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基本介紹

《七(qi)子之歌》是(shi)近代(dai)愛(ai)國(guo)主義詩(shi)(shi)人聞一(yi)多于1925年(nian)3月在美國(guo)留(liu)學(xue)期間創(chuang)作(zuo)(zuo)的組詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)品。詩(shi)(shi)人在這一(yi)組詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)品里用擬人化(hua)的手法，把中(zhong)國(guo)的澳門、香港、臺灣(wan)、威海(hai)衛、廣(guang)州灣(wan)、九龍島(dao)、旅順和大連等(deng)七(qi)個被割讓、租借的地方，比做祖國(guo)母親(qin)被奪(duo)走(zou)的七(qi)個孩子，讓他們來(lai)傾訴“失養于祖國(guo)、受(shou)虐于異類”的悲哀之情，“以(yi)抒其(qi)孤苦亡(wang)告，眷懷祖國(guo)之哀忱”，從而讓民(min)眾(zhong)從漠然中(zhong)警(jing)醒，振興中(zhong)華，收(shou)復失地。全詩(shi)(shi)整(zheng)體構架(jia)均齊、各節(jie)勻稱、富于建筑美，韻律回旋起伏、一(yi)唱(chang)三嘆、饒有深致。

其中，《七子之歌(ge)·澳(ao)門》被(bei)大型電視紀(ji)錄(lu)片《澳(ao)門歲月(yue)》改編選做主(zhu)題曲，由于(yu)該(gai)紀(ji)錄(lu)片的影響(xiang)力，這首歌(ge)又成為迎(ying)接(jie)1999年12月(yue)20日澳(ao)門回歸(gui)的主(zhu)題曲。

內容介紹

詩歌原文

七子之歌

邶(bei)有(you)七(qi)子之母不(bu)安其(qi)(qi)室1。七(qi)子自怨自艾(ai)，冀以(yi)回其(qi)(qi)母心。詩人(ren)(ren)作《凱風(feng)》以(yi)愍之2。吾國(guo)(guo)自《尼(ni)布楚條約(yue)》迄旅大(da)之租讓3，先后喪失(shi)(shi)之土地，失(shi)(shi)養于祖國(guo)(guo)，受虐于異類，臆其(qi)(qi)悲哀之情，蓋(gai)有(you)甚(shen)于《凱風(feng)》之七(qi)子，因(yin)擇其(qi)(qi)中(zhong)與(yu)中(zhong)華(hua)(hua)關系最(zui)親切者七(qi)地，為作歌各一(yi)章(zhang)，以(yi)抒其(qi)(qi)孤苦(ku)亡(wang)告(gao)，眷(juan)懷祖國(guo)(guo)之哀忱，亦(yi)以(yi)勵國(guo)(guo)人(ren)(ren)之奮斗云(yun)爾。國(guo)(guo)疆崩喪，積日既久，國(guo)(guo)人(ren)(ren)視之漠然。不(bu)見夫(fu)法蘭西(xi)之Alsace—Lorraine耶4？“精誠所至，金(jin)石能開。”誠如斯，中(zhong)華(hua)(hua)“七(qi)子”之歸來其(qi)(qi)在旦夕(xi)乎！

澳門5

你可知“媽港”不是我的(de)真名姓(xing)6？

我離開你的襁(qiang)褓太久了，母親(qin)！

但是(shi)他們擄去的是(shi)我的肉體，

你依然(ran)保管我內心的靈魂(hun)。

那(nei)三百年來夢(meng)寐不忘的(de)生母啊！

請叫兒的乳名，

叫我一聲(sheng)“澳門(men)”！

母親！我要回來，母親！

香港7

我好比鳳闕階(jie)前守夜的(de)黃豹，

母(mu)親呀，我身(shen)份雖微，地(di)位險(xian)要(yao)。

如今獰惡的海獅(shi)撲(pu)在我身上，

啖(dan)著我的(de)骨肉8，咽著我的(de)脂(zhi)膏；

母親(qin)呀，我哭泣號(hao)啕(tao)，呼你不應。

母親呀，快(kuai)讓(rang)我躲入你的懷抱！

母親！我要回來，母親！

臺灣9

我們(men)是東(dong)海捧出的珍珠一串，

琉球是我(wo)的群弟，我(wo)就是臺灣。

我胸中還氤氳著鄭(zheng)氏的英魂10，

精忠的(de)赤血(xue)點染了我的(de)家傳。

母親，酷炎(yan)的夏日要曬死(si)我了，

賜我(wo)個號令，我(wo)還能(neng)背水一戰(zhan)。

母(mu)親！我(wo)要回來，母(mu)親！

威海衛11

再讓我看守著(zhu)中(zhong)華最古老(lao)的海，

這邊岸上原有圣人的丘(qiu)陵在。

母親，莫忘了我是防海的健將，

我有(you)一座劉公島作(zuo)我的盾牌。

快救我回來呀，時期(qi)已經到了。

我背(bei)后葬的盡是圣(sheng)人的遺骸！

母(mu)(mu)親！我(wo)要回來(lai)，母(mu)(mu)親！

廣州灣12

東海和(he)硇(nao)州是我的一雙管鑰13，

我(wo)是神州(zhou)后(hou)門上的(de)一把鐵(tie)鎖。

你為什(shen)么把我借給一個盜賊？

母親(qin)呀，你(ni)千(qian)萬不該拋棄了我！

母(mu)親，讓我快回到你的膝前來，

我要緊(jin)緊(jin)地(di)擁抱(bao)著你的腳踝(huai)。

母(mu)親！我(wo)要回(hui)來，母(mu)親！

九龍島14

我的(de)胞兄香港在訴他的(de)苦痛，

母親呀，可記(ji)得你(ni)的幼女九(jiu)龍？

自從(cong)我下嫁給(gei)那鎮(zhen)海的魔王，

我何曾有一天不在淚濤洶涌！

母親，我天天數著(zhu)歸寧的吉(ji)日，

我(wo)只怕希望要變作(zuo)一場空夢。

母(mu)親！我要(yao)回來，母(mu)親！

旅順，大連15

我們是旅(lv)順，大連，孿生的(de)兄弟。

我們的(de)命運應該如何地(di)比(bi)擬？

兩個(ge)強鄰將我來回(hui)地蹴蹋，

我們是暴徒腳(jiao)下的兩團爛(lan)泥。

母親，歸(gui)期到(dao)了，快領(ling)我們回來。

你(ni)不知道兒們(men)如何的(de)想念你(ni)！

母親！我們要回來，母親！

作品注釋

邶(bei)（bèi）：是周滅商后分封的小國，在商都朝(chao)歌以北，在今(jin)河南湯陰縣。邶(bei)國民歌稱“邶(bei)風”，是《詩經(jing)》十五國風之一。

《凱(kai)風》：為(wei)《邶風》第七篇(pian)(pian)，首句“凱(kai)風自南”的(de)開頭二字，即(ji)用作詩的(de)篇(pian)(pian)名。全詩共四章十六句六十四字，寫(xie)一母(mu)親欲棄其(qi)七個孩子(zi)離家而去(qu)，七子(zi)向母(mu)自責(ze)哀告(gao)，以回母(mu)之(zhi)心。聞一多有感失地同胞失于祖國，受異族之(zhi)壓迫，遂仿此詩用擬人手法將先后(hou)割讓租借(jie)出(chu)去(qu)的(de)澳門、香港、臺灣、威海(hai)衛(wei)、廣州灣、九(jiu)龍(long)和旅順大連七地，各為(wei)一章，寫(xie)成《七子(zi)之(zhi)歌(ge)》。愍（mǐn）：同“憫”，憂愁。

《尼(ni)布楚(chu)條(tiao)約(yue)》：即《尼(ni)布楚(chu)議界條(tiao)約(yue)》。清康(kang)熙二十八年（1689年），索額圖和戈(ge)洛(luo)文在尼(ni)布楚(chu)（今(jin)俄(e)羅斯(si)涅(nie)爾琴(qin)斯(si)克(ke)）簽訂(ding)。

Alsace—Lorraine（阿(a)爾薩斯洛林(lin)）：位于法國(guo)東北部，1871年普法戰爭中法國(guo)戰敗(bai)，將此(ci)地區割讓給德國(guo)，歷時47年，在1918年第一次世(shi)界大戰后，根據《凡爾賽和約》收回(hui)。

澳(ao)(ao)門：是位(wei)于(yu)廣東省珠(zhu)江口西岸的(de)(de)一(yi)個(ge)半島。據文獻記載(zai)，早在(zai)(zai)明(ming)嘉靖三十六年(nian)（1557年(nian)），葡商人(ren)在(zai)(zai)明(ming)政(zheng)府官員同意(yi)下，開始(shi)租住這個(ge)半島的(de)(de)一(yi)隅。那時“澳(ao)(ao)門”這名(ming)(ming)(ming)字(zi)尚未出現，半島南端(duan)古稱“濠鏡(jing)澳(ao)(ao)”，其名(ming)(ming)(ming)已(yi)著(zhu)于(yu)《明(ming)史(shi)》。以“澳(ao)(ao)南環有(you)二灣，規圓若鏡(jing)也(ye)”，故稱為(wei)“濠鏡(jing)澳(ao)(ao)”。后來稱為(wei)澳(ao)(ao)門，則因澳(ao)(ao)有(you)南臺(tai)、北臺(tai)二山(shan)，相對如(ru)門，故名(ming)(ming)(ming)。隨(sui)著(zhu)西方殖(zhi)民主(zhu)義的(de)(de)發展，葡人(ren)在(zai)(zai)澳(ao)(ao)門占用的(de)(de)范(fan)圍不斷擴大。直到清光緒十三年(nian)（1887年(nian)）中(zhong)葡簽訂《和好通商條約》，允準葡人(ren)“永居管理”，澳(ao)(ao)門才(cai)真正淪為(wei)殖(zhi)民地。一(yi)百年(nian)后的(de)(de)1987年(nian)，中(zhong)葡簽訂《關于(yu)澳(ao)(ao)門問題的(de)(de)聯合聲明(ming)》，明(ming)確(que)規定于(yu)1999年(nian)12月20日由中(zhong)國(guo)收(shou)回主(zhu)權，澳(ao)(ao)門回歸中(zhong)國(guo)懷抱。

媽(ma)港： 在明成(cheng)化年間（1465—1487年），閩粵(yue)兩地人(ren)民(min)即在澳門(men)修建(jian)有媽(ma)祖(zu)神廟(miao)，所以初(chu)來的葡人(ren)即以“媽(ma)港（MACAO）”名之。

香港：清道光二十二年(nian)（1842年(nian)），第一次鴉片戰爭失敗，中英簽(qian)訂《南京(jing)條約》割讓給英國，直至1997年(nian)7月1日收(shou)復。

啖（dàn）：吃或(huo)給人吃。

臺灣(wan)：1895年根(gen)據中(zhong)日《馬關條(tiao)約》割讓(rang)給日本，已于(yu)1945年第二(er)次(ci)世界大戰(zhan)后(hou)收復(fu)，解放戰(zhan)爭后(hou)蔣介石帶(dai)領中(zhong)國(guo)國(guo)民黨余部逃(tao)往中(zhong)國(guo)臺灣(wan)。

氤(yin)氳（yīn yūn）：煙云彌(mi)漫。

威海衛：1898年(nian)被英國強行(xing)租(zu)占(zhan)，1930年(nian)收復(fu)。

廣(guang)(guang)州灣(wan)：湛江(jiang)港之舊稱(cheng)。清(qing)光緒(xu)二十四年(nian)（1898年(nian)）中(zhong)法(fa)簽訂《租借廣(guang)(guang)州灣(wan)條約》為(wei)法(fa)國(guo)侵(qin)占(zhan)。1943年(nian)轉為(wei)日本占(zhan)領。1945年(nian)簽訂《中(zhong)法(fa)交收廣(guang)(guang)州灣(wan)租借地(di)專約》，歸還中(zhong)國(guo)，現建為(wei)湛江(jiang)市。

硇（náo）州：島名，在(zai)廣東省(sheng)湛(zhan)江(jiang)附近海(hai)中。

九(jiu)龍(long)：清(qing)咸豐十年（1860年），英(ying)國侵(qin)占九(jiu)龍(long)尖沙嘴，清(qing)光緒(xu)二十四年（1898年）又(you)強行租借深圳河以南(nan)地區及附(fu)近島嶼。九(jiu)龍(long)于1997年7月1日與香港一同收(shou)復。

旅(lv)順，大連：清光緒二十四年（1898年）簽訂(ding)《中俄(e)會訂(ding)條(tiao)約》，被帝俄(e)租借。日(ri)俄(e)戰爭后曾被日(ri)本侵(qin)占。1950年起(qi)中蘇共管，1955年由中國(guo)收回(hui)。

背景介紹

《七子(zi)之歌》是聞一多眾多詩篇中的(de)重要篇章，創作于(yu)1925年3月，1925年7月4日載于(yu)《現代評(ping)論》第(di)2卷第(di)30期，后《大江季刊》和《清華周刊》相繼作了轉(zhuan)載。

從1922年(nian)(nian)冬到(dao)1925年(nian)(nian)春，聞(wen)(wen)一多(duo)留學(xue)美國(guo)(guo)。留學(xue)期間(jian)，他(ta)切(qie)身體(ti)驗到(dao)了(le)弱國(guo)(guo)子民(min)在(zai)強國(guo)(guo)所(suo)遭遇到(dao)的(de)(de)(de)無處不在(zai)的(de)(de)(de)歧視與欺凌。強烈的(de)(de)(de)民(min)族自尊心和對祖(zu)(zu)國(guo)(guo)深(shen)厚的(de)(de)(de)愛，激發了(le)他(ta)創(chuang)作的(de)(de)(de)靈感，身在(zai)紐(niu)約的(de)(de)(de)他(ta)寫下了(le)《七子之(zhi)歌(ge)》等多(duo)篇力(li)作。1925年(nian)(nian)5月，聞(wen)(wen)一多(duo)提(ti)前結束了(le)留學(xue)生活，啟程(cheng)回國(guo)(guo)。然而，剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)踏上祖(zu)(zu)國(guo)(guo)土地(di)的(de)(de)(de)聞(wen)(wen)一多(duo)萬(wan)萬(wan)沒(mei)有想到(dao)的(de)(de)(de)是(shi)，迎接他(ta)的(de)(de)(de)是(shi)五卅慘(can)案的(de)(de)(de)斑斑血(xue)跡。被(bei)失望乃至絕望籠罩著的(de)(de)(de)聞(wen)(wen)一多(duo)憤然北上，將《七子之(zhi)歌(ge)》等幾首愛國(guo)(guo)之(zhi)作投稿給《現代評論》首次發表。其時正值中國(guo)(guo)人民(min)反(fan)帝反(fan)封建斗(dou)爭的(de)(de)(de)高潮，《七子之(zhi)歌(ge)》一經問世就引起強烈共(gong)鳴。

作者介紹

聞一多（1899—1946），原名聞家驊(hua)，號友三，湖北浠水(shui)人，1912年(nian)考入北京(jing)清(qing)華(hua)學(xue)(xue)(xue)校，1916年(nian)發(fa)表(biao)《二月廬漫記》。五四運(yun)動中參(can)加學(xue)(xue)(xue)生運(yun)動，被選(xuan)為清(qing)華(hua)學(xue)(xue)(xue)生代表(biao)，出席在上海召開的(de)(de)全(quan)國學(xue)(xue)(xue)生聯合會(hui)。1920年(nian)，發(fa)表(biao)第一篇白話文《旅客式的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生》。新詩(shi)集《紅燭》《死水(shui)》是現代詩(shi)壇的(de)(de)經典之作(zuo)。

鑒賞評價

文學賞析

此詩(shi)中，聞一多(duo)以擬人(ren)的手法，將中國當(dang)時被列強(qiang)(qiang)掠(lve)(lve)去的澳(ao)門、香港、臺灣(wan)、威海衛、廣州灣(wan)、九龍(long)、旅順大連七(qi)處“失地”比做遠離母(mu)(mu)親(qin)的七(qi)個孩子，哭訴他們受盡異族欺(qi)凌、渴望回到母(mu)(mu)親(qin)懷抱的強(qiang)(qiang)烈感情。這種第一人(ren)稱“獨白”的方式，不但(dan)讓人(ren)感到親(qin)切，而且極大地增(zeng)強(qiang)(qiang)了歸屬(shu)感，使每一首詩(shi)都灌注著被擄掠(lve)(lve)的血(xue)肉(rou)之軀的疼(teng)痛，強(qiang)(qiang)烈表(biao)達了對(dui)祖國母(mu)(mu)親(qin)深沉的眷(juan)戀。

首篇《澳門》中(zhong)開篇兩句，游子(zi)(zi)就(jiu)(jiu)向母(mu)親(qin)傾訴了(le)自己被擄去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦。在(zai)兒(er)子(zi)(zi)心(xin)中(zhong)，“媽港”不(bu)是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真名(ming)姓(xing)，兒(er)子(zi)(zi)澳門與祖(zu)國(guo)母(mu)親(qin)血肉相連。兒(er)子(zi)(zi)被侵(qin)略者從“襁褓”中(zhong)擄走，一(yi)去就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)幾百(bai)年(nian)，非常之辛酸與痛苦。“但是(shi)(shi)他們擄去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體(ti)你(ni)依(yi)然(ran)(ran)保管著(zhu)我(wo)(wo)內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂。”擄走肉體(ti)，靈魂卻不(bu)滅(mie)，向著(zhu)母(mu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)忠貞不(bu)渝。一(yi)個“擄”字活畫出殖民帝國(guo)對澳門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)占(zhan)領、蹂躪與摧(cui)殘。詩人(ren)在(zai)這里運用(yong)對比(bi)，強烈突出了(le)澳門赤(chi)(chi)子(zi)(zi)之心(xin)系祖(zu)國(guo)、至死不(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熾(chi)熱情懷。“三(san)百(bai)年(nian)來(lai)夢寐不(bu)忘(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)母(mu)啊！請叫兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乳名(ming)，叫我(wo)(wo)一(yi)聲(sheng)澳門！”“三(san)百(bai)年(nian)”，對于(yu)一(yi)個須臾(yu)不(bu)能離開母(mu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩童來(lai)說(shuo)是(shi)(shi)漫長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然(ran)(ran)而，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)“三(san)百(bai)年(nian)”，仍(reng)“夢寐不(bu)忘(wang)”，時時刻(ke)刻(ke)想念(nian)(nian)著(zhu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)生(sheng)母(mu)親(qin)；三(san)百(bai)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風雨(yu)歷程，自己可(ke)能變得蒼老(lao)了(le)，然(ran)(ran)而還要請母(mu)親(qin)叫一(yi)聲(sheng)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乳名(ming)，表達(da)了(le)痛徹心(xin)扉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思念(nian)(nian)。“母(mu)親(qin)！我(wo)(wo)要回來(lai)，母(mu)親(qin)！”顯示出強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)赤(chi)(chi)子(zi)(zi)情懷。

失(shi)“子”之痛，是悲憤痛苦、失(shi)望絕望的(de)(de)凝聚，曠日(ri)持久的(de)(de)煎熬(ao)無疑會(hui)(hui)激發詩人的(de)(de)滿腔怒火(huo)(huo)，而烈火(huo)(huo)在心，憂心如(ru)焚(fen)，當然(ran)會(hui)(hui)增加詩人的(de)(de)掙扎和抗(kang)爭的(de)(de)痛苦。《香港(gang)(gang)》在冷峻嚴酷中(zhong)充溢著不可遏止的(de)(de)烈火(huo)(huo)：“我好比鳳闕階前守夜的(de)(de)黃豹”，將祖(zu)國視為(wei)(wei)深居(ju)皇宮(gong)的(de)(de)女王(wang)，凸(tu)顯(xian)祖(zu)國在“我”心中(zhong)的(de)(de)高貴。為(wei)(wei)了保護祖(zu)國母親(qin)的(de)(de)安寧，我甘(gan)愿(yuan)做階前的(de)(de)黃豹，徹夜不眠，逡巡守護“啖(dan)著我的(de)(de)骨肉，咽著我的(de)(de)脂膏”，“啖(dan)”、“咽”二字把殖民者對香港(gang)(gang)的(de)(de)掠奪與剝削(xue)描(miao)繪得入木三分(fen)。

悲歌《臺(tai)灣(wan)》一曲時，臺(tai)灣(wan)正(zheng)遭受(shou)著日本(ben)的(de)踐踏：“酷(ku)炎的(de)夏日要(yao)曬死我(wo)了(le)(le)(le)(le)”，島(dao)上橫行的(de)日本(ben)侵略(lve)者(zhe)給臺(tai)灣(wan)人(ren)民帶來了(le)(le)(le)(le)深重的(de)災(zai)難。“我(wo)們的(de)臺(tai)灣(wan)”，不堪(kan)蹂(rou)躪，主動請纓，向母親發出了(le)(le)(le)(le)呼喊：“賜我(wo)個(ge)號(hao)令，我(wo)還(huan)能(neng)背城一戰”！“臺(tai)灣(wan)”太苦(ku)了(le)(le)(le)(le)，被日本(ben)侵略(lve)者(zhe)強占了(le)(le)(le)(le)50年，抗爭(zheng)了(le)(le)(le)(le)50年，到現在中華人(ren)民共(gong)和國成(cheng)立已經60多年了(le)(le)(le)(le)，隔(ge)著一條窄窄的(de)海峽(xia)，現在該輪(lun)到母親呼喊了(le)(le)(le)(le)：“孩(hai)子(zi)！快(kuai)些回來，孩(hai)子(zi)！”

強烈(lie)的民(min)族意識和民(min)族氣質(zhi)，深沉、熱(re)烈(lie)的愛國情感使(shi)得先生身處海外仍心(xin)憂祖(zu)國。《廣州灣》是這樣充滿著(zhu)深情：“母(mu)親(qin)，讓我快回(hui)到(dao)你(ni)的膝前(qian)來，/我要緊(jin)緊(jin)地擁抱著(zhu)你(ni)的腳踝”，兒子渴盼團聚(ju)、迫(po)切希(xi)望早(zao)日(ri)回(hui)到(dao)祖(zu)國母(mu)親(qin)懷(huai)抱的心(xin)愿(yuan)讓人(ren)動容。《威海衛》中(zhong)“我背后葬的盡是圣人(ren)的遺(yi)骸”，一個“盡”字，細膩地道出(chu)了詩人(ren)對品格高尚、智慧卓絕、忠(zhong)勇無比(bi)的人(ren)死去(qu)的傷悼和痛惜。

詩歌離不(bu)開(kai)想(xiang)象。《九龍(long)》中，詩人用“幼女九龍(long)”和“鎮海的(de)魔王”來描寫祖(zu)國的(de)弱小、魔鬼的(de)強大。《旅(lv)順，大連(lian)》中把(ba)“旅(lv)順，大連(lian)”比(bi)做“孿生的(de)兄弟”“兩團爛泥”，把(ba)沙(sha)俄(e)比(bi)做“暴徒”。這(zhe)兩組形象構成了(le)鮮明的(de)對(dui)比(bi)，控訴了(le)列(lie)強殘酷的(de)暴行，表(biao)達(da)了(le)對(dui)黑暗現實(shi)的(de)無比(bi)憤慨，從(cong)而將愛國之(zhi)情展現得淋漓盡致。

《七子(zi)之歌》每(mei)首詩的(de)結(jie)尾都發(fa)出了“母親(qin)！我要回(hui)來，母親(qin)”的(de)呼號，這(zhe)(zhe)是聞(wen)一(yi)多詩歌精神(shen)(shen)的(de)一(yi)種力量(liang)，一(yi)種神(shen)(shen)圣的(de)吶喊，一(yi)種苦厄中懷著希望的(de)情(qing)緒，一(yi)種對祖國的(de)眷(juan)戀和(he)熱愛(ai)。正(zheng)是這(zhe)(zhe)種深沉的(de)赤(chi)子(zi)情(qing)懷，使(shi)得人類能夠承受一(yi)切(qie)困厄與磨(mo)難，永(yong)遠保(bao)持生(sheng)命的(de)堅(jian)韌、執著與激情(qing)。無論多么貧窮(qiong)、落(luo)后(hou)，祖國永(yong)遠是自己(ji)血脈(mo)相連的(de)母親(qin)，即使(shi)浪跡天(tian)涯，兒女們的(de)心也永(yong)遠向著她。

全(quan)詩(shi)(shi)整(zheng)體構架是(shi)(shi)均(jun)齊(qi)(qi)的(de)(de)(de)，各節勻稱(cheng)，基本一(yi)致(zhi)，體現了聞(wen)一(yi)多所(suo)追求的(de)(de)(de)建筑美。疊韻(yun)(yun)手法的(de)(de)(de)運用(yong)，每首詩(shi)(shi)都用(yong)同樣的(de)(de)(de)韻(yun)(yun)來閉合，且(qie)節奏感(gan)很強(qiang)，從而體現了詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)韻(yun)(yun)律美。每一(yi)首都是(shi)(shi)七句(ju)(ju)，前六(liu)句(ju)(ju)是(shi)(shi)整(zheng)齊(qi)(qi)的(de)(de)(de)長(chang)句(ju)(ju)，最(zui)后則以短句(ju)(ju)收尾，使前六(liu)句(ju)(ju)蘊集的(de)(de)(de)力(li)量沖擊到(dao)最(zui)后，產生一(yi)個(ge)(ge)小小的(de)(de)(de)情緒高潮，“母親，我(wo)要回來，母親”，這(zhe)(zhe)樣一(yi)聲呼喚，使得語調(diao)鏗錯有(you)力(li)。尤其是(shi)(shi)每首詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)卒句(ju)(ju)相同，形成了一(yi)個(ge)(ge)大(da)的(de)(de)(de)復沓，這(zhe)(zhe)種反復的(de)(de)(de)運用(yong)，使詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)韻(yun)(yun)律回旋起(qi)伏，變化和(he)交替中又見出精嚴(yan)和(he)齊(qi)(qi)整(zheng)，真(zhen)是(shi)(shi)一(yi)唱(chang)三(san)嘆，饒有(you)深致(zhi)。

名家點評

近代(dai)學者(zhe)(zhe)吳嚷：讀《出(chu)師表》不感(gan)動(dong)者(zhe)(zhe)，不忠；讀《陳情(qing)表》不下淚者(zhe)(zhe)，不孝；古人言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)屢矣。余讀《七(qi)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌》，信口悲鳴一闕復一闕，不知清淚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盈(ying)眶，讀《出(chu)師》《陳情(qing)》時，固未有如是(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)動(dong)也。今錄出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聊使讀者(zhe)(zhe)一瀝同情(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)淚，毋(wu)忘(wang)七(qi)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哀呼而已。（《清華周(zhou)刊》）

現代作家聞立雕：《七(qi)(qi)子之歌》是一(yi)首(shou)擬人詩，它(ta)仿照《詩經·凱風》中因故和母(mu)親(qin)失散的(de)七(qi)(qi)個兒(er)女，哭(ku)喊著渴望回(hui)到母(mu)親(qin)身旁的(de)故事，把我(wo)(wo)國(guo)香港、澳門、臺灣等被帝國(guo)主(zhu)義(yi)(yi)侵(qin)占的(de)七(qi)(qi)塊土地，比作祖國(guo)母(mu)親(qin)的(de)七(qi)(qi)個兒(er)女，他們不堪忍受侵(qin)略者殘暴(bao)的(de)虐待(dai)，紛紛向母(mu)親(qin)發出(chu)悲(bei)哀的(de)呼喚：“母(mu)親(qin)，我(wo)(wo)要回(hui)來！”這首(shou)詩的(de)比喻精確恰當(dang)，情感(gan)真摯，感(gan)染力極強，沁人肺腑，催人淚(lei)下，是一(yi)篇控訴(su)帝國(guo)主(zhu)義(yi)(yi)罪狀的(de)血淚(lei)書，是啟(qi)迪人們愛國(guo)意識(shi)、喚起民眾討伐帝國(guo)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)檄文，不僅在當(dang)時感(gan)動(dong)了千(qian)千(qian)萬萬讀者群眾，而且幾十年后仍令(ling)人心潮澎湃，熱淚(lei)盈眶。（《紅燭：我(wo)(wo)的(de)父親(qin)聞一(yi)多》）

當(dang)代作(zuo)家(jia)李(li)朝全：詩(shi)人(ren)把被西方列強割據(ju)的(de)澳(ao)門、香(xiang)港等七塊國(guo)土比作(zuo)祖(zu)國(guo)失散多(duo)年(nian)的(de)七個游(you)(you)(you)子(zi)，以游(you)(you)(you)子(zi)苦苦吟唱傳(chuan)(chuan)達游(you)(you)(you)子(zi)回(hui)歸和(he)團聚(ju)的(de)熱切希望。這(zhe)是一首(shou)渴(ke)望祖(zu)國(guo)富強、完成領(ling)土統一的(de)愛國(guo)詩(shi)作(zuo)。這(zhe)首(shou)詩(shi)傳(chuan)(chuan)唱了半個世紀(ji)，詩(shi)人(ren)的(de)吟唱如杜鵑涕泣，聲聲淚，聲聲血，情感飽滿(man)，感人(ren)至深(shen)。（《詩(shi)歌百年(nian)經典(dian)·1917—2015》）

揚州大學(xue)文(wen)學(xue)院教授顧農：每(mei)一(yi)個中國人讀(du)這(zhe)樣質(zhi)樸而熱(re)烈的(de)(de)詩(shi)篇，當無不為(wei)之感動，為(wei)之熱(re)血沸騰；今天(tian)澳門終于回到偉大祖國的(de)(de)懷(huai)抱，人們歡呼振奮，這(zhe)確實(shi)是一(yi)個曠(kuang)世的(de)(de)盛典，是我們偉大祖國在跨進(jin)新世紀(ji)前夜一(yi)個盛大的(de)(de)節日。人們前不久剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)為(wei)聞(wen)先(xian)生(sheng)做過(guo)誕辰一(yi)百年的(de)(de)紀(ji)念活動，先(xian)生(sheng)的(de)(de)在天(tian)之靈聽到澳門回歸的(de)(de)喜訊，當如何詩(shi)興(xing)大發(fa)，豪情(qing)滿懷(huai)！（《談非常談》）

作品影響

1999年，為迎接(jie)澳(ao)門(men)回歸(gui)，作(zuo)曲(qu)(qu)家李海鷹特地將聞一多《七子之歌》中(zhong)的(de)首(shou)篇譜(pu)上(shang)了曲(qu)(qu)，先是在中(zhong)央(yang)電視臺大型電視專題(ti)片《澳(ao)門(men)歲(sui)月》中(zhong)作(zuo)為主題(ti)曲(qu)(qu)播放，后來在澳(ao)門(men)回歸(gui)的(de)文藝晚會上(shang)再度(du)響(xiang)起。