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人物簡介

王獻之，字子敬，小名官(guan)奴，為右軍將軍王羲之第七(qi)子。他(ta)少負盛名，高超(chao)不(bu)凡，放達(da)不(bu)羈，雖終日(ri)在家閑居，但形貌(mao)舉止并不(bu)懶散(san)，才華氣度超(chao)過時人(ren)。

他曾(ceng)與兄長王(wang)(wang)徽之、王(wang)(wang)操(cao)之一起拜(bai)訪名士謝(xie)(xie)安，兩位兄長多談世俗事，王(wang)(wang)獻之只隨便說(shuo)了幾(ji)句問(wen)候寒(han)溫的(de)話。離開謝(xie)(xie)家后，客(ke)人(ren)(ren)問(wen)謝(xie)(xie)安王(wang)(wang)氏兄弟的(de)優劣，謝(xie)(xie)安說(shuo)：“小的(de)優。”客(ke)人(ren)(ren)問(wen)原(yuan)因(yin)，謝(xie)(xie)安回說(shuo)：“大(da)凡杰(jie)出(chu)者少言(yan)(yan)寡語，因(yin)為他不多言(yan)(yan)，所以知道他不凡。”后迎娶(qu)北(bei)中郎將郗(xi)曇(tan)之女郗(xi)道茂為妻。

王(wang)獻(xian)之(zhi)最初(chu)出任州(zhou)主(zhu)簿、秘書(shu)郎，轉(zhuan)任秘書(shu)丞。后來，他被挑(tiao)選(xuan)為新安公主(zhu)司馬道福的駙(fu)馬，屢辭不得，遂(sui)與(yu)郗道茂離婚(hun)。已經執政的謝(xie)安十分敬愛(ai)王(wang)獻(xian)之(zhi)，請他擔任自己的長(chang)史。

太元(yuan)五年（380年），謝安因功進拜衛將(jiang)軍，王獻之仍擔任其長史。不(bu)久，授職建威將(jiang)軍、吳(wu)興太守，征拜入朝(chao)擔任中書令。

太元十(shi)年（385年），謝安(an)(an)病逝后，有關他的封(feng)(feng)贈(zeng)(zeng)禮(li)(li)儀在(zai)百官中存(cun)在(zai)著不同意見，只(zhi)有王獻之、徐邈共贊謝安(an)(an)對朝廷有忠心(xin)與功勛(xun)。王獻之上(shang)書(shu)極(ji)力陳述謝安(an)(an)的功績(ji)，晉孝武帝以隆重的禮(li)(li)儀封(feng)(feng)贈(zeng)(zeng)謝安(an)(an)。

王獻之長期服散致疾，為了避娶新安公主(zhu)，曾灸足心，導致落下后遺癥。太元(yuan)十(shi)(shi)一年（386年），病(bing)逝，時年四十(shi)(shi)三歲。

隆安(an)元年（397年），王獻之之女王神愛（即晉(jin)安(an)帝安(an)僖皇后(hou)）被立為(wei)皇后(hou)，安(an)帝便追贈王獻之為(wei)侍中、特進、光祿大夫、太宰，謚號為(wei)“憲”。

主要經歷

墨跡變牛

有一次(ci)，桓(huan)溫(wen)讓王獻之在扇子(zi)上寫字。王獻之揮筆(bi)便(bian)寫，突然筆(bi)落扇上，將(jiang)字污染，王獻之便(bian)將(jiang)墨跡改畫成黑馬母(mu)牛，畫得(de)十(shi)分美妙。

偷兒恕氈

王(wang)獻之(zhi)一夜睡在(zai)書房里，一群盜(dao)(dao)賊(zei)潛入房中(zhong)，將(jiang)室內東(dong)西偷得精光。王(wang)獻之(zhi)慢慢地說(shuo)：“偷兒，青氈是我家祖(zu)輩的遺物，只請你們留(liu)下(xia)這(zhe)氈子。”盜(dao)(dao)賊(zei)驚慌而逃。

魏德不長

太元（376年—396年）年間(jian)，太極(ji)殿落成，謝(xie)安打算讓王(wang)獻(xian)之(zhi)題(ti)(ti)寫匾(bian)額(e)，以作為流(liu)傳后世的墨寶，但難于直言，試探道：“曹(cao)魏(wei)時陵云殿匾(bian)額(e)沒有(you)題(ti)(ti)寫，就被工匠(jiang)們(men)誤(wu)釘(ding)了(le)上去，取(qu)不下(xia)來(lai)，只(zhi)好讓韋仲將（韋誕）站在懸(xuan)掛的凳子(zi)上書寫匾(bian)額(e)。等(deng)匾(bian)額(e)寫罷，頭發(fa)都變(bian)白了(le)，衰老得僅剩一(yi)口余(yu)氣，回到家告訴子(zi)孫們(men)，此后再也(ye)不能用(yong)這種方法(fa)題(ti)(ti)寫匾(bian)額(e)。”王(wang)獻(xian)之(zhi)明白謝(xie)安的意圖，正(zheng)色道：“韋仲將，是(shi)曹(cao)魏(wei)大臣(chen)，哪會(hui)有(you)此等(deng)事。如果(guo)真有(you)此事，足以顯示曹(cao)魏(wei)德(de)薄而不能長久。”謝(xie)安便不再追逼他題(ti)(ti)字。

婚姻憾事

關于王獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)、郗(xi)道茂的離婚以及與新(xin)(xin)安(an)(an)(an)公(gong)主的婚姻，自古頗(po)有(you)(you)爭議。有(you)(you)人認(ren)為(wei)(wei)王獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)因為(wei)(wei)郗(xi)家沒落失勢，為(wei)(wei)門戶(hu)計才和新(xin)(xin)安(an)(an)(an)公(gong)主成(cheng)親。也有(you)(you)人認(ren)為(wei)(wei)王獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)是(shi)被逼無奈才和公(gong)主成(cheng)親，為(wei)(wei)了抗詔而灸(jiu)足。《世(shi)說(shuo)新(xin)(xin)語箋疏》引程炎震說(shuo)稱(cheng)：“新(xin)(xin)安(an)(an)(an)公(gong)主，簡文(wen)(wen)帝女也（見晉書孝武(wu)文(wen)(wen)李太后傳），母為(wei)(wei)徐貴人。初學記(ji)十引王隱(yin)晉書曰(yue)：‘安(an)(an)(an)禧皇后王氏，字神(shen)愛，王獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)女，新(xin)(xin)安(an)(an)(an)公(gong)主生，即安(an)(an)(an)帝姑也。’《御覽·一(yi)百五十二(er)》引《中(zhong)興書》曰(yue)：‘新(xin)(xin)安(an)(an)(an)愍公(gong)主道福，簡文(wen)(wen)第三女，徐淑(shu)媛所生，適(shi)桓濟，重適(shi)王獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)。’獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)以選尚主，必(bi)是(shi)簡文(wen)(wen)即位(wei)之(zhi)(zhi)后，此咸(xian)寧當作咸(xian)安(an)(an)(an)。郗(xi)曇(tan)已前卒十余年(nian)，其(qi)離婚之(zhi)(zhi)故不可知。或者守(shou)道不篤，如黃子艾耶？宜其(qi)飲恨(hen)至死矣。”

王獻之為與郗道茂(mao)離婚之事遺憾終身。到他病重時，請道士主持上表(biao)文禱告，本人應該(gai)坦白過錯，道士問王獻之一向有什么異常和(he)過錯。王獻之說：“想不起有別的事，只(zhi)記得和(he)郗家離過婚。”

山川自映

王獻之說：“從(cong)山(shan)(shan)陰道上走過時，一路上山(shan)(shan)光水色(se)交相輝映，使人(ren)(ren)眼花繚亂，看不過來(lai)。如果是秋冬之交，更是讓人(ren)(ren)難以忘懷。”

二王高下

王(wang)徽(hui)之(zhi)和王(wang)獻(xian)之(zhi)曾經同(tong)坐在一個(ge)房間里，前面忽(hu)然起火了。王(wang)徽(hui)之(zhi)急忙逃避(bi)，連木屐(ji)也來不及穿；王(wang)獻(xian)之(zhi)卻神色安洋，慢悠(you)悠(you)地叫來隨從(cong)，攙扶著(zhu)再(zai)走出去，就跟平時(shi)一樣(yang)。世人從(cong)這件事上(shang)判定二王(wang)神情氣度的高下。

兄弟情深

王(wang)徽(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)和王(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)都病得(de)很(hen)重，王(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)先去(qu)(qu)(qu)世(shi)(shi)。一天王(wang)徽(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)問侍候(hou)的(de)人(ren)說：“為什么(me)一點(dian)也(ye)沒有(you)聽(ting)到子(zi)敬的(de)音訊？這是已經(jing)去(qu)(qu)(qu)世(shi)(shi)了(le)。”說話時一點(dian)也(ye)不(bu)(bu)悲傷。于(yu)是就(jiu)要車前去(qu)(qu)(qu)奔喪，一點(dian)也(ye)沒有(you)哭。王(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)平時喜歡(huan)彈(dan)(dan)琴，王(wang)徽(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)便一直進去(qu)(qu)(qu)坐(zuo)在靈(ling)座上，拿過王(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)琴來彈(dan)(dan)，琴弦怎(zen)么(me)也(ye)調不(bu)(bu)好，就(jiu)把(ba)琴扔到地上說：“子(zi)敬，子(zi)敬，人(ren)和琴都不(bu)(bu)在了(le)。”說完就(jiu)悲痛(tong)得(de)昏了(le)過去(qu)(qu)(qu)，很(hen)久(jiu)才醒過來。過了(le)一個多月他也(ye)去(qu)(qu)(qu)世(shi)(shi)了(le)。

傲然不屑

王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)從(cong)會(hui)稽(ji)郡經過吳郡，聽說顧(gu)辟(pi)疆(jiang)有個名園(yuan)，原先并不認識這(zhe)個名園(yuan)的主人(ren)，還是(shi)(shi)徑直到(dao)人(ren)家(jia)府上去。碰上顧(gu)辟(pi)疆(jiang)正和(he)賓(bin)客(ke)朋友設宴暢飲(yin)，可(ke)是(shi)(shi)子(zi)敬（王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)字）游遍了整個花園(yuan)后，只在那(nei)里(li)指點評論(lun)優劣，旁若無(wu)人(ren)。顧(gu)辟(pi)疆(jiang)生氣不已，說道(dao)：“對(dui)主人(ren)傲慢(man)，這(zhe)是(shi)(shi)失(shi)禮；靠地(di)位(wei)高貴來(lai)看不起別(bie)人(ren)，這(zhe)是(shi)(shi)無(wu)理。失(shi)去了這(zhe)兩方面，這(zhe)種人(ren)是(shi)(shi)不值得為伍的傖父(fu)罷了。”就把(ba)他(ta)的隨從(cong)趕出門(men)去。王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)獨(du)自坐(zuo)在轎子(zi)里(li)，左(zuo)顧(gu)右盼，隨從(cong)很久也不來(lai)。然(ran)后叫顧(gu)辟(pi)疆(jiang)派人(ren)把(ba)他(ta)送到(dao)門(men)外，對(dui)被轟(hong)出來(lai)的事(shi)情(qing)坦然(ran)自若，置之(zhi)不理。

舉體無饒

范啟給(gei)郗(xi)超(chao)的信(xin)寫道：“子敬(jing)全(quan)身干巴巴的，即使扒下(xia)他的皮，也(ye)沒有一點豐滿光澤。”郗(xi)超(chao)說：“全(quan)身干巴巴的比(bi)起(qi)全(quan)身都(dou)是假的，哪樣好？”范啟本性矯揉造(zao)作，絮煩多事(shi)，所以(yi)嘲笑(xiao)他。

管中窺豹

王獻(xian)之(zhi)只(zhi)有(you)幾歲大(da)的(de)時候，曾經(jing)有(you)一次觀看門生(sheng)們(men)玩(wan)樗蒲，看出雙方的(de)勝負，就說：“南邊的(de)要輸。”仆人(ren)們(men)見他是個小(xiao)孩，瞧不起他，說道：“這(zhe)個小(xiao)孩就像從管子里看豹(bao)，只(zhi)看見豹(bao)身上的(de)一塊花斑（看不到全豹(bao)）。”王獻(xian)之(zhi)說：“我是遠慚荀(xun)奉倩（荀(xun)粲(can)），近(jin)愧劉(liu)真(zhen)長(chang)（劉(liu)惔）。”（荀(xun)粲(can)、劉(liu)惔二(er)人(ren)從不與下層人(ren)接(jie)近(jin)）就拂袖(xiu)而去。

十八口大缸

王獻(xian)(xian)之(zhi)七八歲時始學書法，師承父親。有(you)一次(ci)，王羲之(zhi)看獻(xian)(xian)之(zhi)正聚精會神地練(lian)習(xi)書法，便(bian)悄悄走到背后(hou)，突然伸手(shou)(shou)去抽(chou)王獻(xian)(xian)之(zhi)手(shou)(shou)中的毛筆，獻(xian)(xian)之(zhi)握(wo)筆很牢，沒(mei)被(bei)抽(chou)掉。王羲之(zhi)夸贊(zan)他：“此兒后(hou)當復有(you)大名。”

十來歲時，他(ta)(ta)自認為字寫得不(bu)錯(cuo)了。一(yi)天，他(ta)(ta)去問父親(qin)(qin)：“我(wo)的字再(zai)練三(san)年(nian)(nian)就夠好(hao)了吧？”王羲之(zhi)笑而不(bu)答，母親(qin)(qin)搖(yao)著(zhu)(zhu)頭說：“遠著(zhu)(zhu)呢(ni)！”獻(xian)(xian)之(zhi)又問：“那(nei)，那(nei)五(wu)年(nian)(nian)呢(ni)？”母親(qin)(qin)的頭仍舊(jiu)搖(yao)著(zhu)(zhu)。獻(xian)(xian)之(zhi)急著(zhu)(zhu)追(zhui)問：“那(nei)究竟多少(shao)年(nian)(nian)才能練好(hao)字呢(ni)？”又問道：“父親(qin)(qin)，大(da)家(jia)都說您的字寫得好(hao)，那(nei)有什(shen)么秘訣？”王羲之(zhi)看看兒(er)子(zi)，心想這(zhe)書法沒有扎(zha)實的基本功，怎么可能入人(ren)眼(yan)目呢(ni)，于是他(ta)(ta)走到窗前，指著(zhu)(zhu)院內的一(yi)排大(da)缸(gang)說：“你(ni)呀，寫完那(nei)十八(ba)口大(da)缸(gang)水，字才有骨架子(zi)，才能站穩腿呢(ni)！”王獻(xian)(xian)之(zhi)聽了心里很不(bu)服氣，暗自下決(jue)心要(yao)顯(xian)點本領給(gei)父母看。

于是他(ta)天天按父親的要求(qiu)，先從基本筆畫練起，苦苦練了(le)(le)五(wu)年。一(yi)天，他(ta)捧著自己的“心(xin)(xin)血”作品(pin)給父親看。王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)沒(mei)有(you)(you)作聲，翻閱后，見其中(zhong)的“大”字(zi)(zi)架(jia)勢(shi)上緊下松，便(bian)提筆在下面(mian)加一(yi)點(dian)(dian)，成(cheng)了(le)(le)“太”字(zi)(zi)，然后把字(zi)(zi)稿(gao)全部退(tui)還給獻之(zhi)(zhi)。小獻之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)中(zhong)有(you)(you)點(dian)(dian)不(bu)是滋味，又將全部習(xi)字(zi)(zi)抱(bao)給母親看。母親則仔細地(di)揣摩，許久才嘆了(le)(le)口氣說：“我兒(er)字(zi)(zi)寫(xie)了(le)(le)千日，惟有(you)(you)一(yi)點(dian)(dian)似羲(xi)之(zhi)(zhi)。”獻之(zhi)(zhi)走近一(yi)看，驚傻了(le)(le)！原(yuan)來母親指的這(zhe)一(yi)點(dian)(dian)正是王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)在大字(zi)(zi)下面(mian)加的那(nei)一(yi)點(dian)(dian)!獻之(zhi)(zhi)滿臉羞愧(kui)，自感寫(xie)字(zi)(zi)功底差遠了(le)(le)，便(bian)一(yi)頭(tou)撲進(jin)書房(fang)，天天研墨揮毫，刻(ke)苦臨(lin)習(xi)。聰明的王(wang)獻之(zhi)(zhi)深(shen)深(shen)的體會(hui)到寫(xie)字(zi)(zi)沒(mei)有(you)(you)捷(jie)徑，只有(you)(you)“勤”字(zi)(zi)。

不知又經過了(le)多少個日(ri)日(ri)夜夜，他的書法大有長進。后(hou)來(lai)終于成為舉世聞名(ming)的書法家，與父(fu)齊(qi)名(ming)，并稱“二(er)王”。

主要作品

王獻(xian)之有(you)文(wen)集10卷，始見于(yu)《隋書·經籍志》注文(wen)記載，但(dan)注文(wen)稱已亡佚。《新(xin)唐書·藝文(wen)志》已不見著錄(lu)(lu)。張溥在《漢魏(wei)六朝百三(san)名家集》中輯有(you)《王獻(xian)之集》，《全(quan)晉文(wen)》收錄(lu)(lu)有(you)其文(wen)，《全(quan)晉詩(shi)》亦錄(lu)(lu)有(you)其詩(shi)。

貢獻影響

書法

王(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)一生的(de)書法藝術并不(bu)守舊，且與父(fu)不(bu)同，字身(shen)喜(xi)帶長形。王(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)家學(xue)淵源，學(xue)習勤奮。其詩(shi)文書法，為(wei)東晉后起之(zhi)(zhi)(zhi)秀(xiu)。他筆(bi)(bi)下(xia)的(de)草書，下(xia)筆(bi)(bi)熟練、潤秀(xiu)、飛舞風流，不(bu)亞于父(fu)親王(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)，父(fu)子(zi)合稱二王(wang)。

王獻之(zhi)自小跟隨(sui)父親(qin)練(lian)習書(shu)(shu)法(fa)(fa)，胸有(you)大(da)志，后期兼取張芝，別為一體。他以行書(shu)(shu)和(he)(he)草書(shu)(shu)聞名，但是楷書(shu)(shu)和(he)(he)隸(li)書(shu)(shu)亦有(you)深厚功(gong)底。由(you)于唐太宗(zong)并不(bu)十(shi)分欣賞其作品(pin)(pin)，使得(de)他的(de)作品(pin)(pin)未像其父作品(pin)(pin)那樣有(you)大(da)量留(liu)存。傳世名作《洛神賦十(shi)三行》又稱“玉版十(shi)三行”。前人評(ping)論王獻之(zhi)的(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)為“丹穴凰(huang)舞(wu)，清泉龍躍。精密淵巧(qiao)，出于神智”。他的(de)用(yong)筆，從“內拓”轉為“外拓”。

他的(de)草(cao)書(shu)(shu)，更是為(wei)人稱道。俞焯曾說：“草(cao)書(shu)(shu)自(zi)漢張芝而下(xia)，妙人神品(pin)者(zhe)，官奴一(yi)人而已。”他的(de)傳世(shi)草(cao)書(shu)(shu)墨寶(bao)有《鴨(ya)頭丸帖(tie)(tie)(tie)》《中秋(qiu)帖(tie)(tie)(tie)》等，皆為(wei)唐摹(mo)本(ben)，他的(de)《鴨(ya)頭丸帖(tie)(tie)(tie)》，行草(cao)，共十五字(zi)(zi)，絹(juan)本(ben)。清代吳其貞在《書(shu)(shu)畫(hua)記》里對此帖(tie)(tie)(tie)推崇備至(zhi)，認為(wei)：“（此帖(tie)(tie)(tie)）書(shu)(shu)法雅正，雄秀驚人，得(de)天然妙趣，為(wei)無上神品(pin)也(ye)。”他的(de)《中秋(qiu)帖(tie)(tie)(tie)》行草(cao)，共二十二字(zi)(zi)，神采如(ru)新，片羽(yu)吉光，世(shi)所罕見(jian)。清朝乾隆皇帝將(jiang)它(ta)收入《三希帖(tie)(tie)(tie)》，視(shi)為(wei)“國寶(bao)”。

王(wang)獻之(zhi)學書和他的(de)父親(qin)一(yi)樣，不(bu)局(ju)限于學一(yi)門一(yi)體(ti)，而是窮(qiong)通(tong)各家(jia)。所以能在“兼(jian)眾家(jia)之(zhi)長，集諸體(ti)之(zhi)美”的(de)基礎上(shang)，創造(zao)出(chu)自(zi)己獨(du)特(te)的(de)風(feng)格(ge)。終于取(qu)得了與王(wang)羲之(zhi)并列(lie)的(de)藝術地(di)位。書跡有宋米芾臨的(de)《中秋帖》等。

王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)魏晉(jin)書(shu)(shu)家群體中的(de)(de)一位巨子。父(fu)親王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)悉心(xin)的(de)(de)傳授和指導(dao)，使他(ta)(ta)(ta)奠定了堅(jian)實的(de)(de)筆法基(ji)礎。由(you)于(yu)他(ta)(ta)(ta)是(shi)魏晉(jin)名家中晚出的(de)(de)一位，客觀(guan)上為他(ta)(ta)(ta)提供了博采(cai)眾(zhong)家之(zhi)(zhi)(zhi)長、兼善(shan)諸體之(zhi)(zhi)(zhi)美的(de)(de)機遇(yu)，贏(ying)得(de)了與王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)并列的(de)(de)藝術地位和聲(sheng)望。謝安曾問(wen)他(ta)(ta)(ta)：“你的(de)(de)書(shu)(shu)法與令尊大人(ren)(ren)相比，怎(zen)樣(yang)？”王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)道：“當(dang)然(ran)不同，各有所長。”謝安道：“旁人(ren)(ren)評價不是(shi)這樣(yang)。”王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)(zhi)道：“旁人(ren)(ren)哪里知(zhi)道。”

他還創造了“一筆書(shu)”，變其父上下(xia)不相(xiang)連(lian)(lian)之草為(wei)相(xiang)連(lian)(lian)之草，往(wang)往(wang)一筆連(lian)(lian)貫數字，由于其書(shu)法豪邁氣勢(shi)宏(hong)偉，故為(wei)世人所重。

王獻(xian)之的(de)楷書父子聞名之世(shi)，唐宋以(yi)下的(de)書家們，寫楷嚴整(zheng)俊美(mei)，媚俏的(de)筆(bi)調。他們父子倆(lia)的(de)楷筆(bi)，真可(ke)是千古不朽，萬世(shi)流傳，有不可(ke)磨滅的(de)吸引力(li)。桓玄很喜愛他們父子的(de)書法，做了兩個(ge)書袋，分(fen)別裝著他們父子二(er)人的(de)字畫，放在左右欣賞。

由(you)晉末至(zhi)梁代(dai)的(de)(de)一個半世紀，他的(de)(de)影響甚(shen)至(zhi)超(chao)過了其父王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)。梁書(shu)(shu)(shu)畫家(jia)袁昂(ang)在《古今書(shu)(shu)(shu)評》中說：“張芝驚奇(qi)，鐘繇特(te)絕，逸少鼎能(neng)，獻(xian)之(zhi)(zhi)冠世。”將四賢并稱。而(er)宋(song)齊之(zhi)(zhi)間書(shu)(shu)(shu)學(xue)地(di)位最高(gao)(gao)者則一度推(tui)王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)。獻(xian)之(zhi)(zhi)從父學(xue)書(shu)(shu)(shu)，天(tian)資極高(gao)(gao)，敏于(yu)革新，轉師張芝，而(er)創上下(xia)相連的(de)(de)草(cao)書(shu)(shu)(shu)，媚妍(yan)甚(shen)至(zhi)超(chao)過其父，窮微入圣，與其父同(tong)稱“二王(wang)(wang)”。梁陶弘景(jing)《與梁武帝論書(shu)(shu)(shu)啟》云：“比世皆尚子敬(jing)書(shu)(shu)(shu)”，“海內非惟不復知有元(yuan)常，于(yu)逸少亦(yi)然(ran)”。當時幾乎成了王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)的(de)(de)天(tian)下(xia)。一直(zhi)到了唐(tang)代(dai)，唐(tang)太宗竭(jie)力(li)褒揚王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)而(er)貶抑王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)，一些書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)評論家(jia)才開(kai)始認(ren)為王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)比不上他的(de)(de)父親王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)。但是北宋(song)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家(jia)米芾，主要是向王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)學(xue)習。現(xian)代(dai)著名學(xue)者、書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家(jia)胡小石更認(ren)為張旭、懷素(su)一派之(zhi)(zhi)“狂草(cao)”，便是由(you)王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)草(cao)書(shu)(shu)(shu)發展而(er)成的(de)(de)。

張懷瓘在《書(shu)(shu)(shu)估》中評(ping)其書(shu)(shu)(shu)法為(wei)(wei)第(di)一(yi)等，并評(ping)其真(zhen)書(shu)(shu)(shu)第(di)四、行書(shu)(shu)(shu)第(di)二、章草第(di)一(yi)、草書(shu)(shu)(shu)第(di)三(san)，與其飛白書(shu)(shu)(shu)都為(wei)(wei)神品，他的(de)八(ba)分書(shu)(shu)(shu)則被列為(wei)(wei)能(neng)品。庾肩吾《書(shu)(shu)(shu)品》將王獻之的(de)書(shu)(shu)(shu)法定(ding)為(wei)(wei)上中品，而(er)盛熙明在《法書(shu)(shu)(shu)考》中則將其書(shu)(shu)(shu)法列為(wei)(wei)上品。

王(wang)(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)的(de)(de)遺(yi)墨(mo)(mo)(mo)保存(cun)很(hen)少，數量(liang)遠遠沒有(you)王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)那(nei)么(me)豐富。因唐(tang)太宗貶獻(xian)之(zhi)而不購(gou)求其書(shu)作(zuo)，內府(fu)的(de)(de)王(wang)(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)書(shu)跡“僅有(you)存(cun)焉”。宋初(chu)的(de)(de)書(shu)法，并舉“二(er)王(wang)(wang)(wang)”，宋太宗趙光義留(liu)意翰墨(mo)(mo)(mo)，購(gou)募(mu)古先帝王(wang)(wang)(wang)名臣(chen)墨(mo)(mo)(mo)跡，命侍書(shu)王(wang)(wang)(wang)著(zhu)(zhu)摹刻(ke)十卷，這(zhe)就是著(zhu)(zhu)名的(de)(de)《淳(chun)化(hua)閣帖(tie)》。“凡大(da)臣(chen)登(deng)二(er)府(fu)，皆以賜焉。”帖(tie)中有(you)一(yi)半是“二(er)王(wang)(wang)(wang)”的(de)(de)作(zuo)品(pin)。單著(zhu)(zhu)錄王(wang)(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)書(shu)帖(tie)的(de)(de)有(you)七十三件，經后人(ren)考證(zheng)為偽作(zuo)或他人(ren)所書(shu)者(zhe)達二(er)十余件，北宋宣(xuan)和(he)年間，宋徽宗雅好王(wang)(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)書(shu)法，《宣(xuan)和(he)書(shu)譜》所收(shou)的(de)(de)王(wang)(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)書(shu)跡增至八(ba)十余件。但這(zhe)些(xie)墨(mo)(mo)(mo)跡本絕大(da)多數沒有(you)保存(cun)下來，僅存(cun)的(de)(de)墨(mo)(mo)(mo)跡本，不逾七件，而且都是摹本，歷代刻(ke)帖(tie)還保留(liu)著(zhu)(zhu)一(yi)些(xie)真跡刻(ke)本。

繪畫

王獻之擅(shan)長繪畫，曾應桓溫之邀將扇上墨(mo)跡改畫成(cheng)黑馬母牛。張彥遠(yuan)在《歷(li)代名畫記(ji)》中目其(qi)畫為(wei)“中品下”。

人物評價

謝安：吉人之(zhi)(zhi)辭寡，以其(qi)少言，故知(zhi)之(zhi)(zhi)。（《晉書》引）

王羲之：此兒(er)后當(dang)復有大名(ming)。晉書》引）

蕭衍：絕眾(zhong)超群，無人可擬。如河朔少年，皆悉充悅(yue)，舉體沓拖而不可耐。（《古今書人優劣評》）

袁昂：①張芝經(jing)奇，鐘繇特(te)絕，逸少(shao)（王羲之(zhi)）鼎能，獻之(zhi)冠(guan)世。四賢共類(lei)，洪芳(fang)不(bu)(bu)滅。（《古(gu)今書評(ping)》）②王子(zi)敬書如河、洛少(shao)年，雖有(you)充悅，而(er)舉體沓拖，殊不(bu)(bu)可耐(nai)。（《古(gu)今書評(ping)》）

李嗣真：子敬(jing)草書(shu)，逸氣過父。如丹穴鳳(feng)舞，清泉(quan)龍躍，倏忽變化，莫(mo)知所成(cheng)。或蹴海移山(shan)，或翻波簸岳。而正書(shu)、行書(shu)，如田野(ye)學士，越(yue)參朝列，非(fei)不稽古憲(xian)章，乃(nai)時失體處。舊說(shuo)稱其轉妍，去鑒疏(shu)矣。（《書(shu)后品》）

竇臮：幼子(zi)子(zi)敬，創(chuang)草破正。雍容(rong)文經，踴(yong)躍武(wu)定。態遺(yi)妍而(er)多狀，勢繇(zhou)已而(er)靡罄。天假神憑，造化莫竟(jing)。象賢(xian)雖乏乎百中，偏(pian)悟何慚乎一(yi)圣。斯(si)二(er)公者，能知方祁氏之奚午，天性近周家(jia)之文武(wu)。誠(cheng)一(yi)字而(er)萬殊(shu)，且(qie)含規而(er)孕矩。然而(er)真(zhen)跡之稱，獨標俁俁。忘本世(shi)心，余所(suo)不取。何哉？且(qie)得于書法，失于背古。是知難(nan)與(yu)之渾樸言，可(ke)以為礲(long)斫(zhuo)主矣。（《述書賦》）

張懷瓘(guan)：子(zi)(zi)敬(jing)行(xing)(xing)草(cao)(cao)(cao)之(zhi)外(wai)，更開一門，非(fei)草(cao)(cao)(cao)非(fei)真(zhen)，離方遁圓，兼真(zhen)者謂(wei)之(zhi)真(zhen)行(xing)(xing)，帶草(cao)(cao)(cao)者謂(wei)之(zhi)行(xing)(xing)草(cao)(cao)(cao)。子(zi)(zi)敬(jing)之(zhi)法，非(fei)草(cao)(cao)(cao)非(fei)行(xing)(xing)，流便于行(xing)(xing)草(cao)(cao)(cao)之(zhi)間。逸少秉(bing)真(zhen)、行(xing)(xing)之(zhi)要，子(zi)(zi)敬(jing)執行(xing)(xing)草(cao)(cao)(cao)之(zhi)權。父(fu)之(zhi)靈和，子(zi)(zi)之(zhi)神駿，古今獨絕也。（《六體書(shu)論》）

岑宗日(ri)：較其(qi)父風，但恨乏天機(ji)者(zhe)，獻(xian)之也(ye)。（《書(shu)史會(hui)要(yao)》引）

黃伯思：王(wang)氏凝、操、徽、渙之(zhi)四子書(shu)(shu)，與子敬書(shu)(shu)俱傳，皆得(de)家范，而體各不同。凝之(zhi)得(de)其(qi)韻，操之(zhi)得(de)其(qi)體，徽之(zhi)得(de)其(qi)勢，煥之(zhi)得(de)其(qi)貌，獻之(zhi)得(de)其(qi)源。（《東觀徐論》）

盛熙明：初學父書(shu)，頃習于張，后改(gai)變制度，別創其法。率(lv)爾(er)師(shi)心，冥合天(tian)矩，雄武神蹤，靈姿秀出。若臧武仲(zhong)之(zhi)智，卞莊子之(zhi)勇。大鵬摶風，長鯨(jing)噴(pen)沫，懸崖墜石，驚電(dian)遺光。（《法書(shu)考》）

陶宗(zong)儀：清峻(jun)有美譽，而(er)高邁(mai)不(bu)羇，風流蘊藉，為一(yi)時之(zhi)冠。……獻之(zhi)善隸(li)書(shu)，咄咄逼人，……所以(yi)盡得羲之(zhi)論筆之(zhi)妙，論者(zhe)以(yi)為如丹穴(xue)鳳(feng)舞、清泉龍(long)躍，精密淵巧，出(chu)于神智。……獻之(zhi)雖(sui)以(yi)隸(li)稱(cheng)，而(er)草(cao)書(shu)特多，世曰今草(cao)，即二王所尚云。（《書(shu)史會要》）

余嘉錫：子(zi)敬(jing)賞井丹之高潔，故(gu)其為人峻整(zheng)，不交非(fei)類。（《世說新語箋疏》）