《邶風·凱(kai)風》是(shi)中國古代第一(yi)部詩(shi)歌總集《詩(shi)經》中的(de)一(yi)首(shou)詩(shi)。現代學者一(yi)般認為這(zhe)是(shi)兒(er)子歌頌母親并深感自責的(de)詩(shi)。全詩(shi)四章，每章四句。各(ge)章前二句，凱(kai)風、棘樹、寒泉、黃鳥等興象(xiang)構(gou)成(cheng)有(you)聲有(you)色的(de)夏日(ri)景(jing)色圖(tu)；后二句反(fan)覆疊唱的(de)是(shi)孝子對母親的(de)深情。設喻貼切，用字工穩。
邶風⑴·凱風⑵
凱風自南，吹彼棘(ji)心(xin)⑶。棘(ji)心(xin)夭夭⑷，母(mu)氏劬勞(lao)⑸。
凱風自南，吹(chui)彼棘薪(xin)⑹。母(mu)氏圣善⑺，我無令人⑻。
爰有寒泉⑼？在浚之下⑽。有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃(huang)鳥(niao)⑾，載好其音⑿。有子七(qi)人，莫慰母心。
⑴邶（bèi）風：《詩(shi)經》“十(shi)五國風”之一，今存十(shi)九首。
⑵凱(kai)風：和風。一(yi)說南風，夏天的風。馬瑞辰(chen)《毛詩(shi)傳箋通釋》“凱(kai)之義本為大(da)，故《廣雅》云：‘凱(kai)，大(da)也。’秋為斂(lian)而(er)主(zhu)愁，夏為大(da)而(er)主(zhu)樂，大(da)與(yu)樂義正相因。”
⑶棘(ji)：落葉(xie)灌木(mu)，即酸棗。枝上多刺，開(kai)黃綠色小(xiao)花，實小(xiao)，味酸。心：指纖小(xiao)尖刺。
⑷夭夭：樹(shu)木嫩壯貌(mao)。
⑸劬（qú）勞(lao)：操(cao)勞(lao)。劬，辛苦。
⑹棘薪：長到可以當(dang)柴(chai)燒的酸(suan)棗(zao)樹。
⑺圣善：明(ming)理(li)而有美德(de)。
⑻令：善，好。
⑼爰（yuán）：何處。一(yi)說發(fa)語詞，無(wu)義。寒泉：衛地水名(ming)，冬夏(xia)常冷。
⑽浚（xùn）：衛國(guo)地名。
⑾睍睆（xiàn huǎn）：猶“間關”，鳥兒宛(wan)轉的鳴叫(jiao)聲。一說(shuo)美麗，好看。黃鳥：黃雀(que)。
⑿載(zai)(zai)：傳(chuan)載(zai)(zai)，載(zai)(zai)送。一(yi)說句首(shou)助(zhu)詞。
和風煦(xu)煦(xu)自南方(fang)，吹在棗樹嫩芽上。棗樹芽心(xin)嫩又壯，母親養兒辛苦忙。
和風(feng)煦煦自(zi)南方，棗樹成柴風(feng)吹長。母親明理(li)又善良，兒子(zi)不好不怨娘(niang)。
寒泉之水透骨涼，源頭就在浚邑旁。母親養(yang)育兒(er)七個，兒(er)子長(chang)成累壞(huai)娘。
黃雀婉轉在(zai)鳴唱，悅耳動聽(ting)真嘹亮。母親(qin)養(yang)育(yu)兒七個，難慰(wei)母親(qin)不應當(dang)。
關于《邶風·凱風》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景，說(shuo)(shuo)(shuo)法不(bu)一(yi)。《毛詩(shi)序》認為(wei)是贊美孝(xiao)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)，說(shuo)(shuo)(shuo)：“《凱風》，美孝(xiao)子(zi)(zi)(zi)也。衛之淫風流行(xing)，雖有七子(zi)(zi)(zi)之母(mu)(mu)(mu)，猶不(bu)能安(an)其(qi)(qi)室(shi)。故美七子(zi)(zi)(zi)能盡其(qi)(qi)孝(xiao)道，以(yi)慰母(mu)(mu)(mu)心(xin)，而(er)成其(qi)(qi)志爾。”朱熹《詩(shi)集傳》承其(qi)(qi)意，進一(yi)步說(shuo)(shuo)(shuo)：“母(mu)(mu)(mu)以(yi)淫風流行(xing)，不(bu)能自(zi)守，而(er)諸子(zi)(zi)(zi)自(zi)責，但以(yi)不(bu)能事母(mu)(mu)(mu)，使母(mu)(mu)(mu)勞苦為(wei)詞。婉(wan)詞幾(ji)諫(jian)，不(bu)顯其(qi)(qi)親之惡，可謂孝(xiao)矣。”而(er)魏源、皮錫瑞(rui)、王(wang)先(xian)謙總結今文三家(jia)遺說(shuo)(shuo)(shuo)，認為(wei)是七子(zi)(zi)(zi)孝(xiao)事其(qi)(qi)繼母(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)。聞一(yi)多認為(wei)這是一(yi)首“名為(wei)慰母(mu)(mu)(mu)，實為(wei)諫(jian)父”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)（《詩(shi)經通(tong)義》）。還有人說(shuo)(shuo)(shuo)這是悼念亡母(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)。現代學者一(yi)般認為(wei)這是一(yi)首兒子(zi)(zi)(zi)歌頌母(mu)(mu)(mu)親并(bing)自(zi)責的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)。其(qi)(qi)大(da)致情(qing)景是，詩(shi)人在夏日感受到溫暖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)南風的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吹(chui)(chui)拂，看到棗樹在吹(chui)(chui)拂中發芽生(sheng)長，聯(lian)想到母(mu)(mu)(mu)親養育兒女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辛勞，觸景生(sheng)情(qing)，寫下了這首詩(shi)。
《邶風(feng)(feng)·凱(kai)風(feng)(feng)》以(yi)凱(kai)風(feng)(feng)吹彼棘心開篇，把母親的(de)(de)(de)撫(fu)育比(bi)作(zuo)溫暖的(de)(de)(de)南風(feng)(feng)，把自(zi)己(ji)弟兄們小時(shi)候比(bi)作(zuo)酸棗樹的(de)(de)(de)嫩(nen)(nen)芽，“叢生(sheng)的(de)(de)(de)”小嫩(nen)(nen)芽之所以(yi)能夠健康成(cheng)長，全是(shi)(shi)母親大(da)人(ren)辛勤(qin)哺育的(de)(de)(de)功勞。七個(ge)兒子一個(ge)一個(ge)長大(da)成(cheng)人(ren)（材）了(le)，母親的(de)(de)(de)大(da)恩大(da)德，堪稱圣(sheng)善，兒子卻是(shi)(shi)不孝(xiao)兒，這(zhe)就是(shi)(shi)自(zi)責自(zi)稱，總嫌自(zi)己(ji)做(zuo)得(de)還遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)不夠，與母親的(de)(de)(de)養育之恩相比(bi)，還差得(de)很遠(yuan)(yuan)很遠(yuan)(yuan)，無以(yi)為報(bao)。
從第(di)三章(zhang)開始，作者(zhe)又(you)以寒(han)泉(quan)比母，以黃鳥比子(zi)，作進(jin)一步的(de)自我批(pi)評。寒(han)泉(quan)也成(cheng)為(wei)母愛的(de)代稱(cheng)。寒(han)泉(quan)在地下流淌(tang)，滋養(yang)浚人。母親生養(yang)弟兄七人，至今還(huan)如此勞苦(ku)，讓作兒(er)子(zi)的(de)如何心安？黃鳥鳴叫得清麗(li)婉轉，尚且如此悅耳動聽，為(wei)什么七個(ge)兒(er)子(zi)卻(que)不(bu)能撫(fu)慰母親那(nei)顆飽受孤苦(ku)的(de)心呢？
詩的前二章的前二句(ju)都(dou)以(yi)凱(kai)風(feng)吹棘心(xin)(xin)、棘薪(xin)，比喻母養七子。凱(kai)風(feng)是夏(xia)天長(chang)養萬物的風(feng)，用來比喻母親。棘心(xin)(xin)，酸棗樹(shu)初發芽時心(xin)(xin)赤，喻兒(er)子初生。棘薪(xin)，酸棗樹(shu)長(chang)到可以(yi)當柴燒，比喻兒(er)子已成(cheng)長(chang)。后兩(liang)句(ju)一(yi)方面極(ji)言母親撫養兒(er)子的辛勞(lao)，另一(yi)方面極(ji)言兄弟(di)不(bu)成(cheng)材，反躬以(yi)自責(ze)。詩以(yi)平直的語言傳達(da)出(chu)孝(xiao)子婉曲的心(xin)(xin)意。
詩的(de)后二章寒泉、黃(huang)鳥作比興，寒泉在浚邑，水冬夏(xia)常冷，宜于(yu)夏(xia)時，人飲而甘之(zhi)；而黃(huang)鳥清(qing)和宛轉，鳴(ming)于(yu)夏(xia)木，人聽而賞之(zhi)。詩人以(yi)此反襯(chen)自己兄弟不能安(an)慰(wei)母親(qin)的(de)心。
《邶風·凱(kai)風》各章前二句，凱(kai)風、棘樹、寒(han)泉、黃鳥等興象構成有(you)聲有(you)色的(de)夏日(ri)景色圖。后二句反(fan)覆疊唱的(de)無不(bu)是(shi)孝子對母(mu)親(qin)的(de)深情(qing)。設喻貼切，用(yong)字工穩。詩中雖然沒有(you)實(shi)寫(xie)母(mu)親(qin)如何辛勞(lao)，但(dan)母(mu)親(qin)的(de)形(xing)象還是(shi)生動地展現出來。
宋代朱熹《詩集傳(chuan)》：“衛之(zhi)淫風流行(xing)，雖(sui)有(you)七子之(zhi)母，猶不能安其室(shi)，故其子作此詩，以(yi)凱風比(bi)母，棘心(xin)比(bi)子之(zhi)幼時(shi)，蓋曰：母生眾子，幼而育之(zhi)，其劬勞甚矣，本其始而言，以(yi)起(qi)自責(ze)之(zhi)端也(ye)。”
明代鐘(zhong)惺《評點詩經(jing)》：“棘心、棘薪，易(yi)一字(zi)而意各(ge)入妙。用筆之工若此。”
清代劉沅《詩經恒解》：“悱惻哀鳴，如聞其聲，如見其人，與《蓼莪》皆千秋絕(jue)調。”
此(ci)詩(shi)對后世影響很大。因為此(ci)詩(shi)，“凱(kai)風(feng)(feng)(feng)”具有了人子思(si)母孝(xiao)親的特(te)定含義(yi)。古(gu)樂府《長歌行》為游(you)子頌(song)母之作(zuo)，詩(shi)云：“遠游(you)使(shi)心思(si)，游(you)子戀(lian)所生。凱(kai)風(feng)(feng)(feng)吹(chui)長棘，夭(yao)夭(yao)枝葉傾。黃鳥鳴相追，咬咬弄好音。佇立望西河，泣(qi)下(xia)沾羅纓。”命意遣辭全(quan)出(chu)于《邶風(feng)(feng)(feng)·凱(kai)風(feng)(feng)(feng)》。唐孟郊的五言(yan)古(gu)詩(shi)《游(you)子吟》的名句“誰言(yan)寸草心，報得三春暉”，實際(ji)上也是(shi)脫胎于《邶風(feng)(feng)(feng)·凱(kai)風(feng)(feng)(feng)》“棘心夭(yao)夭(yao)，母氏劬(qu)勞”兩句。蔣立甫(fu)指出(chu)：“六朝以前的人替(ti)婦女作(zuo)的挽詞、誄文，甚至(zhi)皇帝下(xia)的詔(zhao)書，都常用‘凱(kai)風(feng)(feng)(feng)’‘寒泉’這個(ge)典故來代表母愛，直到宋代蘇軾在(zai)《為胡完夫(fu)母周夫(fu)人挽詞》中，還有‘凱(kai)風(feng)(feng)(feng)吹(chui)盡棘有薪’的句子。”（《詩(shi)經選注(zhu)》）
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