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基本介紹

《七子之歌》是近代(dai)愛(ai)國(guo)主義(yi)詩人聞一多于(yu)1925年3月在(zai)美(mei)國(guo)留學期間創作的(de)組(zu)詩作品。詩人在(zai)這一組(zu)詩作品里用擬人化的(de)手法，把中國(guo)的(de)澳門(men)、香(xiang)港(gang)、臺灣(wan)、威海衛、廣州(zhou)灣(wan)、九龍島(dao)、旅順和(he)大連等(deng)七個被(bei)割讓(rang)(rang)、租借的(de)地(di)方(fang)，比做祖國(guo)母親被(bei)奪走(zou)的(de)七個孩子，讓(rang)(rang)他們(men)來傾訴“失(shi)養于(yu)祖國(guo)、受虐于(yu)異類”的(de)悲哀(ai)之情，“以抒其孤苦亡告，眷懷祖國(guo)之哀(ai)忱”，從(cong)而讓(rang)(rang)民眾從(cong)漠然中警醒，振興中華，收復失(shi)地(di)。全詩整體構架均齊、各節勻稱、富于(yu)建筑美(mei)，韻律回旋起伏、一唱三嘆、饒有深致(zhi)。

其中，《七子之歌·澳門(men)》被大型電視紀錄片(pian)《澳門(men)歲月》改編(bian)選做主題曲(qu)，由于該(gai)紀錄片(pian)的影(ying)響力，這首歌又成為迎接1999年(nian)12月20日澳門(men)回歸的主題曲(qu)。

內容介紹

詩歌原文

七子之歌

邶(bei)有七(qi)(qi)(qi)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母不安其(qi)室1。七(qi)(qi)(qi)子(zi)自(zi)怨自(zi)艾，冀(ji)以(yi)(yi)回其(qi)母心。詩人作《凱(kai)風》以(yi)(yi)愍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)2。吾國(guo)自(zi)《尼布楚條約(yue)》迄旅大之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)租讓(rang)3，先后(hou)喪失(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)土地(di)，失(shi)(shi)養于(yu)祖(zu)國(guo)，受(shou)虐于(yu)異類，臆(yi)其(qi)悲哀(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，蓋有甚(shen)于(yu)《凱(kai)風》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)七(qi)(qi)(qi)子(zi)，因(yin)擇其(qi)中(zhong)與中(zhong)華關系最親切者七(qi)(qi)(qi)地(di)，為(wei)作歌各一章(zhang)，以(yi)(yi)抒其(qi)孤(gu)苦亡(wang)告，眷懷(huai)祖(zu)國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)哀(ai)忱(chen)，亦以(yi)(yi)勵國(guo)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奮(fen)斗(dou)云爾。國(guo)疆崩喪，積日既久(jiu)，國(guo)人視之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漠然。不見(jian)夫法(fa)蘭西(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)Alsace—Lorraine耶4？“精誠(cheng)(cheng)所至(zhi)，金石能開。”誠(cheng)(cheng)如斯(si)，中(zhong)華“七(qi)(qi)(qi)子(zi)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歸來其(qi)在旦夕乎！

澳門5

你可知“媽港”不是(shi)我的真名(ming)姓6？

我離開你的(de)襁褓太久了，母親！

但是(shi)他們擄去的是(shi)我(wo)的肉體，

你依然保管(guan)我內心的靈魂。

那(nei)三(san)百年來夢寐不忘的生母啊！

請叫兒的乳名，

叫我一(yi)聲“澳門(men)”！

母(mu)親(qin)！我(wo)要回來，母(mu)親(qin)！

香港7

我好(hao)比鳳闕階前守夜的黃豹，

母親呀，我(wo)身份雖微，地位險要。

如今獰惡的海(hai)獅撲在我身上，

啖(dan)著我(wo)的(de)骨肉8，咽(yan)著我(wo)的(de)脂膏；

母親(qin)呀(ya)，我哭泣(qi)號啕，呼你(ni)不應。

母親呀，快讓我躲(duo)入你(ni)的(de)懷抱！

母親！我要回來，母親！

臺灣9

我們(men)是東海(hai)捧出(chu)的珍珠一(yi)串(chuan)，

琉球是我(wo)的群弟，我(wo)就(jiu)是臺灣。

我胸(xiong)中(zhong)還氤氳著鄭(zheng)氏的(de)英魂10，

精忠的(de)赤(chi)血點染了我的(de)家傳。

母親，酷炎的(de)夏(xia)日要曬死我了(le)，

賜(si)我(wo)(wo)個號令，我(wo)(wo)還能(neng)背(bei)水一戰。

母親！我要回(hui)來，母親！

威海衛11

再讓我看守(shou)著中(zhong)華最古老的海(hai)，

這邊(bian)岸上(shang)原有圣人(ren)的丘陵在。

母(mu)親，莫忘了(le)我是防海(hai)的健將，

我(wo)有一座(zuo)劉公島作我(wo)的(de)盾牌(pai)。

快救我回來呀，時期已經(jing)到了。

我背后葬的盡是(shi)圣(sheng)人的遺骸！

母親(qin)！我要回來，母親(qin)！

廣州灣12

東(dong)海和硇州是(shi)我的一雙(shuang)管鑰(yao)13，

我是神州后(hou)門(men)上的一(yi)把鐵鎖(suo)。

你為什么把我借給一個盜賊？

母親呀(ya)，你千萬不該拋棄了我！

母(mu)親(qin)，讓(rang)我快回(hui)到你的(de)膝前來，

我要緊(jin)(jin)緊(jin)(jin)地擁抱著你的腳(jiao)踝。

母親(qin)！我要回來，母親(qin)！

九龍島14

我的胞兄香(xiang)港在訴他的苦痛，

母親呀(ya)，可記得你(ni)的幼(you)女九龍(long)？

自(zi)從我下嫁給那鎮海的魔王，

我何曾有一天不在淚濤洶涌！

母(mu)親(qin)，我天(tian)天(tian)數著歸寧的吉日，

我(wo)只(zhi)怕希望要變作一場(chang)空夢。

母親(qin)！我要回(hui)來，母親(qin)！

旅順，大連15

我們是(shi)旅順，大連，孿(luan)生的兄弟。

我們的命運應(ying)該如何地比擬？

兩(liang)個強鄰將(jiang)我(wo)來回地蹴(cu)蹋，

我(wo)們是暴徒腳下的兩團爛泥(ni)。

母親，歸(gui)期到(dao)了，快領我們(men)回來。

你不知道兒們(men)如何的想念你！

母親(qin)！我們(men)要回來，母親(qin)！

作品注釋

邶（bèi）：是(shi)周滅(mie)商(shang)(shang)后分封的小國(guo)，在商(shang)(shang)都朝歌以北，在今河(he)南湯陰縣。邶國(guo)民歌稱“邶風”，是(shi)《詩(shi)經》十五國(guo)風之(zhi)一。

《凱風》：為《邶風》第七(qi)篇(pian)，首句“凱風自南(nan)”的(de)開(kai)頭二字，即(ji)用作詩的(de)篇(pian)名。全(quan)詩共四章(zhang)十(shi)六句六十(shi)四字，寫一(yi)母(mu)(mu)親欲棄其七(qi)個(ge)孩子(zi)(zi)離家而去(qu)，七(qi)子(zi)(zi)向母(mu)(mu)自責哀(ai)告，以回母(mu)(mu)之(zhi)心。聞一(yi)多有感失(shi)地同胞失(shi)于祖國，受異族之(zhi)壓迫，遂仿此詩用擬人手法將(jiang)先后(hou)割讓租借(jie)出去(qu)的(de)澳門、香港(gang)、臺(tai)灣(wan)、威海衛、廣州灣(wan)、九龍和旅順大連七(qi)地，各為一(yi)章(zhang)，寫成《七(qi)子(zi)(zi)之(zhi)歌》。愍（mǐn）：同“憫”，憂愁。

《尼布楚條約(yue)》：即(ji)《尼布楚議(yi)界條約(yue)》。清(qing)康熙二十(shi)八年（1689年），索額圖和戈(ge)洛文(wen)在尼布楚（今俄羅斯(si)涅爾琴斯(si)克）簽訂。

Alsace—Lorraine（阿(a)爾薩(sa)斯洛(luo)林）：位于(yu)法(fa)國(guo)東北(bei)部，1871年(nian)普法(fa)戰爭中法(fa)國(guo)戰敗，將(jiang)此地區割讓給德國(guo)，歷時(shi)47年(nian)，在(zai)1918年(nian)第一次世界大戰后(hou)，根據《凡(fan)爾賽和約(yue)》收(shou)回。

澳(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)門(men)：是位(wei)于(yu)(yu)廣東省珠(zhu)江口西岸的(de)一(yi)個(ge)半(ban)(ban)島。據文獻記載，早在(zai)明(ming)(ming)(ming)(ming)嘉(jia)靖三十(shi)六年（1557年），葡(pu)(pu)商(shang)人(ren)在(zai)明(ming)(ming)(ming)(ming)政(zheng)府官(guan)員同意下，開始(shi)租住這個(ge)半(ban)(ban)島的(de)一(yi)隅。那(nei)時“澳(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)門(men)”這名字尚未出(chu)現，半(ban)(ban)島南端古(gu)稱“濠(hao)鏡澳(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)”，其名已著于(yu)(yu)《明(ming)(ming)(ming)(ming)史》。以“澳(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)南環有(you)(you)二灣，規圓若鏡也”，故稱為“濠(hao)鏡澳(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)”。后(hou)來稱為澳(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)門(men)，則因(yin)澳(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)有(you)(you)南臺(tai)、北臺(tai)二山，相對(dui)如(ru)門(men)，故名。隨(sui)著西方殖民主(zhu)義的(de)發展，葡(pu)(pu)人(ren)在(zai)澳(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)門(men)占用的(de)范圍不(bu)斷擴(kuo)大。直到清(qing)光緒十(shi)三年（1887年）中葡(pu)(pu)簽(qian)(qian)訂(ding)《和好通商(shang)條約》，允(yun)準葡(pu)(pu)人(ren)“永居管理”，澳(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)門(men)才真正淪為殖民地(di)。一(yi)百年后(hou)的(de)1987年，中葡(pu)(pu)簽(qian)(qian)訂(ding)《關于(yu)(yu)澳(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)門(men)問題的(de)聯合聲明(ming)(ming)(ming)(ming)》，明(ming)(ming)(ming)(ming)確規定于(yu)(yu)1999年12月20日由中國(guo)收(shou)回主(zhu)權，澳(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)(ao)門(men)回歸中國(guo)懷抱。

媽港： 在明成(cheng)化年間(jian)（1465—1487年），閩粵兩地人民即(ji)(ji)在澳門修建有媽祖神廟，所以(yi)初來的(de)葡(pu)人即(ji)(ji)以(yi)“媽港（MACAO）”名之。

香港：清道光二(er)十二(er)年(nian)（1842年(nian)），第(di)一次鴉(ya)片戰(zhan)爭失敗，中英簽(qian)訂《南京條約》割讓給英國，直至(zhi)1997年(nian)7月1日收復。

啖（dàn）：吃(chi)或(huo)給人吃(chi)。

臺(tai)灣：1895年(nian)根據中(zhong)(zhong)日《馬關條約(yue)》割讓給日本，已(yi)于1945年(nian)第二次(ci)世界(jie)大戰后收復，解放戰爭后蔣介石帶領中(zhong)(zhong)國國民黨(dang)余(yu)部逃往中(zhong)(zhong)國臺(tai)灣。

氤(yin)氳（yīn yūn）：煙云彌漫。

威海衛：1898年被英國強(qiang)行租占，1930年收復。

廣(guang)州(zhou)(zhou)灣(wan)：湛(zhan)江(jiang)港之舊稱。清(qing)光緒二十四年(nian)（1898年(nian)）中法簽訂《租(zu)借廣(guang)州(zhou)(zhou)灣(wan)條約(yue)》為(wei)法國侵占。1943年(nian)轉(zhuan)為(wei)日(ri)本占領。1945年(nian)簽訂《中法交收廣(guang)州(zhou)(zhou)灣(wan)租(zu)借地專約(yue)》，歸(gui)還中國，現建為(wei)湛(zhan)江(jiang)市。

硇（náo）州(zhou)：島名(ming)，在廣東省湛江附近海中(zhong)。

九龍(long)：清咸豐十(shi)年(nian)（1860年(nian)），英國侵(qin)占九龍(long)尖(jian)沙(sha)嘴，清光緒二十(shi)四年(nian)（1898年(nian)）又強行(xing)租借深圳(zhen)河以南(nan)地區及附近島嶼(yu)。九龍(long)于(yu)1997年(nian)7月1日與(yu)香港一同收(shou)復。

旅順，大連：清光緒二十(shi)四年（1898年）簽訂《中俄(e)會(hui)訂條約(yue)》，被帝俄(e)租借。日俄(e)戰(zhan)爭后曾被日本侵占(zhan)。1950年起(qi)中蘇(su)共管，1955年由(you)中國收回。

背景介紹

《七子(zi)之(zhi)歌》是聞(wen)一多眾(zhong)多詩篇(pian)中的重要篇(pian)章(zhang)，創作(zuo)于(yu)1925年(nian)3月(yue)，1925年(nian)7月(yue)4日載(zai)于(yu)《現代評論》第2卷第30期，后(hou)《大江(jiang)季刊》和《清(qing)華周刊》相繼作(zuo)了轉(zhuan)載(zai)。

從(cong)1922年冬到(dao)1925年春(chun)，聞一(yi)多(duo)留(liu)學美國(guo)(guo)。留(liu)學期間，他(ta)切身體(ti)驗到(dao)了弱國(guo)(guo)子(zi)民(min)(min)在(zai)(zai)強國(guo)(guo)所遭遇到(dao)的(de)(de)(de)(de)無(wu)處不在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)歧視與(yu)欺(qi)凌。強烈的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族自尊心和對(dui)祖國(guo)(guo)深厚的(de)(de)(de)(de)愛，激發了他(ta)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)靈感(gan)，身在(zai)(zai)紐約的(de)(de)(de)(de)他(ta)寫下了《七子(zi)之歌(ge)》等多(duo)篇力作(zuo)。1925年5月，聞一(yi)多(duo)提前結束了留(liu)學生活(huo)，啟程回國(guo)(guo)。然(ran)而，剛剛踏上祖國(guo)(guo)土地的(de)(de)(de)(de)聞一(yi)多(duo)萬萬沒有想到(dao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)，迎接(jie)他(ta)的(de)(de)(de)(de)是(shi)五卅慘案的(de)(de)(de)(de)斑斑血跡(ji)。被(bei)失望(wang)乃至絕望(wang)籠罩著的(de)(de)(de)(de)聞一(yi)多(duo)憤然(ran)北上，將《七子(zi)之歌(ge)》等幾首(shou)愛國(guo)(guo)之作(zuo)投稿給(gei)《現代評(ping)論》首(shou)次發表(biao)。其時正值中(zhong)國(guo)(guo)人民(min)(min)反帝反封(feng)建斗爭的(de)(de)(de)(de)高潮，《七子(zi)之歌(ge)》一(yi)經(jing)問(wen)世就引起強烈共鳴。

作者介紹

聞(wen)一多（1899—1946），原名聞(wen)家驊，號友三，湖(hu)北浠水人，1912年考入北京(jing)清(qing)華(hua)學(xue)校，1916年發(fa)表(biao)《二月(yue)廬漫記》。五(wu)四運(yun)(yun)動(dong)中(zhong)參加學(xue)生運(yun)(yun)動(dong)，被選(xuan)為清(qing)華(hua)學(xue)生代表(biao)，出(chu)席在上海召開的全國學(xue)生聯合會。1920年，發(fa)表(biao)第(di)一篇(pian)白話文《旅客式的學(xue)生》。新詩(shi)集《紅燭》《死(si)水》是現代詩(shi)壇的經典之(zhi)作。

鑒賞評價

文學賞析

此詩中(zhong)，聞一(yi)(yi)多以(yi)擬人(ren)的(de)手(shou)法，將中(zhong)國當時(shi)被列強(qiang)掠去的(de)澳門(men)、香港、臺灣(wan)(wan)、威海(hai)衛、廣州(zhou)灣(wan)(wan)、九龍、旅順大(da)連七處“失地(di)”比做遠(yuan)離(li)母(mu)親的(de)七個孩子，哭訴他們受盡異(yi)族欺凌、渴(ke)望回(hui)到母(mu)親懷抱的(de)強(qiang)烈感情(qing)。這種第一(yi)(yi)人(ren)稱“獨(du)白(bai)”的(de)方式(shi)，不但讓人(ren)感到親切，而且極大(da)地(di)增強(qiang)了(le)歸(gui)屬感，使(shi)每(mei)一(yi)(yi)首詩都灌注著被擄掠的(de)血肉之軀(qu)的(de)疼痛，強(qiang)烈表達了(le)對祖(zu)國母(mu)親深沉(chen)的(de)眷(juan)戀。

首(shou)篇《澳門(men)(men)》中(zhong)(zhong)開(kai)篇兩句，游子(zi)就(jiu)向母(mu)(mu)(mu)親傾訴(su)了自己(ji)(ji)(ji)被擄去(qu)的(de)(de)(de)(de)痛(tong)(tong)苦。在兒子(zi)心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)，“媽港(gang)”不(bu)是他的(de)(de)(de)(de)真(zhen)名姓，兒子(zi)澳門(men)(men)與(yu)祖國母(mu)(mu)(mu)親血肉相連。兒子(zi)被侵略者從“襁褓”中(zhong)(zhong)擄走，一(yi)(yi)(yi)去(qu)就(jiu)是幾百年(nian)，非常之辛酸與(yu)痛(tong)(tong)苦。“但(dan)是他們擄去(qu)的(de)(de)(de)(de)是我的(de)(de)(de)(de)肉體你依然(ran)保管著(zhu)我內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂。”擄走肉體，靈(ling)魂卻不(bu)滅，向著(zhu)母(mu)(mu)(mu)親的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)忠(zhong)貞不(bu)渝。一(yi)(yi)(yi)個“擄”字活畫出殖民帝國對(dui)澳門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)占領、蹂躪與(yu)摧殘(can)。詩人在這里運用對(dui)比，強烈突出了澳門(men)(men)赤子(zi)之心(xin)(xin)系祖國、至死不(bu)變的(de)(de)(de)(de)熾熱情(qing)(qing)懷。“三(san)(san)百年(nian)來夢寐(mei)不(bu)忘(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)生母(mu)(mu)(mu)啊！請叫兒的(de)(de)(de)(de)乳(ru)(ru)名，叫我一(yi)(yi)(yi)聲澳門(men)(men)！”“三(san)(san)百年(nian)”，對(dui)于一(yi)(yi)(yi)個須(xu)臾不(bu)能離開(kai)母(mu)(mu)(mu)親的(de)(de)(de)(de)孩童來說是漫長的(de)(de)(de)(de)。然(ran)而(er)，就(jiu)是“三(san)(san)百年(nian)”，仍“夢寐(mei)不(bu)忘(wang)(wang)”，時時刻刻想念著(zhu)自己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)親生母(mu)(mu)(mu)親；三(san)(san)百年(nian)的(de)(de)(de)(de)風(feng)雨歷程，自己(ji)(ji)(ji)可能變得蒼(cang)老了，然(ran)而(er)還(huan)要請母(mu)(mu)(mu)親叫一(yi)(yi)(yi)聲自己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)乳(ru)(ru)名，表達了痛(tong)(tong)徹心(xin)(xin)扉的(de)(de)(de)(de)思念。“母(mu)(mu)(mu)親！我要回來，母(mu)(mu)(mu)親！”顯示出強烈的(de)(de)(de)(de)赤子(zi)情(qing)(qing)懷。

失(shi)“子”之痛，是悲憤痛苦、失(shi)望(wang)絕望(wang)的(de)(de)凝聚，曠日持(chi)久的(de)(de)煎熬(ao)無疑會激發詩(shi)人的(de)(de)滿腔怒火，而(er)烈(lie)火在心(xin)，憂心(xin)如焚，當(dang)然會增加詩(shi)人的(de)(de)掙扎和抗(kang)爭的(de)(de)痛苦。《香港》在冷(leng)峻(jun)嚴酷中充溢(yi)著不可遏止的(de)(de)烈(lie)火：“我(wo)好比(bi)鳳闕(que)階前守夜的(de)(de)黃(huang)豹”，將祖(zu)國(guo)視為深居皇宮的(de)(de)女王，凸顯祖(zu)國(guo)在“我(wo)”心(xin)中的(de)(de)高(gao)貴。為了保護(hu)祖(zu)國(guo)母親的(de)(de)安(an)寧，我(wo)甘愿做階前的(de)(de)黃(huang)豹，徹夜不眠(mian)，逡巡守護(hu)“啖著我(wo)的(de)(de)骨肉，咽著我(wo)的(de)(de)脂膏”，“啖”、“咽”二字把殖民者對香港的(de)(de)掠奪(duo)與剝削描繪得入木三分。

悲歌《臺(tai)(tai)灣(wan)》一(yi)曲時，臺(tai)(tai)灣(wan)正遭受著(zhu)日(ri)本的(de)踐踏：“酷炎的(de)夏日(ri)要曬死我(wo)了(le)(le)”，島上橫行(xing)的(de)日(ri)本侵略者給臺(tai)(tai)灣(wan)人民帶來(lai)了(le)(le)深重的(de)災難(nan)。“我(wo)們的(de)臺(tai)(tai)灣(wan)”，不堪蹂躪，主動請(qing)纓，向(xiang)母(mu)(mu)親(qin)發出了(le)(le)呼(hu)(hu)喊：“賜我(wo)個號令，我(wo)還能背城一(yi)戰”！“臺(tai)(tai)灣(wan)”太苦了(le)(le)，被日(ri)本侵略者強占了(le)(le)50年，抗爭了(le)(le)50年，到(dao)現(xian)在中(zhong)華人民共(gong)和國成立已經60多年了(le)(le)，隔著(zhu)一(yi)條窄(zhai)窄(zhai)的(de)海(hai)峽，現(xian)在該(gai)輪(lun)到(dao)母(mu)(mu)親(qin)呼(hu)(hu)喊了(le)(le)：“孩子！快些回來(lai)，孩子！”

強(qiang)烈(lie)的(de)民族意識和民族氣(qi)質(zhi)，深沉(chen)、熱烈(lie)的(de)愛國(guo)(guo)情(qing)感使(shi)得先(xian)生身處海(hai)(hai)外(wai)仍心憂祖國(guo)(guo)。《廣州(zhou)灣》是這(zhe)樣充滿著深情(qing)：“母親，讓我(wo)快回(hui)到(dao)你(ni)的(de)膝前(qian)來，/我(wo)要緊緊地(di)(di)擁(yong)抱著你(ni)的(de)腳踝”，兒子(zi)渴盼團聚、迫切(qie)希望(wang)早日回(hui)到(dao)祖國(guo)(guo)母親懷抱的(de)心愿讓人(ren)(ren)動(dong)容。《威海(hai)(hai)衛》中“我(wo)背(bei)后葬的(de)盡是圣人(ren)(ren)的(de)遺骸”，一個(ge)“盡”字，細膩地(di)(di)道(dao)出(chu)了詩(shi)人(ren)(ren)對品格高尚、智慧(hui)卓(zhuo)絕、忠勇無(wu)比的(de)人(ren)(ren)死去的(de)傷悼和痛惜。

詩歌離不開(kai)想象。《九(jiu)龍》中(zhong)，詩人(ren)用“幼女九(jiu)龍”和“鎮海的(de)魔王”來(lai)描(miao)寫祖國的(de)弱小、魔鬼的(de)強(qiang)大。《旅順(shun)(shun)，大連》中(zhong)把“旅順(shun)(shun)，大連”比(bi)做“孿(luan)生的(de)兄弟”“兩團爛泥”，把沙俄比(bi)做“暴(bao)徒(tu)”。這兩組形象構成了(le)鮮明的(de)對比(bi)，控訴了(le)列強(qiang)殘酷的(de)暴(bao)行(xing)，表達了(le)對黑暗現實的(de)無(wu)比(bi)憤慨(kai)，從(cong)而(er)將(jiang)愛國之情(qing)展現得淋漓盡致。

《七(qi)子之歌》每首詩(shi)的(de)(de)結尾都發出了“母親！我要回來，母親”的(de)(de)呼號，這是(shi)(shi)聞一(yi)多(duo)詩(shi)歌精神(shen)(shen)的(de)(de)一(yi)種(zhong)力量(liang)，一(yi)種(zhong)神(shen)(shen)圣的(de)(de)吶喊，一(yi)種(zhong)苦厄中(zhong)懷(huai)著(zhu)希望的(de)(de)情(qing)緒，一(yi)種(zhong)對祖(zu)國的(de)(de)眷戀(lian)和熱愛。正是(shi)(shi)這種(zhong)深(shen)沉的(de)(de)赤子情(qing)懷(huai)，使得人類能夠承受(shou)一(yi)切困(kun)厄與磨難，永遠保持生命的(de)(de)堅韌、執著(zhu)與激情(qing)。無論多(duo)么貧窮、落(luo)后，祖(zu)國永遠是(shi)(shi)自己血脈(mo)相連的(de)(de)母親，即(ji)使浪跡天(tian)涯，兒(er)女們的(de)(de)心也永遠向著(zhu)她。

全詩整(zheng)體(ti)構架是均齊(qi)(qi)的(de)(de)(de)，各節(jie)勻稱(cheng)，基本一(yi)(yi)致，體(ti)現了聞一(yi)(yi)多所(suo)追(zhui)求的(de)(de)(de)建筑美。疊(die)韻(yun)手法的(de)(de)(de)運用，每(mei)首(shou)詩都用同樣的(de)(de)(de)韻(yun)來閉(bi)合，且(qie)節(jie)奏感(gan)很強，從而(er)體(ti)現了詩的(de)(de)(de)韻(yun)律美。每(mei)一(yi)(yi)首(shou)都是七句(ju)，前六句(ju)是整(zheng)齊(qi)(qi)的(de)(de)(de)長句(ju)，最后(hou)(hou)則以短句(ju)收尾，使(shi)(shi)前六句(ju)蘊集的(de)(de)(de)力量沖擊到(dao)最后(hou)(hou)，產生(sheng)一(yi)(yi)個(ge)小小的(de)(de)(de)情緒(xu)高潮，“母(mu)(mu)親，我要回(hui)來，母(mu)(mu)親”，這樣一(yi)(yi)聲呼喚，使(shi)(shi)得(de)語調(diao)鏗錯有(you)力。尤其是每(mei)首(shou)詩的(de)(de)(de)卒句(ju)相同，形成了一(yi)(yi)個(ge)大的(de)(de)(de)復沓，這種反復的(de)(de)(de)運用，使(shi)(shi)詩的(de)(de)(de)韻(yun)律回(hui)旋起(qi)伏，變化(hua)和(he)交替中又見出精(jing)嚴和(he)齊(qi)(qi)整(zheng)，真是一(yi)(yi)唱三嘆，饒(rao)有(you)深致。

名家點評

近代學者吳嚷：讀(du)《出(chu)師表(biao)》不(bu)感(gan)動者，不(bu)忠；讀(du)《陳情表(biao)》不(bu)下(xia)淚(lei)(lei)者，不(bu)孝；古人言之(zhi)屢矣。余(yu)讀(du)《七子(zi)之(zhi)歌(ge)》，信口悲鳴一(yi)闕(que)復一(yi)闕(que)，不(bu)知清淚(lei)(lei)之(zhi)盈眶(kuang)，讀(du)《出(chu)師》《陳情》時，固未有如是之(zhi)感(gan)動也。今錄出(chu)之(zhi)聊使讀(du)者一(yi)瀝同情之(zhi)淚(lei)(lei)，毋(wu)忘七子(zi)之(zhi)哀呼而已。（《清華周刊》）

現(xian)代(dai)作家聞立(li)雕：《七子(zi)之(zhi)歌》是(shi)(shi)一首擬人詩，它(ta)仿照《詩經·凱風(feng)》中因(yin)故和(he)母(mu)(mu)親(qin)(qin)失散的七個兒(er)女，哭喊著渴(ke)望回(hui)到母(mu)(mu)親(qin)(qin)身旁的故事，把我(wo)國(guo)香港、澳門、臺灣等被帝國(guo)主義侵(qin)占(zhan)的七塊(kuai)土地(di)，比(bi)(bi)作祖國(guo)母(mu)(mu)親(qin)(qin)的七個兒(er)女，他們(men)不(bu)堪忍受侵(qin)略者殘暴(bao)的虐待，紛紛向母(mu)(mu)親(qin)(qin)發(fa)出悲(bei)哀的呼(hu)喚：“母(mu)(mu)親(qin)(qin)，我(wo)要回(hui)來！”這首詩的比(bi)(bi)喻精確恰當，情感(gan)真摯，感(gan)染力極強，沁人肺(fei)腑(fu)，催(cui)人淚下，是(shi)(shi)一篇控訴帝國(guo)主義罪(zui)狀的血淚書，是(shi)(shi)啟迪人們(men)愛國(guo)意識、喚起民(min)眾(zhong)(zhong)討伐帝國(guo)主義的檄(xi)文，不(bu)僅在當時感(gan)動了千千萬(wan)萬(wan)讀者群眾(zhong)(zhong)，而且幾十(shi)年后(hou)仍令人心(xin)潮澎湃，熱(re)淚盈眶。（《紅燭：我(wo)的父親(qin)(qin)聞一多》）

當代(dai)作家李朝全：詩(shi)人把(ba)被西方列強割據的澳門、香港等七塊國(guo)土比作祖(zu)國(guo)失散多年的七個(ge)游子，以游子苦(ku)苦(ku)吟唱傳達(da)游子回歸和團聚的熱切(qie)希望(wang)。這是一首渴望(wang)祖(zu)國(guo)富(fu)強、完成領土統(tong)一的愛(ai)國(guo)詩(shi)作。這首詩(shi)傳唱了半(ban)個(ge)世(shi)紀，詩(shi)人的吟唱如杜鵑涕(ti)泣，聲聲淚(lei)，聲聲血，情感飽(bao)滿，感人至深。（《詩(shi)歌百(bai)年經(jing)典·1917—2015》）

揚州(zhou)大(da)(da)(da)學文學院教(jiao)授顧農：每一(yi)個中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)讀(du)這樣(yang)質樸而熱烈的(de)(de)(de)詩篇，當(dang)無不(bu)為之(zhi)感動，為之(zhi)熱血沸騰；今天澳(ao)門(men)終于(yu)回到偉(wei)大(da)(da)(da)祖(zu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)懷(huai)抱，人(ren)(ren)們(men)歡(huan)呼振(zhen)奮(fen)，這確實是一(yi)個曠世的(de)(de)(de)盛(sheng)典，是我(wo)們(men)偉(wei)大(da)(da)(da)祖(zu)國(guo)(guo)在跨進新世紀前(qian)夜一(yi)個盛(sheng)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)節日。人(ren)(ren)們(men)前(qian)不(bu)久剛(gang)剛(gang)為聞(wen)先生做過誕辰(chen)一(yi)百年的(de)(de)(de)紀念活動，先生的(de)(de)(de)在天之(zhi)靈聽到澳(ao)門(men)回歸的(de)(de)(de)喜訊，當(dang)如何(he)詩興大(da)(da)(da)發(fa)，豪情滿懷(huai)！（《談非(fei)常(chang)談》）

作品影響

1999年，為迎接澳門(men)回歸，作曲家李海鷹特地將聞(wen)一(yi)多《七(qi)子(zi)之歌》中(zhong)的(de)首篇譜上了(le)曲，先是在中(zhong)央電(dian)視臺大型(xing)電(dian)視專題片《澳門(men)歲(sui)月》中(zhong)作為主題曲播放，后來在澳門(men)回歸的(de)文(wen)藝晚會上再(zai)度響(xiang)起。