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族稱

瑤族名稱(cheng)比較復雜，有自稱(cheng)28種，他稱(cheng)近100種。

有的自稱(cheng)為“勉(mian)”（“人”的意(yi)思），也有的自稱(cheng)為“布(bu)努(nu)”、“金(jin)門”、“瑙(nao)格勞”、“拉珈”、“炳多優”、“唔奈”、“藻(zao)敏”等(deng)(deng)等(deng)(deng)。過去(qu)又因其起源傳說、生(sheng)產(chan)方(fang)式、居(ju)住(zhu)和服飾(shi)等(deng)(deng)方(fang)面的特點，而有“盤瑤”、“過山(shan)瑤”、“茶山(shan)瑤”、“紅頭(tou)瑤”、“花(hua)瑤”、“花(hua)藍(lan)瑤”、“藍(lan)靛藍(lan)”、“白褲瑤”、“平地瑤”等(deng)(deng)30余種(zhong)不(bu)同的稱(cheng)呼。

按照語(yu)言、習俗和(he)(he)信仰等(deng)方(fang)面的差異，瑤(yao)族(zu)大體上(shang)可以劃分為(wei)四大支(zhi)(zhi)系：操勉語(yu)的盤瑤(yao)支(zhi)(zhi)系，又稱瑤(yao)語(yu)支(zhi)(zhi)系；操苗瑤(yao)語(yu)族(zu)苗語(yu)支(zhi)(zhi)的布努瑤(yao)（包(bao)括布努瑤(yao)、白褲瑤(yao)、花藍瑤(yao)、花瑤(yao)和(he)(he)部分紅瑤(yao)），又稱苗語(yu)支(zhi)(zhi)系；操壯侗(dong)語(yu)族(zu)侗(dong)水語(yu)支(zhi)(zhi)的茶山瑤(yao)和(he)(he)那溪瑤(yao)支(zhi)(zhi)系，又稱侗(dong)水語(yu)支(zhi)(zhi)系；漢語(yu)方(fang)言支(zhi)(zhi)系。

歷史

民族遷徙

瑤族(zu)的先人傳(chuan)說，是古代(dai)東方(fang)“九(jiu)黎”中的一支，后往湖(hu)北(bei)、湖(hu)南方(fang)向(xiang)遷徙。

到了秦漢時(shi)期，瑤族(zu)先民以長沙、武(wu)陵或(huo)五溪為居住(zhu)中(zhong)心，在漢文史料中(zhong)，與(yu)其他少數民族(zu)合稱“武(wu)陵蠻”、“五溪蠻”。

南北朝時(shi)期，部(bu)分瑤族(zu)被稱為“莫(mo)徭”，以衡(heng)陽(yang)、零陵(ling)等(deng)郡為居住中心。《梁書·張纘傳(chuan)》說(shuo)：“零陵(ling)、衡(heng)陽(yang)等(deng)郡，有莫(mo)徭蠻者，依山險為居，歷政不賓服。”這里的(de)“莫(mo)徭”，指的(de)就是瑤族(zu)。

隋唐時期(qi)，瑤族主(zhu)要分布在(zai)今天(tian)的(de)湖南(nan)大(da)部、廣西東(dong)(dong)北(bei)部和廣東(dong)(dong)北(bei)部山區。所謂(wei)“南(nan)嶺無(wu)山不有瑤”的(de)俗語大(da)體上概括了瑤民當時山居的(de)特點。

唐末(mo)五(wu)代時期，湖南資江中下游(you)，以(yi)及湘、黔(qian)之間(jian)的五(wu)溪地區，仍有較多(duo)的瑤族居住。

宋代，瑤族雖然主(zhu)要分(fen)布在(zai)湖南境內，但(dan)已有(you)一定數量向兩(liang)廣北部深入。

元代，迫于戰(zhan)爭(zheng)的壓力，瑤族(zu)不(bu)得不(bu)大量南(nan)遷(qian)，不(bu)斷地(di)深入兩(liang)廣腹地(di)。到(dao)了明代，兩(liang)廣成為瑤族(zu)的主要分布區。

明末清(qing)初，部分(fen)瑤(yao)族又從兩廣向云貴遷徙，這(zhe)時(shi)，瑤(yao)族遍及南方六省（區(qu)），基(ji)本上形(xing)成了(le)今(jin)天的分(fen)布局面，具有(you)“大(da)分(fen)散、小聚居”的特點(dian)。

明(ming)中葉以后，部(bu)分瑤族由廣西、云南(nan)(nan)進入越南(nan)(nan)、老(lao)撾(zhua)、泰國(guo)等(deng)東南(nan)(nan)亞國(guo)家，成為他國(guo)居民。

反抗斗爭

早在東漢(han)時期，包(bao)括瑤族先民在內的“長沙(sha)武(wu)(wu)陵蠻”曾反對漢(han)王朝的統治(zhi)。《資治(zhi)通鑒》說：“武(wu)(wu)陵蠻精夫相(xiang)單程等反”，“長沙(sha)蠻反，屯益陽，零陵蠻寇(kou)長沙(sha)”。唐宋以來(lai)更多次(ci)地爆發了反抗斗爭。

唐末，黃巢農(nong)民(min)軍經過廣東北部(bu)和湖南(nan)(nan)南(nan)(nan)部(bu)時，當地包括瑤族在內的“諸(zhu)蠻”群起響(xiang)應，或在亂世中據(ju)瑤山“完壘自守”，保(bao)境安民(min)，或與(yu)農(nong)民(min)軍相呼應，互(hu)為倚仗，大敗官軍。

宋(song)代，湖(hu)南桂陽、宜(yi)章、靖州等(deng)地瑤族(zu)人(ren)民不堪忍受宋(song)王朝的政(zheng)治(zhi)壓迫(po)、經濟剝削與民族(zu)壓迫(po)，相繼起兵(bing)反抗，轉戰嶺南，有力地打(da)擊了宋(song)朝統治(zhi)，迫(po)使統治(zhi)者作出讓步，并對民族(zu)政(zheng)策作了一定的調整。

元(yuan)代瑤族(zu)人民反抗元(yuan)朝統治的斗爭達四十余次之多。

明(ming)代廣西地區(qu)大藤峽瑤(yao)民(min)起義，從明(ming)洪(hong)武四年(nian)（1371年(nian)）以后(hou)的一百多年(nian)里，斗(dou)爭此起彼伏，烽火(huo)綿延各地，是瑤(yao)族(zu)古(gu)代史(shi)上規模最大、反抗最激烈、影響(xiang)最深遠的一次起義。

清代，瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)族人(ren)民(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)抗斗爭(zheng)接二連三，持續(xu)不(bu)斷。順治、康熙年間，廣(guang)東的(de)(de)(de)(de)(de)韶州、連陽、連南(nan)，廣(guang)西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)川、恭城，湖南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)興寧，先(xian)后(hou)燃起(qi)了(le)(le)(le)斗爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)烈火。道(dao)光(guang)年間，趙(zhao)金(jin)龍(long)領(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)民(min)(min)(min)(min)起(qi)義(yi)(yi)，藍正樽領(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)民(min)(min)(min)(min)起(qi)義(yi)(yi)，雷再(zai)浩領(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)民(min)(min)(min)(min)起(qi)義(yi)(yi)，以(yi)及咸豐年間李(li)天參(can)領(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)民(min)(min)(min)(min)起(qi)義(yi)(yi)，光(guang)緒年間黎水保(bao)領(ling)(ling)(ling)導(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)民(min)(min)(min)(min)起(qi)義(yi)(yi)，都(dou)給清王(wang)(wang)朝(chao)以(yi)沉重的(de)(de)(de)(de)(de)打擊，加速了(le)(le)(le)清王(wang)(wang)朝(chao)沒(mei)落和滅亡的(de)(de)(de)(de)(de)進程。太(tai)平(ping)(ping)天國(guo)革(ge)命領(ling)(ling)(ling)袖洪秀(xiu)全(quan)、馮云山(shan)在起(qi)義(yi)(yi)前，長(chang)期(qi)在瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)、壯雜居的(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)西(xi)桂平(ping)(ping)市紫荊山(shan)秘密活動(dong)，在瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)、壯人(ren)民(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)掩護支持下，積聚和壯大(da)了(le)(le)(le)革(ge)命力量(liang)。當時廣(guang)西(xi)大(da)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)高秀(xiu)、奔騰、花爐、橫沖、落田、王(wang)(wang)田等村(cun)屯半(ban)數以(yi)上(shang)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)族群眾(zhong)參(can)加“拜上(shang)帝會”，攜(xie)帶獵槍前往金(jin)田參(can)加起(qi)義(yi)(yi)。羅香的(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)坪村(cun)那(nei)歷屯至今尚有兩處地方保(bao)留“上(shang)帝坪”的(de)(de)(de)(de)(de)稱呼(hu)。從(cong)(cong)金(jin)田起(qi)義(yi)(yi)始(shi)，瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)族人(ren)民(min)(min)(min)(min)就積極投身于太(tai)平(ping)(ping)天國(guo)起(qi)義(yi)(yi)，作出很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)貢獻。瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)族人(ren)民(min)(min)(min)(min)踴躍參(can)加太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)，隨(sui)軍(jun)北伐。到達南(nan)京后(hou)，還有瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)族軍(jun)士三千(qian)人(ren)。瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)族戰(zhan)士英勇善戰(zhan)。如(ru)忠(zhong)王(wang)(wang)李(li)秀(xiu)成的(de)(de)(de)(de)(de)五千(qian)人(ren)衛隊(dui)，在上(shang)海之(zhi)役以(yi)前從(cong)(cong)未(wei)打過敗戰(zhan)，或背對(dui)敵(di)人(ren)逃炮(pao)，他(ta)們(men)全(quan)部來自(zi)忠(zhong)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)故鄉(xiang)廣(guang)西(xi)，其中有很多是瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)族。瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)族女兵(bing)，攀援巖谷，如(ru)履平(ping)(ping)地，勇過于男子(zi)，南(nan)征北戰(zhan)，為太(tai)平(ping)(ping)軍(jun)建立了(le)(le)(le)不(bu)朽的(de)(de)(de)(de)(de)功勛。

鴉片戰爭(zheng)(zheng)以(yi)后，瑤族(zu)(zu)人民(min)(min)積極反對帝(di)國(guo)(guo)主(zhu)義侵略。光緒(xu)初年(nian)，法帝(di)國(guo)(guo)主(zhu)義覬覦兩廣(guang)和(he)云(yun)南(nan)，頻(pin)頻(pin)派(pai)出傳教(jiao)士深入到(dao)一(yi)些瑤山，建(jian)立教(jiao)堂，充當(dang)據點(dian)，勾結官(guan)府，欺壓瑤族(zu)(zu)人民(min)(min)，并進行(xing)間諜活動，刺探軍情。中法戰爭(zheng)(zheng)爆(bao)發之際，法國(guo)(guo)派(pai)兵侵占(zhan)云(yun)南(nan)麻栗(li)坡縣(xian)、馬(ma)關縣(xian)一(yi)些地(di)區，強行(xing)征(zheng)丁派(pai)款(kuan)，實行(xing)殖民(min)(min)統治，又暗中偷移界(jie)碑，企圖侵吞我國(guo)(guo)疆(jiang)土。這些侵略行(xing)徑激起了瑤族(zu)(zu)人民(min)(min)的義憤，光緒(xu)三年(nian)（1877年(nian)），云(yun)南(nan)麻栗(li)坡、馬(ma)關地(di)區瑤、壯、苗人民(min)(min)以(yi)刀、矛、弩、箭、火槍等武(wu)器(qi)，與法國(guo)(guo)侵略者進行(xing)英勇不(bu)屈的斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)，迫使法國(guo)(guo)侵略者在(zai)九(jiu)年(nian)之后將猛(meng)洞一(yi)帶7000多平方(fang)公里(li)的土地(di)歸還中國(guo)(guo)。宣統元年(nian)（1909年(nian)），廣(guang)東連南(nan)瑤族(zu)(zu)人民(min)(min)在(zai)李觀梅(mei)領導下，聯(lian)合人民(min)(min)，搗(dao)毀了三江教(jiao)堂和(he)教(jiao)會學校，表現了瑤族(zu)(zu)人民(min)(min)愛國(guo)(guo)主(zhu)義斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)的精神(shen)。

19世紀末20世紀初(chu)，瑤(yao)族(zu)(zu)人(ren)民踴躍參(can)加辛亥革命運動(dong)，參(can)與(yu)了孫中山親自(zi)布署發起(qi)(qi)的“上思(si)戰役”、“河口戰役”。廣西(xi)恭(gong)城瑤(yao)族(zu)(zu)人(ren)李蒼霖，早年加入同盟(meng)會，成為積極分子，參(can)與(yu)了廣西(xi)同盟(meng)會的組織與(yu)活動(dong)，柳州起(qi)(qi)義失敗后，到廣州尋找孫中山，后被捕犧牲。瑤(yao)族(zu)(zu)人(ren)民與(yu)其他(ta)各族(zu)(zu)人(ren)民一道(dao)，為推翻(fan)清王朝的封建專制統(tong)治(zhi)，作出了不朽的貢獻。

辛亥(hai)革命(ming)(ming)勝利后，為了(le)(le)謀求民族(zu)解(jie)放，掌(zhang)握(wo)民族(zu)命(ming)(ming)運，瑤(yao)族(zu)繼(ji)續進行(xing)反抗帝國主義(yi)(yi)、封建主義(yi)(yi)和官僚(liao)資本主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)。1926年(nian)12月(yue)，在(zai)毛(mao)澤東親臨指導的(de)(de)(de)(de)湖南(nan)第(di)一(yi)次(ci)農民代表大(da)會(hui)，通(tong)過了(le)(le)一(yi)個《解(jie)決苗、瑤(yao)決議案》，指出(chu)要(yao)幫助(zhu)苗、瑤(yao)族(zu)人民的(de)(de)(de)(de)解(jie)放。在(zai)第(di)二次(ci)國內革命(ming)(ming)戰爭(zheng)時期，瑤(yao)族(zu)聚居(ju)的(de)(de)(de)(de)今廣(guang)西(xi)巴(ba)馬瑤(yao)族(zu)自治縣(xian)西(xi)山區，曾經是(shi)紅(hong)七(qi)軍(jun)的(de)(de)(de)(de)革命(ming)(ming)根據地(di)。瑤(yao)族(zu)人民踴躍參(can)加了(le)(le)百(bai)色(se)起義(yi)(yi)和右江(jiang)革命(ming)(ming)根據地(di)的(de)(de)(de)(de)建設(she)。鄧小平、張云逸領(ling)導成立(li)的(de)(de)(de)(de)紅(hong)七(qi)軍(jun)，還組(zu)建了(le)(le)大(da)部分由瑤(yao)族(zu)子弟(di)參(can)加的(de)(de)(de)(de)獨立(li)連。紅(hong)七(qi)軍(jun)主力北上后，紅(hong)七(qi)軍(jun)第(di)二十一(yi)師(shi)師(shi)長韋拔群曾帶領(ling)該師(shi)特務連留守(shou)右江(jiang)，很快又擴大(da)到三個團(tuan)。他的(de)(de)(de)(de)師(shi)部和右江(jiang)工農民主政府(fu)就設(she)在(zai)今巴(ba)馬瑤(yao)族(zu)自治縣(xian)西(xi)山。1933年(nian)，在(zai)桂北灌陽、全州、興安等縣(xian)的(de)(de)(de)(de)瑤(yao)民，舉(ju)行(xing)反對政府(fu)殘暴統(tong)治的(de)(de)(de)(de)武裝(zhuang)暴動，給桂系軍(jun)閥以很大(da)的(de)(de)(de)(de)打(da)擊。

在解(jie)(jie)放(fang)(fang)(fang)戰爭中(zhong)，各(ge)地(di)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)紛(fen)紛(fen)參加當(dang)地(di)的(de)(de)(de)游(you)擊隊(dui)(dui)(dui)，開(kai)展武裝斗爭。在巴(ba)(ba)馬(ma)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)自治縣(xian)(xian)西(xi)山(shan)老革命(ming)根據地(di)，瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)在中(zhong)國共產黨的(de)(de)(de)領(ling)導下，與壯、漢等(deng)(deng)(deng)人(ren)(ren)(ren)民(min)一起(qi)組(zu)織革命(ming)武裝，舉行(xing)萬岡起(qi)義(yi)，配合東蘭、鳳(feng)山(shan)的(de)(de)(de)起(qi)義(yi)隊(dui)(dui)(dui)伍(wu)，于1947年攻下了萬岡縣(xian)(xian)城，堅持不懈(xie)的(de)(de)(de)斗爭，并(bing)于1948年在西(xi)山(shan)成立縣(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)民(min)政(zheng)府，組(zu)織以(yi)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)、壯族(zu)(zu)為主(zhu)的(de)(de)(de)西(xi)山(shan)主(zhu)力大(da)隊(dui)(dui)(dui)，主(zhu)動(dong)出擊，先后(hou)解(jie)(jie)放(fang)(fang)(fang)了萬岡（今巴(ba)(ba)馬(ma)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)自治縣(xian)(xian)）、鳳(feng)山(shan)兩座縣(xian)(xian)城，迎接解(jie)(jie)放(fang)(fang)(fang)軍的(de)(de)(de)到來。桂北(bei)自1945年成立抗日游(you)擊隊(dui)(dui)(dui)后(hou)，經常活動(dong)在興安、全州、灌陽、靈川等(deng)(deng)(deng)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)。1948年10月，隊(dui)(dui)(dui)伍(wu)擴大(da)到1300多人(ren)(ren)(ren)，成立桂北(bei)人(ren)(ren)(ren)民(min)解(jie)(jie)放(fang)(fang)(fang)總隊(dui)(dui)(dui)，總部就設在全州縣(xian)(xian)東山(shan)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)。瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)除(chu)大(da)力支持游(you)擊隊(dui)(dui)(dui)活動(dong)外，還派出了自己的(de)(de)(de)優(you)秀(xiu)子(zi)弟參加游(you)擊隊(dui)(dui)(dui)伍(wu)，并(bing)傳送(song)情(qing)報、站(zhan)崗、放(fang)(fang)(fang)哨、供應糧食、掩護傷(shang)病員等(deng)(deng)(deng)。其它地(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)，如十萬大(da)山(shan)、桂中(zhong)、桂東、粵北(bei)、云南文山(shan)等(deng)(deng)(deng)地(di)的(de)(de)(de)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)群(qun)眾地(di)紛(fen)紛(fen)組(zu)織或參加游(you)擊活動(dong)。1949年冬，隨著人(ren)(ren)(ren)民(min)解(jie)(jie)放(fang)(fang)(fang)軍大(da)舉南下解(jie)(jie)放(fang)(fang)(fang)兩廣、湖南，各(ge)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)地(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)游(you)擊隊(dui)(dui)(dui)配合行(xing)動(dong)，使解(jie)(jie)放(fang)(fang)(fang)戰爭取(qu)得了偉大(da)的(de)(de)(de)勝利。

社會

在(zai)宋、元(yuan)、明(ming)、清時(shi)代，廣西(xi)西(xi)部和(he)云南的瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)都(dou)曾(ceng)(ceng)受(shou)土司制(zhi)度(du)的統治。清朝曾(ceng)(ceng)在(zai)瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)聚(ju)(ju)居(ju)地(di)(di)區(qu)設置“瑤(yao)(yao)長(chang)”、“瑤(yao)(yao)練”等(deng)(deng)職(zhi)。民國政府統治時(shi)期，設立相當(dang)于縣(xian)、區(qu)一級的“化瑤(yao)(yao)局”、“安化局”和(he)“設治局”。后(hou)來(lai)又改(gai)設區(qu)、鄉、村，建立保甲制(zhi)度(du)。除此之(zhi)外，在(zai)一些瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)聚(ju)(ju)居(ju)區(qu)還(huan)殘留(liu)若(ruo)干帶(dai)有(you)原始特點的社會組(zu)織形式(shi)(shi)。這種(zhong)社會組(zu)織形式(shi)(shi)有(you)“巴引”、“油(you)鍋”、“瑤(yao)(yao)老制(zhi)”和(he)“石牌制(zhi)”等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

巴引組織

“巴引”組織(zhi)是廣西金秀茶山瑤(yao)的(de)一(yi)種血(xue)緣組織(zhi)，意為“血(xue)緣親族”或(huo)“血(xue)緣家族”。其規(gui)模(mo)不大，一(yi)般以三、五戶為多，十戶以上(shang)的(de)極少見(jian)。

每個(ge)村有多(duo)個(ge)“巴(ba)引(yin)”組(zu)(zu)織(zhi)。“巴(ba)引(yin)”組(zu)(zu)織(zhi)大都(dou)共同占有山(shan)林、山(shan)場(chang)和(he)河流(liu)，供大家(jia)狩獵、捕魚和(he)耕(geng)種。成(cheng)員之間(jian)關(guan)(guan)系(xi)密切，在(zai)生產、生活方面相(xiang)互(hu)關(guan)(guan)心、相(xiang)互(hu)幫助。尤(you)其是在(zai)處理(li)喪事和(he)本組(zu)(zu)織(zhi)成(cheng)員與他人(ren)發生械斗時，“巴(ba)引(yin)”各戶(hu)成(cheng)員定會鼎(ding)力相(xiang)助，絕不袖手(shou)旁觀。

到(dao)了(le)20世(shi)紀(ji)40年代，隨著民國政府在(zai)大(da)瑤山實(shi)行保甲(jia)制度，“巴引(yin)”組織開始走(zou)向(xiang)松散。新中國成(cheng)立(li)后，巴引(yin)組織很快(kuai)瓦解了(le)。但(dan)巴引(yin)組織的一些優(you)秀傳統，如扶危幫困(kun)，互助合作等精神，在(zai)瑤族中還廣泛(fan)存在(zai)。

油鍋組織

“油鍋”組織(zhi)，瑤(yao)語(yu)稱“委腰”，是廣西南丹縣白褲瑤(yao)的(de)一種以地域(yu)血緣為紐帶的(de)同(tong)姓(xing)父系(xi)(xi)宗(zong)族(zu)(zu)組織(zhi)，由同(tong)一鍋吃飯(fan)的(de)，即(ji)同(tong)一祖(zu)宗(zong)的(de)父系(xi)(xi)大家(jia)族(zu)(zu)組成，大家(jia)互(hu)相幫助，共御外敵，以免本族(zu)(zu)人被(bei)排擠破(po)滅，或被(bei)外族(zu)(zu)歧視。也有(you)少(shao)數“油鍋”經過全體成員商定同(tong)意之后，才吸收(shou)極個別外姓(xing)人加入。

每(mei)個(ge)(ge)“油(you)(you)鍋”都是一個(ge)(ge)單一的(de)整體，都有(you)自己的(de)疆界和領域，最小的(de)由三戶組成(cheng)，最大的(de)有(you)十五六戶。姓氏大的(de)可(ke)以(yi)分為多個(ge)(ge)“油(you)(you)鍋”。“油(you)(you)鍋”與“油(you)(you)鍋”相互平等，沒(mei)有(you)特(te)權(quan)。每(mei)個(ge)(ge)“油(you)(you)鍋”都有(you)一個(ge)(ge)男性長者(zhe)為頭人，有(you)集體的(de)田和地(di)。

“油鍋”有不(bu)成(cheng)文的(de)傳統規約，內部(bu)成(cheng)員不(bu)得婚(hun)配，也不(bu)能與其他民族通(tong)婚(hun)，要齊(qi)心團結(jie)，自覺服從頭人的(de)指揮。

瑤老制

“瑤(yao)(yao)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)制(zhi)”是(shi)瑤(yao)(yao)族(zu)固(gu)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種帶有(you)(you)(you)(you)原(yuan)始民主性(xing)質的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)組織形(xing)式，起源于原(yuan)始社(she)(she)(she)會(hui)氏族(zu)酋(qiu)長制(zhi)度。“瑤(yao)(yao)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)”是(shi)一(yi)(yi)(yi)種總稱(cheng)，在(zai)(zai)各地(di)分別有(you)(you)(you)(you)“廟老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)”、“寨(zhai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)”、“村(cun)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)”、“目老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)”、“社(she)(she)(she)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)”等不同稱(cheng)呼。不同稱(cheng)呼的(de)(de)(de)(de)瑤(yao)(yao)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)制(zhi)，其具體(ti)情況也不盡相同。在(zai)(zai)稱(cheng)為(wei)(wei)“廟老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)”、“寨(zhai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)”的(de)(de)(de)(de)地(di)區，每個(ge)(ge)村(cun)寨(zhai)都(dou)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)瑤(yao)(yao)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)，瑤(yao)(yao)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)一(yi)(yi)(yi)般(ban)由神(shen)判(pan)決定，而非通過民主選舉(ju)產生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)，負(fu)責選項擇農時，調解各家(jia)族(zu)、各家(jia)庭糾紛，主持全村(cun)性(xing)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)祭祀(si)活(huo)動(dong)和組織領導(dao)村(cun)人共(gong)同抵御外敵入侵，平時參加(jia)勞(lao)動(dong)，無償為(wei)(wei)公(gong)(gong)(gong)眾辦(ban)事，不享有(you)(you)(you)(you)特權(quan)。在(zai)(zai)這類(lei)地(di)區，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)村(cun)寨(zhai)內通常居住多個(ge)(ge)不同姓氏的(de)(de)(de)(de)血緣家(jia)族(zu)公(gong)(gong)(gong)社(she)(she)(she)，每個(ge)(ge)家(jia)族(zu)公(gong)(gong)(gong)社(she)(she)(she)各有(you)(you)(you)(you)其頭人，村(cun)寨(zhai)土(tu)地(di)歸個(ge)(ge)體(ti)家(jia)庭私有(you)(you)(you)(you)、家(jia)族(zu)公(gong)(gong)(gong)社(she)(she)(she)公(gong)(gong)(gong)有(you)(you)(you)(you)，或村(cun)寨(zhai)公(gong)(gong)(gong)有(you)(you)(you)(you)。在(zai)(zai)稱(cheng)為(wei)(wei)“村(cun)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)”、“目老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)”的(de)(de)(de)(de)地(di)區，瑤(yao)(yao)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)一(yi)(yi)(yi)般(ban)由選舉(ju)行產生(sheng)(sheng)(sheng)，有(you)(you)(you)(you)兩個(ge)(ge)或三(san)個(ge)(ge)。“村(cun)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)”、“目老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)”組織村(cun)社(she)(she)(she)生(sheng)(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)、主持宗(zong)教(jiao)祭祀(si)、指揮作戰，無償為(wei)(wei)村(cun)社(she)(she)(she)成員服務(wu)，不稱(cheng)職(zhi)的(de)(de)(de)(de)隨(sui)時都(dou)有(you)(you)(you)(you)可能(neng)被罷免。土(tu)地(di)一(yi)(yi)(yi)般(ban)屬(shu)于村(cun)社(she)(she)(she)公(gong)(gong)(gong)有(you)(you)(you)(you)，分給個(ge)(ge)體(ti)家(jia)庭耕種。個(ge)(ge)體(ti)家(jia)庭對土(tu)地(di)只有(you)(you)(you)(you)使用權(quan)，而無所有(you)(you)(you)(you)權(quan)。

新中國成(cheng)立(li)前，廣(guang)東連南縣的(de)八排瑤(yao)(yao)還存在著一(yi)(yi)套比(bi)較(jiao)系統的(de)“瑤(yao)(yao)老制(zhi)”。瑤(yao)(yao)老有(you)“天長(chang)(chang)(chang)公(gong)(gong)”、“頭目公(gong)(gong)”、“先生公(gong)(gong)”、“燒香公(gong)(gong)”、“掌(zhang)廟(miao)(miao)公(gong)(gong)”、“放水公(gong)(gong)”、“戶長(chang)(chang)(chang)公(gong)(gong)”。天長(chang)(chang)(chang)公(gong)(gong)是這一(yi)(yi)瑤(yao)(yao)排的(de)最高(gao)首領，由各(ge)姓(xing)、各(ge)房的(de)老人(ren)通過民(min)主選(xuan)舉出任(ren)，一(yi)(yi)年一(yi)(yi)換，一(yi)(yi)個人(ren)一(yi)(yi)生只(zhi)能擔任(ren)一(yi)(yi)次，主要負(fu)(fu)責(ze)調解糾(jiu)紛、處理盜竊事務(wu)和(he)對外(wai)作戰時的(de)指(zhi)揮。頭目公(gong)(gong)兩年一(yi)(yi)換，是天長(chang)(chang)(chang)公(gong)(gong)的(de)副(fu)手，協同先生公(gong)(gong)負(fu)(fu)責(ze)選(xuan)擇(ze)農事活(huo)動日期，并在排內高(gao)聲通知大(da)家。燒香公(gong)(gong)和(he)掌(zhang)廟(miao)(miao)公(gong)(gong)負(fu)(fu)責(ze)宗(zong)教活(huo)動。放水公(gong)(gong)負(fu)(fu)責(ze)掌(zhang)管(guan)灌溉(gai)和(he)食用(yong)水道的(de)分(fen)派。戶長(chang)(chang)(chang)公(gong)(gong)負(fu)(fu)責(ze)催收賦稅。每(mei)(mei)排（村(cun)寨(zhai)）都有(you)自己的(de)公(gong)(gong)共(gong)墓地(di)、公(gong)(gong)共(gong)大(da)廟(miao)(miao)和(he)共(gong)同的(de)宗(zong)教活(huo)動。各(ge)排平時各(ge)自為(wei)政，遇有(you)外(wai)敵入侵，可以召開各(ge)排“瑤(yao)(yao)老”聯席會議(yi)，商議(yi)共(gong)同行動。所有(you)這些瑤(yao)(yao)老，一(yi)(yi)般都不(bu)脫離生產，但每(mei)(mei)年需由每(mei)(mei)戶湊一(yi)(yi)、二斤(jin)米給他們作報酬(chou)。這種瑤(yao)(yao)老制(zhi)是一(yi)(yi)種比(bi)較(jiao)完善的(de)農村(cun)公(gong)(gong)社組織。

石牌制

廣西金秀大瑤(yao)(yao)山(shan)和貴州荔波等地的瑤(yao)(yao)族(zu)山(shan)區，還存在(zai)“石牌(pai)制”政(zheng)治組織形式。

所謂(wei)石(shi)牌(pai)制，即是(shi)把一些經過大家共(gong)同議定維護生產和社(she)會秩序的原則，訂成若(ruo)干具體(ti)條規，然后將(jiang)條文(wen)刻于石(shi)牌(pai)上，立于公眾集會的場所，要求全體(ti)寨民(min)共(gong)同遵守的習(xi)慣法，又(you)叫石(shi)牌(pai)律（法）。后來還出現(xian)將(jiang)石(shi)牌(pai)條文(wen)寫(xie)于木(mu)牌(pai)上或紙上的，分(fen)別(bie)稱為木(mu)板石(shi)牌(pai)和紙石(shi)牌(pai)。

金秀大瑤山(shan)的(de)(de)(de)一(yi)個小(xiao)石(shi)牌，由(you)一(yi)至數(shu)個村(cun)寨組(zu)成；數(shu)個小(xiao)石(shi)牌聯合而成“大石(shi)牌”，最大的(de)(de)(de)是1911年形成的(de)(de)(de)是由(you)“三十六瑤七十二村(cun)”組(zu)成的(de)(de)(de)“總石(shi)牌”。執行(xing)“石(shi)牌律”的(de)(de)(de)人叫“石(shi)牌頭人”，也有(you)大小(xiao)之(zhi)分。

石(shi)牌頭(tou)人既(ji)非(fei)宗(zong)教領袖，亦非(fei)生產(chan)(chan)頭(tou)人，而是在(zai)保護生產(chan)(chan)、調(diao)解(jie)糾紛(fen)、防(fang)止(zhi)偷盜、制止(zhi)壞人騷擾和(he)防(fang)御土匪等(deng)方面發揮(hui)作用。

石(shi)(shi)牌組織(zhi)的(de)(de)重(zhong)要活動是“會(hui)石(shi)(shi)牌”，即召(zhao)開石(shi)(shi)牌會(hui)議。如(ru)有(you)違犯石(shi)(shi)牌律，石(shi)(shi)牌頭(tou)人有(you)權對違犯者實行(xing)罰款、罰酒肉、鞭(bian)打，甚(shen)至處(chu)死，故(gu)過去金秀(xiu)大瑤(yao)山有(you)“石(shi)(shi)牌大過天”的(de)(de)說法。對外發生械(xie)斗或有(you)土匪入(ru)侵時，他就(jiu)負(fu)有(you)指(zhi)揮(hui)“石(shi)(shi)牌丁(ding)”進(jin)行(xing)戰斗的(de)(de)權力。后來(lai)，石(shi)(shi)牌又往往兼任(ren)民國政府的(de)(de)鄉長(chang)、村長(chang)、甲長(chang)。

石(shi)牌(pai)(pai)頭人雖然有(you)很大(da)的權力，但他辦(ban)事必須公(gong)道，合(he)乎“石(shi)牌(pai)(pai)律”。如辦(ban)事不公(gong)，失去群眾(zhong)的信任，甚(shen)至其(qi)本人嚴重犯(fan)法，引起(qi)公(gong)憤，也會被(bei)罷免(mian)，甚(shen)至被(bei)逮捕或處死(si)。到(dao)1933年前后，大(da)部(bu)分石(shi)牌(pai)(pai)組織都被(bei)取消了(le)，只有(you)小部(bu)分石(shi)牌(pai)(pai)組織一直保(bao)留到(dao)新(xin)中國(guo)成立前夕。

文化

信仰

瑤族(zu)人民的(de)信仰屬于多神(shen)(shen)(shen)崇拜。過去，瑤族(zu)認(ren)為萬物(wu)有(you)靈(ling)，對(dui)自然虔誠膜拜，祭(ji)禮寨神(shen)(shen)(shen)、家神(shen)(shen)(shen)、水神(shen)(shen)(shen)、風(feng)神(shen)(shen)(shen)、雨神(shen)(shen)(shen)、雷神(shen)(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)(shen)、山(shan)(shan)(shan)神(shen)(shen)(shen)等，每(mei)逢年節(jie)都要(yao)上(shang)香。對(dui)生產中的(de)每(mei)一個(ge)過程，諸(zhu)如狩獵、砍(kan)山(shan)(shan)(shan)、采集、耕地、播種、插(cha)秧(yang)、收(shou)割、建谷(gu)倉、吃新(xin)米等等，都要(yao)請師公(gong)占(zhan)卦選吉日，舉行(xing)祭(ji)祀。盤瑤和山(shan)(shan)(shan)子瑤主要(yao)在山(shan)(shan)(shan)嶺上(shang)耕作(zuo)，他們認(ren)為山(shan)(shan)(shan)都由(you)山(shan)(shan)(shan)神(shen)(shen)(shen)掌管，必須敬(jing)奉山(shan)(shan)(shan)神(shen)(shen)(shen)才(cai)有(you)收(shou)獲，故在圍(wei)獵野(ye)豬、山(shan)(shan)(shan)羊、黃猄等糟(zao)踏農作(zuo)物(wu)的(de)野(ye)獸(shou)(shou)時，先(xian)由(you)師公(gong)或道公(gong)喃神(shen)(shen)(shen)，祈求山(shan)(shan)(shan)神(shen)(shen)(shen)保(bao)(bao)佑他們獵得野(ye)獸(shou)(shou)，以保(bao)(bao)護農作(zuo)物(wu)，獲得獵物(wu)后(hou)，必須先(xian)用獸(shou)(shou)頭祭(ji)過山(shan)(shan)(shan)神(shen)(shen)(shen)，而后(hou)方能分(fen)配(pei)。

在(zai)(zai)瑤(yao)(yao)族社會發展過程(cheng)中(zhong)形(xing)成了(le)圖騰崇拜(bai)。盤(pan)(pan)(pan)瑤(yao)(yao)、山(shan)子瑤(yao)(yao)、坳(ao)(ao)瑤(yao)(yao)崇拜(bai)盤(pan)(pan)(pan)瓠圖騰，禁吃狗肉(rou)；廣西南丹(dan)大瑤(yao)(yao)寨(zhai)瑤(yao)(yao)族“母猴媽(ma)媽(ma)”的(de)故事流行(xing)(xing)了(le)千(qian)百年，從中(zhong)可以(yi)看出瑤(yao)(yao)族存在(zai)(zai)著圖騰崇拜(bai)。盤(pan)(pan)(pan)瑤(yao)(yao)、山(shan)子瑤(yao)(yao)、坳(ao)(ao)瑤(yao)(yao)不僅相(xiang)信盤(pan)(pan)(pan)瓠是他們(men)(men)的(de)祖先(xian)，繁(fan)衍出十(shi)(shi)二姓瑤(yao)(yao)人(ren)，還(huan)認為在(zai)(zai)十(shi)(shi)二姓瑤(yao)(yao)人(ren)遷徙(xi)的(de)渡海(hai)途(tu)中(zhong)遭(zao)遇(yu)大風巨浪而得以(yi)幸(xing)免于難(nan)(nan)，是祖先(xian)盤(pan)(pan)(pan)瓠保佑的(de)結(jie)果。因此他們(men)(men)都要(yao)世代相(xiang)繼地(di)在(zai)(zai)一定(ding)時間(jian)進行(xing)(xing)“還(huan)愿”——跳盤(pan)(pan)(pan)王(wang)，歌頌始祖的(de)功跡，激勵(li)人(ren)們(men)(men)不畏艱(jian)難(nan)(nan)險(xian)阻，勇往直前，并祈求始祖保佑人(ren)丁興(xing)旺。

古代時候，瑤(yao)族(zu)認(ren)為(wei)人(ren)死后有三(san)個(ge)(ge)鬼魂(hun)：一(yi)個(ge)(ge)在(zai)墓(mu)葬(zang)地里，一(yi)個(ge)(ge)在(zai)家里，一(yi)個(ge)(ge)在(zai)揚州十八洞(dong)。因為(wei)敬畏(wei)鬼魂(hun)，崇(chong)(chong)拜(bai)鬼神(shen)，所以(yi)瑤(yao)族(zu)對死的(de)處(chu)理很講究，產(chan)(chan)生了(le)各種不同(tong)的(de)葬(zang)禮(li)葬(zang)法。瑤(yao)族(zu)的(de)祖先崇(chong)(chong)拜(bai)是(shi)伴(ban)隨著(zhu)鬼魂(hun)崇(chong)(chong)拜(bai)的(de)產(chan)(chan)生和(he)發展而形成(cheng)的(de)。始祖和(he)一(yi)些氏族(zu)部落(luo)首(shou)領死后成(cheng)為(wei)人(ren)們共(gong)同(tong)崇(chong)(chong)拜(bai)的(de)祖先神(shen)。跳盤(pan)王(wang)和(he)清明掃墓(mu)是(shi)瑤(yao)族(zu)祖先崇(chong)(chong)拜(bai)的(de)典型表現。

盤瑤(yao)、藍靛瑤(yao)和部分茶山(shan)瑤(yao)青年成(cheng)年時(shi)，必(bi)須(xu)舉行一(yi)次“度戒(jie)(jie)”儀式(shi)，其(qi)意(yi)義與成(cheng)丁禮相同。舉行儀式(shi)時(shi)，據說要(yao)翻(fan)云臺(tai)（從(cong)一(yi)丈多(duo)高的(de)(de)臺(tai)上(shang)(shang)向(xiang)后倒下），上(shang)(shang)刀山(shan)（赤(chi)腳爬上(shang)(shang)插有(you)(you)利刀的(de)(de)梯子），過(guo)火(huo)海(hai)（赤(chi)腳走過(guo)炭火(huo)通紅的(de)(de)火(huo)塘）等(deng)節(jie)目，歷盡(jin)艱(jian)苦考(kao)驗(yan)。只有(you)(you)經過(guo)度戒(jie)(jie)，才能結(jie)婚成(cheng)家，和具有(you)(you)參加社(she)會活動或(huo)進(jin)(jin)一(yi)步接受道公、師公傳授法術的(de)(de)權利，并(bing)相信死后可以(yi)升(sheng)天做官。其(qi)它(ta)支系瑤(yao)族(zu)大(da)多(duo)只有(you)(you)以(yi)下兩種人(ren)(ren)需要(yao)度戒(jie)(jie)，一(yi)是(shi)師公，二是(shi)道公，前者驅邪趕(gan)鬼，后者超(chao)度亡魂。無論哪里的(de)(de)度戒(jie)(jie)，都要(yao)招(zhao)待大(da)批客人(ren)(ren)，歡(huan)宴(yan)數餐，有(you)(you)的(de)(de)僅豬肉就(jiu)要(yao)耗(hao)費(fei)上(shang)(shang)千(qian)斤。現在(zai)各地的(de)(de)度戒(jie)(jie)儀式(shi)一(yi)般都比(bi)以(yi)前有(you)(you)所(suo)簡化，所(suo)花費(fei)的(de)(de)人(ren)(ren)力、物力、財力和時(shi)間(jian)已(yi)大(da)為(wei)減少(shao)。一(yi)些(xie)壞的(de)(de)習俗已(yi)被革除，好的(de)(de)習俗則被保(bao)留(liu)下來，并(bing)賦予新的(de)(de)內容，促進(jin)(jin)人(ren)(ren)們的(de)(de)生(sheng)產(chan)，豐富(fu)群眾的(de)(de)生(sheng)活。度戒(jie)(jie)儀式(shi)中一(yi)些(xie)內容，如上(shang)(shang)刀山(shan)、過(guo)火(huo)海(hai)等(deng)，已(yi)經成(cheng)為(wei)一(yi)些(xie)瑤(yao)族(zu)地區民族(zu)風情旅游表(biao)演的(de)(de)保(bao)留(liu)節(jie)目。

宋(song)、元以來(lai)(lai)，道教(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)相繼傳(chuan)(chuan)入(ru)瑤族(zu)地區。清(qing)代道教(jiao)(jiao)在(zai)瑤族(zu)地區廣泛(fan)傳(chuan)(chuan)播。鴉(ya)片(pian)戰爭后，大(da)批西方傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)士(shi)陸續(xu)來(lai)(lai)到中國，進(jin)入(ru)瑤區，在(zai)一些山區建立教(jiao)(jiao)堂(tang)，進(jin)行傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)活動。因此，在(zai)廣西十萬大(da)山、永福(fu)和金秀等地瑤族(zu)中也(ye)有部分群(qun)眾信仰天主教(jiao)(jiao)。

飲食

瑤族以玉米、稻米為(wei)主(zhu)食(shi)。

嶺南(nan)四季溫暖，適宜蔬菜生(sheng)長(chang)，園(yuan)圃冬(dong)夏常青，人們終年都可(ke)以吃到鮮嫩的蔬菜有芥菜、白菜、蘿卜、辣椒、茄子等(deng)；瓜(gua)豆(dou)(dou)類(lei)(lei)有南(nan)瓜(gua)、黃(huang)瓜(gua)、冬(dong)瓜(gua)、豆(dou)(dou)角、黃(huang)豆(dou)(dou)、飯豆(dou)(dou)等(deng)；肉類(lei)(lei)主要(yao)有豬肉、雞肉、鴨肉、牛肉、羊肉等(deng)；油(you)類(lei)(lei)有豬油(you)、花生(sheng)油(you)、茶油(you)、火(huo)麻油(you)、向日(ri)葵籽油(you)等(deng)。

桂北(bei)地區的一部分瑤族盛行“打油(you)茶”，即以(yi)油(you)炒泡開的茶葉后(hou)煎成濃湯，再加(jia)食鹽(yan)調味，然(ran)后(hou)用以(yi)沖泡炒米花及炒黃豆等物，具(ju)有特殊(shu)的風(feng)味，有的以(yi)此代替午餐。吃(chi)“肉山”是(shi)廣西(xi)金秀(xiu)瑤族為(wei)小(xiao)孩做(zuo)“三朝”時招(zhao)待客人的特有吃(chi)法(fa)。肉山一般(ban)由(you)九(jiu)層(ceng)菜(cai)(cai)肴組成，底(di)層(ceng)由(you)竹筍、香菇(gu)、青菜(cai)(cai)、豬腸、豬肉等組成；第(di)(di)二、四層(ceng)是(shi)瘦肉、豬肝、豬肚等，每塊都大如(ru)巴掌(zhang)；第(di)(di)三、五層(ceng)是(shi)肥(fei)肉片；最上層(ceng)則用一塊重約兩斤(jin)的肥(fei)肉覆(fu)頂。整(zheng)座“肉山”重達20多斤(jin)，裝在一個大簸箕里，客人圍“肉山”而坐，各取所需。

大部分瑤族有忌食(shi)狗(gou)肉的(de)習(xi)慣(guan)，即(ji)使煮食(shi)，也必須(xu)在屋外進行(xing)。

建筑

瑤族是個山(shan)居民(min)族，其(qi)村(cun)落大多位于海拔1000米左右的(de)高山(shan)密林中，一(yi)般建(jian)在山(shan)頂、半山(shan)腰和山(shan)腳溪畔。

新中國成立之前，邊(bian)遠山區瑤族大部(bu)(bu)分(fen)(fen)住(zhu)(zhu)竹舍、木屋(wu)(wu)(wu)和茅屋(wu)(wu)(wu)，相當一部(bu)(bu)分(fen)(fen)還(huan)住(zhu)(zhu)“人(ren)字棚”，只有很少(shao)部(bu)(bu)分(fen)(fen)住(zhu)(zhu)磚瓦屋(wu)(wu)(wu)。

瑤族房屋建(jian)筑主要有四種形(xing)式(shi)：橫寬式(shi)、桿欄式(shi)、曲(qu)線長(chang)廊(lang)式(shi)和(he)直(zhi)線長(chang)廊(lang)式(shi)。廣西金秀大瑤山坳(ao)瑤的(de)傳統房屋富有特色，房屋正門(men)有陰(yin)陽二門(men)，平(ping)時只開(kai)陽門(men)，供人(ren)出(chu)入，陰(yin)門(men)緊閉。遇(yu)有喪事和(he)家內祭祀時，陰(yin)門(men)方打開(kai)，供出(chu)殯和(he)亡魂進出(chu)。

新中國成(cheng)立(li)后(hou)(hou)，特別(bie)是改革開放以來(lai)(lai)，瑤族人(ren)民越(yue)來(lai)(lai)越(yue)多地建造磚(zhuan)瓦(wa)結(jie)構(gou)房(fang)屋，鋼筋(jin)水泥結(jie)構(gou)的現(xian)代樓房(fang)也不少。2001年，金秀瑤族自(zi)治縣羅香鄉羅運自(zi)然村（坳瑤村）修通公(gong)路后(hou)(hou)，兩年之間，幾乎全村舊(jiu)屋都換成(cheng)了新房(fang)，很多房(fang)屋設計之精良，裝修之豪(hao)華，甚至可與都市(shi)別(bie)墅相(xiang)媲美。

語言

瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)有(you)60%以上的(de)人(ren)所(suo)操的(de)語(yu)言屬(shu)(shu)漢(han)藏(zang)語(yu)系(xi)苗瑤(yao)(yao)(yao)語(yu)族(zu)(zu)瑤(yao)(yao)(yao)語(yu)支(zhi)，他(ta)們(men)(men)自(zi)稱(cheng)為“勉”（或(huo)優勉、標敏、標曼、澡勉、交公勉）或(huo)“門”（金門、甘(gan)迪門）。有(you)三分之一(yi)瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)說(shuo)的(de)話屬(shu)(shu)漢(han)藏(zang)語(yu)系(xi)苗瑤(yao)(yao)(yao)語(yu)族(zu)(zu)苗語(yu)支(zhi)（他(ta)們(men)(men)自(zi)稱(cheng)“布努(nu)”、“努(nu)努(nu)”、“布諾(nuo)”、“東諾(nuo)”、“瑙格勞(lao)”、“努(nu)茂”、“炯奈”、“優諾(nuo)”等(deng)）。自(zi)稱(cheng)“拉珈”等(deng)少(shao)數瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)說(shuo)的(de)話屬(shu)(shu)壯侗語(yu)族(zu)(zu)侗水語(yu)支(zhi)。此外，還(huan)有(you)一(yi)些人(ren)只講漢(han)語(yu)。由于長期與漢(han)、壯等(deng)民族(zu)(zu)大雜居和(he)頻繁(fan)接觸，所(suo)以各(ge)地(di)瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)一(yi)般都兼通漢(han)語(yu)，部(bu)分人(ren)還(huan)兼通相鄰少(shao)數民族(zu)(zu)和(he)瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)其他(ta)支(zhi)系(xi)的(de)語(yu)言。

學術界普遍認為，歷史上瑤族(zu)沒(mei)有(you)(you)本民族(zu)文字(zi)。瑤族(zu)在古(gu)代(dai)曾使用(yong)過(guo)“刻木(mu)記事(shi)(shi)”，叫(jiao)做“木(mu)契(qi)”，或“打木(mu)格”。新中國成立前，廣(guang)西南(nan)丹縣(xian)大瑤寨和大瑤山（現金秀瑤族(zu)自治(zhi)縣(xian)）還使用(yong)過(guo)“刻竹記事(shi)(shi)”。廣(guang)西西部一(yi)些地區的(de)瑤族(zu)用(yong)小(xiao)石子、黃豆粒、玉米粒，“以(yi)物記事(shi)(shi)”。瑤族(zu)社會普遍采用(yong)做標志的(de)辦法來(lai)傳遞信息，叫(jiao)做“打標記事(shi)(shi)”。瑤族(zu)使用(yong)漢字(zi)刻碑文、記錄(lu)歌(ge)詞和抄(chao)(chao)寫經書(shu)(shu)的(de)時間比(bi)較早，廣(guang)西金秀瑤族(zu)自治(zhi)縣(xian)至(zhi)今還保(bao)留有(you)(you)明代(dai)的(de)手抄(chao)(chao)歌(ge)本和經書(shu)(shu)。

學術界也有部分(fen)學者(zhe)認為(wei)，瑤(yao)族(zu)有自己的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，即瑤(yao)族(zu)師(shi)公(gong)(gong)、道(dao)(dao)公(gong)(gong)、民(min)間歌(ge)手在學習并(bing)熟練地(di)使用(yong)(yong)漢(han)(han)(han)(han)(han)文(wen)(wen)(wen)后，在抄(chao)錄民(min)族(zu)典籍時，仿(fang)造(zao)一(yi)(yi)些(xie)(xie)(xie)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)與(yu)漢(han)(han)(han)(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)并(bing)用(yong)(yong)或(huo)者(zhe)以(yi)漢(han)(han)(han)(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)基礎仿(fang)造(zao)一(yi)(yi)些(xie)(xie)(xie)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，通過對漢(han)(han)(han)(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)進(jin)行增減或(huo)者(zhe)重(zhong)(zhong)新(xin)組合(he)的(de)(de)辦法(fa)，創(chuang)造(zao)了本民(min)族(zu)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，并(bing)用(yong)(yong)以(yi)記錄自己的(de)(de)語(yu)言。這種文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)被(bei)稱為(wei)古瑤(yao)文(wen)(wen)(wen)，其字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)體大(da)致可以(yi)分(fen)為(wei)四類(lei)：一(yi)(yi)是漢(han)(han)(han)(han)(han)語(yu)借(jie)(jie)詞，即漢(han)(han)(han)(han)(han)語(yu)音(yin)義(yi)與(yu)瑤(yao)語(yu)音(yin)義(yi)相同(tong)或(huo)相似的(de)(de)，多直接采用(yong)(yong)漢(han)(han)(han)(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)音(yin)形意；二是借(jie)(jie)用(yong)(yong)漢(han)(han)(han)(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)義(yi)而讀瑤(yao)音(yin)，這一(yi)(yi)類(lei)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)占多數；三是借(jie)(jie)用(yong)(yong)漢(han)(han)(han)(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)讀音(yin)而表瑤(yao)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)義(yi)；四是借(jie)(jie)用(yong)(yong)兩個漢(han)(han)(han)(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)或(huo)者(zhe)漢(han)(han)(han)(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)偏旁(pang)部首(shou)重(zhong)(zhong)新(xin)組合(he)成(cheng)新(xin)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。這些(xie)(xie)(xie)古瑤(yao)文(wen)(wen)(wen)，主要是道(dao)(dao)公(gong)(gong)、師(shi)公(gong)(gong)、民(min)間歌(ge)手在用(yong)(yong)漢(han)(han)(han)(han)(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)抄(chao)錄經書(shu)和歌(ge)書(shu)等民(min)族(zu)典籍時攙(chan)雜使用(yong)(yong)，以(yi)彌補(bu)不足。道(dao)(dao)公(gong)(gong)、師(shi)公(gong)(gong)、民(min)間歌(ge)手是古瑤(yao)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)創(chuang)制者(zhe)和傳播者(zhe)。

1982年7月，北京部(bu)分瑤(yao)族學者(zhe)聯合(he)(he)有關單位(wei)，初步設(she)計了一套以勉語為基礎的拉丁字母拼(pin)音文(wen)字的《瑤(yao)文(wen)方(fang)案》（草案）。這(zhe)種文(wen)字由30個聲(sheng)母、130個韻母、8個聲(sheng)調組成，先在兩(liang)廣(guang)部(bu)分地區展開試(shi)驗推(tui)廣(guang)。1984年，又結(jie)合(he)(he)旅美(mei)的美(mei)籍瑤(yao)族華人(ren)約瑟·候博士的研究成果，實(shi)現(xian)了中美(mei)瑤(yao)文(wen)方(fang)案的統(tong)一。

文學

瑤族的(de)民間文(wen)學豐富多彩，多靠口耳(er)相傳(chuan)(chuan)，部分用漢文(wen)傳(chuan)(chuan)抄(chao)。其形(xing)式多樣，有神話(hua)、故事、傳(chuan)(chuan)說(shuo)、歌(ge)謠、謎(mi)語、說(shuo)詞等。

神話(hua)以《盤(pan)(pan)古(gu)》、《密(mi)洛陀》、《伏羲兄妹》、《盤(pan)(pan)瓠》最(zui)為著(zhu)名，反映(ying)了(le)天地萬物起源(yuan)和人(ren)類起源(yuan)。瑤(yao)族(zu)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)，如《長鼓的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)》和《跳盤(pan)(pan)王的(de)(de)由(you)來(lai)》、《祝著(zhu)節的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)》都(dou)是為了(le)紀(ji)念(nian)其始祖而創作出來(lai)的(de)(de)。《漂(piao)洋過(guo)海的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)》和《千(qian)家垌(tong)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)》則(ze)反映(ying)了(le)瑤(yao)族(zu)遭遇重(zhong)大事(shi)變并不(bu)斷遷徙(xi)的(de)(de)歷程。瑤(yao)族(zu)民間故(gu)(gu)事(shi)以明清時(shi)期(qi)居多，題材有愛(ai)情故(gu)(gu)事(shi)、魔法故(gu)(gu)事(shi)、機智人(ren)物故(gu)(gu)事(shi)、童話(hua)、寓(yu)言、笑話(hua)等等。

唱歌(ge)(ge)(ge)(ge)是瑤(yao)族(zu)人民(min)普遍的(de)(de)愛好，很多(duo)民(min)間(jian)(jian)歌(ge)(ge)(ge)(ge)手見物(wu)編詞，出(chu)口成歌(ge)(ge)(ge)(ge)，留下(xia)了眾多(duo)的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠。男女(nv)之間(jian)(jian)的(de)(de)對唱，往(wang)往(wang)通霄達旦。這種無伴奏的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠，取材(cai)廣泛(fan)，有(you)(you)敘述(shu)洪(hong)荒(huang)時代天地(di)萬(wan)(wan)物(wu)變化的(de)(de)“創世歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，有(you)(you)敘述(shu)本(ben)民(min)族(zu)歷(li)(li)史的(de)(de)“立傳歌(ge)(ge)(ge)(ge)”、“歷(li)(li)史遷徙歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，有(you)(you)男女(nv)談情(qing)說(shuo)愛的(de)(de)“愛情(qing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，有(you)(you)關于生(sheng)產(chan)勞動的(de)(de)“生(sheng)產(chan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，有(you)(you)反(fan)(fan)映(ying)反(fan)(fan)抗(kang)民(min)族(zu)壓(ya)迫的(de)(de)“歷(li)(li)史斗爭歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，有(you)(you)反(fan)(fan)映(ying)傳統習俗的(de)(de)“風俗歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，有(you)(you)互相(xiang)盤問(wen)對答(da)的(de)(de)“盤歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，有(you)(you)帶有(you)(you)幽(you)默內容的(de)(de)“滑(hua)稽(ji)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，有(you)(you)以歌(ge)(ge)(ge)(ge)代信(xin)的(de)(de)“信(xin)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，以及師公和道公做(zuo)法事(shi)時唱的(de)(de)“娛神歌(ge)(ge)(ge)(ge)”。明(ming)清兩世瑤(yao)族(zu)人民(min)反(fan)(fan)抗(kang)統治階級(ji)的(de)(de)壓(ya)迫，在“官有(you)(you)萬(wan)(wan)兵，我(wo)有(you)(you)萬(wan)(wan)山”、“金龍出(chu)大洞(dong)，海(hai)馬歸(gui)池塘”的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠中(zhong)反(fan)(fan)映(ying)出(chu)來。

瑤醫

瑤(yao)族(zu)世居深山密林(lin)，氣候(hou)多變，瘴氣彌(mi)漫，又常與猛獸、毒(du)蟲(chong)及各種瘟(wen)疫(yi)疾病作(zuo)斗(dou)爭，積累了(le)豐富的(de)醫(yi)(yi)治(zhi)傷(shang)筋斷骨、蟲(chong)螯傷(shang)害和防治(zhi)各種疾病的(de)經驗與技術，形成(cheng)了(le)獨特的(de)瑤(yao)醫(yi)(yi)瑤(yao)藥(yao)。

如從江盤瑤的(de)藥(yao)浴(yu)(yu)比較有名。藥(yao)浴(yu)(yu)藥(yao)水用(yong)幾十味瑤山上草藥(yao)配制(zhi)而(er)成。草藥(yao)的(de)挖取、泡制(zhi)等(deng)還有一(yi)整套(tao)技術，須掌握(wo)草藥(yao)生長方位、挖取季節(jie)時(shi)令、泡制(zhi)的(de)火(huo)候氣(qi)溫、熬(ao)制(zhi)及洗浴(yu)(yu)時(shi)間長短(duan)等(deng)等(deng)。常用(yong)藥(yao)浴(yu)(yu)洗澡，能驅(qu)除疲(pi)勞、舒(shu)經(jing)活絡，防治(zhi)感冒傷(shang)風(feng)，治(zhi)療皮膚(fu)病、瘡癤腫瘤、風(feng)濕、關節(jie)炎癥(zheng)、婦科病等(deng)。瑤族民間草醫(yi)，大多(duo)用(yong)單(dan)方、驗方，一(yi)般一(yi)種(zhong)單(dan)方治(zhi)一(yi)種(zhong)或數種(zhong)疾病。技術多(duo)為祖(zu)傳(chuan)、父傳(chuan)子、子傳(chuan)孫，且多(duo)為單(dan)傳(chuan)，有的(de)則傳(chuan)媳(xi)不傳(chuan)女。

歷史上瑤族沒有(you)自己的(de)(de)文字，瑤醫藥(yao)的(de)(de)傳錄方(fang)式全靠口(kou)耳相傳、指(zhi)藥(yao)傳授、指(zhi)癥傳經，在采藥(yao)與治病實踐中逐漸掌握(wo)各種(zhong)(zhong)草藥(yao)的(de)(de)名(ming)稱、形態、功用(yong)，學習(xi)各種(zhong)(zhong)秘方(fang)、驗方(fang)和使用(yong)方(fang)法。

藝術

音樂

瑤族(zu)(zu)音樂曲調(diao)(diao)有(you)20余種(zhong)，富有(you)民族(zu)(zu)色彩和地方色彩。如布(bu)努(nu)瑤的(de)(de)《酒歌(ge)》，歌(ge)詞(ci)粗獷(guang)、高亢、渾厚，短小而精悍有(you)力，令人精神(shen)振奮。坳瑤的(de)(de)《大聲(sheng)歌(ge)》，是(shi)一種(zhong)集體祭(ji)祀的(de)(de)歌(ge)曲，曲調(diao)(diao)莊(zhuang)嚴、沉重(zhong)，由(you)幾十人甚至上百人大合唱時，其勢排山(shan)倒海。

樂器除有漢區傳(chuan)入的(de)嗩吶、鑼(luo)、鈸(ba)、鼓(gu)(gu)外，還有獨具民族風(feng)格(ge)的(de)長鼓(gu)(gu)，據傳(chuan)這種(zhong)腰鼓(gu)(gu)早在宋代就已流(liu)行于瑤族地(di)區。

舞蹈

瑤(yao)族舞蹈(dao)多與宗(zong)教祭(ji)祀有關，其中最著名的是長(chang)鼓舞和銅鼓舞。長(chang)鼓舞主要流行(xing)于盤瑤(yao)支系的瑤(yao)族地區。

1996年廣西金秀坳瑤到日(ri)本演(yan)出(chu)長(chang)鼓(gu)舞，大獲好評。

紡織

早在(zai)(zai)漢代，就(jiu)有(you)瑤族(zu)先民(min)“織績木皮，染(ran)以草實”的(de)記載(zai)。到宋(song)代，瑤族(zu)人民(min)已以用(yong)藍靛和黃蠟(la)，在(zai)(zai)白布上染(ran)出精(jing)(jing)美(mei)細(xi)致的(de)花(hua)紋(wen)，稱為“瑤斑布”。這種(zhong)精(jing)(jing)巧技術(shu)，曾在(zai)(zai)國內享(xiang)有(you)盛譽。織繡的(de)花(hua)紋(wen)圖(tu)案主要有(you)挑花(hua)、織花(hua)和繡花(hua)三種(zhong)。明清之際(ji)，有(you)“用(yong)五(wu)色(se)絨(rong)，雜(za)繡花(hua)卉”的(de)記載(zai)，它是瑤族(zu)比較(jiao)精(jing)(jing)美(mei)的(de)手(shou)工(gong)藝品。

改革開放以來，為(wei)了(le)更(geng)好地保(bao)存(cun)民族(zu)(zu)傳統文(wen)化和進行民族(zu)(zu)風情旅游開發，有(you)些地方政府撥(bo)出專門(men)資金，讓年輕(qing)人向老人學習包(bao)括(kuo)傳統的織染(ran)刺繡在內的傳統手工(gong)藝技術。瑤族(zu)(zu)的編織工(gong)藝，主要有(you)竹筐、竹簍、竹籮(luo)、竹帽、藤箱、藤夾等。

雕刻

雕刻藝術，主要有門匾、煙盒、吊樓(lou)，以(yi)及(ji)神像、神龕(kan)，以(yi)茶山(shan)瑤的水平為最高。

習俗

生產

在不同的社會(hui)經濟(ji)發展(zhan)階段的瑤族(zu)(zu)地區(qu)，他們的生產習俗有所差別(bie)。在湖南、廣(guang)東、廣(guang)西的一部分自然條件較好(hao)、受漢(han)族(zu)(zu)影響較多(duo)，占瑤族(zu)(zu)人口大(da)(da)多(duo)數的瑤族(zu)(zu)地區(qu)，以農業為(wei)主，兼(jian)營林副業，其(qi)生產習俗與當(dang)地漢(han)、壯族(zu)(zu)相近(jin)。耕(geng)種(zhong)旱(han)地與水(shui)田，犁耕(geng)已占有較大(da)(da)的比重。生產工具(ju)全為(wei)鐵制，基(ji)本都是瑤族(zu)(zu)自己制造(zao)的，只有少量(liang)從外購進。種(zhong)類(lei)有彎刀(dao)、鐮(lian)刀(dao)、扁刀(dao)、柴刀(dao)、砍刀(dao)、挖(wa)刀(dao)、鋤、梨、耙(pa)、斧(fu)、禾剪、括子、石(shi)磨(mo)、水(shui)碓等。鐮(lian)刀(dao)主要用于(yu)砍茅和收(shou)割(ge)稻谷，彎刀(dao)用于(yu)砍地，挖(wa)刀(dao)用于(yu)刨窩點種(zhong)，鋤用于(yu)刮土、除草和挖(wa)地，犁和耙(pa)用于(yu)耕(geng)田，石(shi)磨(mo)和水(shui)碓用于(yu)碾谷脫殼。

在(zai)廣(guang)西西部某些石山區、十萬(wan)大山中心區和云(yun)南邊(bian)疆上的(de)(de)某些保留原始氏族殘余(yu)的(de)(de)少數瑤族地區，有“刀(dao)耕(geng)火(huo)種”的(de)(de)生產習俗。所謂“刀(dao)耕(geng)火(huo)種”，指在(zai)每(mei)年陰歷十、十一(yi)月份，同一(yi)個(ge)共耕(geng)單(dan)位的(de)(de)瑤族群眾，上山用刀(dao)斧把選定要開墾的(de)(de)荒(huang)山上的(de)(de)草木(mu)(mu)砍倒，等到(dao)第二年春砍倒的(de)(de)草木(mu)(mu)已(yi)被曬干(gan)時，選擇一(yi)個(ge)晴(qing)朗天(tian)氣放(fang)火(huo)燒山，留下厚(hou)厚(hou)的(de)(de)一(yi)層草木(mu)(mu)灰作(zuo)為(wei)肥料，然后(hou)男女(nv)(nv)配合，男子打(da)洞，女(nv)(nv)子點播。這(zhe)種耕(geng)種方式(shi)是一(yi)種靠天(tian)吃飯(fan)的(de)(de)游耕(geng)方式(shi)。當山地肥力(li)下降，不再(zai)適合作(zuo)物生長(chang)時，就必須(xu)重(zhong)新(xin)尋找另外一(yi)塊(kuai)山地進(jin)行刀(dao)耕(geng)火(huo)種。

狩獵

唐代詩(shi)(shi)人(ren)杜甫(fu)游(you)湘江時，寫了一(yi)首《歲晏行》，其中有“莫(mo)徭(yao)射(she)雁鳴桑弓(gong)”的詩(shi)(shi)句，反映(ying)了那時湖南瑤族用弓(gong)箭狩獵(lie)(lie)的情(qing)(qing)況。詩(shi)(shi)人(ren)劉禹(yu)錫在廣(guang)(guang)東連州(zhou)寫了題名為《連州(zhou)臘(la)日觀莫(mo)徭(yao)獵(lie)(lie)西山》的詩(shi)(shi)篇，描寫了廣(guang)(guang)東北部(bu)(bu)地區瑤族進行燒山獵(lie)(lie)獸(shou)的情(qing)(qing)景(jing)。瑤族人(ren)民善于打(da)獵(lie)(lie)，所有的飛禽走獸(shou)都(dou)是他們獵(lie)(lie)取的對象。狩獵(lie)(lie)全年均可進行，但集體出獵(lie)(lie)一(yi)般(ban)多在陰歷二、三月，部(bu)(bu)分在七月農閑時。集體狩獵(lie)(lie)時以(yi)圍獵(lie)(lie)為主，其他獵(lie)(lie)法還有誘捕、設陷阱、張網、設套、設鐵夾、伏擊等(deng)，方法很(hen)多，不一(yi)而(er)足。

近代，火槍(qiang)是瑤族主要(yao)的狩(shou)(shou)獵武器，此外還有弓箭、鳥籠等。出獵一般(ban)先要(yao)祭山(shan)神(shen)，祈求山(shan)神(shen)保佑整個狩(shou)(shou)獵活動。全體獵手分為兩(liang)組，一組負責(ze)趕(gan)獸(shou)(shou)，即注意查看獸(shou)(shou)跡，一般(ban)從山(shan)下向山(shan)上呼喊而上，發現野獸(shou)(shou)后(hou)放出獵犬追趕(gan)；另一組負責(ze)圍攻。獵到大獵物，一般(ban)要(yao)先祭過神(shen)，感謝山(shan)神(shen)的恩賜，然后(hou)才能分配。

采集

采集(ji)作(zuo)(zuo)為一個(ge)生(sheng)產(chan)部(bu)門(men)，其作(zuo)(zuo)用(yong)僅是對(dui)經濟的(de)一個(ge)補充(chong)。瑤(yao)族(zu)人民(min)(min)主要采集(ji)木耳、香菇、菌類(lei)、竹筍(sun)、野菜、能食(shi)用(yong)的(de)植(zhi)物(wu)根(gen)莖和果實等，或(huo)(huo)作(zuo)(zuo)糧食(shi)的(de)補充(chong)，或(huo)(huo)作(zuo)(zuo)禽畜飼料。既可供自(zi)己食(shi)用(yong)，也(ye)可出售(shou)，換取生(sheng)活必需(xu)品(pin)。新(xin)中(zhong)國(guo)成立以(yi)后，特別是改(gai)革開放以(yi)來，瑤(yao)族(zu)地區的(de)工農業(ye)持續(xu)快速(su)發展，采集(ji)已經失去作(zuo)(zuo)為一個(ge)獨立生(sheng)產(chan)部(bu)門(men)的(de)經濟地位，在瑤(yao)族(zu)人民(min)(min)群眾的(de)經濟生(sheng)活中(zhong)無足輕重。

節日

瑤(yao)族的(de)傳統(tong)節(jie)(jie)(jie)日很多，小(xiao)節(jie)(jie)(jie)幾乎每月都有(you)，各地過(guo)得也(ye)不盡相同(tong)。大節(jie)(jie)(jie)日有(you)春節(jie)(jie)(jie)、清明、社節(jie)(jie)(jie)、盤王(wang)節(jie)(jie)(jie)、“祝著節(jie)(jie)(jie)”、“耍望節(jie)(jie)(jie)”等。

春節期間，瑤族人民(min)舉行唱(chang)堂歌、打銅鼓(gu)、賽陀螺、射弩、圍(wei)獵、拋繡球、斗(dou)畫眉等富有民(min)族特色的文體活(huo)動。

盤(pan)(pan)王節(jie)又稱“做盤(pan)(pan)王”、“還盤(pan)(pan)王愿”、“跳盤(pan)(pan)王”，是(shi)盤(pan)(pan)瑤紀(ji)念始(shi)祖“盤(pan)(pan)王”的(de)(de)盛大傳統(tong)節(jie)日，20世(shi)紀(ji)80年(nian)代(dai)前一般在秋后(hou)至春節(jie)前的(de)(de)農閑期(qi)間，定期(qi)或不定期(qi)地舉行。1984年(nian)將全國瑤族過盤(pan)(pan)王節(jie)的(de)(de)日期(qi)統(tong)一定在每年(nian)農歷(li)十(shi)(shi)月(yue)十(shi)(shi)六日。

祝著節是廣西(xi)布努(nu)瑤(yao)紀念始祖母(mu)密洛陀(tuo)生日(ri)的節日(ri)，非常熱烈隆重(zhong)。人們以(yi)農歷(li)五(wu)月二十九日(ri)為正日(ri)，敲打銅鼓，歡(huan)慶三(san)天。耍(shua)望(wang)節每三(san)、五(wu)年(nian)舉行一次，一般在農歷(li)十月十六日(ri)前后舉行，是青(qing)年(nian)男女對歌(ge)求愛的日(ri)子。

婚姻

瑤族(zu)婚姻形式主要是嫁女(nv)，其(qi)次是招郎(lang)入贅(zhui)。

新中國成立前瑤族一般不(bu)與外(wai)族通(tong)婚，他們的婚姻一般先由(you)青年男女通(tong)過節(jie)日(ri)唱歌(ge)或其(qi)他途徑建立感情，自由(you)戀愛，征得父(fu)母同意后(hou)結婚。

新中(zhong)(zhong)國(guo)成立后，國(guo)家實(shi)行民(min)族(zu)(zu)(zu)平等政策(ce)，消除了民(min)族(zu)(zu)(zu)隔閡，瑤族(zu)(zu)(zu)與外族(zu)(zu)(zu)通婚(hun)(hun)(hun)的(de)現象不斷增多。據《中(zhong)(zhong)國(guo)民(min)族(zu)(zu)(zu)統計年(nian)鑒2006》一(yi)(yi)書的(de)數據表明，2000年(nian)瑤族(zu)(zu)(zu)與其它(ta)民(min)族(zu)(zu)(zu)通婚(hun)(hun)(hun)率達26.46﹪。結婚(hun)(hun)(hun)時(shi)女(nv)(nv)方往往要收一(yi)(yi)定(ding)數量的(de)錢財和豬(zhu)肉作聘禮。婚(hun)(hun)(hun)后居(ju)住(zhu)方式既可(ke)以(yi)是女(nv)(nv)子(zi)從夫(fu)居(ju)，也可(ke)以(yi)是夫(fu)妻在雙方父母家庭輪流居(ju)住(zhu)，還可(ke)以(yi)是女(nv)(nv)子(zi)婚(hun)(hun)(hun)后先住(zhu)娘家，等到生了孩子(zi)或居(ju)住(zhu)了一(yi)(yi)段時(shi)間后，再隨(sui)夫(fu)回婆家居(ju)住(zhu)。

廣西(xi)金秀瑤(yao)族(zu)自治縣(xian)的坳(ao)瑤(yao)有一種叫(jiao)做“頂兩(liang)頭”的婚(hun)俗，如果婚(hun)配雙方都是獨(du)生子(zi)女(nv)，那么婚(hun)后夫妻在夫家(jia)和(he)娘家(jia)輪流居(ju)住和(he)勞(lao)動，所生子(zi)女(nv)第(di)一個(ge)隨父(fu)姓，第(di)二個(ge)隨母姓，子(zi)女(nv)少時隨父(fu)母兩(liang)地居(ju)住，長(chang)大后分別留在祖父(fu)家(jia)和(he)外祖父(fu)家(jia)。舅權在瑤(yao)族(zu)中很(hen)受尊重。

廣西南丹大瑤(yao)寨和龍(long)勝(sheng)同樂、盤(pan)胖等(deng)地瑤(yao)族，過去(qu)，姑(gu)母(mu)之(zhi)女必須(xu)嫁(jia)給(gei)舅父(fu)之(zhi)子，只有舅父(fu)無子時(shi)，才(cai)能嫁(jia)給(gei)別人。作為一(yi)種(zhong)近親通婚的陋習，新中國成立(li)后此(ci)俗(su)已(yi)革(ge)除。

喪葬

大部(bu)分地(di)區的瑤族實(shi)行土葬，廣西金秀縣六拉的茶(cha)山瑤盛行火葬，貴州荔波縣瑤麓(lu)鄉的青瑤實(shi)行巖洞(dong)葬，白褲瑤也實(shi)行過這種葬式。

廣東連南八(ba)排瑤人死后(hou)，將(jiang)尸(shi)體綁(bang)于(yu)椅子上，出殯時(shi)，抬(tai)轎似地將(jiang)尸(shi)體送到(dao)墓地，稱為(wei)“游尸(shi)葬”。

過去廣西(xi)金秀的茶山瑤(yao)(yao)、花籃瑤(yao)(yao)和坳(ao)瑤(yao)(yao)認為小(xiao)孩(hai)來到(dao)人間，是(shi)一(yi)個管理生育的“花婆神”送(song)來的，如果小(xiao)孩(hai)在(zai)(zai)五、六歲(sui)之前死亡，就用破絮、破衣服、棕皮(pi)等物將尸(shi)體包裹起來，裝入(ru)竹(zhu)筐，掛(gua)在(zai)(zai)深山老林的樹上，實行(xing)掛(gua)葬(zang)，以便讓他的靈魂回到(dao)“花婆神”那里，再次投胎(tai)轉世(shi)。這種小(xiao)孩(hai)的葬(zang)式叫(jiao)“掛(gua)葬(zang)”，現(xian)在(zai)(zai)已經(jing)很少見。

隨(sui)著時代的(de)發展(zhan)(zhan)，瑤族的(de)喪葬習俗不斷發生變遷。如廣(guang)西金秀(xiu)縣古陳和羅運的(de)坳(ao)瑤，其葬式原(yuan)為(wei)“停棺燒骨撿灰葬”，后受(shou)花藍瑤影(ying)響(xiang)，發展(zhan)(zhan)為(wei)“停棺撿骨葬”，再發展(zhan)(zhan)為(wei)現在的(de)“埋棺撿骨葬”。在當(dang)代的(de)廣(guang)大(da)瑤族地區，農村(cun)通行土(tu)葬；在少數(shu)經濟文化較(jiao)為(wei)發達(da)的(de)地區，送往殯儀館(guan)火化的(de)方式逐漸(jian)為(wei)人(ren)們接受(shou)。