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人物簡介

王獻之(zhi)，字子敬，小名官奴，為右軍將軍王羲之(zhi)第七子。他少負盛名，高超(chao)不凡，放達(da)不羈(ji)，雖(sui)終日在家閑居，但形貌舉止并不懶散，才華(hua)氣度(du)超(chao)過時人。

他(ta)曾與兄長王徽之、王操(cao)之一起拜訪名士謝(xie)安，兩位(wei)兄長多談世(shi)俗(su)事(shi)，王獻之只(zhi)隨(sui)便說(shuo)了幾句問(wen)候寒溫的話。離開(kai)謝(xie)家(jia)后，客人問(wen)謝(xie)安王氏兄弟的優劣，謝(xie)安說(shuo)：“小的優。”客人問(wen)原(yuan)因(yin)，謝(xie)安回說(shuo)：“大凡(fan)杰出者少(shao)言寡語，因(yin)為他(ta)不(bu)多言，所以知道(dao)他(ta)不(bu)凡(fan)。”后迎娶北中郎將(jiang)郗曇之女郗道(dao)茂為妻。

王(wang)獻之(zhi)最初出任州(zhou)主簿、秘書郎，轉(zhuan)任秘書丞。后來，他被(bei)挑選為新安公(gong)主司馬道福的(de)駙馬，屢辭不(bu)得(de)，遂與郗道茂離婚。已經執政(zheng)的(de)謝(xie)安十分(fen)敬愛王(wang)獻之(zhi)，請他擔任自己的(de)長史。

太元五年(nian)（380年(nian)），謝安因功進(jin)拜衛將軍，王獻之仍擔(dan)任其長(chang)史(shi)。不久，授職建威將軍、吳興(xing)太守，征拜入朝擔(dan)任中書(shu)令。

太元十(shi)年(nian)（385年(nian)），謝(xie)安(an)(an)(an)病逝后，有關他的封贈禮儀(yi)在百官中存在著不(bu)同意見，只有王(wang)獻之、徐邈共贊謝(xie)安(an)(an)(an)對(dui)朝廷有忠心(xin)與功勛。王(wang)獻之上(shang)書極(ji)力陳述謝(xie)安(an)(an)(an)的功績，晉(jin)孝武帝以隆重的禮儀(yi)封贈謝(xie)安(an)(an)(an)。

王獻之長期服(fu)散致疾，為了避娶(qu)新安公主，曾(ceng)灸足心，導致落下(xia)后遺癥。太元十一年（386年），病逝，時年四十三歲。

隆安元年（397年），王(wang)獻之(zhi)之(zhi)女(nv)王(wang)神愛（即晉安帝(di)安僖皇后）被立為(wei)皇后，安帝(di)便追(zhui)贈王(wang)獻之(zhi)為(wei)侍中、特進(jin)、光祿大夫、太宰(zai)，謚號(hao)為(wei)“憲”。

主要經歷

墨跡變牛

有(you)一(yi)次，桓溫讓王獻(xian)之在(zai)扇子(zi)上寫字(zi)。王獻(xian)之揮筆便寫，突(tu)然筆落扇上，將(jiang)字(zi)污染(ran)，王獻(xian)之便將(jiang)墨跡改畫成黑馬(ma)母牛，畫得十分美妙。

偷兒恕氈

王獻之(zhi)一夜(ye)睡在書(shu)房(fang)里，一群盜(dao)(dao)賊潛入房(fang)中，將室內東西(xi)偷(tou)得精(jing)光。王獻之(zhi)慢(man)慢(man)地(di)說：“偷(tou)兒(er)，青氈是我(wo)家祖輩的遺物，只(zhi)請你們留下這氈子。”盜(dao)(dao)賊驚慌而逃(tao)。

魏德不長

太(tai)元（376年(nian)—396年(nian)）年(nian)間，太(tai)極殿落成，謝(xie)安打算讓王(wang)(wang)獻之題(ti)寫(xie)匾(bian)額(e)(e)，以作為(wei)流傳后世的(de)墨寶，但(dan)難于直言，試探(tan)道(dao)：“曹(cao)魏時陵云殿匾(bian)額(e)(e)沒(mei)有(you)(you)題(ti)寫(xie)，就(jiu)被工匠們誤釘了(le)(le)上去，取不(bu)下來，只好讓韋仲將(jiang)（韋誕）站在懸掛的(de)凳子上書寫(xie)匾(bian)額(e)(e)。等(deng)匾(bian)額(e)(e)寫(xie)罷(ba)，頭發都(dou)變白了(le)(le)，衰(shuai)老得僅剩(sheng)一口余氣，回到家告訴子孫們，此后再也不(bu)能用這(zhe)種(zhong)方法題(ti)寫(xie)匾(bian)額(e)(e)。”王(wang)(wang)獻之明白謝(xie)安的(de)意圖(tu)，正(zheng)色道(dao)：“韋仲將(jiang)，是曹(cao)魏大臣，哪(na)會有(you)(you)此等(deng)事(shi)。如(ru)果(guo)真有(you)(you)此事(shi)，足(zu)以顯示曹(cao)魏德薄而不(bu)能長(chang)久。”謝(xie)安便不(bu)再追(zhui)逼他題(ti)字(zi)。

婚姻憾事

關于王(wang)(wang)獻之(zhi)、郗道茂的離(li)婚以(yi)及(ji)與新(xin)安(an)公主(zhu)的婚姻，自古(gu)頗有爭議。有人認為(wei)王(wang)(wang)獻之(zhi)因(yin)為(wei)郗家(jia)沒落失勢，為(wei)門(men)戶計才和(he)新(xin)安(an)公主(zhu)成親(qin)。也(ye)有人認為(wei)王(wang)(wang)獻之(zhi)是被(bei)逼(bi)無奈才和(he)公主(zhu)成親(qin)，為(wei)了(le)抗詔而灸(jiu)足。《世說(shuo)新(xin)語箋疏》引程炎震說(shuo)稱：“新(xin)安(an)公主(zhu)，簡(jian)文(wen)(wen)帝(di)女也(ye)（見晉書(shu)孝(xiao)武文(wen)(wen)李太(tai)后傳），母為(wei)徐貴人。初學記十引王(wang)(wang)隱晉書(shu)曰(yue)：‘安(an)禧皇后王(wang)(wang)氏，字神愛，王(wang)(wang)獻之(zhi)女，新(xin)安(an)公主(zhu)生，即安(an)帝(di)姑(gu)也(ye)。’《御覽·一百五十二》引《中興書(shu)》曰(yue)：‘新(xin)安(an)愍公主(zhu)道福，簡(jian)文(wen)(wen)第三女，徐淑媛所生，適(shi)桓濟，重(zhong)適(shi)王(wang)(wang)獻之(zhi)。’獻之(zhi)以(yi)選尚主(zhu)，必是簡(jian)文(wen)(wen)即位之(zhi)后，此(ci)咸寧(ning)當作咸安(an)。郗曇已(yi)前卒十余年，其離(li)婚之(zhi)故不(bu)可知(zhi)。或者守道不(bu)篤(du)，如黃(huang)子艾(ai)耶？宜其飲(yin)恨至死矣。”

王獻之為與郗(xi)道茂(mao)離(li)婚之事遺憾終身。到他病重時，請道士主持上表文禱告，本人應該坦白過錯，道士問王獻之一向有(you)什(shen)么異常(chang)和(he)過錯。王獻之說：“想不起有(you)別(bie)的事，只記得和(he)郗(xi)家離(li)過婚。”

山川自映

王獻之(zhi)說：“從山(shan)陰道(dao)上走過時，一路上山(shan)光水色交相輝(hui)映(ying)，使人(ren)眼花(hua)繚亂(luan)，看(kan)不過來。如果是秋冬之(zhi)交，更是讓人(ren)難以忘懷。”

二王高下

王(wang)(wang)徽之(zhi)和王(wang)(wang)獻之(zhi)曾經同坐在一個房間里，前面(mian)忽然(ran)起火了(le)。王(wang)(wang)徽之(zhi)急(ji)忙逃避，連(lian)木屐也來不(bu)及穿(chuan)；王(wang)(wang)獻之(zhi)卻(que)神色(se)安洋，慢(man)悠(you)悠(you)地(di)叫來隨從，攙(chan)扶著(zhu)再走出去，就跟平(ping)時一樣。世人(ren)從這件事(shi)上判(pan)定二王(wang)(wang)神情氣度的高下。

兄弟情深

王(wang)(wang)徽之(zhi)和王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)都病得很重(zhong)，王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)先去(qu)(qu)世(shi)(shi)。一(yi)天(tian)王(wang)(wang)徽之(zhi)問侍候的(de)人(ren)說(shuo)：“為什么一(yi)點也(ye)(ye)沒有(you)聽(ting)到子敬(jing)的(de)音訊？這是(shi)已經去(qu)(qu)世(shi)(shi)了(le)。”說(shuo)話(hua)時一(yi)點也(ye)(ye)不(bu)悲(bei)傷。于(yu)是(shi)就(jiu)要車(che)前去(qu)(qu)奔喪，一(yi)點也(ye)(ye)沒有(you)哭。王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)平時喜歡彈琴(qin)，王(wang)(wang)徽之(zhi)便(bian)一(yi)直進去(qu)(qu)坐在靈座(zuo)上(shang)，拿過(guo)王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)的(de)琴(qin)來(lai)彈，琴(qin)弦怎(zen)么也(ye)(ye)調不(bu)好(hao)，就(jiu)把琴(qin)扔(reng)到地上(shang)說(shuo)：“子敬(jing)，子敬(jing)，人(ren)和琴(qin)都不(bu)在了(le)。”說(shuo)完就(jiu)悲(bei)痛得昏了(le)過(guo)去(qu)(qu)，很久(jiu)才(cai)醒過(guo)來(lai)。過(guo)了(le)一(yi)個(ge)多月他也(ye)(ye)去(qu)(qu)世(shi)(shi)了(le)。

傲然不屑

王(wang)獻(xian)(xian)(xian)之(zhi)從會稽郡(jun)經過(guo)吳郡(jun)，聽說(shuo)顧辟(pi)(pi)疆(jiang)(jiang)有個(ge)名園(yuan)，原先并(bing)不認識這個(ge)名園(yuan)的(de)主(zhu)人(ren)(ren)，還是(shi)徑直到人(ren)(ren)家府(fu)上去。碰上顧辟(pi)(pi)疆(jiang)(jiang)正和賓客朋友設宴暢(chang)飲，可是(shi)子敬(jing)（王(wang)獻(xian)(xian)(xian)之(zhi)字(zi)）游遍(bian)了整個(ge)花園(yuan)后，只在那(nei)里(li)指點(dian)評(ping)論優劣，旁若無人(ren)(ren)。顧辟(pi)(pi)疆(jiang)(jiang)生氣不已，說(shuo)道：“對主(zhu)人(ren)(ren)傲慢，這是(shi)失(shi)禮(li)；靠地(di)位高貴來(lai)看不起別人(ren)(ren)，這是(shi)無理(li)。失(shi)去了這兩(liang)方面，這種人(ren)(ren)是(shi)不值得為伍的(de)傖父罷了。”就(jiu)把他的(de)隨(sui)從趕出門去。王(wang)獻(xian)(xian)(xian)之(zhi)獨自(zi)坐(zuo)在轎(jiao)子里(li)，左顧右盼，隨(sui)從很久也(ye)不來(lai)。然后叫顧辟(pi)(pi)疆(jiang)(jiang)派人(ren)(ren)把他送到門外，對被(bei)轟(hong)出來(lai)的(de)事情坦然自(zi)若，置之(zhi)不理(li)。

舉體無饒

范啟給郗超(chao)的(de)信(xin)寫道：“子敬全(quan)身干(gan)巴(ba)巴(ba)的(de)，即(ji)使(shi)扒(ba)下他的(de)皮(pi)，也沒有一點(dian)豐(feng)滿光澤。”郗超(chao)說：“全(quan)身干(gan)巴(ba)巴(ba)的(de)比起全(quan)身都是假的(de)，哪樣好(hao)？”范啟本性(xing)矯揉造作，絮(xu)煩多事，所(suo)以嘲笑他。

管中窺豹

王獻(xian)之(zhi)只有幾歲大的時(shi)候，曾經(jing)有一(yi)次觀看門(men)生們玩樗(chu)蒲，看出雙方的勝負，就說：“南邊的要輸。”仆人們見他是(shi)個(ge)小孩(hai)(hai)，瞧不(bu)起(qi)他，說道：“這(zhe)個(ge)小孩(hai)(hai)就像從(cong)管子里(li)看豹，只看見豹身上(shang)的一(yi)塊花斑（看不(bu)到全豹）。”王獻(xian)之(zhi)說：“我是(shi)遠慚荀(xun)奉倩(qian)（荀(xun)粲），近愧(kui)劉(liu)真長（劉(liu)惔）。”（荀(xun)粲、劉(liu)惔二(er)人從(cong)不(bu)與(yu)下層(ceng)人接近）就拂袖(xiu)而去。

十八口大缸

王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)七八(ba)歲(sui)時始學書(shu)法，師承(cheng)父親。有(you)一次，王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)看獻(xian)之(zhi)(zhi)正聚精會(hui)神地練習書(shu)法，便(bian)悄(qiao)悄(qiao)走到背后(hou)，突然伸手去抽王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)手中(zhong)的(de)毛筆，獻(xian)之(zhi)(zhi)握筆很牢，沒被抽掉。王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)夸贊他：“此兒后(hou)當復有(you)大名。”

十來歲時，他(ta)自(zi)認為(wei)字(zi)(zi)寫(xie)得不(bu)錯了。一(yi)天，他(ta)去問(wen)父(fu)親(qin)(qin)：“我(wo)的字(zi)(zi)再練(lian)(lian)三(san)年(nian)(nian)就(jiu)夠好了吧？”王(wang)羲之(zhi)笑而不(bu)答，母親(qin)(qin)搖著(zhu)頭說(shuo)：“遠(yuan)著(zhu)呢！”獻之(zhi)又問(wen)：“那(nei)(nei)，那(nei)(nei)五年(nian)(nian)呢？”母親(qin)(qin)的頭仍(reng)舊搖著(zhu)。獻之(zhi)急著(zhu)追問(wen)：“那(nei)(nei)究(jiu)竟多少年(nian)(nian)才能(neng)練(lian)(lian)好字(zi)(zi)呢？”又問(wen)道：“父(fu)親(qin)(qin)，大家都說(shuo)您的字(zi)(zi)寫(xie)得好，那(nei)(nei)有什(shen)么秘訣？”王(wang)羲之(zhi)看(kan)看(kan)兒子(zi)，心(xin)想這(zhe)書法沒有扎實(shi)的基本功，怎么可能(neng)入人眼目呢，于是他(ta)走到窗前，指著(zhu)院(yuan)內的一(yi)排大缸說(shuo)：“你呀，寫(xie)完那(nei)(nei)十八口大缸水，字(zi)(zi)才有骨(gu)架子(zi)，才能(neng)站穩(wen)腿呢！”王(wang)獻之(zhi)聽了心(xin)里(li)很不(bu)服氣，暗(an)自(zi)下決(jue)心(xin)要顯點本領給父(fu)母看(kan)。

于是(shi)(shi)他天(tian)(tian)天(tian)(tian)按父(fu)親的(de)要求，先從基本筆畫(hua)練(lian)起，苦(ku)苦(ku)練(lian)了(le)五年。一(yi)天(tian)(tian)，他捧著自己的(de)“心(xin)血”作(zuo)品給父(fu)親看(kan)。王羲(xi)之(zhi)沒(mei)有作(zuo)聲，翻閱后，見(jian)其中的(de)“大”字(zi)(zi)架(jia)勢上緊下松，便提筆在下面(mian)加一(yi)點，成了(le)“太”字(zi)(zi)，然后把字(zi)(zi)稿全部(bu)退還給獻(xian)之(zhi)。小獻(xian)之(zhi)心(xin)中有點不(bu)是(shi)(shi)滋味，又將(jiang)全部(bu)習字(zi)(zi)抱(bao)給母親看(kan)。母親則仔細地(di)揣摩，許久才(cai)嘆了(le)口(kou)氣(qi)說(shuo)：“我兒字(zi)(zi)寫了(le)千日(ri)，惟有一(yi)點似羲(xi)之(zhi)。”獻(xian)之(zhi)走近一(yi)看(kan)，驚傻了(le)！原來母親指的(de)這(zhe)一(yi)點正是(shi)(shi)王羲(xi)之(zhi)在大字(zi)(zi)下面(mian)加的(de)那一(yi)點!獻(xian)之(zhi)滿臉羞愧(kui)，自感寫字(zi)(zi)功(gong)底差遠了(le)，便一(yi)頭(tou)撲進書房，天(tian)(tian)天(tian)(tian)研墨揮毫，刻苦(ku)臨習。聰明的(de)王獻(xian)之(zhi)深深的(de)體(ti)會到寫字(zi)(zi)沒(mei)有捷徑，只有“勤”字(zi)(zi)。

不知又(you)經過了多少個日日夜(ye)夜(ye)，他的書法(fa)大有長進。后來終于成為舉(ju)世聞(wen)名的書法(fa)家，與父齊名，并(bing)稱(cheng)“二(er)王”。

主要作品

王獻(xian)之有(you)文集(ji)10卷，始(shi)見于(yu)《隋(sui)書·經籍(ji)志》注(zhu)文記載，但(dan)注(zhu)文稱(cheng)已亡(wang)佚。《新唐書·藝(yi)文志》已不見著錄(lu)。張(zhang)溥在《漢魏六朝百三名家集(ji)》中(zhong)輯有(you)《王獻(xian)之集(ji)》，《全晉文》收錄(lu)有(you)其文，《全晉詩》亦錄(lu)有(you)其詩。

貢獻影響

書法

王(wang)(wang)獻之一生的書(shu)法藝術(shu)并不守舊，且與父不同，字身喜(xi)帶長形。王(wang)(wang)獻之家(jia)學淵源，學習(xi)勤奮。其詩文書(shu)法，為東晉(jin)后起之秀。他筆下的草(cao)書(shu)，下筆熟練、潤秀、飛(fei)舞(wu)風(feng)流，不亞于父親王(wang)(wang)羲之，父子(zi)合稱二王(wang)(wang)。

王獻之自小跟隨父(fu)親練習書法(fa)(fa)，胸有大志，后期兼(jian)取張(zhang)芝，別(bie)為一體。他(ta)以(yi)行書和(he)草書聞名，但是楷書和(he)隸書亦有深(shen)厚功底。由(you)于唐(tang)太(tai)宗(zong)并不十分欣賞(shang)其作品(pin)，使(shi)得他(ta)的(de)(de)作品(pin)未(wei)像其父(fu)作品(pin)那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦(fu)十三(san)行》又稱(cheng)“玉版十三(san)行”。前人評(ping)論王獻之的(de)(de)書法(fa)(fa)為“丹穴(xue)凰舞，清泉龍躍。精(jing)密淵巧，出于神智(zhi)”。他(ta)的(de)(de)用筆，從“內拓(tuo)”轉為“外拓(tuo)”。

他(ta)的草書(shu)，更是為(wei)人稱(cheng)道(dao)。俞焯曾說：“草書(shu)自漢張芝而下(xia)，妙(miao)人神(shen)品者，官奴(nu)一(yi)人而已。”他(ta)的傳世草書(shu)墨寶(bao)有《鴨(ya)頭(tou)丸(wan)帖(tie)》《中(zhong)秋帖(tie)》等(deng)，皆為(wei)唐摹(mo)本，他(ta)的《鴨(ya)頭(tou)丸(wan)帖(tie)》，行(xing)草，共(gong)十(shi)五字，絹本。清代(dai)吳其貞在《書(shu)畫記(ji)》里對此帖(tie)推崇(chong)備(bei)至(zhi)，認為(wei)：“（此帖(tie)）書(shu)法雅正，雄秀驚(jing)人，得天然妙(miao)趣，為(wei)無(wu)上神(shen)品也。”他(ta)的《中(zhong)秋帖(tie)》行(xing)草，共(gong)二(er)十(shi)二(er)字，神(shen)采(cai)如新，片羽吉光，世所罕見。清朝乾(qian)隆皇(huang)帝(di)將它(ta)收入《三希帖(tie)》，視為(wei)“國寶(bao)”。

王獻之學(xue)書和他的父親一(yi)樣，不局限于學(xue)一(yi)門一(yi)體，而是(shi)窮通(tong)各家。所以能在“兼眾家之長，集諸體之美”的基(ji)礎上(shang)，創造出自己獨特的風格。終于取得了與王羲之并列的藝術地位(wei)。書跡有宋米(mi)芾臨的《中秋(qiu)帖(tie)》等。

王(wang)(wang)獻之是(shi)(shi)魏(wei)晉書家群體中的(de)(de)(de)(de)一位(wei)(wei)巨子(zi)。父親王(wang)(wang)羲(xi)(xi)之的(de)(de)(de)(de)悉心的(de)(de)(de)(de)傳授和(he)(he)指導，使他(ta)奠定了堅實的(de)(de)(de)(de)筆法基(ji)礎。由于他(ta)是(shi)(shi)魏(wei)晉名家中晚出的(de)(de)(de)(de)一位(wei)(wei)，客(ke)觀上(shang)為他(ta)提(ti)供了博采眾家之長(chang)(chang)、兼善諸體之美的(de)(de)(de)(de)機遇，贏(ying)得了與王(wang)(wang)羲(xi)(xi)之并(bing)列的(de)(de)(de)(de)藝術地位(wei)(wei)和(he)(he)聲望。謝(xie)安曾問他(ta)：“你的(de)(de)(de)(de)書法與令(ling)尊大(da)人相比，怎(zen)樣？”王(wang)(wang)獻之道(dao)：“當然不(bu)同，各有所長(chang)(chang)。”謝(xie)安道(dao)：“旁(pang)人評價不(bu)是(shi)(shi)這(zhe)樣。”王(wang)(wang)獻之道(dao)：“旁(pang)人哪里知(zhi)道(dao)。”

他(ta)還(huan)創造了“一筆(bi)書”，變其父上下(xia)不(bu)相連之(zhi)草為相連之(zhi)草，往往一筆(bi)連貫(guan)數字，由于其書法豪(hao)邁氣勢宏偉，故為世人所(suo)重。

王獻之的(de)楷書父(fu)(fu)子聞名(ming)之世，唐宋以下的(de)書家們(men)，寫楷嚴整俊(jun)美，媚俏的(de)筆調。他(ta)(ta)們(men)父(fu)(fu)子倆(lia)的(de)楷筆，真可是(shi)千古不朽，萬世流傳，有不可磨滅的(de)吸引力。桓玄(xuan)很喜愛他(ta)(ta)們(men)父(fu)(fu)子的(de)書法，做(zuo)了(le)兩個書袋，分別裝著(zhu)他(ta)(ta)們(men)父(fu)(fu)子二人的(de)字畫(hua)，放在左右欣賞。

由(you)晉末至梁代的(de)一個半世紀，他的(de)影響甚至超(chao)過(guo)了(le)(le)其父(fu)王(wang)(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)。梁書(shu)(shu)畫家(jia)袁昂在《古(gu)今書(shu)(shu)評(ping)》中說：“張芝驚奇，鐘繇特絕，逸(yi)少鼎能，獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)冠世。”將四(si)賢(xian)并稱。而(er)宋(song)齊(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)間書(shu)(shu)學(xue)(xue)地(di)位最高者則一度推(tui)王(wang)(wang)(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)。獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)從父(fu)學(xue)(xue)書(shu)(shu)，天資極高，敏于革(ge)新(xin)，轉師張芝，而(er)創上下(xia)相連的(de)草書(shu)(shu)，媚妍甚至超(chao)過(guo)其父(fu)，窮微入(ru)圣，與其父(fu)同(tong)稱“二王(wang)(wang)(wang)(wang)”。梁陶弘景《與梁武帝(di)論書(shu)(shu)啟》云：“比世皆尚子(zi)敬書(shu)(shu)”，“海內非惟(wei)不(bu)復知有元常，于逸(yi)少亦(yi)然”。當時幾乎(hu)成(cheng)了(le)(le)王(wang)(wang)(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)天下(xia)。一直(zhi)到了(le)(le)唐代，唐太宗竭(jie)力褒揚王(wang)(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)貶抑王(wang)(wang)(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)，一些(xie)書(shu)(shu)法(fa)評(ping)論家(jia)才開始認(ren)為王(wang)(wang)(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)書(shu)(shu)法(fa)比不(bu)上他的(de)父(fu)親王(wang)(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)。但是北宋(song)書(shu)(shu)法(fa)家(jia)米芾，主要是向王(wang)(wang)(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)習。現代著名學(xue)(xue)者、書(shu)(shu)法(fa)家(jia)胡小石更認(ren)為張旭、懷素一派之(zhi)(zhi)(zhi)“狂草”，便是由(you)王(wang)(wang)(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)草書(shu)(shu)發展而(er)成(cheng)的(de)。

張懷瓘在(zai)(zai)《書(shu)估》中(zhong)評其書(shu)法為第一(yi)等，并評其真(zhen)書(shu)第四、行書(shu)第二、章(zhang)草第一(yi)、草書(shu)第三，與其飛白書(shu)都(dou)為神品，他的(de)八分書(shu)則(ze)被列(lie)為能品。庾肩吾《書(shu)品》將(jiang)王獻之(zhi)的(de)書(shu)法定為上(shang)(shang)中(zhong)品，而盛熙明在(zai)(zai)《法書(shu)考》中(zhong)則(ze)將(jiang)其書(shu)法列(lie)為上(shang)(shang)品。

王(wang)(wang)獻之(zhi)的(de)遺墨(mo)保(bao)(bao)存很少，數量遠遠沒(mei)有王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)那么(me)豐富。因唐(tang)太宗(zong)貶獻之(zhi)而不購(gou)求(qiu)其書(shu)作，內府(fu)(fu)的(de)王(wang)(wang)獻之(zhi)書(shu)跡(ji)“僅有存焉”。宋初的(de)書(shu)法，并舉“二王(wang)(wang)”，宋太宗(zong)趙(zhao)光義留意翰墨(mo)，購(gou)募古先(xian)帝王(wang)(wang)名(ming)(ming)臣墨(mo)跡(ji)，命侍書(shu)王(wang)(wang)著(zhu)(zhu)摹刻十卷，這(zhe)就是(shi)著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)的(de)《淳化閣(ge)帖(tie)》。“凡大(da)臣登二府(fu)(fu)，皆以(yi)賜(si)焉。”帖(tie)中有一(yi)(yi)半(ban)是(shi)“二王(wang)(wang)”的(de)作品(pin)。單著(zhu)(zhu)錄王(wang)(wang)獻之(zhi)書(shu)帖(tie)的(de)有七(qi)十三(san)件(jian)，經后人(ren)考證(zheng)為偽作或他人(ren)所(suo)書(shu)者達二十余件(jian)，北(bei)宋宣(xuan)和(he)年(nian)間，宋徽宗(zong)雅好王(wang)(wang)獻之(zhi)書(shu)法，《宣(xuan)和(he)書(shu)譜》所(suo)收的(de)王(wang)(wang)獻之(zhi)書(shu)跡(ji)增至八十余件(jian)。但(dan)這(zhe)些(xie)墨(mo)跡(ji)本(ben)(ben)絕大(da)多(duo)數沒(mei)有保(bao)(bao)存下來(lai)，僅存的(de)墨(mo)跡(ji)本(ben)(ben)，不逾七(qi)件(jian)，而且都是(shi)摹本(ben)(ben)，歷代刻帖(tie)還保(bao)(bao)留著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)些(xie)真跡(ji)刻本(ben)(ben)。

繪畫

王獻之擅長繪畫(hua)(hua)，曾(ceng)應桓溫之邀將扇上(shang)墨跡改畫(hua)(hua)成黑(hei)馬母牛。張(zhang)彥遠在《歷(li)代名畫(hua)(hua)記》中目其畫(hua)(hua)為“中品(pin)下”。

人物評價

謝安：吉人(ren)之(zhi)辭寡，以其(qi)少言，故知之(zhi)。（《晉書》引）

王羲之：此兒后當(dang)復有大名。晉書》引）

蕭衍：絕(jue)眾超群(qun)，無(wu)人可(ke)擬。如河(he)朔少年，皆悉充悅，舉體沓拖而(er)不可(ke)耐。（《古今書人優劣評》）

袁(yuan)昂：①張芝經奇(qi)，鐘(zhong)繇特絕，逸少（王羲之）鼎能，獻之冠世。四賢共類(lei)，洪(hong)芳(fang)不滅。（《古今(jin)書評(ping)》）②王子敬書如(ru)河、洛(luo)少年，雖有充悅，而舉體(ti)沓(ta)拖，殊不可耐。（《古今(jin)書評(ping)》）

李嗣(si)真：子敬草書(shu)，逸氣過父。如(ru)丹穴鳳舞，清泉龍躍，倏忽變化，莫知所成。或蹴海移(yi)山，或翻波簸岳。而(er)正書(shu)、行書(shu)，如(ru)田野學士，越參朝列，非不稽古憲章，乃時(shi)失體處。舊說稱其(qi)轉妍(yan)，去鑒疏矣。（《書(shu)后品》）

竇臮：幼子子敬，創(chuang)草(cao)破(po)正。雍(yong)容文經，踴躍武定。態遺妍而(er)(er)多狀，勢繇(zhou)已而(er)(er)靡罄。天假神憑(ping)，造化莫竟。象賢(xian)雖乏乎百中(zhong)，偏悟(wu)何(he)慚(can)乎一圣。斯(si)二公者，能知方祁氏之(zhi)奚午(wu)，天性近(jin)周家之(zhi)文武。誠一字(zi)而(er)(er)萬殊，且(qie)(qie)含(han)規而(er)(er)孕矩。然(ran)而(er)(er)真跡之(zhi)稱，獨標俁(yu)俁(yu)。忘本世心，余所不取。何(he)哉？且(qie)(qie)得于書法，失于背(bei)古。是知難(nan)與之(zhi)渾(hun)樸言，可以為礲斫主矣。（《述書賦》）

張懷瓘：子敬行(xing)(xing)草(cao)之(zhi)外，更開一門，非(fei)(fei)(fei)草(cao)非(fei)(fei)(fei)真(zhen)，離方遁(dun)圓，兼真(zhen)者(zhe)謂(wei)之(zhi)真(zhen)行(xing)(xing)，帶草(cao)者(zhe)謂(wei)之(zhi)行(xing)(xing)草(cao)。子敬之(zhi)法(fa)，非(fei)(fei)(fei)草(cao)非(fei)(fei)(fei)行(xing)(xing)，流便(bian)于行(xing)(xing)草(cao)之(zhi)間(jian)。逸少秉真(zhen)、行(xing)(xing)之(zhi)要，子敬執行(xing)(xing)草(cao)之(zhi)權。父之(zhi)靈和，子之(zhi)神駿，古今獨絕也。（《六(liu)體書論》）

岑(cen)宗(zong)日：較其父風，但恨(hen)乏(fa)天機者，獻之也(ye)。（《書(shu)史(shi)會要》引(yin)）

黃伯思：王氏凝、操(cao)、徽、渙(huan)之四子(zi)書，與(yu)子(zi)敬(jing)書俱(ju)傳(chuan)，皆得家范，而體各不同(tong)。凝之得其(qi)(qi)韻，操(cao)之得其(qi)(qi)體，徽之得其(qi)(qi)勢，煥之得其(qi)(qi)貌，獻(xian)之得其(qi)(qi)源(yuan)。（《東(dong)觀徐(xu)論》）

盛熙明：初學父書，頃習于張，后改變制度，別創其(qi)法(fa)。率爾師心(xin)，冥合(he)天矩，雄武神蹤，靈(ling)姿(zi)秀出。若臧武仲之智，卞莊子之勇。大鵬摶(tuan)風，長鯨噴沫(mo)，懸(xuan)崖墜石，驚電遺光。（《法(fa)書考》）

陶宗儀：清峻有美譽，而(er)高邁不羇，風流蘊藉，為一時之冠。……獻(xian)(xian)之善(shan)隸書，咄咄逼人(ren)，……所(suo)以(yi)盡得羲(xi)之論筆(bi)之妙，論者以(yi)為如丹穴鳳舞、清泉龍躍，精密(mi)淵巧，出于神(shen)智。……獻(xian)(xian)之雖以(yi)隸稱(cheng)，而(er)草書特多，世曰今(jin)草，即二王所(suo)尚(shang)云。（《書史(shi)會要》）

余嘉錫：子敬賞(shang)井丹(dan)之(zhi)高潔(jie)，故(gu)其為(wei)人峻整，不(bu)交非(fei)類。（《世說新(xin)語箋疏》）