芒果视频下载

名稱

白族(zu)(zu)自稱(cheng)“白子”、“白尼(ni)”、“白伙”，，統稱(cheng)為(wei)(wei)“白人(ren)(ren)”。他稱(cheng)有(you)民(min)家、那馬、勒(le)(le)墨、勒(le)(le)布(bu)(bu)等60多種。過(guo)去漢族(zu)(zu)稱(cheng)之為(wei)(wei)“民(min)家”，以與“軍家”相別，元(yuan)、明(ming)史籍(ji)稱(cheng)之為(wei)(wei)“白人(ren)(ren)”或“僰人(ren)(ren)”，納西語(yu)(yu)稱(cheng)之為(wei)(wei)“勒(le)(le)布(bu)(bu)”、“那馬”，傈僳語(yu)(yu)稱(cheng)之為(wei)(wei)“勒(le)(le)墨”，藏(zang)語(yu)(yu)稱(cheng)之為(wei)(wei)“勒(le)(le)波”，彝語(yu)(yu)稱(cheng)之為(wei)(wei)“婁哺”、“洛本”、“羅基頗(po)”，貴州一(yi)帶的白族(zu)(zu)有(you)“七(qi)姓(xing)民(min)”、“九姓(xing)族(zu)(zu)”、“羅苴”、“龍江人(ren)(ren)”、“南京人(ren)(ren)”等不同(tong)稱(cheng)呼。新中國成立后，1956年(nian)11月(yue)，根據廣大(da)白族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)的意愿，正式確定(ding)以“白族(zu)(zu)”作(zuo)為(wei)(wei)統一(yi)族(zu)(zu)稱(cheng)。

歷史

起源

白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)屬于(yu)氐羌(qiang)系(xi)統的(de)(de)(de)(de)一支，其(qi)族(zu)(zu)(zu)源(yuan)(yuan)是(shi)(shi)多(duo)元(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)。白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)重要來源(yuan)(yuan)是(shi)(shi)世代(dai)(dai)居(ju)(ju)住于(yu)洱(er)(er)海(hai)(hai)地(di)區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)土著居(ju)(ju)民――洱(er)(er)海(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)昆(kun)(kun)(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。司馬遷《史記(ji)·西(xi)(xi)(xi)南(nan)夷(yi)列傳》載：“其(qi)外西(xi)(xi)(xi)自同師（今(jin)保山）以(yi)(yi)東(dong)，北(bei)至(zhi)葉(xie)(xie)榆(yu)，名為(wei)(wei)嶲、昆(kun)(kun)(kun)明(ming)(ming)，皆編發，隨(sui)畜(chu)遷徙，毋常(chang)處(chu)，毋君長，地(di)方(fang)(fang)可(ke)數千里。……皆氐類也。”嶲即(ji)(ji)嶲唐(tang)(tang)(tang)，楪榆(yu)即(ji)(ji)葉(xie)(xie)榆(yu)，即(ji)(ji)洱(er)(er)海(hai)(hai)地(di)區(qu)(qu)(qu)，可(ke)知(zhi)秦(qin)漢(han)時期(qi)(qi)(qi)洱(er)(er)海(hai)(hai)地(di)區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)居(ju)(ju)民是(shi)(shi)昆(kun)(kun)(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，處(chu)于(yu)尚未定(ding)居(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)游(you)牧社會。白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)另外一個(ge)(ge)重要來源(yuan)(yuan)屬于(yu)先秦(qin)時期(qi)(qi)(qi)氐羌(qiang)系(xi)統南(nan)下族(zu)(zu)(zu)群中的(de)(de)(de)(de)一支，其(qi)遠祖可(ke)追溯至(zhi)秦(qin)漢(han)時期(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)僰人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。公元(yuan)(yuan)前(qian)3世紀(ji)，僰人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)名始見諸記(ji)載，秦(qin)相呂(lv)(lv)不韋主(zhu)(zhu)編的(de)(de)(de)(de)《呂(lv)(lv)氏春秋·恃(shi)君覽》說：“氐羌(qiang)、呼(hu)唐(tang)(tang)(tang)，離(li)水之(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)(xi)(xi)；僰人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、野人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，篇笮(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)川(chuan)(chuan)；舟(zhou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)送龍，突人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)鄉，多(duo)無(wu)君。”秦(qin)漢(han)以(yi)(yi)前(qian)僰人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)分(fen)布(bu)地(di)區(qu)(qu)(qu)，北(bei)有僰侯國(guo)，南(nan)有包括(kuo)滇(dian)(dian)國(guo)在(zai)內(nei)的(de)(de)(de)(de)靡(mi)莫之(zhi)(zhi)(zhi)屬數十(shi)小國(guo)，包括(kuo)了(le)北(bei)邊的(de)(de)(de)(de)僰道縣（今(jin)四(si)川(chuan)(chuan)宜賓）和(he)南(nan)邊的(de)(de)(de)(de)滇(dian)(dian)國(guo)（今(jin)滇(dian)(dian)池(chi)(chi)周圍）等(deng)廣大(da)區(qu)(qu)(qu)域(yu)。滇(dian)(dian)國(guo)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體(ti)族(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)僰人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，亦稱(cheng)為(wei)(wei)“滇(dian)(dian)僰”。漢(han)晉時期(qi)(qi)(qi)，滇(dian)(dian)池(chi)(chi)地(di)區(qu)(qu)(qu)仍(reng)為(wei)(wei)僰人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所居(ju)(ju)，并逐(zhu)漸向洱(er)(er)海(hai)(hai)地(di)區(qu)(qu)(qu)遷徙。而蜀(shu)中迭經戰亂(luan)，蜀(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（包括(kuo)蜀(shu)族(zu)(zu)(zu)和(he)其(qi)他(ta)民族(zu)(zu)(zu)）四(si)散，引起(qi)(qi)了(le)民族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)遷徙。其(qi)融(rong)(rong)合(he)到(dao)(dao)滇(dian)(dian)池(chi)(chi)地(di)區(qu)(qu)(qu)即(ji)(ji)滇(dian)(dian)僰的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)“叟”，叟人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)逐(zhu)漸占據了(le)原來僰人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)分(fen)布(bu)區(qu)(qu)(qu)域(yu)。東(dong)漢(han)末年(nian)，其(qi)他(ta)部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)逐(zhu)漸遷入(ru)洱(er)(er)海(hai)(hai)地(di)區(qu)(qu)(qu)。晉代(dai)(dai)洱(er)(er)海(hai)(hai)區(qu)(qu)(qu)域(yu)出現了(le)“上(shang)方(fang)(fang)夷(yi)”和(he)“下方(fang)(fang)夷(yi)”，洱(er)(er)海(hai)(hai)區(qu)(qu)(qu)域(yu)居(ju)(ju)民成(cheng)(cheng)分(fen)及分(fen)布(bu)有了(le)很大(da)變化(hua)。“上(shang)方(fang)(fang)夷(yi)”是(shi)(shi)居(ju)(ju)住在(zai)洱(er)(er)海(hai)(hai)北(bei)部(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，“下方(fang)(fang)夷(yi)”是(shi)(shi)居(ju)(ju)住在(zai)洱(er)(er)海(hai)(hai)南(nan)部(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)哀牢、僰人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、漢(han)姓(xing)等(deng)。唐(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)初期(qi)(qi)(qi)出現了(le)烏蠻(man)(man)、白(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)，它包括(kuo)了(le)洱(er)(er)海(hai)(hai)區(qu)(qu)(qu)域(yu)哀牢、昆(kun)(kun)(kun)明(ming)(ming)、西(xi)(xi)(xi)洱(er)(er)河蠻(man)(man)（又(you)稱(cheng)河蠻(man)(man)）、云南(nan)蠻(man)(man)、僰人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)等(deng)眾多(duo)部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)。漢(han)唐(tang)(tang)(tang)間，大(da)姓(xing)爨氏興起(qi)(qi)于(yu)南(nan)中，爨氏又(you)分(fen)為(wei)(wei)西(xi)(xi)(xi)爨白(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)與東(dong)爨烏蠻(man)(man)兩部(bu)(bu)(bu)分(fen)，南(nan)詔(zhao)(zhao)閣羅鳳時期(qi)(qi)(qi)，徙二(er)十(shi)余萬(wan)戶西(xi)(xi)(xi)爨白(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)于(yu)洱(er)(er)海(hai)(hai)地(di)區(qu)(qu)(qu)；在(zai)明(ming)(ming)代(dai)(dai)碑刻中仍(reng)可(ke)見到(dao)(dao)，寸、王、趙、楊四(si)姓(xing)都(dou)認為(wei)(wei)在(zai)南(nan)詔(zhao)(zhao)以(yi)(yi)前(qian)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)原籍在(zai)滇(dian)(dian)池(chi)(chi)地(di)區(qu)(qu)(qu)，原籍“西(xi)(xi)(xi)爨故地(di)”。由此可(ke)見，洱(er)(er)海(hai)(hai)地(di)區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民與西(xi)(xi)(xi)爨白(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)有著密(mi)切的(de)(de)(de)(de)淵(yuan)源(yuan)(yuan)關(guan)系(xi)。到(dao)(dao)公元(yuan)(yuan)8世紀(ji)，南(nan)詔(zhao)(zhao)統一洱(er)(er)海(hai)(hai)區(qu)(qu)(qu)域(yu)進(jin)而建立(li)起(qi)(qi)包有云南(nan)全部(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)強大(da)政權，加速了(le)白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)共同體(ti)的(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)(cheng)。唐(tang)(tang)(tang)僖宗(zong)乾符(fu)四(si)年(nian)（877年(nian)），南(nan)詔(zhao)(zhao)酋龍卒，子法（隆舜）立(li)，自號(hao)“大(da)封人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”。“大(da)封人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”這(zhe)個(ge)(ge)專用(yong)名稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)出現，標(biao)志著白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)(cheng)。從(cong)以(yi)(yi)上(shang)可(ke)以(yi)(yi)看到(dao)(dao)，從(cong)秦(qin)漢(han)洱(er)(er)海(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（西(xi)(xi)(xi)洱(er)(er)河蠻(man)(man)）、昆(kun)(kun)(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)——東(dong)漢(han)僰人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)——晉代(dai)(dai)上(shang)方(fang)(fang)夷(yi)、下方(fang)(fang)夷(yi)——唐(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)白(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)、封人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、白(bai)(bai)(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)——白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)，白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)族(zu)(zu)(zu)源(yuan)(yuan)是(shi)(shi)多(duo)元(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)，主(zhu)(zhu)要是(shi)(shi)以(yi)(yi)土著居(ju)(ju)民洱(er)(er)海(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（西(xi)(xi)(xi)洱(er)(er)河蠻(man)(man)）、昆(kun)(kun)(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)體(ti)，融(rong)(rong)合(he)了(le)僰人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、哀牢人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、西(xi)(xi)(xi)爨白(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)等(deng)成(cheng)(cheng)分(fen)，甚至(zhi)融(rong)(rong)合(he)了(le)一部(bu)(bu)(bu)分(fen)漢(han)族(zu)(zu)(zu)，最(zui)終(zhong)于(yu)公元(yuan)(yuan)8世紀(ji)形(xing)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)。

白族(zu)是一(yi)個(ge)(ge)歷史悠久的(de)(de)(de)(de)民族(zu)。從考古發(fa)(fa)掘的(de)(de)(de)(de)“蒼(cang)洱遺(yi)址(zhi)”來(lai)看，“其本(ben)質導(dao)于華北(bei)之仰(yang)韶、龍山文化(hua)”，是一(yi)種(zhong)“地(di)(di)方色彩甚(shen)重(zhong)”的(de)(de)(de)(de)區域(yu)性文化(hua)。尤其是遺(yi)址(zhi)中(zhong)所出(chu)土的(de)(de)(de)(de)雙孔(kong)半(ban)月形(xing)石(shi)刀充分(fen)說(shuo)明(ming)了(le)蒼(cang)洱文化(hua)與中(zhong)原(yuan)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)聯(lian)系與區別。這種(zhong)雙孔(kong)半(ban)月形(xing)石(shi)刀形(xing)式與內地(di)(di)相近，內地(di)(di)石(shi)刀的(de)(de)(de)(de)刃大(da)部(bu)分(fen)開(kai)在(zai)(zai)凹面（即(ji)“弓弦”），洱海(hai)區域(yu)的(de)(de)(de)(de)石(shi)刀的(de)(de)(de)(de)刃則開(kai)在(zai)(zai)凸(tu)面（即(ji)“弓背(bei)”）。這時期，還在(zai)(zai)臺(tai)地(di)(di)上發(fa)(fa)現(xian)(xian)了(le)半(ban)穴(xue)居房屋等居住(zhu)遺(yi)跡，說(shuo)明(ming)最晚在(zai)(zai)新石(shi)器時期，洱海(hai)區域(yu)已(yi)有人類居住(zhu)，他們傍溪流而居，經濟活動雖然(ran)仍較(jiao)原(yuan)始(shi)，但(dan)已(yi)經出(chu)現(xian)(xian)了(le)紡織和漁獵活動，當(dang)時可能還出(chu)現(xian)(xian)了(le)原(yuan)始(shi)農(nong)業(ye)的(de)(de)(de)(de)形(xing)態。賓川(chuan)白羊村(cun)遺(yi)址(zhi)（公元前1820±85年(nian)）表(biao)明(ming)糧食作物是當(dang)時重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)食物來(lai)源；大(da)量的(de)(de)(de)(de)獸骨和角器反映當(dang)時狩獵和紡織均占(zhan)一(yi)定地(di)(di)位(wei)。劍川(chuan)海(hai)門口遺(yi)址(zhi)（公元前1150±90年(nian)）標志(zhi)著白族(zu)先民步入一(yi)個(ge)(ge)嶄新的(de)(de)(de)(de)青銅(tong)(tong)器時代(dai)。祥云大(da)波(bo)那遺(yi)址(zhi)（公元前465±75年(nian)）表(biao)明(ming)當(dang)時已(yi)處于比較(jiao)定居的(de)(de)(de)(de)農(nong)業(ye)社會。在(zai)(zai)稍后發(fa)(fa)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)祥云檢村(cun)遺(yi)址(zhi)（年(nian)代(dai)為上限(xian)戰國(guo)中(zhong)期，下限(xian)西(xi)漢早(zao)期）還出(chu)土了(le)兩(liang)件鐵器，為數(shu)雖很(hen)少，但(dan)說(shuo)明(ming)此時鐵器已(yi)開(kai)始(shi)出(chu)現(xian)(xian)，鐵器的(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)(xian)較(jiao)之青銅(tong)(tong)器是一(yi)個(ge)(ge)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)進步。隨著洱海(hai)區域(yu)進入青銅(tong)(tong)時代(dai)，中(zhong)原(yuan)商王朝(chao)勢力(li)所及范圍已(yi)到達今川(chuan)滇一(yi)帶地(di)(di)區，白族(zu)先民開(kai)始(shi)大(da)規模地(di)(di)和中(zhong)原(yuan)發(fa)(fa)生經濟文化(hua)交(jiao)往(wang)，從此開(kai)辟了(le)白族(zu)文明(ming)史的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)新紀(ji)元。

先秦時期

春秋時期，西南(nan)夷地區和秦國(guo)(guo)、楚(chu)國(guo)(guo)都有(you)聯(lian)系(xi)，戰國(guo)(guo)時期，和楚(chu)國(guo)(guo)的(de)聯(lian)系(xi)更為密切(qie)，甚至有(you)“莊蹻王滇”的(de)說法，楚(chu)韻遺(yi)風仍(reng)可(ke)見(jian)于(yu)今天的(de)白族(zu)生活中(zhong)；而漢文化的(de)影響(xiang)則(ze)貫穿于(yu)白族(zu)發展的(de)始末。

秦(qin)代(dai)，中央王(wang)朝開始(shi)在西南(nan)夷(yi)地(di)區(qu)設立郡(jun)縣(xian)，洱海(hai)地(di)區(qu)同祖(zu)國(guo)(guo)內地(di)關系(xi)日益密切(qie)。秦(qin)以前，西南(nan)夷(yi)包括七個大的(de)部(bu)族區(qu)域，其中滇(dian)分(fen)(fen)布于(yu)滇(dian)池區(qu)域，昆明分(fen)(fen)布于(yu)洱海(hai)區(qu)域，西僰分(fen)(fen)布在川南(nan)、滇(dian)東北(bei)一(yi)帶。各部(bu)族自成區(qu)域，又相互聯(lian)(lian)系(xi)。秦(qin)統(tong)一(yi)全國(guo)(guo)后，著(zhu)手開發西南(nan)夷(yi)，首先表現(xian)為通(tong)(tong)道(dao)(dao)，即(ji)修筑“五尺(chi)道(dao)(dao)”。該道(dao)(dao)從(cong)今(jin)四川宜賓出發，經(jing)滇(dian)東北(bei)而(er)入滇(dian)池地(di)區(qu)，是(shi)官方修筑入滇(dian)的(de)第(di)一(yi)條道(dao)(dao)路(lu)，它連(lian)通(tong)(tong)了僰青衣道(dao)(dao)、僰道(dao)(dao)，為云南(nan)與中原的(de)交(jiao)通(tong)(tong)聯(lian)(lian)系(xi)打(da)下(xia)了基礎。其次(ci)設郡(jun)，就是(shi)具體實施(shi)推行于(yu)全國(guo)(guo)的(de)郡(jun)縣(xian)制度。最后置吏，即(ji)對(dui)(dui)(dui)西南(nan)夷(yi)地(di)區(qu)委官進行統(tong)治。盡(jin)管秦(qin)對(dui)(dui)(dui)西南(nan)夷(yi)的(de)經(jing)營是(shi)短暫而(er)不深(shen)入的(de)，但(dan)卻有極(ji)為重要和深(shen)遠的(de)意義，它標志(zhi)著(zhu)云南(nan)從(cong)秦(qin)代(dai)開始(shi)，就已經(jing)成為統(tong)一(yi)多民族國(guo)(guo)家的(de)重要組成部(bu)分(fen)(fen)，秦(qin)代(dai)是(shi)中央王(wang)朝對(dui)(dui)(dui)云南(nan)正式統(tong)治的(de)開始(shi)。

漢唐時期

漢(han)代(dai)，漢(han)武開邊，但在洱(er)海地(di)區(qu)(qu)(qu)遭到(dao)了(le)昆明蠻的阻撓。公元(yuan)前109年(nian)，西漢(han)在此設(she)立(li)了(le)葉榆、云(yun)南(nan)(nan)、比(bi)蘇、嶲唐等(deng)(deng)縣(xian)，屬(shu)(shu)益州(zhou)郡管(guan)轄。公元(yuan)67年(nian)，東漢(han)在此設(she)置(zhi)“益州(zhou)西部都尉”，管(guan)理哀牢(lao)地(di)區(qu)(qu)(qu)和洱(er)海區(qu)(qu)(qu)域(yu)。公元(yuan)69年(nian)，單(dan)獨設(she)置(zhi)永昌郡，洱(er)海區(qu)(qu)(qu)域(yu)分屬(shu)(shu)云(yun)南(nan)(nan)、邪龍、葉榆、比(bi)蘇、博南(nan)(nan)等(deng)(deng)5縣(xian)。蜀漢(han)時(shi)(shi)，諸(zhu)葛亮征服南(nan)(nan)中(zhong)，設(she)庲(lai)降(jiang)都督，下轄南(nan)(nan)中(zhong)7郡，洱(er)海地(di)區(qu)(qu)(qu)設(she)置(zhi)的縣(xian)并(bing)未改變，但分屬(shu)(shu)云(yun)南(nan)(nan)郡和永昌郡。兩(liang)(liang)晉(jin)南(nan)(nan)北朝時(shi)(shi)期(qi)，洱(er)海地(di)區(qu)(qu)(qu)的郡縣(xian)管(guan)理時(shi)(shi)分時(shi)(shi)合，旋(xuan)置(zhi)旋(xuan)改，但基(ji)本上因襲了(le)兩(liang)(liang)漢(han)的縣(xian)制。中(zhong)原(yuan)王朝開設(she)郡縣(xian)、移民實邊等(deng)(deng)一系列的措施，既加(jia)強(qiang)了(le)對當地(di)的治理，又帶來了(le)先進(jin)的生(sheng)產技(ji)術(shu)(shu)(shu)和鐵器，促(cu)進(jin)了(le)洱(er)海地(di)區(qu)(qu)(qu)經濟的發展。東漢(han)時(shi)(shi)期(qi)，洱(er)海地(di)區(qu)(qu)(qu)的農業生(sheng)產技(ji)術(shu)(shu)(shu)有了(le)根(gen)本性提高，從中(zhong)原(yuan)引入了(le)水稻種(zhong)植技(ji)術(shu)(shu)(shu)和牛(niu)耕技(ji)術(shu)(shu)(shu)。

隋代，設立南(nan)寧州總管府對云南(nan)實(shi)行了(le)短(duan)暫的統(tong)治，爨氏大姓(xing)世據南(nan)中。

唐(tang)(tang)代(dai)前期，對(dui)(dui)云南(nan)地(di)(di)(di)(di)區(qu)實行羈縻(mi)統(tong)治政(zheng)策，洱海地(di)(di)(di)(di)區(qu)歸姚(yao)州(zhou)都督府(fu)管轄，下設髳州(zhou)、宗州(zhou)、匡州(zhou)、曾州(zhou)、尹州(zhou)、蒙(meng)舍(she)州(zhou)、陽瓜州(zhou)、浪穹(qiong)州(zhou)等20多州(zhou)。公元7世紀，唐(tang)(tang)朝(chao)和爨氏(shi)為爭奪(duo)對(dui)(dui)滇池地(di)(di)(di)(di)區(qu)的控制權，矛盾趨于(yu)(yu)激化。同時(shi)唐(tang)(tang)朝(chao)還面臨(lin)來自吐(tu)蕃的威脅。此時(shi)，六詔(zhao)興起于(yu)(yu)洱海地(di)(di)(di)(di)區(qu)，位于(yu)(yu)六詔(zhao)之南(nan)的蒙(meng)舍(she)詔(zhao)在唐(tang)(tang)王朝(chao)扶持(chi)下統(tong)一了(le)洱海地(di)(di)(di)(di)區(qu)，建立了(le)南(nan)詔(zhao)地(di)(di)(di)(di)方政(zheng)權。

南詔時期

南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)國(guo)時(shi)期，洱海(hai)地(di)(di)區(qu)得到快速(su)發展。南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)國(guo)是烏(wu)蠻(man)(man)與白(bai)(bai)蠻(man)(man)建(jian)立的(de)地(di)(di)方(fang)性政(zheng)(zheng)權，即彝族先民和白(bai)(bai)族先民共同(tong)建(jian)立的(de)奴隸制(zhi)政(zheng)(zheng)權。此(ci)時(shi)云南(nan)(nan)的(de)部族分(fen)布狀況是：以滇(dian)池(chi)為(wei)(wei)中(zhong)心(xin)的(de)地(di)(di)域是爨地(di)(di)，以洱海(hai)為(wei)(wei)中(zhong)心(xin)的(de)地(di)(di)域則主要分(fen)布著烏(wu)蠻(man)(man)（“六(liu)詔(zhao)(zhao)皆烏(wu)蠻(man)(man)”）和白(bai)(bai)蠻(man)(man)（主要分(fen)布于洱海(hai)周圍）。六(liu)詔(zhao)(zhao)之一的(de)“蒙舍詔(zhao)(zhao)”興(xing)起(qi)于蒙化（今云南(nan)(nan)巍山(shan)）后，在(zai)(zai)唐(tang)朝支持下(xia)占(zhan)領了經(jing)(jing)濟發達的(de)白(bai)(bai)蠻(man)(man)地(di)(di)區(qu)，并滅五詔(zhao)(zhao)，統(tong)一了洱海(hai)區(qu)域。隨(sui)著南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)勢力的(de)壯大(da)，南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)國(guo)與唐(tang)王(wang)朝對(dui)滇(dian)池(chi)地(di)(di)區(qu)的(de)爭奪日益(yi)尖(jian)銳，南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)數次(ci)進犯成(cheng)都，并與吐蕃約為(wei)(wei)兄弟之國(guo)，南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)逐(zhu)漸成(cheng)為(wei)(wei)唐(tang)王(wang)朝在(zai)(zai)西南(nan)(nan)地(di)(di)區(qu)的(de)重大(da)威脅(xie)，加速(su)了唐(tang)帝國(guo)的(de)瓦解。南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)國(guo)的(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)區(qu)劃(hua)包(bao)括(kuo)十(shi)賧、七(qi)節(jie)度、二(er)都督，洱海(hai)區(qu)域即為(wei)(wei)十(shi)賧之地(di)(di)，是南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)國(guo)的(de)統(tong)治(zhi)中(zhong)心(xin)。洱海(hai)以北的(de)廣(guang)大(da)地(di)(di)區(qu)則屬劍川(chuan)節(jie)度使管轄。南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)國(guo)王(wang)室成(cheng)員是烏(wu)蠻(man)(man)貴族，而其統(tong)治(zhi)基礎(chu)，包(bao)括(kuo)統(tong)治(zhi)階(jie)級(ji)中(zhong)的(de)大(da)批高官(guan)顯貴如清平官(guan)、大(da)軍將、軍將等，則是在(zai)(zai)經(jing)(jing)濟、文化各方(fang)面都較發達的(de)白(bai)(bai)蠻(man)(man)。唐(tang)僖宗乾符四(si)年（877年），南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)酋龍卒，子(zi)法（隆舜）立，自(zi)號(hao)“大(da)封(feng)人”。

南詔政權建立后約250年(nian)(nian)間，同唐保持著密切的(de)臣屬關(guan)系，使節往來不絕。但由于(yu)南詔統治者對內進行殘酷壓迫，連續地(di)對外(wai)發動掠奪戰爭(zheng)，生(sheng)產(chan)力(li)遭到(dao)(dao)嚴重破(po)壞，不斷引起奴隸暴動和(he)起義，到(dao)(dao)902年(nian)(nian)崩(beng)潰。937年(nian)(nian)，以(yi)白(bai)族段氏為主體(ti)，建立了(le)號稱“大(da)理國”的(de)封建領主制(zhi)政權。大(da)理地(di)區(qu)與中原的(de)聯系一直很(hen)密切，“茶馬古道”和(he)“南方絲綢之路(lu)”加強了(le)大(da)理地(di)區(qu)的(de)對外(wai)聯系，并(bing)在溝(gou)通中外(wai)聯系方面占有重要地(di)位(wei)。大(da)理國時期(qi)是白(bai)族發展的(de)重要時期(qi)，這個(ge)時期(qi)創造了(le)輝煌的(de)白(bai)族文(wen)化(hua)，大(da)理地(di)區(qu)步入封建領主制(zhi)社(she)會。

大理國時期

大(da)理國(guo)時(shi)期，佛教(jiao)昌盛(sheng)，出(chu)現了儒、釋合流的“釋儒”，大(da)理地(di)區(qu)被稱(cheng)為“妙香古國(guo)”。南(nan)詔以后，大(da)理地(di)區(qu)在(zai)社會生(sheng)產方面有(you)長(chang)足發(fa)展，普遍采用“耦耕，二(er)牛三人法”的耕作技(ji)術，這是西漢時(shi)趙過在(zai)中原(yuan)推廣、曾在(zai)我國(guo)農業史(shi)上起過重(zhong)大(da)作用的深(shen)耕技(ji)術。農作物、蔬(shu)菜、水果(guo)的品種都(dou)極(ji)為豐(feng)富，分別從內地(di)、西域、印度(du)傳(chuan)入。在(zai)畜(chu)牧業方面，養馬業最為發(fa)達，大(da)理馬馳名唐宋兩代。冶煉技(ji)術也很有(you)名，兵器制作技(ji)術精良，“鐸矟”和“浪穹劍”、郁刀、大(da)理刀聞名一時(shi)。

元明清時期

1253年(nian)，蒙(meng)(meng)古貴族發(fa)兵(bing)(bing)擊滅大(da)(da)理(li)(li)段氏政權。在云(yun)(yun)南(nan)設(she)置的(de)元初(chu)五城中(zhong)，大(da)(da)理(li)(li)地(di)區屬于(yu)合剌(la)章(zhang)。1256年(nian)，設(she)立了(le)大(da)(da)理(li)(li)總(zong)管府(fu)，下轄大(da)(da)理(li)(li)上萬戶府(fu)、大(da)(da)理(li)(li)下萬戶府(fu)。1258年(nian)，兀(wu)良合臺率(lv)軍從(cong)云(yun)(yun)南(nan)經廣西(xi)，直搗南(nan)宋后(hou)方的(de)潭(tan)州（今長沙），預(yu)期與蒙(meng)(meng)哥及忽必烈三路大(da)(da)軍會師鄂州。由于(yu)云(yun)(yun)南(nan)的(de)蒙(meng)(meng)古軍傷亡很大(da)(da)，加之要(yao)留(liu)一(yi)部分(fen)兵(bing)(bing)力(li)鎮守(shou)云(yun)(yun)南(nan)，為了(le)彌(mi)補兵(bing)(bing)源(yuan)(yuan)的(de)不(bu)足，兀(wu)良合臺在大(da)(da)理(li)(li)白(bai)族地(di)區大(da)(da)量僉發(fa)當(dang)地(di)的(de)少數民族人口（以(yi)白(bai)族為主），組建了(le)一(yi)支兩(liang)(liang)萬多人的(de)“爨僰(bo)軍”（亦稱為寸(cun)白(bai)軍），由段福率(lv)領從(cong)征。忽必烈繼承汗位(wei)以(yi)后(hou)，兀(wu)良合臺不(bu)再得到重(zhong)用(yong)，于(yu)是“爨僰(bo)軍”一(yi)部分(fen)軍士輾轉回(hui)到了(le)大(da)(da)理(li)(li)，而其中(zhong)一(yi)部分(fen)軍士則流落(luo)在長江兩(liang)(liang)岸，成為湘(xiang)西(xi)、鄂西(xi)白(bai)族的(de)來(lai)源(yuan)(yuan)。1274年(nian)改(gai)設(she)行省制度后(hou)，大(da)(da)理(li)(li)地(di)區分(fen)屬大(da)(da)理(li)(li)路、鶴(he)慶(qing)路，并以(yi)大(da)(da)理(li)(li)金(jin)齒(chi)等處宣(xuan)慰司領之。

明(ming)代，衛(wei)所屯田，改土歸流。1382年(nian)，藍玉、沐英攻克大(da)理(li)地(di)(di)(di)(di)區(qu)，設立(li)三司，廣(guang)泛推(tui)行衛(wei)所制(zhi)度，對白(bai)族(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)產(chan)(chan)生(sheng)了深遠影響。明(ming)代，大(da)理(li)地(di)(di)(di)(di)區(qu)分(fen)屬大(da)理(li)、蒙(meng)化(hua)、鶴慶等(deng)(deng)府(fu)，并在軍事(shi)上(shang)設置(zhi)了大(da)理(li)、洱海、大(da)羅、蒙(meng)化(hua)四衛(wei)以及(ji)永平(ping)、鶴慶二御，共轄(xia)30個千(qian)戶所，是(shi)衛(wei)所集中分(fen)布的(de)(de)(de)一個重(zhong)要統治區(qu)域，充分(fen)體(ti)現了大(da)理(li)地(di)(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)重(zhong)要性。伴隨封建統治在大(da)理(li)地(di)(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)日益深入(ru)，漢文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)傳播通過(guo)漢族(zu)移(yi)民和儒(ru)學教育(yu)等(deng)(deng)途徑，深刻地(di)(di)(di)(di)影響到白(bai)族(zu)文(wen)化(hua)。據(ju)萬(wan)歷云(yun)(yun)南通志、萬(wan)歷趙(zhao)州志等(deng)(deng)方志記載，明(ming)初白(bai)族(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)已(yi)是(shi)“郡中之民少工(gong)商而多(duo)士類，悅習(xi)經史，隆重(zhong)師(shi)友，開科之年(nian)，舉子(zi)恒勝他郡”，“庠序星布，教化(hua)風(feng)行，至于遐(xia)陬僻(pi)壤，莫不有學”。表明(ming)漢文(wen)化(hua)對白(bai)族(zu)的(de)(de)(de)風(feng)俗習(xi)慣(guan)、宗教信仰、冠婚喪祭、宮室建筑、生(sheng)產(chan)(chan)生(sheng)活等(deng)(deng)產(chan)(chan)生(sheng)了全面(mian)、深刻的(de)(de)(de)影響，尤其(qi)是(shi)在文(wen)化(hua)教育(yu)方面(mian)體(ti)現最為典型，興起了白(bai)族(zu)知識分(fen)子(zi)士紳群體(ti)。在社會生(sheng)產(chan)(chan)方面(mian)，已(yi)經廣(guang)泛使用水車灌溉。祥云(yun)(yun)的(de)(de)(de)“地(di)(di)(di)(di)龍”水利(li)工(gong)程(cheng)，充分(fen)利(li)用地(di)(di)(di)(di)下水和山(shan)阱流水灌溉農(nong)田，使得干旱的(de)(de)(de)荒地(di)(di)(di)(di)變成了大(da)片農(nong)田，時人謂之“云(yun)(yun)南（指云(yun)(yun)南縣，今云(yun)(yun)南祥云(yun)(yun)）熟，大(da)理(li)足”。

清(qing)代(dai)，多依(yi)明代(dai)舊制而時有(you)改(gai)易。大(da)理地(di)區分屬(shu)大(da)理府、蒙化直隸廳以及(ji)麗江府之鶴(he)慶(qing)州、劍川州。清(qing)代(dai)繼續(xu)因襲明代(dai)的“改(gai)土歸流”政策，但在(zai)邊遠(yuan)地(di)區委任了一批(pi)土官和(he)土司，通過(guo)他們對邊遠(yuan)地(di)區各(ge)(ge)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)進行統治。直至(zhi)新(xin)中(zhong)國成立前夕，部分邊遠(yuan)山(shan)區的白(bai)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)還受著封建領主的殘酷壓迫和(he)剝(bo)削。1797年(nian)，大(da)理、趙州、鄧川等10余縣因“鹽案(an)”事件引起(qi)大(da)起(qi)義(yi)，有(you)白(bai)、彝、回、漢等各(ge)(ge)族(zu)(zu)參加，沉(chen)重打擊(ji)了反動(dong)統治者。清(qing)咸(xian)豐六(liu)年(nian)(1856年(nian))9月，大(da)理爆發(fa)了以回族(zu)(zu)為主體、杜(du)文秀領導的各(ge)(ge)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)反清(qing)大(da)起(qi)義(yi)，廣大(da)白(bai)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)踴(yong)躍參加義(yi)軍，堅持抗(kang)清(qing)斗(dou)爭達18年(nian)之久，給(gei)予腐敗的清(qing)政府以沉(chen)重打擊(ji)。

近現代時期

1842年(nian)以(yi)后，帝國主(zhu)義利(li)用(yong)船(chuan)堅炮(pao)利(li)打開了中國閉關自(zi)守的(de)大門，他(ta)們同中國腐朽的(de)封建統治者(zhe)勾結起來(lai)，一步一步把中國淪(lun)為(wei)半殖民地(di)半封建的(de)社會(hui)。

近代以來，白族(zu)地區(qu)的(de)(de)(de)(de)商(shang)業(ye)(ye)資(zi)本(ben)開始得到發(fa)展(zhan)。先后出現了(le)(le)(le)“福春(chun)恒”、“興盛和(he)(he)(he)”、“云(yun)豐(feng)祥”、“洪盛祥”等大(da)商(shang)行(xing)，分為鶴慶、喜(xi)洲(zhou)、騰沖等商(shang)幫(bang)，他們由印度、緬(mian)甸、越南等地運進(jin)美、英(ying)、法(fa)等國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)洋紗、洋布及各(ge)(ge)種洋貨；從國(guo)(guo)(guo)內搜(sou)運黃(huang)金、白銀、石磺、黃(huang)絲(si)、豬(zhu)鬃及其他農副產(chan)品(pin)(pin)。他們在(zai)為帝(di)國(guo)(guo)(guo)主(zhu)(zhu)義推銷(xiao)商(shang)品(pin)(pin)和(he)(he)(he)收(shou)購原料的(de)(de)(de)(de)活動中(zhong)發(fa)展(zhan)起(qi)來，又帶有濃厚的(de)(de)(de)(de)買(mai)辦性。帝(di)國(guo)(guo)(guo)主(zhu)(zhu)義侵略勢力進(jin)一步深(shen)入(ru)白族(zu)地區(qu)后，壟斷了(le)(le)(le)白族(zu)地區(qu)進(jin)出口的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)物資(zi)，控制了(le)(le)(le)市場(chang)和(he)(he)(he)物價，不僅窒息了(le)(le)(le)白族(zu)商(shang)業(ye)(ye)資(zi)本(ben)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，同時使(shi)許多(duo)中(zhong)小商(shang)戶紛紛倒閉，加(jia)深(shen)了(le)(le)(le)白族(zu)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)苦難。白族(zu)人(ren)(ren)民和(he)(he)(he)祖國(guo)(guo)(guo)各(ge)(ge)族(zu)人(ren)(ren)民一樣，深(shen)受帝(di)國(guo)(guo)(guo)主(zhu)(zhu)義和(he)(he)(he)封建主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)雙重(zhong)壓迫(po)，開始了(le)(le)(le)反(fan)帝(di)反(fan)封建的(de)(de)(de)(de)偉大(da)斗(dou)爭。為了(le)(le)(le)反(fan)抗帝(di)國(guo)(guo)(guo)主(zhu)(zhu)義及其走狗(gou)，白族(zu)人(ren)(ren)民曾(ceng)經舉行(xing)過(guo)多(duo)次英(ying)勇頑強的(de)(de)(de)(de)起(qi)義斗(dou)爭。在(zai)李(li)文學起(qi)義、杜文秀起(qi)義、鎮南關大(da)捷(jie)中(zhong)，白族(zu)人(ren)(ren)民與彝、回、漢等各(ge)(ge)族(zu)人(ren)(ren)民并肩戰(zhan)斗(dou)，表現了(le)(le)(le)反(fan)帝(di)反(fan)封建的(de)(de)(de)(de)英(ying)勇斗(dou)志(zhi)。

1921年(nian)中國(guo)(guo)共產黨(dang)(dang)成立后(hou)，遍及全國(guo)(guo)轟轟烈(lie)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)反(fan)帝反(fan)封建斗爭，給白(bai)族地(di)區以(yi)巨大(da)影響(xiang)，民(min)(min)主革(ge)(ge)命的(de)(de)(de)(de)新思潮迅速傳播開來，宣傳馬列主義(yi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些報紙刊物先后(hou)傳進白(bai)族地(di)區。在(zai)(zai)黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)教育下，許多白(bai)族人民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)優秀(xiu)兒女(nv)投身革(ge)(ge)命運(yun)動。1921年(nian)第一(yi)(yi)批參(can)加中國(guo)(guo)共產黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)張伯簡(jian)同志(zhi)，曾(ceng)到法國(guo)(guo)勤工(gong)儉學(xue)，1923年(nian)回國(guo)(guo)后(hou)，在(zai)(zai)上(shang)海、京漢鐵路(lu)進行(xing)革(ge)(ge)命活動，參(can)加和組(zu)織了省(sheng)港(gang)大(da)罷工(gong)，后(hou)因積勞成疾，在(zai)(zai)廣州病逝。在(zai)(zai)20世紀20年(nian)代先后(hou)入(ru)黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)還有徐克家、王德(de)三、趙(zhao)瓊仙(女(nv))等同志(zhi)，他們(men)曾(ceng)分別參(can)加了北伐和廣州起義(yi)，被黨(dang)(dang)派到云(yun)南領導革(ge)(ge)命工(gong)作，組(zu)織工(gong)人、農民(min)(min)、學(xue)生起來斗爭，后(hou)來都(dou)不幸被反(fan)動派殺(sha)害(hai)，表(biao)現了無產階級革(ge)(ge)命者的(de)(de)(de)(de)高(gao)貴品質。

1936年(nian)4月，由任弼時、賀龍同(tong)志領(ling)導(dao)的(de)工農紅軍(jun)第(di)一、二方面(mian)軍(jun)，長征經(jing)過白(bai)族(zu)(zu)散(san)居的(de)湘鄂(e)西地區，領(ling)導(dao)白(bai)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)打(da)土豪、分財產，進一步(bu)播下(xia)了革命火種。抗日(ri)戰爭時期，白(bai)族(zu)(zu)周保中將軍(jun)遠赴東北，同(tong)漢族(zu)(zu)、朝鮮族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)一道(dao)組織抗日(ri)聯軍(jun)，擔(dan)負重要領(ling)導(dao)工作，堅(jian)持敵后(hou)斗(dou)爭十余年(nian)之久，為中華民(min)族(zu)(zu)抗日(ri)救亡的(de)勝利立下(xia)了不朽功勛(xun)。解(jie)放(fang)(fang)戰爭時期，白(bai)族(zu)(zu)地區的(de)各族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)在云南地下(xia)黨的(de)領(ling)導(dao)下(xia)，于1949年(nian)4月在劍川發動(dong)武裝(zhuang)起義，解(jie)放(fang)(fang)了劍川城，有力地配合(he)了中國(guo)人(ren)(ren)民(min)解(jie)放(fang)(fang)軍(jun)解(jie)放(fang)(fang)大西南的(de)進軍(jun)。

新中國成立前(qian)，白族地(di)區(qu)社會經(jing)濟發(fa)展(zhan)很(hen)不(bu)平衡，總的說來(lai)，封建地(di)主經(jing)濟占絕對優勢；在(zai)一部分壩區(qu)特別是(shi)少(shao)數(shu)市鎮和公路交通(tong)沿(yan)線，資(zi)本(ben)主義(yi)經(jing)濟已(yi)有相當發(fa)展(zhan)；在(zai)一部分山區(qu)尤(you)其是(shi)高山分散地(di)區(qu)，還(huan)存在(zai)封建領主以及(ji)原始公社、奴隸制(zhi)殘余(yu)。

中華人民共和國時期

中華(hua)人(ren)民(min)共和國(guo)(guo)成立后，白族(zu)(zu)人(ren)民(min)在(zai)中國(guo)(guo)共產黨領導下，先后完成了(le)土地改(gai)(gai)革和社會主義改(gai)(gai)造(zao)。1956年(nian)白族(zu)(zu)獲得(de)官方認(ren)(ren)可的民(min)族(zu)(zu)身(shen)份(fen)，白民(min)族(zu)(zu)的民(min)族(zu)(zu)意識被(bei)官方認(ren)(ren)可和強化。1956年(nian)11月，建立大(da)理白族(zu)(zu)自治州(zhou)。白族(zu)(zu)人(ren)民(min)經過(guo)幾(ji)十(shi)年(nian)的社會主義革命和建設，社會歷史(shi)已(yi)步入一個新的發展階段。

在寬松的(de)和(he)平(ping)等的(de)民(min)族(zu)(zu)政策下(xia)，許多隱匿的(de)白(bai)族(zu)(zu)人公(gong)開了自(zi)己的(de)民(min)族(zu)(zu)身份。在當(dang)前社(she)會大(da)轉型的(de)情況下(xia)，白(bai)族(zu)(zu)又(you)面臨文(wen)化傳承后繼乏人的(de)困境(jing)。

經濟

白族經濟以農業(ye)為主，手工(gong)業(ye)、商業(ye)較為發達，生產水(shui)平(ping)基本與周圍漢族相同。

在蒼洱新石器遺(yi)址中已(yi)發(fa)現(xian)溝渠的(de)痕跡(ji)。而在劍川海門(men)口(kou)銅(tong)石并用遺(yi)址中發(fa)現(xian)居民已(yi)從事飼養家畜和農耕的(de)遺(yi)跡(ji)。春秋、戰國時(shi)(shi)期，洱海地(di)區已(yi)出現(xian)青銅(tong)文化(hua)。蜀漢時(shi)(shi)，洱海地(di)區已(yi)發(fa)展到“土(tu)地(di)有稻田畜牧”。唐(tang)代白族先民已(yi)能(neng)建筑蒼山“高河”水(shui)利工程，灌田數萬頃；修治高山梯田，創建了(le)鄧川羅(luo)時(shi)(shi)江分洪工程。

中華人民共和國(guo)成(cheng)立以(yi)(yi)前(qian)，白族地區社會經濟發展不平衡。總的來說，封(feng)建地主經濟占絕對優勢，資本(ben)主義經濟有(you)一定的發展。在一部(bu)分山區尤其是高山地區，還保持著封(feng)建領(ling)主制(zhi)(zhi)、奴隸制(zhi)(zhi)以(yi)(yi)至(zhi)原始公(gong)社殘余。

中華人(ren)(ren)民(min)共和(he)(he)國(guo)成(cheng)(cheng)立后，在(zai)(zai)白族(zu)主(zhu)要(yao)(yao)聚居的大理(li)中心地區，采(cai)取與漢族(zu)地區相同的方式，于1953年完成(cheng)(cheng)了民(min)主(zhu)改革(ge)，并(bing)在(zai)(zai)1956年基本完成(cheng)(cheng)社(she)會主(zhu)義改造。殘存著封建領主(zhu)制的滬水、六庫等(deng)土司統治的白族(zu)地區，采(cai)取和(he)(he)平協(xie)商方式完成(cheng)(cheng)民(min)主(zhu)改革(ge)。在(zai)(zai)碧江、福貢等(deng)人(ren)(ren)數不(bu)多和(he)(he)階級分化不(bu)明顯的白族(zu)地區則主(zhu)要(yao)(yao)發(fa)展經濟和(he)(he)文化，逐步完成(cheng)(cheng)改革(ge)任務(wu)。

黨的十一屆三中(zhong)全會(hui)以后，白(bai)(bai)(bai)族聚居區發展很快。教育、醫療(liao)衛(wei)生事(shi)業(ye)也有(you)很大發展。白(bai)(bai)(bai)族人民已經有(you)了一批數量可(ke)觀的教授、作家、醫生和各類科研人員(yuan)。白(bai)(bai)(bai)族地區經濟發展越(yue)來越(yue)繁(fan)榮。

文化

宗教信仰

本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)崇(chong)拜是(shi)(shi)白(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)全民(min)(min)信(xin)奉(feng)的宗教(jiao)。本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)白(bai)(bai)語叫“武增(zeng)”，是(shi)(shi)“本(ben)(ben)境(jing)福主(zhu)(zhu)(zhu)”的簡(jian)稱，意即“我的主(zhu)(zhu)(zhu)人”。他們是(shi)(shi)白(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)社的保護神，有(you)的一(yi)(yi)村(cun)(cun)供(gong)奉(feng)一(yi)(yi)個本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)，也(ye)有(you)幾(ji)村(cun)(cun)供(gong)奉(feng)同(tong)一(yi)(yi)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)的情況。只(zhi)要和白(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)社有(you)密(mi)切聯系的人和事(shi)物(wu)都(dou)可以成為本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)，所(suo)以在本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)神祇中(zhong)既(ji)有(you)原始宗教(jiao)色(se)彩(cai)濃厚的山川(chuan)樹木、蟲魚鳥獸之神，也(ye)有(you)佛(fo)道之神、儒(ru)家(jia)典范人物(wu)及民(min)(min)間傳(chuan)說中(zhong)的人物(wu)；既(ji)有(you)王室(shi)、貴族(zu)(zu)(zu)，也(ye)有(you)英雄、平民(min)(min)；既(ji)有(you)白(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)人物(wu)，也(ye)有(you)漢(han)族(zu)(zu)(zu)和其他民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的人物(wu)。這(zhe)充分體現了本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)崇(chong)拜兼容并蓄(xu)的特點。每位本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)都(dou)有(you)自己的節日，就是(shi)(shi)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)廟(miao)(miao)會(hui)。在白(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)的日常生(sheng)活中(zhong)，不僅節慶(qing)(qing)、重大(da)事(shi)件都(dou)要到(dao)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)廟(miao)(miao)去獻祭(ji)，舉凡(fan)婚喪喜慶(qing)(qing)、疾病災害(hai)、出門(men)遠行等(deng)，也(ye)要到(dao)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)廟(miao)(miao)祭(ji)祀，以祈求本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)神的保佑。

此(ci)外，道教(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)在白族群眾(zhong)中也有(you)一定影響。

服飾

白(bai)族的服(fu)飾(shi)有(you)一個漫長的歷史發展過程，并在其中形成(cheng)了自己的民(min)族特色(se)。白(bai)族人(ren)崇(chong)尚白(bai)色(se)，服(fu)飾(shi)款式各地略有(you)不同，以白(bai)色(se)衣服(fu)為尊貴。

秦漢至(zhi)南(nan)(nan)北朝時期，白族(zu)先民以(yi)滇池為(wei)中心(xin)的滇僰人“頭飾(shi)羽翎”。在(zai)晉寧石寨山出土的青銅器(qi)舞蹈圖(tu)像中，舞者全(quan)戴羽冠，頂插長翎，上(shang)身裸露，下(xia)著(zhu)獸皮羽毛帶狀裙。洱海地區，唐初白族(zu)先民之一(yi)(yi)的西(xi)洱蠻，男女以(yi)氈皮為(wei)披(pi)，女子絁布為(wei)裙，男女赤腳。《云南(nan)(nan)志(zhi)》卷五(wu)云：“東有白蠻，丈夫(fu)婦人以(yi)白繒為(wei)衣，下(xia)不(bu)(bu)過(guo)膝。”“婦人，一(yi)(yi)切(qie)不(bu)(bu)施粉黛，以(yi)酥澤發。貴(gui)者以(yi)綾錦(jin)為(wei)裙襦”。“若子弟(di)及四軍羅(luo)苴以(yi)下(xia)，則當(dang)(dang)額絡為(wei)髻，不(bu)(bu)得戴角；當(dang)(dang)頂撮髽髻，并披(pi)氈皮。俗皆(jie)跣足，唯頭囊(nang)特異耳(er)。南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)以(yi)紅綾，其(qi)余向下(xia)皆(jie)以(yi)皂綾絹(juan)。”“曹長以(yi)下(xia)得系(xi)金佉苴（即(ji)腰帶）”。“有超等殊功者，則得全(quan)披(pi)波羅(luo)皮（即(ji)虎(hu)皮）”。南(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)王(wang)(wang)室及清平官、大(da)將(jiang)軍，已效漢服，上(shang)衣圓領寬袍大(da)袖，下(xia)著(zhu)寬褲(ku)緊腿，有靴。詔(zhao)(zhao)王(wang)(wang)頭囊(nang)為(wei)鐘(zhong)鼎式(shi)(shi)，文官頭囊(nang)為(wei)黑色蓮花式(shi)(shi)，武官為(wei)虎(hu)頭式(shi)(shi)。

大(da)理國(guo)白(bai)族服(fu)飾，王室(shi)及官員皆衣(yi)(yi)綾(ling)羅綢緞。元代，服(fu)色，“略本于漢”，“男人披氈椎髻，婦人不(bu)施粉(fen)，酥澤其發。以青紗分(fen)編(bian)繞首系，裹以攢頂黑巾。耳金(jin)環，象牙纏臂。衣(yi)(yi)繡方幅，以半細(xi)氈為上服(fu)”。

大(da)理等(deng)中心(xin)地(di)區男子一般纏白(bai)色(se)(se)(se)或(huo)藍(lan)色(se)(se)(se)包頭(tou)，上(shang)穿(chuan)白(bai)色(se)(se)(se)對襟(jin)衣，外套(tao)黑領(ling)褂，下穿(chuan)白(bai)色(se)(se)(se)、藍(lan)色(se)(se)(se)長褲。洱海東部白(bai)族(zu)男子則外套(tao)麂皮(pi)領(ling)褂，或(huo)皮(pi)質、綢緞領(ling)褂，腰(yao)系繡(xiu)花兜(dou)肚，下穿(chuan)藍(lan)色(se)(se)(se)或(huo)黑色(se)(se)(se)長褲。出(chu)門時，常背掛包，有的還佩(pei)掛長刀。

明清以(yi)來，白族服(fu)飾，一般(ban)說來，男子的(de)服(fu)裝各地大體(ti)相同，婦女的(de)服(fu)飾則(ze)各地有著(zhu)差異。

女子(zi)服飾各地有所不同。大理(li)一帶多用繡(xiu)(xiu)花(hua)(hua)布(bu)或彩色(se)毛巾纏頭，穿(chuan)白(bai)上(shang)衣，紅(hong)坎肩，或是(shi)(shi)(shi)(shi)淺藍(lan)色(se)上(shang)衣、外套(tao)黑絲絨領褂，右襯結紐處掛“三須”、“五須”銀(yin)飾，腰系繡(xiu)(xiu)花(hua)(hua)短(duan)圍腰，下穿(chuan)藍(lan)色(se)寬褲，足蹬繡(xiu)(xiu)花(hua)(hua)鞋(xie)。已婚者挽髻(ji)，未婚者垂辮于后(hou)或盤(pan)辮于頭，都(dou)纏以繡(xiu)(xiu)花(hua)(hua)、印花(hua)(hua)或彩色(se)毛巾的(de)(de)包頭。在白(bai)族姑娘的(de)(de)頭飾上(shang)，蘊含著一個大家非常(chang)熟悉(xi)的(de)(de)詞語，它就是(shi)(shi)(shi)(shi)：風(feng)(feng)花(hua)(hua)雪(xue)月。解釋(shi)：白(bai)族少女的(de)(de)帽子(zi)，垂下的(de)(de)惠子(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)下關的(de)(de)風(feng)(feng)；艷(yan)麗的(de)(de)花(hua)(hua)飾是(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)關的(de)(de)花(hua)(hua)；帽頂的(de)(de)潔白(bai)是(shi)(shi)(shi)(shi)蒼山雪(xue)；彎(wan)彎(wan)的(de)(de)造(zao)型是(shi)(shi)(shi)(shi)洱海月。

婦女(nv)頭(tou)飾更是異(yi)彩紛呈：大理一(yi)帶未婚女(nv)子梳獨(du)辮(bian)且(qie)盤(pan)在花頭(tou)帕(pa)外(wai)面，再(zai)(zai)(zai)纏上花絲帶等，左側垂著一(yi)束白絳穗；婚后(hou)發辮(bian)改為挽(wan)髻(ji)，盤(pan)在頭(tou)頂(ding)，外(wai)包(bao)扎染(ran)或(huo)蠟(la)染(ran)的(de)藍布(bu)帕(pa)，纏素(su)色(se)布(bu)條。鳳羽、鄧川、洱(er)源的(de)姑娘喜戴(dai)“鳳凰帕(pa)”；有的(de)地(di)方則頭(tou)包(bao)花毛巾或(huo)只將辮(bian)子盤(pan)頭(tou)上，再(zai)(zai)(zai)纏一(yi)束紅頭(tou)繩(sheng)；有的(de)地(di)方頭(tou)飾為“一(yi)塊(kuai)(kuai)瓦”；有的(de)地(di)方頭(tou)上用多(duo)塊(kuai)(kuai)頭(tou)布(bu)相疊覆蓋，最外(wai)面的(de)一(yi)塊(kuai)(kuai)布(bu)上繡白族人民(min)喜歡的(de)圖(tu)案。再(zai)(zai)(zai)外(wai)纏多(duo)種顏色(se)的(de)頭(tou)繩(sheng)，格外(wai)美觀。婦女(nv)們(men)都喜戴(dai)玉或(huo)銀手鐲、墜(zhui)耳環。城鎮居(ju)民(min)多(duo)穿(chuan)漢族服裝，青年(nian)人愛著時裝。

壽(shou)(shou)鞋(xie)：云(yun)南省洱源縣的(de)鳳羽壩子里，白族姑(gu)娘、媳(xi)婦(fu)，從小就有(you)學做(zuo)壽(shou)(shou)鞋(xie)的(de)習俗。不會做(zuo)壽(shou)(shou)鞋(xie)的(de)婦(fu)女(nv)，常(chang)被人(ren)們笑為無能。壽(shou)(shou)鞋(xie)，用大(da)紅色(se)的(de)綢緞或布料制成。鞋(xie)頭(tou)拼(pin)有(you)壽(shou)(shou)字(zi)圖案(an)，圖案(an)下用藍色(se)的(de)絲線(xian)繡著(zhu)一枝(zhi)素雅(ya)的(de)針(zhen)葉松；鞋(xie)幫后跟是對稱直角三角形圖案(an)；鞋(xie)底的(de)三層底。穿壽(shou)(shou)鞋(xie)標志著(zhu)人(ren)已進入(ru)高年，福祿雙(shuang)全(quan)。才人(ren)一般在六十(shi)花甲壽(shou)(shou)日開始穿第一雙(shuang)壽(shou)(shou)鞋(xie)。

語言文字

語言

白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)是白(bai)族(zu)(zu)的(de)民族(zu)(zu)共同(tong)語(yu)(yu)(yu)(yu)。中(zhong)國民族(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學界一般認(ren)為(wei)白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)屬于漢(han)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)系(xi)藏(zang)(zang)緬語(yu)(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)，但也有研究者認(ren)為(wei)白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)和漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)關系(xi)更為(wei)密切。20世(shi)紀(ji)50年代白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)方(fang)(fang)言(yan)(yan)調查以(yi)后(hou)，將白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)分(fen)為(wei)大理（南部(bu)(bu)）、劍川(chuan)（中(zhong)部(bu)(bu)）和怒(nu)江（北部(bu)(bu)）三(san)大方(fang)(fang)言(yan)(yan)。其中(zhong)，怒(nu)江方(fang)(fang)言(yan)(yan)原稱(cheng)碧江方(fang)(fang)言(yan)(yan)，因怒(nu)江州碧江縣于1986年撤銷，故(gu)又改稱(cheng)怒(nu)江方(fang)(fang)言(yan)(yan)。也有將白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)三(san)大方(fang)(fang)言(yan)(yan)改稱(cheng)西部(bu)(bu)（怒(nu)江）、中(zhong)部(bu)(bu)（劍川(chuan)）、東部(bu)(bu)（大理）的(de)新(xin)意見(jian)。兩種提法所(suo)涉及的(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)區(qu)域(yu)劃(hua)分(fen)基本一致。

和(he)其(qi)他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)些(xie)少數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)相(xiang)(xiang)比，白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)總體上(shang)看(kan)差(cha)別(bie)(bie)不大(da)(da)。各地白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)法系(xi)統基本(ben)一(yi)(yi)(yi)致，詞匯大(da)(da)部分相(xiang)(xiang)同，只是(shi)在語(yu)(yu)(yu)(yu)音上(shang)有一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)差(cha)異(yi)。語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)使用(yong)方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)，據中(zhong)國(guo)(guo)(guo)社會科學(xue)院民(min)族(zu)(zu)(zu)研(yan)究所和(he)國(guo)(guo)(guo)家民(min)委(wei)文宣司(si)合(he)編《中(zhong)國(guo)(guo)(guo)少數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)使用(yong)情況》（中(zhong)國(guo)(guo)(guo)藏學(xue)出版(ban)社1994年(nian)版(ban)）中(zhong)的(de)(de)(de)材(cai)(cai)料(liao)，大(da)(da)理(li)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使用(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)約(yue)53.19萬(wan)(wan)，劍川方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使用(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)約(yue)42.37萬(wan)(wan)，怒(nu)江(jiang)(jiang)(jiang)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使用(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)約(yue)4.1萬(wan)(wan)（以上(shang)據1982年(nian)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)材(cai)(cai)料(liao)）。按2000年(nian)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)普(pu)查材(cai)(cai)料(liao)，大(da)(da)理(li)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使用(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)為(wei)(wei)60余萬(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)，劍川方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使用(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)約(yue)50萬(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)，怒(nu)江(jiang)(jiang)(jiang)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使用(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)約(yue)10萬(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)(ren)。再加上(shang)省內其(qi)他(ta)(ta)白(bai)族(zu)(zu)(zu)聚居區的(de)(de)(de)白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)（包(bao)括大(da)(da)理(li)一(yi)(yi)(yi)帶以白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)主要交際語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)回族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)），白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)使用(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)(kou)約(yue)有130萬(wan)(wan)左右。白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)三(san)個方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)之間，劍川方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)大(da)(da)理(li)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)比較(jiao)接(jie)近，除了一(yi)(yi)(yi)些(xie)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)詞和(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)音的(de)(de)(de)差(cha)異(yi)外(wai)，一(yi)(yi)(yi)般都可(ke)以相(xiang)(xiang)互通話(hua)。怒(nu)江(jiang)(jiang)(jiang)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)上(shang)述兩種方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)（特別(bie)(bie)是(shi)大(da)(da)理(li)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)）的(de)(de)(de)差(cha)別(bie)(bie)較(jiao)大(da)(da)，通話(hua)有較(jiao)大(da)(da)困難。一(yi)(yi)(yi)般認(ren)為(wei)(wei)，怒(nu)江(jiang)(jiang)(jiang)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)最為(wei)(wei)“古老”，受其(qi)他(ta)(ta)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)（主要是(shi)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)）的(de)(de)(de)影響(xiang)較(jiao)少，劍川方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)次(ci)之，大(da)(da)理(li)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)受漢語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)影響(xiang)最大(da)(da)。

白(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)在日常生活中一(yi)般都(dou)(dou)以(yi)(yi)(yi)(yi)白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為主(zhu)要(yao)交(jiao)(jiao)際工具，縣以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)白(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)聚(ju)居(ju)(ju)(ju)區(qu)群(qun)(qun)眾(zhong)活動都(dou)(dou)使用(yong)(yong)白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。由于受白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)影(ying)響，大理(li)州(zhou)境(jing)內的(de)(de)(de)一(yi)些漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)人口(kou)也(ye)(ye)兼通(tong)白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，居(ju)(ju)(ju)住在大理(li)市境(jing)內的(de)(de)(de)回族(zu)(zu)(zu)(zu)也(ye)(ye)以(yi)(yi)(yi)(yi)白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為主(zhu)要(yao)交(jiao)(jiao)際用(yong)(yong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。怒江州(zhou)的(de)(de)(de)蘭坪縣城(cheng)內，由于多(duo)(duo)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)雜居(ju)(ju)(ju)，而白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)影(ying)響又比較(jiao)大，白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)因此成為當地(di)(di)(di)各民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)共同交(jiao)(jiao)際語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)之一(yi)。從(cong)分(fen)布地(di)(di)(di)區(qu)看，居(ju)(ju)(ju)住在平壩地(di)(di)(di)區(qu)以(yi)(yi)(yi)(yi)及城(cheng)鎮附近的(de)(de)(de)白(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)居(ju)(ju)(ju)民(min)一(yi)般兼通(tong)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，多(duo)(duo)為雙語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人。而邊(bian)遠(yuan)山(shan)區(qu)、交(jiao)(jiao)通(tong)阻(zu)塞(sai)地(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)白(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)群(qun)(qun)眾(zhong)只通(tong)白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，如洱(er)源西山(shan)、劍川象(xiang)圖等白(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)村寨，白(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)居(ju)(ju)(ju)民(min)大多(duo)(duo)不懂(dong)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。從(cong)人口(kou)構成來(lai)看，白(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)青壯年(nian)男子因有相對較(jiao)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)機會接受漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)教育(yu)，加(jia)上普(pu)遍(bian)有外出務工的(de)(de)(de)習慣，因此一(yi)般兼通(tong)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，而婦女懂(dong)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)比例要(yao)低(di)得多(duo)(duo)。白(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)電影(ying)、廣播、電視和報紙都(dou)(dou)使用(yong)(yong)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)，民(min)間文(wen)藝活動則(ze)以(yi)(yi)(yi)(yi)白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為主(zhu)。學校教育(yu)方面(mian)，白(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)各聚(ju)居(ju)(ju)(ju)區(qu)的(de)(de)(de)中小學都(dou)(dou)用(yong)(yong)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)授課，小學低(di)年(nian)級(ji)則(ze)普(pu)遍(bian)使用(yong)(yong)白(bai)漢(han)(han)雙語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)進行(xing)教學，一(yi)些地(di)(di)(di)方的(de)(de)(de)小學高年(nian)級(ji)也(ye)(ye)仍用(yong)(yong)白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)作(zuo)為教學輔助語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言。從(cong)歷史發展情(qing)況看，白(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)白(bai)漢(han)(han)雙語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)狀況是比較(jiao)穩定的(de)(de)(de)，建國以(yi)(yi)(yi)(yi)來(lai)尤其(qi)是改(gai)革(ge)開(kai)放以(yi)(yi)(yi)(yi)來(lai)，也(ye)(ye)沒有產生白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人口(kou)大規模轉用(yong)(yong)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)功(gong)能(neng)大規模萎縮的(de)(de)(de)現象(xiang)，這都(dou)(dou)說明白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)使用(yong)(yong)和功(gong)能(neng)是基(ji)本(ben)穩定的(de)(de)(de)。可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)肯定，在以(yi)(yi)(yi)(yi)后的(de)(de)(de)很長時期(qi)內，白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)仍將(jiang)作(zuo)為白(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)最為重要(yao)的(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)際工具和民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)特(te)征而存在。

文字

白(bai)族有兩種民族文(wen)(wen)字，即老白(bai)文(wen)(wen)和(he)新白(bai)文(wen)(wen)。老白(bai)文(wen)(wen)是在漢字基礎上(shang)發展起來的(de)，新白(bai)文(wen)(wen)則是新中國成立后創(chuang)制的(de)拼音文(wen)(wen)字。

白(bai)(bai)(bai)族在長期(qi)使用(yong)漢(han)(han)語(yu)文(wen)(wen)的過(guo)程中，由于社會生產(chan)、生活的需要，很早就開(kai)始(shi)借用(yong)漢(han)(han)字(zi)(zi)來(lai)記錄白(bai)(bai)(bai)語(yu)，到南詔(zhao)中后(hou)期(qi)，又通(tong)過(guo)增損漢(han)(han)字(zi)(zi)筆畫域仿照漢(han)(han)字(zi)(zi)的造(zao)字(zi)(zi)法(fa)將(jiang)漢(han)(han)字(zi)(zi)偏旁(pang)部首(shou)組合成字(zi)(zi)等辦法(fa)，創(chuang)造(zao)了“白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)”，用(yong)來(lai)書寫本民族的語(yu)言。這(zhe)種文(wen)(wen)字(zi)(zi)歷史上又稱(cheng)為“僰文(wen)(wen)”，為了和建國后(hou)創(chuang)制的拼(pin)音(yin)白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)相區別，又稱(cheng)“老白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)”、“古白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)”、“方塊白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)”或“漢(han)(han)字(zi)(zi)白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)”。它是一(yi)種典(dian)型的漢(han)(han)字(zi)(zi)系(xi)文(wen)(wen)字(zi)(zi)。

白(bai)文(wen)(wen)(wen)形成(cheng)以后，一(yi)直在白(bai)族(zu)民間(jian)使(shi)用(yong)(yong)。由于南(nan)(nan)詔、大理國兩個(ge)民族(zu)政(zheng)權都以漢文(wen)(wen)(wen)為(wei)(wei)官方文(wen)(wen)(wen)字(zi)，沒有對白(bai)文(wen)(wen)(wen)進行規(gui)范和(he)推(tui)廣，因(yin)此(ci)，白(bai)文(wen)(wen)(wen)一(yi)直沒有能發(fa)展(zhan)成(cheng)為(wei)(wei)全民族(zu)通用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字(zi)。但從南(nan)(nan)詔到(dao)明(ming)代(dai)400多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)里，白(bai)文(wen)(wen)(wen)還是得到(dao)了一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，不(bu)僅(jin)白(bai)族(zu)民間(jian)掌握(wo)白(bai)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)人很多，南(nan)(nan)詔和(he)大理國的(de)(de)(de)(de)(de)統治階級(ji)和(he)上層知識分子也(ye)經常使(shi)用(yong)(yong)白(bai)文(wen)(wen)(wen)。從文(wen)(wen)(wen)獻材(cai)料(liao)看，不(bu)僅(jin)被用(yong)(yong)于書寫各種碑刻(ke)銘(ming)文(wen)(wen)(wen)，還被用(yong)(yong)來(lai)書寫歷(li)史(shi)著作(zuo)、文(wen)(wen)(wen)學作(zuo)品，說明(ming)白(bai)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)流傳使(shi)用(yong)(yong)是較(jiao)為(wei)(wei)普及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)。明(ming)代(dai)以來(lai)，雖(sui)然白(bai)文(wen)(wen)(wen)仍在白(bai)族(zu)民間(jian)使(shi)用(yong)(yong)，但它的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)范圍(wei)已大大地縮(suo)小。流傳至今(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)只有唐(tang)、宋、元(yuan)、明(ming)、清(qing)各代(dai)為(wei)(wei)數不(bu)多的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)文(wen)(wen)(wen)碑銘(ming)和(he)書面文(wen)(wen)(wen)獻，且明(ming)代(dai)以前的(de)(de)(de)(de)(de)十分少見。一(yi)般認為(wei)(wei)這(zhe)與明(ming)代(dai)在云南(nan)(nan)推(tui)行文(wen)(wen)(wen)化，大肆焚毀民族(zu)古(gu)籍有關(guan)。

中(zhong)華人民共和(he)(he)國成立(li)以(yi)(yi)(yi)后(hou)創制的(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)般稱(cheng)為新(xin)白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)或拼(pin)音(yin)白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)，是一(yi)種以(yi)(yi)(yi)拉(la)丁字(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)為符號基(ji)礎的(de)(de)(de)拼(pin)音(yin)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)。1958年(nian)設(she)計的(de)(de)(de)“白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)方(fang)案(an)(an)(an)”（草案(an)(an)(an)），采用(yong)拉(la)丁字(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)，字(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)次(ci)序、名稱(cheng)、書寫方(fang)法、讀音(yin)都(dou)和(he)(he)漢語拼(pin)音(yin)方(fang)案(an)(an)(an)大致相(xiang)同。受特(te)定歷史條件的(de)(de)(de)影響，該方(fang)案(an)(an)(an)制訂(ding)(ding)以(yi)(yi)(yi)后(hou)，并沒有得到(dao)試(shi)驗(yan)和(he)(he)惟(wei)行。1982年(nian)，又(you)(you)在1958年(nian)方(fang)案(an)(an)(an)的(de)(de)(de)基(ji)本框架內進(jin)行修訂(ding)(ding)，制訂(ding)(ding)了(le)(le)“白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)方(fang)案(an)(an)(an)”（草案(an)(an)(an)），以(yi)(yi)(yi)中(zhong)部方(fang)言(yan)（劍川(chuan)）為標(biao)準音(yin)。這個方(fang)案(an)(an)(an)在劍川(chuan)縣受到(dao)普遍(bian)歡迎，但(dan)由于沒有充分(fen)考慮其(qi)他方(fang)言(yan)的(de)(de)(de)特(te)點，該方(fang)案(an)(an)(an)在其(qi)他白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)地區(qu)的(de)(de)(de)推廣(guang)情況并不(bu)理想。1993年(nian)，又(you)(you)制訂(ding)(ding)了(le)(le)試(shi)行的(de)(de)(de)“白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)方(fang)案(an)(an)(an)”（修訂(ding)(ding)稿）。該方(fang)案(an)(an)(an)確(que)立(li)了(le)(le)兩個基(ji)礎方(fang)言(yan)并存的(de)(de)(de)認(ren)識，形成了(le)(le)兩種文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)變體并用(yong)的(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)方(fang)案(an)(an)(an)。該文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)方(fang)案(an)(an)(an)制訂(ding)(ding)以(yi)(yi)(yi)后(hou)進(jin)行了(le)(le)試(shi)驗(yan)和(he)(he)推廣(guang)，在劍川(chuan)、大理都(dou)取得了(le)(le)一(yi)定的(de)(de)(de)成績。

文學

根(gen)據《南(nan)詔中興國史(shi)(shi)(shi)畫卷》所載，南(nan)詔時(shi)已(yi)有(you)《張氏國史(shi)(shi)(shi)》、《巍山起因(yin)、鐵(tie)柱廟(miao)、西洱(er)河等記(ji)(ji)》的(de)歷史(shi)(shi)(shi)著(zhu)作。大(da)理國時(shi)期也有(you)《白(bai)史(shi)(shi)(shi)》、《國史(shi)(shi)(shi)》，都(dou)已(yi)失傳(chuan)，僅《白(bai)史(shi)(shi)(shi)》片斷散見于明代(dai)碑文中。元(yuan)代(dai)白(bai)族(zu)(zu)史(shi)(shi)(shi)書(shu)《白(bai)古(gu)通》、《玄峰(feng)年運志》雖已(yi)失傳(chuan)，但(dan)都(dou)是(shi)明代(dai)云南(nan)地方史(shi)(shi)(shi)著(zhu)作《滇(dian)載記(ji)(ji)》、《南(nan)詔野(ye)史(shi)(shi)(shi)》等書(shu)的(de)藍本。根(gen)據史(shi)(shi)(shi)籍考訂洱(er)海地區歷史(shi)(shi)(shi)的(de)，有(you)明代(dai)白(bai)族(zu)(zu)學(xue)者楊士云的(de)《郡大(da)記(ji)(ji)》，該書(shu)為(wei)另一白(bai)族(zu)(zu)學(xue)者李元(yuan)陽采入(ru)嘉靖《大(da)理府志》，是(shi)萬歷《云南(nan)通志沿革大(da)事考》的(de)底本。清代(dai)白(bai)族(zu)(zu)史(shi)(shi)(shi)學(xue)家王(wang)崧在總纂道光(guang)《云南(nan)通志》時(shi)，匯集(ji)了記(ji)(ji)載云南(nan)的(de)書(shu)籍61種，編為(wei)《云南(nan)備征志》，取材廣泛(fan)，體例謹嚴，是(shi)研究云南(nan)民(min)族(zu)(zu)史(shi)(shi)(shi)和地方史(shi)(shi)(shi)的(de)重要參考資料。

天文

南詔(zhao)有自(zi)己的歷法，明代白(bai)族學者周思濂所著《太和更漏中星表》以及李星煒的《奇驗方書》等(deng)，都是總結(jie)了古(gu)代天文和醫學的代表作。

藝術

建筑

唐代(dai)(dai)建筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)大理(li)崇圣寺三塔，主塔高近六十米，分十六級(ji)，造作精巧(qiao)，近似西安的(de)(de)(de)(de)小(xiao)雁(yan)塔。劍川石(shi)(shi)寶山(shan)石(shi)(shi)窟，技術嫻熟精巧(qiao)，人(ren)像(xiang)(xiang)栩(xu)栩(xu)如生(sheng)。它具有我國(guo)石(shi)(shi)窟造像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)共同點又有濃厚的(de)(de)(de)(de)民族風格，在我國(guo)石(shi)(shi)刻藝(yi)(yi)術史上占有很(hen)高的(de)(de)(de)(de)地位。元明以來修建的(de)(de)(de)(de)雞足山(shan)寺院建筑(zhu)群，斗(dou)拱重(zhong)疊，屋角飛(fei)翹(qiao)，門窗用透雕(diao)法刻出了一層層的(de)(de)(de)(de)人(ren)物花鳥，巧(qiao)奪天(tian)工(gong)，經久不圮。它們都(dou)出于有名的(de)(de)(de)(de)“劍川木匠”之(zhi)手。白族的(de)(de)(de)(de)漆(qi)器，藝(yi)(yi)術造詣很(hen)高，元明兩代(dai)(dai)王朝政府(fu)所(suo)取(qu)的(de)(de)(de)(de)高藝(yi)(yi)漆(qi)工(gong)，大都(dou)從云南挑選；大理(li)國(guo)的(de)(de)(de)(de)漆(qi)器傳到明代(dai)(dai)，還一直被人(ren)視為珍貴(gui)的(de)(de)(de)(de)“宋剔”。

雕刻

白族(zu)的雕(diao)(diao)刻藝術聞名(ming)于世，主(zhu)要體現于石(shi)(shi)(shi)雕(diao)(diao)和木雕(diao)(diao)。石(shi)(shi)(shi)雕(diao)(diao)以劍川(chuan)石(shi)(shi)(shi)鐘山石(shi)(shi)(shi)窟(ku)和大(da)理國(guo)經(jing)(jing)幢為(wei)代表。開(kai)鑿于南詔(zhao)大(da)理國(guo)年間(jian)的劍川(chuan)石(shi)(shi)(shi)鐘山石(shi)(shi)(shi)窟(ku)是中國(guo)南方最具代表性(xing)的石(shi)(shi)(shi)窟(ku)之一，享有“西南敦煌”的美譽。大(da)理國(guo)經(jing)(jing)幢，又名(ming)“地藏寺經(jing)(jing)幢”。經(jing)(jing)幢造型優美，雕(diao)(diao)刻技術精湛，具有密宗佛(fo)教造像的特(te)點，被譽為(wei)“滇中藝術極品”。白族(zu)木雕(diao)(diao)主(zhu)要運用于宮廷廟(miao)宇、民居建(jian)筑(zhu)的裝飾上，尤以劍川(chuan)木雕(diao)(diao)最為(wei)出名(ming)。北京人民大(da)會堂云(yun)南廳的堂門和木雕(diao)(diao)屏風就是出自劍川(chuan)木匠之手。

白(bai)族碑(bei)刻歷史(shi)悠久，數量眾多，重要的(de)(de)碑(bei)刻有《南(nan)詔德(de)化碑(bei)》《段氏與三(san)十(shi)七部(bu)會盟碑(bei)》《元世祖平(ping)云南(nan)碑(bei)》《詞記山花(hua)·詠蒼洱境》等，是(shi)研究白(bai)族歷史(shi)、文化、藝術的(de)(de)重要資料(liao)。

詩歌

古(gu)(gu)代(dai)白(bai)族(zu)有音樂舞蹈相結合(he)的(de)(de)踏(ta)歌。民(min)間流傳的(de)(de)《創世紀》長(chang)詩(shi)(shi)，敘(xu)述了(le)盤古(gu)(gu)開天辟地(di)的(de)(de)故事，追述了(le)白(bai)族(zu)在(zai)原始社會“天下頂太平(ping)”、“不(bu)分貧(pin)和富”、“百(bai)姓(xing)肥胖胖”的(de)(de)沒有階級壓(ya)迫剝(bo)削的(de)(de)平(ping)等(deng)生活。南(nan)詔(zhao)白(bai)族(zu)詩(shi)(shi)人楊(yang)奇鯤的(de)(de)《途中》、楊(yang)義宗的(de)(de)《題大慈(ci)寺芍藥(yao)》、《洞云(yun)(yun)歌》等(deng)詩(shi)(shi)被稱(cheng)為“高手”佳作，收(shou)入《全唐(tang)詩(shi)(shi)》中。《望夫云(yun)(yun)》、《蛇骨塔》、《殺州官》、《鉤(gou)日頭》等(deng)文學作品，歌頌了(le)古(gu)(gu)代(dai)白(bai)族(zu)人民(min)在(zai)階級斗爭和生產斗爭中的(de)(de)英雄人物(wu)。南(nan)詔(zhao)有名的(de)(de)《獅(shi)子舞》，在(zai)唐(tang)朝時已傳入中原，《南(nan)詔(zhao)奉圣(sheng)樂》在(zai)唐(tang)朝宮廷里被列為唐(tang)代(dai)音樂14部之一。《白(bai)族(zu)調》是流傳甚廣(guang)的(de)(de)“三七(qi)一五(wu)”（前三句(ju)七(qi)言，后一句(ju)五(wu)言）的(de)(de)格律詩(shi)(shi)。15世紀中葉，有些文人應(ying)用這一民(min)歌形式(shi)寫下了(le)有名的(de)(de)詩(shi)(shi)篇，如楊(yang)黼(fu)的(de)(de)“詞(ci)記山花碑”。白(bai)劇“吹吹腔”是在(zai)早期“大本(ben)曲”的(de)(de)基礎上發展(zhan)起來的(de)(de)一種(zhong)綜合(he)性的(de)(de)藝術。

繪畫

白族繪(hui)畫藝術豐(feng)富多彩。《張勝(sheng)溫畫卷》，大理國畫工(gong)張勝(sheng)溫創(chuang)作于(yu)大理國盛德五年（南宋孝(xiao)宗淳(chun)熙七年，1180年），是世界佛教圖像畫中的珍品，在中國美(mei)術史上占有重要地位。

習俗

傳統節日

三月街，又名“觀音市”，是(shi)白族(zu)盛大(da)的(de)節日和佳期。農歷三月十(shi)五至二(er)十(shi)日在(zai)大(da)理城西的(de)點蒼山腳下(xia)舉(ju)行(xing)。最初它帶有宗教活(huo)動色彩，后來逐漸(jian)變為(wei)一個盛大(da)的(de)物資交流(liu)會。

火把(ba)節(jie)，農歷(li)六月(yue)二十(shi)五在白族屯寨舉行。

繞三靈(ling)，農歷四(si)月下(xia)旬，為期三四(si)天。

石(shi)寶山歌會(hui)，農歷七月(yue)末的在石(shi)寶山石(shi)鐘寺舉行三(san)天；

劍川騾馬會

本主節

蝴蝶會

茈碧湖歌會

海西海歌會

朝雞節(jie)，農歷一月初(chu)一至十五在賓(bin)川(chuan)雞足山(shan)舉行(xing)；

耍海會(hui)，農歷八月(yue)初八在大(da)理才屯舉行；

葛根會(hui)，農歷(li)一(yi)月初五在大理三塔寺內舉行(xing)。

住屋形式

白(bai)族住(zhu)屋形式，壩區多(duo)為“長三間”，襯以(yi)廚房(fang)(fang)(fang)、畜(chu)廄(jiu)和(he)有場院的(de)茅草(cao)房(fang)(fang)(fang)，或“一(yi)正(zheng)兩耳”、“三坊一(yi)照(zhao)壁(bi)”、“四合五天井”的(de)瓦房(fang)(fang)(fang)，臥(wo)室(shi)、廚房(fang)(fang)(fang)、畜(chu)廄(jiu)俱各分開(kai)。山區多(duo)為上樓下廄(jiu)的(de)草(cao)房(fang)(fang)(fang)、“閃片”房(fang)(fang)(fang)、篾笆房(fang)(fang)(fang)或“木垛房(fang)(fang)(fang)”，炊爨和(he)睡覺的(de)地方常連在一(yi)起。

婚俗

白(bai)族家庭里，兒子成(cheng)婚后即與父母分居。白(bai)族同(tong)宗(zong)同(tong)姓不通婚。

白族青(qing)年男女的戀(lian)愛(ai)活動比較自(zi)由(you)，他們通常利用勞動、趕(gan)集(ji)、節日活動及趕(gan)廟(miao)會的機會談情說(shuo)愛(ai)，通過山歌試探對方，抒(shu)發(fa)感情，尋覓(mi)自(zi)己的意中(zhong)人。

當(dang)白(bai)族青年男子向姑娘(niang)(niang)求戀時，姑娘(niang)(niang)如同意，要向男方送粑粑；婚禮(li)時新(xin)娘(niang)(niang)要下廚房制作“魚羹”；婚后(hou)第一個中秋節(jie)(jie)新(xin)娘(niang)(niang)要做大面(mian)糕，并以此(ci)表現新(xin)娘(niang)(niang)的烹調技藝。婚禮(li)期(qi)間講究先上茶(cha)(cha)點，后(hou)擺四(si)四(si)如意（即四(si)碟、四(si)盤、四(si)盆、四(si)碗）席。白(bai)族好(hao)客，無論平時或節(jie)(jie)日(ri)，若有(you)客至(zhi)都要先奉沈茶(cha)(cha)，并且(qie)連(lian)斟三道，稱(cheng)三道茶(cha)(cha)。為客人斟茶(cha)(cha)不能(neng)斟滿(man)，民間有(you)“酒滿(man)敬人，茶(cha)(cha)滿(man)欺人”之說。

背(bei)婚是(shi)云南大理白族自治州洱源縣白族地(di)(di)區普遍流行的一種婚俗(su)。每逢十字(zi)路口、三岔道或(huo)人員集結的地(di)(di)方，陪賓們便停下來，把嫁(jia)妝(zhuang)碼成兩大摞(luo)，讓新郎背(bei)著新娘(niang)圍著嫁(jia)妝(zhuang)繞(rao)“8”字(zi)。

白族實行(xing)一夫一妻(qi)制(zhi)，婚禮隆重、熱烈。按傳統風俗，舉行(xing)婚禮這天，新(xin)(xin)(xin)郎和(he)小伙(huo)子們(men)(men)必須騎高(gao)頭大(da)馬去(qu)娶親。新(xin)(xin)(xin)娘娶回后要拜客(ke)，由(you)新(xin)(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)(xin)娘對家庭(ting)中的長輩一一敬拜，然后是請客(ke)吃飯。新(xin)(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)(xin)娘要陪(pei)客(ke)人進餐，這時(shi)，客(ke)人們(men)(men)可向新(xin)(xin)(xin)婚夫婦出難題，也可以(yi)讓他們(men)(men)表演節目，婚禮被喝彩聲和(he)歡(huan)笑聲籠罩(zhao)著。最有(you)特(te)色(se)的是在婚禮上燃(ran)起辣(la)椒(jiao)粉，于(yu)是在歡(huan)聲笑語中許(xu)多人都打噴嚏(ti)、咳嗽，熱鬧(nao)無(wu)比。

白(bai)族(zu)(zu)的(de)婚(hun)(hun)(hun)姻共有(you)(you)三(san)種(zhong)形(xing)(xing)(xing)式(shi)：一是(shi)(shi)嫁女(nv)(nv)兒(er)到男家，這種(zhong)形(xing)(xing)(xing)式(shi)占大(da)多(duo)數(shu)；二是(shi)(shi)招姑爺(ye)上(shang)門(men)，這種(zhong)情況主(zhu)要是(shi)(shi)女(nv)(nv)方父(fu)母(mu)(mu)沒有(you)(you)兒(er)子(zi)(zi)，即使(shi)有(you)(you)也(ye)是(shi)(shi)癡憨病殘等(deng)，所(suo)以才招姑爺(ye)上(shang)門(men)。上(shang)門(men)的(de)姑爺(ye)必須改換為女(nv)(nv)方的(de)姓氏，再(zai)由(you)女(nv)(nv)方長輩重新取名；三(san)是(shi)(shi)卷帳(zhang)(zhang)回門(men)的(de)形(xing)(xing)(xing)式(shi)，即男女(nv)(nv)雙方結婚(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)七日，妻子(zi)(zi)帶著丈夫攜帳(zhang)(zhang)子(zi)(zi)、被褥回女(nv)(nv)方家居(ju)(ju)住。因為女(nv)(nv)方家雖(sui)有(you)(you)兄弟(di)，但年(nian)齡太小(xiao)，父(fu)母(mu)(mu)年(nian)邁(mai)，只(zhi)好“卷帳(zhang)(zhang)回門(men)來(lai)贍養老人和照顧年(nian)幼的(de)弟(di)妹。等(deng)弟(di)弟(di)長大(da)結婚(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)，男方這才帶著妻子(zi)(zi)回到男方家生活(huo)(huo)。這三(san)種(zhong)婚(hun)(hun)(hun)姻形(xing)(xing)(xing)式(shi)由(you)來(lai)已久，至今(jin)沿(yan)用。但不(bu)管(guan)屬于哪一種(zhong)婚(hun)(hun)(hun)姻形(xing)(xing)(xing)式(shi)，婚(hun)(hun)(hun)期和婚(hun)(hun)(hun)禮(li)的(de)過(guo)程基(ji)本上(shang)是(shi)(shi)一致的(de)。只(zhi)不(bu)過(guo)招姑爺(ye)上(shang)門(men)是(shi)(shi)女(nv)(nv)娶(qu)男，而不(bu)是(shi)(shi)男娶(qu)女(nv)(nv)，雙方的(de)角色互換而已。兒(er)子(zi)(zi)成婚(hun)(hun)(hun)后(hou)(hou)，一般都與(yu)父(fu)母(mu)(mu)分居(ju)(ju)，另外組織小(xiao)家庭(ting)。父(fu)母(mu)(mu)和誰一起(qi)生活(huo)(huo)，由(you)父(fu)母(mu)(mu)自己選(xuan)擇(ze)，一般選(xuan)擇(ze)與(yu)幼子(zi)(zi)一塊生活(huo)(huo)的(de)居(ju)(ju)多(duo)。因此，一夫一妻制的(de)小(xiao)家庭(ting)是(shi)(shi)白(bai)族(zu)(zu)普遍的(de)家庭(ting)組織形(xing)(xing)(xing)式(shi)。

按白族的(de)習(xi)俗，如(ru)果丈夫去世(shi)，妻子可(ke)以(yi)(yi)(yi)終身守(shou)節(jie)，也可(ke)以(yi)(yi)(yi)另嫁(jia)，但(dan)另嫁(jia)時不得帶走前(qian)夫的(de)家產。在個(ge)別地區，還有轉(zhuan)房(fang)的(de)習(xi)俗，兄(xiong)死后，嫂(sao)(sao)可(ke)以(yi)(yi)(yi)嫁(jia)給弟弟，稱為叔就嫂(sao)(sao)，但(dan)這種現象已不多見。

日常禮儀

白族(zu)熱(re)情好客(ke)，先(xian)客(ke)后(hou)主是白族(zu)待客(ke)的(de)(de)禮節。家中來了客(ke)人(ren)，以酒、茶(cha)相待。著(zhu)名的(de)(de)“三道茶(cha)”就是白族(zu)的(de)(de)待客(ke)禮。但白族(zu)人(ren)倒茶(cha)一般只倒半(ban)杯(bei)，倒酒則(ze)需滿杯(bei)，他們認為酒滿敬(jing)人(ren)，茶(cha)滿欺人(ren)。受到白族(zu)人(ren)熱(re)情的(de)(de)款(kuan)待，應(ying)說聲(sheng)挪衛你(ni)（謝謝你(ni)）來表(biao)示你(ni)的(de)(de)謝意和感激之情。

尊敬(jing)長輩(bei)是(shi)白族(zu)(zu)的(de)(de)(de)傳統美德(de)。見到老(lao)人(ren)要(yao)主動(dong)(dong)打招(zhao)呼、問候、讓道、讓座(zuo)、端茶、遞煙。起床(chuang)后(hou)的(de)(de)(de)第一杯早茶要(yao)先敬(jing)給(gei)老(lao)人(ren)。吃飯時要(yao)讓老(lao)人(ren)坐上(shang)席，由(you)老(lao)人(ren)先動(dong)(dong)筷子(zi)。在老(lao)人(ren)面前不說臟話，不準蹺二郎腿。一些(xie)山(shan)區的(de)(de)(de)白族(zu)(zu)，家(jia)庭(ting)成員各有(you)比較固定的(de)(de)(de)座(zuo)位，一般男性(xing)長輩(bei)坐左上(shang)方，女性(xing)長輩(bei)坐右(you)上(shang)方，客人(ren)和晚輩(bei)坐下方和上(shang)方。白族(zu)(zu)人(ren)家(jia)的(de)(de)(de)火塘是(shi)個神圣的(de)(de)(de)地方，忌(ji)諱向火塘內(nei)吐口水，禁(jin)止(zhi)從(cong)火塘上(shang)跨過。白族(zu)(zu)人(ren)家(jia)的(de)(de)(de)門檻(jian)也忌(ji)諱坐人(ren)。男人(ren)所用的(de)(de)(de)工(gong)具，忌(ji)婦女從(cong)上(shang)面跨過。家(jia)庭(ting)內(nei)忌(ji)諱戴著孝帕的(de)(de)(de)人(ren)進入(ru)，認為這樣會給(gei)家(jia)庭(ting)帶不潔。

娛樂活動

白族民間娛樂(le)活動豐富多彩(cai)，種類繁多，有賽馬(ma)、蕩秋(qiu)千、耍麒麟、潑泥賜福、跳(tiao)花盆、跳(tiao)山羊等。

蕩秋(qiu)千(qian)：白族山(shan)區(qu)森林密布，藤條縱橫林間(jian)，農(nong)民與山(shan)民平時(shi)采蕎伐木，砍(kan)柴取暖(nuan)，常于(yu)(yu)藤條蔓枝過(guo)(guo)手，練就蕩藤攀索的(de)(de)(de)(de)本(ben)領(ling)，極喜愛(ai)蕩秋(qiu)千(qian)的(de)(de)(de)(de)活動(dong)。每年(nian)春節，山(shan)區(qu)，常在大(da)榕樹下(xia)捆綁(bang)篾(mie)索以成(cheng)秋(qiu)千(qian)；壩區(qu)，則在寬敞的(de)(de)(de)(de)壩坪立(li)起三四丈高的(de)(de)(de)(de)桿架(jia)綁(bang)扎秋(qiu)千(qian)。最精(jing)彩的(de)(de)(de)(de)莫過(guo)(guo)于(yu)(yu)青年(nian)男(nan)女雙(shuang)雙(shuang)同蕩，這時(shi)常贏來圍觀群眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)戲耍逗(dou)趣。

飲食

飲食習慣

白(bai)(bai)族(zu)注重節(jie)(jie)(jie)慶，幾(ji)乎每節(jie)(jie)(jie)都(dou)有一至數種(zhong)(zhong)應景食(shi)品。如春(chun)節(jie)(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)(chi)叮(ding)叮(ding)糖、泡米(mi)花茶和(he)江齋飯；三月街吃(chi)(chi)(chi)(chi)蒸(zheng)糕和(he)涼粉；清明節(jie)(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)(chi)涼拌(ban)什錦和(he)“齋筵香(xiang)”（炸酥肉）；端午(wu)節(jie)(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)(chi)粽子和(he)雄黃(huang)酒；嘗新節(jie)(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)(chi)新豆、嫩瓜和(he)陳谷(gu)摻新米(mi)飯；火把節(jie)(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)(chi)甜(tian)食(shi)和(he)各種(zhong)(zhong)糖果；中(zhong)無(wu)節(jie)(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)(chi)羊肚(du)菌和(he)檢魚包肉；中(zhong)秋節(jie)(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)(chi)白(bai)(bai)餅和(he)醉餅；重陽節(jie)(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)(chi)肥(fei)羊；冬至節(jie)(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)(chi)炒(chao)養粒和(he)羊肉場(chang)。

白(bai)族(zu)婚宴習慣用(yong)“喜州土八碗”，由(you)八道熱菜組成：添(tian)加紅(hong)曲米的(de)紅(hong)肉(rou)燉；掛蛋糊油(you)(you)炸的(de)酥肉(rou)；加醬油(you)(you)、蜂蜜(mi)扣(kou)蒸的(de)五(wu)花三線肉(rou)千張；配加紅(hong)薯或土豆(dou)的(de)粉蒸肉(rou)；豬(zhu)頭(tou)、豬(zhu)肝、豬(zhu)肉(rou)鹵制的(de)干香；加蓋肉(rou)茸、蛋屑的(de)白(bai)扁豆(dou)；木耳、豆(dou)腐(fu)、下水、蛋絲、菜梗氽制的(de)雜碎(sui)；配加炸豬(zhu)條的(de)竹(zhu)筍。此外(wai)，每客(ke)一包檳榔。

白族也有飲食(shi)忌諱，主要是大年(nian)初一不(bu)(bu)用鐵刀(dao)，主婦做飯應悄無聲(sheng)息，不(bu)(bu)能(neng)吹火，必須到井邊“汲新水”。喪家做飯，一律清煮清炒，不(bu)(bu)能(neng)用紅色食(shi)料，不(bu)(bu)能(neng)做紅包菜肴。進(jin)扭時長輩上坐晚輩侍(shi)奉。

特色飲食

砂鍋(guo)(guo)魚與(yu)砂鍋(guo)(guo)豆腐(fu)：將火(huo)腿片(pian)、嫩雞塊、冬菇、蛋卷、臘干(gan)片(pian)、豆腐(fu)、玉蘭片(pian)、肉圓等按比例與(yu)弓魚（或鯉魚）放入(ru)砂鍋(guo)(guo)內，放好調料(liao)，文火(huo)燉制則成。若把(ba)主料(liao)魚換成豆腐(fu)和少量卷心菜，則成砂鍋(guo)(guo)豆腐(fu)。

乳扇：是著名特產。做法是用羊(yang)奶放在鍋(guo)中，點(dian)上酸水（或明礬(fan)），使之(zhi)呈(cheng)半(ban)固態(tai)，用筷子(zi)挑起來，曬干即成(cheng)乳扇，可生(sheng)食，也可煎煮(zhu)。

豬肝鮮：“將豬肝切碎，拌上鹽、辣椒、酒、芝麻、八角(jiao)、草果等，密(mi)封在陶罐里，可(ke)存放1年(nian)。可(ke)蒸食(shi)，也(ye)可(ke)做(zuo)調味品。

吹肝：將完(wan)整的鮮豬肝吹足氣后，放點鹽，掛在(zai)陰(yin)涼(liang)通風處晾干(gan)。食用時，將豬肝切片，放入香油(you)、醋、辣(la)椒、蔥、香菜。涼(liang)拌即可。

生(sheng)(sheng)皮：將豬宰殺后，用火燒烤去毛，使皮烤成金黃(huang)色，肉(rou)得(de)半生(sheng)(sheng)不熟(shu)，切成肉(rou)片或肉(rou)絲，佐以蔥、姜(jiang)、醋、蒜泥等調料(liao)可(ke)吃了。生(sheng)(sheng)皮是舊時年節的宴客(ke)菜肴。

人物

民族英雄：段赤誠、白(bai)潔夫(fu)人、王(wang)樂寬、王(wang)嵯(cuo)巔、段宗榜、董成、高(gao)量(liang)成、高(gao)禾、高(gao)泰祥、舍利威、段功、楊玉科(ke)

軍(jun)界：賀龍、楊(yang)杰(jie)、周保(bao)中、李宗黃、馬(ma)锳、馬(ma)鉁、馬(ma)崟、馬(ma)標、王炳章、尹龍舉、馮春申(shen)、李識韓、楊(yang)益謙、陳(chen)策勛、楊(yang)友(you)棠、谷風遠、楊(yang)國欽(qin)、陳(chen)永柱(zhu)、姚雙龍

政(zheng)界：周(zhou)鐘岳、施滉(huang)、張耀(yao)曾(ceng)、張伯(bo)簡、諶貽(yi)琴

科研界(jie)：王(wang)希季(ji)、張麗珠、蘇(su)峙(zhi)鑫、董家齊、高立志

學者界(jie)：李元陽、楊士云、高奣映、趙藩、徐(xu)嘉(jia)瑞、董澤、馬曜(yao)、張旭

商(shang)界：嚴子珍(zhen)、楊鴻春(chun)、李恒春(chun)、董澄(cheng)農、張(zhang)澤萬

醫學界：彭子益、段飛龍

體育界：張國偉

文藝界：楊麗(li)萍、小彩旗(qi)、楊蓉(rong)、楊超越