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基本介紹

《七子(zi)之(zhi)歌》是(shi)近代愛國主(zhu)義詩(shi)人(ren)聞一(yi)(yi)多(duo)于(yu)1925年(nian)3月在美(mei)國留學期間創作的(de)(de)組詩(shi)作品。詩(shi)人(ren)在這一(yi)(yi)組詩(shi)作品里用擬人(ren)化(hua)的(de)(de)手法，把中國的(de)(de)澳門(men)、香港、臺灣(wan)(wan)、威海衛、廣州灣(wan)(wan)、九龍島、旅順和大連等七個被割(ge)讓(rang)、租借的(de)(de)地方，比做祖(zu)國母親被奪走的(de)(de)七個孩子(zi)，讓(rang)他們來傾訴“失(shi)養于(yu)祖(zu)國、受虐于(yu)異類”的(de)(de)悲哀之(zhi)情，“以抒(shu)其孤(gu)苦亡告，眷懷(huai)祖(zu)國之(zhi)哀忱”，從(cong)而(er)讓(rang)民(min)眾從(cong)漠然中警醒(xing)，振興中華，收復失(shi)地。全詩(shi)整體(ti)構(gou)架均齊、各節勻(yun)稱、富于(yu)建筑美(mei)，韻律回旋起伏、一(yi)(yi)唱三嘆、饒有深致。

其(qi)中，《七子之歌·澳(ao)門》被(bei)大型電視紀錄片《澳(ao)門歲(sui)月》改編選做主題曲(qu)(qu)，由于(yu)該(gai)紀錄片的影響力(li)，這(zhe)首歌又成為迎(ying)接1999年12月20日澳(ao)門回(hui)歸的主題曲(qu)(qu)。

內容介紹

詩歌原文

七子之歌

邶(bei)有七(qi)(qi)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)母不安(an)其(qi)(qi)(qi)(qi)室1。七(qi)(qi)子(zi)自怨自艾，冀以回其(qi)(qi)(qi)(qi)母心。詩人(ren)作《凱(kai)風》以愍之(zhi)(zhi)(zhi)2。吾國(guo)自《尼布楚條(tiao)約(yue)》迄旅(lv)大(da)之(zhi)(zhi)(zhi)租讓3，先后喪失之(zhi)(zhi)(zhi)土地，失養于(yu)祖國(guo)，受虐于(yu)異(yi)類，臆其(qi)(qi)(qi)(qi)悲(bei)哀之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，蓋有甚于(yu)《凱(kai)風》之(zhi)(zhi)(zhi)七(qi)(qi)子(zi)，因擇其(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)與中(zhong)(zhong)華關系最親切(qie)者七(qi)(qi)地，為作歌各一章，以抒其(qi)(qi)(qi)(qi)孤苦(ku)亡告，眷(juan)懷祖國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)哀忱，亦以勵國(guo)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)奮斗(dou)云爾。國(guo)疆崩喪，積日既久，國(guo)人(ren)視之(zhi)(zhi)(zhi)漠(mo)然。不見夫法蘭西之(zhi)(zhi)(zhi)Alsace—Lorraine耶4？“精誠(cheng)所至(zhi)，金石能開。”誠(cheng)如斯(si)，中(zhong)(zhong)華“七(qi)(qi)子(zi)”之(zhi)(zhi)(zhi)歸(gui)來其(qi)(qi)(qi)(qi)在(zai)旦夕(xi)乎！

澳門5

你可知“媽港(gang)”不(bu)是我的真名(ming)姓6？

我離開你(ni)的襁褓太久(jiu)了(le)，母親！

但是他們(men)擄去的是我的肉體，

你依然(ran)保管(guan)我內心(xin)的(de)靈魂。

那三(san)百年來夢寐不(bu)忘的生(sheng)母啊！

請叫兒的乳名，

叫我一聲“澳門”！

母親！我要(yao)回來，母親！

香港7

我好比鳳闕階前守夜(ye)的黃豹，

母親呀，我身份雖(sui)微，地位險要(yao)。

如今獰惡的(de)海獅撲在我(wo)身(shen)上，

啖(dan)著(zhu)我的(de)骨肉8，咽著(zhu)我的(de)脂膏；

母親呀，我哭泣號啕，呼你不應。

母親呀，快(kuai)讓(rang)我躲(duo)入你的懷抱！

母(mu)親！我要(yao)回來，母(mu)親！

臺灣9

我(wo)們是東海捧(peng)出(chu)的珍珠(zhu)一(yi)串，

琉(liu)球是(shi)我的群弟，我就(jiu)是(shi)臺灣。

我(wo)胸(xiong)中還(huan)氤氳(yun)著鄭(zheng)氏的英魂10，

精忠的赤(chi)血點染了我的家傳。

母親，酷炎的夏(xia)日要曬死我了，

賜我(wo)個號令，我(wo)還能(neng)背水一戰。

母親！我要回來，母親！

威海衛11

再讓(rang)我看守著中華最古老的海，

這邊岸上原(yuan)有(you)圣(sheng)人(ren)的(de)丘陵在。

母親，莫忘了我是防海的健將，

我(wo)有一座(zuo)劉公島作我(wo)的盾(dun)牌。

快救我回來呀(ya)，時期已(yi)經(jing)到(dao)了。

我背后葬的(de)盡是圣(sheng)人的(de)遺骸！

母親！我要回來，母親！

廣州灣12

東海(hai)和硇州是我的一雙(shuang)管鑰13，

我是神(shen)州后(hou)門上(shang)的一把(ba)鐵(tie)鎖。

你為什(shen)么把我借給一個(ge)盜(dao)賊？

母(mu)親呀，你千萬不(bu)該拋棄了我！

母親，讓我快回(hui)到(dao)你的膝前來，

我要緊緊地擁抱著你的腳踝。

母(mu)親！我要回來，母(mu)親！

九龍島14

我的胞兄(xiong)香(xiang)港(gang)在訴他(ta)的苦痛，

母親呀，可(ke)記(ji)得你(ni)的(de)幼女(nv)九龍？

自從我下(xia)嫁給那鎮海(hai)的魔王(wang)，

我何曾有一天不在淚濤洶(xiong)涌！

母親，我天天數著歸寧的吉日，

我只怕(pa)希(xi)望要變作(zuo)一場空夢。

母(mu)親！我要回來，母(mu)親！

旅順，大連15

我們是旅(lv)順，大連，孿生的兄弟(di)。

我們(men)的命運(yun)應該(gai)如何地比擬？

兩(liang)個強鄰將我來回地蹴蹋，

我們是暴徒腳下的兩團(tuan)爛泥。

母親(qin)，歸期(qi)到(dao)了，快領我們回來(lai)。

你(ni)(ni)不知道(dao)兒們如何的想念你(ni)(ni)！

母親！我們要回來，母親！

作品注釋

邶（bèi）：是周滅商后分封的小(xiao)國，在(zai)商都朝歌以北，在(zai)今河南湯陰縣(xian)。邶國民歌稱“邶風(feng)(feng)”，是《詩經》十(shi)五國風(feng)(feng)之一。

《凱(kai)風》：為(wei)《邶風》第七篇(pian)，首句(ju)“凱(kai)風自(zi)南”的開頭二字，即(ji)用作詩的篇(pian)名(ming)。全詩共四章十(shi)六句(ju)六十(shi)四字，寫一(yi)(yi)母(mu)親欲(yu)棄其(qi)七個孩(hai)子(zi)(zi)離(li)家而去，七子(zi)(zi)向母(mu)自(zi)責哀告，以回母(mu)之心。聞一(yi)(yi)多有感失地同(tong)胞(bao)失于祖(zu)國，受(shou)異族之壓迫，遂仿此(ci)詩用擬人手法將先后割讓租(zu)借出去的澳門、香港、臺灣、威海(hai)衛、廣州灣、九龍和旅順大連七地，各(ge)為(wei)一(yi)(yi)章，寫成《七子(zi)(zi)之歌》。愍（mǐn）：同(tong)“憫”，憂愁。

《尼布(bu)楚條(tiao)(tiao)約(yue)》：即《尼布(bu)楚議界條(tiao)(tiao)約(yue)》。清康熙(xi)二(er)十八(ba)年（1689年），索額圖和戈洛文在尼布(bu)楚（今俄(e)羅(luo)斯涅爾(er)琴斯克）簽訂。

Alsace—Lorraine（阿爾薩斯洛林(lin)）：位(wei)于法國東北部，1871年(nian)普法戰爭中法國戰敗，將此地區(qu)割讓給(gei)德(de)國，歷(li)時(shi)47年(nian)，在1918年(nian)第一(yi)次世(shi)界(jie)大戰后，根(gen)據《凡爾賽和約(yue)》收回。

澳(ao)門(men)(men)：是位于廣東省珠江口西岸的(de)一個半(ban)(ban)島。據文獻記載，早在明嘉(jia)靖三(san)十六年(nian)(nian)（1557年(nian)(nian)），葡(pu)(pu)商人(ren)(ren)在明政(zheng)府官員同意下，開(kai)始租住這個半(ban)(ban)島的(de)一隅。那時“澳(ao)門(men)(men)”這名(ming)字尚未出現(xian)，半(ban)(ban)島南(nan)端(duan)古稱(cheng)“濠鏡澳(ao)”，其名(ming)已著(zhu)于《明史》。以“澳(ao)南(nan)環有二灣，規(gui)圓若鏡也”，故稱(cheng)為“濠鏡澳(ao)”。后來稱(cheng)為澳(ao)門(men)(men)，則因澳(ao)有南(nan)臺、北臺二山，相(xiang)對如門(men)(men)，故名(ming)。隨著(zhu)西方殖民主(zhu)義的(de)發展(zhan)，葡(pu)(pu)人(ren)(ren)在澳(ao)門(men)(men)占用的(de)范(fan)圍不(bu)斷(duan)擴大(da)。直(zhi)到清光緒十三(san)年(nian)(nian)（1887年(nian)(nian)）中葡(pu)(pu)簽(qian)訂《和好通商條約》，允準葡(pu)(pu)人(ren)(ren)“永居管(guan)理”，澳(ao)門(men)(men)才真正淪為殖民地。一百年(nian)(nian)后的(de)1987年(nian)(nian)，中葡(pu)(pu)簽(qian)訂《關于澳(ao)門(men)(men)問題的(de)聯(lian)合聲明》，明確規(gui)定于1999年(nian)(nian)12月20日(ri)由中國(guo)收回主(zhu)權(quan)，澳(ao)門(men)(men)回歸中國(guo)懷(huai)抱。

媽港： 在明成化年間（1465—1487年），閩粵(yue)兩地(di)人民即(ji)在澳門修建有媽祖神廟，所以(yi)初來的葡人即(ji)以(yi)“媽港（MACAO）”名之(zhi)。

香港：清道光二(er)十二(er)年(nian)（1842年(nian)），第一(yi)次(ci)鴉(ya)片戰爭失敗，中(zhong)英簽訂《南京(jing)條約(yue)》割(ge)讓(rang)給英國，直至1997年(nian)7月1日(ri)收復。

啖（dàn）：吃或給人吃。

臺灣：1895年(nian)根據中日(ri)《馬(ma)關條約》割讓給日(ri)本，已于1945年(nian)第(di)二次世界大戰后收(shou)復(fu)，解放(fang)戰爭后蔣介(jie)石帶(dai)領中國國民黨余部逃往中國臺灣。

氤氳（yīn yūn）：煙云彌漫。

威(wei)海衛：1898年(nian)被(bei)英國強行租占，1930年(nian)收復。

廣(guang)(guang)州灣：湛江港之舊(jiu)稱。清光緒二十四年（1898年）中(zhong)(zhong)法(fa)簽(qian)訂(ding)《租借(jie)廣(guang)(guang)州灣條(tiao)約(yue)》為(wei)(wei)法(fa)國(guo)侵占(zhan)。1943年轉(zhuan)為(wei)(wei)日本占(zhan)領。1945年簽(qian)訂(ding)《中(zhong)(zhong)法(fa)交收廣(guang)(guang)州灣租借(jie)地專(zhuan)約(yue)》，歸還中(zhong)(zhong)國(guo)，現(xian)建(jian)為(wei)(wei)湛江市。

硇（náo）州：島名，在廣東(dong)省湛(zhan)江附(fu)近海中。

九龍(long)：清(qing)咸豐十年(nian)（1860年(nian)），英國侵占九龍(long)尖沙(sha)嘴，清(qing)光緒二十四年(nian)（1898年(nian)）又強行租借深圳河以南地(di)區(qu)及附近島(dao)嶼。九龍(long)于1997年(nian)7月1日與(yu)香(xiang)港(gang)一同收(shou)復。

旅順，大連(lian)：清光緒二十四年(nian)（1898年(nian)）簽(qian)訂《中俄(e)會訂條約》，被帝俄(e)租借。日(ri)俄(e)戰爭后曾被日(ri)本侵占。1950年(nian)起中蘇(su)共管，1955年(nian)由中國收(shou)回。

背景介紹

《七子(zi)之歌》是聞一(yi)多(duo)眾(zhong)多(duo)詩篇中的重要(yao)篇章(zhang)，創作(zuo)于(yu)1925年(nian)3月，1925年(nian)7月4日載于(yu)《現(xian)代評論》第(di)2卷(juan)第(di)30期，后《大江季(ji)刊》和(he)《清華(hua)周刊》相繼作(zuo)了轉載。

從1922年(nian)冬到1925年(nian)春(chun)，聞一多留(liu)學美國(guo)(guo)。留(liu)學期間，他切身體驗到了(le)(le)弱國(guo)(guo)子(zi)民(min)(min)(min)在強(qiang)國(guo)(guo)所遭遇到的(de)(de)(de)無處(chu)不(bu)在的(de)(de)(de)歧(qi)視與欺凌。強(qiang)烈的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族自尊心和對祖國(guo)(guo)深厚的(de)(de)(de)愛，激發(fa)了(le)(le)他創作(zuo)的(de)(de)(de)靈感(gan)，身在紐約的(de)(de)(de)他寫下了(le)(le)《七子(zi)之(zhi)歌(ge)》等多篇(pian)力作(zuo)。1925年(nian)5月，聞一多提(ti)前結束了(le)(le)留(liu)學生活(huo)，啟程回國(guo)(guo)。然(ran)而，剛剛踏上(shang)祖國(guo)(guo)土地的(de)(de)(de)聞一多萬萬沒有想到的(de)(de)(de)是(shi)，迎接他的(de)(de)(de)是(shi)五卅慘案(an)的(de)(de)(de)斑斑血(xue)跡。被失望乃至絕(jue)望籠罩著的(de)(de)(de)聞一多憤然(ran)北上(shang)，將《七子(zi)之(zhi)歌(ge)》等幾首(shou)愛國(guo)(guo)之(zhi)作(zuo)投稿給《現代評(ping)論》首(shou)次發(fa)表。其時正值中(zhong)國(guo)(guo)人民(min)(min)(min)反帝反封建(jian)斗爭的(de)(de)(de)高潮(chao)，《七子(zi)之(zhi)歌(ge)》一經問世就引起強(qiang)烈共(gong)鳴。

作者介紹

聞一多(duo)（1899—1946），原名(ming)聞家驊，號友三，湖北浠(xi)水人，1912年(nian)考(kao)入(ru)北京清(qing)華學(xue)(xue)校，1916年(nian)發表(biao)(biao)《二月廬漫記》。五四運動中參(can)加學(xue)(xue)生運動，被選(xuan)為清(qing)華學(xue)(xue)生代(dai)表(biao)(biao)，出(chu)席在上海召開的全國(guo)學(xue)(xue)生聯合會(hui)。1920年(nian)，發表(biao)(biao)第一篇白話(hua)文《旅客式的學(xue)(xue)生》。新詩(shi)集《紅燭》《死(si)水》是(shi)現代(dai)詩(shi)壇(tan)的經典(dian)之作(zuo)。

鑒賞評價

文學賞析

此詩中，聞一多以(yi)擬人的(de)(de)手(shou)法(fa)，將中國(guo)當時被列強掠去的(de)(de)澳(ao)門、香港、臺灣(wan)、威海衛、廣州灣(wan)、九龍、旅順大(da)連七(qi)處“失地”比做(zuo)遠離母親(qin)(qin)的(de)(de)七(qi)個孩子，哭訴他(ta)們受盡(jin)異族(zu)欺凌、渴望(wang)回到母親(qin)(qin)懷抱(bao)的(de)(de)強烈感(gan)(gan)情。這種第一人稱(cheng)“獨白”的(de)(de)方(fang)式，不(bu)但讓人感(gan)(gan)到親(qin)(qin)切，而且極大(da)地增強了(le)歸屬(shu)感(gan)(gan)，使每一首詩都灌注著被擄(lu)掠的(de)(de)血肉之軀的(de)(de)疼(teng)痛，強烈表達了(le)對祖國(guo)母親(qin)(qin)深沉(chen)的(de)(de)眷戀。

首篇《澳(ao)門(men)》中(zhong)開篇兩句，游子就向(xiang)母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)傾訴了自(zi)(zi)己被擄(lu)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦。在(zai)(zai)兒子心(xin)(xin)中(zhong)，“媽(ma)港”不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真名姓，兒子澳(ao)門(men)與祖(zu)國母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)血(xue)肉相連(lian)。兒子被侵略者從“襁褓”中(zhong)擄(lu)走，一(yi)去(qu)就是(shi)(shi)(shi)幾百年(nian)(nian)，非常之辛酸與痛(tong)苦。“但是(shi)(shi)(shi)他們擄(lu)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體你(ni)依然(ran)保管著我(wo)內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂。”擄(lu)走肉體，靈魂卻(que)不(bu)(bu)滅，向(xiang)著母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)忠貞(zhen)不(bu)(bu)渝。一(yi)個“擄(lu)”字(zi)活畫出(chu)殖(zhi)民帝國對澳(ao)門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)占領、蹂躪與摧殘。詩人在(zai)(zai)這里運(yun)用對比，強烈突(tu)出(chu)了澳(ao)門(men)赤(chi)子之心(xin)(xin)系(xi)祖(zu)國、至死(si)不(bu)(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熾熱情懷。“三百年(nian)(nian)來夢寐不(bu)(bu)忘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生母(mu)(mu)(mu)(mu)啊！請叫兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)乳名，叫我(wo)一(yi)聲(sheng)澳(ao)門(men)！”“三百年(nian)(nian)”，對于一(yi)個須臾(yu)不(bu)(bu)能離開母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩童來說是(shi)(shi)(shi)漫長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然(ran)而，就是(shi)(shi)(shi)“三百年(nian)(nian)”，仍“夢寐不(bu)(bu)忘”，時時刻刻想念著自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)生母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)；三百年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)雨歷程，自(zi)(zi)己可能變得蒼老(lao)了，然(ran)而還要請母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)叫一(yi)聲(sheng)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)乳名，表達了痛(tong)徹心(xin)(xin)扉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)念。“母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)！我(wo)要回來，母(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)！”顯示出(chu)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)赤(chi)子情懷。

失(shi)“子”之痛，是悲憤痛苦(ku)、失(shi)望(wang)絕望(wang)的(de)凝(ning)聚(ju)，曠日持久的(de)煎(jian)熬無疑會(hui)激發(fa)詩人的(de)滿腔怒火，而(er)烈火在(zai)心(xin)，憂(you)心(xin)如焚，當然(ran)會(hui)增加詩人的(de)掙扎和抗(kang)爭的(de)痛苦(ku)。《香(xiang)港》在(zai)冷峻嚴酷中充溢著(zhu)不可遏(e)止的(de)烈火：“我(wo)(wo)好比鳳(feng)闕階前(qian)守夜的(de)黃豹”，將祖國(guo)視(shi)為(wei)深居皇宮的(de)女王，凸顯祖國(guo)在(zai)“我(wo)(wo)”心(xin)中的(de)高貴。為(wei)了(le)保護祖國(guo)母親(qin)的(de)安寧，我(wo)(wo)甘愿做(zuo)階前(qian)的(de)黃豹，徹夜不眠，逡巡守護“啖(dan)著(zhu)我(wo)(wo)的(de)骨(gu)肉，咽著(zhu)我(wo)(wo)的(de)脂(zhi)膏”，“啖(dan)”、“咽”二字把殖民者對(dui)香(xiang)港的(de)掠奪(duo)與剝削描繪得(de)入木(mu)三(san)分。

悲歌《臺灣(wan)(wan)》一(yi)曲時，臺灣(wan)(wan)正遭受著日本的(de)(de)(de)踐踏(ta)：“酷(ku)炎的(de)(de)(de)夏日要曬死我(wo)了”，島上(shang)橫行(xing)的(de)(de)(de)日本侵略(lve)(lve)者(zhe)給臺灣(wan)(wan)人(ren)民帶來了深重(zhong)的(de)(de)(de)災難(nan)。“我(wo)們的(de)(de)(de)臺灣(wan)(wan)”，不堪蹂(rou)躪，主動請纓，向母親發出了呼(hu)喊：“賜我(wo)個(ge)號(hao)令(ling)，我(wo)還能背城(cheng)一(yi)戰”！“臺灣(wan)(wan)”太(tai)苦了，被日本侵略(lve)(lve)者(zhe)強(qiang)占了50年(nian)，抗(kang)爭了50年(nian)，到現(xian)在中華人(ren)民共和國成立(li)已經60多年(nian)了，隔著一(yi)條(tiao)窄窄的(de)(de)(de)海峽(xia)，現(xian)在該輪到母親呼(hu)喊了：“孩子！快(kuai)些回(hui)來，孩子！”

強烈的(de)(de)民(min)族意(yi)識和(he)民(min)族氣質，深(shen)沉(chen)、熱(re)烈的(de)(de)愛國情(qing)感使得先生(sheng)身處(chu)海(hai)(hai)外仍(reng)心(xin)憂祖國。《廣(guang)州灣》是這樣充滿著深(shen)情(qing)：“母親，讓我(wo)快回到你的(de)(de)膝(xi)前來(lai)，/我(wo)要(yao)緊緊地擁抱著你的(de)(de)腳(jiao)踝”，兒子渴盼(pan)團(tuan)聚、迫切希望早日回到祖國母親懷抱的(de)(de)心(xin)愿讓人(ren)動容(rong)。《威(wei)海(hai)(hai)衛》中“我(wo)背(bei)后葬的(de)(de)盡是圣人(ren)的(de)(de)遺骸”，一個“盡”字，細膩地道出了(le)詩人(ren)對品格(ge)高尚、智慧(hui)卓絕(jue)、忠勇無比(bi)的(de)(de)人(ren)死去(qu)的(de)(de)傷悼和(he)痛惜。

詩歌離(li)不開想(xiang)象。《九龍(long)》中(zhong)，詩人用(yong)“幼女九龍(long)”和“鎮海的(de)魔(mo)王”來(lai)描寫祖國的(de)弱小、魔(mo)鬼的(de)強大。《旅順，大連》中(zhong)把“旅順，大連”比做(zuo)“孿生的(de)兄(xiong)弟”“兩團爛泥”，把沙俄比做(zuo)“暴徒(tu)”。這兩組(zu)形象構成(cheng)了鮮明的(de)對比，控訴了列強殘(can)酷(ku)的(de)暴行，表達(da)了對黑暗現(xian)實的(de)無(wu)比憤慨，從而(er)將愛國之情展現(xian)得淋漓盡致。

《七(qi)子之歌(ge)》每首詩(shi)的(de)(de)結尾都發出了“母(mu)親！我要回(hui)來，母(mu)親”的(de)(de)呼(hu)號，這(zhe)是聞一(yi)(yi)多詩(shi)歌(ge)精(jing)神的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)力量，一(yi)(yi)種(zhong)神圣的(de)(de)吶(na)喊，一(yi)(yi)種(zhong)苦(ku)厄中懷著希望的(de)(de)情(qing)緒，一(yi)(yi)種(zhong)對祖國的(de)(de)眷戀和熱愛。正(zheng)是這(zhe)種(zhong)深(shen)沉(chen)的(de)(de)赤子情(qing)懷，使得(de)人類能夠承受一(yi)(yi)切困厄與磨(mo)難，永遠(yuan)保持生命的(de)(de)堅韌、執著與激情(qing)。無(wu)論(lun)多么貧窮(qiong)、落后(hou)，祖國永遠(yuan)是自己血脈相連的(de)(de)母(mu)親，即使浪跡天(tian)涯，兒女(nv)們的(de)(de)心也永遠(yuan)向著她(ta)。

全詩(shi)(shi)整體構架是(shi)(shi)(shi)均(jun)齊的(de)(de)，各節(jie)勻稱，基(ji)本一(yi)致，體現了(le)聞(wen)一(yi)多所追求的(de)(de)建筑美(mei)(mei)。疊韻(yun)手法的(de)(de)運(yun)用(yong)，每(mei)首(shou)詩(shi)(shi)都(dou)用(yong)同樣(yang)的(de)(de)韻(yun)來閉合(he)，且節(jie)奏感(gan)很(hen)強，從(cong)而體現了(le)詩(shi)(shi)的(de)(de)韻(yun)律(lv)美(mei)(mei)。每(mei)一(yi)首(shou)都(dou)是(shi)(shi)(shi)七(qi)句，前六句是(shi)(shi)(shi)整齊的(de)(de)長句，最后(hou)則以(yi)短(duan)句收尾(wei)，使前六句蘊集的(de)(de)力量(liang)沖(chong)擊到最后(hou)，產生一(yi)個小小的(de)(de)情(qing)緒(xu)高潮，“母親(qin)，我要回(hui)來，母親(qin)”，這樣(yang)一(yi)聲(sheng)呼喚，使得語調鏗(keng)錯有力。尤其是(shi)(shi)(shi)每(mei)首(shou)詩(shi)(shi)的(de)(de)卒句相同，形成(cheng)了(le)一(yi)個大(da)的(de)(de)復(fu)沓，這種反復(fu)的(de)(de)運(yun)用(yong)，使詩(shi)(shi)的(de)(de)韻(yun)律(lv)回(hui)旋起伏，變化和(he)交替中又見出(chu)精嚴(yan)和(he)齊整，真是(shi)(shi)(shi)一(yi)唱三嘆，饒(rao)有深致。

名家點評

近代學者吳嚷：讀《出師表》不感動者，不忠；讀《陳(chen)情(qing)表》不下淚者，不孝；古(gu)人言之(zhi)屢(lv)矣(yi)。余(yu)讀《七(qi)子之(zhi)歌》，信口悲(bei)鳴一(yi)闕復一(yi)闕，不知清淚之(zhi)盈眶，讀《出師》《陳(chen)情(qing)》時，固(gu)未有(you)如是之(zhi)感動也。今錄出之(zhi)聊(liao)使(shi)讀者一(yi)瀝同情(qing)之(zhi)淚，毋忘七(qi)子之(zhi)哀呼而已。（《清華周刊》）

現代作(zuo)家(jia)聞立雕(diao)：《七子之歌》是(shi)(shi)一(yi)首擬(ni)人(ren)(ren)詩，它仿照《詩經·凱風》中因故(gu)和母親(qin)失散的(de)七個兒(er)女(nv)(nv)，哭喊(han)著渴望回到母親(qin)身旁的(de)故(gu)事，把我國(guo)(guo)香(xiang)港、澳門(men)、臺灣(wan)等被帝國(guo)(guo)主義(yi)侵占的(de)七塊土(tu)地，比作(zuo)祖國(guo)(guo)母親(qin)的(de)七個兒(er)女(nv)(nv)，他們不堪忍受侵略者(zhe)殘暴(bao)的(de)虐(nve)待，紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)向(xiang)母親(qin)發出悲哀的(de)呼喚(huan)：“母親(qin)，我要(yao)回來(lai)！”這首詩的(de)比喻(yu)精確恰當，情(qing)感真摯，感染力極強，沁人(ren)(ren)肺腑，催人(ren)(ren)淚(lei)下，是(shi)(shi)一(yi)篇控(kong)訴帝國(guo)(guo)主義(yi)罪狀的(de)血(xue)淚(lei)書，是(shi)(shi)啟迪人(ren)(ren)們愛國(guo)(guo)意識、喚(huan)起民眾討伐帝國(guo)(guo)主義(yi)的(de)檄文，不僅(jin)在當時感動(dong)了千千萬萬讀(du)者(zhe)群眾，而且(qie)幾十年后仍令(ling)人(ren)(ren)心潮(chao)澎湃(pai)，熱淚(lei)盈眶(kuang)。（《紅燭(zhu)：我的(de)父親(qin)聞一(yi)多》）

當代作(zuo)家李朝全：詩人(ren)(ren)把被(bei)西方列強(qiang)割據的澳門、香(xiang)港等七塊國(guo)(guo)土比作(zuo)祖國(guo)(guo)失散多年的七個游子，以游子苦(ku)苦(ku)吟唱(chang)傳達游子回歸和團聚的熱切希望(wang)。這是一首(shou)渴(ke)望(wang)祖國(guo)(guo)富(fu)強(qiang)、完(wan)成領土統一的愛國(guo)(guo)詩作(zuo)。這首(shou)詩傳唱(chang)了(le)半個世紀，詩人(ren)(ren)的吟唱(chang)如(ru)杜鵑涕泣，聲(sheng)聲(sheng)淚，聲(sheng)聲(sheng)血，情感(gan)飽滿，感(gan)人(ren)(ren)至(zhi)深。（《詩歌百年經典(dian)·1917—2015》）

揚州大(da)(da)學文學院教授顧農(nong)：每一個(ge)中國(guo)人讀這樣質樸而熱烈的(de)詩(shi)篇，當無不(bu)(bu)為(wei)之感動(dong)，為(wei)之熱血(xue)沸(fei)騰(teng)；今天澳門終于回到(dao)偉大(da)(da)祖國(guo)的(de)懷抱，人們(men)歡呼振奮，這確實是一個(ge)曠世的(de)盛典，是我們(men)偉大(da)(da)祖國(guo)在(zai)跨進新世紀前(qian)(qian)夜(ye)一個(ge)盛大(da)(da)的(de)節(jie)日。人們(men)前(qian)(qian)不(bu)(bu)久剛剛為(wei)聞先生做過誕(dan)辰一百年的(de)紀念活(huo)動(dong)，先生的(de)在(zai)天之靈(ling)聽到(dao)澳門回歸的(de)喜訊，當如何詩(shi)興大(da)(da)發(fa)，豪情滿懷！（《談非常談》）

作品影響

1999年，為迎接澳門(men)回歸(gui)，作(zuo)曲家李(li)海(hai)鷹特地將聞一多《七(qi)子(zi)之(zhi)歌》中的首篇譜上(shang)了曲，先是在中央電(dian)(dian)視臺大(da)型電(dian)(dian)視專題(ti)片《澳門(men)歲月》中作(zuo)為主題(ti)曲播放，后來在澳門(men)回歸(gui)的文藝晚(wan)會(hui)上(shang)再(zai)度(du)響起。