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人物簡介

王(wang)獻之(zhi)，字子(zi)敬，小(xiao)名官(guan)奴，為右軍(jun)將軍(jun)王(wang)羲之(zhi)第七子(zi)。他少負盛名，高超不(bu)(bu)凡(fan)，放達不(bu)(bu)羈，雖終日在家閑居，但形貌舉止(zhi)并(bing)不(bu)(bu)懶(lan)散(san)，才華氣度超過時(shi)人。

他(ta)(ta)曾與兄(xiong)長王(wang)(wang)徽之、王(wang)(wang)操之一起拜訪名(ming)士謝安(an)，兩(liang)位兄(xiong)長多談世俗事(shi)，王(wang)(wang)獻之只隨(sui)便(bian)說了幾句(ju)問候寒溫的(de)(de)(de)話(hua)。離開謝家后，客人問謝安(an)王(wang)(wang)氏(shi)兄(xiong)弟的(de)(de)(de)優劣，謝安(an)說：“小的(de)(de)(de)優。”客人問原因，謝安(an)回(hui)說：“大(da)凡杰出(chu)者少(shao)言寡語，因為他(ta)(ta)不(bu)多言，所以知(zhi)道他(ta)(ta)不(bu)凡。”后迎娶北中郎將(jiang)郗(xi)曇之女郗(xi)道茂為妻(qi)。

王(wang)獻之最初出任州主簿、秘書(shu)郎，轉任秘書(shu)丞。后來，他被挑選為新安公(gong)主司馬(ma)道福的駙馬(ma)，屢(lv)辭不得，遂與(yu)郗道茂離婚。已(yi)經執政的謝安十分敬愛(ai)王(wang)獻之，請他擔任自己的長史。

太元五年(nian)（380年(nian)），謝(xie)安因功(gong)進拜衛將軍，王獻之仍(reng)擔任(ren)其長史。不久，授職建(jian)威將軍、吳興太守，征拜入朝擔任(ren)中書(shu)令。

太元十年（385年），謝安病逝(shi)后，有關他的封(feng)贈禮儀在百(bai)官(guan)中存在著不同意見，只(zhi)有王獻之、徐邈共贊謝安對朝廷有忠(zhong)心與功勛。王獻之上書(shu)極力陳述謝安的功績，晉孝(xiao)武(wu)帝以(yi)隆重(zhong)的禮儀封(feng)贈謝安。

王獻之長期(qi)服(fu)散(san)致疾，為了避娶新安公主，曾灸足心，導致落下后遺癥。太元(yuan)十一年（386年），病逝(shi)，時(shi)年四十三歲。

隆安元年（397年），王(wang)獻之(zhi)之(zhi)女王(wang)神愛（即晉安帝安僖皇后）被立(li)為皇后，安帝便追贈王(wang)獻之(zhi)為侍中、特進、光祿大夫、太宰，謚(shi)號為“憲”。

主要經歷

墨跡變牛

有一次(ci)，桓溫(wen)讓王(wang)獻之(zhi)在扇(shan)子(zi)上寫字(zi)。王(wang)獻之(zhi)揮筆便寫，突然筆落扇(shan)上，將字(zi)污染，王(wang)獻之(zhi)便將墨跡改畫成黑馬母(mu)牛，畫得(de)十(shi)分美妙(miao)。

偷兒恕氈

王獻之(zhi)一夜睡在書房里(li)，一群盜賊(zei)潛(qian)入房中，將室內東西(xi)偷(tou)得精光。王獻之(zhi)慢慢地說(shuo)：“偷(tou)兒，青氈是我家祖輩的遺物，只請你們留下這氈子。”盜賊(zei)驚慌(huang)而逃。

魏德不長

太元（376年(nian)—396年(nian)）年(nian)間(jian)，太極殿(dian)落成，謝(xie)(xie)安(an)(an)(an)打算讓王(wang)獻之題寫匾(bian)額(e)，以作為流傳后世的(de)墨寶，但難于(yu)直言，試探(tan)道(dao)：“曹魏時陵云殿(dian)匾(bian)額(e)沒有(you)題寫，就被(bei)工匠們誤釘了上去，取不(bu)下來(lai)，只好(hao)讓韋(wei)仲將(jiang)（韋(wei)誕）站在懸掛的(de)凳子上書寫匾(bian)額(e)。等(deng)匾(bian)額(e)寫罷(ba)，頭(tou)發都變白了，衰老(lao)得僅剩一(yi)口余氣，回到家告訴子孫(sun)們，此后再(zai)也不(bu)能用這(zhe)種方法題寫匾(bian)額(e)。”王(wang)獻之明白謝(xie)(xie)安(an)(an)(an)的(de)意(yi)圖，正色道(dao)：“韋(wei)仲將(jiang)，是(shi)曹魏大臣，哪(na)會有(you)此等(deng)事。如果(guo)真有(you)此事，足以顯(xian)示曹魏德薄(bo)而(er)不(bu)能長久(jiu)。”謝(xie)(xie)安(an)(an)(an)便(bian)不(bu)再(zai)追逼他(ta)題字。

婚姻憾事

關于王(wang)(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)、郗道(dao)茂的離婚(hun)以及與新(xin)(xin)安(an)(an)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)的婚(hun)姻(yin)，自古頗有爭議。有人(ren)認為(wei)王(wang)(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)因(yin)為(wei)郗家沒落失勢(shi)，為(wei)門戶(hu)計才和新(xin)(xin)安(an)(an)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)成親。也有人(ren)認為(wei)王(wang)(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)是(shi)被逼無奈才和公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)成親，為(wei)了抗詔而灸足。《世說(shuo)新(xin)(xin)語箋疏》引程炎(yan)震說(shuo)稱：“新(xin)(xin)安(an)(an)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)，簡文帝(di)女(nv)也（見晉(jin)書(shu)孝武文李太(tai)后傳(chuan)），母為(wei)徐貴人(ren)。初(chu)學記十(shi)引王(wang)(wang)(wang)隱晉(jin)書(shu)曰：‘安(an)(an)禧皇(huang)后王(wang)(wang)(wang)氏，字神(shen)愛(ai)，王(wang)(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)女(nv)，新(xin)(xin)安(an)(an)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)生(sheng)，即安(an)(an)帝(di)姑(gu)也。’《御覽(lan)·一(yi)百五十(shi)二》引《中興書(shu)》曰：‘新(xin)(xin)安(an)(an)愍公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)道(dao)福，簡文第三女(nv)，徐淑媛所生(sheng)，適(shi)桓濟，重適(shi)王(wang)(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)。’獻(xian)(xian)之(zhi)以選尚(shang)主(zhu)(zhu)，必是(shi)簡文即位之(zhi)后，此咸寧當作咸安(an)(an)。郗曇(tan)已前卒十(shi)余年，其(qi)離婚(hun)之(zhi)故不可(ke)知。或(huo)者守道(dao)不篤(du)，如黃子(zi)艾(ai)耶？宜(yi)其(qi)飲(yin)恨至死矣。”

王獻之(zhi)為與郗道茂離婚之(zhi)事遺憾(han)終身。到(dao)他病重時(shi)，請(qing)道士主持上表文禱(dao)告，本人(ren)應該坦白(bai)過(guo)錯，道士問王獻之(zhi)一向有什么異常(chang)和(he)過(guo)錯。王獻之(zhi)說(shuo)：“想不(bu)起有別(bie)的事，只記(ji)得和(he)郗家離過(guo)婚。”

山川自映

王獻之說(shuo)：“從(cong)山(shan)(shan)陰道上(shang)走過時，一(yi)路(lu)上(shang)山(shan)(shan)光水色交相輝映，使人眼花繚(liao)亂，看不(bu)過來(lai)。如果是(shi)(shi)秋冬之交，更是(shi)(shi)讓人難以忘懷(huai)。”

二王高下

王徽之和王獻之曾(ceng)經同坐在一個房間里，前面忽然起(qi)火了。王徽之急忙(mang)逃避，連木屐也來不及穿；王獻之卻神色(se)安洋(yang)，慢悠悠地叫來隨(sui)從，攙扶著再(zai)走出去，就跟(gen)平時(shi)一樣。世人(ren)從這件事上判定二(er)王神情氣(qi)度的高下(xia)。

兄弟情深

王(wang)(wang)徽之(zhi)和(he)王(wang)(wang)獻(xian)(xian)(xian)之(zhi)都病得很(hen)重(zhong)，王(wang)(wang)獻(xian)(xian)(xian)之(zhi)先去(qu)世。一(yi)天(tian)王(wang)(wang)徽之(zhi)問侍候的人(ren)說：“為什么一(yi)點也(ye)沒有聽到子敬的音訊？這是已經去(qu)世了(le)。”說話時(shi)一(yi)點也(ye)不(bu)悲(bei)(bei)傷(shang)。于是就要(yao)車前(qian)去(qu)奔喪，一(yi)點也(ye)沒有哭(ku)。王(wang)(wang)獻(xian)(xian)(xian)之(zhi)平時(shi)喜歡彈琴(qin)(qin)，王(wang)(wang)徽之(zhi)便一(yi)直(zhi)進去(qu)坐在(zai)靈座上，拿過王(wang)(wang)獻(xian)(xian)(xian)之(zhi)的琴(qin)(qin)來彈，琴(qin)(qin)弦怎(zen)么也(ye)調不(bu)好，就把琴(qin)(qin)扔到地上說：“子敬，子敬，人(ren)和(he)琴(qin)(qin)都不(bu)在(zai)了(le)。”說完就悲(bei)(bei)痛(tong)得昏了(le)過去(qu)，很(hen)久(jiu)才醒過來。過了(le)一(yi)個多月他也(ye)去(qu)世了(le)。

傲然不屑

王(wang)獻之從會稽郡(jun)經過吳郡(jun)，聽說顧(gu)(gu)辟(pi)疆(jiang)有個(ge)名園，原先(xian)并不(bu)(bu)認識這個(ge)名園的主(zhu)(zhu)人，還(huan)是(shi)(shi)徑直到(dao)(dao)人家府上(shang)去(qu)。碰上(shang)顧(gu)(gu)辟(pi)疆(jiang)正和賓(bin)客朋友設宴暢(chang)飲(yin)，可是(shi)(shi)子(zi)敬（王(wang)獻之字(zi)）游遍了整個(ge)花園后，只在那里(li)(li)指點(dian)評論優(you)劣，旁若無(wu)人。顧(gu)(gu)辟(pi)疆(jiang)生氣不(bu)(bu)已(yi)，說道：“對(dui)(dui)主(zhu)(zhu)人傲慢，這是(shi)(shi)失禮；靠(kao)地位高(gao)貴來(lai)(lai)(lai)看不(bu)(bu)起別人，這是(shi)(shi)無(wu)理。失去(qu)了這兩方面，這種人是(shi)(shi)不(bu)(bu)值得為伍的傖父(fu)罷了。”就(jiu)把(ba)他(ta)的隨從趕出門去(qu)。王(wang)獻之獨自(zi)坐在轎子(zi)里(li)(li)，左顧(gu)(gu)右盼(pan)，隨從很久也不(bu)(bu)來(lai)(lai)(lai)。然(ran)后叫顧(gu)(gu)辟(pi)疆(jiang)派人把(ba)他(ta)送到(dao)(dao)門外，對(dui)(dui)被轟出來(lai)(lai)(lai)的事(shi)情(qing)坦然(ran)自(zi)若，置之不(bu)(bu)理。

舉體無饒

范啟給郗超(chao)的(de)(de)信寫道(dao)：“子敬全身干巴巴的(de)(de)，即使扒(ba)下他的(de)(de)皮，也沒有一點豐滿光澤(ze)。”郗超(chao)說(shuo)：“全身干巴巴的(de)(de)比起全身都是假的(de)(de)，哪樣(yang)好？”范啟本性矯(jiao)揉造(zao)作，絮煩(fan)多事，所以嘲笑(xiao)他。

管中窺豹

王獻(xian)之只(zhi)(zhi)有幾(ji)歲大的時候，曾(ceng)經有一次觀看(kan)門生(sheng)們(men)玩(wan)樗(chu)蒲，看(kan)出雙(shuang)方的勝負，就(jiu)說：“南(nan)邊的要輸。”仆人(ren)們(men)見(jian)他是(shi)個小孩，瞧不(bu)起他，說道：“這個小孩就(jiu)像(xiang)從管子里看(kan)豹，只(zhi)(zhi)看(kan)見(jian)豹身(shen)上(shang)的一塊(kuai)花斑（看(kan)不(bu)到全(quan)豹）。”王獻(xian)之說：“我是(shi)遠慚荀奉倩（荀粲），近愧劉(liu)真長（劉(liu)惔(yan)）。”（荀粲、劉(liu)惔(yan)二人(ren)從不(bu)與下層人(ren)接近）就(jiu)拂(fu)袖(xiu)而去。

十八口大缸

王(wang)獻之七八歲時(shi)始學書(shu)(shu)法，師承父親(qin)。有(you)一次，王(wang)羲之看獻之正聚精會神地(di)練習(xi)書(shu)(shu)法，便悄(qiao)悄(qiao)走到背后，突然伸手(shou)去抽(chou)王(wang)獻之手(shou)中(zhong)的(de)毛筆，獻之握筆很牢，沒被(bei)抽(chou)掉。王(wang)羲之夸(kua)贊他：“此兒后當(dang)復(fu)有(you)大(da)名(ming)。”

十來(lai)歲(sui)時，他自(zi)認(ren)為字(zi)(zi)寫得(de)(de)不錯了(le)。一天(tian)，他去問(wen)(wen)父(fu)親：“我的(de)字(zi)(zi)再練三年就夠(gou)好(hao)了(le)吧？”王羲(xi)之笑而不答，母(mu)親搖著(zhu)(zhu)頭說(shuo)：“遠著(zhu)(zhu)呢(ni)！”獻之又問(wen)(wen)：“那，那五年呢(ni)？”母(mu)親的(de)頭仍舊搖著(zhu)(zhu)。獻之急著(zhu)(zhu)追問(wen)(wen)：“那究竟多(duo)少(shao)年才(cai)能練好(hao)字(zi)(zi)呢(ni)？”又問(wen)(wen)道(dao)：“父(fu)親，大(da)家都說(shuo)您的(de)字(zi)(zi)寫得(de)(de)好(hao)，那有什么秘訣？”王羲(xi)之看看兒子，心想這書(shu)法(fa)沒有扎實的(de)基本功，怎(zen)么可能入人(ren)眼(yan)目呢(ni)，于是(shi)他走到窗前，指(zhi)著(zhu)(zhu)院內的(de)一排大(da)缸說(shuo)：“你(ni)呀(ya)，寫完那十八口大(da)缸水，字(zi)(zi)才(cai)有骨架子，才(cai)能站穩腿呢(ni)！”王獻之聽了(le)心里很不服(fu)氣，暗(an)自(zi)下決心要顯點本領給父(fu)母(mu)看。

于是他(ta)天(tian)天(tian)按父親(qin)的(de)要(yao)求，先(xian)從基本筆畫練起，苦苦練了(le)(le)五年。一(yi)天(tian)，他(ta)捧(peng)著(zhu)自己的(de)“心血”作(zuo)(zuo)品給(gei)父親(qin)看(kan)。王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)沒有(you)作(zuo)(zuo)聲(sheng)，翻閱后，見其(qi)中的(de)“大”字(zi)(zi)(zi)架勢上(shang)緊(jin)下(xia)松，便(bian)提筆在下(xia)面加(jia)一(yi)點(dian)(dian)(dian)，成了(le)(le)“太”字(zi)(zi)(zi)，然后把字(zi)(zi)(zi)稿全(quan)部退(tui)還給(gei)獻(xian)(xian)之(zhi)。小(xiao)獻(xian)(xian)之(zhi)心中有(you)點(dian)(dian)(dian)不(bu)是滋味，又(you)將全(quan)部習字(zi)(zi)(zi)抱給(gei)母(mu)(mu)親(qin)看(kan)。母(mu)(mu)親(qin)則(ze)仔細地揣摩(mo)，許久才嘆了(le)(le)口氣說(shuo)：“我(wo)兒字(zi)(zi)(zi)寫(xie)了(le)(le)千日，惟有(you)一(yi)點(dian)(dian)(dian)似羲(xi)(xi)之(zhi)。”獻(xian)(xian)之(zhi)走近一(yi)看(kan)，驚傻了(le)(le)！原來母(mu)(mu)親(qin)指的(de)這一(yi)點(dian)(dian)(dian)正(zheng)是王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)在大字(zi)(zi)(zi)下(xia)面加(jia)的(de)那(nei)一(yi)點(dian)(dian)(dian)!獻(xian)(xian)之(zhi)滿臉(lian)羞(xiu)愧，自感寫(xie)字(zi)(zi)(zi)功底(di)差遠了(le)(le)，便(bian)一(yi)頭(tou)撲進書(shu)房，天(tian)天(tian)研(yan)墨揮毫，刻苦臨習。聰明的(de)王(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)深(shen)(shen)深(shen)(shen)的(de)體會(hui)到寫(xie)字(zi)(zi)(zi)沒有(you)捷徑(jing)，只有(you)“勤”字(zi)(zi)(zi)。

不(bu)知又(you)經(jing)過了多(duo)少個(ge)日日夜夜，他的書(shu)法(fa)大有(you)長進。后來終于(yu)成(cheng)為舉世(shi)聞名的書(shu)法(fa)家，與父齊名，并稱(cheng)“二(er)王”。

主要作品

王(wang)(wang)獻(xian)之有文(wen)(wen)集10卷，始見于《隋書·經籍志》注(zhu)文(wen)(wen)記載，但注(zhu)文(wen)(wen)稱已亡佚。《新唐書·藝文(wen)(wen)志》已不見著錄(lu)。張溥(pu)在《漢魏六(liu)朝百三名家集》中輯有《王(wang)(wang)獻(xian)之集》，《全(quan)晉文(wen)(wen)》收錄(lu)有其(qi)文(wen)(wen)，《全(quan)晉詩(shi)》亦錄(lu)有其(qi)詩(shi)。

貢獻影響

書法

王獻之一生的書(shu)法藝(yi)術并(bing)不守舊，且與(yu)父不同，字身喜帶長(chang)形。王獻之家學(xue)淵源，學(xue)習勤(qin)奮。其詩文書(shu)法，為東晉后(hou)起之秀。他筆下的草書(shu)，下筆熟練、潤(run)秀、飛舞風流(liu)，不亞于父親王羲之，父子合稱(cheng)二王。

王(wang)獻(xian)之自小跟隨父親練習書(shu)法，胸有大(da)志，后期(qi)兼取張芝，別(bie)為一體(ti)。他(ta)以行書(shu)和草書(shu)聞名，但(dan)是楷書(shu)和隸書(shu)亦有深厚功底(di)。由于唐太宗(zong)并不十分欣(xin)賞其作品(pin)，使得他(ta)的作品(pin)未像(xiang)其父作品(pin)那樣(yang)有大(da)量留存(cun)。傳世名作《洛神賦十三行》又稱“玉版十三行”。前人評論王(wang)獻(xian)之的書(shu)法為“丹穴凰舞，清(qing)泉龍躍。精(jing)密淵巧(qiao)，出于神智”。他(ta)的用(yong)筆，從(cong)“內拓”轉為“外拓”。

他(ta)(ta)的草書(shu)，更是為(wei)人稱道。俞焯曾說：“草書(shu)自漢(han)張芝而下(xia)，妙(miao)人神品(pin)者，官奴一人而已(yi)。”他(ta)(ta)的傳(chuan)世草書(shu)墨寶(bao)有《鴨頭(tou)丸(wan)帖(tie)(tie)(tie)(tie)》《中(zhong)秋(qiu)帖(tie)(tie)(tie)(tie)》等，皆(jie)為(wei)唐摹本(ben)，他(ta)(ta)的《鴨頭(tou)丸(wan)帖(tie)(tie)(tie)(tie)》，行草，共十五字(zi)(zi)，絹本(ben)。清代(dai)吳其貞在《書(shu)畫(hua)記》里對此(ci)(ci)帖(tie)(tie)(tie)(tie)推崇備至(zhi)，認為(wei)：“（此(ci)(ci)帖(tie)(tie)(tie)(tie)）書(shu)法(fa)雅(ya)正，雄秀驚人，得天然(ran)妙(miao)趣(qu)，為(wei)無(wu)上神品(pin)也。”他(ta)(ta)的《中(zhong)秋(qiu)帖(tie)(tie)(tie)(tie)》行草，共二(er)十二(er)字(zi)(zi)，神采如新(xin)，片(pian)羽吉光，世所(suo)罕見。清朝乾隆皇(huang)帝將(jiang)它收入《三希(xi)帖(tie)(tie)(tie)(tie)》，視(shi)為(wei)“國寶(bao)”。

王(wang)獻之學書和(he)他的(de)(de)(de)父親一(yi)(yi)樣，不局限于學一(yi)(yi)門一(yi)(yi)體，而是窮通各家。所(suo)以能(neng)在“兼眾家之長，集諸體之美”的(de)(de)(de)基礎上，創(chuang)造出自己獨特的(de)(de)(de)風格。終于取(qu)得了與王(wang)羲之并(bing)列的(de)(de)(de)藝術地位。書跡有宋米芾臨的(de)(de)(de)《中秋帖》等。

王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)魏晉(jin)書家群體(ti)中(zhong)的一位巨子。父親王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)的悉(xi)心(xin)的傳(chuan)授和指導，使他(ta)奠(dian)定了(le)堅(jian)實的筆法基礎。由于他(ta)是(shi)魏晉(jin)名家中(zhong)晚出(chu)的一位，客(ke)觀上為他(ta)提供了(le)博采眾家之(zhi)(zhi)(zhi)長、兼(jian)善諸(zhu)體(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)美的機遇，贏(ying)得了(le)與王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)并列的藝術(shu)地位和聲望。謝安曾問他(ta)：“你的書法與令尊(zun)大人(ren)相比，怎樣？”王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)道：“當然不同(tong)，各有所長。”謝安道：“旁人(ren)評價不是(shi)這樣。”王(wang)(wang)獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)道：“旁人(ren)哪里知道。”

他還創造了(le)“一(yi)(yi)筆(bi)書”，變其父上(shang)下(xia)不相連之草(cao)為相連之草(cao)，往往一(yi)(yi)筆(bi)連貫數字(zi)，由于其書法(fa)豪邁氣勢宏(hong)偉(wei)，故為世人所重。

王獻之(zhi)的(de)(de)(de)楷書(shu)(shu)父(fu)子(zi)(zi)聞名(ming)之(zhi)世(shi)，唐宋以下的(de)(de)(de)書(shu)(shu)家們(men)，寫楷嚴整俊(jun)美，媚俏的(de)(de)(de)筆調。他們(men)父(fu)子(zi)(zi)倆的(de)(de)(de)楷筆，真可是千古不朽，萬世(shi)流傳，有不可磨滅的(de)(de)(de)吸引力(li)。桓玄很(hen)喜愛他們(men)父(fu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)法，做了兩個書(shu)(shu)袋，分(fen)別裝著他們(men)父(fu)子(zi)(zi)二人的(de)(de)(de)字(zi)畫(hua)，放在左右欣賞(shang)。

由晉末(mo)至梁代(dai)(dai)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個半世(shi)紀，他(ta)的(de)(de)(de)影(ying)響甚至超(chao)過了(le)其父(fu)王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。梁書(shu)(shu)畫家袁昂在(zai)《古今(jin)書(shu)(shu)評(ping)》中(zhong)說：“張(zhang)芝驚奇(qi)，鐘繇(zhou)特絕(jue)，逸少鼎能，獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)冠世(shi)。”將四賢并(bing)稱(cheng)。而(er)宋齊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間書(shu)(shu)學(xue)地位最高者(zhe)則一(yi)(yi)度推王(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)從父(fu)學(xue)書(shu)(shu)，天資極高，敏于革(ge)新(xin)，轉師張(zhang)芝，而(er)創上(shang)下相連的(de)(de)(de)草(cao)書(shu)(shu)，媚妍甚至超(chao)過其父(fu)，窮微入(ru)圣，與其父(fu)同稱(cheng)“二(er)王(wang)(wang)(wang)”。梁陶(tao)弘(hong)景《與梁武帝論書(shu)(shu)啟》云：“比世(shi)皆(jie)尚子敬書(shu)(shu)”，“海內非惟不(bu)復(fu)知有元常，于逸少亦然(ran)”。當(dang)時(shi)幾乎成(cheng)了(le)王(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)天下。一(yi)(yi)直到了(le)唐代(dai)(dai)，唐太宗竭力褒揚王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)貶抑王(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)(yi)些書(shu)(shu)法(fa)評(ping)論家才開始認為王(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)比不(bu)上(shang)他(ta)的(de)(de)(de)父(fu)親王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。但是北宋書(shu)(shu)法(fa)家米芾，主要是向王(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)習。現(xian)代(dai)(dai)著名學(xue)者(zhe)、書(shu)(shu)法(fa)家胡小石更認為張(zhang)旭(xu)、懷素一(yi)(yi)派之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“狂草(cao)”，便是由王(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)草(cao)書(shu)(shu)發(fa)展而(er)成(cheng)的(de)(de)(de)。

張懷瓘在《書(shu)估》中(zhong)評其(qi)書(shu)法(fa)(fa)為第一等(deng)，并評其(qi)真書(shu)第四、行書(shu)第二、章草(cao)第一、草(cao)書(shu)第三，與其(qi)飛白書(shu)都為神品(pin)，他(ta)的八分書(shu)則被列為能(neng)品(pin)。庾肩(jian)吾(wu)《書(shu)品(pin)》將(jiang)王獻(xian)之的書(shu)法(fa)(fa)定為上中(zhong)品(pin)，而盛熙(xi)明在《法(fa)(fa)書(shu)考》中(zhong)則將(jiang)其(qi)書(shu)法(fa)(fa)列為上品(pin)。

王獻(xian)之(zhi)的(de)(de)遺墨(mo)保存(cun)很(hen)少，數量遠遠沒(mei)(mei)有王羲之(zhi)那么豐(feng)富。因唐太宗貶獻(xian)之(zhi)而不購求其書(shu)作(zuo)，內(nei)府(fu)的(de)(de)王獻(xian)之(zhi)書(shu)跡(ji)(ji)“僅(jin)有存(cun)焉(yan)”。宋(song)(song)(song)初的(de)(de)書(shu)法，并舉“二(er)(er)王”，宋(song)(song)(song)太宗趙光義留(liu)意翰墨(mo)，購募古先帝王名臣(chen)墨(mo)跡(ji)(ji)，命(ming)侍書(shu)王著摹(mo)刻十卷(juan)，這就是(shi)著名的(de)(de)《淳(chun)化閣帖(tie)(tie)》。“凡大(da)臣(chen)登二(er)(er)府(fu)，皆以賜焉(yan)。”帖(tie)(tie)中有一半(ban)是(shi)“二(er)(er)王”的(de)(de)作(zuo)品。單(dan)著錄王獻(xian)之(zhi)書(shu)帖(tie)(tie)的(de)(de)有七(qi)十三件，經后(hou)人考證為偽作(zuo)或(huo)他人所書(shu)者(zhe)達二(er)(er)十余(yu)件，北宋(song)(song)(song)宣和年間(jian)，宋(song)(song)(song)徽宗雅好(hao)王獻(xian)之(zhi)書(shu)法，《宣和書(shu)譜》所收的(de)(de)王獻(xian)之(zhi)書(shu)跡(ji)(ji)增至八十余(yu)件。但這些墨(mo)跡(ji)(ji)本(ben)絕大(da)多數沒(mei)(mei)有保存(cun)下來，僅(jin)存(cun)的(de)(de)墨(mo)跡(ji)(ji)本(ben)，不逾(yu)七(qi)件，而且都是(shi)摹(mo)本(ben)，歷代刻帖(tie)(tie)還保留(liu)著一些真跡(ji)(ji)刻本(ben)。

繪畫

王(wang)獻之擅長繪畫，曾應桓溫之邀(yao)將扇上墨跡改(gai)畫成黑馬母牛。張彥遠在《歷代名(ming)畫記》中(zhong)目其畫為“中(zhong)品下”。

人物評價

謝安：吉人之辭寡，以其少言，故知之。（《晉書》引(yin)）

王(wang)羲(xi)之：此兒后當復有(you)大(da)名。晉書》引）

蕭(xiao)衍：絕眾超群，無人可擬。如(ru)河朔少(shao)年，皆悉充悅，舉(ju)體沓拖(tuo)而不可耐。（《古今(jin)書人優劣(lie)評》）

袁昂：①張芝經(jing)奇，鐘繇特(te)絕，逸少（王羲之）鼎能，獻之冠世(shi)。四(si)賢共類，洪芳(fang)不(bu)滅(mie)。（《古今(jin)書評(ping)》）②王子敬書如河、洛少年，雖有充悅，而舉體沓拖，殊(shu)不(bu)可耐。（《古今(jin)書評(ping)》）

李嗣真：子敬草書，逸氣過(guo)父。如(ru)丹穴(xue)鳳(feng)舞，清泉龍(long)躍，倏忽變化，莫知所成(cheng)。或(huo)(huo)蹴海移山，或(huo)(huo)翻(fan)波簸岳。而(er)正(zheng)書、行(xing)書，如(ru)田野(ye)學(xue)士，越參朝列，非(fei)不稽古(gu)憲章，乃時失體處。舊(jiu)說稱其轉妍(yan)，去鑒疏矣。（《書后品》）

竇(dou)臮：幼子子敬，創草(cao)破正。雍容文經，踴(yong)躍武定。態遺妍而(er)多狀，勢繇已而(er)靡罄。天(tian)假神憑，造(zao)化莫(mo)竟。象(xiang)賢雖(sui)乏乎(hu)百(bai)中，偏(pian)悟何(he)慚乎(hu)一(yi)圣(sheng)。斯二公者，能(neng)知方祁氏之(zhi)奚午，天(tian)性(xing)近(jin)周(zhou)家之(zhi)文武。誠一(yi)字而(er)萬(wan)殊，且含規而(er)孕(yun)矩(ju)。然(ran)而(er)真跡(ji)之(zhi)稱，獨標俁(yu)俁(yu)。忘本世心，余所(suo)不取。何(he)哉？且得于書法，失于背古。是知難與(yu)之(zhi)渾樸(pu)言，可(ke)以為礲斫主矣(yi)。（《述書賦(fu)》）

張懷瓘(guan)：子(zi)敬行草(cao)(cao)之(zhi)外，更開一門，非草(cao)(cao)非真，離方遁圓，兼真者謂之(zhi)真行，帶(dai)草(cao)(cao)者謂之(zhi)行草(cao)(cao)。子(zi)敬之(zhi)法，非草(cao)(cao)非行，流便于行草(cao)(cao)之(zhi)間。逸少秉真、行之(zhi)要，子(zi)敬執行草(cao)(cao)之(zhi)權。父之(zhi)靈和，子(zi)之(zhi)神(shen)駿，古今獨絕也。（《六體書論》）

岑宗(zong)日：較其父風，但(dan)恨(hen)乏天機者，獻(xian)之也(ye)。（《書史會要》引(yin)）

黃(huang)伯思：王(wang)氏(shi)凝、操、徽、渙之(zhi)四子書，與子敬書俱傳(chuan)，皆(jie)得(de)家范，而體各(ge)不同。凝之(zhi)得(de)其(qi)(qi)韻，操之(zhi)得(de)其(qi)(qi)體，徽之(zhi)得(de)其(qi)(qi)勢(shi)，煥之(zhi)得(de)其(qi)(qi)貌，獻之(zhi)得(de)其(qi)(qi)源。（《東觀徐論(lun)》）

盛(sheng)熙明(ming)：初學父(fu)書，頃習于(yu)張，后(hou)改變制(zhi)度，別創(chuang)其(qi)法(fa)。率爾師心(xin)，冥合(he)天(tian)矩，雄武(wu)神蹤(zong)，靈姿秀出。若臧(zang)武(wu)仲之智(zhi)，卞(bian)莊子之勇。大鵬摶風，長鯨噴沫，懸崖墜(zhui)石，驚電遺光。（《法(fa)書考》）

陶宗(zong)儀(yi)：清(qing)峻有美譽，而高邁不羇，風(feng)流蘊藉，為一時之(zhi)(zhi)冠(guan)。……獻之(zhi)(zhi)善隸書(shu)，咄咄逼人，……所以盡得(de)羲之(zhi)(zhi)論筆之(zhi)(zhi)妙，論者以為如丹穴鳳(feng)舞(wu)、清(qing)泉龍躍，精(jing)密淵(yuan)巧，出于神智。……獻之(zhi)(zhi)雖以隸稱，而草書(shu)特多，世曰今草，即二王所尚(shang)云。（《書(shu)史會要》）

余嘉錫：子敬賞井丹之高潔，故其為人峻整，不交非類(lei)。（《世說新語箋(jian)疏》）