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基本介紹

《七子之(zhi)歌》是近代(dai)愛國(guo)(guo)主(zhu)義詩人(ren)(ren)聞一多(duo)于(yu)1925年3月在美(mei)國(guo)(guo)留學期間創作(zuo)的組(zu)詩作(zuo)品。詩人(ren)(ren)在這一組(zu)詩作(zuo)品里用擬人(ren)(ren)化的手(shou)法，把中國(guo)(guo)的澳(ao)門、香港、臺(tai)灣、威海衛、廣(guang)州灣、九龍島、旅順和(he)大連等七個(ge)被割讓(rang)、租借的地方，比做(zuo)祖(zu)國(guo)(guo)母親被奪走的七個(ge)孩子，讓(rang)他們(men)來傾訴“失養于(yu)祖(zu)國(guo)(guo)、受虐于(yu)異(yi)類”的悲哀之(zhi)情，“以抒其孤(gu)苦亡告，眷懷祖(zu)國(guo)(guo)之(zhi)哀忱”，從(cong)而讓(rang)民眾從(cong)漠然中警醒(xing)，振興中華，收復失地。全詩整體構架均齊、各節勻稱、富(fu)于(yu)建(jian)筑(zhu)美(mei)，韻(yun)律(lv)回旋起伏、一唱三(san)嘆(tan)、饒有(you)深致。

其中，《七子之歌·澳(ao)門(men)》被大型(xing)電(dian)視(shi)紀錄(lu)片《澳(ao)門(men)歲月》改編(bian)選做主題曲，由(you)于該紀錄(lu)片的影(ying)響力，這首(shou)歌又成為迎接1999年12月20日澳(ao)門(men)回歸的主題曲。

內容介紹

詩歌原文

七子之歌

邶有七子之(zhi)(zhi)母不安其室(shi)1。七子自怨自艾，冀以(yi)回其母心。詩人(ren)(ren)作(zuo)《凱風》以(yi)愍之(zhi)(zhi)2。吾(wu)國(guo)自《尼布楚條約》迄旅大之(zhi)(zhi)租讓3，先后喪失之(zhi)(zhi)土地(di)，失養于祖國(guo)，受虐于異(yi)類，臆其悲哀之(zhi)(zhi)情(qing)，蓋有甚于《凱風》之(zhi)(zhi)七子，因擇其中與中華關系最親切者(zhe)七地(di)，為作(zuo)歌各一章，以(yi)抒其孤苦(ku)亡告，眷懷祖國(guo)之(zhi)(zhi)哀忱，亦以(yi)勵(li)國(guo)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)奮斗云(yun)爾。國(guo)疆崩喪，積(ji)日既久，國(guo)人(ren)(ren)視之(zhi)(zhi)漠然。不見(jian)夫法(fa)蘭西之(zhi)(zhi)Alsace—Lorraine耶4？“精誠(cheng)所至，金石能開(kai)。”誠(cheng)如斯，中華“七子”之(zhi)(zhi)歸來其在旦夕乎！

澳門5

你可知“媽港”不是(shi)我的真名姓(xing)6？

我離開你的襁(qiang)褓太久了，母親(qin)！

但(dan)是他們擄(lu)去的是我的肉體，

你依(yi)然保(bao)管我內心的靈魂。

那三百年(nian)來(lai)夢寐不忘的(de)生母啊(a)！

請叫兒的乳名，

叫我一聲(sheng)“澳(ao)門”！

母親(qin)！我(wo)要回來，母親(qin)！

香港7

我好比(bi)鳳闕(que)階前守夜的黃豹，

母(mu)親呀，我身份雖(sui)微，地位(wei)險要。

如今獰(ning)惡(e)的海獅撲在我身上(shang)，

啖著我的(de)骨肉8，咽著我的(de)脂膏；

母親(qin)呀，我(wo)哭泣號(hao)啕，呼你不應。

母親(qin)呀，快讓我(wo)躲(duo)入你的懷抱！

母親(qin)！我要回來，母親(qin)！

臺灣9

我們是東(dong)海(hai)捧出(chu)的珍珠一串(chuan)，

琉球是我的(de)群弟，我就是臺灣。

我胸(xiong)中(zhong)還氤氳著鄭(zheng)氏的英(ying)魂10，

精忠的(de)赤(chi)血點染了(le)我的(de)家傳。

母親，酷炎的夏日要曬死我(wo)了(le)，

賜我個號令，我還能(neng)背水一戰。

母親！我要回來，母親！

威海衛11

再讓我看(kan)守著中華最古老的(de)海，

這邊岸上原有圣(sheng)人的丘陵在。

母親，莫忘了我(wo)是(shi)防海的健將，

我(wo)有一座劉公(gong)島(dao)作我(wo)的盾牌(pai)。

快救(jiu)我(wo)回來呀，時期(qi)已經到了。

我背(bei)后葬的盡(jin)是圣人的遺骸！

母(mu)親！我要回來，母(mu)親！

廣州灣12

東海和硇(nao)州(zhou)是我的一(yi)雙管鑰13，

我是神(shen)州后門上的一把鐵鎖。

你為(wei)什么把我(wo)借給一個盜賊？

母親呀，你(ni)千萬不該拋棄了我！

母親，讓(rang)我(wo)快(kuai)回到(dao)你的膝前來(lai)，

我要緊(jin)緊(jin)地擁(yong)抱著(zhu)你的腳踝。

母(mu)親！我要(yao)回來，母(mu)親！

九龍島14

我的(de)胞兄香港在訴他(ta)的(de)苦痛(tong)，

母親呀，可記得你的(de)幼女九龍？

自從我下嫁(jia)給(gei)那鎮海的魔王(wang)，

我何曾(ceng)有一天(tian)不在淚濤洶涌！

母親，我天天數著(zhu)歸(gui)寧的吉(ji)日，

我只怕希(xi)望(wang)要變作(zuo)一場空夢。

母(mu)親(qin)！我要回來，母(mu)親(qin)！

旅順，大連15

我們是旅順，大(da)連，孿生的兄弟(di)。

我們的命運應該如何地比擬(ni)？

兩個強鄰將(jiang)我來回地蹴(cu)蹋，

我們是暴徒(tu)腳下的兩團爛泥。

母親，歸期到了，快領(ling)我們回來(lai)。

你不知道兒們如何的想念(nian)你！

母(mu)親！我們(men)要回來，母(mu)親！

作品注釋

邶(bei)(bei)（bèi）：是(shi)周滅商后(hou)分封的小國(guo)(guo)，在商都朝歌(ge)以(yi)北，在今河南湯陰縣。邶(bei)(bei)國(guo)(guo)民(min)歌(ge)稱“邶(bei)(bei)風(feng)”，是(shi)《詩經》十五國(guo)(guo)風(feng)之一。

《凱風(feng)》：為《邶(bei)風(feng)》第七篇，首句(ju)“凱風(feng)自(zi)南”的開頭二字，即(ji)用(yong)作詩(shi)的篇名(ming)。全詩(shi)共四章十六(liu)(liu)句(ju)六(liu)(liu)十四字，寫一母(mu)親欲棄其七個孩(hai)子(zi)(zi)離家而去(qu)(qu)，七子(zi)(zi)向母(mu)自(zi)責哀(ai)告，以回(hui)母(mu)之(zhi)(zhi)心。聞一多(duo)有感失地(di)同(tong)胞失于祖國，受異族之(zhi)(zhi)壓迫，遂(sui)仿此詩(shi)用(yong)擬人手法將先后割讓租(zu)借出去(qu)(qu)的澳門(men)、香港、臺灣(wan)、威海衛、廣(guang)州灣(wan)、九龍(long)和旅順大連七地(di)，各(ge)為一章，寫成《七子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)歌》。愍(min)（mǐn）：同(tong)“憫”，憂(you)愁。

《尼布楚(chu)條約》：即《尼布楚(chu)議界(jie)條約》。清康(kang)熙二(er)十(shi)八年（1689年），索額(e)圖和戈洛文在尼布楚(chu)（今(jin)俄羅斯涅爾琴斯克）簽訂。

Alsace—Lorraine（阿爾(er)薩斯洛林）：位于法(fa)國東北部，1871年普法(fa)戰(zhan)爭(zheng)中(zhong)法(fa)國戰(zhan)敗，將此地區割讓給德國，歷時(shi)47年，在(zai)1918年第一次世(shi)界大戰(zhan)后，根據(ju)《凡爾(er)賽和約》收回(hui)。

澳(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)門(men)(men)：是位于廣東省(sheng)珠江口西(xi)岸的(de)一(yi)個半島。據文獻(xian)記(ji)載，早在明嘉靖三十六年(nian)（1557年(nian)），葡(pu)(pu)商(shang)人(ren)(ren)在明政府官員(yuan)同(tong)意下(xia)，開始租住這個半島的(de)一(yi)隅。那(nei)時“澳(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)門(men)(men)”這名字尚未出(chu)現(xian)，半島南(nan)端古稱(cheng)“濠鏡(jing)澳(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)”，其名已著于《明史(shi)》。以“澳(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)南(nan)環有二(er)灣，規圓若鏡(jing)也”，故(gu)稱(cheng)為“濠鏡(jing)澳(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)”。后(hou)來稱(cheng)為澳(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)門(men)(men)，則因(yin)澳(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)有南(nan)臺(tai)、北臺(tai)二(er)山，相對如門(men)(men)，故(gu)名。隨著西(xi)方(fang)殖民主(zhu)義的(de)發展，葡(pu)(pu)人(ren)(ren)在澳(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)門(men)(men)占(zhan)用的(de)范圍不斷擴大。直到清光(guang)緒十三年(nian)（1887年(nian)）中葡(pu)(pu)簽(qian)訂《和好通商(shang)條約》，允(yun)準葡(pu)(pu)人(ren)(ren)“永居管理”，澳(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)門(men)(men)才真正淪為殖民地。一(yi)百年(nian)后(hou)的(de)1987年(nian)，中葡(pu)(pu)簽(qian)訂《關于澳(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)門(men)(men)問題的(de)聯(lian)合聲明》，明確(que)規定(ding)于1999年(nian)12月20日由中國收回(hui)主(zhu)權，澳(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)門(men)(men)回(hui)歸中國懷(huai)抱。

媽港： 在明成化年間（1465—1487年），閩粵(yue)兩地人民即在澳(ao)門修建有媽祖(zu)神廟(miao)，所以初來的葡人即以“媽港（MACAO）”名(ming)之。

香港：清道光二十二年(nian)（1842年(nian)），第一(yi)次(ci)鴉(ya)片戰爭(zheng)失敗(bai)，中英簽訂《南京條約》割讓給(gei)英國，直至1997年(nian)7月1日收(shou)復。

啖（dàn）：吃(chi)或(huo)給人吃(chi)。

臺(tai)灣(wan)：1895年根據中(zhong)(zhong)日《馬關條約》割讓給日本，已于(yu)1945年第二次世界大戰后(hou)收復，解放戰爭(zheng)后(hou)蔣介石帶領中(zhong)(zhong)國國民(min)黨余部逃往中(zhong)(zhong)國臺(tai)灣(wan)。

氤氳（yīn yūn）：煙(yan)云彌漫。

威海衛：1898年(nian)被(bei)英國強(qiang)行租(zu)占，1930年(nian)收(shou)復。

廣州灣：湛江港之舊稱。清光(guang)緒(xu)二十四年（1898年）中法簽(qian)訂(ding)《租借(jie)廣州灣條約》為法國(guo)(guo)侵占。1943年轉為日本占領。1945年簽(qian)訂(ding)《中法交收廣州灣租借(jie)地專約》，歸還中國(guo)(guo)，現建為湛江市。

硇（náo）州：島名(ming)，在廣東省湛(zhan)江附近海中。

九(jiu)龍(long)(long)：清(qing)咸豐十年(nian)（1860年(nian)），英(ying)國侵占九(jiu)龍(long)(long)尖沙(sha)嘴，清(qing)光緒二十四年(nian)（1898年(nian)）又(you)強(qiang)行(xing)租(zu)借深圳河以南地區及附近島嶼。九(jiu)龍(long)(long)于1997年(nian)7月1日與香(xiang)港一(yi)同收(shou)復。

旅(lv)順，大連：清光緒二(er)十四年(nian)（1898年(nian)）簽訂(ding)《中俄(e)會訂(ding)條約(yue)》，被帝(di)俄(e)租借。日俄(e)戰(zhan)爭(zheng)后曾被日本(ben)侵占。1950年(nian)起中蘇共(gong)管，1955年(nian)由中國(guo)收回(hui)。

背景介紹

《七子之(zhi)歌》是聞一多(duo)眾多(duo)詩篇(pian)中(zhong)的重要篇(pian)章，創作(zuo)于(yu)1925年(nian)(nian)3月，1925年(nian)(nian)7月4日載于(yu)《現代評論》第(di)2卷第(di)30期，后《大江(jiang)季刊》和《清(qing)華周刊》相繼作(zuo)了轉載。

從1922年冬(dong)到(dao)1925年春(chun)，聞一(yi)多(duo)留學美國。留學期間，他(ta)切(qie)身(shen)體驗(yan)到(dao)了(le)弱國子民在強國所遭遇(yu)到(dao)的(de)無(wu)處不在的(de)歧視與欺凌。強烈的(de)民族(zu)自尊心和對祖(zu)國深(shen)厚的(de)愛，激發了(le)他(ta)創作的(de)靈(ling)感，身(shen)在紐約的(de)他(ta)寫下(xia)了(le)《七子之歌(ge)(ge)(ge)》等多(duo)篇力(li)作。1925年5月(yue)，聞一(yi)多(duo)提(ti)前結束了(le)留學生活，啟(qi)程回國。然(ran)而，剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)踏(ta)上祖(zu)國土地的(de)聞一(yi)多(duo)萬(wan)萬(wan)沒(mei)有想到(dao)的(de)是，迎接他(ta)的(de)是五卅(sa)慘案的(de)斑(ban)斑(ban)血跡。被失望(wang)乃至絕望(wang)籠(long)罩著(zhu)的(de)聞一(yi)多(duo)憤然(ran)北(bei)上，將(jiang)《七子之歌(ge)(ge)(ge)》等幾首愛國之作投稿給《現代評論》首次發表。其時正值中(zhong)國人民反帝反封(feng)建斗爭的(de)高潮，《七子之歌(ge)(ge)(ge)》一(yi)經問世就引起強烈共(gong)鳴。

作者介紹

聞一多(duo)（1899—1946），原名聞家驊(hua)，號友三，湖北浠水(shui)人，1912年考入北京清華學(xue)校，1916年發表《二月(yue)廬(lu)漫記》。五四(si)運(yun)動中參加學(xue)生(sheng)運(yun)動，被選(xuan)為清華學(xue)生(sheng)代表，出席在(zai)上海召開的全國學(xue)生(sheng)聯合會。1920年，發表第一篇白(bai)話文《旅客式的學(xue)生(sheng)》。新詩集《紅燭》《死水(shui)》是現代詩壇(tan)的經典之作。

鑒賞評價

文學賞析

此詩(shi)(shi)中(zhong)，聞一多以(yi)擬人(ren)的(de)(de)(de)手法，將中(zhong)國當時被列(lie)強(qiang)掠去的(de)(de)(de)澳門(men)、香港、臺灣(wan)、威海(hai)衛、廣(guang)州灣(wan)、九龍、旅順大連七處“失地”比做(zuo)遠離(li)母親的(de)(de)(de)七個孩子，哭訴他們受盡異族欺凌、渴望回到(dao)母親懷抱的(de)(de)(de)強(qiang)烈(lie)感情。這種第一人(ren)稱“獨白”的(de)(de)(de)方(fang)式，不(bu)但(dan)讓人(ren)感到(dao)親切，而且極大地增(zeng)強(qiang)了歸屬(shu)感，使(shi)每一首詩(shi)(shi)都(dou)灌(guan)注(zhu)著(zhu)被擄掠的(de)(de)(de)血肉之軀的(de)(de)(de)疼痛，強(qiang)烈(lie)表(biao)達(da)了對(dui)祖(zu)國母親深沉的(de)(de)(de)眷(juan)戀。

首篇《澳門(men)》中(zhong)開(kai)篇兩句，游(you)子(zi)(zi)就向母親(qin)(qin)(qin)傾訴(su)了自己被擄去(qu)的(de)痛(tong)苦。在(zai)兒子(zi)(zi)心(xin)(xin)中(zhong)，“媽港”不是(shi)他的(de)真名(ming)姓(xing)，兒子(zi)(zi)澳門(men)與(yu)祖(zu)國(guo)母親(qin)(qin)(qin)血肉相(xiang)連。兒子(zi)(zi)被侵(qin)略者從“襁(qiang)褓(bao)”中(zhong)擄走(zou)(zou)，一(yi)去(qu)就是(shi)幾百(bai)年(nian)，非常之(zhi)辛酸與(yu)痛(tong)苦。“但是(shi)他們擄去(qu)的(de)是(shi)我(wo)的(de)肉體你依然(ran)保管著(zhu)我(wo)內(nei)心(xin)(xin)的(de)靈魂(hun)。”擄走(zou)(zou)肉體，靈魂(hun)卻不滅，向著(zhu)母親(qin)(qin)(qin)的(de)心(xin)(xin)忠(zhong)貞不渝。一(yi)個“擄”字活畫出(chu)殖民帝國(guo)對(dui)澳門(men)的(de)占(zhan)領、蹂躪(lin)與(yu)摧(cui)殘。詩人在(zai)這里運用對(dui)比，強烈突出(chu)了澳門(men)赤(chi)子(zi)(zi)之(zhi)心(xin)(xin)系(xi)祖(zu)國(guo)、至死不變(bian)的(de)熾熱情懷(huai)。“三百(bai)年(nian)來夢寐不忘的(de)生母啊！請叫(jiao)兒的(de)乳名(ming)，叫(jiao)我(wo)一(yi)聲澳門(men)！”“三百(bai)年(nian)”，對(dui)于一(yi)個須(xu)臾(yu)不能離開(kai)母親(qin)(qin)(qin)的(de)孩童來說(shuo)是(shi)漫長的(de)。然(ran)而，就是(shi)“三百(bai)年(nian)”，仍(reng)“夢寐不忘”，時時刻(ke)刻(ke)想(xiang)念著(zhu)自己的(de)親(qin)(qin)(qin)生母親(qin)(qin)(qin)；三百(bai)年(nian)的(de)風雨歷程，自己可(ke)能變(bian)得蒼老了，然(ran)而還(huan)要(yao)請母親(qin)(qin)(qin)叫(jiao)一(yi)聲自己的(de)乳名(ming)，表(biao)達了痛(tong)徹心(xin)(xin)扉的(de)思念。“母親(qin)(qin)(qin)！我(wo)要(yao)回來，母親(qin)(qin)(qin)！”顯(xian)示出(chu)強烈的(de)赤(chi)子(zi)(zi)情懷(huai)。

失(shi)“子(zi)”之(zhi)痛，是悲憤痛苦(ku)、失(shi)望絕望的(de)凝聚，曠(kuang)日持久的(de)煎熬無疑會激發詩人的(de)滿腔怒火(huo)，而烈火(huo)在(zai)心，憂心如焚，當然會增加詩人的(de)掙扎(zha)和抗爭的(de)痛苦(ku)。《香港(gang)》在(zai)冷峻嚴(yan)酷中(zhong)充溢著不可遏止的(de)烈火(huo)：“我(wo)好比鳳闕階前(qian)守(shou)夜的(de)黃(huang)豹”，將祖(zu)國(guo)視(shi)為深居皇宮(gong)的(de)女王(wang)，凸(tu)顯祖(zu)國(guo)在(zai)“我(wo)”心中(zhong)的(de)高貴(gui)。為了保護祖(zu)國(guo)母親的(de)安(an)寧，我(wo)甘愿做階前(qian)的(de)黃(huang)豹，徹夜不眠，逡巡守(shou)護“啖著我(wo)的(de)骨肉，咽著我(wo)的(de)脂膏”，“啖”、“咽”二字(zi)把殖(zhi)民(min)者對香港(gang)的(de)掠奪與剝削描繪(hui)得(de)入木(mu)三(san)分。

悲歌《臺灣》一(yi)曲時，臺灣正遭受著(zhu)日(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)踐踏：“酷(ku)炎(yan)的(de)(de)夏(xia)日(ri)要曬死我(wo)(wo)了(le)”，島上橫行的(de)(de)日(ri)本(ben)(ben)侵略(lve)者(zhe)給臺灣人民帶來(lai)(lai)了(le)深(shen)重(zhong)的(de)(de)災難。“我(wo)(wo)們的(de)(de)臺灣”，不堪(kan)蹂(rou)躪，主動請纓(ying)，向母(mu)(mu)親發出(chu)了(le)呼喊：“賜(si)我(wo)(wo)個號令(ling)，我(wo)(wo)還能(neng)背城一(yi)戰”！“臺灣”太苦了(le)，被日(ri)本(ben)(ben)侵略(lve)者(zhe)強占了(le)50年(nian)，抗爭(zheng)了(le)50年(nian)，到現在中(zhong)華人民共和(he)國成立(li)已經60多年(nian)了(le)，隔著(zhu)一(yi)條窄窄的(de)(de)海峽(xia)，現在該輪到母(mu)(mu)親呼喊了(le)：“孩(hai)子(zi)！快些回(hui)來(lai)(lai)，孩(hai)子(zi)！”

強烈(lie)的(de)民族意(yi)識和民族氣質，深沉(chen)、熱烈(lie)的(de)愛國(guo)情(qing)感使得(de)先生身處(chu)海(hai)外仍心憂祖國(guo)。《廣州灣》是(shi)這樣充(chong)滿著深情(qing)：“母(mu)親，讓(rang)我快(kuai)回到(dao)你(ni)的(de)膝前(qian)來，/我要緊緊地擁抱著你(ni)的(de)腳(jiao)踝”，兒子渴盼團聚、迫切希望早日回到(dao)祖國(guo)母(mu)親懷抱的(de)心愿讓(rang)人(ren)動容。《威海(hai)衛》中“我背后葬的(de)盡是(shi)圣人(ren)的(de)遺骸”，一個“盡”字，細膩地道出了詩人(ren)對(dui)品格高尚、智(zhi)慧卓(zhuo)絕(jue)、忠勇無比的(de)人(ren)死去的(de)傷悼和痛惜(xi)。

詩歌離不開想象(xiang)。《九龍》中(zhong)，詩人用“幼女九龍”和“鎮海的魔王(wang)”來描寫祖國的弱小(xiao)、魔鬼的強大(da)。《旅順，大(da)連(lian)》中(zhong)把(ba)“旅順，大(da)連(lian)”比(bi)做“孿生的兄弟”“兩團爛(lan)泥”，把(ba)沙俄(e)比(bi)做“暴徒”。這(zhe)兩組(zu)形象(xiang)構(gou)成了(le)鮮明的對(dui)(dui)比(bi)，控訴了(le)列強殘(can)酷的暴行(xing)，表達了(le)對(dui)(dui)黑暗現實(shi)的無比(bi)憤慨，從而將愛國之情展現得淋漓盡(jin)致。

《七子之歌》每首詩的(de)(de)結尾都發出(chu)了“母親！我要回來，母親”的(de)(de)呼號(hao)，這(zhe)是(shi)(shi)聞一多詩歌精神(shen)(shen)的(de)(de)一種(zhong)(zhong)力(li)量，一種(zhong)(zhong)神(shen)(shen)圣的(de)(de)吶喊，一種(zhong)(zhong)苦厄中懷著(zhu)希望的(de)(de)情緒，一種(zhong)(zhong)對(dui)祖(zu)國的(de)(de)眷戀和熱愛。正是(shi)(shi)這(zhe)種(zhong)(zhong)深沉(chen)的(de)(de)赤子情懷，使得人類能(neng)夠承受(shou)一切困厄與(yu)磨(mo)難，永遠保持生(sheng)命的(de)(de)堅韌(ren)、執著(zhu)與(yu)激情。無論多么(me)貧窮、落后，祖(zu)國永遠是(shi)(shi)自己血脈相(xiang)連(lian)的(de)(de)母親，即使浪跡天涯，兒女們(men)的(de)(de)心也永遠向著(zhu)她。

全詩(shi)整體(ti)構架是均齊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，各節勻稱，基本(ben)一致(zhi)，體(ti)現(xian)了聞一多(duo)所追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)美。疊(die)韻手法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)(yong)，每(mei)首(shou)詩(shi)都(dou)用(yong)(yong)同(tong)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻來(lai)閉合，且節奏感很(hen)強，從而體(ti)現(xian)了詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻律(lv)(lv)美。每(mei)一首(shou)都(dou)是七(qi)句(ju)(ju)，前(qian)六(liu)句(ju)(ju)是整齊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長句(ju)(ju)，最后則以短(duan)句(ju)(ju)收(shou)尾(wei)，使前(qian)六(liu)句(ju)(ju)蘊(yun)集(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量沖(chong)擊(ji)到最后，產生一個小小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)高潮(chao)，“母(mu)親(qin)，我要回(hui)來(lai)，母(mu)親(qin)”，這樣一聲(sheng)呼喚，使得語調鏗錯有(you)力。尤其是每(mei)首(shou)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卒句(ju)(ju)相(xiang)同(tong)，形成了一個大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復沓，這種反復的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)(yong)，使詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻律(lv)(lv)回(hui)旋起伏(fu)，變化和交替中(zhong)又見出精嚴和齊整，真是一唱三嘆(tan)，饒有(you)深致(zhi)。

名家點評

近代(dai)學者吳嚷(rang)：讀(du)(du)《出師表》不(bu)感動者，不(bu)忠；讀(du)(du)《陳情表》不(bu)下淚者，不(bu)孝；古人言之(zhi)屢矣。余讀(du)(du)《七子之(zhi)歌》，信口悲鳴一(yi)闕(que)復(fu)一(yi)闕(que)，不(bu)知清淚之(zhi)盈眶，讀(du)(du)《出師》《陳情》時，固未有如(ru)是之(zhi)感動也。今(jin)錄(lu)出之(zhi)聊使(shi)讀(du)(du)者一(yi)瀝同情之(zhi)淚，毋(wu)忘七子之(zhi)哀(ai)呼而已。（《清華周刊》）

現代(dai)作家聞立雕：《七(qi)(qi)(qi)子之(zhi)歌(ge)》是(shi)一首(shou)擬人詩，它仿照《詩經·凱(kai)風(feng)》中(zhong)因故和母親失散的(de)(de)七(qi)(qi)(qi)個兒女，哭喊著渴望回(hui)到母親身旁的(de)(de)故事(shi)，把我國(guo)香港、澳門、臺灣等被(bei)帝(di)國(guo)主(zhu)義(yi)侵占的(de)(de)七(qi)(qi)(qi)塊(kuai)土地，比(bi)(bi)作祖(zu)國(guo)母親的(de)(de)七(qi)(qi)(qi)個兒女，他(ta)們不堪忍受(shou)侵略(lve)者殘暴(bao)的(de)(de)虐待，紛(fen)紛(fen)向母親發出悲哀的(de)(de)呼(hu)喚：“母親，我要(yao)回(hui)來(lai)！”這(zhe)首(shou)詩的(de)(de)比(bi)(bi)喻(yu)精確(que)恰當(dang)，情感真(zhen)摯，感染力極強，沁(qin)人肺(fei)腑，催人淚(lei)下，是(shi)一篇控訴帝(di)國(guo)主(zhu)義(yi)罪狀的(de)(de)血淚(lei)書，是(shi)啟迪(di)人們愛國(guo)意(yi)識、喚起民(min)眾討(tao)伐(fa)帝(di)國(guo)主(zhu)義(yi)的(de)(de)檄文，不僅(jin)在(zai)當(dang)時(shi)感動了(le)千千萬(wan)萬(wan)讀(du)者群眾，而且幾十年后仍令(ling)人心(xin)潮澎湃，熱(re)淚(lei)盈眶。（《紅(hong)燭：我的(de)(de)父親聞一多》）

當代作家李(li)朝(chao)全：詩人(ren)(ren)把被西(xi)方列強割據的澳門、香港等七塊(kuai)國(guo)土比作祖國(guo)失散多(duo)年的七個(ge)游(you)(you)子，以游(you)(you)子苦苦吟唱(chang)傳達游(you)(you)子回歸和團聚的熱切希(xi)望。這(zhe)是一首(shou)渴望祖國(guo)富強、完成領(ling)土統一的愛(ai)國(guo)詩作。這(zhe)首(shou)詩傳唱(chang)了半個(ge)世紀，詩人(ren)(ren)的吟唱(chang)如杜鵑涕(ti)泣，聲(sheng)(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)(sheng)淚，聲(sheng)(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)(sheng)血，情感飽滿，感人(ren)(ren)至(zhi)深。（《詩歌百年經(jing)典·1917—2015》）

揚州大學文學院教(jiao)授顧農：每一(yi)(yi)個中國(guo)人讀這(zhe)樣質(zhi)樸而熱(re)烈的(de)(de)詩篇，當無不為之感(gan)動，為之熱(re)血沸(fei)騰；今天澳門終于回到偉大祖國(guo)的(de)(de)懷(huai)抱，人們(men)歡(huan)呼振奮，這(zhe)確實是(shi)一(yi)(yi)個曠世(shi)的(de)(de)盛典，是(shi)我(wo)們(men)偉大祖國(guo)在跨進新(xin)世(shi)紀前夜一(yi)(yi)個盛大的(de)(de)節日。人們(men)前不久剛(gang)剛(gang)為聞(wen)先生做(zuo)過誕辰一(yi)(yi)百(bai)年的(de)(de)紀念活動，先生的(de)(de)在天之靈聽到澳門回歸的(de)(de)喜訊(xun)，當如(ru)何詩興(xing)大發(fa)，豪情滿(man)懷(huai)！（《談(tan)非常談(tan)》）

作品影響

1999年，為迎接澳(ao)門回(hui)歸(gui)，作曲(qu)家李海鷹特地(di)將聞一多《七子之歌》中的首篇譜上了曲(qu)，先是在中央電視(shi)臺大(da)型電視(shi)專題片《澳(ao)門歲月》中作為主題曲(qu)播放，后來在澳(ao)門回(hui)歸(gui)的文藝晚會上再度響(xiang)起。