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基本介紹

《七子(zi)之歌》是近(jin)代愛國(guo)(guo)主義詩(shi)人(ren)聞(wen)一多于(yu)1925年3月在美(mei)國(guo)(guo)留(liu)學期(qi)間創(chuang)作的組詩(shi)作品。詩(shi)人(ren)在這一組詩(shi)作品里用(yong)擬人(ren)化的手法(fa)，把中(zhong)國(guo)(guo)的澳門(men)、香(xiang)港、臺灣(wan)、威(wei)海衛、廣州灣(wan)、九(jiu)龍島(dao)、旅順和大(da)連等七個(ge)被割(ge)讓、租(zu)借的地方，比做祖國(guo)(guo)母親(qin)被奪走的七個(ge)孩(hai)子(zi)，讓他們來傾訴“失(shi)(shi)養于(yu)祖國(guo)(guo)、受(shou)虐于(yu)異類”的悲(bei)哀(ai)之情，“以抒其孤苦(ku)亡(wang)告，眷懷祖國(guo)(guo)之哀(ai)忱”，從而讓民(min)眾(zhong)從漠然(ran)中(zhong)警(jing)醒，振興中(zhong)華，收復失(shi)(shi)地。全詩(shi)整體構(gou)架均齊、各節(jie)勻稱、富于(yu)建筑(zhu)美(mei)，韻律(lv)回旋(xuan)起伏、一唱(chang)三嘆、饒有深致。

其中，《七子(zi)之歌·澳門》被大型電視(shi)紀(ji)錄片《澳門歲月》改(gai)編選做主(zhu)題曲(qu)，由于該(gai)紀(ji)錄片的影響力，這首歌又成為(wei)迎(ying)接1999年12月20日澳門回歸(gui)的主(zhu)題曲(qu)。

內容介紹

詩歌原文

七子之歌

邶(bei)有七子之(zhi)母(mu)不安其(qi)(qi)(qi)室1。七子自(zi)怨自(zi)艾，冀以回(hui)其(qi)(qi)(qi)母(mu)心(xin)。詩人(ren)作《凱(kai)風》以愍之(zhi)2。吾(wu)國(guo)自(zi)《尼布楚條(tiao)約(yue)》迄(qi)旅(lv)大之(zhi)租讓3，先后喪失之(zhi)土地，失養(yang)于祖(zu)國(guo)，受虐(nve)于異類(lei)，臆其(qi)(qi)(qi)悲哀之(zhi)情，蓋有甚(shen)于《凱(kai)風》之(zhi)七子，因擇其(qi)(qi)(qi)中(zhong)與(yu)中(zhong)華關(guan)系最(zui)親切者七地，為作歌各(ge)一章，以抒其(qi)(qi)(qi)孤苦亡告，眷懷祖(zu)國(guo)之(zhi)哀忱，亦(yi)以勵國(guo)人(ren)之(zhi)奮(fen)斗(dou)云爾。國(guo)疆崩喪，積日(ri)既久，國(guo)人(ren)視之(zhi)漠然。不見夫法蘭西(xi)之(zhi)Alsace—Lorraine耶(ye)4？“精誠(cheng)所至，金(jin)石能開。”誠(cheng)如斯，中(zhong)華“七子”之(zhi)歸來其(qi)(qi)(qi)在旦夕(xi)乎！

澳門5

你可知“媽港”不是我的真名姓(xing)6？

我離開你的襁褓太久了，母(mu)親(qin)！

但是他們擄去(qu)的是我的肉(rou)體，

你依(yi)然保管我內心的(de)靈魂(hun)。

那三百年來夢寐不忘的生母啊！

請叫兒的乳名，

叫我一聲“澳(ao)門”！

母親！我要回來(lai)，母親！

香港7

我(wo)好比鳳闕階(jie)前守夜的(de)黃豹(bao)，

母親(qin)呀，我身份(fen)雖微，地位(wei)險要(yao)。

如今獰惡(e)的海獅(shi)撲在我身上，

啖著(zhu)我(wo)的骨肉(rou)8，咽著(zhu)我(wo)的脂膏；

母親呀，我哭泣(qi)號啕(tao)，呼你不應(ying)。

母親呀(ya)，快讓(rang)我躲入(ru)你的(de)懷抱(bao)！

母(mu)親！我要回來，母(mu)親！

臺灣9

我們是東海(hai)捧出(chu)的(de)珍(zhen)珠一(yi)串，

琉球是(shi)我(wo)的群弟，我(wo)就是(shi)臺灣(wan)。

我胸(xiong)中還氤氳著鄭氏的英魂10，

精忠(zhong)的赤血點染了我(wo)的家傳。

母親，酷炎的夏日要曬死我了，

賜我個號令，我還(huan)能背水一戰。

母(mu)親！我(wo)要(yao)回來，母(mu)親！

威海衛11

再讓我(wo)看守著中華最古老的海，

這邊岸(an)上原(yuan)有圣人的丘陵在(zai)。

母親，莫忘了我是防海的健(jian)將(jiang)，

我(wo)(wo)有一座劉公島作我(wo)(wo)的盾牌。

快(kuai)救我回來呀，時期已經到了。

我(wo)背(bei)后(hou)葬的(de)盡是圣人的(de)遺(yi)骸！

母(mu)親(qin)！我要回來，母(mu)親(qin)！

廣州灣12

東(dong)海和硇州(zhou)是(shi)我(wo)的一雙管鑰13，

我是神州后門上的(de)一把鐵鎖(suo)。

你為(wei)什么把我借給一個盜賊？

母親呀，你千萬不該拋棄了我！

母親，讓我快回到你的膝(xi)前來(lai)，

我要緊緊地擁(yong)抱著(zhu)你的腳踝。

母親！我要回來，母親！

九龍島14

我(wo)的胞(bao)兄香港(gang)在訴他的苦痛，

母親呀，可記得你(ni)的(de)幼女九龍？

自從我下嫁給(gei)那(nei)鎮海的魔王，

我何曾有一(yi)天不在淚濤洶涌！

母親(qin)，我天天數著歸寧的吉(ji)日(ri)，

我只怕希望(wang)要變作(zuo)一場(chang)空(kong)夢。

母親！我(wo)要回來，母親！

旅順，大連15

我們是旅順，大連，孿生的兄(xiong)弟。

我們(men)的(de)命運應(ying)該如(ru)何地比擬？

兩個強鄰將我來回地(di)蹴蹋，

我們(men)是暴徒腳下的兩團爛泥。

母親，歸期到了(le)，快領我們回(hui)來。

你不(bu)知道兒們如何的想念你！

母親(qin)！我們要(yao)回來(lai)，母親(qin)！

作品注釋

邶（bèi）：是(shi)周滅商后分(fen)封的小(xiao)國(guo)，在(zai)商都朝歌(ge)(ge)以北，在(zai)今河(he)南湯陰縣。邶國(guo)民歌(ge)(ge)稱“邶風(feng)”，是(shi)《詩(shi)經(jing)》十(shi)五國(guo)風(feng)之一。

《凱風(feng)(feng)》：為《邶(bei)風(feng)(feng)》第七(qi)(qi)篇，首句“凱風(feng)(feng)自南”的(de)開頭二字，即用作詩(shi)(shi)的(de)篇名。全詩(shi)(shi)共四(si)章(zhang)十六句六十四(si)字，寫(xie)一(yi)母親欲棄其七(qi)(qi)個孩子(zi)離家而去，七(qi)(qi)子(zi)向母自責哀(ai)告(gao)，以(yi)回母之(zhi)心(xin)。聞一(yi)多有感失地同胞(bao)失于(yu)祖國，受異族之(zhi)壓(ya)迫，遂仿此詩(shi)(shi)用擬人手法將先(xian)后(hou)割讓租借出去的(de)澳門(men)、香港(gang)、臺(tai)灣、威海(hai)衛、廣州灣、九(jiu)龍和旅順(shun)大連七(qi)(qi)地，各為一(yi)章(zhang)，寫(xie)成(cheng)《七(qi)(qi)子(zi)之(zhi)歌》。愍（mǐn）：同“憫”，憂愁。

《尼布楚條約》：即《尼布楚議界(jie)條約》。清康熙二十八年（1689年），索額(e)圖和戈洛文在尼布楚（今俄(e)羅斯涅爾琴斯克）簽訂。

Alsace—Lorraine（阿爾薩(sa)斯洛(luo)林）：位(wei)于(yu)法國(guo)東(dong)北部，1871年普(pu)法戰爭(zheng)中法國(guo)戰敗，將此地區割讓給德國(guo)，歷時47年，在1918年第(di)一次世界大(da)戰后，根據《凡爾賽(sai)和約》收(shou)回(hui)。

澳(ao)門(men)：是(shi)位于廣東(dong)省珠(zhu)江(jiang)口西(xi)岸的(de)一(yi)個半(ban)島(dao)。據文獻(xian)記載，早(zao)在明嘉靖三十(shi)六年(nian)(nian)（1557年(nian)(nian)），葡(pu)(pu)商人在明政府官員同意(yi)下，開(kai)始(shi)租(zu)住這個半(ban)島(dao)的(de)一(yi)隅。那時“澳(ao)門(men)”這名(ming)字尚未(wei)出現，半(ban)島(dao)南(nan)端古稱(cheng)“濠(hao)鏡澳(ao)”，其名(ming)已著于《明史》。以“澳(ao)南(nan)環有(you)二灣，規圓若(ruo)鏡也”，故(gu)稱(cheng)為(wei)“濠(hao)鏡澳(ao)”。后來稱(cheng)為(wei)澳(ao)門(men)，則因(yin)澳(ao)有(you)南(nan)臺、北臺二山，相對如門(men)，故(gu)名(ming)。隨著西(xi)方殖民(min)主義的(de)發展，葡(pu)(pu)人在澳(ao)門(men)占用的(de)范(fan)圍(wei)不斷擴大(da)。直到清(qing)光緒十(shi)三年(nian)(nian)（1887年(nian)(nian)）中葡(pu)(pu)簽訂《和好通商條約》，允(yun)準葡(pu)(pu)人“永居(ju)管理”，澳(ao)門(men)才真(zhen)正(zheng)淪為(wei)殖民(min)地。一(yi)百(bai)年(nian)(nian)后的(de)1987年(nian)(nian)，中葡(pu)(pu)簽訂《關于澳(ao)門(men)問題的(de)聯合聲明》，明確規定(ding)于1999年(nian)(nian)12月20日由中國收(shou)回主權，澳(ao)門(men)回歸(gui)中國懷抱(bao)。

媽港： 在明成化年間（1465—1487年），閩粵兩地人(ren)民即(ji)在澳門(men)修建有(you)媽祖神廟，所以初來的葡人(ren)即(ji)以“媽港（MACAO）”名之。

香港：清(qing)道光二十二年（1842年），第一次鴉片(pian)戰爭失(shi)敗，中英(ying)(ying)簽訂(ding)《南京(jing)條約》割(ge)讓給英(ying)(ying)國，直至(zhi)1997年7月1日收(shou)復。

啖（dàn）：吃(chi)或(huo)給人吃(chi)。

臺灣：1895年根據(ju)中(zhong)日《馬關條約》割讓給日本，已于1945年第二次世界大戰后收(shou)復(fu)，解放(fang)戰爭后蔣介石帶領中(zhong)國國民黨余(yu)部(bu)逃往(wang)中(zhong)國臺灣。

氤氳(yun)（yīn yūn）：煙云(yun)彌(mi)漫。

威海衛(wei)：1898年(nian)被英國強(qiang)行租占，1930年(nian)收復。

廣(guang)州灣(wan)(wan)：湛江港之舊(jiu)稱。清光緒二十四年（1898年）中(zhong)法簽訂(ding)《租(zu)借(jie)(jie)廣(guang)州灣(wan)(wan)條(tiao)約(yue)》為法國侵(qin)占。1943年轉為日本占領。1945年簽訂(ding)《中(zhong)法交收(shou)廣(guang)州灣(wan)(wan)租(zu)借(jie)(jie)地專約(yue)》，歸(gui)還中(zhong)國，現建為湛江市。

硇（náo）州(zhou)：島名，在廣東省(sheng)湛(zhan)江附近海中。

九(jiu)龍：清咸豐十年(nian)（1860年(nian)），英(ying)國侵占(zhan)九(jiu)龍尖沙嘴，清光緒(xu)二十四年(nian)（1898年(nian)）又強行(xing)租借(jie)深(shen)圳河以南地區及附近島(dao)嶼。九(jiu)龍于1997年(nian)7月1日與香港(gang)一(yi)同收復。

旅順，大連：清光(guang)緒二十(shi)四年(nian)(nian)（1898年(nian)(nian)）簽訂《中俄(e)會訂條約》，被(bei)(bei)帝俄(e)租借。日俄(e)戰爭后曾被(bei)(bei)日本侵占(zhan)。1950年(nian)(nian)起中蘇共管，1955年(nian)(nian)由中國(guo)收回。

背景介紹

《七子之歌》是聞一多眾多詩篇中的重要篇章(zhang)，創作(zuo)于(yu)1925年3月，1925年7月4日載(zai)于(yu)《現代(dai)評(ping)論》第2卷第30期，后《大江季(ji)刊》和《清華(hua)周刊》相繼(ji)作(zuo)了轉載(zai)。

從1922年冬(dong)到(dao)1925年春，聞(wen)一(yi)多留學(xue)美國(guo)(guo)(guo)(guo)。留學(xue)期間(jian)，他切身體驗到(dao)了(le)弱國(guo)(guo)(guo)(guo)子民在強(qiang)國(guo)(guo)(guo)(guo)所遭遇到(dao)的(de)無(wu)處(chu)不(bu)在的(de)歧(qi)視與欺(qi)凌。強(qiang)烈的(de)民族自尊心和(he)對祖國(guo)(guo)(guo)(guo)深厚的(de)愛，激發了(le)他創作(zuo)(zuo)的(de)靈感，身在紐約的(de)他寫下了(le)《七(qi)子之(zhi)歌》等(deng)多篇力作(zuo)(zuo)。1925年5月(yue)，聞(wen)一(yi)多提前結束了(le)留學(xue)生(sheng)活，啟程回國(guo)(guo)(guo)(guo)。然而(er)，剛剛踏上祖國(guo)(guo)(guo)(guo)土地的(de)聞(wen)一(yi)多萬萬沒有想到(dao)的(de)是，迎接他的(de)是五卅慘案的(de)斑(ban)斑(ban)血跡。被失(shi)望乃至絕望籠罩著(zhu)的(de)聞(wen)一(yi)多憤然北上，將《七(qi)子之(zhi)歌》等(deng)幾首愛國(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)作(zuo)(zuo)投(tou)稿給《現代評論》首次發表。其時正值(zhi)中國(guo)(guo)(guo)(guo)人民反帝反封建斗爭的(de)高潮(chao)，《七(qi)子之(zhi)歌》一(yi)經問世就(jiu)引起(qi)強(qiang)烈共(gong)鳴(ming)。

作者介紹

聞一(yi)多（1899—1946），原(yuan)名聞家驊，號友三(san)，湖北(bei)浠水(shui)人，1912年(nian)考(kao)入北(bei)京清華學(xue)(xue)校，1916年(nian)發表(biao)(biao)《二月廬漫記》。五四運(yun)動中參(can)加學(xue)(xue)生(sheng)運(yun)動，被選為(wei)清華學(xue)(xue)生(sheng)代表(biao)(biao)，出席(xi)在上海(hai)召開的全國學(xue)(xue)生(sheng)聯合(he)會。1920年(nian)，發表(biao)(biao)第一(yi)篇白話文《旅客(ke)式的學(xue)(xue)生(sheng)》。新詩集(ji)《紅燭》《死(si)水(shui)》是現(xian)代詩壇的經典(dian)之作。

鑒賞評價

文學賞析

此(ci)詩中，聞一多以擬人(ren)的(de)(de)(de)手法，將(jiang)中國(guo)(guo)當(dang)時被列強掠去的(de)(de)(de)澳(ao)門、香(xiang)港、臺灣(wan)、威海衛、廣州灣(wan)、九龍、旅順大連(lian)七(qi)處“失地(di)(di)”比做(zuo)遠離母親(qin)的(de)(de)(de)七(qi)個孩(hai)子，哭訴他們受盡異族欺(qi)凌、渴(ke)望回到母親(qin)懷(huai)抱的(de)(de)(de)強烈感情。這種第一人(ren)稱“獨白(bai)”的(de)(de)(de)方式，不但讓人(ren)感到親(qin)切(qie)，而且極大地(di)(di)增強了歸屬感，使每(mei)一首詩都灌注著(zhu)被擄掠的(de)(de)(de)血(xue)肉之軀的(de)(de)(de)疼(teng)痛(tong)，強烈表達(da)了對祖國(guo)(guo)母親(qin)深沉的(de)(de)(de)眷戀(lian)。

首篇《澳(ao)門》中(zhong)開篇兩句，游(you)子就向母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)傾訴了(le)(le)自己被擄(lu)去的(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)。在(zai)兒(er)子心中(zhong)，“媽(ma)港(gang)”不(bu)是(shi)他的(de)(de)(de)真名(ming)姓，兒(er)子澳(ao)門與(yu)祖(zu)國母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)血肉相連。兒(er)子被侵略者從“襁褓”中(zhong)擄(lu)走，一(yi)去就是(shi)幾百(bai)(bai)年，非常之辛(xin)酸與(yu)痛(tong)苦(ku)。“但是(shi)他們(men)擄(lu)去的(de)(de)(de)是(shi)我(wo)的(de)(de)(de)肉體你依然(ran)保(bao)管著我(wo)內心的(de)(de)(de)靈魂(hun)。”擄(lu)走肉體，靈魂(hun)卻不(bu)滅，向著母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)的(de)(de)(de)心忠(zhong)貞(zhen)不(bu)渝。一(yi)個“擄(lu)”字活畫出(chu)殖民(min)帝國對澳(ao)門的(de)(de)(de)占領(ling)、蹂(rou)躪(lin)與(yu)摧殘(can)。詩(shi)人在(zai)這里運用對比(bi)，強(qiang)烈(lie)突出(chu)了(le)(le)澳(ao)門赤(chi)子之心系祖(zu)國、至死(si)不(bu)變(bian)的(de)(de)(de)熾(chi)熱情(qing)懷。“三(san)百(bai)(bai)年來(lai)夢寐(mei)不(bu)忘(wang)的(de)(de)(de)生(sheng)母(mu)(mu)(mu)(mu)啊！請(qing)叫(jiao)兒(er)的(de)(de)(de)乳名(ming)，叫(jiao)我(wo)一(yi)聲(sheng)澳(ao)門！”“三(san)百(bai)(bai)年”，對于(yu)一(yi)個須臾不(bu)能(neng)(neng)離開母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)的(de)(de)(de)孩童來(lai)說是(shi)漫長的(de)(de)(de)。然(ran)而，就是(shi)“三(san)百(bai)(bai)年”，仍“夢寐(mei)不(bu)忘(wang)”，時(shi)時(shi)刻刻想念(nian)著自己的(de)(de)(de)親(qin)生(sheng)母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)；三(san)百(bai)(bai)年的(de)(de)(de)風雨(yu)歷程，自己可能(neng)(neng)變(bian)得蒼老了(le)(le)，然(ran)而還要(yao)請(qing)母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)叫(jiao)一(yi)聲(sheng)自己的(de)(de)(de)乳名(ming)，表達(da)了(le)(le)痛(tong)徹心扉的(de)(de)(de)思念(nian)。“母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)！我(wo)要(yao)回來(lai)，母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)！”顯示出(chu)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)赤(chi)子情(qing)懷。

失(shi)“子”之痛(tong)，是悲憤痛(tong)苦(ku)、失(shi)望絕望的(de)(de)(de)(de)凝(ning)聚，曠(kuang)日(ri)持久的(de)(de)(de)(de)煎熬無疑會激發詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)滿腔怒火，而(er)烈火在心，憂(you)心如焚，當然會增加(jia)詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)掙扎和抗爭的(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)。《香(xiang)港(gang)》在冷峻嚴酷(ku)中(zhong)充(chong)溢(yi)著不可遏(e)止的(de)(de)(de)(de)烈火：“我(wo)好比鳳(feng)闕階前(qian)守夜的(de)(de)(de)(de)黃豹”，將(jiang)祖(zu)國(guo)視為深居皇宮的(de)(de)(de)(de)女王，凸顯祖(zu)國(guo)在“我(wo)”心中(zhong)的(de)(de)(de)(de)高(gao)貴(gui)。為了保護祖(zu)國(guo)母親的(de)(de)(de)(de)安(an)寧，我(wo)甘愿做(zuo)階前(qian)的(de)(de)(de)(de)黃豹，徹夜不眠，逡巡守護“啖著我(wo)的(de)(de)(de)(de)骨肉(rou)，咽(yan)著我(wo)的(de)(de)(de)(de)脂(zhi)膏”，“啖”、“咽(yan)”二(er)字把殖(zhi)民者對香(xiang)港(gang)的(de)(de)(de)(de)掠(lve)奪(duo)與剝(bo)削描(miao)繪得入(ru)木三分。

悲歌《臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)》一(yi)曲(qu)時(shi)，臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)正遭受著(zhu)日本的(de)踐踏：“酷炎的(de)夏日要曬死我(wo)了”，島上橫行的(de)日本侵略者(zhe)給臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)人民帶(dai)來了深重的(de)災難。“我(wo)們的(de)臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)”，不堪蹂躪，主(zhu)動請(qing)纓，向(xiang)母(mu)親(qin)發出了呼喊：“賜我(wo)個號令(ling)，我(wo)還能背城一(yi)戰”！“臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)(wan)”太苦了，被日本侵略者(zhe)強占了50年(nian)，抗爭(zheng)了50年(nian)，到現(xian)在中華人民共和國成(cheng)立已經60多(duo)年(nian)了，隔著(zhu)一(yi)條窄窄的(de)海峽，現(xian)在該輪到母(mu)親(qin)呼喊了：“孩子(zi)！快些回來，孩子(zi)！”

強烈(lie)的(de)(de)民族意識和(he)民族氣質，深沉、熱(re)烈(lie)的(de)(de)愛(ai)國情感使得先生身處(chu)海外仍心憂祖(zu)國。《廣州(zhou)灣》是(shi)這樣充滿著深情：“母親，讓我快回到你(ni)的(de)(de)膝前來，/我要緊緊地擁抱著你(ni)的(de)(de)腳(jiao)踝(huai)”，兒(er)子渴盼團聚、迫切希望(wang)早日回到祖(zu)國母親懷抱的(de)(de)心愿讓人(ren)(ren)(ren)動容。《威(wei)海衛(wei)》中“我背后葬的(de)(de)盡是(shi)圣人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)遺(yi)骸(hai)”，一個(ge)“盡”字，細膩(ni)地道(dao)出了詩(shi)人(ren)(ren)(ren)對品格高(gao)尚、智慧卓絕、忠勇(yong)無比的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)死去(qu)的(de)(de)傷悼和(he)痛惜。

詩歌離不開想(xiang)象(xiang)。《九(jiu)龍》中(zhong)(zhong)，詩人用“幼女(nv)九(jiu)龍”和“鎮海的(de)魔王”來描寫(xie)祖國的(de)弱(ruo)小、魔鬼的(de)強大(da)(da)。《旅順，大(da)(da)連(lian)》中(zhong)(zhong)把“旅順，大(da)(da)連(lian)”比(bi)做“孿(luan)生的(de)兄弟”“兩團(tuan)爛泥”，把沙俄比(bi)做“暴徒”。這兩組(zu)形象(xiang)構成(cheng)了(le)鮮明的(de)對比(bi)，控訴了(le)列強殘酷的(de)暴行，表達了(le)對黑暗現實的(de)無比(bi)憤慨，從而將愛國之(zhi)情展(zhan)現得淋(lin)漓盡致(zhi)。

《七(qi)子之歌》每首詩的(de)(de)結(jie)尾都(dou)發出(chu)了“母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)！我要(yao)回(hui)來，母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)”的(de)(de)呼號，這(zhe)是(shi)聞一(yi)(yi)多詩歌精神的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)力量(liang)，一(yi)(yi)種(zhong)神圣的(de)(de)吶(na)喊，一(yi)(yi)種(zhong)苦厄中懷(huai)著希(xi)望的(de)(de)情(qing)緒，一(yi)(yi)種(zhong)對祖國(guo)的(de)(de)眷戀(lian)和熱愛。正是(shi)這(zhe)種(zhong)深沉的(de)(de)赤子情(qing)懷(huai)，使(shi)得人類能夠承受一(yi)(yi)切困厄與(yu)磨難，永(yong)(yong)遠保持生命的(de)(de)堅韌、執著與(yu)激情(qing)。無論多么(me)貧窮、落后(hou)，祖國(guo)永(yong)(yong)遠是(shi)自己(ji)血(xue)脈相連(lian)的(de)(de)母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)，即使(shi)浪跡(ji)天涯，兒女們的(de)(de)心也永(yong)(yong)遠向著她。

全詩(shi)(shi)(shi)(shi)整(zheng)體構架是(shi)均齊(qi)的(de)(de)(de)，各節勻稱(cheng)，基(ji)本一(yi)(yi)致(zhi)(zhi)，體現了聞一(yi)(yi)多所追求的(de)(de)(de)建筑美。疊韻手法的(de)(de)(de)運用(yong)(yong)，每首詩(shi)(shi)(shi)(shi)都用(yong)(yong)同樣(yang)的(de)(de)(de)韻來閉合，且節奏感很(hen)強，從(cong)而體現了詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)韻律美。每一(yi)(yi)首都是(shi)七句(ju)(ju)，前六(liu)句(ju)(ju)是(shi)整(zheng)齊(qi)的(de)(de)(de)長句(ju)(ju)，最后則以(yi)短句(ju)(ju)收尾，使(shi)(shi)前六(liu)句(ju)(ju)蘊集(ji)的(de)(de)(de)力(li)量(liang)沖擊到(dao)最后，產生一(yi)(yi)個(ge)小小的(de)(de)(de)情緒高潮，“母親(qin)，我要回來，母親(qin)”，這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)聲呼喚，使(shi)(shi)得語(yu)調鏗(keng)錯有(you)力(li)。尤其是(shi)每首詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)卒(zu)句(ju)(ju)相同，形成了一(yi)(yi)個(ge)大的(de)(de)(de)復(fu)沓(ta)，這(zhe)種反(fan)復(fu)的(de)(de)(de)運用(yong)(yong)，使(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)韻律回旋起伏(fu)，變(bian)化和(he)交(jiao)替中又(you)見(jian)出精嚴(yan)和(he)齊(qi)整(zheng)，真是(shi)一(yi)(yi)唱三嘆，饒有(you)深致(zhi)(zhi)。

名家點評

近(jin)代學者吳(wu)嚷：讀(du)《出師表》不感(gan)動者，不忠；讀(du)《陳情(qing)表》不下淚(lei)者，不孝(xiao)；古人言(yan)之(zhi)(zhi)屢矣。余讀(du)《七(qi)子之(zhi)(zhi)歌》，信口(kou)悲(bei)鳴一闕(que)復一闕(que)，不知清淚(lei)之(zhi)(zhi)盈(ying)眶(kuang)，讀(du)《出師》《陳情(qing)》時(shi)，固未有如是之(zhi)(zhi)感(gan)動也。今錄出之(zhi)(zhi)聊使讀(du)者一瀝(li)同情(qing)之(zhi)(zhi)淚(lei)，毋忘七(qi)子之(zhi)(zhi)哀呼而(er)已。（《清華周刊》）

現代作家聞(wen)(wen)立雕：《七子之歌》是一(yi)首(shou)擬人詩，它仿照《詩經·凱風(feng)》中因(yin)故和(he)母(mu)(mu)親(qin)失散的(de)七個兒女，哭喊著渴望回(hui)到(dao)母(mu)(mu)親(qin)身旁的(de)故事，把我(wo)國(guo)(guo)(guo)香港、澳門、臺灣(wan)等被帝國(guo)(guo)(guo)主義侵(qin)占的(de)七塊土地，比(bi)作祖國(guo)(guo)(guo)母(mu)(mu)親(qin)的(de)七個兒女，他(ta)們不堪(kan)忍(ren)受侵(qin)略者殘暴的(de)虐待，紛紛向母(mu)(mu)親(qin)發出(chu)悲(bei)哀的(de)呼喚：“母(mu)(mu)親(qin)，我(wo)要回(hui)來！”這首(shou)詩的(de)比(bi)喻精確(que)恰當，情感(gan)真(zhen)摯，感(gan)染力極強，沁人肺腑，催人淚下，是一(yi)篇控(kong)訴帝國(guo)(guo)(guo)主義罪狀的(de)血淚書，是啟迪(di)人們愛(ai)國(guo)(guo)(guo)意識、喚起民眾討伐帝國(guo)(guo)(guo)主義的(de)檄文，不僅(jin)在(zai)當時感(gan)動(dong)了(le)千(qian)千(qian)萬萬讀者群眾，而(er)且幾十年后仍(reng)令人心潮澎(peng)湃，熱淚盈(ying)眶。（《紅燭：我(wo)的(de)父親(qin)聞(wen)(wen)一(yi)多》）

當代作(zuo)家李朝全：詩(shi)(shi)人(ren)把被西方列強(qiang)割據的(de)(de)澳門、香港等七塊(kuai)國(guo)(guo)土比作(zuo)祖國(guo)(guo)失散多(duo)年(nian)的(de)(de)七個游子(zi)，以游子(zi)苦(ku)(ku)苦(ku)(ku)吟(yin)唱傳達游子(zi)回歸(gui)和團聚(ju)的(de)(de)熱(re)切希望(wang)。這(zhe)是一首渴望(wang)祖國(guo)(guo)富強(qiang)、完成(cheng)領土統一的(de)(de)愛國(guo)(guo)詩(shi)(shi)作(zuo)。這(zhe)首詩(shi)(shi)傳唱了(le)半個世紀，詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)吟(yin)唱如杜鵑涕泣(qi)，聲聲淚，聲聲血，情感飽滿，感人(ren)至(zhi)深。（《詩(shi)(shi)歌百年(nian)經典·1917—2015》）

揚州大(da)(da)學(xue)文學(xue)院教授顧農：每一個(ge)中(zhong)國(guo)人(ren)讀這樣質樸而熱烈的(de)(de)詩篇，當(dang)無不為之(zhi)感動，為之(zhi)熱血沸騰；今(jin)天澳(ao)門終于回到偉大(da)(da)祖(zu)國(guo)的(de)(de)懷抱(bao)，人(ren)們(men)歡(huan)呼(hu)振奮(fen)，這確實是一個(ge)曠世的(de)(de)盛典，是我們(men)偉大(da)(da)祖(zu)國(guo)在跨進新世紀前夜一個(ge)盛大(da)(da)的(de)(de)節日。人(ren)們(men)前不久剛剛為聞(wen)先生做過誕辰(chen)一百(bai)年的(de)(de)紀念活動，先生的(de)(de)在天之(zhi)靈(ling)聽到澳(ao)門回歸的(de)(de)喜(xi)訊，當(dang)如何詩興大(da)(da)發，豪情滿懷！（《談(tan)非(fei)常談(tan)》）

作品影響

1999年(nian)，為迎接(jie)澳(ao)(ao)門回(hui)歸(gui)(gui)，作曲家李海鷹特(te)地將(jiang)聞(wen)一多《七子之歌》中(zhong)(zhong)的首(shou)篇譜上了曲，先是在中(zhong)(zhong)央電視(shi)臺(tai)大型電視(shi)專題(ti)片《澳(ao)(ao)門歲月》中(zhong)(zhong)作為主(zhu)題(ti)曲播放，后(hou)來在澳(ao)(ao)門回(hui)歸(gui)(gui)的文(wen)藝(yi)晚(wan)會上再(zai)度(du)響起。