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人物簡介

王獻之(zhi)，字子敬，小名(ming)官奴，為右(you)軍(jun)將(jiang)軍(jun)王羲之(zhi)第七子。他少(shao)負盛名(ming)，高超(chao)不(bu)凡(fan)，放達不(bu)羈，雖終日在家閑(xian)居，但形貌舉(ju)止(zhi)并不(bu)懶散(san)，才華(hua)氣(qi)度超(chao)過(guo)時人。

他曾與兄長王徽(hui)之、王操(cao)之一(yi)起拜訪名士謝(xie)安，兩位兄長多(duo)談世俗事，王獻之只隨便說了(le)幾句問候寒溫的話。離開謝(xie)家后，客(ke)人問謝(xie)安王氏兄弟的優(you)劣，謝(xie)安說：“小的優(you)。”客(ke)人問原因，謝(xie)安回說：“大凡杰(jie)出者少言寡語，因為他不多(duo)言，所以知道(dao)他不凡。”后迎(ying)娶北中郎(lang)將郗曇之女郗道(dao)茂為妻。

王(wang)獻之(zhi)(zhi)最初出任州主(zhu)簿、秘書郎，轉(zhuan)任秘書丞。后來(lai)，他(ta)被(bei)挑選(xuan)為新安(an)公主(zhu)司馬(ma)道福(fu)的(de)駙馬(ma)，屢辭不得，遂與郗道茂離(li)婚(hun)。已經(jing)執政的(de)謝安(an)十分(fen)敬愛(ai)王(wang)獻之(zhi)(zhi)，請他(ta)擔任自己的(de)長史(shi)。

太元五年（380年），謝安因功進拜衛將軍(jun)，王獻之仍擔任其長史。不(bu)久，授(shou)職建威將軍(jun)、吳興(xing)太守，征(zheng)拜入朝擔任中書令。

太元十年（385年），謝(xie)安(an)病逝后，有關他的封(feng)贈(zeng)禮(li)儀在百官(guan)中(zhong)存在著不同意見(jian)，只(zhi)有王獻之(zhi)、徐邈(miao)共贊謝(xie)安(an)對朝(chao)廷(ting)有忠心與功勛(xun)。王獻之(zhi)上書極力(li)陳述(shu)謝(xie)安(an)的功績，晉(jin)孝武(wu)帝(di)以(yi)隆重的禮(li)儀封(feng)贈(zeng)謝(xie)安(an)。

王(wang)獻之長期服散致疾，為了避(bi)娶新安公主，曾(ceng)灸足心，導致落下后遺癥。太元十(shi)一年（386年），病逝，時年四(si)十(shi)三(san)歲。

隆安(an)元年（397年），王(wang)獻之(zhi)之(zhi)女王(wang)神愛(ai)（即晉安(an)帝安(an)僖皇后）被立為(wei)(wei)皇后，安(an)帝便追贈王(wang)獻之(zhi)為(wei)(wei)侍中、特進、光祿(lu)大夫、太宰(zai)，謚號為(wei)(wei)“憲(xian)”。

主要經歷

墨跡變牛

有一(yi)次，桓(huan)溫讓王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)在(zai)扇子上寫字(zi)。王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)揮筆便寫，突然筆落扇上，將(jiang)字(zi)污染(ran)，王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)便將(jiang)墨(mo)跡(ji)改(gai)畫成黑馬母牛，畫得十分美妙。

偷兒恕氈

王獻之(zhi)一夜睡(shui)在書房里，一群盜賊潛入(ru)房中，將室(shi)內(nei)東西偷得精光(guang)。王獻之(zhi)慢慢地說：“偷兒，青氈(zhan)是(shi)我(wo)家祖(zu)輩的(de)遺物，只請(qing)你們留下(xia)這氈(zhan)子。”盜賊驚(jing)慌而逃。

魏德不長

太元（376年—396年）年間，太極(ji)殿落(luo)成，謝安(an)打算(suan)讓王獻之題寫(xie)匾(bian)(bian)(bian)額，以作為流傳后世的(de)墨寶，但難于直言，試(shi)探(tan)道：“曹(cao)魏時陵云殿匾(bian)(bian)(bian)額沒(mei)有(you)題寫(xie)，就被(bei)工匠們(men)誤釘(ding)了(le)上去，取不下來，只好讓韋(wei)(wei)仲(zhong)將（韋(wei)(wei)誕）站在(zai)懸(xuan)掛的(de)凳子(zi)上書寫(xie)匾(bian)(bian)(bian)額。等匾(bian)(bian)(bian)額寫(xie)罷，頭發都(dou)變(bian)白了(le)，衰老得僅剩一口余(yu)氣，回到家(jia)告訴子(zi)孫們(men)，此后再也不能用(yong)這種方(fang)法題寫(xie)匾(bian)(bian)(bian)額。”王獻之明白謝安(an)的(de)意(yi)圖，正(zheng)色道：“韋(wei)(wei)仲(zhong)將，是曹(cao)魏大(da)臣，哪會(hui)有(you)此等事。如果真有(you)此事，足以顯(xian)示曹(cao)魏德(de)薄(bo)而不能長久。”謝安(an)便不再追逼(bi)他(ta)題字。

婚姻憾事

關于(yu)王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)、郗(xi)(xi)道茂的離(li)婚(hun)以及與新安(an)(an)公(gong)主(zhu)(zhu)的婚(hun)姻(yin)，自古(gu)頗(po)有(you)爭議。有(you)人(ren)認為(wei)王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)因為(wei)郗(xi)(xi)家沒落失勢，為(wei)門戶計(ji)才(cai)和(he)新安(an)(an)公(gong)主(zhu)(zhu)成(cheng)親(qin)。也有(you)人(ren)認為(wei)王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)是(shi)被逼無奈才(cai)和(he)公(gong)主(zhu)(zhu)成(cheng)親(qin)，為(wei)了抗詔而灸足。《世說新語箋疏》引(yin)程炎(yan)震說稱：“新安(an)(an)公(gong)主(zhu)(zhu)，簡(jian)文(wen)帝女(nv)也（見晉書(shu)孝武文(wen)李(li)太后(hou)傳(chuan)），母為(wei)徐(xu)(xu)貴人(ren)。初學記十(shi)引(yin)王(wang)(wang)隱晉書(shu)曰(yue)：‘安(an)(an)禧皇(huang)后(hou)王(wang)(wang)氏，字神(shen)愛(ai)，王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)女(nv)，新安(an)(an)公(gong)主(zhu)(zhu)生，即安(an)(an)帝姑也。’《御覽·一百(bai)五十(shi)二》引(yin)《中興書(shu)》曰(yue)：‘新安(an)(an)愍公(gong)主(zhu)(zhu)道福，簡(jian)文(wen)第三(san)女(nv)，徐(xu)(xu)淑媛所生，適桓濟，重適王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)。’獻(xian)之(zhi)(zhi)以選尚主(zhu)(zhu)，必是(shi)簡(jian)文(wen)即位之(zhi)(zhi)后(hou)，此(ci)咸寧當(dang)作(zuo)咸安(an)(an)。郗(xi)(xi)曇(tan)已前卒十(shi)余(yu)年，其(qi)離(li)婚(hun)之(zhi)(zhi)故不可知。或(huo)者守(shou)道不篤，如黃子(zi)艾(ai)耶？宜其(qi)飲恨至(zhi)死(si)矣。”

王(wang)獻之(zhi)為(wei)與(yu)郗道(dao)茂(mao)離(li)婚之(zhi)事遺憾終(zhong)身。到他病重時，請道(dao)士主持上表文禱告，本人應該(gai)坦白過(guo)錯(cuo)(cuo)，道(dao)士問王(wang)獻之(zhi)一向有什么異常和(he)過(guo)錯(cuo)(cuo)。王(wang)獻之(zhi)說：“想不起有別的事，只記得和(he)郗家離(li)過(guo)婚。”

山川自映

王獻之(zhi)說：“從山陰道上走過時，一(yi)路上山光水色交(jiao)相(xiang)輝映，使人眼(yan)花繚亂(luan)，看不(bu)過來。如果是(shi)(shi)秋冬之(zhi)交(jiao)，更是(shi)(shi)讓人難以忘懷。”

二王高下

王(wang)徽之和王(wang)獻(xian)之曾經同坐在(zai)一(yi)個房(fang)間(jian)里，前面忽(hu)然起火了。王(wang)徽之急(ji)忙(mang)逃避，連木屐也來(lai)(lai)不及(ji)穿；王(wang)獻(xian)之卻(que)神(shen)色安洋，慢悠悠地(di)叫來(lai)(lai)隨(sui)從(cong)，攙扶著再(zai)走出去，就跟平時(shi)一(yi)樣(yang)。世(shi)人從(cong)這(zhe)件事(shi)上判定二王(wang)神(shen)情氣度(du)的高下(xia)。

兄弟情深

王(wang)(wang)徽(hui)之(zhi)和王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)都病得很重，王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)先去(qu)(qu)(qu)世(shi)。一(yi)天王(wang)(wang)徽(hui)之(zhi)問侍候的人說：“為什么(me)一(yi)點(dian)也(ye)沒有聽到(dao)子敬(jing)(jing)(jing)的音訊？這是已(yi)經去(qu)(qu)(qu)世(shi)了。”說話時一(yi)點(dian)也(ye)不(bu)悲(bei)傷(shang)。于是就要車前去(qu)(qu)(qu)奔喪(sang)，一(yi)點(dian)也(ye)沒有哭。王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)平時喜歡彈琴，王(wang)(wang)徽(hui)之(zhi)便(bian)一(yi)直進去(qu)(qu)(qu)坐在(zai)(zai)靈座上(shang)，拿過(guo)王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)的琴來(lai)彈，琴弦(xian)怎么(me)也(ye)調不(bu)好(hao)，就把琴扔(reng)到(dao)地上(shang)說：“子敬(jing)(jing)(jing)，子敬(jing)(jing)(jing)，人和琴都不(bu)在(zai)(zai)了。”說完就悲(bei)痛得昏(hun)了過(guo)去(qu)(qu)(qu)，很久才醒過(guo)來(lai)。過(guo)了一(yi)個多月(yue)他也(ye)去(qu)(qu)(qu)世(shi)了。

傲然不屑

王獻(xian)之(zhi)從會稽郡(jun)經過吳(wu)郡(jun)，聽說顧(gu)(gu)辟疆(jiang)(jiang)有個名園，原先并(bing)不認識這(zhe)(zhe)個名園的(de)主(zhu)人(ren)，還是(shi)(shi)徑(jing)直到(dao)人(ren)家(jia)府上去。碰上顧(gu)(gu)辟疆(jiang)(jiang)正(zheng)和賓客朋友設宴暢飲，可是(shi)(shi)子敬(jing)（王獻(xian)之(zhi)字）游遍了(le)整個花園后，只在(zai)那(nei)里指點(dian)評論優劣，旁(pang)若無(wu)人(ren)。顧(gu)(gu)辟疆(jiang)(jiang)生氣不已，說道：“對(dui)主(zhu)人(ren)傲慢，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)失禮；靠地位(wei)高貴來看不起別人(ren)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)無(wu)理。失去了(le)這(zhe)(zhe)兩方面，這(zhe)(zhe)種(zhong)人(ren)是(shi)(shi)不值得為伍的(de)傖(cang)父罷了(le)。”就把他的(de)隨從趕出門去。王獻(xian)之(zhi)獨(du)自坐在(zai)轎子里，左(zuo)顧(gu)(gu)右(you)盼，隨從很(hen)久(jiu)也不來。然后叫顧(gu)(gu)辟疆(jiang)(jiang)派人(ren)把他送到(dao)門外(wai)，對(dui)被轟出來的(de)事情坦然自若，置之(zhi)不理。

舉體無饒

范啟(qi)給郗超的(de)(de)信寫道(dao)：“子敬全身干(gan)巴巴的(de)(de)，即使扒下他(ta)的(de)(de)皮，也沒有一點(dian)豐滿光(guang)澤(ze)。”郗超說：“全身干(gan)巴巴的(de)(de)比起(qi)全身都是假(jia)的(de)(de)，哪樣好？”范啟(qi)本(ben)性矯(jiao)揉(rou)造(zao)作，絮煩多事，所以(yi)嘲笑(xiao)他(ta)。

管中窺豹

王獻之(zhi)只有幾歲(sui)大(da)的(de)時候，曾經有一次觀看門生們玩樗蒲，看出(chu)雙方(fang)的(de)勝(sheng)負，就說：“南邊的(de)要輸。”仆(pu)人們見他是(shi)個小(xiao)孩，瞧不起他，說道：“這(zhe)個小(xiao)孩就像從管子(zi)里看豹，只看見豹身上的(de)一塊花斑（看不到(dao)全豹）。”王獻之(zhi)說：“我是(shi)遠慚荀奉(feng)倩（荀粲），近(jin)愧劉真長（劉惔）。”（荀粲、劉惔二人從不與(yu)下層人接近(jin)）就拂袖(xiu)而去。

十八口大缸

王(wang)獻之(zhi)七八歲(sui)時始學書法，師承父親。有(you)一次，王(wang)羲(xi)之(zhi)看獻之(zhi)正聚精會(hui)神(shen)地練習書法，便悄悄走(zou)到背后，突然(ran)伸手去抽(chou)王(wang)獻之(zhi)手中的毛筆(bi)，獻之(zhi)握筆(bi)很牢，沒被抽(chou)掉。王(wang)羲(xi)之(zhi)夸(kua)贊他(ta)：“此兒后當復有(you)大名。”

十來(lai)歲時，他自(zi)(zi)認為字(zi)寫得(de)(de)不(bu)錯了(le)。一天，他去問(wen)父親：“我的(de)(de)字(zi)再練(lian)三(san)年(nian)就夠好(hao)了(le)吧？”王(wang)(wang)羲之笑而(er)不(bu)答(da)，母親搖著(zhu)頭說(shuo)：“遠著(zhu)呢(ni)(ni)！”獻之又(you)問(wen)：“那，那五(wu)年(nian)呢(ni)(ni)？”母親的(de)(de)頭仍(reng)舊搖著(zhu)。獻之急著(zhu)追問(wen)：“那究竟多少年(nian)才能(neng)練(lian)好(hao)字(zi)呢(ni)(ni)？”又(you)問(wen)道：“父親，大家都說(shuo)您的(de)(de)字(zi)寫得(de)(de)好(hao)，那有什么秘訣？”王(wang)(wang)羲之看看兒(er)子，心(xin)想這(zhe)書法沒(mei)有扎實(shi)的(de)(de)基(ji)本功，怎么可(ke)能(neng)入人眼目呢(ni)(ni)，于是他走到(dao)窗前，指著(zhu)院內(nei)的(de)(de)一排大缸(gang)說(shuo)：“你呀，寫完那十八(ba)口大缸(gang)水，字(zi)才有骨(gu)架子，才能(neng)站穩腿呢(ni)(ni)！”王(wang)(wang)獻之聽了(le)心(xin)里很(hen)不(bu)服氣(qi)，暗自(zi)(zi)下決心(xin)要顯(xian)點本領給父母看。

于是他天天按父(fu)(fu)親的(de)(de)要(yao)求，先從基本筆(bi)(bi)畫練(lian)起，苦(ku)苦(ku)練(lian)了(le)(le)(le)五年。一天，他捧(peng)著自(zi)己的(de)(de)“心血”作品給父(fu)(fu)親看。王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)沒(mei)有(you)作聲，翻閱后，見其中(zhong)的(de)(de)“大”字(zi)(zi)架勢(shi)上緊下松(song)，便提(ti)筆(bi)(bi)在下面加一點，成了(le)(le)(le)“太”字(zi)(zi)，然后把字(zi)(zi)稿全部退還給獻之(zhi)(zhi)。小獻之(zhi)(zhi)心中(zhong)有(you)點不是滋味，又將全部習(xi)字(zi)(zi)抱給母親看。母親則仔細地揣摩，許(xu)久才(cai)嘆(tan)了(le)(le)(le)口(kou)氣說(shuo)：“我兒字(zi)(zi)寫了(le)(le)(le)千日，惟有(you)一點似羲(xi)之(zhi)(zhi)。”獻之(zhi)(zhi)走近(jin)一看，驚(jing)傻(sha)了(le)(le)(le)！原來母親指的(de)(de)這一點正是王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)在大字(zi)(zi)下面加的(de)(de)那一點!獻之(zhi)(zhi)滿臉羞(xiu)愧，自(zi)感(gan)寫字(zi)(zi)功(gong)底差遠了(le)(le)(le)，便一頭撲進(jin)書房，天天研墨揮毫，刻(ke)苦(ku)臨習(xi)。聰明(ming)的(de)(de)王(wang)獻之(zhi)(zhi)深深的(de)(de)體會到寫字(zi)(zi)沒(mei)有(you)捷徑，只有(you)“勤”字(zi)(zi)。

不知又經過了多少個日(ri)日(ri)夜(ye)夜(ye)，他的書(shu)法大有長(chang)進。后來終于(yu)成為舉世聞名的書(shu)法家(jia)，與父齊名，并(bing)稱“二王”。

主要作品

王獻之有文(wen)集10卷，始見(jian)于《隋書(shu)·經籍(ji)志(zhi)》注文(wen)記載，但注文(wen)稱已亡(wang)佚。《新(xin)唐(tang)書(shu)·藝(yi)文(wen)志(zhi)》已不見(jian)著錄。張溥在《漢魏六(liu)朝百三名家集》中輯有《王獻之集》，《全晉文(wen)》收錄有其文(wen)，《全晉詩(shi)》亦錄有其詩(shi)。

貢獻影響

書法

王(wang)獻之(zhi)(zhi)一生的書法(fa)藝術并不守舊，且與父不同，字身喜帶(dai)長形。王(wang)獻之(zhi)(zhi)家學淵源(yuan)，學習(xi)勤奮。其詩(shi)文書法(fa)，為(wei)東(dong)晉后起之(zhi)(zhi)秀。他筆(bi)下的草書，下筆(bi)熟練、潤(run)秀、飛舞風流，不亞于父親王(wang)羲之(zhi)(zhi)，父子合稱二王(wang)。

王獻(xian)(xian)之(zhi)自小(xiao)跟隨父親練習書(shu)法，胸有(you)(you)大(da)(da)志，后期兼取張芝，別(bie)為(wei)(wei)一體。他(ta)以(yi)行(xing)書(shu)和草(cao)書(shu)聞名，但是(shi)楷(kai)書(shu)和隸書(shu)亦有(you)(you)深厚(hou)功底(di)。由于(yu)唐太(tai)宗(zong)并(bing)不(bu)十(shi)(shi)分欣賞其作(zuo)(zuo)品，使得他(ta)的作(zuo)(zuo)品未(wei)像其父作(zuo)(zuo)品那(nei)樣(yang)有(you)(you)大(da)(da)量(liang)留存。傳(chuan)世名作(zuo)(zuo)《洛神(shen)賦十(shi)(shi)三行(xing)》又稱“玉版十(shi)(shi)三行(xing)”。前人評論王獻(xian)(xian)之(zhi)的書(shu)法為(wei)(wei)“丹(dan)穴(xue)凰舞(wu)，清(qing)泉龍躍。精(jing)密淵巧，出于(yu)神(shen)智(zhi)”。他(ta)的用筆，從“內(nei)拓(tuo)”轉為(wei)(wei)“外拓(tuo)”。

他(ta)的草(cao)書，更是為(wei)人(ren)稱(cheng)道。俞焯曾說(shuo)：“草(cao)書自漢張(zhang)芝而下(xia)，妙(miao)人(ren)神(shen)品者，官奴(nu)一人(ren)而已。”他(ta)的傳世草(cao)書墨寶(bao)有(you)《鴨頭(tou)(tou)丸帖(tie)(tie)》《中秋(qiu)帖(tie)(tie)》等，皆為(wei)唐摹本，他(ta)的《鴨頭(tou)(tou)丸帖(tie)(tie)》，行(xing)草(cao)，共(gong)十五字(zi)，絹(juan)本。清(qing)代吳其貞在《書畫記(ji)》里對此帖(tie)(tie)推崇備至，認為(wei)：“（此帖(tie)(tie)）書法雅正(zheng)，雄秀驚人(ren)，得天然(ran)妙(miao)趣，為(wei)無上神(shen)品也。”他(ta)的《中秋(qiu)帖(tie)(tie)》行(xing)草(cao)，共(gong)二十二字(zi)，神(shen)采如新，片(pian)羽(yu)吉光，世所罕見。清(qing)朝乾隆皇帝將它收入《三(san)希帖(tie)(tie)》，視為(wei)“國(guo)寶(bao)”。

王獻之(zhi)學書和(he)他的(de)父(fu)親一樣，不局限于學一門一體(ti)，而是窮通各家。所以(yi)能在(zai)“兼(jian)眾家之(zhi)長(chang)，集諸體(ti)之(zhi)美(mei)”的(de)基礎上(shang)，創(chuang)造出自己獨特的(de)風(feng)格。終于取得(de)了與王羲之(zhi)并列的(de)藝術(shu)地位(wei)。書跡有宋米芾(fei)臨(lin)的(de)《中秋(qiu)帖》等。

王(wang)獻(xian)之是(shi)魏晉書(shu)家(jia)群(qun)體(ti)中(zhong)的一位(wei)巨(ju)子。父親(qin)王(wang)羲(xi)之的悉(xi)心的傳授(shou)和指導，使他(ta)奠(dian)定了堅(jian)實的筆法基礎。由于他(ta)是(shi)魏晉名(ming)家(jia)中(zhong)晚出的一位(wei)，客(ke)觀上(shang)為他(ta)提供(gong)了博采眾(zhong)家(jia)之長(chang)、兼善諸體(ti)之美的機(ji)遇，贏得了與王(wang)羲(xi)之并列的藝術地(di)位(wei)和聲望。謝安(an)曾問他(ta)：“你的書(shu)法與令尊大人(ren)相比，怎樣？”王(wang)獻(xian)之道(dao)(dao)：“當然(ran)不同，各有(you)所長(chang)。”謝安(an)道(dao)(dao)：“旁人(ren)評價不是(shi)這樣。”王(wang)獻(xian)之道(dao)(dao)：“旁人(ren)哪(na)里知道(dao)(dao)。”

他還創(chuang)造(zao)了“一(yi)筆書(shu)(shu)”，變其父上(shang)下(xia)不相連之草為(wei)相連之草，往往一(yi)筆連貫數字，由于(yu)其書(shu)(shu)法豪(hao)邁氣勢(shi)宏偉，故為(wei)世人所重。

王獻之的(de)(de)(de)楷書父(fu)(fu)子聞名之世，唐宋(song)以下的(de)(de)(de)書家(jia)們(men)(men)，寫楷嚴整(zheng)俊美，媚俏的(de)(de)(de)筆調。他們(men)(men)父(fu)(fu)子倆的(de)(de)(de)楷筆，真可是千(qian)古(gu)不朽，萬世流傳，有不可磨滅的(de)(de)(de)吸引力。桓玄很喜愛他們(men)(men)父(fu)(fu)子的(de)(de)(de)書法，做了兩個書袋，分別(bie)裝著他們(men)(men)父(fu)(fu)子二(er)人的(de)(de)(de)字畫(hua)，放在左右欣賞。

由晉末至(zhi)梁代(dai)的(de)一(yi)(yi)個半世紀，他(ta)的(de)影響甚(shen)至(zhi)超過了其父(fu)王羲(xi)之(zhi)(zhi)。梁書(shu)(shu)(shu)畫家(jia)袁昂(ang)在《古今書(shu)(shu)(shu)評》中(zhong)說(shuo)：“張(zhang)(zhang)(zhang)芝驚(jing)奇，鐘繇特(te)絕(jue)，逸少(shao)鼎能，獻(xian)之(zhi)(zhi)冠世。”將四(si)賢并稱(cheng)。而(er)(er)宋齊之(zhi)(zhi)間書(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)地位最高(gao)者則一(yi)(yi)度推王獻(xian)之(zhi)(zhi)。獻(xian)之(zhi)(zhi)從(cong)父(fu)學(xue)(xue)書(shu)(shu)(shu)，天(tian)資極高(gao)，敏(min)于革新，轉師張(zhang)(zhang)(zhang)芝，而(er)(er)創(chuang)上下相連的(de)草書(shu)(shu)(shu)，媚妍(yan)甚(shen)至(zhi)超過其父(fu)，窮微入圣(sheng)，與其父(fu)同稱(cheng)“二王”。梁陶弘景《與梁武帝論書(shu)(shu)(shu)啟(qi)》云：“比世皆尚子敬書(shu)(shu)(shu)”，“海內非(fei)惟不復(fu)知有元常，于逸少(shao)亦然”。當時幾乎成(cheng)了王獻(xian)之(zhi)(zhi)的(de)天(tian)下。一(yi)(yi)直到了唐代(dai)，唐太宗竭力褒揚王羲(xi)之(zhi)(zhi)而(er)(er)貶抑(yi)王獻(xian)之(zhi)(zhi)，一(yi)(yi)些書(shu)(shu)(shu)法評論家(jia)才(cai)開始(shi)認為王獻(xian)之(zhi)(zhi)的(de)書(shu)(shu)(shu)法比不上他(ta)的(de)父(fu)親王羲(xi)之(zhi)(zhi)。但(dan)是北(bei)宋書(shu)(shu)(shu)法家(jia)米芾，主要是向王獻(xian)之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)習。現代(dai)著名學(xue)(xue)者、書(shu)(shu)(shu)法家(jia)胡(hu)小(xiao)石更認為張(zhang)(zhang)(zhang)旭、懷素(su)一(yi)(yi)派之(zhi)(zhi)“狂草”，便是由王獻(xian)之(zhi)(zhi)草書(shu)(shu)(shu)發展而(er)(er)成(cheng)的(de)。

張懷瓘在《書(shu)(shu)估(gu)》中(zhong)評其(qi)(qi)書(shu)(shu)法(fa)為第(di)(di)一等，并評其(qi)(qi)真(zhen)書(shu)(shu)第(di)(di)四、行(xing)書(shu)(shu)第(di)(di)二、章草第(di)(di)一、草書(shu)(shu)第(di)(di)三(san)，與(yu)其(qi)(qi)飛(fei)白書(shu)(shu)都為神(shen)品(pin)，他的八(ba)分書(shu)(shu)則被列為能品(pin)。庾(yu)肩吾《書(shu)(shu)品(pin)》將(jiang)王(wang)獻(xian)之的書(shu)(shu)法(fa)定為上中(zhong)品(pin)，而盛熙明(ming)在《法(fa)書(shu)(shu)考》中(zhong)則將(jiang)其(qi)(qi)書(shu)(shu)法(fa)列為上品(pin)。

王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)的(de)(de)遺墨(mo)保(bao)存很少，數量遠遠沒有(you)(you)王(wang)羲之(zhi)(zhi)那(nei)么(me)豐富。因唐太宗(zong)貶獻(xian)之(zhi)(zhi)而(er)不購求其書(shu)(shu)作(zuo)，內府(fu)的(de)(de)王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)跡“僅有(you)(you)存焉(yan)”。宋(song)初的(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)，并舉“二(er)(er)王(wang)”，宋(song)太宗(zong)趙光義(yi)留(liu)意(yi)翰墨(mo)，購募古先帝(di)王(wang)名(ming)臣墨(mo)跡，命侍書(shu)(shu)王(wang)著摹刻十卷，這(zhe)就是(shi)著名(ming)的(de)(de)《淳化(hua)閣帖》。“凡大(da)臣登(deng)二(er)(er)府(fu)，皆以賜焉(yan)。”帖中有(you)(you)一半是(shi)“二(er)(er)王(wang)”的(de)(de)作(zuo)品。單著錄王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)帖的(de)(de)有(you)(you)七十三件，經后人考(kao)證為(wei)偽作(zuo)或他(ta)人所書(shu)(shu)者(zhe)達二(er)(er)十余件，北(bei)宋(song)宣和(he)年間，宋(song)徽(hui)宗(zong)雅好王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)法(fa)(fa)，《宣和(he)書(shu)(shu)譜》所收的(de)(de)王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)跡增(zeng)至八十余件。但這(zhe)些墨(mo)跡本絕大(da)多數沒有(you)(you)保(bao)存下(xia)來(lai)，僅存的(de)(de)墨(mo)跡本，不逾七件，而(er)且都(dou)是(shi)摹本，歷代刻帖還保(bao)留(liu)著一些真跡刻本。

繪畫

王獻(xian)之擅長繪畫(hua)，曾應桓溫之邀將扇上(shang)墨(mo)跡改畫(hua)成黑馬母牛。張彥遠在《歷代名畫(hua)記》中目(mu)其畫(hua)為“中品下”。

人物評價

謝安：吉人之辭寡，以其少言(yan)，故(gu)知之。（《晉(jin)書》引）

王羲之：此兒后當復有大名。晉書》引）

蕭衍：絕眾超群，無人可(ke)擬。如(ru)河朔少年，皆悉(xi)充悅，舉體沓(ta)拖而不(bu)可(ke)耐。（《古今(jin)書人優劣評》）

袁昂：①張芝經奇，鐘(zhong)繇特絕，逸少(shao)（王(wang)羲之）鼎能，獻之冠(guan)世。四賢(xian)共類，洪芳(fang)不滅。（《古今(jin)書(shu)評》）②王(wang)子敬書(shu)如河、洛少(shao)年，雖有充(chong)悅(yue)，而舉體沓拖，殊不可耐。（《古今(jin)書(shu)評》）

李嗣真：子敬草書(shu)(shu)，逸氣過(guo)父。如丹(dan)穴(xue)鳳(feng)舞，清泉龍躍，倏忽變化(hua)，莫(mo)知(zhi)所(suo)成(cheng)。或(huo)蹴海移(yi)山，或(huo)翻波簸(bo)岳。而正(zheng)書(shu)(shu)、行書(shu)(shu)，如田(tian)野學士，越參朝列(lie)，非不稽(ji)古憲章，乃時失體(ti)處。舊說(shuo)稱(cheng)其(qi)轉妍，去鑒疏矣。（《書(shu)(shu)后品》）

竇臮：幼(you)子子敬，創草破正。雍容文經，踴躍武(wu)定。態遺(yi)妍而(er)多(duo)狀，勢(shi)繇已而(er)靡(mi)罄。天(tian)假神憑，造化莫竟。象賢(xian)雖乏乎百中，偏悟何(he)慚乎一圣。斯二公(gong)者，能知方祁氏之奚午(wu)，天(tian)性近周家之文武(wu)。誠一字而(er)萬殊，且(qie)含規而(er)孕矩。然而(er)真跡之稱，獨標(biao)俁俁。忘本世(shi)心，余所不取(qu)。何(he)哉(zai)？且(qie)得于(yu)書(shu)法(fa)，失于(yu)背古。是(shi)知難與(yu)之渾樸言，可以為礲斫主矣。（《述書(shu)賦》）

張(zhang)懷瓘：子敬行(xing)(xing)草(cao)之(zhi)(zhi)外(wai)，更開一門(men)，非(fei)草(cao)非(fei)真(zhen)，離方(fang)遁圓(yuan)，兼真(zhen)者(zhe)謂之(zhi)(zhi)真(zhen)行(xing)(xing)，帶草(cao)者(zhe)謂之(zhi)(zhi)行(xing)(xing)草(cao)。子敬之(zhi)(zhi)法，非(fei)草(cao)非(fei)行(xing)(xing)，流便(bian)于行(xing)(xing)草(cao)之(zhi)(zhi)間。逸少(shao)秉真(zhen)、行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)要，子敬執行(xing)(xing)草(cao)之(zhi)(zhi)權。父之(zhi)(zhi)靈和，子之(zhi)(zhi)神駿，古今獨(du)絕也。（《六(liu)體(ti)書(shu)論》）

岑宗(zong)日(ri)：較其父(fu)風，但恨乏天機者，獻之(zhi)也。（《書史會要(yao)》引(yin)）

黃伯(bo)思：王氏(shi)凝、操(cao)、徽(hui)、渙之(zhi)四子書(shu)，與子敬書(shu)俱傳，皆得(de)家范(fan)，而(er)體各不同。凝之(zhi)得(de)其(qi)韻，操(cao)之(zhi)得(de)其(qi)體，徽(hui)之(zhi)得(de)其(qi)勢，煥之(zhi)得(de)其(qi)貌，獻之(zhi)得(de)其(qi)源(yuan)。（《東觀徐論》）

盛熙明：初學父書，頃(qing)習于張(zhang)，后改變制度，別創其法。率爾師心，冥合天矩，雄武神蹤，靈姿(zi)秀出(chu)。若臧(zang)武仲之智，卞莊(zhuang)子之勇。大鵬摶風，長鯨噴沫，懸崖(ya)墜石，驚電(dian)遺光。（《法書考》）

陶宗儀：清峻有美譽(yu)，而(er)高邁不羇，風流蘊藉，為一時之(zhi)冠(guan)。……獻之(zhi)善隸書(shu)，咄咄逼人(ren)，……所(suo)以(yi)盡得(de)羲之(zhi)論筆之(zhi)妙，論者(zhe)以(yi)為如丹穴(xue)鳳舞、清泉龍躍，精密淵(yuan)巧(qiao)，出于神智。……獻之(zhi)雖以(yi)隸稱，而(er)草(cao)書(shu)特多(duo)，世(shi)曰(yue)今草(cao)，即二王(wang)所(suo)尚云。（《書(shu)史會要》）

余嘉錫：子敬賞(shang)井丹之高潔，故其為人峻整，不交非類。（《世說新語(yu)箋疏》）