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《鹿王本生(sheng)圖》是敦煌莫高(gao)窟(ku)第257窟(ku)的(de)北魏時(shi)期(qi)的(de)壁畫，位(wei)于敦煌莫高(gao)窟(ku)第257窟(ku)西(xi)壁中層，全圖縱58cm，橫390cm。

《鹿(lu)王本生圖》創作于北(bei)魏時期，主要講述了(le)(le)釋迦牟尼的前身——一只(zhi)美麗(li)的九色鹿(lu)王，救了(le)(le)一個不(bu)慎落入水中快被(bei)淹死的人(ren)(ren)，然而卻被(bei)此人(ren)(ren)出賣的故事。這個故事極具宗(zong)教色彩，有(you)濃厚的象征意味，這種舍己救人(ren)(ren)的忘我精神值(zhi)得后人(ren)(ren)贊揚。故事宣(xuan)揚正義，歌頌偉大而高尚的品德，譴責忘恩負(fu)義的邪惡靈魂，進一步宣(xuan)揚了(le)(le)善有(you)善報、惡有(you)惡報的思想。

這(zhe)幅壁(bi)畫在強(qiang)調善(shan)惡報應這(zhe)一主(zhu)題上，從構圖和色彩上巧妙(miao)入手(shou)來(lai)處理(li)畫面，生動活潑地描繪(hui)了九色鹿王(wang)富有人物動態的(de)情(qing)態美，也闡釋了鹿王(wang)不(bu)向邪惡屈服的(de)、頑強(qiang)的(de)性情(qing)。

畫作內容

《鹿(lu)王(wang)本生圖》的(de)畫面從(cong)南端開(kai)始，描(miao)繪(hui)鹿(lu)王(wang)救(jiu)助落(luo)水(shui)(shui)人，落(luo)水(shui)(shui)人發誓不會泄露鹿(lu)王(wang)的(de)秘(mi)密(mi)：鹿(lu)王(wang)在山(shan)中休憩；又從(cong)另(ling)一端描(miao)繪(hui)王(wang)后夢到鹿(lu)王(wang)，請求國(guo)王(wang)懸賞捕(bu)鹿(lu)，落(luo)水(shui)(shui)人為財告密(mi)，國(guo)王(wang)捕(bu)鹿(lu)并聽說鹿(lu)救(jiu)人的(de)故(gu)事等情節。

創作背景

石窟(ku)藝(yi)術(shu)是(shi)隨(sui)著(zhu)佛教(jiao)從印度傳入中國(guo)而發展的(de)，趙聲良先(xian)生(sheng)認(ren)為要認(ren)識(shi)和研究石窟(ku)藝(yi)術(shu)，必(bi)須了解石窟(ku)藝(yi)術(shu)的(de)源頭——印度佛教(jiao)。我(wo)們(men)認(ren)為印度巴爾胡特圍欄圓形浮雕的(de)《魯魯本(ben)生(sheng)》應(ying)是(shi)第257窟(ku)《鹿王本(ben)生(sheng)》最早的(de)“母題”，從遙(yao)遠(yuan)的(de)印度經克孜爾到了華戎所交(jiao)的(de)大都(dou)會敦煌(huang)。從藝(yi)術(shu)史(shi)角度來看，此時期的(de)美術(shu)作(zuo)品作(zuo)為藝(yi)術(shu)創作(zuo)仍(reng)承擔著(zhu)“成教(jiao)化(hua)、助人倫”的(de)社會作(zuo)用(yong)，《鹿王本(ben)生(sheng)圖》也當具有此種教(jiao)化(hua)和暗含意(yi)義。

“鹿(lu)王本生(sheng)”故事最早出(chu)現于(yu)公元前2世紀(ji)巴爾胡特(te)大塔一塊圓形浮雕上，4世紀(ji)中葉經阿富(fu)汗傳(chuan)入我國西(xi)域。克孜爾石窟(ku)有“鹿(lu)王本生(sheng)”故事多幅，但敦(dun)煌僅見于(yu)此窟(ku)。

敦(dun)煌(huang)莫高(gao)窟(ku)保留洞窟(ku)735個，南(nan)區保存(cun)(cun)洞窟(ku)492個，壁畫(hua)45000m2、彩(cai)塑2000余身。第257窟(ku)開鑿于(yu)北魏時期(qi)，屬早期(qi)典型石窟(ku)。東(dong)西(xi)進深9.6m、南(nan)北寬5.8m。洞窟(ku)窟(ku)形(xing)結構為“漢式”人(ren)字披前(qian)室（前(qian)室基(ji)本坍塌，現僅存(cun)(cun)半個人(ren)字披），保留完(wan)整中心塔柱(zhu)。主尊西(xi)域式塑像破壞(huai)嚴(yan)重，壁畫(hua)有說法圖、本生(sheng)(sheng)故事畫(hua)、戒律畫(hua)等。八木春(chun)生(sheng)(sheng)先生(sheng)(sheng)把(ba)此窟(ku)的(de)金(jin)剛力士等人(ren)物服飾與(yu)中原佛教造像進行比較，認為此窟(ku)建(jian)于(yu)6世紀(ji)初。

藝術鑒賞

主題

《鹿(lu)王本生(sheng)圖》講述了鹿(lu)王舍己救人(ren)卻被恩將仇報，最終(zhong)惡(e)人(ren)得到(dao)惡(e)果的(de)(de)故事(shi)。故事(shi)贊揚了鹿(lu)王舍己救人(ren)的(de)(de)善(shan)(shan)行，宣(xuan)揚了懲(cheng)惡(e)揚善(shan)(shan)的(de)(de)價值(zhi)追求。《國(guo)語(yu)·晉語(yu)》一書(shu)指出:“善(shan)(shan)，德之建(jian)也(ye)。”善(shan)(shan)，古今中外，始終(zhong)是大眾所普(pu)遍認(ren)(ren)同的(de)(de)價值(zhi)追求，盡管(guan)人(ren)們對“善(shan)(shan)”的(de)(de)標準各有不同，但(dan)對“善(shan)(shan)”的(de)(de)向往(wang)是受到(dao)社(she)會的(de)(de)廣泛認(ren)(ren)同的(de)(de)。從哲學(xue)理論到(dao)文學(xue)藝術作品(pin)，都始終(zhong)把“真善(shan)(shan)美”作為價值(zhi)體(ti)系(xi)的(de)(de)核心思想(xiang)，成為最高的(de)(de)理想(xiang)追求。

構圖

《鹿王本(ben)身圖》的(de)構(gou)圖運(yun)用連環畫(hua)(hua)的(de)方式(shi)橫向展(zhan)開，故事情節經過(guo)分(fen)(fen)段(duan)來描述，非常生(sheng)動，緊(jin)密(mi)嚴湊，特(te)別是(shi)塑造(zao)了(le)鹿王矯健(jian)勻(yun)稱而俊俏(qiao)的(de)體魄(po)。分(fen)(fen)別由左及(ji)右到(dao)中(zhong)間(jian)(jian)(jian)結(jie)束，布局獨(du)特(te)。采用凹凸(tu)法來渲染(ran)人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象，就(jiu)是(shi)用深色的(de)巖(yan)彩(cai)從邊緣往中(zhong)間(jian)(jian)(jian)進(jin)行暈染(ran)，越到(dao)中(zhong)間(jian)(jian)(jian)顏色越淺，最中(zhong)間(jian)(jian)(jian)的(de)部分(fen)(fen)也(ye)是(shi)最亮的(de)部分(fen)(fen)，用白色的(de)蛤粉來點染(ran)，人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象的(de)體積和(he)空間(jian)(jian)(jian)感就(jiu)這樣表現出來。畫(hua)(hua)面中(zhong)人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象造(zao)型質樸、單純，色彩(cai)濃厚、豐富，神情表現突出，臉部稍顯圓潤豐滿，更添溫和(he)寧靜之美，反映了(le)畫(hua)(hua)家(jia)在壁(bi)畫(hua)(hua)人(ren)(ren)物(wu)形(xing)象的(de)塑造(zao)過(guo)程中(zhong)所傾注的(de)真情實感。壁(bi)畫(hua)(hua)運(yun)用了(le)凹凸(tu)暈染(ran)法，構(gou)圖靈巧，勾(gou)勒的(de)線條猶如鐵絲般勁拔有力(li)，簡單而有力(li)量的(de)線條使得畫(hua)(hua)風(feng)平(ping)添了(le)一絲嚴峻(jun)。

色彩

《鹿王本生圖(tu)》的(de)(de)色(se)彩，以土紅色(se)為主調，填充小(xiao)面(mian)積的(de)(de)色(se)塊，如(ru)白色(se)、黑(hei)色(se)、綠色(se)等，先完成畫面(mian)整(zheng)(zheng)體的(de)(de)設色(se)，再從(cong)局部表現(xian)物(wu)體的(de)(de)色(se)彩，從(cong)整(zheng)(zheng)體到局部來達到色(se)彩的(de)(de)對(dui)(dui)比與統一。以土紅色(se)為底層，有(you)(you)黑(hei)白不同色(se)塊的(de)(de)明暗對(dui)(dui)比，有(you)(you)純度不同色(se)塊之間的(de)(de)明度對(dui)(dui)比，這樣的(de)(de)對(dui)(dui)比使得畫面(mian)在視覺上增(zeng)加了豐富(fu)的(de)(de)層次感(gan)。

紅(hong)(hong)色(se)(se)主要為(wei)土(tu)紅(hong)(hong)和朱砂，藍色(se)(se)主要是(shi)(shi)石(shi)青和青金石(shi)，綠色(se)(se)主要是(shi)(shi)石(shi)綠，白(bai)色(se)(se)是(shi)(shi)高嶺土(tu)，黑色(se)(se)為(wei)墨。以土(tu)紅(hong)(hong)和石(shi)綠的(de)(de)(de)(de)對(dui)比色(se)(se)為(wei)主，運用較(jiao)多(duo)的(de)(de)(de)(de)白(bai)和黑來調和，也(ye)有(you)時用少量的(de)(de)(de)(de)藍色(se)(se)色(se)(se)塊，分布(bu)得相對(dui)均衡。在(zai)所有(you)的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)塊當中，土(tu)紅(hong)(hong)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)塊分布(bu)最(zui)廣，而藍色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)塊分布(bu)最(zui)小，這就形成了一種簡(jian)單明快、質(zhi)樸醇(chun)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)彩表現。

研究價值

莫高窟第二(er)百(bai)五(wu)十七窟《鹿王本生圖》是北魏時期(qi)橫卷式壁(bi)畫的(de)代表作品，是同(tong)類題材中保存(cun)最(zui)完整、最(zui)完美的(de)連環畫，具有一定的(de)歷史研究(jiu)價值。

壁畫保護

《鹿王本生圖》盡管狀態相對較好，但在敦煌地區土壤受海水影響(xiang)下(xia)含有堿性(xing)物質(zhi)，鹽(yan)害(hai)仍是其面(mian)臨(lin)的主要問(wen)題。壁畫(hua)(hua)中(zhong)的鹽(yan)分(fen)(fen)主要包括(kuo)氯(lv)化物、硫(liu)酸鹽(yan)和(he)少(shao)量的硝酸鹽(yan)等。這(zhe)些可(ke)溶性(xing)鹽(yan)分(fen)(fen)主要來源于壁畫(hua)(hua)制作材料和(he)壁畫(hua)(hua)所(suo)在地質(zhi)環境，同時鹽(yan)分(fen)(fen)的活動(dong)與壁畫(hua)(hua)所(suo)處的環境狀況緊密相關。鹽(yan)害(hai)往(wang)往(wang)由幾種鹽(yan)共同作用(yong)引起，可(ke)能導致壁畫(hua)(hua)出現起甲、空鼓、脫落(luo)等問(wen)題，對壁畫(hua)(hua)造成嚴重危害(hai)。

為了保(bao)護壁畫免受鹽(yan)害威脅，敦(dun)煌研究(jiu)(jiu)(jiu)院針對(dui)莫高(gao)窟(ku)壁畫的鹽(yan)害問題，從來(lai)源(yuan)、機理和脫鹽(yan)材料等(deng)方面(mian)展開了深(shen)入研究(jiu)(jiu)(jiu)。通過對(dui)環(huan)境(jing)(jing)因(yin)素進行(xing)分析(xi)，以及(ji)實時監測環(huan)境(jing)(jing)數據，敦(dun)煌研究(jiu)(jiu)(jiu)院致(zhi)力從根本上消(xiao)除環(huan)境(jing)(jing)變化對(dui)壁畫本體造(zao)成的危害。

衍生作品

2021年5月25日(ri)，文博探(tan)索節(jie)目《國家(jia)寶藏(zang)》與中國工(gong)藝美術大(da)師朱炳仁聯手合作。以敦煌莫(mo)高窟(ku)第257窟(ku)壁畫《鹿(lu)(lu)王(wang)本生圖》為靈感的三(san)款(kuan)“鹿(lu)(lu)王(wang)”非遺銅雕衍生品《鹿(lu)(lu)王(wang)天成》《金鴻神鹿(lu)(lu)》《一鹿(lu)(lu)領先》亮相(xiang)，通過獨特的釉彩(cai)銅雕技(ji)藝，體現出中國傳統文化(hua)的延展(zhan)流傳。

基(ji)于《鹿(lu)(lu)王本生圖(tu)》還創作了(le)眾多衍(yan)生品，例如(ru)1981年(nian)由(you)(you)中國上海(hai)電(dian)影制片(pian)廠推出的(de)動畫片(pian)《九色鹿(lu)(lu)》，2017年(nian)由(you)(you)青年(nian)舞蹈家張婭姝出品制作并擔任主演的(de)當代舞劇(ju)《九色鹿(lu)(lu)》，2018年(nian)由(you)(you)中央芭蕾舞團推出的(de)原創童話(hua)芭蕾舞劇(ju)《九色鹿(lu)(lu)》，以及手游中以九色鹿(lu)(lu)為原型(xing)設計的(de)游戲形象等。