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主要經歷

早年經歷

陳(chen)天(tian)(tian)華(hua)原名(ming)顯宿，字(zi)星臺，亦(yi)字(zi)過(guo)庭，別號(hao)思黃，湖南(nan)新化縣知方團（今榮華(hua)鄉栗樹鳳(feng)陽坪）人。母早逝，父(fu)為塾師，幼從父(fu)識讀，因家(jia)境貧寒，乃營小(xiao)賣(mai)以補(bu)濟，然堅持(chi)好學不輟。常向人借閱史籍(ji)之類書籍(ji)，尤喜(xi)讀傳奇小(xiao)說，亦(yi)愛民間說唱彈(dan)詞。1895年，陳(chen)天(tian)(tian)華(hua)隨(sui)父(fu)遷縣城，仍以提(ti)籃叫賣(mai)為生。

求學階段

1896年，經(jing)族人(ren)周濟，入新化資江書院，刻苦博覽二十四史。

1898年，入新化(hua)實學(xue)堂（今(jin)新化(hua)縣一(yi)中），深受維新思想影響，倡辦不纏足(zu)會，成(cheng)為(wei)變法運(yun)動(dong)的擁護(hu)者。

1900年，入省城岳麓書院，成(cheng)績名列前茅(mao)。其(qi)時(shi)(shi)，蒞湘(xiang)某令識其(qi)才，欲以女妻之(zhi)，陳效(xiao)法漢時(shi)(shi)霍去病“匈奴未滅(mie)，無以為(wei)家”，乃婉言謝絕，說：“國不安，吾不娶”（直(zhi)至蹈海(hai)報國之(zhi)時(shi)(shi)，終身(shen)未娶）。次年轉入求實書院。

1903年初，入省城師范館，不久獲官費留(liu)學(xue)日(ri)本(ben)東京弘文學(xue)院師范科，參(can)與組織“拒(ju)俄義勇隊”和(he)“軍國民教育會”。

革命經歷

1903年春(chun)，陳天華以官費生被送日本留學，入弘文學院師范科。

不久(jiu)，逢沙俄企圖侵占東北三省，拒俄事件發生，祖國正(zheng)處主權淪喪境況，陳破手(shou)血(xue)書寄示湖南各學(xue)堂。

湖南巡撫(fu)趙爾巽亦為(wei)感動，親臨各學堂宣讀，并刊登于官報，還飭令(ling)各府(fu)、州(zhou)、縣開(kai)設武備(bei)講習所，使湖南全省拒俄(e)運動士氣(qi)更加(jia)高漲。

陳天(tian)華在日本積極參(can)與組(zu)織拒俄(e)義勇隊和軍國民教育會(hui)。

還“日(ri)作書報以(yi)警世(shi)”。同年，先后撰寫《猛回(hui)頭》和(he)《警世(shi)鐘》兩書，這(zhe)兩部書以(yi)強(qiang)(qiang)烈的愛國(guo)精神和(he)革(ge)命勇(yong)氣，揭露(lu)帝國(guo)主義列強(qiang)(qiang)瓜分中(zhong)國(guo)已迫在(zai)眉睫，指(zhi)出清朝政府已成為“洋(yang)人的朝廷(ting)”，號召(zhao)全國(guo)各(ge)階層民眾(zhong)團結起來，實(shi)行(xing)排滿，“殺那洋(yang)鬼子”，在(zai)社會(hui)上產生強(qiang)(qiang)烈反響。

回國策劃起義

1903年冬的11月4日，陳(chen)天華(hua)(hua)和劉揆一(yi)、宋教仁、楊毓麟等以慶(qing)賀黃(huang)興(xing)30歲生(sheng)日為名，舉行秘密(mi)會(hui)議，決定組(zu)織革命(ming)團(tuan)體——華(hua)(hua)興(xing)會(hui)。

1904年2月15日(ri)，陳天華同(tong)黃(huang)興、宋(song)教仁在長沙創立華興會(hui)(hui)在湖(hu)南(nan)長沙參與發(fa)起秘(mi)密革命團體華興會(hui)(hui)，并到江西策動軍隊起義。不(bu)(bu)久，因清政府搜(sou)捕，陳天華不(bu)(bu)得不(bu)(bu)再次東渡日(ri)本(ben)。

1904年3月(yue)(yue)，陳(chen)天華(hua)到達日(ri)(ri)本后，入(ru)法政大(da)學(xue)。8月(yue)(yue)，冒險回國，準備參(can)加華(hua)興會發動的長(chang)沙起義(yi)。因事(shi)泄失敗，又去日(ri)(ri)本。

1905年1月，日本(ben)《萬朝報》刊登了一篇文章，預(yu)言中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)即(ji)將被瓜分，這在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)留日學生中(zhong)(zhong)引起了騷動。陳天華當(dang)即(ji)撰寫了《要求救(jiu)亡意見書》，要求滿清(qing)政(zheng)府實施憲政(zheng)、救(jiu)亡圖存。他提出，應(ying)當(dang)實行變(bian)法，早定國(guo)(guo)是，予(yu)(yu)地方以(yi)自治之(zhi)權(quan)，予(yu)(yu)人(ren)民以(yi)自由、著述、言論(lun)、集會之(zhi)權(quan)。同(tong)時，國(guo)(guo)民應(ying)當(dang)承擔(dan)當(dang)兵、納(na)租稅(shui)、募公債、為政(zheng)府奔走開導的義務。

1905年6月(yue)，陳天華(hua)與宋教仁等創(chuang)辦《二十(shi)世(shi)紀(ji)(ji)之(zhi)支(zhi)那(nei)》雜志(zhi)。7月(yue)，孫中(zhong)山到日本，主張聯(lian)合各革命(ming)(ming)團(tuan)體，組織中(zhong)國(guo)同(tong)盟會(hui)，陳天華(hua)積極贊成。8月(yue)，中(zhong)國(guo)同(tong)盟會(hui)成立，他任(ren)秘書，并(bing)被推為會(hui)章起(qi)草人(ren)之(zhi)一。《二十(shi)世(shi)紀(ji)(ji)之(zhi)支(zhi)那(nei)》改(gai)為中(zhong)國(guo)同(tong)盟會(hui)的(de)機關(guan)報(bao)(bao)(bao)《民(min)報(bao)(bao)(bao)》后，他在(zai)《民(min)報(bao)(bao)(bao)》上先后發表不(bu)少文章和政治小(xiao)說《獅子吼(hou)》。同(tong)年11月(yue)，日本文部(bu)省頒(ban)布歧(qi)視(shi)并(bing)限制(zhi)中(zhong)國(guo)留(liu)學生的(de)《清國(guo)留(liu)學生取締規(gui)則》，留(liu)日學生發動(dong)了抵(di)制(zhi)這個規(gui)則的(de)強大運動(dong)。為了激勵(li)人(ren)心，陳天華(hua)在(zai)12月(yue)7日留(liu)下《絕命(ming)(ming)書》萬余字，次日蹈海自殺。著作輯為《陳天華(hua)集》。

蹈海自絕

1905年12月(yue)8日(ri)(ri)，陳(chen)天華(hua)(hua)在(zai)日(ri)(ri)本東京(jing)大森海灣蹈(dao)海（從海邊的淺(qian)處(chu)一(yi)步步走向海的深處(chu)）自殺(sha)，抗(kang)議(yi)(yi)日(ri)(ri)本文部省頒布的《取締清國留日(ri)(ri)學生(sheng)規則》。陳(chen)天華(hua)(hua)用(yong)蹈(dao)海這樣一(yi)種死亡方式來抗(kang)議(yi)(yi)日(ri)(ri)本，喚醒(xing)同胞。他揮筆寫下《絕命(ming)書》。12月(yue)8日(ri)(ri)晨，陳(chen)天華(hua)(hua)蹈(dao)海自殺(sha)，年僅31歲。

陳天華(hua)自殺后(hou)，留下《絕命書》萬(wan)余言(yan)，鼓(gu)勵人們“去絕非行(xing)，共講愛國(guo)”，有(you)《陳天華(hua)集》。1906年7月11日，長沙學生與各界數萬(wan)人，為陳天華(hua)舉行(xing)公葬。

陳(chen)天(tian)華的死(si)，在(zai)當時就引起(qi)了(le)很大(da)的轟動(dong)。1906年的春天(tian)，當陳(chen)天(tian)華的靈(ling)柩運回(hui)(hui)上海后，中國公(gong)學為他和另一(yi)位投黃浦(pu)江自盡的同盟會(hui)(hui)(hui)員姚宏業舉行了(le)一(yi)次公(gong)葬(zang)的會(hui)(hui)(hui)議(yi)，到會(hui)(hui)(hui)千余(yu)人，會(hui)(hui)(hui)上宣讀了(le)姚宏業的遺書和陳(chen)天(tian)華的絕命(ming)辭，大(da)家痛哭流涕，會(hui)(hui)(hui)議(yi)決定將陳(chen)姚靈(ling)柩一(yi)起(qi)送(song)回(hui)(hui)家鄉湖南，舉行公(gong)葬(zang)。

貢獻影響

政治

陳天華的(de)反帝(di)愛國(guo)(guo)思想(xiang)是(shi)十分鮮明、堅(jian)決和徹底的(de)。《猛回頭》與《警世鐘(zhong)》，是(shi)陳天華反帝(di)反封建作品中最有影響力的(de)兩本著作。蘊蓄在(zai)這兩本書中的(de)精(jing)髓(sui)，是(shi)強(qiang)烈(lie)的(de)反帝(di)愛國(guo)(guo)思想(xiang)，他的(de)愛國(guo)(guo)思想(xiang)主(zhu)要表(biao)現在(zai)四個方面：

一是痛(tong)斥帝(di)國(guo)(guo)(guo)主(zhu)義對中國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)侵(qin)略，敲醒亡國(guo)(guo)(guo)滅種的(de)(de)(de)警鐘(zhong)，吹響反帝(di)反清的(de)(de)(de)號角。陳(chen)天華在(zai)這兩本書(shu)中，痛(tong)陳(chen)帝(di)國(guo)(guo)(guo)主(zhu)義瓜(gua)分中國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)危機(ji)形勢，侵(qin)略者所制造的(de)(de)(de)“腥風血雨”，使我們(men)同胞處在(zai)水深火(huo)熱的(de)(de)(de)極端痛(tong)苦的(de)(de)(de)境地。由于帝(di)國(guo)(guo)(guo)主(zhu)義的(de)(de)(de)“割土(tu)分疆"，全中國(guo)(guo)(guo)己“沒有一塊(kuai)干(gan)凈(jing)的(de)(de)(de)土(tu)地， “大好江山(shan)，變做了犬羊(yang)的(de)(de)(de)世界”。

二(er)是形象(xiang)地(di)勾畫了(le)清政(zheng)府的(de)(de)(de)反動面目(mu)，號召人們用(yong)武裝革命推(tui)翻清政(zheng)府的(de)(de)(de)反動統治(zhi)。針對(dui)帝(di)(di)國(guo)(guo)(guo)主(zhu)義(yi)(yi)不(bu)馬上瓜(gua)分中(zhong)國(guo)(guo)(guo)，利(li)用(yong)清政(zheng)府作(zuo)為他們管理奴役中(zhong)國(guo)(guo)(guo)人民(min)的(de)(de)(de)工具，作(zuo)了(le)深刻(ke)的(de)(de)(de)分析。他指出(chu)：“不(bu)知各國(guo)(guo)(guo)不(bu)是不(bu)瓜(gua)分中(zhong)國(guo)(guo)(guo)，因為國(guo)(guo)(guo)數過(guo)了(le)，一(yi)時難得(de)(de)均分，并且中(zhong)國(guo)(guo)(guo)地(di)方寬得(de)(de)很，各國(guo)(guo)(guo)勢(shi)力(li)也有不(bu)及的(de)(de)(de)地(di)方，不(bu)如留(liu)住(zhu)這滿(man)洲(zhou)政(zheng)府，帶他管領(ling)(ling)，他再(zai)管領(ling)(ling)滿(man)洲(zhou)政(zheng)府，豈(qi)不(bu)比(bi)瓜(gua)分便(bian)宜得(de)(de)多嗎？瓜(gua)分慢一(yi)年，各國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)勢(shi)力(li)，越穩(wen)一(yi)年，等到(dao)要(yao)實習瓜(gua)分的(de)(de)(de)時候，只要(yao)把滿(man)洲(zhou)政(zheng)府去了(le)，全不(bu)要(yao)費絲(si)毫(hao)之力(li)。”這鮮(xian)明(ming)地(di)揭露(lu)了(le)帝(di)(di)國(guo)(guo)(guo)主(zhu)義(yi)(yi)與清政(zheng)府的(de)(de)(de)主(zhu)奴關系和帝(di)(di)國(guo)(guo)(guo)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)險惡(e)用(yong)心。陳天(tian)華對(dui)帝(di)(di)國(guo)(guo)(guo)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)侵(qin)略(lve)目(mu)的(de)(de)(de)，以及造成(cheng)的(de)(de)(de)民(min)族危(wei)機嚴重性的(de)(de)(de)認識，比(bi)前輩先進人物更深一(yi)層。

三是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)反(fan)抗(kang)帝(di)國主義的(de)(de)(de)觀(guan)點具(ju)有人(ren)(ren)民(min)(min)戰爭思想的(de)(de)(de)雛形(xing)，顯(xian)得(de)(de)(de)難能可貴。針對當時許多中國人(ren)(ren)“怕(pa)洋人(ren)(ren)怕(pa)到(dao)了(le)極步”，陳天華在《警世鐘》提到(dao)：“其實(shi)洋人(ren)(ren)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一個人(ren)(ren)，我(wo)(wo)(wo)(wo)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一個人(ren)(ren)，我(wo)(wo)(wo)(wo)怎么要(yao)怕(pa)他(ta)？有人(ren)(ren)說(shuo)洋人(ren)(ren)在中國的(de)(de)(de)勢力大得(de)(de)(de)很，無處不(bu)(bu)有洋兵，我(wo)(wo)(wo)(wo)一起事，他(ta)便制住我(wo)(wo)(wo)(wo)了(le)。不(bu)(bu)知我(wo)(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)主，他(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)客(ke)，他(ta)雖然(ran)來得(de)(de)(de)多，總難得(de)(de)(de)及我(wo)(wo)(wo)(wo)。在他(ta)以為深入(ru)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)腹地(di)，我(wo)(wo)(wo)(wo)說(shuo)他(ta)深入(ru)死(si)地(di)辦可以的(de)(de)(de)。只要(yao)我(wo)(wo)(wo)(wo)全國皆兵，他(ta)就四面(mian)受(shou)敵(di)，即(ji)有槍炮，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)敵(di)眾。”這(zhe)種敢于藐視(shi)敵(di)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)思想激(ji)發了(le)人(ren)(ren)民(min)(min)反(fan)抗(kang)帝(di)國主義的(de)(de)(de)熱(re)情(qing)。他(ta)提出的(de)(de)(de)“全民(min)(min)皆兵”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)反(fan)侵略人(ren)(ren)民(min)(min)戰爭的(de)(de)(de)最初設想，表(biao)現了(le)中國人(ren)(ren)民(min)(min)永遠不(bu)(bu)可戰勝的(de)(de)(de)信心與力量、氣概與精神。

四是主(zhu)張向西(xi)方(fang)學習，引進(jin)西(xi)方(fang)先進(jin)科技，使中國富(fu)強起來。自鴉片戰爭以(yi)(yi)來，中國屢(lv)遭外敵侵略的(de)(de)(de)(de)現實，對人們(men)的(de)(de)(de)(de)思想產生了極大的(de)(de)(de)(de)觸動。中國究竟(jing)出(chu)(chu)路(lu)何在？陳天(tian)華主(zhu)張向西(xi)方(fang)學習，喊出(chu)(chu)“改條約，復稅權(quan)，完全獨立；血仇(chou)恥(chi)，驅外族，復我冠裳”的(de)(de)(de)(de)囗號。他(ta)指出(chu)(chu)：“須知要拒(ju)洋人，須要先學外人的(de)(de)(de)(de)長(chang)處。于今的(de)(de)(de)(de)人，都說西(xi)洋各國富(fu)強得很，卻不(bu)(bu)知道他(ta)怎么樣富(fu)強的(de)(de)(de)(de)？所以(yi)(yi)雖是恨(hen)他(ta)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)長(chang)處，倒(dao)不(bu)(bu)可以(yi)(yi)不(bu)(bu)去學他(ta)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)看法，道出(chu)(chu)了近代先進(jin)知識分子(zi)遠渡重洋，留(liu)學異邦、忍(ren)辱(ru)負(fu)重的(de)(de)(de)(de)心聲。

教育

陳天華的(de)教育思想與時代的(de)發展緊密聯系在一起，其內容(rong)范(fan)圍廣泛，概括來看主要表現在以下幾個(ge)方面:

第一(yi)，為(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家強(qiang)大(da)(da)服務的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)作(zuo)用(yong)。在(zai)戰(zhan)火和硝煙中(zhong)長大(da)(da)的(de)(de)(de)陳(chen)天華(hua)，已(yi)經(jing)從(cong)日(ri)本的(de)(de)(de)崛起認(ren)識(shi)(shi)到(dao)了教(jiao)(jiao)育(yu)對(dui)社會(hui)發展的(de)(de)(de)重要(yao)作(zuo)用(yong)。他(ta)(ta)意識(shi)(shi)到(dao)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)要(yao)想富強(qiang)，就(jiu)必(bi)須(xu)辦(ban)(ban)教(jiao)(jiao)育(yu)，這關系到(dao)一(yi)個(ge)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)(de)榮(rong)辱興衰(shuai)。他(ta)(ta)說:“國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家所當(dang)重的(de)(de)(de)，不(bu)(bu)僅僅是海(hai)軍(jun)、陸(lu)軍(jun)，如(ru)辦(ban)(ban)學(xue)(xue)堂(tang)，比海(hai)軍(jun)，陸(lu)軍(jun)還要(yao)在(zai)先咧。”他(ta)(ta)認(ren)為(wei)(wei)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)學(xue)(xue)問(wen)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)就(jiu)會(hui)一(yi)事無成，只(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)人(ren)(ren)都有(you)(you)(you)(you)知(zhi)識(shi)(shi)，有(you)(you)(you)(you)能(neng)(neng)(neng)(neng)力了，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)才能(neng)(neng)(neng)(neng)富強(qiang)，才能(neng)(neng)(neng)(neng)不(bu)(bu)被(bei)外(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)歧視，才不(bu)(bu)會(hui)有(you)(you)(you)(you)亡國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)滅種的(de)(de)(de)危險。教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)也就(jiu)在(zai)于(yu)提高國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)的(de)(de)(de)素質，增(zeng)強(qiang)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)的(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)意識(shi)(shi)，共同抵抗外(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)入侵。因而要(yao)重視教(jiao)(jiao)育(yu)，國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家就(jiu)要(yao)下大(da)(da)力氣(qi)辦(ban)(ban)教(jiao)(jiao)育(yu)，不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)空等，不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)只(zhi)(zhi)講預備，而不(bu)(bu)付諸(zhu)行(xing)動。針(zhen)對(dui)當(dang)時清朝(chao)統治者不(bu)(bu)用(yong)錢(qian)辦(ban)(ban)學(xue)(xue)，卻揮金如(ru)土的(de)(de)(de)貪污腐化行(xing)徑，陳(chen)天華(hua)異常氣(qi)憤，他(ta)(ta)說:“京城(cheng)修一(yi)個(ge)大(da)(da)學(xue)(xue)堂(tang)，要(yao)費三十萬(wan)(wan)兩銀子，政府(fu)說費用(yong)大(da)(da)了。至今(jin)未(wei)修，皇太后復修頤(yi)和園，數千萬(wan)(wan)兩銀子也辦(ban)(ban)出來了。每年(nian)辦(ban)(ban)陵差，動輒數百(bai)萬(wan)(wan)，亦是有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)。獨有(you)(you)(you)(you)這三十萬(wan)(wan)兩難道說尋不(bu)(bu)出來？”在(zai)教(jiao)(jiao)育(yu)權(quan)利問(wen)題上，面對(dui)各(ge)地教(jiao)(jiao)會(hui)學(xue)(xue)校(xiao)風(feng)(feng)起云涌的(de)(de)(de)浪潮，陳(chen)天華(hua)認(ren)為(wei)(wei)，教(jiao)(jiao)育(yu)權(quan)利應該由本國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)來掌握，他(ta)(ta)反對(dui)清政府(fu)把教(jiao)(jiao)育(yu)權(quan)利拱(gong)手(shou)讓人(ren)(ren)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)負責態度(du)。認(ren)為(wei)(wei)只(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)辦(ban)(ban)好教(jiao)(jiao)育(yu)，培養知(zhi)道愛(ai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，有(you)(you)(you)(you)學(xue)(xue)問(wen)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)才，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)才能(neng)(neng)(neng)(neng)擺脫被(bei)動挨打的(de)(de)(de)局(ju)面，才能(neng)(neng)(neng)(neng)不(bu)(bu)再有(you)(you)(you)(you)瓜分(fen)之禍。第二(er)， 開(kai)(kai)風(feng)(feng)氣(qi)，開(kai)(kai)民(min)智(zhi)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)目的(de)(de)(de)。陳(chen)天華(hua)認(ren)為(wei)(wei)，教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)在(zai)于(yu)開(kai)(kai)風(feng)(feng)氣(qi)，開(kai)(kai)民(min)智(zhi)。只(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)開(kai)(kai)通(tong)了風(feng)(feng)氣(qi)，才能(neng)(neng)(neng)(neng)在(zai)偉人(ren)(ren)的(de)(de)(de)帶領下，實(shi)現中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)富強(qiang)。他(ta)(ta)借用(yong)繩祖的(de)(de)(de)話(hua)說:“現在(zai)求學(xue)(xue)，固是要(yao)急，但(dan)內地的(de)(de)(de)風(feng)(feng)氣(qi)，不(bu)(bu)開(kai)(kai)通(tong)的(de)(de)(de)很，大(da)(da)家去了，哪(na)一(yi)個(ge)來開(kai)(kai)通(tong)風(feng)(feng)氣(qi)???民(min)智(zhi)不(bu)(bu)開(kai)(kai)，任憑有(you)(you)(you)(you)千百(bai)個(ge)華(hua)盛頓、拿破侖，也不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)辦(ban)(ban)出一(yi)點事來吧。”他(ta)(ta)認(ren)為(wei)(wei)外(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)長處在(zai)于(yu)人(ren)(ren)人(ren)(ren)都有(you)(you)(you)(you)知(zhi)識(shi)(shi)，知(zhi)道愛(ai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。因而教(jiao)(jiao)育(yu)也就(jiu)是要(yao)使國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)有(you)(you)(you)(you)基本的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)，把救國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)當(dang)作(zuo)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)責任。學(xue)(xue)習(xi)外(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)長處，就(jiu)要(yao)學(xue)(xue)習(xi)外(wai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)先進的(de)(de)(de)辦(ban)(ban)學(xue)(xue)經(jing)驗，使人(ren)(ren)人(ren)(ren)都能(neng)(neng)(neng)(neng)接(jie)受教(jiao)(jiao)育(yu)，成為(wei)(wei)對(dui)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家有(you)(you)(you)(you)用(yong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)才。

那(nei)就要開學(xue)堂(tang)，派遣(qian)留學(xue)生。陳(chen)天(tian)華極力贊賞開學(xue)堂(tang)，他(ta)(ta)大力介(jie)紹國(guo)外的學(xue)堂(tang)情況，指出(chu)國(guo)外的學(xue)堂(tang)包括從(cong)蒙養學(xue)堂(tang)，到中學(xue)堂(tang)、女學(xue)堂(tang)、工(gong)藝(yi)學(xue)堂(tang)等多種形式，以適(shi)應(ying)不同國(guo)民教(jiao)育(yu)的要求。同時，他(ta)(ta)又指出(chu)，除此之外，我(wo)們要救國(guo)，還要開辦報館(guan)，撰寫文章(zhang)，以提高全(quan)體國(guo)民的素質(zhi)。

第(di)三(san)，廣泛全面(mian)的教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)對(dui)象。陳天(tian)華認為(wei)，教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的對(dui)象應是全體國(guo)(guo)民(min)。他介紹(shao)說，歐(ou)美(mei)各(ge)國(guo)(guo)及日本，“每人到了(le)六歲無論男(nan)女(nv)(nv)(nv)，都要(yao)進學(xue)堂”。他也(ye)希望中(zhong)國(guo)(guo)能夠像歐(ou)美(mei)、日本那樣(yang)普及教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，送子(zi)(zi)女(nv)(nv)(nv)進學(xue)堂，學(xue)習切(qie)實(shi)本領(ling)。為(wei)了(le)能夠進行全民(min)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，他還提出設立半(ban)工半(ban)讀學(xue)堂，以(yi)解決大眾的教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)問題。這無疑為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)工人階級解決學(xue)習和(he)(he)生活的矛(mao)盾指(zhi)出了(le)光明大道(dao)，倘若真能實(shi)施起來(lai)，也(ye)算開中(zhong)國(guo)(guo)半(ban)工半(ban)讀教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的先河(he)。陳天(tian)華還非常重視(shi)對(dui)婦女(nv)(nv)(nv)的教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)。他說:“中(zhong)國(guo)(guo)人四(si)萬萬，婦女(nv)(nv)(nv)居了(le)一(yi)(yi)半(ban)，亡國(guo)(guo)的慘禍，女(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)和(he)(he)男(nan)子(zi)(zi)一(yi)(yi)樣(yang)，一(yi)(yi)齊都要(yao)受的。那救國(guo)(guo)的責任(ren)，也(ye)應和(he)(he)男(nan)子(zi)(zi)一(yi)(yi)樣(yang)，一(yi)(yi)定要(yao)擔任(ren)的。”他鼓(gu)勵婦女(nv)(nv)(nv)，“急急應該把(ba)腳放了(le)，入了(le)女(nv)(nv)(nv)學(xue)堂，講些學(xue)問，把(ba)救國(guo)(guo)的擔子(zi)(zi)也(ye)擔在身上，替數千年的婦女(nv)(nv)(nv)吐(tu)氣。”要(yao)像古代(dai)的木蘭從軍(jun)，秦良玉殺賊一(yi)(yi)樣(yang)，干一(yi)(yi)番(fan)事(shi)業(ye)。他認為(wei)如(ru)果做演講和(he)(he)醫生護士，女(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)更有優勢。

第四(si)，全面的(de)(de)(de)教育內容(rong)。在(zai)教學(xue)(xue)內容(rong)上，他反對傳統(tong)的(de)(de)(de)以四(si)書(shu)五經為(wei)主的(de)(de)(de)教學(xue)(xue)內容(rong)，認為(wei)“中(zhong)國(guo)以前做八股(gu)，現(xian)在(zai)做策論，絲毫沒(mei)有(you)一(yi)點實用”，封建(jian)的(de)(de)(de)教育制(zhi)度只能培(pei)養一(yi)些只知道(dao)讀死(si)書(shu)的(de)(de)(de)無用之才，“你(ni)看中(zhong)國(guo)人有(you)本領有(you)知識的(de)(de)(de)有(you)幾個(ge)?就是號稱(cheng)讀書(shu)的(de)(de)(de)人，除了‘且夫’、‘若日’幾個(ge)字(zi)外(wai)，還曉得(de)什么?”他認為(wei)教育要(yao)學(xue)(xue)習外(wai)國(guo)的(de)(de)(de)長處，包(bao)括學(xue)(xue)習外(wai)國(guo)的(de)(de)(de)語言文字(zi)，政(zheng)治制(zhi)度、軍事制(zhi)度和教育制(zhi)度，來改(gai)變中(zhong)國(guo)學(xue)(xue)非所用的(de)(de)(de)社會(hui)現(xian)實。

人物評價

陳天華的文章，旨(zhi)在(zai)揭露帝國(guo)主義(yi)侵略，痛斥清朝(chao)政(zheng)府是“洋人(ren)朝(chao)廷”。認為“革命者(zhe)救世救人(ren)之(zhi)圣(sheng)藥也”，力主拿起(qi)武器，號(hao)召(zhao)“手執鋼刀九(jiu)十九(jiu)，殺(sha)盡仇人(ren)方罷(ba)手”。在(zai)《猛回頭》、《警世鐘》里，大聲疾(ji)呼“改條約，復政(zheng)權，完(wan)全獨立；雪國(guo)恥，驅外族，復我冠(guan)裳(shang)”；高呼“萬眾(zhong)直前，殺(sha)那(nei)洋鬼子(zi)(zi)，殺(sha)那(nei)投降洋鬼子(zi)(zi)的二毛(mao)子(zi)(zi)”，“推翻‘洋人(ren)的朝(chao)廷’清政(zheng)府”，“建立民主共和國(guo)”。其遺著編為《陳天華集(ji)》。

香港舉(ju)(ju)行陳天(tian)華(hua)的(de)追悼會，千余人參加。次(ci)年閏四月初一(yi)(yi)(yi)，其靈(ling)柩(jiu)經黃(huang)興、禹之(zhi)謨(mo)倡議(yi)籌辦運回長(chang)沙，各界不顧官(guan)方(fang)阻撓，決定(ding)公(gong)葬于(yu)岳麓山。四月初七（1907年5月29日(ri)(ri)）舉(ju)(ju)行葬儀，長(chang)沙全(quan)城各校師生(sheng)紛紛參加，送(song)葬隊伍達數萬人，綿(mian)延十余里，凄(qi)凄(qi)哀歌。送(song)葬隊伍由朱張(zhang)渡(du)、小西門兩處渡(du)河，“適值(zhi)夏日(ri)(ri)，學(xue)生(sheng)皆著白色制(zhi)服(fu)，自長(chang)沙城中望(wang)之(zhi)，全(quan)山為(wei)之(zhi)縞(gao)素”。軍警站立一(yi)(yi)(yi)旁，亦為(wei)之(zhi)感動(dong)，不加干涉。后來毛(mao)澤東在《湘江評論(lun)》第4號(hao)上評價，“這是(shi)湖南(nan)驚天(tian)動(dong)地可紀(ji)的(de)一(yi)(yi)(yi)樁(zhuang)事”。

陳天華有(you)一部未能登載完畢的(de)小(xiao)說(shuo)，名叫《獅子吼》，小(xiao)說(shuo)中(zhong)通過一個夢，描繪了(le)他(ta)心中(zhong)的(de)民(min)主(zhu)(zhu)共(gong)和(he)國(guo)：“他(ta)走到一處，看見‘共(gong)和(he)國(guo)圖書(shu)館’的(de)牌子，里面不知有(you)幾十萬(wan)冊的(de)書(shu)，其中(zhong)‘有(you)一巨冊金字標題《共(gong)和(he)國(guo)年鑒》’，全國(guo)有(you)30多(duo)萬(wan)所大小(xiao)學(xue)堂(tang)、6000多(duo)萬(wan)男女(nv)學(xue)生(sheng)；陸軍、海軍，軍艦、潛艇、空中(zhong)戰艇等，鐵路(lu)，郵局，輪船……”這應是(shi)陳天華一直(zhi)在做的(de)，最(zui)美麗的(de)民(min)主(zhu)(zhu)之夢。

《猛回頭》最后說：“或排外，或革(ge)命，舍死做去(qu)；父(fu)而(er)子(zi)，子(zi)而(er)孫，永遠(yuan)不忘；這目(mu)的，總有時，自然(ran)達(da)到。”

深受陳天華事跡震動(dong)的留(liu)日學(xue)(xue)生，不光一(yi)個(ge)秋瑾(jin)，當時有一(yi)個(ge)沉默(mo)，之(zhi)后(hou)棄(qi)醫從文的，是魯迅(xun)。而(er)12年后(hou)，一(yi)位(wei)即將(jiang)赴日留(liu)學(xue)(xue)的青年還不忘(wang)此事，寫下一(yi)首詩表達懷(huai)念之(zhi)情(qing)，“大江歌(ge)罷掉(diao)頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈(dao)海亦英雄”，這(zhe)個(ge)人，叫做周恩來。

他一(yi)生救亡圖存，宣(xuan)傳革(ge)(ge)命，是(shi)辛亥(hai)革(ge)(ge)命時期杰出的鼓(gu)動家和(he)宣(xuan)傳家。所著《猛回頭》和(he)《警(jing)世鐘》兩書，成為當時宣(xuan)傳革(ge)(ge)命的號角和(he)警(jing)鐘。