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人物簡介

王(wang)獻之(zhi)，字子敬，小名(ming)官(guan)奴，為右軍(jun)將軍(jun)王(wang)羲之(zhi)第七子。他少負盛名(ming)，高超不凡，放達(da)不羈，雖終日在(zai)家閑居，但(dan)形貌(mao)舉止并不懶散，才華氣度超過時人。

他曾與(yu)兄長王(wang)徽之(zhi)(zhi)、王(wang)操之(zhi)(zhi)一起拜訪名士謝(xie)安(an)，兩位兄長多談世俗事，王(wang)獻之(zhi)(zhi)只(zhi)隨便說了幾句(ju)問候寒(han)溫(wen)的話。離開謝(xie)家(jia)后(hou)，客(ke)人(ren)(ren)問謝(xie)安(an)王(wang)氏兄弟的優(you)劣，謝(xie)安(an)說：“小的優(you)。”客(ke)人(ren)(ren)問原因，謝(xie)安(an)回說：“大凡杰(jie)出者少言(yan)寡語，因為(wei)他不多言(yan)，所以(yi)知道(dao)他不凡。”后(hou)迎娶北中(zhong)郎(lang)將郗曇(tan)之(zhi)(zhi)女郗道(dao)茂為(wei)妻。

王(wang)獻之最初出任州(zhou)主簿、秘書郎，轉任秘書丞。后來，他被挑(tiao)選為新安公主司(si)馬道福的駙馬，屢辭不得，遂(sui)與郗(xi)道茂離婚。已經執政的謝安十分敬愛(ai)王(wang)獻之，請(qing)他擔任自己的長(chang)史。

太(tai)元五年(nian)（380年(nian)），謝(xie)安因功進拜衛將軍，王獻(xian)之仍擔任(ren)其長(chang)史。不久，授(shou)職建威(wei)將軍、吳興(xing)太(tai)守(shou)，征拜入朝擔任(ren)中(zhong)書(shu)令。

太元十年(nian)（385年(nian)），謝(xie)安(an)病(bing)逝后(hou)，有關(guan)他的封贈(zeng)禮儀(yi)在百官中存在著不(bu)同意見，只有王獻(xian)之、徐邈共贊謝(xie)安(an)對朝(chao)廷有忠心(xin)與功(gong)勛。王獻(xian)之上書極力陳述(shu)謝(xie)安(an)的功(gong)績，晉孝武帝(di)以隆(long)重(zhong)的禮儀(yi)封贈(zeng)謝(xie)安(an)。

王獻之長期服散致(zhi)疾，為了(le)避娶新安公主(zhu)，曾灸足心，導致(zhi)落下后(hou)遺癥。太(tai)元十(shi)一(yi)年（386年），病逝，時年四十(shi)三歲。

隆安元年（397年），王(wang)獻之之女(nv)王(wang)神愛（即(ji)晉安帝安僖皇后）被立為(wei)(wei)皇后，安帝便追贈(zeng)王(wang)獻之為(wei)(wei)侍中(zhong)、特進、光祿大夫、太宰，謚(shi)號為(wei)(wei)“憲”。

主要經歷

墨跡變牛

有一次(ci)，桓(huan)溫讓(rang)王(wang)獻(xian)之(zhi)在(zai)扇子上(shang)寫字。王(wang)獻(xian)之(zhi)揮筆便(bian)寫，突然筆落扇上(shang)，將(jiang)字污染，王(wang)獻(xian)之(zhi)便(bian)將(jiang)墨跡改畫(hua)成黑馬母(mu)牛，畫(hua)得(de)十(shi)分美妙(miao)。

偷兒恕氈

王獻之一夜睡在書(shu)房(fang)里，一群盜賊潛入房(fang)中，將(jiang)室內東西偷得(de)精光。王獻之慢(man)慢(man)地說：“偷兒，青(qing)氈是我家祖輩(bei)的遺物，只請你們留(liu)下(xia)這氈子。”盜賊驚慌而逃(tao)。

魏德不長

太元（376年—396年）年間，太極殿落成，謝安(an)打算讓(rang)王獻(xian)之題(ti)寫(xie)(xie)匾(bian)額(e)，以作為(wei)流(liu)傳(chuan)后世(shi)的墨寶，但難(nan)于直言，試探道：“曹(cao)魏時陵云殿匾(bian)額(e)沒(mei)有題(ti)寫(xie)(xie)，就被工(gong)匠們誤釘了(le)上去，取(qu)不(bu)下(xia)來，只好讓(rang)韋(wei)仲將(jiang)（韋(wei)誕(dan)）站在(zai)懸(xuan)掛的凳子(zi)上書寫(xie)(xie)匾(bian)額(e)。等(deng)匾(bian)額(e)寫(xie)(xie)罷，頭(tou)發(fa)都變白了(le)，衰老得僅剩一口余氣(qi)，回(hui)到家告(gao)訴子(zi)孫(sun)們，此后再也(ye)不(bu)能用這種(zhong)方法題(ti)寫(xie)(xie)匾(bian)額(e)。”王獻(xian)之明(ming)白謝安(an)的意圖，正色(se)道：“韋(wei)仲將(jiang)，是曹(cao)魏大臣，哪(na)會(hui)有此等(deng)事。如果真有此事，足以顯示(shi)曹(cao)魏德(de)薄而不(bu)能長久。”謝安(an)便不(bu)再追(zhui)逼他題(ti)字(zi)。

婚姻憾事

關于王(wang)(wang)獻之(zhi)、郗道茂的(de)離(li)婚以及與新安(an)(an)公(gong)主的(de)婚姻(yin)，自古頗有(you)爭議。有(you)人認為王(wang)(wang)獻之(zhi)因為郗家沒(mei)落失(shi)勢，為門戶計(ji)才(cai)和(he)新安(an)(an)公(gong)主成親。也(ye)(ye)有(you)人認為王(wang)(wang)獻之(zhi)是(shi)被逼無奈才(cai)和(he)公(gong)主成親，為了抗詔而灸足。《世說新語箋(jian)疏》引(yin)程(cheng)炎震(zhen)說稱：“新安(an)(an)公(gong)主，簡文帝女(nv)也(ye)(ye)（見晉書孝武文李太后(hou)傳），母為徐(xu)貴(gui)人。初學記十(shi)引(yin)王(wang)(wang)隱晉書曰：‘安(an)(an)禧皇后(hou)王(wang)(wang)氏(shi)，字神(shen)愛(ai)，王(wang)(wang)獻之(zhi)女(nv)，新安(an)(an)公(gong)主生(sheng)，即安(an)(an)帝姑也(ye)(ye)。’《御覽·一百五十(shi)二》引(yin)《中(zhong)興書》曰：‘新安(an)(an)愍公(gong)主道福(fu)，簡文第三女(nv)，徐(xu)淑(shu)媛所生(sheng)，適(shi)桓(huan)濟(ji)，重適(shi)王(wang)(wang)獻之(zhi)。’獻之(zhi)以選尚主，必(bi)是(shi)簡文即位之(zhi)后(hou)，此咸寧(ning)當(dang)作咸安(an)(an)。郗曇已前卒(zu)十(shi)余(yu)年，其離(li)婚之(zhi)故不可知。或者(zhe)守(shou)道不篤，如黃子艾耶？宜其飲恨至死矣。”

王(wang)獻(xian)之(zhi)為(wei)與郗道茂(mao)離婚(hun)之(zhi)事(shi)遺憾終身。到他病重時，請(qing)道士主持上表文禱告，本人應(ying)該坦白過錯，道士問王(wang)獻(xian)之(zhi)一向有什么異(yi)常和過錯。王(wang)獻(xian)之(zhi)說：“想不(bu)起有別的(de)事(shi)，只記得和郗家離過婚(hun)。”

山川自映

王獻之說：“從山陰(yin)道(dao)上走過(guo)時，一路(lu)上山光水色交相輝映(ying)，使人(ren)眼花繚亂，看(kan)不過(guo)來。如果是秋冬之交，更是讓(rang)人(ren)難(nan)以忘懷(huai)。”

二王高下

王(wang)徽之(zhi)和(he)王(wang)獻之(zhi)曾經同坐在一(yi)個(ge)房間里(li)，前面忽(hu)然起火了。王(wang)徽之(zhi)急忙逃避，連木屐也來(lai)不(bu)及穿；王(wang)獻之(zhi)卻神色安(an)洋，慢悠悠地叫來(lai)隨從，攙扶著再走出去，就跟平(ping)時一(yi)樣。世人從這件事上判定(ding)二王(wang)神情(qing)氣度(du)的高(gao)下。

兄弟情深

王(wang)(wang)(wang)徽之和王(wang)(wang)(wang)獻(xian)之都病(bing)得很重，王(wang)(wang)(wang)獻(xian)之先去(qu)世(shi)。一(yi)天(tian)王(wang)(wang)(wang)徽之問侍候的人說(shuo)：“為什么(me)一(yi)點也(ye)(ye)(ye)沒(mei)有(you)聽到子敬的音訊(xun)？這是已(yi)經(jing)去(qu)世(shi)了。”說(shuo)話時(shi)一(yi)點也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)悲(bei)傷。于是就(jiu)(jiu)要車前去(qu)奔喪，一(yi)點也(ye)(ye)(ye)沒(mei)有(you)哭。王(wang)(wang)(wang)獻(xian)之平時(shi)喜歡彈琴(qin)，王(wang)(wang)(wang)徽之便一(yi)直進去(qu)坐在靈座上，拿過王(wang)(wang)(wang)獻(xian)之的琴(qin)來彈，琴(qin)弦怎么(me)也(ye)(ye)(ye)調不(bu)(bu)好，就(jiu)(jiu)把琴(qin)扔到地上說(shuo)：“子敬，子敬，人和琴(qin)都不(bu)(bu)在了。”說(shuo)完就(jiu)(jiu)悲(bei)痛得昏了過去(qu)，很久才(cai)醒過來。過了一(yi)個(ge)多月他也(ye)(ye)(ye)去(qu)世(shi)了。

傲然不屑

王(wang)(wang)獻之從會(hui)稽郡(jun)(jun)經過吳郡(jun)(jun)，聽(ting)說顧(gu)辟(pi)(pi)(pi)疆有個名園(yuan)(yuan)，原先(xian)并不認(ren)識這(zhe)個名園(yuan)(yuan)的(de)主(zhu)人(ren)，還是(shi)(shi)徑直(zhi)到人(ren)家(jia)府上去。碰上顧(gu)辟(pi)(pi)(pi)疆正和賓客朋友設宴(yan)暢飲，可是(shi)(shi)子(zi)(zi)敬（王(wang)(wang)獻之字(zi)）游遍(bian)了整個花園(yuan)(yuan)后(hou)，只在那里指(zhi)點評論優劣，旁若無人(ren)。顧(gu)辟(pi)(pi)(pi)疆生氣(qi)不已，說道：“對(dui)主(zhu)人(ren)傲(ao)慢(man)，這(zhe)是(shi)(shi)失禮；靠(kao)地位高貴來看不起別人(ren)，這(zhe)是(shi)(shi)無理。失去了這(zhe)兩方面，這(zhe)種人(ren)是(shi)(shi)不值得為伍的(de)傖父罷了。”就把(ba)他(ta)的(de)隨(sui)從趕出門(men)去。王(wang)(wang)獻之獨自坐(zuo)在轎子(zi)(zi)里，左顧(gu)右盼，隨(sui)從很(hen)久也不來。然(ran)后(hou)叫(jiao)顧(gu)辟(pi)(pi)(pi)疆派人(ren)把(ba)他(ta)送到門(men)外，對(dui)被轟(hong)出來的(de)事(shi)情坦然(ran)自若，置(zhi)之不理。

舉體無饒

范啟給郗超的(de)(de)(de)信寫道：“子敬全(quan)(quan)(quan)身(shen)(shen)干巴巴的(de)(de)(de)，即(ji)使扒下(xia)他的(de)(de)(de)皮，也沒有一點豐(feng)滿光澤。”郗超說：“全(quan)(quan)(quan)身(shen)(shen)干巴巴的(de)(de)(de)比起全(quan)(quan)(quan)身(shen)(shen)都是(shi)假的(de)(de)(de)，哪樣(yang)好(hao)？”范啟本性矯(jiao)揉造作(zuo)，絮煩多事，所以嘲笑(xiao)他。

管中窺豹

王(wang)獻(xian)之只(zhi)有幾(ji)歲大的時候(hou)，曾(ceng)經(jing)有一次觀看(kan)門生們玩(wan)樗蒲，看(kan)出(chu)雙方的勝負，就(jiu)(jiu)說(shuo)(shuo)：“南邊的要(yao)輸。”仆人們見他(ta)是(shi)個小(xiao)孩，瞧不(bu)起他(ta)，說(shuo)(shuo)道(dao)：“這個小(xiao)孩就(jiu)(jiu)像從管子(zi)里看(kan)豹，只(zhi)看(kan)見豹身上的一塊花斑（看(kan)不(bu)到全豹）。”王(wang)獻(xian)之說(shuo)(shuo)：“我是(shi)遠慚荀奉倩(qian)（荀粲），近愧劉真長（劉惔）。”（荀粲、劉惔二人從不(bu)與下層(ceng)人接近）就(jiu)(jiu)拂袖而去。

十八口大缸

王(wang)獻(xian)(xian)之七(qi)八歲(sui)時始學書(shu)法，師承(cheng)父親。有(you)一次，王(wang)羲(xi)之看(kan)獻(xian)(xian)之正聚精會神地練習書(shu)法，便(bian)悄悄走到背后，突(tu)然(ran)伸手去抽(chou)(chou)王(wang)獻(xian)(xian)之手中的毛筆，獻(xian)(xian)之握筆很牢，沒(mei)被抽(chou)(chou)掉。王(wang)羲(xi)之夸(kua)贊(zan)他：“此兒后當復有(you)大名。”

十來歲時，他(ta)自(zi)認為字(zi)寫(xie)得不錯了(le)。一天(tian)，他(ta)去問父親：“我(wo)的字(zi)再練(lian)三年(nian)就夠(gou)好了(le)吧？”王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)笑(xiao)而不答，母親搖著(zhu)頭說(shuo)：“遠著(zhu)呢(ni)！”獻之(zhi)(zhi)又(you)(you)問：“那(nei)，那(nei)五(wu)年(nian)呢(ni)？”母親的頭仍舊搖著(zhu)。獻之(zhi)(zhi)急著(zhu)追(zhui)問：“那(nei)究(jiu)竟多少(shao)年(nian)才能練(lian)好字(zi)呢(ni)？”又(you)(you)問道：“父親，大家都(dou)說(shuo)您(nin)的字(zi)寫(xie)得好，那(nei)有(you)什么秘訣？”王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)看(kan)看(kan)兒子，心(xin)想這書法沒有(you)扎實(shi)的基(ji)本功，怎么可能入人(ren)眼目(mu)呢(ni)，于(yu)是他(ta)走到(dao)窗(chuang)前，指著(zhu)院內的一排大缸說(shuo)：“你呀，寫(xie)完(wan)那(nei)十八口大缸水，字(zi)才有(you)骨架子，才能站穩腿呢(ni)！”王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)聽了(le)心(xin)里(li)很不服(fu)氣，暗自(zi)下決心(xin)要顯點本領給父母看(kan)。

于是他天(tian)(tian)天(tian)(tian)按父親的(de)(de)要求，先(xian)從基本筆畫練起，苦苦練了(le)(le)五年。一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)，他捧著自己的(de)(de)“心血”作品(pin)給父親看(kan)。王(wang)羲之沒(mei)有作聲，翻(fan)閱后(hou)(hou)，見其中的(de)(de)“大”字(zi)(zi)架勢上緊下松，便(bian)提筆在下面加一(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)(dian)，成了(le)(le)“太”字(zi)(zi)，然后(hou)(hou)把字(zi)(zi)稿全(quan)部(bu)退還給獻(xian)(xian)之。小獻(xian)(xian)之心中有點(dian)(dian)(dian)不(bu)是滋(zi)味，又將全(quan)部(bu)習字(zi)(zi)抱給母親看(kan)。母親則仔細地揣摩，許久才嘆了(le)(le)口氣說：“我兒字(zi)(zi)寫了(le)(le)千日，惟有一(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)(dian)似羲之。”獻(xian)(xian)之走近一(yi)(yi)(yi)看(kan)，驚傻了(le)(le)！原來母親指的(de)(de)這一(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)(dian)正(zheng)是王(wang)羲之在大字(zi)(zi)下面加的(de)(de)那一(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)(dian)!獻(xian)(xian)之滿臉羞愧，自感寫字(zi)(zi)功底(di)差遠了(le)(le)，便(bian)一(yi)(yi)(yi)頭(tou)撲進書房，天(tian)(tian)天(tian)(tian)研墨揮毫(hao)，刻苦臨(lin)習。聰(cong)明的(de)(de)王(wang)獻(xian)(xian)之深深的(de)(de)體會到寫字(zi)(zi)沒(mei)有捷徑(jing)，只有“勤”字(zi)(zi)。

不知又經過了多少個(ge)日日夜夜，他的書(shu)法大有長(chang)進(jin)。后來(lai)終于成為舉世聞名(ming)的書(shu)法家，與(yu)父齊名(ming)，并稱“二王”。

主要作品

王獻(xian)之有(you)(you)文集10卷，始見(jian)于(yu)《隋書(shu)·經籍志(zhi)》注(zhu)文記載(zai)，但注(zhu)文稱(cheng)已亡佚。《新唐(tang)書(shu)·藝文志(zhi)》已不見(jian)著錄。張溥在《漢(han)魏六朝(chao)百三名家集》中輯(ji)有(you)(you)《王獻(xian)之集》，《全(quan)(quan)晉文》收錄有(you)(you)其文，《全(quan)(quan)晉詩(shi)》亦錄有(you)(you)其詩(shi)。

貢獻影響

書法

王(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)一生的書法藝術并不守舊，且與(yu)父(fu)不同，字身(shen)喜帶長形。王(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)家學淵(yuan)源，學習勤奮(fen)。其(qi)詩(shi)文書法，為東晉后起(qi)之(zhi)秀。他(ta)筆下的草書，下筆熟(shu)練、潤秀、飛(fei)舞風流(liu)，不亞(ya)于(yu)父(fu)親(qin)王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)，父(fu)子合稱二王(wang)(wang)(wang)。

王獻之自小跟(gen)隨父(fu)親練習(xi)書法(fa)(fa)，胸有大志(zhi)，后期(qi)兼取張芝(zhi)，別為一體。他以(yi)行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦(yi)有深厚(hou)功底。由(you)于(yu)唐太宗并不(bu)十(shi)分欣賞其作品(pin)，使得他的(de)作品(pin)未像其父(fu)作品(pin)那樣有大量(liang)留存(cun)。傳世(shi)名作《洛神(shen)賦十(shi)三行》又稱(cheng)“玉版十(shi)三行”。前人評論王獻之的(de)書法(fa)(fa)為“丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧(qiao)，出于(yu)神(shen)智”。他的(de)用筆(bi)，從“內(nei)拓”轉(zhuan)為“外(wai)拓”。

他的(de)(de)草書，更是(shi)為(wei)(wei)人稱道。俞(yu)焯曾(ceng)說：“草書自漢張芝而(er)下，妙人神品(pin)者(zhe)，官奴一(yi)人而(er)已。”他的(de)(de)傳世(shi)草書墨寶(bao)有《鴨頭丸帖(tie)》《中秋(qiu)帖(tie)》等，皆為(wei)(wei)唐摹本，他的(de)(de)《鴨頭丸帖(tie)》，行草，共十五(wu)字，絹本。清(qing)代吳其貞在《書畫記》里對(dui)此(ci)(ci)帖(tie)推崇備至，認為(wei)(wei)：“（此(ci)(ci)帖(tie)）書法雅正，雄(xiong)秀驚人，得天(tian)然妙趣(qu)，為(wei)(wei)無上神品(pin)也(ye)。”他的(de)(de)《中秋(qiu)帖(tie)》行草，共二(er)十二(er)字，神采如新，片羽吉光，世(shi)所罕(han)見。清(qing)朝乾隆皇帝(di)將(jiang)它收入《三希帖(tie)》，視為(wei)(wei)“國寶(bao)”。

王(wang)獻之(zhi)學書和他的(de)(de)父親一樣(yang)，不局限于學一門(men)一體(ti)，而是窮通各家。所以能在“兼眾(zhong)家之(zhi)長，集諸(zhu)體(ti)之(zhi)美”的(de)(de)基礎上，創造出(chu)自己獨(du)特(te)的(de)(de)風格。終于取得了與王(wang)羲之(zhi)并列的(de)(de)藝術地位(wei)。書跡有宋米(mi)芾臨(lin)的(de)(de)《中秋帖(tie)》等。

王獻之(zhi)是魏(wei)晉(jin)書家(jia)群體(ti)中(zhong)的(de)(de)一(yi)位(wei)巨子。父親王羲之(zhi)的(de)(de)悉心的(de)(de)傳授和(he)指導，使他奠定了堅實(shi)的(de)(de)筆法(fa)(fa)基礎。由(you)于他是魏(wei)晉(jin)名家(jia)中(zhong)晚(wan)出的(de)(de)一(yi)位(wei)，客(ke)觀上為他提供了博采眾家(jia)之(zhi)長(chang)、兼善(shan)諸體(ti)之(zhi)美的(de)(de)機遇，贏得了與(yu)王羲之(zhi)并列(lie)的(de)(de)藝術地位(wei)和(he)聲望。謝安曾問他：“你的(de)(de)書法(fa)(fa)與(yu)令尊(zun)大(da)人(ren)相比，怎樣(yang)？”王獻之(zhi)道(dao)：“當然不(bu)同(tong)，各(ge)有(you)所長(chang)。”謝安道(dao)：“旁人(ren)評價不(bu)是這樣(yang)。”王獻之(zhi)道(dao)：“旁人(ren)哪里知(zhi)道(dao)。”

他還(huan)創造了“一(yi)筆(bi)書”，變其(qi)父(fu)上(shang)下不相(xiang)連(lian)之草(cao)(cao)為相(xiang)連(lian)之草(cao)(cao)，往往一(yi)筆(bi)連(lian)貫數(shu)字，由于其(qi)書法豪邁氣勢宏偉(wei)，故為世人所重。

王獻之(zhi)的(de)楷書(shu)(shu)父(fu)(fu)子聞名之(zhi)世(shi)，唐(tang)宋(song)以(yi)下的(de)書(shu)(shu)家們(men)(men)(men)，寫楷嚴整俊美，媚俏的(de)筆調(diao)。他(ta)們(men)(men)(men)父(fu)(fu)子倆的(de)楷筆，真可是千古(gu)不朽，萬世(shi)流傳，有不可磨滅的(de)吸(xi)引力。桓玄很(hen)喜(xi)愛他(ta)們(men)(men)(men)父(fu)(fu)子的(de)書(shu)(shu)法，做了兩個書(shu)(shu)袋，分別裝著他(ta)們(men)(men)(men)父(fu)(fu)子二人的(de)字畫，放在左右(you)欣賞。

由晉(jin)末至(zhi)梁(liang)代的(de)(de)一個半世(shi)紀，他的(de)(de)影響甚至(zhi)超(chao)(chao)過了其父(fu)(fu)王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)。梁(liang)書(shu)畫家(jia)袁昂(ang)在《古今書(shu)評》中(zhong)說(shuo)：“張芝(zhi)(zhi)驚(jing)奇，鐘繇特絕，逸少鼎能，獻(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)冠(guan)世(shi)。”將四賢并稱。而(er)宋齊(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)間書(shu)學地位最高(gao)(gao)者(zhe)則(ze)一度推(tui)王(wang)(wang)獻(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)。獻(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)從父(fu)(fu)學書(shu)，天(tian)資(zi)極高(gao)(gao)，敏于革新，轉(zhuan)師(shi)張芝(zhi)(zhi)，而(er)創(chuang)上下相連的(de)(de)草書(shu)，媚(mei)妍甚至(zhi)超(chao)(chao)過其父(fu)(fu)，窮微入圣，與其父(fu)(fu)同稱“二王(wang)(wang)”。梁(liang)陶弘景《與梁(liang)武帝論書(shu)啟》云：“比(bi)世(shi)皆尚(shang)子敬(jing)書(shu)”，“海內非(fei)惟(wei)不復知有元常，于逸少亦(yi)然”。當(dang)時幾(ji)乎成(cheng)了王(wang)(wang)獻(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)天(tian)下。一直到了唐(tang)代，唐(tang)太宗竭力(li)褒(bao)揚王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)貶抑王(wang)(wang)獻(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)，一些書(shu)法(fa)(fa)評論家(jia)才開始認(ren)為王(wang)(wang)獻(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)書(shu)法(fa)(fa)比(bi)不上他的(de)(de)父(fu)(fu)親王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)。但是北宋書(shu)法(fa)(fa)家(jia)米(mi)芾，主要是向王(wang)(wang)獻(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)學習。現(xian)代著名學者(zhe)、書(shu)法(fa)(fa)家(jia)胡小石更認(ren)為張旭(xu)、懷素一派之(zhi)(zhi)(zhi)“狂草”，便是由王(wang)(wang)獻(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)草書(shu)發(fa)展而(er)成(cheng)的(de)(de)。

張懷瓘在《書(shu)估》中評其書(shu)法(fa)為(wei)(wei)第(di)(di)一等，并評其真書(shu)第(di)(di)四、行書(shu)第(di)(di)二、章草第(di)(di)一、草書(shu)第(di)(di)三，與其飛白書(shu)都為(wei)(wei)神品(pin)(pin)，他的八分書(shu)則被列為(wei)(wei)能品(pin)(pin)。庾肩吾《書(shu)品(pin)(pin)》將王獻(xian)之的書(shu)法(fa)定為(wei)(wei)上(shang)中品(pin)(pin)，而盛熙(xi)明在《法(fa)書(shu)考(kao)》中則將其書(shu)法(fa)列為(wei)(wei)上(shang)品(pin)(pin)。

王(wang)(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)的(de)遺(yi)墨保(bao)存很(hen)少，數量遠遠沒有(you)(you)王(wang)(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)那么豐富(fu)。因(yin)唐太(tai)宗(zong)貶(bian)獻之(zhi)而不購求其(qi)書(shu)(shu)作，內府(fu)的(de)王(wang)(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)書(shu)(shu)跡(ji)(ji)“僅(jin)有(you)(you)存焉”。宋初的(de)書(shu)(shu)法，并舉“二王(wang)(wang)(wang)(wang)”，宋太(tai)宗(zong)趙光(guang)義留(liu)意翰(han)墨，購募(mu)古先帝王(wang)(wang)(wang)(wang)名(ming)臣墨跡(ji)(ji)，命侍書(shu)(shu)王(wang)(wang)(wang)(wang)著摹(mo)刻(ke)(ke)十(shi)(shi)卷，這就是(shi)(shi)著名(ming)的(de)《淳化閣帖(tie)》。“凡大(da)(da)臣登(deng)二府(fu)，皆以賜焉。”帖(tie)中有(you)(you)一(yi)半是(shi)(shi)“二王(wang)(wang)(wang)(wang)”的(de)作品(pin)。單著錄王(wang)(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)書(shu)(shu)帖(tie)的(de)有(you)(you)七十(shi)(shi)三(san)件，經后(hou)人(ren)考(kao)證為(wei)偽作或他(ta)人(ren)所(suo)書(shu)(shu)者達(da)二十(shi)(shi)余(yu)件，北(bei)宋宣(xuan)和(he)年間，宋徽宗(zong)雅(ya)好王(wang)(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)書(shu)(shu)法，《宣(xuan)和(he)書(shu)(shu)譜》所(suo)收的(de)王(wang)(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)書(shu)(shu)跡(ji)(ji)增(zeng)至八十(shi)(shi)余(yu)件。但這些(xie)墨跡(ji)(ji)本(ben)絕大(da)(da)多數沒有(you)(you)保(bao)存下來，僅(jin)存的(de)墨跡(ji)(ji)本(ben)，不逾七件，而且(qie)都是(shi)(shi)摹(mo)本(ben)，歷(li)代(dai)刻(ke)(ke)帖(tie)還保(bao)留(liu)著一(yi)些(xie)真跡(ji)(ji)刻(ke)(ke)本(ben)。

繪畫

王獻之(zhi)擅長繪畫，曾應桓溫之(zhi)邀將扇上墨跡改畫成(cheng)黑馬母(mu)牛。張彥遠(yuan)在《歷(li)代名畫記》中目其畫為(wei)“中品下”。

人物評價

謝安：吉人之辭寡，以(yi)其少(shao)言，故知之。（《晉書》引）

王羲之：此兒后當復有大名。晉書》引）

蕭(xiao)衍：絕眾(zhong)超群，無人可(ke)(ke)擬。如河朔少(shao)年，皆悉(xi)充悅(yue)，舉體沓拖(tuo)而不可(ke)(ke)耐。（《古今書人優劣評》）

袁昂：①張(zhang)芝經奇，鐘繇特絕(jue)，逸少(shao)（王羲之）鼎能，獻(xian)之冠世。四賢共類(lei)，洪芳(fang)不滅。（《古(gu)今書評(ping)》）②王子敬書如河、洛少(shao)年，雖(sui)有(you)充(chong)悅，而舉體(ti)沓拖，殊(shu)不可耐。（《古(gu)今書評(ping)》）

李(li)嗣真：子敬草(cao)書，逸氣過父。如丹穴鳳舞，清泉龍躍，倏忽變化(hua)，莫知所成。或(huo)蹴海移山，或(huo)翻波簸(bo)岳。而正書、行(xing)書，如田野學士，越參(can)朝列，非不(bu)稽古(gu)憲(xian)章，乃時失體處。舊(jiu)說稱其轉妍(yan)，去鑒疏(shu)矣。（《書后(hou)品》）

竇(dou)臮：幼子子敬(jing)，創草破正。雍容文(wen)經，踴躍武定。態遺妍而(er)多狀，勢繇已而(er)靡罄。天假神(shen)憑，造(zao)化(hua)莫竟。象賢雖乏乎百中，偏(pian)悟何慚乎一(yi)圣。斯(si)二公者(zhe)，能知方祁(qi)氏之奚午，天性近(jin)周家之文(wen)武。誠(cheng)一(yi)字而(er)萬殊，且含(han)規而(er)孕矩。然而(er)真跡之稱，獨標俁俁。忘本世心，余所不(bu)取。何哉？且得于書法，失于背古。是知難與之渾(hun)樸(pu)言(yan)，可以為礲斫(zhuo)主矣。（《述書賦》）

張懷瓘：子(zi)敬(jing)行(xing)草(cao)(cao)之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，更開一門，非草(cao)(cao)非真(zhen)，離(li)方遁圓，兼真(zhen)者謂之(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)行(xing)，帶(dai)草(cao)(cao)者謂之(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)草(cao)(cao)。子(zi)敬(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)法，非草(cao)(cao)非行(xing)，流(liu)便于行(xing)草(cao)(cao)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)。逸少秉真(zhen)、行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)要(yao)，子(zi)敬(jing)執行(xing)草(cao)(cao)之(zhi)(zhi)(zhi)權(quan)。父之(zhi)(zhi)(zhi)靈和(he)，子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)神駿，古今(jin)獨絕(jue)也。（《六體書論》）

岑宗日：較其父(fu)風，但(dan)恨乏天(tian)機者，獻之也。（《書史會(hui)要(yao)》引）

黃伯思：王氏(shi)凝(ning)、操、徽、渙之(zhi)四子書，與(yu)子敬書俱傳(chuan)，皆得(de)家范，而體(ti)各不同。凝(ning)之(zhi)得(de)其韻，操之(zhi)得(de)其體(ti)，徽之(zhi)得(de)其勢，煥(huan)之(zhi)得(de)其貌，獻之(zhi)得(de)其源(yuan)。（《東(dong)觀徐論(lun)》）

盛熙明：初學父(fu)書，頃習(xi)于(yu)張(zhang)，后改變制度(du)，別(bie)創其法。率(lv)爾師心，冥合天矩，雄(xiong)武神(shen)蹤(zong)，靈姿(zi)秀出。若臧(zang)武仲之智，卞(bian)莊子(zi)之勇(yong)。大鵬摶風，長鯨噴沫(mo)，懸崖(ya)墜石(shi)，驚電遺(yi)光。（《法書考(kao)》）

陶宗儀：清峻有(you)美譽(yu)，而(er)(er)高邁不(bu)羇，風流蘊(yun)藉(jie)，為一時之(zhi)冠(guan)。……獻(xian)之(zhi)善隸書，咄咄逼人，……所以盡(jin)得羲之(zhi)論筆之(zhi)妙(miao)，論者以為如丹穴鳳舞、清泉龍躍，精密淵巧，出于神(shen)智(zhi)。……獻(xian)之(zhi)雖以隸稱，而(er)(er)草書特多，世曰今草，即二王所尚(shang)云。（《書史會要》）

余嘉(jia)錫：子敬賞井丹之高潔，故其為人(ren)峻整，不(bu)交非類。（《世說新語箋疏》）