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名稱

白(bai)族(zu)自稱(cheng)(cheng)(cheng)“白(bai)子”、“白(bai)尼(ni)”、“白(bai)伙”，，統稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“白(bai)人”。他稱(cheng)(cheng)(cheng)有民(min)家(jia)、那(nei)馬、勒墨、勒布等(deng)60多種。過去(qu)漢族(zu)稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)“民(min)家(jia)”，以(yi)與“軍家(jia)”相(xiang)別，元、明史籍稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)“白(bai)人”或“僰人”，納西語稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)“勒布”、“那(nei)馬”，傈僳語稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)“勒墨”，藏語稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)“勒波”，彝語稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)“婁哺”、“洛(luo)本”、“羅(luo)基頗(po)”，貴州一(yi)帶的白(bai)族(zu)有“七姓(xing)民(min)”、“九姓(xing)族(zu)”、“羅(luo)苴”、“龍江人”、“南京(jing)人”等(deng)不同稱(cheng)(cheng)(cheng)呼。新中國成立后，1956年11月，根據廣大白(bai)族(zu)人民(min)的意愿，正式確定以(yi)“白(bai)族(zu)”作為(wei)統一(yi)族(zu)稱(cheng)(cheng)(cheng)。

歷史

起源

白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)屬于(yu)(yu)氐羌系統的(de)(de)(de)(de)一(yi)支(zhi)，其族(zu)(zu)源(yuan)(yuan)是(shi)多(duo)元的(de)(de)(de)(de)。白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個重要(yao)(yao)來(lai)源(yuan)(yuan)是(shi)世(shi)代居(ju)(ju)住(zhu)(zhu)(zhu)于(yu)(yu)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)土(tu)著(zhu)(zhu)居(ju)(ju)民(min)――洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和昆(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。司馬遷(qian)《史(shi)記(ji)·西(xi)(xi)南(nan)(nan)夷(yi)列傳》載：“其外(wai)西(xi)(xi)自(zi)同(tong)師（今保山）以東，北(bei)(bei)(bei)至(zhi)葉(xie)榆(yu)，名為(wei)(wei)嶲、昆(kun)明(ming)(ming)，皆編發，隨畜(chu)遷(qian)徙(xi)，毋常處，毋君(jun)長，地(di)(di)(di)(di)(di)(di)方(fang)(fang)可(ke)(ke)數千(qian)里。……皆氐類也。”嶲即嶲唐(tang)，楪(die)榆(yu)即葉(xie)榆(yu)，即洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，可(ke)(ke)知(zhi)秦(qin)(qin)漢(han)(han)時(shi)(shi)期(qi)(qi)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)居(ju)(ju)民(min)是(shi)昆(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，處于(yu)(yu)尚未定(ding)居(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)游(you)牧社會。白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)另外(wai)一(yi)個重要(yao)(yao)來(lai)源(yuan)(yuan)屬于(yu)(yu)先秦(qin)(qin)時(shi)(shi)期(qi)(qi)氐羌系統南(nan)(nan)下族(zu)(zu)群(qun)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)支(zhi)，其遠祖可(ke)(ke)追(zhui)溯至(zhi)秦(qin)(qin)漢(han)(han)時(shi)(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。公元前(qian)3世(shi)紀，僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)名始見(jian)諸記(ji)載，秦(qin)(qin)相呂不韋主編的(de)(de)(de)(de)《呂氏(shi)(shi)春秋(qiu)·恃君(jun)覽(lan)》說：“氐羌、呼唐(tang)，離水之(zhi)西(xi)(xi)；僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、野人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，篇笮之(zhi)川；舟人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)送龍，突人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)鄉，多(duo)無(wu)君(jun)。”秦(qin)(qin)漢(han)(han)以前(qian)僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)分(fen)布地(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，北(bei)(bei)(bei)有(you)僰(bo)(bo)(bo)侯國(guo)，南(nan)(nan)有(you)包括滇(dian)(dian)國(guo)在(zai)(zai)內的(de)(de)(de)(de)靡莫(mo)之(zhi)屬數十(shi)小國(guo)，包括了(le)(le)(le)(le)北(bei)(bei)(bei)邊的(de)(de)(de)(de)僰(bo)(bo)(bo)道縣（今四(si)川宜賓）和南(nan)(nan)邊的(de)(de)(de)(de)滇(dian)(dian)國(guo)（今滇(dian)(dian)池(chi)(chi)周圍）等廣(guang)大(da)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)。滇(dian)(dian)國(guo)的(de)(de)(de)(de)主體族(zu)(zu)是(shi)僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，亦(yi)稱為(wei)(wei)“滇(dian)(dian)僰(bo)(bo)(bo)”。漢(han)(han)晉(jin)(jin)時(shi)(shi)期(qi)(qi)，滇(dian)(dian)池(chi)(chi)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)仍為(wei)(wei)僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所居(ju)(ju)，并逐漸(jian)向洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)遷(qian)徙(xi)。而(er)蜀中(zhong)迭經戰亂，蜀人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（包括蜀族(zu)(zu)和其他(ta)民(min)族(zu)(zu)）四(si)散，引(yin)起(qi)了(le)(le)(le)(le)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)遷(qian)徙(xi)。其融合到滇(dian)(dian)池(chi)(chi)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)即滇(dian)(dian)僰(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)稱“叟”，叟人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)逐漸(jian)占據了(le)(le)(le)(le)原(yuan)來(lai)僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)分(fen)布區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)。東漢(han)(han)末年，其他(ta)部(bu)(bu)族(zu)(zu)逐漸(jian)遷(qian)入洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。晉(jin)(jin)代洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)出現了(le)(le)(le)(le)“上(shang)方(fang)(fang)夷(yi)”和“下方(fang)(fang)夷(yi)”，洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)居(ju)(ju)民(min)成(cheng)分(fen)及(ji)分(fen)布有(you)了(le)(le)(le)(le)很大(da)變化(hua)。“上(shang)方(fang)(fang)夷(yi)”是(shi)居(ju)(ju)住(zhu)(zhu)(zhu)在(zai)(zai)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)北(bei)(bei)(bei)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)昆(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，“下方(fang)(fang)夷(yi)”是(shi)居(ju)(ju)住(zhu)(zhu)(zhu)在(zai)(zai)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)南(nan)(nan)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)哀牢(lao)、僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、漢(han)(han)姓等。唐(tang)代初期(qi)(qi)出現了(le)(le)(le)(le)烏蠻(man)(man)(man)(man)、白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)(man)，它包括了(le)(le)(le)(le)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)哀牢(lao)、昆(kun)明(ming)(ming)、西(xi)(xi)洱(er)(er)(er)(er)河蠻(man)(man)(man)(man)（又稱河蠻(man)(man)(man)(man)）、云南(nan)(nan)蠻(man)(man)(man)(man)、僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)等眾多(duo)部(bu)(bu)族(zu)(zu)。漢(han)(han)唐(tang)間，大(da)姓爨(cuan)(cuan)氏(shi)(shi)興起(qi)于(yu)(yu)南(nan)(nan)中(zhong)，爨(cuan)(cuan)氏(shi)(shi)又分(fen)為(wei)(wei)西(xi)(xi)爨(cuan)(cuan)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)(man)與東爨(cuan)(cuan)烏蠻(man)(man)(man)(man)兩(liang)部(bu)(bu)分(fen)，南(nan)(nan)詔閣羅鳳時(shi)(shi)期(qi)(qi)，徙(xi)二十(shi)余萬(wan)戶西(xi)(xi)爨(cuan)(cuan)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)(man)于(yu)(yu)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)；在(zai)(zai)明(ming)(ming)代碑刻中(zhong)仍可(ke)(ke)見(jian)到，寸、王、趙、楊四(si)姓都認為(wei)(wei)在(zai)(zai)南(nan)(nan)詔以前(qian)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)籍(ji)在(zai)(zai)滇(dian)(dian)池(chi)(chi)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，原(yuan)籍(ji)“西(xi)(xi)爨(cuan)(cuan)故地(di)(di)(di)(di)(di)(di)”。由此可(ke)(ke)見(jian)，洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)與西(xi)(xi)爨(cuan)(cuan)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)(man)有(you)著(zhu)(zhu)密(mi)切的(de)(de)(de)(de)淵(yuan)源(yuan)(yuan)關系。到公元8世(shi)紀，南(nan)(nan)詔統一(yi)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)域(yu)進而(er)建立(li)起(qi)包有(you)云南(nan)(nan)全(quan)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)強大(da)政(zheng)權(quan)，加速了(le)(le)(le)(le)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)共同(tong)體的(de)(de)(de)(de)形成(cheng)。唐(tang)僖宗(zong)乾符四(si)年（877年），南(nan)(nan)詔酋龍卒，子法(fa)（隆(long)舜）立(li)，自(zi)號(hao)“大(da)封(feng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”。“大(da)封(feng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”這個專(zhuan)用(yong)名稱的(de)(de)(de)(de)出現，標志著(zhu)(zhu)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)形成(cheng)。從以上(shang)可(ke)(ke)以看到，從秦(qin)(qin)漢(han)(han)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（西(xi)(xi)洱(er)(er)(er)(er)河蠻(man)(man)(man)(man)）、昆(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)——東漢(han)(han)僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)——晉(jin)(jin)代上(shang)方(fang)(fang)夷(yi)、下方(fang)(fang)夷(yi)——唐(tang)代白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)(man)、封(feng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)——白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)族(zu)(zu)源(yuan)(yuan)是(shi)多(duo)元的(de)(de)(de)(de)，主要(yao)(yao)是(shi)以土(tu)著(zhu)(zhu)居(ju)(ju)民(min)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（西(xi)(xi)洱(er)(er)(er)(er)河蠻(man)(man)(man)(man)）、昆(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)主體，融合了(le)(le)(le)(le)僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、哀牢(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、西(xi)(xi)爨(cuan)(cuan)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)(man)等成(cheng)分(fen)，甚至(zhi)融合了(le)(le)(le)(le)一(yi)部(bu)(bu)分(fen)漢(han)(han)族(zu)(zu)，最終于(yu)(yu)公元8世(shi)紀形成(cheng)為(wei)(wei)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)。

白(bai)(bai)族是(shi)(shi)一(yi)(yi)個歷史(shi)悠(you)久的(de)(de)民族。從考古發(fa)(fa)掘的(de)(de)“蒼洱遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)”來看，“其(qi)本質導于華(hua)北(bei)之仰韶、龍山文(wen)(wen)化(hua)”，是(shi)(shi)一(yi)(yi)種“地(di)方色彩甚重”的(de)(de)區域(yu)性文(wen)(wen)化(hua)。尤其(qi)是(shi)(shi)遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)中所出(chu)土(tu)的(de)(de)雙(shuang)(shuang)孔半月形石(shi)(shi)刀(dao)充分(fen)說明(ming)(ming)(ming)了(le)蒼洱文(wen)(wen)化(hua)與中原文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)聯(lian)系與區別。這種雙(shuang)(shuang)孔半月形石(shi)(shi)刀(dao)形式與內地(di)相(xiang)近，內地(di)石(shi)(shi)刀(dao)的(de)(de)刃(ren)大(da)(da)部分(fen)開(kai)(kai)(kai)在(zai)(zai)凹面（即“弓弦”），洱海區域(yu)的(de)(de)石(shi)(shi)刀(dao)的(de)(de)刃(ren)則開(kai)(kai)(kai)在(zai)(zai)凸面（即“弓背(bei)”）。這時(shi)期(qi)(qi)(qi)，還在(zai)(zai)臺(tai)地(di)上發(fa)(fa)現了(le)半穴(xue)居(ju)(ju)(ju)房屋等(deng)居(ju)(ju)(ju)住(zhu)遺(yi)(yi)跡，說明(ming)(ming)(ming)最晚(wan)在(zai)(zai)新(xin)石(shi)(shi)器(qi)(qi)(qi)時(shi)期(qi)(qi)(qi)，洱海區域(yu)已(yi)有人類居(ju)(ju)(ju)住(zhu)，他(ta)們傍溪(xi)流而居(ju)(ju)(ju)，經濟(ji)活(huo)動雖(sui)然仍較(jiao)原始(shi)，但(dan)已(yi)經出(chu)現了(le)紡織(zhi)和(he)漁獵活(huo)動，當(dang)(dang)時(shi)可能還出(chu)現了(le)原始(shi)農(nong)業的(de)(de)形態。賓川(chuan)白(bai)(bai)羊村遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)（公元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)1820±85年(nian)(nian)）表(biao)明(ming)(ming)(ming)糧食作(zuo)物是(shi)(shi)當(dang)(dang)時(shi)重要的(de)(de)食物來源；大(da)(da)量(liang)的(de)(de)獸骨(gu)和(he)角器(qi)(qi)(qi)反映當(dang)(dang)時(shi)狩(shou)獵和(he)紡織(zhi)均占一(yi)(yi)定(ding)地(di)位。劍川(chuan)海門口遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)（公元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)1150±90年(nian)(nian)）標志著白(bai)(bai)族先民步入一(yi)(yi)個嶄新(xin)的(de)(de)青(qing)銅(tong)器(qi)(qi)(qi)時(shi)代(dai)。祥云大(da)(da)波(bo)那遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)（公元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)465±75年(nian)(nian)）表(biao)明(ming)(ming)(ming)當(dang)(dang)時(shi)已(yi)處于比(bi)較(jiao)定(ding)居(ju)(ju)(ju)的(de)(de)農(nong)業社會(hui)。在(zai)(zai)稍后發(fa)(fa)現的(de)(de)祥云檢村遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)（年(nian)(nian)代(dai)為(wei)上限(xian)戰國中期(qi)(qi)(qi)，下限(xian)西漢早期(qi)(qi)(qi)）還出(chu)土(tu)了(le)兩件鐵(tie)器(qi)(qi)(qi)，為(wei)數雖(sui)很少，但(dan)說明(ming)(ming)(ming)此(ci)時(shi)鐵(tie)器(qi)(qi)(qi)已(yi)開(kai)(kai)(kai)始(shi)出(chu)現，鐵(tie)器(qi)(qi)(qi)的(de)(de)出(chu)現較(jiao)之青(qing)銅(tong)器(qi)(qi)(qi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個巨大(da)(da)的(de)(de)進步。隨著洱海區域(yu)進入青(qing)銅(tong)時(shi)代(dai)，中原商王朝勢力所及范圍已(yi)到達今川(chuan)滇一(yi)(yi)帶(dai)地(di)區，白(bai)(bai)族先民開(kai)(kai)(kai)始(shi)大(da)(da)規模地(di)和(he)中原發(fa)(fa)生經濟(ji)文(wen)(wen)化(hua)交往(wang)，從此(ci)開(kai)(kai)(kai)辟了(le)白(bai)(bai)族文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)史(shi)的(de)(de)一(yi)(yi)個新(xin)紀(ji)元(yuan)(yuan)。

先秦時期

春秋時期(qi)，西南夷地區和秦國、楚國都有聯系，戰(zhan)國時期(qi)，和楚國的(de)聯系更(geng)為密切，甚至有“莊蹻(qiao)王滇”的(de)說法，楚韻遺風仍可見于今天的(de)白族(zu)生活中；而漢文(wen)化的(de)影響則貫(guan)穿于白族(zu)發展(zhan)的(de)始末。

秦(qin)(qin)代(dai)，中(zhong)(zhong)央王朝開始在西(xi)南(nan)夷(yi)地(di)(di)區(qu)(qu)設(she)立郡(jun)縣，洱海地(di)(di)區(qu)(qu)同祖國(guo)內地(di)(di)關系(xi)日(ri)益(yi)密切。秦(qin)(qin)以前，西(xi)南(nan)夷(yi)包括七個(ge)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)族(zu)區(qu)(qu)域(yu)，其中(zhong)(zhong)滇(dian)(dian)(dian)分(fen)布(bu)于滇(dian)(dian)(dian)池區(qu)(qu)域(yu)，昆明(ming)分(fen)布(bu)于洱海區(qu)(qu)域(yu)，西(xi)僰(bo)(bo)分(fen)布(bu)在川(chuan)南(nan)、滇(dian)(dian)(dian)東北(bei)一(yi)帶。各部(bu)(bu)族(zu)自成(cheng)區(qu)(qu)域(yu)，又相(xiang)互(hu)聯(lian)系(xi)。秦(qin)(qin)統(tong)一(yi)全(quan)國(guo)后，著手開發(fa)西(xi)南(nan)夷(yi)，首(shou)先表現為(wei)通道(dao)，即(ji)修筑“五尺道(dao)”。該道(dao)從(cong)今四川(chuan)宜(yi)賓出(chu)發(fa)，經滇(dian)(dian)(dian)東北(bei)而(er)入滇(dian)(dian)(dian)池地(di)(di)區(qu)(qu)，是(shi)官方(fang)修筑入滇(dian)(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)條道(dao)路(lu)，它(ta)連通了僰(bo)(bo)青衣道(dao)、僰(bo)(bo)道(dao)，為(wei)云南(nan)與中(zhong)(zhong)原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交通聯(lian)系(xi)打(da)下了基礎。其次設(she)郡(jun)，就是(shi)具體(ti)實施(shi)推行于全(quan)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)郡(jun)縣制度(du)。最后置(zhi)吏(li)，即(ji)對(dui)西(xi)南(nan)夷(yi)地(di)(di)區(qu)(qu)委官進行統(tong)治。盡管秦(qin)(qin)對(dui)西(xi)南(nan)夷(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經營是(shi)短暫而(er)不(bu)深入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但卻有極(ji)為(wei)重(zhong)要和深遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義，它(ta)標志著云南(nan)從(cong)秦(qin)(qin)代(dai)開始，就已經成(cheng)為(wei)統(tong)一(yi)多(duo)民族(zu)國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要組成(cheng)部(bu)(bu)分(fen)，秦(qin)(qin)代(dai)是(shi)中(zhong)(zhong)央王朝對(dui)云南(nan)正(zheng)式(shi)統(tong)治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開始。

漢唐時期

漢(han)(han)(han)代(dai)，漢(han)(han)(han)武(wu)開邊，但(dan)在洱(er)海(hai)地(di)區遭到了(le)(le)昆(kun)明蠻的(de)阻撓。公(gong)(gong)元(yuan)前109年，西漢(han)(han)(han)在此設(she)立了(le)(le)葉(xie)榆、云南(nan)、比蘇(su)、嶲唐(tang)等縣(xian)(xian)(xian)，屬(shu)益州郡(jun)管(guan)轄(xia)。公(gong)(gong)元(yuan)67年，東(dong)漢(han)(han)(han)在此設(she)置“益州西部都尉”，管(guan)理(li)哀牢地(di)區和洱(er)海(hai)區域。公(gong)(gong)元(yuan)69年，單(dan)獨設(she)置永昌郡(jun)，洱(er)海(hai)區域分(fen)屬(shu)云南(nan)、邪龍、葉(xie)榆、比蘇(su)、博南(nan)等5縣(xian)(xian)(xian)。蜀漢(han)(han)(han)時(shi)(shi)，諸葛亮征服(fu)南(nan)中，設(she)庲降都督，下(xia)轄(xia)南(nan)中7郡(jun)，洱(er)海(hai)地(di)區設(she)置的(de)縣(xian)(xian)(xian)并(bing)未改變(bian)，但(dan)分(fen)屬(shu)云南(nan)郡(jun)和永昌郡(jun)。兩(liang)晉南(nan)北朝時(shi)(shi)期(qi)，洱(er)海(hai)地(di)區的(de)郡(jun)縣(xian)(xian)(xian)管(guan)理(li)時(shi)(shi)分(fen)時(shi)(shi)合，旋(xuan)置旋(xuan)改，但(dan)基本上因襲了(le)(le)兩(liang)漢(han)(han)(han)的(de)縣(xian)(xian)(xian)制。中原王(wang)朝開設(she)郡(jun)縣(xian)(xian)(xian)、移民實邊等一系列的(de)措施(shi)，既(ji)加強(qiang)了(le)(le)對當地(di)的(de)治(zhi)理(li)，又帶來(lai)了(le)(le)先進(jin)的(de)生產技術和鐵器，促進(jin)了(le)(le)洱(er)海(hai)地(di)區經(jing)濟的(de)發展(zhan)。東(dong)漢(han)(han)(han)時(shi)(shi)期(qi)，洱(er)海(hai)地(di)區的(de)農(nong)業生產技術有(you)了(le)(le)根本性提高(gao)，從中原引(yin)入(ru)了(le)(le)水(shui)稻(dao)種植技術和牛耕技術。

隋代(dai)，設立南寧(ning)州總(zong)管府(fu)對云南實(shi)行了(le)短暫的統治，爨(cuan)氏大姓世據南中。

唐(tang)代前期，對(dui)云南地(di)(di)區(qu)(qu)實行羈縻統治政(zheng)(zheng)策，洱海(hai)地(di)(di)區(qu)(qu)歸姚州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)都督府管轄，下設髳州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、宗州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、匡州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、曾州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、尹州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、蒙(meng)(meng)舍州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、陽瓜州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、浪穹州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)等20多州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。公元(yuan)7世(shi)紀，唐(tang)朝和爨氏為爭奪(duo)對(dui)滇池地(di)(di)區(qu)(qu)的控制權(quan)，矛盾趨于激化。同時唐(tang)朝還面臨來自吐蕃的威(wei)脅。此(ci)時，六詔興起于洱海(hai)地(di)(di)區(qu)(qu)，位于六詔之南的蒙(meng)(meng)舍詔在唐(tang)王朝扶持下統一了洱海(hai)地(di)(di)區(qu)(qu)，建立了南詔地(di)(di)方政(zheng)(zheng)權(quan)。

南詔時期

南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)國時(shi)期(qi)，洱(er)(er)海地(di)區(qu)(qu)得到快(kuai)速(su)發展(zhan)。南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)國是(shi)(shi)烏蠻(man)與白(bai)蠻(man)建立的(de)(de)(de)地(di)方性政(zheng)權，即彝(yi)族(zu)(zu)(zu)先(xian)民和(he)(he)白(bai)族(zu)(zu)(zu)先(xian)民共(gong)同建立的(de)(de)(de)奴隸制政(zheng)權。此時(shi)云(yun)南(nan)(nan)(nan)的(de)(de)(de)部族(zu)(zu)(zu)分(fen)(fen)布(bu)狀況是(shi)(shi)：以滇(dian)池(chi)為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)地(di)域(yu)是(shi)(shi)爨地(di)，以洱(er)(er)海為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)地(di)域(yu)則主要分(fen)(fen)布(bu)著烏蠻(man)（“六詔(zhao)皆烏蠻(man)”）和(he)(he)白(bai)蠻(man)（主要分(fen)(fen)布(bu)于洱(er)(er)海周圍）。六詔(zhao)之一的(de)(de)(de)“蒙舍詔(zhao)”興起于蒙化（今云(yun)南(nan)(nan)(nan)巍山）后，在唐(tang)(tang)朝(chao)支持下占(zhan)領了(le)經濟(ji)發達的(de)(de)(de)白(bai)蠻(man)地(di)區(qu)(qu)，并滅五詔(zhao)，統一了(le)洱(er)(er)海區(qu)(qu)域(yu)。隨著南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)勢力的(de)(de)(de)壯大(da)(da)，南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)國與唐(tang)(tang)王(wang)朝(chao)對滇(dian)池(chi)地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)爭奪日(ri)益尖銳，南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)數(shu)次進犯成都，并與吐蕃約為(wei)兄弟(di)之國，南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)逐漸成為(wei)唐(tang)(tang)王(wang)朝(chao)在西南(nan)(nan)(nan)地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)重大(da)(da)威(wei)脅，加(jia)速(su)了(le)唐(tang)(tang)帝(di)國的(de)(de)(de)瓦解。南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)國的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)區(qu)(qu)劃包括(kuo)十賧、七節度、二都督，洱(er)(er)海區(qu)(qu)域(yu)即為(wei)十賧之地(di)，是(shi)(shi)南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)國的(de)(de)(de)統治(zhi)中(zhong)心。洱(er)(er)海以北的(de)(de)(de)廣大(da)(da)地(di)區(qu)(qu)則屬(shu)劍(jian)川節度使管轄。南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)國王(wang)室成員是(shi)(shi)烏蠻(man)貴族(zu)(zu)(zu)，而其統治(zhi)基礎，包括(kuo)統治(zhi)階級中(zhong)的(de)(de)(de)大(da)(da)批(pi)高官顯貴如清平官、大(da)(da)軍將、軍將等，則是(shi)(shi)在經濟(ji)、文化各方面都較發達的(de)(de)(de)白(bai)蠻(man)。唐(tang)(tang)僖(xi)宗乾符四年(nian)（877年(nian)），南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)酋龍卒，子法（隆舜）立，自號(hao)“大(da)(da)封人”。

南(nan)詔政(zheng)權建立后約(yue)250年(nian)間，同唐保持著密(mi)切的(de)臣屬(shu)關(guan)系(xi)，使節往來不絕。但由于南(nan)詔統治者對內(nei)進行殘酷(ku)壓迫，連續地(di)(di)對外發動掠奪(duo)戰爭，生(sheng)產力(li)遭到(dao)嚴重(zhong)破壞，不斷引起奴隸(li)暴(bao)動和(he)起義，到(dao)902年(nian)崩潰。937年(nian)，以白(bai)族段氏(shi)為主體，建立了號稱“大理(li)國”的(de)封建領(ling)主制政(zheng)權。大理(li)地(di)(di)區與(yu)中原的(de)聯系(xi)一直很密(mi)切，“茶馬古道”和(he)“南(nan)方絲綢之路”加強(qiang)了大理(li)地(di)(di)區的(de)對外聯系(xi)，并在(zai)溝通中外聯系(xi)方面(mian)占(zhan)有重(zhong)要(yao)地(di)(di)位(wei)。大理(li)國時期(qi)是白(bai)族發展的(de)重(zhong)要(yao)時期(qi)，這個(ge)時期(qi)創造(zao)了輝(hui)煌的(de)白(bai)族文化(hua)，大理(li)地(di)(di)區步入封建領(ling)主制社會。

大理國時期

大(da)(da)理國(guo)時期，佛教昌盛，出(chu)現了儒(ru)、釋合流(liu)的“釋儒(ru)”，大(da)(da)理地區被稱為(wei)“妙香古國(guo)”。南詔以(yi)后，大(da)(da)理地區在(zai)(zai)(zai)社(she)會生產(chan)方面有長足發展，普(pu)遍(bian)采用“耦(ou)耕(geng)(geng)，二牛三人法”的耕(geng)(geng)作(zuo)(zuo)技(ji)術，這是西(xi)漢時趙過在(zai)(zai)(zai)中原推廣、曾在(zai)(zai)(zai)我國(guo)農業史上起過重大(da)(da)作(zuo)(zuo)用的深耕(geng)(geng)技(ji)術。農作(zuo)(zuo)物、蔬菜、水果的品種都極為(wei)豐富，分(fen)別從內地、西(xi)域、印度傳(chuan)入。在(zai)(zai)(zai)畜牧業方面，養馬業最為(wei)發達，大(da)(da)理馬馳名唐宋(song)兩代(dai)。冶煉技(ji)術也很有名，兵(bing)器(qi)制作(zuo)(zuo)技(ji)術精良，“鐸矟”和“浪穹劍”、郁刀(dao)、大(da)(da)理刀(dao)聞名一(yi)時。

元明清時期

1253年(nian)，蒙(meng)古貴族(zu)(zu)(zu)發兵(bing)擊(ji)滅大(da)(da)(da)理(li)(li)(li)段氏政權。在(zai)云(yun)南(nan)(nan)設置的(de)元初(chu)五城中，大(da)(da)(da)理(li)(li)(li)地(di)區屬于(yu)合(he)(he)剌章。1256年(nian)，設立了(le)大(da)(da)(da)理(li)(li)(li)總管(guan)府(fu)，下轄(xia)大(da)(da)(da)理(li)(li)(li)上萬戶府(fu)、大(da)(da)(da)理(li)(li)(li)下萬戶府(fu)。1258年(nian)，兀(wu)良(liang)合(he)(he)臺率軍從(cong)云(yun)南(nan)(nan)經廣西，直搗南(nan)(nan)宋后方的(de)潭州(zhou)（今長沙），預期與蒙(meng)哥及(ji)忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)三路(lu)大(da)(da)(da)軍會師鄂州(zhou)。由于(yu)云(yun)南(nan)(nan)的(de)蒙(meng)古軍傷亡很大(da)(da)(da)，加之要留一(yi)部(bu)分兵(bing)力(li)鎮守云(yun)南(nan)(nan)，為了(le)彌補兵(bing)源的(de)不足，兀(wu)良(liang)合(he)(he)臺在(zai)大(da)(da)(da)理(li)(li)(li)白(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)地(di)區大(da)(da)(da)量僉發當地(di)的(de)少數民(min)族(zu)(zu)(zu)人(ren)口(kou)（以(yi)白(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)為主），組建了(le)一(yi)支(zhi)兩(liang)萬多(duo)人(ren)的(de)“爨僰軍”（亦稱為寸白(bai)(bai)軍），由段福率領從(cong)征。忽(hu)必(bi)烈(lie)(lie)繼(ji)承汗位以(yi)后，兀(wu)良(liang)合(he)(he)臺不再得到重用(yong)，于(yu)是(shi)“爨僰軍”一(yi)部(bu)分軍士輾(zhan)轉回到了(le)大(da)(da)(da)理(li)(li)(li)，而(er)其(qi)中一(yi)部(bu)分軍士則流(liu)落在(zai)長江兩(liang)岸，成為湘(xiang)西、鄂西白(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)的(de)來源。1274年(nian)改設行省制度后，大(da)(da)(da)理(li)(li)(li)地(di)區分屬大(da)(da)(da)理(li)(li)(li)路(lu)、鶴慶(qing)路(lu)，并以(yi)大(da)(da)(da)理(li)(li)(li)金齒等(deng)處宣慰司(si)領之。

明代(dai)，衛所(suo)(suo)(suo)屯田(tian)，改土歸(gui)流。1382年，藍玉、沐英攻克(ke)大(da)理(li)地(di)區(qu)，設立三(san)司，廣(guang)泛(fan)推行(xing)衛所(suo)(suo)(suo)制度，對白族(zu)(zu)地(di)區(qu)產生了(le)深遠影響(xiang)。明代(dai)，大(da)理(li)地(di)區(qu)分屬(shu)大(da)理(li)、蒙化(hua)(hua)、鶴慶等府，并在(zai)軍事(shi)上設置了(le)大(da)理(li)、洱海、大(da)羅(luo)、蒙化(hua)(hua)四衛以及(ji)永平、鶴慶二御，共轄30個(ge)千(qian)戶所(suo)(suo)(suo)，是(shi)衛所(suo)(suo)(suo)集中分布(bu)的(de)一個(ge)重要(yao)統治(zhi)區(qu)域，充分體(ti)現(xian)了(le)大(da)理(li)地(di)區(qu)的(de)重要(yao)性。伴隨封(feng)建(jian)統治(zhi)在(zai)大(da)理(li)地(di)區(qu)的(de)日益深入，漢文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)傳播通(tong)過漢族(zu)(zu)移(yi)民和(he)儒(ru)學教育等途(tu)徑(jing)，深刻地(di)影響(xiang)到(dao)白族(zu)(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)。據萬歷云(yun)(yun)(yun)南(nan)通(tong)志(zhi)(zhi)、萬歷趙州(zhou)志(zhi)(zhi)等方志(zhi)(zhi)記載，明初白族(zu)(zu)地(di)區(qu)已是(shi)“郡中之民少工商(shang)而多士(shi)類，悅(yue)習經史，隆重師友，開科之年，舉子恒勝(sheng)他郡”，“庠序星布(bu)，教化(hua)(hua)風(feng)行(xing)，至于遐陬(zou)僻壤，莫不有學”。表明漢文(wen)(wen)化(hua)(hua)對白族(zu)(zu)的(de)風(feng)俗(su)習慣、宗教信仰、冠(guan)婚喪(sang)祭、宮室(shi)建(jian)筑、生產生活等產生了(le)全面(mian)(mian)、深刻的(de)影響(xiang)，尤其是(shi)在(zai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)教育方面(mian)(mian)體(ti)現(xian)最為典型(xing)，興起了(le)白族(zu)(zu)知識(shi)分子士(shi)紳群體(ti)。在(zai)社會(hui)生產方面(mian)(mian)，已經廣(guang)泛(fan)使(shi)用(yong)水(shui)車灌(guan)溉(gai)(gai)。祥云(yun)(yun)(yun)的(de)“地(di)龍”水(shui)利(li)工程，充分利(li)用(yong)地(di)下水(shui)和(he)山(shan)阱流水(shui)灌(guan)溉(gai)(gai)農田(tian)，使(shi)得干(gan)旱的(de)荒地(di)變成(cheng)了(le)大(da)片農田(tian)，時(shi)人謂之“云(yun)(yun)(yun)南(nan)（指云(yun)(yun)(yun)南(nan)縣，今云(yun)(yun)(yun)南(nan)祥云(yun)(yun)(yun)）熟，大(da)理(li)足”。

清代(dai)(dai)，多(duo)依明代(dai)(dai)舊(jiu)制而時有改易。大(da)理(li)地(di)區(qu)(qu)分屬大(da)理(li)府(fu)、蒙化直隸廳以(yi)及麗江府(fu)之鶴慶(qing)州、劍川州。清代(dai)(dai)繼續因襲(xi)明代(dai)(dai)的“改土歸流”政(zheng)策，但在邊遠(yuan)(yuan)地(di)區(qu)(qu)委(wei)任了(le)(le)一批土官和土司，通過(guo)他們對邊遠(yuan)(yuan)地(di)區(qu)(qu)各族(zu)(zu)人民進行統(tong)治(zhi)。直至新(xin)中國成立(li)前夕，部分邊遠(yuan)(yuan)山區(qu)(qu)的白族(zu)(zu)人民還受著封建(jian)領主的殘酷壓迫(po)和剝削(xue)。1797年(nian)(nian)，大(da)理(li)、趙州、鄧川等10余縣因“鹽(yan)案”事件引(yin)起大(da)起義，有白、彝、回(hui)、漢等各族(zu)(zu)參加(jia)，沉(chen)重打擊了(le)(le)反動統(tong)治(zhi)者。清咸(xian)豐六年(nian)(nian)(1856年(nian)(nian))9月，大(da)理(li)爆發(fa)了(le)(le)以(yi)回(hui)族(zu)(zu)為主體、杜文秀領導的各族(zu)(zu)人民反清大(da)起義，廣大(da)白族(zu)(zu)人民踴躍參加(jia)義軍(jun)，堅持抗(kang)清斗(dou)爭達18年(nian)(nian)之久，給予腐敗(bai)的清政(zheng)府(fu)以(yi)沉(chen)重打擊。

近現代時期

1842年以后，帝國主義利用船(chuan)堅炮利打開了中國閉關自(zi)守的(de)大門，他們同中國腐朽的(de)封(feng)建統治者勾結(jie)起(qi)來，一步一步把中國淪為半殖民地半封(feng)建的(de)社會(hui)。

近代以(yi)來，白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)商(shang)業資本開(kai)始(shi)得(de)到發展(zhan)(zhan)。先后出現(xian)了“福(fu)春恒”、“興(xing)盛和”、“云豐祥(xiang)”、“洪(hong)盛祥(xiang)”等(deng)大(da)(da)商(shang)行(xing)，分為(wei)鶴慶、喜洲(zhou)、騰沖(chong)等(deng)商(shang)幫，他們由印度、緬甸、越南等(deng)地(di)(di)運進美、英(ying)、法等(deng)國(guo)的(de)(de)(de)洋(yang)紗、洋(yang)布及(ji)各種洋(yang)貨；從國(guo)內搜(sou)運黃金、白(bai)(bai)(bai)銀、石磺、黃絲、豬鬃及(ji)其他農副產品。他們在為(wei)帝(di)國(guo)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)推銷商(shang)品和收購原料的(de)(de)(de)活(huo)動中發展(zhan)(zhan)起(qi)來，又帶有濃厚(hou)的(de)(de)(de)買辦性。帝(di)國(guo)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)侵略勢力進一步深(shen)入白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)后，壟斷了白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)地(di)(di)區(qu)進出口的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)物資，控制了市場和物價(jia)，不僅窒(zhi)息(xi)了白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)商(shang)業資本的(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)，同(tong)時使許(xu)多中小商(shang)戶紛紛倒(dao)閉，加深(shen)了白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)人民的(de)(de)(de)苦(ku)難。白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)人民和祖國(guo)各族(zu)(zu)人民一樣，深(shen)受帝(di)國(guo)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)和封建(jian)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)雙重壓(ya)迫，開(kai)始(shi)了反(fan)(fan)帝(di)反(fan)(fan)封建(jian)的(de)(de)(de)偉(wei)大(da)(da)斗爭。為(wei)了反(fan)(fan)抗帝(di)國(guo)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)及(ji)其走狗，白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)人民曾(ceng)經舉行(xing)過(guo)多次英(ying)勇(yong)頑強的(de)(de)(de)起(qi)義(yi)(yi)(yi)斗爭。在李文學起(qi)義(yi)(yi)(yi)、杜文秀起(qi)義(yi)(yi)(yi)、鎮(zhen)南關大(da)(da)捷中，白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)人民與彝、回、漢等(deng)各族(zu)(zu)人民并肩戰斗，表現(xian)了反(fan)(fan)帝(di)反(fan)(fan)封建(jian)的(de)(de)(de)英(ying)勇(yong)斗志。

1921年(nian)中(zhong)國(guo)(guo)共產黨(dang)(dang)成立(li)后(hou)，遍(bian)及全國(guo)(guo)轟轟烈烈的(de)(de)(de)反帝反封建斗(dou)爭，給白(bai)族(zu)地區以(yi)巨大(da)影響，民主革(ge)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)新思潮迅速傳(chuan)播開來(lai)，宣(xuan)傳(chuan)馬(ma)列主義的(de)(de)(de)一些報紙(zhi)刊物(wu)先后(hou)傳(chuan)進白(bai)族(zu)地區。在(zai)黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)教育下，許(xu)多白(bai)族(zu)人(ren)民的(de)(de)(de)優秀兒女(nv)(nv)投身革(ge)命(ming)(ming)運動。1921年(nian)第一批參(can)(can)加(jia)(jia)(jia)中(zhong)國(guo)(guo)共產黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)張伯簡同志，曾(ceng)到(dao)法(fa)國(guo)(guo)勤工(gong)儉學(xue)，1923年(nian)回國(guo)(guo)后(hou)，在(zai)上海、京漢(han)鐵路進行革(ge)命(ming)(ming)活(huo)動，參(can)(can)加(jia)(jia)(jia)和(he)(he)組織(zhi)了省港大(da)罷工(gong)，后(hou)因積勞成疾(ji)，在(zai)廣(guang)州(zhou)(zhou)病逝。在(zai)20世紀20年(nian)代先后(hou)入黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)還有徐克家、王德三、趙瓊仙(女(nv)(nv))等(deng)同志，他(ta)們曾(ceng)分別參(can)(can)加(jia)(jia)(jia)了北伐(fa)和(he)(he)廣(guang)州(zhou)(zhou)起義，被黨(dang)(dang)派(pai)到(dao)云南領(ling)導革(ge)命(ming)(ming)工(gong)作(zuo)，組織(zhi)工(gong)人(ren)、農民、學(xue)生起來(lai)斗(dou)爭，后(hou)來(lai)都不(bu)幸被反動派(pai)殺害，表現了無產階級革(ge)命(ming)(ming)者的(de)(de)(de)高貴品質(zhi)。

1936年4月，由任(ren)弼時(shi)、賀(he)龍同志領(ling)導(dao)的(de)工農(nong)紅軍(jun)第一(yi)、二方面軍(jun)，長征經過白族(zu)(zu)(zu)(zu)散居(ju)的(de)湘鄂西地區，領(ling)導(dao)白族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民打土豪、分財產，進一(yi)步(bu)播下(xia)(xia)了(le)革命火種。抗(kang)日戰爭時(shi)期，白族(zu)(zu)(zu)(zu)周保中將軍(jun)遠赴(fu)東北，同漢族(zu)(zu)(zu)(zu)、朝鮮族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民一(yi)道組織抗(kang)日聯(lian)軍(jun)，擔負重要領(ling)導(dao)工作，堅持敵后斗爭十余年之(zhi)久，為中華民族(zu)(zu)(zu)(zu)抗(kang)日救(jiu)亡的(de)勝利立下(xia)(xia)了(le)不(bu)朽(xiu)功勛。解放(fang)戰爭時(shi)期，白族(zu)(zu)(zu)(zu)地區的(de)各族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民在(zai)云南地下(xia)(xia)黨的(de)領(ling)導(dao)下(xia)(xia)，于1949年4月在(zai)劍(jian)川(chuan)發動武裝(zhuang)起義，解放(fang)了(le)劍(jian)川(chuan)城(cheng)，有力地配合了(le)中國人(ren)民解放(fang)軍(jun)解放(fang)大西南的(de)進軍(jun)。

新中國(guo)成立前，白(bai)族(zu)地區(qu)社會經濟(ji)發(fa)展很不平衡，總的說來，封(feng)建(jian)地主經濟(ji)占絕對優勢；在(zai)一部分(fen)(fen)壩區(qu)特別是少數(shu)市(shi)鎮(zhen)和(he)公路交(jiao)通(tong)沿線(xian)，資本主義經濟(ji)已有(you)相當(dang)發(fa)展；在(zai)一部分(fen)(fen)山(shan)區(qu)尤其是高山(shan)分(fen)(fen)散(san)地區(qu)，還(huan)存(cun)在(zai)封(feng)建(jian)領主以及(ji)原始公社、奴隸制(zhi)殘余。

中華人民共和國時期

中(zhong)華人(ren)民(min)(min)共(gong)和(he)國成(cheng)立(li)后，白(bai)(bai)族(zu)人(ren)民(min)(min)在中(zhong)國共(gong)產黨領導(dao)下，先后完成(cheng)了土地改革(ge)和(he)社會(hui)主義(yi)改造。1956年(nian)白(bai)(bai)族(zu)獲得官方認可的民(min)(min)族(zu)身份，白(bai)(bai)民(min)(min)族(zu)的民(min)(min)族(zu)意識被官方認可和(he)強化(hua)。1956年(nian)11月，建立(li)大理白(bai)(bai)族(zu)自治(zhi)州。白(bai)(bai)族(zu)人(ren)民(min)(min)經過(guo)幾十年(nian)的社會(hui)主義(yi)革(ge)命(ming)和(he)建設(she)，社會(hui)歷史已步入一(yi)個(ge)新(xin)的發展階段。

在(zai)寬松的(de)和(he)平等(deng)的(de)民族(zu)政策下，許(xu)多(duo)隱匿(ni)的(de)白族(zu)人(ren)公(gong)開了自己的(de)民族(zu)身份。在(zai)當(dang)前社(she)會大轉型的(de)情況下，白族(zu)又面臨(lin)文化(hua)傳(chuan)承(cheng)后繼乏人(ren)的(de)困境。

經濟

白族經濟(ji)以農業為主，手(shou)工業、商業較為發達(da)，生(sheng)產水平(ping)基本與周圍漢族相同。

在蒼(cang)洱新(xin)石器遺(yi)(yi)址(zhi)中(zhong)(zhong)已發(fa)現(xian)溝渠的痕跡(ji)。而在劍川海(hai)(hai)門口銅(tong)石并用遺(yi)(yi)址(zhi)中(zhong)(zhong)發(fa)現(xian)居民(min)已從事飼(si)養家畜(chu)和(he)農耕的遺(yi)(yi)跡(ji)。春秋、戰國時(shi)(shi)期，洱海(hai)(hai)地區已出現(xian)青銅(tong)文(wen)化。蜀(shu)漢時(shi)(shi)，洱海(hai)(hai)地區已發(fa)展到“土(tu)地有稻田畜(chu)牧”。唐代白族先民(min)已能建(jian)筑蒼(cang)山“高(gao)河(he)”水利工程，灌田數萬頃(qing)；修治高(gao)山梯田，創建(jian)了鄧川羅(luo)時(shi)(shi)江分洪工程。

中華人民共和國成(cheng)立以前(qian)，白族地(di)區(qu)社會(hui)經(jing)(jing)濟發展(zhan)不平衡(heng)。總的(de)來說，封(feng)建地(di)主(zhu)經(jing)(jing)濟占絕對優(you)勢，資本主(zhu)義(yi)經(jing)(jing)濟有(you)一定的(de)發展(zhan)。在一部分山(shan)區(qu)尤其(qi)是高山(shan)地(di)區(qu)，還保(bao)持著(zhu)封(feng)建領主(zhu)制、奴隸制以至原始公社殘余。

中華(hua)人民共和國成(cheng)立(li)后，在白(bai)族(zu)主(zhu)(zhu)要聚居的(de)大理中心地(di)區，采取與漢族(zu)地(di)區相同的(de)方(fang)(fang)式，于1953年(nian)完(wan)成(cheng)了民主(zhu)(zhu)改(gai)(gai)革，并(bing)在1956年(nian)基本(ben)完(wan)成(cheng)社會主(zhu)(zhu)義改(gai)(gai)造。殘(can)存著封建領主(zhu)(zhu)制的(de)滬水、六庫等土司(si)統(tong)治的(de)白(bai)族(zu)地(di)區，采取和平協商方(fang)(fang)式完(wan)成(cheng)民主(zhu)(zhu)改(gai)(gai)革。在碧(bi)江、福貢等人數不(bu)多和階級分化不(bu)明顯的(de)白(bai)族(zu)地(di)區則主(zhu)(zhu)要發(fa)展經濟和文化，逐(zhu)步完(wan)成(cheng)改(gai)(gai)革任務。

黨(dang)的十一屆三中全會以后(hou)，白族(zu)聚居區(qu)發(fa)展很快。教育、醫療(liao)衛(wei)生事業(ye)也有很大(da)發(fa)展。白族(zu)人民已經有了一批數量可觀的教授、作(zuo)家、醫生和各類科研人員。白族(zu)地區(qu)經濟發(fa)展越來越繁榮(rong)。

文化

宗教信仰

本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)崇拜是(shi)(shi)白(bai)(bai)族全民(min)(min)信(xin)奉的(de)宗教(jiao)。本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)白(bai)(bai)語叫“武增”，是(shi)(shi)“本(ben)境福主(zhu)(zhu)(zhu)”的(de)簡稱(cheng)，意即(ji)“我的(de)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)”。他(ta)們是(shi)(shi)白(bai)(bai)族村(cun)(cun)社的(de)保(bao)護神，有(you)(you)(you)(you)的(de)一(yi)村(cun)(cun)供奉一(yi)個本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)，也(ye)有(you)(you)(you)(you)幾村(cun)(cun)供奉同一(yi)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)情況。只(zhi)要(yao)和白(bai)(bai)族村(cun)(cun)社有(you)(you)(you)(you)密切(qie)聯系的(de)人(ren)和事(shi)物(wu)都可以成(cheng)為本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)，所(suo)以在本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)神祇中既有(you)(you)(you)(you)原始宗教(jiao)色彩濃(nong)厚的(de)山川樹木、蟲魚鳥獸之神，也(ye)有(you)(you)(you)(you)佛道(dao)之神、儒家典(dian)范(fan)人(ren)物(wu)及民(min)(min)間(jian)傳說中的(de)人(ren)物(wu)；既有(you)(you)(you)(you)王室、貴族，也(ye)有(you)(you)(you)(you)英雄、平(ping)民(min)(min)；既有(you)(you)(you)(you)白(bai)(bai)族人(ren)物(wu)，也(ye)有(you)(you)(you)(you)漢族和其他(ta)民(min)(min)族的(de)人(ren)物(wu)。這充分體現了本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)崇拜兼容并蓄的(de)特點。每位本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)都有(you)(you)(you)(you)自己(ji)的(de)節(jie)日(ri)，就(jiu)是(shi)(shi)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)廟(miao)會。在白(bai)(bai)族人(ren)民(min)(min)的(de)日(ri)常生(sheng)活中，不僅節(jie)慶、重大事(shi)件(jian)都要(yao)到(dao)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)廟(miao)去(qu)獻祭，舉凡婚(hun)喪喜慶、疾病災害(hai)、出門(men)遠(yuan)行等，也(ye)要(yao)到(dao)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)廟(miao)祭祀，以祈(qi)求本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)神的(de)保(bao)佑。

此外，道教、基督教在白族群眾中也有一定(ding)影(ying)響。

服飾

白族的服飾(shi)有一個漫長的歷史發展過程，并在其中形成(cheng)了自己的民(min)族特(te)色(se)。白族人崇尚白色(se)，服飾(shi)款式各地略有不同，以(yi)白色(se)衣服為尊貴。

秦漢(han)至南北(bei)朝時(shi)期，白族先(xian)民以(yi)(yi)(yi)滇池為中心的(de)滇僰人“頭飾羽翎”。在(zai)晉寧石寨山出(chu)土的(de)青銅(tong)器舞蹈圖(tu)像(xiang)中，舞者全戴(dai)羽冠，頂(ding)插(cha)長翎，上(shang)身裸(luo)露(lu)，下(xia)著(zhu)獸皮(pi)羽毛(mao)帶(dai)狀裙(qun)(qun)(qun)。洱(er)(er)海地區，唐初白族先(xian)民之(zhi)一的(de)西(xi)洱(er)(er)蠻，男(nan)女以(yi)(yi)(yi)氈皮(pi)為披(pi)，女子絁布為裙(qun)(qun)(qun)，男(nan)女赤(chi)腳。《云南志(zhi)》卷五云：“東有(you)白蠻，丈夫婦人以(yi)(yi)(yi)白繒(zeng)為衣，下(xia)不(bu)過膝。”“婦人，一切不(bu)施粉黛，以(yi)(yi)(yi)酥澤發。貴者以(yi)(yi)(yi)綾錦為裙(qun)(qun)(qun)襦”。“若子弟及四軍羅(luo)苴(ju)(ju)以(yi)(yi)(yi)下(xia)，則當(dang)額絡為髻(ji)，不(bu)得(de)戴(dai)角；當(dang)頂(ding)撮髽髻(ji)，并(bing)披(pi)氈皮(pi)。俗皆(jie)跣(xian)足，唯頭囊(nang)特(te)異耳。南詔以(yi)(yi)(yi)紅綾，其余向下(xia)皆(jie)以(yi)(yi)(yi)皂綾絹(juan)。”“曹長以(yi)(yi)(yi)下(xia)得(de)系金佉苴(ju)(ju)（即腰帶(dai)）”。“有(you)超等(deng)殊(shu)功(gong)者，則得(de)全披(pi)波(bo)羅(luo)皮(pi)（即虎皮(pi)）”。南詔王室(shi)及清平官、大將軍，已效漢(han)服，上(shang)衣圓(yuan)領寬袍大袖(xiu)，下(xia)著(zhu)寬褲緊腿，有(you)靴(xue)。詔王頭囊(nang)為鐘鼎式(shi)，文官頭囊(nang)為黑色蓮花式(shi)，武官為虎頭式(shi)。

大(da)理國白族(zu)服(fu)飾，王室及官員皆(jie)衣綾羅綢緞。元(yuan)代(dai)，服(fu)色，“略本于漢(han)”，“男人披氈(zhan)椎髻，婦人不(bu)施粉，酥澤其發(fa)。以青紗分編繞首系，裹以攢頂黑巾。耳金環，象牙纏臂。衣繡方幅(fu)，以半細氈(zhan)為上服(fu)”。

大理(li)等中(zhong)心地區男子一(yi)般纏(chan)白(bai)色或(huo)藍色包(bao)頭，上(shang)穿(chuan)白(bai)色對襟衣，外套(tao)黑領(ling)褂，下穿(chuan)白(bai)色、藍色長褲。洱(er)海東部白(bai)族男子則外套(tao)麂皮(pi)領(ling)褂，或(huo)皮(pi)質、綢(chou)緞(duan)領(ling)褂，腰(yao)系繡花兜肚，下穿(chuan)藍色或(huo)黑色長褲。出門時，常背掛包(bao)，有的還佩掛長刀。

明(ming)清以來(lai)，白族服(fu)飾，一(yi)般說來(lai)，男子的(de)服(fu)裝各(ge)地大體相同，婦女的(de)服(fu)飾則各(ge)地有(you)著差異。

女子服飾各地有(you)所不同(tong)。大(da)理一帶多用(yong)繡花(hua)布(bu)或(huo)彩色(se)毛巾(jin)纏頭，穿(chuan)白(bai)上衣，紅坎肩(jian)，或(huo)是(shi)淺(qian)藍(lan)色(se)上衣、外套(tao)黑絲絨領褂，右(you)襯結紐處(chu)掛“三須”、“五須”銀飾，腰(yao)系繡花(hua)短圍腰(yao)，下(xia)穿(chuan)藍(lan)色(se)寬褲(ku)，足蹬繡花(hua)鞋。已婚者挽髻，未婚者垂辮(bian)于后或(huo)盤辮(bian)于頭，都纏以繡花(hua)、印花(hua)或(huo)彩色(se)毛巾(jin)的(de)(de)包頭。在白(bai)族姑娘的(de)(de)頭飾上，蘊含著一個大(da)家(jia)非常熟悉的(de)(de)詞(ci)語(yu)，它就是(shi)：風(feng)花(hua)雪月。解(jie)釋：白(bai)族少女的(de)(de)帽子，垂下(xia)的(de)(de)惠子是(shi)下(xia)關的(de)(de)風(feng)；艷(yan)麗的(de)(de)花(hua)飾是(shi)上關的(de)(de)花(hua)；帽頂的(de)(de)潔白(bai)是(shi)蒼山雪；彎彎的(de)(de)造型(xing)是(shi)洱海月。

婦女(nv)頭(tou)(tou)(tou)飾更(geng)是(shi)異彩紛呈(cheng)：大理一帶未婚(hun)女(nv)子梳(shu)獨辮(bian)且盤(pan)(pan)在花(hua)頭(tou)(tou)(tou)帕(pa)外面，再纏(chan)上花(hua)絲帶等，左側垂著一束(shu)白(bai)絳穗(sui)；婚(hun)后(hou)發辮(bian)改為挽髻，盤(pan)(pan)在頭(tou)(tou)(tou)頂，外包扎染(ran)或蠟(la)染(ran)的(de)(de)(de)藍布(bu)(bu)帕(pa)，纏(chan)素色(se)布(bu)(bu)條(tiao)。鳳羽、鄧川、洱源的(de)(de)(de)姑(gu)娘喜(xi)(xi)戴“鳳凰帕(pa)”；有(you)的(de)(de)(de)地方則頭(tou)(tou)(tou)包花(hua)毛巾或只(zhi)將辮(bian)子盤(pan)(pan)頭(tou)(tou)(tou)上，再纏(chan)一束(shu)紅(hong)頭(tou)(tou)(tou)繩(sheng)；有(you)的(de)(de)(de)地方頭(tou)(tou)(tou)飾為“一塊瓦”；有(you)的(de)(de)(de)地方頭(tou)(tou)(tou)上用多塊頭(tou)(tou)(tou)布(bu)(bu)相(xiang)疊(die)覆(fu)蓋，最外面的(de)(de)(de)一塊布(bu)(bu)上繡白(bai)族人民喜(xi)(xi)歡的(de)(de)(de)圖案。再外纏(chan)多種顏色(se)的(de)(de)(de)頭(tou)(tou)(tou)繩(sheng)，格外美(mei)觀。婦女(nv)們都(dou)喜(xi)(xi)戴玉或銀手鐲(zhuo)、墜耳(er)環。城鎮居(ju)民多穿漢族服裝，青年人愛(ai)著時裝。

壽(shou)鞋(xie)：云南(nan)省洱(er)源縣的鳳羽(yu)壩子里，白族姑娘、媳婦，從(cong)小就有學做(zuo)壽(shou)鞋(xie)的習俗。不(bu)會做(zuo)壽(shou)鞋(xie)的婦女，常被人們笑為無能(neng)。壽(shou)鞋(xie)，用(yong)大紅色的綢緞或布(bu)料制成。鞋(xie)頭拼有壽(shou)字圖案(an)，圖案(an)下用(yong)藍(lan)色的絲線(xian)繡著(zhu)一(yi)枝(zhi)素雅的針(zhen)葉松；鞋(xie)幫后跟是對稱直(zhi)角三(san)角形圖案(an)；鞋(xie)底(di)的三(san)層底(di)。穿(chuan)壽(shou)鞋(xie)標志著(zhu)人已進(jin)入高(gao)年，福祿雙全。才人一(yi)般在(zai)六十花甲壽(shou)日開始穿(chuan)第一(yi)雙壽(shou)鞋(xie)。

語言文字

語言

白(bai)(bai)語(yu)是白(bai)(bai)族(zu)的(de)民族(zu)共同語(yu)。中國民族(zu)語(yu)言(yan)學界一般(ban)認為(wei)(wei)白(bai)(bai)語(yu)屬(shu)于(yu)漢(han)藏語(yu)系藏緬(mian)語(yu)族(zu)，但也(ye)有研究(jiu)者認為(wei)(wei)白(bai)(bai)語(yu)和(he)漢(han)語(yu)的(de)關系更為(wei)(wei)密(mi)切。20世(shi)紀50年(nian)代白(bai)(bai)語(yu)方(fang)(fang)言(yan)調查以后，將白(bai)(bai)語(yu)分為(wei)(wei)大理(li)(li)（南(nan)部(bu)(bu)）、劍川(chuan)(chuan)（中部(bu)(bu)）和(he)怒(nu)(nu)江(jiang)（北部(bu)(bu)）三大方(fang)(fang)言(yan)。其中，怒(nu)(nu)江(jiang)方(fang)(fang)言(yan)原稱(cheng)碧江(jiang)方(fang)(fang)言(yan)，因怒(nu)(nu)江(jiang)州(zhou)碧江(jiang)縣于(yu)1986年(nian)撤銷(xiao)，故又改稱(cheng)怒(nu)(nu)江(jiang)方(fang)(fang)言(yan)。也(ye)有將白(bai)(bai)語(yu)三大方(fang)(fang)言(yan)改稱(cheng)西(xi)部(bu)(bu)（怒(nu)(nu)江(jiang)）、中部(bu)(bu)（劍川(chuan)(chuan)）、東(dong)部(bu)(bu)（大理(li)(li)）的(de)新意見。兩種提法所(suo)涉及的(de)方(fang)(fang)言(yan)區域劃分基本一致。

和(he)(he)其(qi)(qi)他一(yi)(yi)些少(shao)數(shu)民族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)相比(bi)，白語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)總(zong)體上(shang)看差(cha)別(bie)不大(da)(da)(da)(da)。各地白語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)法系統基本一(yi)(yi)致，詞匯大(da)(da)(da)(da)部分相同，只是(shi)在語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)上(shang)有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)異。語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)使(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)，據(ju)中國(guo)社(she)會(hui)科學(xue)院民族(zu)研究(jiu)所(suo)和(he)(he)國(guo)家(jia)民委文宣司合編《中國(guo)少(shao)數(shu)民族(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)使(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)情況》（中國(guo)藏學(xue)出(chu)版社(she)1994年版）中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料，大(da)(da)(da)(da)理方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)約(yue)(yue)53.19萬(wan)，劍川(chuan)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)約(yue)(yue)42.37萬(wan)，怒江方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)約(yue)(yue)4.1萬(wan)（以上(shang)據(ju)1982年人(ren)(ren)(ren)口(kou)材料）。按2000年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)口(kou)普查材料，大(da)(da)(da)(da)理方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)為(wei)60余萬(wan)人(ren)(ren)(ren)，劍川(chuan)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)約(yue)(yue)50萬(wan)人(ren)(ren)(ren)，怒江方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)約(yue)(yue)10萬(wan)人(ren)(ren)(ren)。再加(jia)上(shang)省內其(qi)(qi)他白族(zu)聚居(ju)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白語(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)口(kou)（包括大(da)(da)(da)(da)理一(yi)(yi)帶以白語(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)主要(yao)交(jiao)際語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回族(zu)人(ren)(ren)(ren)），白語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)約(yue)(yue)有130萬(wan)左右。白語(yu)(yu)(yu)(yu)三個方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)之間，劍川(chuan)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)(he)大(da)(da)(da)(da)理方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)比(bi)較(jiao)接近，除了(le)一(yi)(yi)些方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)詞和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)異外，一(yi)(yi)般都可(ke)以相互(hu)通(tong)話。怒江方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)(he)上(shang)述兩種方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)（特別(bie)是(shi)大(da)(da)(da)(da)理方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)別(bie)較(jiao)大(da)(da)(da)(da)，通(tong)話有較(jiao)大(da)(da)(da)(da)困難。一(yi)(yi)般認為(wei)，怒江方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)最(zui)為(wei)“古老”，受(shou)其(qi)(qi)他語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)（主要(yao)是(shi)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)較(jiao)少(shao)，劍川(chuan)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)次之，大(da)(da)(da)(da)理方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)受(shou)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)最(zui)大(da)(da)(da)(da)。

白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)在(zai)日常生(sheng)活中(zhong)一(yi)般(ban)都(dou)以白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)主要(yao)交(jiao)(jiao)(jiao)際(ji)(ji)工(gong)(gong)具(ju)，縣以下白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)聚(ju)居區(qu)群眾(zhong)活動(dong)都(dou)使用(yong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)。由于受白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)影(ying)響(xiang)，大(da)(da)理(li)州境內的(de)(de)(de)(de)一(yi)些漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)人口也兼通(tong)(tong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)，居住在(zai)大(da)(da)理(li)市境內的(de)(de)(de)(de)回族(zu)(zu)(zu)也以白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)主要(yao)交(jiao)(jiao)(jiao)際(ji)(ji)用(yong)語(yu)(yu)(yu)(yu)。怒江州的(de)(de)(de)(de)蘭坪縣城(cheng)內，由于多(duo)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)雜居，而(er)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)影(ying)響(xiang)又比(bi)較大(da)(da)，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)因(yin)此成為(wei)當地(di)各民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)共(gong)同(tong)交(jiao)(jiao)(jiao)際(ji)(ji)語(yu)(yu)(yu)(yu)之(zhi)一(yi)。從分布地(di)區(qu)看(kan)，居住在(zai)平壩地(di)區(qu)以及城(cheng)鎮附(fu)近(jin)的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)居民(min)(min)(min)一(yi)般(ban)兼通(tong)(tong)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)，多(duo)為(wei)雙語(yu)(yu)(yu)(yu)人。而(er)邊遠山區(qu)、交(jiao)(jiao)(jiao)通(tong)(tong)阻塞地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)群眾(zhong)只(zhi)通(tong)(tong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)，如洱源西山、劍川象圖等白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)村寨，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)居民(min)(min)(min)大(da)(da)多(duo)不懂(dong)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)。從人口構成來看(kan)，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)青壯年男子(zi)因(yin)有(you)(you)相對較多(duo)的(de)(de)(de)(de)機會(hui)接受漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)文教(jiao)育，加上普遍有(you)(you)外出務工(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)習慣(guan)，因(yin)此一(yi)般(ban)兼通(tong)(tong)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)，而(er)婦女懂(dong)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)比(bi)例要(yao)低得多(duo)。白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)電影(ying)、廣播、電視和(he)報紙都(dou)使用(yong)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)文，民(min)(min)(min)間文藝(yi)活動(dong)則(ze)以白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)主。學校教(jiao)育方面(mian)，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)各聚(ju)居區(qu)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)小(xiao)學都(dou)用(yong)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)文授課，小(xiao)學低年級則(ze)普遍使用(yong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)漢(han)(han)雙語(yu)(yu)(yu)(yu)進行教(jiao)學，一(yi)些地(di)方的(de)(de)(de)(de)小(xiao)學高(gao)年級也仍用(yong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)作(zuo)為(wei)教(jiao)學輔助語(yu)(yu)(yu)(yu)言。從歷(li)史(shi)發(fa)展情況(kuang)看(kan)，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)漢(han)(han)雙語(yu)(yu)(yu)(yu)狀況(kuang)是比(bi)較穩(wen)定(ding)的(de)(de)(de)(de)，建國以來尤其是改革開放以來，也沒有(you)(you)產生(sheng)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)人口大(da)(da)規模轉用(yong)漢(han)(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)、白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)功能大(da)(da)規模萎(wei)縮的(de)(de)(de)(de)現(xian)象，這都(dou)說明白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)使用(yong)和(he)功能是基本穩(wen)定(ding)的(de)(de)(de)(de)。可以肯(ken)定(ding)，在(zai)以后的(de)(de)(de)(de)很長時期(qi)內，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)仍將作(zuo)為(wei)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)最為(wei)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)(jiao)際(ji)(ji)工(gong)(gong)具(ju)和(he)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)特(te)征而(er)存(cun)在(zai)。

文字

白(bai)(bai)族(zu)有兩種(zhong)民族(zu)文(wen)(wen)字，即(ji)老白(bai)(bai)文(wen)(wen)和新(xin)白(bai)(bai)文(wen)(wen)。老白(bai)(bai)文(wen)(wen)是(shi)(shi)在漢字基礎上發展起來的(de)，新(xin)白(bai)(bai)文(wen)(wen)則是(shi)(shi)新(xin)中(zhong)國成立后創制的(de)拼(pin)音文(wen)(wen)字。

白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)在長(chang)期(qi)使(shi)用漢語文(wen)的(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)，由于社會生產、生活的(de)(de)(de)需要，很早(zao)就(jiu)開始借用漢字(zi)(zi)來記錄白(bai)(bai)(bai)語，到南詔中(zhong)后(hou)期(qi)，又通過(guo)增(zeng)損漢字(zi)(zi)筆畫域(yu)仿照漢字(zi)(zi)的(de)(de)(de)造字(zi)(zi)法將漢字(zi)(zi)偏(pian)旁(pang)部首組(zu)合成字(zi)(zi)等辦(ban)法，創造了“白(bai)(bai)(bai)文(wen)”，用來書寫本民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)語言。這種文(wen)字(zi)(zi)歷史上(shang)又稱為“僰文(wen)”，為了和建國后(hou)創制(zhi)的(de)(de)(de)拼(pin)音白(bai)(bai)(bai)文(wen)相區別，又稱“老白(bai)(bai)(bai)文(wen)”、“古白(bai)(bai)(bai)文(wen)”、“方塊白(bai)(bai)(bai)文(wen)”或“漢字(zi)(zi)白(bai)(bai)(bai)文(wen)”。它是一(yi)種典型的(de)(de)(de)漢字(zi)(zi)系文(wen)字(zi)(zi)。

白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)形成以后(hou)，一(yi)直在白(bai)(bai)族民(min)間(jian)使(shi)用(yong)(yong)。由于(yu)南詔(zhao)(zhao)、大理國(guo)兩個民(min)族政權都以漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為官(guan)方文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字，沒有(you)(you)對白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)進行規范和推廣，因此(ci)，白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)一(yi)直沒有(you)(you)能發展(zhan)成為全民(min)族通用(yong)(yong)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字。但(dan)從(cong)南詔(zhao)(zhao)到(dao)明(ming)(ming)代(dai)400多(duo)年的(de)(de)時間(jian)里，白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)還是得到(dao)了(le)一(yi)定的(de)(de)發展(zhan)，不僅白(bai)(bai)族民(min)間(jian)掌握白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)人很多(duo)，南詔(zhao)(zhao)和大理國(guo)的(de)(de)統治階級(ji)和上層知(zhi)識分子也經(jing)常使(shi)用(yong)(yong)白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)。從(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)材(cai)料看，不僅被用(yong)(yong)于(yu)書寫(xie)各種碑刻銘文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，還被用(yong)(yong)來書寫(xie)歷史著作(zuo)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學作(zuo)品(pin)，說明(ming)(ming)白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)流傳(chuan)使(shi)用(yong)(yong)是較為普(pu)及的(de)(de)。明(ming)(ming)代(dai)以來，雖然白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)仍在白(bai)(bai)族民(min)間(jian)使(shi)用(yong)(yong)，但(dan)它的(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)范圍(wei)已大大地(di)縮小。流傳(chuan)至今的(de)(de)只有(you)(you)唐、宋、元、明(ming)(ming)、清各代(dai)為數不多(duo)的(de)(de)白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)碑銘和書面文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)，且明(ming)(ming)代(dai)以前的(de)(de)十分少見。一(yi)般(ban)認為這與明(ming)(ming)代(dai)在云南推行文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化，大肆焚毀民(min)族古籍有(you)(you)關。

中(zhong)華人(ren)民(min)共和(he)(he)(he)國(guo)成立以(yi)后(hou)創制(zhi)的(de)(de)白(bai)(bai)族文(wen)(wen)(wen)字(zi)一(yi)(yi)般稱為(wei)新(xin)白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)或拼(pin)(pin)音(yin)(yin)(yin)白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)，是一(yi)(yi)種以(yi)拉(la)丁字(zi)母為(wei)符號基(ji)礎的(de)(de)拼(pin)(pin)音(yin)(yin)(yin)文(wen)(wen)(wen)字(zi)。1958年(nian)設計的(de)(de)“白(bai)(bai)族文(wen)(wen)(wen)字(zi)方(fang)(fang)(fang)案(an)”（草(cao)案(an)），采用拉(la)丁字(zi)母，字(zi)母次序、名稱、書寫方(fang)(fang)(fang)法、讀(du)音(yin)(yin)(yin)都和(he)(he)(he)漢語拼(pin)(pin)音(yin)(yin)(yin)方(fang)(fang)(fang)案(an)大致相同。受特(te)定(ding)歷史條件的(de)(de)影(ying)響，該(gai)(gai)方(fang)(fang)(fang)案(an)制(zhi)訂(ding)以(yi)后(hou)，并(bing)(bing)沒有得到試(shi)驗(yan)和(he)(he)(he)惟行。1982年(nian)，又在(zai)1958年(nian)方(fang)(fang)(fang)案(an)的(de)(de)基(ji)本框(kuang)架內進行修訂(ding)，制(zhi)訂(ding)了“白(bai)(bai)族文(wen)(wen)(wen)字(zi)方(fang)(fang)(fang)案(an)”（草(cao)案(an)），以(yi)中(zhong)部方(fang)(fang)(fang)言（劍川(chuan)）為(wei)標(biao)準音(yin)(yin)(yin)。這個(ge)方(fang)(fang)(fang)案(an)在(zai)劍川(chuan)縣受到普遍歡迎(ying)，但由于沒有充分(fen)考慮其他方(fang)(fang)(fang)言的(de)(de)特(te)點(dian)，該(gai)(gai)方(fang)(fang)(fang)案(an)在(zai)其他白(bai)(bai)族地(di)區的(de)(de)推廣(guang)情況并(bing)(bing)不理(li)想。1993年(nian)，又制(zhi)訂(ding)了試(shi)行的(de)(de)“白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)方(fang)(fang)(fang)案(an)”（修訂(ding)稿(gao)）。該(gai)(gai)方(fang)(fang)(fang)案(an)確立了兩(liang)個(ge)基(ji)礎方(fang)(fang)(fang)言并(bing)(bing)存的(de)(de)認識，形成了兩(liang)種文(wen)(wen)(wen)字(zi)變體并(bing)(bing)用的(de)(de)新(xin)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字(zi)方(fang)(fang)(fang)案(an)。該(gai)(gai)文(wen)(wen)(wen)字(zi)方(fang)(fang)(fang)案(an)制(zhi)訂(ding)以(yi)后(hou)進行了試(shi)驗(yan)和(he)(he)(he)推廣(guang)，在(zai)劍川(chuan)、大理(li)都取得了一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)成績(ji)。

文學

根據《南(nan)詔(zhao)中興國(guo)史(shi)(shi)(shi)畫卷》所載，南(nan)詔(zhao)時(shi)已(yi)有《張氏國(guo)史(shi)(shi)(shi)》、《巍山(shan)起因、鐵柱廟、西洱河等記》的(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)著作。大(da)理國(guo)時(shi)期(qi)也有《白(bai)(bai)史(shi)(shi)(shi)》、《國(guo)史(shi)(shi)(shi)》，都(dou)已(yi)失傳(chuan)，僅《白(bai)(bai)史(shi)(shi)(shi)》片斷散見于明(ming)(ming)代(dai)(dai)碑文中。元代(dai)(dai)白(bai)(bai)族史(shi)(shi)(shi)書(shu)《白(bai)(bai)古(gu)通》、《玄峰(feng)年運志(zhi)》雖已(yi)失傳(chuan)，但都(dou)是明(ming)(ming)代(dai)(dai)云(yun)(yun)南(nan)地(di)方(fang)史(shi)(shi)(shi)著作《滇載記》、《南(nan)詔(zhao)野史(shi)(shi)(shi)》等書(shu)的(de)(de)藍本。根據史(shi)(shi)(shi)籍(ji)(ji)考訂(ding)洱海地(di)區歷史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)，有明(ming)(ming)代(dai)(dai)白(bai)(bai)族學者楊士(shi)云(yun)(yun)的(de)(de)《郡大(da)記》，該書(shu)為另一白(bai)(bai)族學者李(li)元陽采(cai)入(ru)嘉靖《大(da)理府志(zhi)》，是萬歷《云(yun)(yun)南(nan)通志(zhi)沿革大(da)事考》的(de)(de)底(di)本。清代(dai)(dai)白(bai)(bai)族史(shi)(shi)(shi)學家(jia)王崧在總纂道光《云(yun)(yun)南(nan)通志(zhi)》時(shi)，匯(hui)集(ji)了記載云(yun)(yun)南(nan)的(de)(de)書(shu)籍(ji)(ji)61種，編為《云(yun)(yun)南(nan)備征志(zhi)》，取材廣泛，體例謹嚴，是研(yan)究云(yun)(yun)南(nan)民族史(shi)(shi)(shi)和地(di)方(fang)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)重要(yao)參(can)考資料。

天文

南(nan)詔有自己的(de)歷法，明代(dai)白族(zu)學者周思濂所著《太和(he)更漏中(zhong)星(xing)表(biao)》以及(ji)李星(xing)煒的(de)《奇驗方書(shu)》等，都是總(zong)結了古(gu)代(dai)天文和(he)醫學的(de)代(dai)表(biao)作。

藝術

建筑

唐代建筑(zhu)的(de)(de)(de)大理(li)崇圣寺三(san)塔，主塔高近六(liu)十米，分(fen)十六(liu)級(ji)，造作精巧，近似西安的(de)(de)(de)小雁塔。劍(jian)川石(shi)寶山石(shi)窟(ku)，技術嫻熟精巧，人(ren)像(xiang)(xiang)栩栩如生。它具有(you)(you)(you)我國石(shi)窟(ku)造像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)共同(tong)點又有(you)(you)(you)濃厚(hou)的(de)(de)(de)民族風格，在我國石(shi)刻藝術史上占有(you)(you)(you)很高的(de)(de)(de)地位(wei)。元(yuan)明以來修(xiu)建的(de)(de)(de)雞足山寺院建筑(zhu)群，斗拱重疊，屋角飛翹，門(men)窗用透雕法刻出了(le)一層(ceng)層(ceng)的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)花鳥，巧奪天工(gong)，經久不圮。它們都(dou)出于(yu)有(you)(you)(you)名的(de)(de)(de)“劍(jian)川木匠”之手。白族的(de)(de)(de)漆(qi)器，藝術造詣很高，元(yuan)明兩代王朝政府所取的(de)(de)(de)高藝漆(qi)工(gong)，大都(dou)從云南挑選；大理(li)國的(de)(de)(de)漆(qi)器傳(chuan)到(dao)明代，還一直被人(ren)視為珍貴的(de)(de)(de)“宋剔”。

雕刻

白族的(de)(de)(de)雕(diao)刻(ke)藝術聞名(ming)(ming)于(yu)世，主(zhu)(zhu)要體(ti)現于(yu)石雕(diao)和木(mu)雕(diao)。石雕(diao)以(yi)劍(jian)川(chuan)石鐘(zhong)山石窟(ku)和大(da)理(li)國(guo)經幢為代表(biao)。開(kai)鑿于(yu)南(nan)(nan)詔大(da)理(li)國(guo)年間的(de)(de)(de)劍(jian)川(chuan)石鐘(zhong)山石窟(ku)是(shi)中國(guo)南(nan)(nan)方最具代表(biao)性(xing)的(de)(de)(de)石窟(ku)之一，享有“西南(nan)(nan)敦煌”的(de)(de)(de)美(mei)譽。大(da)理(li)國(guo)經幢，又名(ming)(ming)“地(di)藏寺經幢”。經幢造(zao)型優美(mei)，雕(diao)刻(ke)技術精(jing)湛，具有密(mi)宗佛教造(zao)像(xiang)的(de)(de)(de)特點，被譽為“滇中藝術極品”。白族木(mu)雕(diao)主(zhu)(zhu)要運(yun)用(yong)于(yu)宮廷廟宇、民居建筑的(de)(de)(de)裝飾上，尤以(yi)劍(jian)川(chuan)木(mu)雕(diao)最為出名(ming)(ming)。北京人民大(da)會堂云南(nan)(nan)廳的(de)(de)(de)堂門和木(mu)雕(diao)屏風就是(shi)出自劍(jian)川(chuan)木(mu)匠之手。

白(bai)族碑(bei)(bei)刻歷(li)史(shi)悠(you)久，數量眾(zhong)多，重(zhong)要的碑(bei)(bei)刻有《南(nan)詔德化碑(bei)(bei)》《段氏(shi)與三(san)十七部(bu)會盟碑(bei)(bei)》《元世祖(zu)平云南(nan)碑(bei)(bei)》《詞記山花·詠蒼洱境》等，是研究白(bai)族歷(li)史(shi)、文化、藝術的重(zhong)要資料。

詩歌

古代(dai)白(bai)(bai)(bai)族(zu)有(you)(you)(you)音樂舞蹈相結合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)踏(ta)歌(ge)。民(min)間流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《創(chuang)世紀(ji)(ji)》長詩，敘述(shu)了(le)盤古開天辟(pi)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事，追述(shu)了(le)白(bai)(bai)(bai)族(zu)在(zai)(zai)原始社(she)會“天下(xia)頂太平”、“不分貧和富”、“百姓肥胖(pang)胖(pang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒(mei)有(you)(you)(you)階級壓(ya)迫剝削的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平等生活。南詔(zhao)白(bai)(bai)(bai)族(zu)詩人(ren)楊(yang)奇鯤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《途(tu)中(zhong)(zhong)》、楊(yang)義宗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《題大慈寺芍(shao)藥(yao)》、《洞云(yun)歌(ge)》等詩被稱為“高手(shou)”佳作，收入《全(quan)唐詩》中(zhong)(zhong)。《望(wang)夫云(yun)》、《蛇(she)骨塔》、《殺州官(guan)》、《鉤日頭》等文學作品，歌(ge)頌了(le)古代(dai)白(bai)(bai)(bai)族(zu)人(ren)民(min)在(zai)(zai)階級斗爭和生產斗爭中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄人(ren)物。南詔(zhao)有(you)(you)(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《獅子(zi)舞》，在(zai)(zai)唐朝(chao)時已傳(chuan)入中(zhong)(zhong)原，《南詔(zhao)奉(feng)圣樂》在(zai)(zai)唐朝(chao)宮廷里被列為唐代(dai)音樂14部之一。《白(bai)(bai)(bai)族(zu)調(diao)》是流傳(chuan)甚(shen)廣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)七一五”（前三(san)句七言，后一句五言）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)格律(lv)詩。15世紀(ji)(ji)中(zhong)(zhong)葉，有(you)(you)(you)些(xie)文人(ren)應用這一民(min)歌(ge)形式寫下(xia)了(le)有(you)(you)(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩篇，如楊(yang)黼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“詞記山(shan)花(hua)碑”。白(bai)(bai)(bai)劇“吹吹腔(qiang)”是在(zai)(zai)早期“大本曲”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上發展起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種綜合(he)(he)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)。

繪畫

白族繪畫藝術(shu)豐富多彩。《張勝溫畫卷》，大理國畫工張勝溫創作于大理國盛德五年（南宋孝宗淳(chun)熙(xi)七(qi)年，1180年），是世界(jie)佛教圖像畫中(zhong)的珍(zhen)品，在中(zhong)國美術(shu)史上占(zhan)有(you)重(zhong)要地位。

習俗

傳統節日

三(san)(san)月街，又名“觀音市”，是白族(zu)盛大(da)的節日和佳期。農歷(li)三(san)(san)月十五至二(er)十日在大(da)理城西的點蒼山腳下(xia)舉行。最初它(ta)帶有宗教活動色彩(cai)，后來(lai)逐漸變為一個盛大(da)的物(wu)資交流會(hui)。

火把節，農歷六(liu)月二十五(wu)在白族屯(tun)寨(zhai)舉行(xing)。

繞三(san)靈，農歷四月(yue)下旬，為(wei)期三(san)四天。

石寶山歌會，農(nong)歷七月末的(de)在石寶山石鐘寺(si)舉行(xing)三天；

劍川騾馬會

本主節

蝴蝶會

茈碧湖歌會

海西海歌會

朝雞節，農歷(li)一月初一至十五在賓川雞足山舉行；

耍海會，農歷八月初八在大(da)理才屯(tun)舉行；

葛根會，農(nong)歷一月初五在(zai)大理三(san)塔寺內舉行。

住屋形式

白族住屋(wu)形式，壩區多(duo)為“長三(san)間”，襯以廚房(fang)、畜(chu)廄和(he)有場(chang)院的茅(mao)草(cao)房(fang)，或“一正兩耳”、“三(san)坊一照壁”、“四合(he)五(wu)天(tian)井”的瓦房(fang)，臥室、廚房(fang)、畜(chu)廄俱各分開。山區多(duo)為上(shang)樓下廄的草(cao)房(fang)、“閃(shan)片”房(fang)、篾笆房(fang)或“木垛房(fang)”，炊爨(cuan)和(he)睡覺的地方常連在一起。

婚俗

白(bai)族家(jia)庭里，兒子成婚(hun)后即與(yu)父母分居。白(bai)族同(tong)(tong)宗(zong)同(tong)(tong)姓不(bu)通婚(hun)。

白族(zu)青年男女的戀愛活(huo)動比較(jiao)自由(you)，他們通常利用勞動、趕(gan)集、節日活(huo)動及趕(gan)廟會(hui)的機(ji)會(hui)談情說(shuo)愛，通過山歌試探對方，抒(shu)發感情，尋覓自己的意中人(ren)。

當(dang)白族(zu)青(qing)年男子向姑娘(niang)求戀時(shi)，姑娘(niang)如(ru)同(tong)意，要向男方送(song)粑(ba)粑(ba)；婚禮(li)時(shi)新(xin)(xin)娘(niang)要下廚房制作“魚羹”；婚后第(di)一個(ge)中(zhong)秋節新(xin)(xin)娘(niang)要做大(da)面(mian)糕，并以此表現(xian)新(xin)(xin)娘(niang)的烹調技(ji)藝。婚禮(li)期間講(jiang)究先(xian)上(shang)茶(cha)點，后擺四(si)四(si)如(ru)意（即(ji)四(si)碟、四(si)盤(pan)、四(si)盆、四(si)碗(wan)）席。白族(zu)好客(ke)，無論(lun)平(ping)時(shi)或節日，若有客(ke)至都(dou)要先(xian)奉沈茶(cha)，并且(qie)連(lian)斟三道(dao)，稱三道(dao)茶(cha)。為客(ke)人(ren)斟茶(cha)不能斟滿(man)，民間有“酒滿(man)敬人(ren)，茶(cha)滿(man)欺(qi)人(ren)”之說。

背婚(hun)是云(yun)南大理白(bai)族自治州洱源縣(xian)白(bai)族地區普遍流行的(de)一種婚(hun)俗。每逢十字(zi)路口、三(san)岔(cha)道或人員(yuan)集結的(de)地方，陪賓們(men)便(bian)停(ting)下來，把嫁(jia)(jia)妝碼成兩大摞，讓新郎背著新娘圍著嫁(jia)(jia)妝繞“8”字(zi)。

白族實(shi)行一(yi)(yi)夫一(yi)(yi)妻制(zhi)，婚禮(li)隆(long)重、熱(re)烈。按傳統風俗，舉行婚禮(li)這天，新(xin)(xin)郎和小伙子們必須騎高(gao)頭大(da)馬(ma)去娶(qu)親。新(xin)(xin)娘(niang)(niang)娶(qu)回后要拜客，由新(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)娘(niang)(niang)對家(jia)庭中的(de)長輩一(yi)(yi)一(yi)(yi)敬(jing)拜，然(ran)后是請(qing)客吃飯。新(xin)(xin)郎、新(xin)(xin)娘(niang)(niang)要陪客人進餐，這時，客人們可(ke)向新(xin)(xin)婚夫婦出難題(ti)，也可(ke)以讓他們表(biao)演節目，婚禮(li)被(bei)喝彩(cai)聲(sheng)和歡笑聲(sheng)籠罩著。最有特色的(de)是在(zai)婚禮(li)上燃起辣椒粉(fen)，于是在(zai)歡聲(sheng)笑語(yu)中許(xu)多人都打噴嚏、咳嗽，熱(re)鬧無(wu)比。

白族的(de)(de)(de)婚(hun)姻共有(you)三(san)種(zhong)(zhong)(zhong)形式(shi)(shi)：一(yi)是嫁女(nv)兒到男(nan)(nan)家(jia)(jia)，這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)形式(shi)(shi)占大(da)多(duo)數；二是招(zhao)姑(gu)(gu)爺(ye)上(shang)門(men)，這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)情況主要是女(nv)方(fang)(fang)(fang)父(fu)母(mu)沒有(you)兒子(zi)(zi)，即(ji)使有(you)也是癡憨病(bing)殘等，所(suo)以才招(zhao)姑(gu)(gu)爺(ye)上(shang)門(men)。上(shang)門(men)的(de)(de)(de)姑(gu)(gu)爺(ye)必須改換(huan)為女(nv)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)姓氏，再由(you)女(nv)方(fang)(fang)(fang)長(chang)輩(bei)重新取名；三(san)是卷(juan)(juan)帳回門(men)的(de)(de)(de)形式(shi)(shi)，即(ji)男(nan)(nan)女(nv)雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)結(jie)(jie)婚(hun)后(hou)七日，妻子(zi)(zi)帶著丈夫攜帳子(zi)(zi)、被(bei)褥回女(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)居(ju)住。因(yin)為女(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)雖有(you)兄弟，但年齡太(tai)小(xiao)(xiao)，父(fu)母(mu)年邁，只好“卷(juan)(juan)帳回門(men)來贍養老人和(he)照顧年幼的(de)(de)(de)弟妹(mei)。等弟弟長(chang)大(da)結(jie)(jie)婚(hun)后(hou)，男(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)這(zhe)才帶著妻子(zi)(zi)回到男(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)生(sheng)(sheng)活。這(zhe)三(san)種(zhong)(zhong)(zhong)婚(hun)姻形式(shi)(shi)由(you)來已久，至(zhi)今沿用。但不管(guan)屬(shu)于哪一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)婚(hun)姻形式(shi)(shi)，婚(hun)期和(he)婚(hun)禮(li)的(de)(de)(de)過(guo)程基(ji)本上(shang)是一(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)。只不過(guo)招(zhao)姑(gu)(gu)爺(ye)上(shang)門(men)是女(nv)娶男(nan)(nan)，而不是男(nan)(nan)娶女(nv)，雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)角色互換(huan)而已。兒子(zi)(zi)成婚(hun)后(hou)，一(yi)般(ban)(ban)都(dou)與(yu)父(fu)母(mu)分居(ju)，另外組織(zhi)小(xiao)(xiao)家(jia)(jia)庭。父(fu)母(mu)和(he)誰一(yi)起(qi)生(sheng)(sheng)活，由(you)父(fu)母(mu)自己選擇，一(yi)般(ban)(ban)選擇與(yu)幼子(zi)(zi)一(yi)塊生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)居(ju)多(duo)。因(yin)此，一(yi)夫一(yi)妻制的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)家(jia)(jia)庭是白族普遍的(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭組織(zhi)形式(shi)(shi)。

按白族的(de)習俗，如果丈夫去世，妻子可(ke)以終身守節(jie)，也可(ke)以另嫁(jia)，但另嫁(jia)時不得(de)帶走前夫的(de)家產。在個(ge)別(bie)地區，還有轉房的(de)習俗，兄死后(hou)，嫂可(ke)以嫁(jia)給弟弟，稱為叔就(jiu)嫂，但這(zhe)種(zhong)現(xian)象已不多見。

日常禮儀

白(bai)族(zu)熱(re)情(qing)好客(ke)(ke)，先客(ke)(ke)后(hou)主是白(bai)族(zu)待(dai)客(ke)(ke)的(de)(de)(de)禮節。家中來(lai)了客(ke)(ke)人(ren)，以酒、茶相待(dai)。著名(ming)的(de)(de)(de)“三(san)道茶”就是白(bai)族(zu)的(de)(de)(de)待(dai)客(ke)(ke)禮。但(dan)白(bai)族(zu)人(ren)倒(dao)茶一(yi)般只倒(dao)半杯(bei)，倒(dao)酒則(ze)需滿(man)杯(bei)，他(ta)們認為酒滿(man)敬人(ren)，茶滿(man)欺人(ren)。受到白(bai)族(zu)人(ren)熱(re)情(qing)的(de)(de)(de)款待(dai)，應說聲挪衛你（謝謝你）來(lai)表示你的(de)(de)(de)謝意和感激之情(qing)。

尊敬長輩是(shi)白族(zu)的(de)傳統美德。見到老(lao)(lao)人(ren)要主動打招呼、問候、讓道(dao)、讓座、端(duan)茶(cha)、遞煙。起(qi)床(chuang)后(hou)的(de)第(di)一杯早茶(cha)要先(xian)敬給老(lao)(lao)人(ren)。吃飯時要讓老(lao)(lao)人(ren)坐(zuo)上(shang)(shang)席，由老(lao)(lao)人(ren)先(xian)動筷子。在老(lao)(lao)人(ren)面(mian)(mian)前不說臟話，不準(zhun)蹺二郎腿。一些山區的(de)白族(zu)，家庭成員各有(you)比較固定的(de)座位，一般男性長輩坐(zuo)左上(shang)(shang)方(fang)，女(nv)(nv)性長輩坐(zuo)右上(shang)(shang)方(fang)，客人(ren)和晚輩坐(zuo)下方(fang)和上(shang)(shang)方(fang)。白族(zu)人(ren)家的(de)火塘是(shi)個神圣的(de)地方(fang)，忌(ji)諱向火塘內吐口水，禁(jin)止從(cong)火塘上(shang)(shang)跨過(guo)。白族(zu)人(ren)家的(de)門檻(jian)也忌(ji)諱坐(zuo)人(ren)。男人(ren)所用的(de)工具，忌(ji)婦女(nv)(nv)從(cong)上(shang)(shang)面(mian)(mian)跨過(guo)。家庭內忌(ji)諱戴著孝帕的(de)人(ren)進(jin)入，認為這樣會(hui)給家庭帶不潔。

娛樂活動

白(bai)族(zu)民間娛樂(le)活動豐(feng)富多彩(cai)，種類繁(fan)多，有(you)賽馬、蕩秋(qiu)千、耍麒(qi)麟、潑(po)泥賜福、跳(tiao)(tiao)花盆、跳(tiao)(tiao)山羊(yang)等。

蕩(dang)(dang)秋千：白族山(shan)區森林(lin)密布，藤(teng)(teng)條(tiao)縱(zong)橫林(lin)間，農民與山(shan)民平時(shi)采蕎伐木(mu)，砍(kan)柴(chai)取(qu)暖，常(chang)于藤(teng)(teng)條(tiao)蔓枝過手，練就蕩(dang)(dang)藤(teng)(teng)攀索(suo)的(de)(de)本領，極喜(xi)愛蕩(dang)(dang)秋千的(de)(de)活動。每年春節，山(shan)區，常(chang)在(zai)(zai)大榕(rong)樹下(xia)捆綁篾索(suo)以成(cheng)秋千；壩區，則在(zai)(zai)寬敞的(de)(de)壩坪(ping)立起三四丈高的(de)(de)桿架綁扎秋千。最精彩的(de)(de)莫過于青年男女雙雙同蕩(dang)(dang)，這時(shi)常(chang)贏來(lai)圍觀群眾的(de)(de)戲耍(shua)逗趣。

飲食

飲食習慣

白(bai)族注(zhu)重節(jie)慶，幾乎每節(jie)都有一至數種(zhong)應景食(shi)品。如春節(jie)吃(chi)叮叮糖(tang)、泡米花(hua)茶和(he)(he)江齋飯；三(san)月街吃(chi)蒸糕和(he)(he)涼粉；清(qing)明節(jie)吃(chi)涼拌什(shen)錦和(he)(he)“齋筵(yan)香”（炸酥肉(rou)(rou)）；端(duan)午節(jie)吃(chi)粽(zong)子和(he)(he)雄黃(huang)酒(jiu)；嘗新節(jie)吃(chi)新豆、嫩瓜和(he)(he)陳谷(gu)摻(chan)新米飯；火(huo)把節(jie)吃(chi)甜食(shi)和(he)(he)各(ge)種(zhong)糖(tang)果(guo)；中無節(jie)吃(chi)羊肚菌(jun)和(he)(he)檢魚(yu)包肉(rou)(rou)；中秋節(jie)吃(chi)白(bai)餅和(he)(he)醉餅；重陽節(jie)吃(chi)肥(fei)羊；冬至節(jie)吃(chi)炒養粒和(he)(he)羊肉(rou)(rou)場。

白(bai)族婚(hun)宴習(xi)慣用“喜州土八碗(wan)”，由八道熱(re)菜(cai)組成：添加紅曲米的(de)紅肉(rou)(rou)燉；掛蛋糊油炸的(de)酥肉(rou)(rou)；加醬(jiang)油、蜂蜜扣(kou)蒸(zheng)的(de)五花三線(xian)肉(rou)(rou)千張；配加紅薯或土豆的(de)粉(fen)蒸(zheng)肉(rou)(rou)；豬(zhu)頭、豬(zhu)肝、豬(zhu)肉(rou)(rou)鹵制的(de)干(gan)香；加蓋(gai)肉(rou)(rou)茸、蛋屑(xie)的(de)白(bai)扁豆；木耳、豆腐、下水、蛋絲(si)、菜(cai)梗氽制的(de)雜碎；配加炸豬(zhu)條的(de)竹(zhu)筍。此外，每客一(yi)包(bao)檳榔。

白(bai)族也有飲食忌諱，主要(yao)是大年初一不用鐵刀，主婦(fu)做飯(fan)應悄無聲息，不能(neng)吹(chui)火，必須到井邊“汲新水(shui)”。喪家(jia)做飯(fan)，一律清煮清炒，不能(neng)用紅(hong)色食料，不能(neng)做紅(hong)包菜肴(yao)。進(jin)扭時(shi)長輩(bei)上(shang)坐晚輩(bei)侍奉。

特色飲食

砂(sha)鍋魚(yu)(yu)與(yu)砂(sha)鍋豆(dou)腐：將火腿片、嫩雞塊(kuai)、冬菇、蛋卷、臘(la)干片、豆(dou)腐、玉蘭片、肉圓等(deng)按比(bi)例與(yu)弓魚(yu)(yu)（或鯉魚(yu)(yu)）放(fang)入砂(sha)鍋內，放(fang)好調料(liao)，文(wen)火燉制則成(cheng)。若把主料(liao)魚(yu)(yu)換成(cheng)豆(dou)腐和少量卷心菜，則成(cheng)砂(sha)鍋豆(dou)腐。

乳扇：是著名特(te)產。做法是用(yong)羊奶放(fang)在鍋中，點上酸水（或(huo)明礬），使之呈半固態，用(yong)筷(kuai)子挑(tiao)起(qi)來，曬干即成乳扇，可(ke)生食，也可(ke)煎煮(zhu)。

豬肝(gan)鮮(xian)：“將豬肝(gan)切碎(sui)，拌(ban)上鹽、辣椒、酒、芝麻(ma)、八角、草果(guo)等，密(mi)封(feng)在陶罐里，可存放1年。可蒸食，也可做調味(wei)品。

吹(chui)肝(gan)：將完整的鮮豬肝(gan)吹(chui)足氣后，放點(dian)鹽(yan)，掛(gua)在陰(yin)涼(liang)通風處晾干(gan)。食用時，將豬肝(gan)切片，放入香(xiang)油、醋、辣椒、蔥(cong)、香(xiang)菜(cai)。涼(liang)拌(ban)即(ji)可。

生(sheng)(sheng)皮(pi)：將豬(zhu)宰殺后(hou)，用火燒(shao)烤去毛，使皮(pi)烤成(cheng)金(jin)黃色(se)，肉(rou)得(de)半(ban)生(sheng)(sheng)不熟，切成(cheng)肉(rou)片或(huo)肉(rou)絲(si)，佐以蔥、姜、醋、蒜泥(ni)等調料可吃(chi)了。生(sheng)(sheng)皮(pi)是舊時(shi)年節的(de)宴客(ke)菜肴。

人物

民族英(ying)雄：段(duan)赤(chi)誠(cheng)、白潔夫人(ren)、王樂(le)寬(kuan)、王嵯巔、段(duan)宗榜(bang)、董(dong)成、高量(liang)成、高禾、高泰祥、舍利威、段(duan)功、楊玉(yu)科

軍(jun)界：賀龍(long)、楊(yang)(yang)(yang)杰(jie)、周(zhou)保中、李(li)宗黃、馬锳、馬鉁(zhen)、馬崟、馬標、王炳章、尹龍(long)舉、馮春申、李(li)識韓(han)、楊(yang)(yang)(yang)益謙、陳策(ce)勛、楊(yang)(yang)(yang)友棠(tang)、谷風(feng)遠、楊(yang)(yang)(yang)國欽、陳永柱、姚雙(shuang)龍(long)

政(zheng)界：周(zhou)鐘岳、施滉、張耀曾、張伯簡、諶貽琴

科研界：王(wang)希季、張麗珠(zhu)、蘇峙(zhi)鑫、董(dong)家齊(qi)、高立志

學者界：李元陽、楊士(shi)云、高奣映(ying)、趙(zhao)藩(fan)、徐嘉(jia)瑞、董澤(ze)、馬曜(yao)、張旭

商界(jie)：嚴子珍、楊鴻春、李恒春、董澄農、張(zhang)澤萬(wan)

醫學界：彭(peng)子益(yi)、段飛龍(long)

體育界：張國偉

文(wen)藝(yi)界：楊(yang)麗萍、小彩旗、楊(yang)蓉(rong)、楊(yang)超越