)滅后最可能繼承道統的兩大(da)人(ren)選之一。禪(chan)宗之祖，少林寺名(ming)義(yi)傳(chuan)承根源，不修(xiu)如來神掌(zhang)，從拈(nian)花一笑悟出派外別(bie)傳(chuan)，自開(kai)道路。于靈(ling)山之戰中身亡，遺蛻(tui)重生靈(ling)智(zhi)，被齊天(tian)大(da)圣收(shou)走。在新(xin)紀元轉世拜入(ru)玄悲(bei)門下。
無上(shang)真佛：彼(bi)岸(an)境，佛祖證道果所(suo)(suo)留，曾被(bei)封印(yin)于靈山(shan)后(hou)(hou)(hou)山(shan)。欲吞(tun)噬所(suo)(suo)有佛門中人，剛出世時因為魔佛殺光靈山(shan)眾人，自身(shen)僅能吃掉遺骸實力不過造化圓滿，試(shi)圖吞(tun)噬眾人被(bei)齊(qi)天大圣(sheng)阻(zu)攔，后(hou)(hou)(hou)來(lai)多次對彌勒(le)等人下手試(shi)圖吞(tun)噬諸佛。后(hou)(hou)(hou)與(yu)金皇合(he)作，得以吞(tun)噬旃檀功德(de)佛金身(shen)，將佛祖做減求空產物合(he)一，又融合(he)諸多佛祖烙印(yin)后(hou)(hou)(hou)達到彼(bi)岸(an)境，克制所(suo)(suo)有佛門中人，但又被(bei)孟(meng)奇手中金蟬遺蛻所(suo)(suo)克。紀(ji)元破滅(mie)中隕(yun)落。
彌勒佛(fo)(fo)：造化圓滿，未(wei)來佛(fo)(fo)祖(zu)，有(you)白蓮凈土。中古傳承為(wei)寒蟬寺，斬出報身，以黃眉(mei)童子為(wei)替(ti)身渡過魔(mo)佛(fo)(fo)之劫。大(da)晉(jin)前太子為(wei)其化身，立(li)愿(yuan)建地上佛(fo)(fo)國(guo)，有(you)左右(you)侍者(zhe)法華林、大(da)妙相菩薩跟(gen)隨降世。曾立(li)下(xia)大(da)愿(yuan)“不(bu)渡眾生，不(bu)救末世，不(bu)求(qiu)未(wei)來”。證道失敗后(hou)，被顧小桑(sang)從“過去”取代，接掌地上佛(fo)(fo)國(guo)，后(hou)于西方極樂世界復(fu)活重修(xiu)。
月(yue)光菩(pu)薩(sa)：東(dong)方(fang)琉璃(li)凈土的(de)菩(pu)薩(sa)，造化境(jing)。原(yuan)本(ben)隕落于(yu)魔佛(fo)(fo)之亂，但(dan)孟(meng)奇回到中古喚醒藥(yao)師王(wang)佛(fo)(fo)后，在(zai)藥(yao)師王(wang)佛(fo)(fo)守護下(xia)制造假象，躲過(guo)魔佛(fo)(fo)之劫(jie)。在(zai)孟(meng)奇回到現世后曾多次相助。
楊戩：清源(yuan)妙道(dao)真(zhen)(zhen)君，彼岸(an)境(jing)。以八(ba)九(jiu)玄功包(bao)容變化凝練(lian)無極混沌的(de)(de)虛幻大道(dao)。追尋(xun)元(yuan)始天(tian)尊(zun)蹤(zong)跡時，發現元(yuan)始天(tian)尊(zun)信息(xi)，在魔(mo)佛將(jiang)(jiang)孟奇魂魄從地球(qiu)移到真(zhen)(zhen)實(shi)界后(hou)將(jiang)(jiang)地球(qiu)身(shen)體移至(zhi)玉虛宮(gong)。開篇少林寺內的(de)(de)小師弟真(zhen)(zhen)慧(hui)是由他所化。與齊天(tian)大圣并稱為(wei)那一代(dai)最有(you)希望(wang)成(cheng)(cheng)就彼岸(an)之(zhi)人。曾變化血魔(mo)潛入九(jiu)幽(you)，防止魔(mo)佛煉(lian)化九(jiu)幽(you)，成(cheng)(cheng)為(wei)紀(ji)元(yuan)終結的(de)(de)象征。魔(mo)佛煉(lian)化九(jiu)幽(you)后(hou)回(hui)歸玉虛宮(gong)。元(yuan)始天(tian)尊(zun)留下批語和其(qi)自身(shen)感(gan)應，成(cheng)(cheng)道(dao)之(zhi)機在新紀(ji)元(yuan)。在新紀(ji)元(yuan)成(cheng)(cheng)就彼岸(an)。
廣(guang)成天(tian)尊：道門九尊之一，元(yuan)始天(tian)尊首(shou)徒，造化圓滿。主(zhu)修翻天(tian)印(yin)與元(yuan)心印(yin)。兩(liang)代人皇之師(shi)。封神戰后持拿誅仙劍(jian)。
文殊廣(guang)法天尊：道門(men)九尊之一(yi)，造化圓(yuan)(yuan)滿(man)。修持元始九印后(hou)六印，再(zai)以佛門(men)之空統御容納，達到萬象歸一(yi)。佛門(men)出(chu)身，后(hou)舍(she)去古佛果位，重(zhong)新修煉為(wei)大菩薩(sa)，接著拜(bai)入玉虛，斬出(chu)道門(men)天尊之身，大智菩薩(sa)軀(qu)體圓(yuan)(yuan)寂后(hou)化為(wei)女子身。
慈(ci)航(hang)道(dao)人：本是(shi)佛(fo)門出身，后舍去(qu)古佛(fo)果(guo)位，入(ru)玉(yu)(yu)虛(xu)，修成(cheng)道(dao)體，有所明(ming)悟后，重歸佛(fo)門修煉(lian)，斬出大菩薩之(zhi)身，登(deng)臨造(zao)化。靈山之(zhi)戰(zhan)抓住(zhu)一線生機(ji)離去(qu)，并未回轉西方極樂世(shi)(shi)界，而以(yi)不死妖神之(zhi)名躲(duo)入(ru)西游(you)世(shi)(shi)界天柱山。于玉(yu)(yu)虛(xu)宮重新開講時，回轉玉(yu)(yu)虛(xu)門下，領玉(yu)(yu)虛(xu)法旨化解眾(zhong)生之(zhi)苦(ku)。
赤精子(zi)：造化境。主修(xiu)陰陽(yang)印。頭(tou)戴道冠，身披素袍，飄蕩(dang)紫色綬帶，容顏清癯，紅光滿面。封神戰后持拿(na)戮仙(xian)劍。
玉鼎(ding)真(zhen)人(ren)：造化境。收徒楊戩(jian)。只修(xiu)“元始(shi)金章”總綱，再參照八九玄功(gong)自(zi)創九轉玄功(gong)，又以(yi)(yi)劍法(fa)為用，希望能以(yi)(yi)此(ci)達(da)到萬(wan)象歸一(yi)。封神戰后持拿陷仙劍。
道行仙(xian)尊(zun)：造化境。頭(tou)頂竹(zhu)冠，水(shui)藍道袍不染塵埃。封神戰后(hou)持拿(na)絕(jue)仙(xian)劍。
哪吒：三壇海會(hui)大神。玉虛第三代弟子里僅次于楊戩，依靠本身(shen)天(tian)賦與先天(tian)之德成就(jiu)造化。
哮天犬：傳(chuan)說頂峰。妖族天狗(gou)，楊(yang)戩身(shen)邊神(shen)獸，專精(jing)虛空印，偷襲咬(yao)人獨步諸天萬(wan)界(jie)。
太(tai)乙(yi)真人等其(qi)余金仙：盡(jin)亡于(yu)上(shang)古。
多寶天(tian)(tian)尊：道門(men)九(jiu)尊之(zhi)一，靈寶天(tian)(tian)尊大弟子，造(zao)化圓(yuan)滿(man)。赤面黃須，超然物外而又劍(jian)意(yi)勃發，能(neng)以一己(ji)之(zhi)力(li)布下(xia)誅(zhu)仙劍(jian)陣(zhen)。
玄壇真君(jun)：趙公明(ming)，造化(hua)境，以(yi)二(er)十(shi)四(si)顆定(ding)海神珠縱橫上古(gu)。封神之(zhi)戰中(zhong)連敗玉虛諸仙，最(zui)后(hou)被陸壓道君(jun)以(yi)釘(ding)頭七箭書暗(an)算而亡。
三霄(xiao)娘娘：云霄(xiao)、瓊(qiong)霄(xiao)、碧(bi)霄(xiao)。上古封神(shen)之戰時，以造(zao)化(hua)之身擺九(jiu)曲黃河陣橫掃(sao)玉虛門下(xia)，有絕世法(fa)寶混元(yuan)(yuan)金(jin)斗、金(jin)蛟(jiao)剪和量天(tian)尺(chi)。因元(yuan)(yuan)始天(tian)尊與(yu)道德天(tian)尊而亡，身入(ru)封神(shen)榜，不得自(zi)由，后雖(sui)借(jie)天(tian)庭墜(zhui)落脫離，但不復舊觀，未能隱世求存，留下(xia)三霄(xiao)島道統不到千年就相繼(ji)坐化(hua)。而后借(jie)助(zhu)混沌青(qing)蓮子，在金(jin)皇(huang)的幫助(zhu)下(xia)歷劫歸來，修為勉強重歸造(zao)化(hua)。
南華天尊(zun)：道門九(jiu)尊(zun)之一，道德(de)天尊(zun)弟(di)子。（未出場）
金(jin)角(jiao)童子：道德天尊座下(xia)童子，昔(xi)日金(jin)角(jiao)大(da)王，現傳(chuan)說境。
銀(yin)角(jiao)(jiao)童子：道(dao)德天尊座(zuo)下童子，昔(xi)日銀(yin)角(jiao)(jiao)大王，現傳(chuan)說境(jing)。
中(zhong)央天(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)：上(shang)古(gu)“五(wu)方(fang)五(wu)帝(di)(di)(di)”之(zhi)(zhi)(zhi)首，彼(bi)岸境。為(wei)(wei)少見的(de)可(ke)以突破天(tian)(tian)(tian)生神靈限制的(de)狠人，接連(lian)擊敗(bai)金(jin)烏、六天(tian)(tian)(tian)祖龍(long)、赤帝(di)(di)(di)等對手，從(cong)而得到二清扶持(chi)，擊敗(bai)成湯(tang)，登上(shang)天(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)位，借助(zhu)天(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)石碑秘密轉(zhuan)世證道(dao)彼(bi)岸。于(yu)(yu)大(da)鬧天(tian)(tian)(tian)宮事(shi)件(jian)(jian)中(zhong)，為(wei)(wei)防建木果實暴露，請來佛祖鎮(zhen)壓猴子，此次合(he)作之(zhi)(zhi)(zhi)舉，使得兩勢力真正聯合(he)，于(yu)(yu)是有了(le)(le)后來的(de)西游。魔主攻天(tian)(tian)(tian)事(shi)件(jian)(jian)中(zhong)展露近(jin)乎古(gu)老(lao)者(zhe)的(de)戰(zhan)力，一對一搏殺(sha)了(le)(le)同為(wei)(wei)彼(bi)岸的(de)魔主。天(tian)(tian)(tian)庭墜落之(zhi)(zhi)(zhi)戰(zhan)中(zhong)，被齊天(tian)(tian)(tian)大(da)圣持(chi)老(lao)君(jun)給(gei)的(de)金(jin)剛(gang)琢連(lian)天(tian)(tian)(tian)庭打落仙界，讓其能藏身于(yu)(yu)光陰(yin)刀中(zhong)，繼續(xu)維持(chi)本(ben)紀元(yuan)存在(zai)。傳承為(wei)(wei)《三生玉(yu)碟》、《天(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)(di)玉(yu)冊》。在(zai)彌勒證道(dao)，彼(bi)岸大(da)戰(zhan)中(zhong)，趁機(ji)占(zhan)據伏(fu)皇(huang)身軀(qu)回歸。于(yu)(yu)末劫(jie)中(zhong)燃燒(shao)自(zi)身虛幻道(dao)果與(yu)身軀(qu)阻(zu)擋元(yuan)始(shi)回歸，最(zui)后奪舍韓廣(guang)復活。新(xin)紀元(yuan)與(yu)陸(lu)壓合(he)作，輪回轉(zhuan)世，新(xin)開道(dao)路，希望(wang)重(zhong)證彼(bi)岸。
東方(fang)青帝(di)（先天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)木）：東王(wang)公太(tai)昊，“五方(fang)五帝(di)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)青帝(di)。扶(fu)桑古樹以(yi)昊天(tian)(tian)上帝(di)與(yu)東皇太(tai)一之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)血(xue)為根基，吸納(na)紀元(yuan)破碎為養分，融(rong)合紀元(yuan)開辟時(shi)的生機(ji)與(yu)五行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)木，于上古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初，“誕生”出(chu)青帝(di)這(zhe)執掌部(bu)分權柄的先天(tian)(tian)神靈，自稱(cheng)太(tai)昊。斬出(chu)道(dao)門身太(tai)乙救苦天(tian)(tian)尊(zun)（道(dao)門九尊(zun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一），斬出(chu)佛(fo)(fo)門身藥師王(wang)佛(fo)(fo)（橫三世佛(fo)(fo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一）。此外太(tai)陽神君和純陽子也(ye)是其(qi)化(hua)身，背(bei)靠(kao)道(dao)德天(tian)(tian)尊(zun)。上古與(yu)金皇交好。在關鍵(jian)時(shi)刻，金皇藉孟奇(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)手(shou)助(zhu)其(qi)成道(dao)。證就(jiu)天(tian)(tian)地混沌、照徹十方(fang)、返老(lao)青木、光(guang)陰(yin)繞身四類異象(xiang)，有木行、生機(ji)、時(shi)光(guang)和虛空四大虛幻道(dao)果。后將藥師王(wang)佛(fo)(fo)托與(yu)孟奇(qi)，拋開誓(shi)愿限制。
西(xi)方(fang)金(jin)(jin)皇(huang)（先(xian)天之(zhi)金(jin)(jin)）：西(xi)王(wang)母，“五方(fang)五帝”之(zhi)金(jin)(jin)皇(huang)上(shang)古先(xian)天神(shen)靈(ling)，金(jin)(jin)之(zhi)皇(huang)，兵之(zhi)祖，執(zhi)掌金(jin)(jin)行（誅天斧）。冷(leng)漠無(wu)情，一心求道，以(yi)善謀(mou)算聞(wen)名。上(shang)古末年傳聞(wen)稀少，被認為(wei)(wei)壽盡坐化。實(shi)為(wei)(wei)借(jie)助(zhu)“無(wu)極印”及靈(ling)寶道統，結合(he)香火神(shen)道，化為(wei)(wei)無(wu)生(sheng)老母。
北方(fang)黑帝-真武(wu)蕩(dang)魔天尊：道(dao)(dao)尊童(tong)子，道(dao)(dao)門九尊之(zhi)一，天庭(ting)“五方(fang)五帝”之(zhi)黑帝。度過諸(zhu)多紀元(yuan)(yuan)至上古。掌握《截天七劍(jian)(jian)》三(san)劍(jian)(jian)。在(zai)魔主伐天前神秘失蹤。孟奇(qi)于(yu)“真武(wu)連環任務(wu)”中通過黃泉(quan)得知其進入“生死(si)原(yuan)點”。在(zai)生死(si)原(yuan)點中感悟生死(si)之(zhi)道(dao)(dao)，以元(yuan)(yuan)陽(yang)尺坑殺酆都大(da)帝。證彼岸失敗(bai)，元(yuan)(yuan)陽(yang)尺被青(qing)帝攝取，遺(yi)留兩劍(jian)(jian)于(yu)真武(wu)派。
南(nan)方(fang)火皇(huang)(huang)-妖(yao)(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)：本(ben)名鳳兮，尊號火皇(huang)(huang)。幾(ji)個紀(ji)元前(qian)開天(tian)辟(pi)地(di)第一(yi)頭(tou)鳳凰(huang)，身被(bei)五德，掌控焚世之火，于妖(yao)(yao)(yao)亂大(da)地(di)期間登臨彼岸，成為(wei)妖(yao)(yao)(yao)族(zu)第一(yi)圣(sheng)(sheng)。在(zai)上古被(bei)昊(hao)天(tian)轉生的(de)雷神利(li)用，藉她(ta)之手完成諸多(duo)事件。“妖(yao)(yao)(yao)亂大(da)地(di)”的(de)主持者(zhe)，瀕死前(qian)以自身真火將‘鳳凰(huang)寶(bao)體’煉成妖(yao)(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)槍，甘愿以一(yi)點(dian)靈光替代(dai)妖(yao)(yao)(yao)皇(huang)(huang)，成為(wei)妖(yao)(yao)(yao)皇(huang)(huang)做減(jian)求空的(de)產物，等待復仇魔(mo)佛的(de)機會。妖(yao)(yao)(yao)皇(huang)(huang)的(de)雛(chu)型道果跟人(ren)妖(yao)(yao)(yao)二族(zu)有關，故需在(zai)兩族(zu)度過(guo)末劫后(hou)，人(ren)妖(yao)(yao)(yao)不(bu)滅，妖(yao)(yao)(yao)圣(sheng)(sheng)方(fang)能完全(quan)取(qu)代(dai)妖(yao)(yao)(yao)皇(huang)(huang)，成就道果雛(chu)形。
雷神：昊天(tian)(tian)(tian)上(shang)帝，上(shang)古時(shi)代初(chu)借雷池重(zhong)生，轉生為(wei)先天(tian)(tian)(tian)雷神。上(shang)古天(tian)(tian)(tian)庭頭(tou)號(hao)戰(zhan)將，天(tian)(tian)(tian)帝下二號(hao)人物，絕(jue)學“神宵九滅”，曾(ceng)與(yu)(yu)真(zhen)武聯(lian)手鎮壓九幽，降妖(yao)(yao)除魔(mo)。為(wei)擺脫先天(tian)(tian)(tian)神軀限制，斬出阿(a)難(nan)，投(tou)入佛(fo)門為(wei)求重(zhong)登(deng)彼岸，同時(shi)亦(yi)能成為(wei)天(tian)(tian)(tian)庭與(yu)(yu)佛(fo)門聯(lian)合的橋梁。上(shang)古時(shi)找到東(dong)皇，因東(dong)皇太(tai)一(yi)被其前身昊天(tian)(tian)(tian)所殺，故(gu)而(er)能趁機對當時(shi)已與(yu)(yu)天(tian)(tian)(tian)道怪物融(rong)合的東(dong)皇動手腳，控制他(ta)。與(yu)(yu)妖(yao)(yao)圣(sheng)有感情，但(dan)終究只(zhi)是利(li)用(yong)。
九(jiu)天(tian)玄女：造(zao)化(hua)境，上古天(tian)庭(ting)主持兵(bing)戈征(zheng)伐之事的神靈(ling)。受天(tian)帝庇佑得以渡過天(tian)庭(ting)墜落(luo)輔(fu)助人(ren)(ren)皇，人(ren)(ren)皇坐化(hua)后(hou)創立素女道。留遺蛻于素女道道統(tong)，神軀法身與本性(xing)真(zhen)靈(ling)分隔(ge)，等(deng)待契機(ji)到來(lai)再現昔日頂峰，后(hou)受顧(gu)小(xiao)桑算計提前回歸，替代玄女傳人(ren)(ren)流羅。完全回歸后(hou)，為末劫天(tian)庭(ting)星神領(ling)袖。
水祖（先天之(zhi)水）：上古先天神(shen)靈(ling)(ling)(ling)、六(liu)道(dao)輪回之(zhi)主之(zhi)一。因真(zhen)武的存在權柄被(bei)攤弱，比不(bu)得(de)其他(ta)先天神(shen)靈(ling)(ling)(ling)，有眷族藍血人(ren)。于天庭墜落，妖(yao)亂大地後幡然醒悟，不(bu)再只以先天神(shen)靈(ling)(ling)(ling)的視(shi)角審視(shi)諸(zhu)天萬界，有了(le)后來的突破，活到后世。真(zhen)武隕(yun)落后權柄圓(yuan)滿，為擺(bai)脫神(shen)靈(ling)(ling)(ling)之(zhi)軀的限(xian)制(zhi)轉(zhuan)世為譚平(ping)，已覺(jue)醒前塵記憶。
九(jiu)靈元圣(sheng)：造化圓滿，太乙救(jiu)苦天尊坐騎九(jiu)頭青獅，曾看守(shou)九(jiu)幽大門。
后(hou)土（先(xian)天之土）：真實界大地之氣化形，厚德(de)開智，憐憫眾生。封神(shen)之戰后(hou)秘密拜(bai)會天帝。證(zheng)道彼岸時發下大愿(yuan)：以(yi)自身虛幻道果(guo)為(wei)(wei)材(cai)，以(yi)身軀為(wei)(wei)鼎(ding)，以(yi)羅(luo)酆黑(hei)獄等九幽之界為(wei)(wei)火，鑄就一件讓生靈能夠輪(lun)回的神(shen)兵法寶。登(deng)臨彼岸的同時化作輪(lun)回印隕落。
齊天(tian)大(da)(da)圣(sheng)孫悟空(kong)：造(zao)化(hua)圓滿。元始天(tian)尊(zun)(zun)首次(ci)做減求空(kong)的(de)產物，孟奇在(zai)彼(bi)(bi)(bi)岸(an)后將此(ci)因(yin)果轉移(yi)于(yu)(yu)自(zi)身。天(tian)生傳說，修(xiu)煉(lian)八九(jiu)玄(xuan)功，練就(jiu)不(bu)滅道(dao)體，之后入佛門斬出(chu)(chu)菩(pu)提金身號斗戰勝(sheng)佛。大(da)(da)鬧(nao)天(tian)宮(gong)事件中，由于(yu)(yu)二清(qing)發現(xian)天(tian)帝(di)另有隱密，成(cheng)為二清(qing)試探天(tian)帝(di)的(de)探子(zi)，后被(bei)天(tian)帝(di)請來(lai)佛祖(zu)鎮壓。天(tian)庭墜落時(shi)(shi)，以老君給(gei)的(de)金剛(gang)琢(zhuo)，在(zai)最(zui)后關頭將重傷的(de)天(tian)帝(di)連(lian)天(tian)庭打(da)落仙(xian)界，給(gei)他一(yi)線生機，繼續維(wei)持本紀元的(de)存在(zai)。與楊戩并稱那一(yi)代最(zui)有希望成(cheng)就(jiu)彼(bi)(bi)(bi)岸(an)之人。在(zai)妖亂(luan)大(da)(da)地時(shi)(shi)從佛門回到(dao)妖族，萬佛同墜時(shi)(shi)為保護妖族其(qi)(qi)他大(da)(da)圣(sheng)而留下(xia)擊穿靈山，將妖族大(da)(da)圣(sheng)封印其(qi)(qi)中，自(zi)身則被(bei)道(dao)德天(tian)尊(zun)(zun)救出(chu)(chu)，被(bei)道(dao)德天(tian)尊(zun)(zun)在(zai)爐中錘煉(lian)六百余年后回歸對抗無上真佛。曾多次(ci)出(chu)(chu)手(shou)(shou)相救妖族大(da)(da)圣(sheng)和沙僧，孟奇進入九(jiu)幽(you)后出(chu)(chu)手(shou)(shou)手(shou)(shou)持絕刀阻(zu)攔金皇(huang)，并幫助孟奇和妖皇(huang)談判，孟奇證道(dao)彼(bi)(bi)(bi)岸(an)后坐(zuo)鎮九(jiu)幽(you)，因(yin)九(jiu)幽(you)被(bei)魔佛吞噬不(bu)得不(bu)離開。孟奇被(bei)魔佛出(chu)(chu)手(shou)(shou)困住時(shi)(shi)也手(shou)(shou)持彼(bi)(bi)(bi)岸(an)神兵出(chu)(chu)手(shou)(shou)但(dan)無法打(da)破魔佛防御。
平天大(da)圣牛(niu)魔(mo)王：造(zao)化(hua)境。以力和(he)土行為根基，拿混鐵棍，是(shi)角似(si)鐵塔，牙如利刃(ren)的白牛(niu)，靈山(shan)之(zhi)(zhi)戰(zhan)被孫(sun)悟空所救，存于靈山(shan)金箍棒之(zhi)(zhi)下，后回(hui)歸。
混天大圣鵬魔王：造化境(jing)。鳥(niao)頭人(ren)身(shen)，嘴喙微勾，尖端暗(an)紅近黑，靈山之戰(zhan)被(bei)孫悟(wu)空所救，存于靈山金箍棒之下，后回歸。
覆(fu)海(hai)(hai)大(da)圣蛟(jiao)魔王(wang)：造化境。后裔(yi)為覆(fu)海(hai)(hai)王(wang)，靈(ling)山之(zhi)戰被孫悟空所(suo)救，存(cun)于靈(ling)山金箍棒之(zhi)下(xia)，后回歸。
九(jiu)頭大圣(sheng)(sheng)九(jiu)頭蟲(chong)：造化(hua)圓滿，太古名喚九(jiu)鳳，九(jiu)頭九(jiu)面，鳥首人身，先追隨(sui)東皇(huang)(huang)太一，后(hou)(hou)歸屬昊天(tian)(tian)上(shang)帝，及至太古最(zui)后(hou)(hou)一紀元破滅，得妖皇(huang)(huang)護(hu)佑，自稱九(jiu)頭蟲(chong)。曾因(yin)佛寶舍利被齊天(tian)(tian)大圣(sheng)(sheng)請人聯手(shou)重創，被哮(xiao)天(tian)(tian)犬咬掉(diao)一個腦(nao)袋。后(hou)(hou)隨(sui)著妖圣(sheng)(sheng)打入靈山，亡于萬佛同墜。
孔雀大明王孔宣：造化(hua)圓滿。五色神光無物不刷。妖亂大地之后在靈山坐化(hua)，遺留五行神羽交(jiao)與鵬魔(mo)王。
梅山大圣袁洪：造化境，封神戰(zhan)后于(yu)金鰲島沉(chen)睡。封天臺(tai)事件中(zhong)被陸(lu)壓(ya)脅迫，命(ming)其看(kan)守(shou)青萍劍。被孟奇擊敗后逃逸(yi)。
輝光：小圣-來自幻(huan)想天，鳳凰后裔，五德加身。
落伽(jia)：妖神-來自妖源天，麒麟后裔。擅長(chang)破邪除煞，是氣運(yun)化(hua)身。
非(fei)想：妖神(shen)-來(lai)自奈何天，嘴(zui)巴大，能吞萬物。不是鯤(kun)鵬后裔，血脈里(li)只有微弱(ruo)一絲(si)，但靠(kao)著自身努力與際遇，最終得到鯤(kun)鵬真身。
北(bei)極小(xiao)圣：傳說境界(jie)，北(bei)極真龍(long)成(cheng)道，通體(ti)晶瑩彷佛點點冰魄組(zu)成(cheng)。
人(ren)皇：彼(bi)岸境界，上古末年(nian)人(ren)族領袖，孟奇前最(zui)后一個(ge)四劫加(jia)身的存(cun)在。于龍臺鑄人(ren)皇劍，上斬(zhan)天(tian)神，下(xia)劈邪(xie)魔(mo)，中除(chu)妖(yao)物，帶(dai)著人(ren)族艱(jian)難求生(sheng)，得到道(dao)德天(tian)尊和(he)妖(yao)皇庇(bi)護證(zheng)道(dao)彼(bi)岸，和(he)妖(yao)圣對峙使其最(zui)終(zhong)坐化(hua)兵(bing)解(jie)。留下(xia)《人(ren)皇金(jin)書》。改(gai)天(tian)道(dao)使人(ren)族成為(wei)(wei)天(tian)地主(zhu)角，因(yin)為(wei)(wei)與妖(yao)族仇恨極大(da)不(bu)愿妥協失去道(dao)德天(tian)尊和(he)妖(yao)皇支持，晚年(nian)之死(si)疑與金(jin)皇有關。留念愿死(si)后化(hua)入(ru)諸天(tian)萬界，守護人(ren)族，守護愿意和(he)平相處的有情(qing)眾生(sheng)，守護文明之光，人(ren)道(dao)之輝。末日(ri)之舟原為(wei)(wei)人(ren)皇所留。
圣皇(huang)啟：人皇(huang)覓(mi)地坐化后(hou)繼位的人族強者，后(hou)世評價為不亞于當時的藥師王佛。實力強橫，在位時神仙云(yun)集，滅恨天大帝的三年(nian)后(hou)坐化。
人皇遺族：得高(gao)覽于中古指點金蟬(chan)脫殼，避過魔佛大劫。有(you)兩位傳說首領，一為少玄，一為羲娥(e)，被高(gao)覽敕(chi)封為造化，后(hou)因封天臺失守境界回落(luo)。
霸(ba)王(wang)：傳說境，略具(ju)彼岸(an)特征。發現遠古雷池與(yu)雷神軀體，獲得完(wan)整神宵九滅，在由阿(a)難控制(zhi)(zhi)的天道怪物暗(an)中幫(bang)助下，成(cheng)功煉制(zhi)(zhi)霸(ba)王(wang)絕(jue)刀。創絕(jue)世神功“霸(ba)王(wang)六斬”。阿(a)難的魚，其脫(tuo)離控制(zhi)(zhi)后(hou)，阿(a)難暗(an)中聯絡(luo)大能(neng)，以中古諸圣為兵卒，圍殺他，以免他繼續成(cheng)長。最后(hou)被魔佛從未(wei)來中擊殺。
天殺道人：造化圓滿。九幽冥海誕生的(de)邪(xie)神，用冥海和自身精血打造出(chu)一柄絕(jue)世(shi)神兵(bing)冥海劍。魔(mo)主隕(yun)落前，曾與妖(yao)圣(sheng)戰(zhan)過一場，因受(shou)鳳凰真(zhen)火克制(zhi)，故(gu)未能殺出(chu)九幽。倘若(ruo)此戰(zhan)勝利，即能順利令之(zhi)後的(de)妖(yao)亂大(da)地成為(wei)魔(mo)臨(lin)世(shi)間(jian)，當有(you)極大(da)希望登臨(lin)彼岸。最后(hou)其殞落殘骸被偽裝成血魔(mo)的(de)楊戩吞噬。
魔(mo)主(zhu)(zhu)：九幽普通邪魔(mo)得到(dao)魔(mo)皇爪，成為滅(mie)世(shi)之魔(mo)，于虛(xu)空(kong)里自開(kai)魔(mo)界(jie)。雷神(shen)為暴露天(tian)(tian)庭(ting)建木(mu)果實(shi)，幫助魔(mo)主(zhu)(zhu)成就彼(bi)岸(an)，并且以建木(mu)果實(shi)之密，作為天(tian)(tian)庭(ting)內應(ying)，蠱惑魔(mo)主(zhu)(zhu)，使(shi)其一(yi)成彼(bi)岸(an)即進攻天(tian)(tian)庭(ting)。由(you)于大(da)鬧天(tian)(tian)宮后，天(tian)(tian)庭(ting)道門關(guan)系破裂，伐天(tian)(tian)時，道佛(fo)彼(bi)岸(an)互相牽(qian)制，最后因雷神(shen)失信，魔(mo)主(zhu)(zhu)功敗(bai)垂成，被天(tian)(tian)帝用天(tian)(tian)道印擊(ji)殺，殘軀散落(luo)諸(zhu)天(tian)(tian)萬(wan)界(jie)，天(tian)(tian)帝也(ye)身(shen)受重傷。大(da)戰(zhan)結束後(hou)，魔(mo)界(jie)毀滅(mie)，九幽隱匿。此戰(zhan)天(tian)(tian)帝超(chao)乎尋(xun)常地擊(ji)殺了(le)魔(mo)主(zhu)(zhu)，引起余(yu)下彼(bi)岸(an)者(zhe)(zhe)們的注意，暴露出建木(mu)果實(shi)的存在，導致之後(hou)所有(you)彼(bi)岸(an)者(zhe)(zhe)聯手圍攻天(tian)(tian)庭(ting)，引發(fa)了(le)天(tian)(tian)庭(ting)墜(zhui)落(luo)之戰(zhan)。其傳承交給(gei)了(le)齊正言。
玄冥(ming)鬼帝：造化圓(yuan)滿(man)。本紀元第(di)一(yi)只鬼類，上古(gu)(gu)年間力壓魔主(zhu)，后(hou)被(bei)超越，成為下屬(shu)。直至魔主(zhu)隕(yun)落(luo)，借死亡之(zhi)意更(geng)進(jin)一(yi)步。后(hou)被(bei)魔佛送與菩提古(gu)(gu)佛煉化為其新的“三尸(shi)”之(zhi)一(yi)。
黑(hei)天帝：造化圓滿。上古(gu)僅次于魔主和(he)天殺，秉(bing)承時光負面而生。菩提古(gu)佛所斬三尸之一(yi)。
魔(mo)(mo)君(jun)：六(liu)道(dao)輪(lun)回之(zhi)(zhi)(zhi)主之(zhi)(zhi)(zhi)一，又名蓋世魔(mo)(mo)君(jun)。魔(mo)(mo)主殞落(luo)后得魔(mo)(mo)皇(huang)(huang)爪(zhua)。從人族(zu)奴(nu)隸成為(wei)(wei)(wei)(wei)魔(mo)(mo)道(dao)大能，在妖圣與人皇(huang)(huang)的(de)夾縫里收攏邪(xie)(xie)魔(mo)(mo)惡鬼，將它們的(de)血脈功(gong)法改造成人族(zu)能修煉的(de)神(shen)功(gong)。因(yin)怕(pa)直接修煉魔(mo)(mo)皇(huang)(huang)典成為(wei)(wei)(wei)(wei)魔(mo)(mo)皇(huang)(huang)爪(zhua)的(de)奴(nu)隸，鉆研各(ge)邪(xie)(xie)神(shen)邪(xie)(xie)魔(mo)(mo)的(de)天(tian)賦武道(dao)，將魔(mo)(mo)皇(huang)(huang)典分(fen)(fen)解后借(jie)助(zhu)寶(bao)物，將肉身四(si)分(fen)(fen)五裂，各(ge)自(zi)修行。心臟為(wei)(wei)(wei)(wei)“大自(zi)在天(tian)子真身”，左手為(wei)(wei)(wei)(wei)“黃泉真身”，右手為(wei)(wei)(wei)(wei)“六(liu)滅閻魔(mo)(mo)身”，雙腳為(wei)(wei)(wei)(wei)“修羅道(dao)體(ti)”，身軀為(wei)(wei)(wei)(wei)“冥海殺(sha)體(ti)”，頭顱(lu)為(wei)(wei)(wei)(wei)“太始魔(mo)(mo)體(ti)”，然(ran)后六(liu)魔(mo)(mo)歸一，成就“無(wu)上魔(mo)(mo)軀”。由于(yu)提前蘇醒，受損極大，借(jie)助(zhu)九幽(you)百年(nian)後(hou)恢(hui)復巔峰，并且(qie)更進一步，能在九幽(you)加持下有偽彼岸境界，但因(yin)失去魔(mo)(mo)皇(huang)(huang)爪(zhua)，無(wu)法庇護自(zi)身在九幽(you)之(zhi)(zhi)(zhi)外的(de)時光(guang)，因(yin)此魔(mo)(mo)佛(fo)(fo)誘惑后投效魔(mo)(mo)佛(fo)(fo)，魔(mo)(mo)佛(fo)(fo)吞噬九幽(you)時手持魔(mo)(mo)佛(fo)(fo)交與的(de)輪(lun)回印對峙楊戩(jian)等人。
魔佛阿(a)(a)難：原(yuan)為(wei)太古(gu)最后(hou)(hou)一(yi)紀元(yuan)天(tian)帝(di)“昊天(tian)”，于(yu)本(ben)紀元(yuan)轉(zhuan)生為(wei)雷神。后(hou)(hou)斬(zhan)(zhan)出佛門之(zhi)身(shen)阿(a)(a)難（佛祖第二(er)弟子、六道輪回之(zhi)主之(zhi)一(yi)）得(de)傳全部(bu)如來神掌，為(wei)天(tian)帝(di)靠攏佛門奠定(ding)基礎，自(zi)身(shen)也趁機(ji)尋(xun)求(qiu)佛法，想藉此重(zhong)登(deng)彼岸(an)。因敵人道尊(zun)、三(san)清太強(qiang)(qiang)，自(zi)身(shen)還(huan)未重(zhong)登(deng)彼岸(an)，且對(dui)妖(yao)圣心懷愧疚，導(dao)致執(zhi)念(nian)太重(zhong)，以輪回印(yin)入(ru)世(shi)輪回修行不成(cheng)，于(yu)是順應執(zhi)念(nian)沉淪(lun)，逆練如來神掌從佛入(ru)魔，成(cheng)魔佛后(hou)(hou)登(deng)臨彼岸(an)，僅差(cha)一(yi)線(xian)即能凝出道果(guo)雛形。中古(gu)被(bei)(bei)佛祖擊潰，被(bei)(bei)元(yuan)始(shi)鎮壓(ya)。末劫來臨封印(yin)松(song)動，借助輪回印(yin)尋(xun)求(qiu)脫身(shen)之(zhi)法。計劃(hua)奪舍孟(meng)(meng)(meng)奇(qi)(qi)脫困，失敗后(hou)(hou)被(bei)(bei)斬(zhan)(zhan)斷二(er)者聯系，形成(cheng)此強(qiang)(qiang)彼弱的(de)情(qing)形。在韓廣(guang)拔出菩提妙樹后(hou)(hou)可(ke)以透出部(bu)分力(li)量，和(he)燃燈合作共謀孟(meng)(meng)(meng)奇(qi)(qi)。孟(meng)(meng)(meng)奇(qi)(qi)證彼岸(an)時布局天(tian)道怪物襲(xi)擊孟(meng)(meng)(meng)奇(qi)(qi)，卻被(bei)(bei)金(jin)皇偷襲(xi)阻止(zhi)。于(yu)煉化九幽后(hou)(hou)成(cheng)為(wei)新的(de)終(zhong)結(jie)象(xiang)征(zheng)，實力(li)大增近(jin)乎(hu)阿(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛層次。結(jie)局時布局試(shi)圖借助扶桑古(gu)樹斬(zhan)(zhan)殺孟(meng)(meng)(meng)奇(qi)(qi)，卻被(bei)(bei)孟(meng)(meng)(meng)奇(qi)(qi)聯手(shou)妖(yao)圣圍攻，最終(zhong)被(bei)(bei)孟(meng)(meng)(meng)奇(qi)(qi)親(qin)手(shou)了結(jie)，收(shou)取其終(zhong)結(jie)道果(guo)，斬(zhan)(zhan)出蘇孟(meng)(meng)(meng)天(tian)尊(zun)。生不成(cheng)道果(guo)，死亦(yi)道果(guo)亡。
七殺道(dao)人：造化圓滿。冥海劍主(zhu)人，六(liu)道(dao)輪回(hui)之主(zhu)之一。中古(gu)時亡(wang)于魔(mo)(mo)佛之手，實為被魔(mo)(mo)佛控(kong)制(zhi)。黑山老妖本尊，法(fa)身(shen)沉睡，衍化蘭若(ruo)寺世界(jie)，蛻出分(fen)神，歷經轉(zhuan)世，等待大(da)劫(jie)，延續壽(shou)命。已擺(bai)脫(tuo)魔(mo)(mo)佛控(kong)制(zhi)，在魔(mo)(mo)佛煉(lian)化九幽(you)后(hou)投效玉虛宮(gong)。
九亂(luan)(luan)天尊：造(zao)化圓滿。中(zhong)古(gu)誕生的邪(xie)神，感末劫(jie)來臨、紀元(yuan)終結而(er)出現的毀滅象征(zheng)、混亂(luan)(luan)具現。行動不(bu)以常理度之。
成湯：天(tian)(tian)帝爭位時(shi)最強敵人之一，造化圓滿，主(zhu)修氣運與陰德之道。殷(yin)商王朝的開(kai)創者(zhe)，有靈(ling)寶(bao)天(tian)(tian)尊和妖皇(huang)支持，曾反伐諸天(tian)(tian)，生前便兵(bing)解身(shen)軀化為鬼帝，試(shi)圖建立地府反吞(tun)仙界(jie)。失(shi)敗后被囚于天(tian)(tian)牢(lao)，最終因時(shi)光沖(chong)刷實(shi)力大損(sun)被孟奇所殺。
我(wo)這(zhe)一生，不問前塵，不求來世，只(zhi)轟轟烈烈，快(kuai)意(yi)恩仇，敗盡各族英杰，傲笑(xiao)六道神魔！
萬年之后，大劫(jie)再啟，如來(lai)金身，元始(shi)道體，孰強孰弱(ruo)，如來(lai)神掌(zhang)，截天七式，誰領風騷？
輪回之中，孟奇自(zi)少林寺開始了自(zi)己“縱(zong)橫一(yi)生，誰能相抗(kang)”的歷程。
愛潛水的烏賊
本(ben)名袁野(ye)，閱文(wen)集團旗下(xia)起點中文(wen)網白金作家，四川作協副主(zhu)席，獲得茅(mao)盾(dun)文(wen)學新人(ren)獎網絡文(wen)學新人(ren)獎。作品：《滅運圖錄》（原名《成仙途》）（完(wan)(wan)(wan)本(ben)），《奧術神座》（完(wan)(wan)(wan)本(ben)），《一世之尊》（完(wan)(wan)(wan)本(ben)），《武道(dao)宗師》（完(wan)(wan)(wan)本(ben)），《詭(gui)秘之主(zhu)》（完(wan)(wan)(wan)本(ben)），《長夜(ye)余火》（連(lian)載中）。
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累積獲(huo)得(de)五十(shi)萬(wan)個收(shou)藏2018-06-09
獲得了書評(ping)活躍度榜（2016年06月）第七(qi)名2017-07-01
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獲(huo)得了(le)書評(ping)活躍(yue)度榜（2016年04月）第(di)八名2017-05-01
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獲(huo)得了書(shu)友月(yue)(yue)推薦(jian)榜（2016年02月(yue)(yue)）第十四名2017-03-01
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2016年(nian)02月16日,累計獲得49條生(sheng)日祝福2017-02-17
累積獲得兩百萬張推薦票2017-02-16
獲得了月(yue)票榜（2016年01月(yue)）第九名2017-02-01
獲(huo)得了書友月推薦榜（2016年01月）第十三名(ming)2017-02-01
獲得(de)了書評活躍度(du)榜（2016年(nian)01月）第六(liu)名2017-02-01
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獲得了月(yue)票榜（2015年12月(yue)）第七名2017-01-01
獲得了書友月推薦榜(bang)（2015年12月）第十五名2017-01-01
獲(huo)得(de)了書評活(huo)躍度榜（2015年12月）第九名2017-01-01
獲得了月票榜（2015年11月）第十名2016-12-01
獲得了書友月(yue)推薦榜(bang)（2015年11月(yue)）第十五名2016-12-01
獲得了書評活(huo)躍度榜（2015年11月(yue)）第八名2016-12-01
累(lei)積獲得(de)三十萬個收藏2016-11-17
獲得了(le)月票榜（2015年10月）第四名2016-11-01
獲得(de)了書友月推薦榜（2015年10月）第四名2016-11-01
獲(huo)得了書評(ping)活(huo)躍度榜（2015年10月）第(di)四名2016-11-01
獲得了書友月(yue)(yue)推薦榜（2015年09月(yue)(yue)）第九(jiu)名(ming)2016-10-01
獲得(de)了書評活躍度榜（2015年09月）第五(wu)名2016-10-01
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獲(huo)得了(le)書評活(huo)躍(yue)度榜(bang)（2015年08月）第六名2016-09-01
獲得了月票榜（2015年(nian)07月）第七名2016-08-12
獲得了月票榜（2015年07月）第五名2016-08-01
獲得了書友月推薦(jian)榜(bang)（2015年07月）第九名2016-08-01
獲得(de)了書評(ping)活躍(yue)度榜（2015年07月）第六名2016-08-01
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獲(huo)得(de)了月票榜（2015年(nian)06月）第(di)四名2016-07-01
獲得了書友月(yue)推(tui)薦榜（2015年06月(yue)）第七(qi)名2016-07-01
獲得了書評活躍(yue)度榜（2015年(nian)06月）第(di)五名2016-07-01
累積獲(huo)得一百萬張推薦(jian)票2016-06-13
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獲得了月票榜（2015年05月）第二名2016-06-01
獲得(de)了書友月(yue)推薦榜（2015年05月(yue)）第六名2016-06-01
獲(huo)得了書評(ping)活躍度榜（2015年05月）第(di)五名2016-06-01
獲(huo)得了月票榜（2015年04月）第五(wu)名2016-05-01
獲得了書友(you)月(yue)推薦榜（2015年04月(yue)）第五名2016-05-01
獲得了書評活躍度榜（2015年04月）第(di)八名2016-05-01
做減(jian)(jian)求空：普通人(ren)的人(ren)做加法，增(zeng)加自(zi)己(ji)(ji)(ji)見識修為，成就(jiu)道果雛(chu)形(xing)的彼(bi)岸人(ren)物(wu)(wu)做減(jian)(jian)法，把自(zi)己(ji)(ji)(ji)的東西給別人(ren)繼承，當做減(jian)(jian)求空產物(wu)(wu)全部繼承自(zi)己(ji)(ji)(ji)后，自(zi)己(ji)(ji)(ji)就(jiu)會圓滿(man)超脫(tuo)，擺脫(tuo)自(zi)己(ji)(ji)(ji)，成就(jiu)道果。
節(jie)(jie)點：即現在，時間(jian)長(chang)(chang)(chang)河(he)流到的地方，節(jie)(jie)點前，時間(jian)長(chang)(chang)(chang)河(he)唯一，是過(guo)去(qu)，節(jie)(jie)點后時間(jian)長(chang)(chang)(chang)河(he)有無(wu)數支流，是未來，彼岸強(qiang)者就(jiu)是盡(jin)可(ke)能(neng)的回溯(su)過(guo)去(qu)，占(zhan)有未來，所以越(yue)(yue)強(qiang)大的彼岸，回溯(su)的越(yue)(yue)久遠(yuan)，就(jiu)越(yue)(yue)古(gu)老，就(jiu)越(yue)(yue)強(qiang)大，未來無(wu)數可(ke)能(neng)，彼岸者可(ke)以盡(jin)可(ke)能(neng)占(zhan)有更多來布局，但只(zhi)有道果可(ke)以全(quan)部占(zhan)有，所以未來不(bu)可(ke)定。
收(shou)(shou)束：時(shi)間長河大勢不可改變(bian)，具有很(hen)強(qiang)的(de)(de)自(zi)我修(xiu)復能(neng)力，這(zhe)就是收(shou)(shou)束。比如你為了(le)對付一個門(men)(men)派，殺(sha)了(le)他的(de)(de)開派掌門(men)(men)出(chu)生之時(shi)，但還會(hui)(hui)有別的(de)(de)人有偶遇，開創這(zhe)個門(men)(men)派，只是少(shao)了(le)這(zhe)個祖師。改變(bian)歷(li)史(shi)會(hui)(hui)受(shou)到(dao)時(shi)間長河的(de)(de)沖(chong)刷而死，只有彼(bi)岸或者(zhe)持(chi)有絕世神(shen)兵才能(neng)避免(mian)。
近道(dao)之所：生死原點，太古雷池，九(jiu)幽最底層冥海，九(jiu)重天(tian)上層等地，比諸(zhu)天(tian)萬界更接近真正(zheng)的‘道(dao)’，內里(li)時(shi)空混一(yi)，能(neng)躲(duo)避彼岸(an)者的探查。
天意(yi)：即彼(bi)岸者的(de)意(yi)志，彼(bi)岸人(ren)(ren)物(wu)的(de)過去(qu)未(wei)來都是彼(bi)岸，沒有(you)弱小(xiao)，可以(yi)(yi)肆意(yi)回溯以(yi)(yi)往改變過去(qu)，占有(you)未(wei)來，預測局勢(shi)，幾乎(hu)無(wu)所(suo)不能，無(wu)所(suo)不知。只有(you)彼(bi)岸可以(yi)(yi)對抗(kang)彼(bi)岸，（不算(suan)做減求(qiu)空的(de)馬甲，書中出現的(de)活蹦亂(luan)跳的(de)彼(bi)岸一共九個）。一切博弈都是大人(ren)(ren)物(wu)安(an)排好的(de)，你(ni)(ni)(ni)對命(ming)運的(de)抗(kang)爭其(qi)實是大人(ren)(ren)物(wu)需要你(ni)(ni)(ni)去(qu)抗(kang)爭所(suo)以(yi)(yi)你(ni)(ni)(ni)才(cai)抗(kang)爭，你(ni)(ni)(ni)對命(ming)運的(de)妥(tuo)協(xie)也是大人(ren)(ren)物(wu)安(an)排你(ni)(ni)(ni)妥(tuo)協(xie)所(suo)以(yi)(yi)你(ni)(ni)(ni)妥(tuo)協(xie)，而你(ni)(ni)(ni)卻一無(wu)所(suo)知，以(yi)(yi)為自(zi)己一直在(zai)為自(zi)己的(de)意(yi)志奮斗(dou)，所(suo)有(you)出現在(zai)書中的(de)算(suan)無(wu)遺(yi)策的(de)角(jiao)色其(qi)實都在(zai)被大人(ren)(ren)物(wu)玩(wan)弄而不自(zi)知。
本我(wo)：即垂釣者，諸天萬界(jie)的(de)(de)他我(wo)都是本我(wo)的(de)(de)投(tou)影，誕生在真實(shi)界(jie)，位于當前時(shi)間節點的(de)(de)生靈。
他(ta)(ta)我(wo)：即魚，誕生(sheng)在真實界(jie)外其(qi)他(ta)(ta)世界(jie)的生(sheng)靈，他(ta)(ta)們(men)都是(shi)本我(wo)在諸天萬界(jie)的投影（孟奇就是(shi)阿難在地球上(shang)的他(ta)(ta)我(wo)）。
道(dao)標(biao)(biao)：登(deng)臨彼岸(an)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會離(li)開時(shi)光長(chang)河，免(mian)受時(shi)間(jian)長(chang)河沖刷，但(dan)是進入混沌就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會沉睡，混沌中沒(mei)有(you)前后和時(shi)間(jian)。道(dao)標(biao)(biao)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是喚醒他們的(de)(de)鬧鐘，是大(da)人物布置的(de)(de)暗(an)器，沒(mei)有(you)道(dao)標(biao)(biao)的(de)(de)彼岸(an)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會永遠(yuan)沉睡下(xia)去。
真實(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)：孟奇穿(chuan)越后(hou)的世界(jie)(jie)(jie)(jie)，諸(zhu)(zhu)天萬界(jie)(jie)(jie)(jie)之(zhi)中(zhong)最特殊的那個世界(jie)(jie)(jie)(jie)，除了仙(xian)界(jie)(jie)(jie)(jie)、九幽、封(feng)神世界(jie)(jie)(jie)(jie)、西(xi)游世界(jie)(jie)(jie)(jie)、二十四天之(zhi)外(wai)，一(yi)切(qie)其(qi)他世界(jie)(jie)(jie)(jie)、宇(yu)宙(zhou)(zhou)都是(shi)真實(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)中(zhong)發生的事情(qing)所演(yan)化(hua)(hua)出(chu)來的或大或小的宙(zhou)(zhou)光(guang)碎(sui)片（即平行宇(yu)宙(zhou)(zhou)）。仙(xian)界(jie)(jie)(jie)(jie)、九幽：近道之(zhi)地(di)(di)，算是(shi)真實(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)附庸，同真實(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)地(di)(di)位。封(feng)神世界(jie)(jie)(jie)(jie)、西(xi)游世界(jie)(jie)(jie)(jie)：彼岸(an)大能打開(kai)時光(guang)，從真實(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)中(zhong)截取出(chu)來的兩(liang)段歷史，算是(shi)真實(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)一(yi)部分(fen)，同真實(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)地(di)(di)位。二十四諸(zhu)(zhu)天：定海珠演(yan)化(hua)(hua)出(chu)的宇(yu)宙(zhou)(zhou)，算是(shi)真實(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)附庸，同真實(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)地(di)(di)位。
太古洪荒(huang)：昊天(tian)(tian)與(yu)東(dong)皇(huang)太一、伏皇(huang)爭霸，最終昊天(tian)(tian)成(cheng)為天(tian)(tian)帝(di)，東(dong)皇(huang)和伏皇(huang)失(shi)敗(bai)而(er)隕(yun)落，本(ben)紀(ji)(ji)元道尊(zun)成(cheng)就道果，后太古紀(ji)(ji)元結束(shu)，進入上(shang)古。紀(ji)(ji)元結束(shu)，昊天(tian)(tian)作為天(tian)(tian)帝(di)隕(yun)落，但秘密借助遠(yuan)古雷池轉生為雷神(shen)茍且(qie)偷(tou)生。
天(tian)庭(ting)(ting)確立：上古之初，各個(ge)先天(tian)神(shen)靈(ling)生(sheng)成(cheng)(cheng)，為(wei)組(zu)建天(tian)庭(ting)(ting)成(cheng)(cheng)為(wei)存世之基，各顯神(shen)通(tong)，其中成(cheng)(cheng)湯得(de)妖皇和(he)靈(ling)寶(bao)支(zhi)持，天(tian)帝(di)(di)得(de)元始(shi)、道德支(zhi)持；最(zui)終天(tian)帝(di)(di)在雷神(shen)的幫助下獲勝，創造天(tian)庭(ting)(ting)，確立五方(fang)五帝(di)(di)。
封(feng)神(shen)(shen)之戰：為(wei)了充實(shi)天(tian)庭實(shi)力，開始封(feng)神(shen)(shen)之戰，最后截教衰落，后土證(zheng)道(dao)彼岸，卻立刻化為(wei)輪回(hui)印補(bu)全(quan)輪回(hui)，封(feng)神(shen)(shen)后，天(tian)庭大盛(sheng)，天(tian)帝借此證(zheng)道(dao)彼岸。
大(da)鬧天(tian)宮：天(tian)帝(di)探索九重天(tian)上三層，得到(dao)建木(mu)之果后(hou)，想要(yao)擺(bai)脫元始道德(de)控制(zhi)，被(bei)看出端(duan)倪，眾多彼岸以(yi)孫悟空為(wei)引，試探天(tian)庭，天(tian)帝(di)為(wei)隱藏建木(mu)之果，倒向佛(fo)門，最終(zhong)如來(lai)鎮(zhen)壓悟空。
西游：如來因天(tian)宮事(shi)件得(de)到(dao)好處，第一(yi)次(ci)嘗試做減(jian)成空（唐三(san)藏），行西游之事(shi)，之后(hou)佛祖成為古(gu)老者。
魔(mo)主(zhu)(zhu)(zhu)伐天(tian)(tian)：雷神幫助魔(mo)主(zhu)(zhu)(zhu)成為彼(bi)(bi)岸，并且告訴建木之(zhi)(zhi)果(guo)的事情，魔(mo)主(zhu)(zhu)(zhu)成就(jiu)彼(bi)(bi)岸后立刻伐天(tian)(tian)，但是雷神關鍵之(zhi)(zhi)時并未反水，天(tian)(tian)帝(di)暴露出驚人實(shi)力，斬(zhan)殺魔(mo)主(zhu)(zhu)(zhu)，徹底暴露出建木之(zhi)(zhi)果(guo)的秘密。
天(tian)(tian)庭墜落(luo)(luo)：建(jian)木(mu)(mu)之(zhi)果有(you)成道契機(ji)，所有(you)彼岸圍(wei)攻天(tian)(tian)庭，天(tian)(tian)庭墜落(luo)(luo)，為了維持(chi)本(ben)紀元存在，默許天(tian)(tian)帝化為光陰(yin)刀，三清，媧(wa)皇，西方二圣紛(fen)紛(fen)明白成就道果不假借外物還得(de)(de)靠(kao)自身(shen)。最(zui)后靈山佛祖(zu)得(de)(de)到建(jian)木(mu)(mu)之(zhi)果。
妖(yao)亂大(da)(da)地：天庭墜(zhui)落后，彼(bi)岸(an)之(zhi)下壽命大(da)(da)減，妖(yao)族靠強橫身軀，開始主宰大(da)(da)地，妖(yao)圣趁機證彼(bi)岸(an)，并且跟雷(lei)神斬出的佛門(men)之(zhi)身阿難產生情(qing)愫。
靈山墜落：靈山佛(fo)(fo)(fo)祖得(de)到建木(mu)之果(guo)后(hou)，佛(fo)(fo)(fo)祖涅槃(pan)，成就不(bu)完(wan)美(mei)道(dao)果(guo)，留下無上真佛(fo)(fo)(fo)封印(yin)在靈山后(hou)山。由于阿(a)難做內應，妖(yao)族趁機攻入靈山，但阿(a)難關鍵時刻(ke)反水(shui)，趁機逆轉萬佛(fo)(fo)(fo)大陣，眾妖(yao)王和萬佛(fo)(fo)(fo)同死(si)，悟空以金箍(gu)棒給妖(yao)族諸大圣留下一(yi)線生機。
人(ren)皇(huang)治世：妖(yao)圣(sheng)因靈(ling)山之事(shi)追(zhui)殺(sha)阿(a)難，阿(a)難不得已(yi)以(yi)輪(lun)回印踏入(ru)輪(lun)回。人(ren)皇(huang)得到元始和(he)道德一脈支持成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)彼岸，率領人(ren)族(zu)反攻妖(yao)族(zu)，最終妖(yao)圣(sheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)庇護(hu)妖(yao)族(zu)，化為(wei)(wei)(wei)(wei)妖(yao)圣(sheng)槍（實甘愿成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)妖(yao)皇(huang)做減(jian)成(cheng)(cheng)空的(de)產(chan)物），人(ren)皇(huang)為(wei)(wei)(wei)(wei)守護(hu)眾生，也坐化，遺留人(ren)皇(huang)劍(jian)。
步(bu)入(ru)中古(gu)：人(ren)皇之后，眾(zhong)大能紛(fen)紛(fen)沉睡，等待(dai)末劫，元始抽(chou)封(feng)神世界，道德(de)抽(chou)西游世界，掩蓋各自(zi)下落(luo)，上(shang)古(gu)事跡(ji)開始不顯(xian)，金皇得到玉(yu)虛宮(gong)無極印和(he)虛空印，成就彼岸。
霸王(wang)絕世：霸王(wang)作為阿(a)難的(de)(de)魚，無敵中古(gu)，煉霸王(wang)絕刀斬(zhan)斷阿(a)難的(de)(de)聯系，被阿(a)難以中古(gu)諸圣為棋(qi)圍殺(sha)而死。
魔(mo)佛(fo)(fo)亂世：中古末期(qi)，阿難(nan)自覺成(cheng)(cheng)彼岸無望，逆練如(ru)來神(shen)掌，化(hua)(hua)佛(fo)(fo)為(wei)魔(mo)，登臨彼岸，滅絕中古大量(liang)道統，斬殺大量(liang)傳說造(zao)化(hua)(hua)，成(cheng)(cheng)無敵之姿，欲滅絕佛(fo)(fo)門(men)，最后被佛(fo)(fo)祖出手(shou)鎮壓。
末(mo)劫(jie)之始：孟(meng)奇由(you)于是眾多大能(neng)的(de)后(hou)手，證道傳(chuan)(chuan)說時(shi)，氣機(ji)牽引，傳(chuan)(chuan)說造化大能(neng)紛(fen)紛(fen)蘇醒，來尋得一(yi)線生機(ji)，末(mo)劫(jie)正(zheng)式來臨。
末劫(jie)之青帝(di)證(zheng)道：青帝(di)追溯自己(ji)從上古起的各個化身，太昊，青帝(di)，太乙(yi)救苦天尊，藥師王佛，純陽(yang)子，東(dong)陽(yang)神(shen)君，回溯以往，得(de)金皇支持，成(cheng)為彼(bi)(bi)岸。在末劫(jie)中(zhong)成(cheng)為第一個證(zheng)道彼(bi)(bi)岸。
末劫之無生(sheng)老母(mu)(mu)回歸：無生(sheng)老母(mu)(mu)（金皇(huang)）借助地府和真空家(jia)鄉糅(rou)合，成(cheng)功回歸，之后(hou)追(zhui)殺(sha)(sha)孟奇入九幽，斬殺(sha)(sha)玉(yu)(yu)虛廣成(cheng)子等四仙，孟奇在(zai)楊戩、孫悟(wu)空、齊正言等人的幫助下逃(tao)過追(zhui)殺(sha)(sha)，期間黑(hei)帝趁機證道彼(bi)岸而失(shi)敗隕落(luo)，為逼(bi)迫(po)孟奇出(chu)九幽，無生(sheng)老母(mu)(mu)斬殺(sha)(sha)江芷薇、高覽、阮玉(yu)(yu)書(shu)等人。
末劫(jie)之孟奇(qi)證道(dao)彼(bi)岸：百年后，彼(bi)岸除元始靈寶，彼(bi)岸已經全部回歸。孟奇(qi)聯絡各方，證道(dao)彼(bi)岸，魔佛趁機(ji)脫困封印，關鍵之時金(jin)皇趁機(ji)成(cheng)就(jiu)孟奇(qi)，成(cheng)功成(cheng)為(wei)彼(bi)岸。
末劫之彌勒證道(dao)(dao)彼岸(an)：彌勒證道(dao)(dao)失敗后，顧小桑趁機(ji)接手，成為阿彌陀佛的做減成空產物，天帝趁機(ji)占據伏皇(huang)身體。
末劫(jie)之紀(ji)元(yuan)更替(ti)：紀(ji)元(yuan)更替(ti)天崩(beng)地裂，孟奇成(cheng)就道(dao)果(guo)雛形(xing)，道(dao)德合并西游、封神(shen)與(yu)真實界，元(yuan)始、靈寶回(hui)(hui)歸(gui)(gui)，佛祖出手鎮壓魔佛，妖圣趁機斬(zhan)殺魔佛，天帝獻祭伏皇(huang)身體阻止元(yuan)始回(hui)(hui)歸(gui)(gui)，阿彌(mi)陀佛助顧小桑登臨(lin)彼岸，菩提(ti)三尸獨立，金(jin)皇(huang)獻祭自己證道(dao)，最終三清證道(dao)成(cheng)功，金(jin)皇(huang)與(yu)魔佛、天道(dao)怪物(wu)、無上真佛隕落。
新紀元：孟奇和顧(gu)小桑育有一女(nv)，楊戩證道彼岸。
精靈世界
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