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名稱

白(bai)族(zu)(zu)(zu)自稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)“白(bai)子”、“白(bai)尼”、“白(bai)伙”，，統稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“白(bai)人(ren)”。他稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)有(you)民家、那(nei)馬、勒(le)墨、勒(le)布等(deng)60多種(zhong)。過去漢族(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之為(wei)“民家”，以與“軍家”相別(bie)，元、明(ming)史籍稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之為(wei)“白(bai)人(ren)”或“僰人(ren)”，納西語稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之為(wei)“勒(le)布”、“那(nei)馬”，傈僳語稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之為(wei)“勒(le)墨”，藏語稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之為(wei)“勒(le)波”，彝語稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之為(wei)“婁哺(bu)”、“洛(luo)本(ben)”、“羅基頗”，貴州一帶的白(bai)族(zu)(zu)(zu)有(you)“七(qi)姓民”、“九(jiu)姓族(zu)(zu)(zu)”、“羅苴”、“龍江人(ren)”、“南(nan)京人(ren)”等(deng)不同稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)呼。新中國成立后，1956年11月，根據廣大白(bai)族(zu)(zu)(zu)人(ren)民的意愿，正式確定以“白(bai)族(zu)(zu)(zu)”作為(wei)統一族(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。

歷史

起源

白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)屬(shu)(shu)于(yu)氐羌(qiang)系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)支，其(qi)族(zu)(zu)(zu)源(yuan)是(shi)(shi)多(duo)(duo)元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)重(zhong)要(yao)來源(yuan)是(shi)(shi)世代(dai)居住(zhu)(zhu)于(yu)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土著(zhu)居民(min)(min)――洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和昆(kun)明人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。司(si)馬(ma)遷(qian)《史(shi)記·西(xi)(xi)南(nan)(nan)夷(yi)(yi)(yi)列傳》載(zai)：“其(qi)外西(xi)(xi)自同師（今(jin)保山）以(yi)(yi)東，北(bei)至葉榆，名(ming)為(wei)(wei)嶲、昆(kun)明，皆編(bian)發(fa)，隨畜遷(qian)徙，毋常處，毋君(jun)長，地(di)(di)方可(ke)(ke)(ke)數千里。……皆氐類也。”嶲即嶲唐(tang)，楪榆即葉榆，即洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)，可(ke)(ke)(ke)知秦(qin)漢(han)時期(qi)(qi)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居民(min)(min)是(shi)(shi)昆(kun)明人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，處于(yu)尚未(wei)定(ding)居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游牧社會(hui)。白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另外一(yi)個(ge)重(zhong)要(yao)來源(yuan)屬(shu)(shu)于(yu)先秦(qin)時期(qi)(qi)氐羌(qiang)系統南(nan)(nan)下(xia)族(zu)(zu)(zu)群(qun)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)支，其(qi)遠(yuan)祖可(ke)(ke)(ke)追溯至秦(qin)漢(han)時期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)3世紀(ji)，僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)名(ming)始見諸記載(zai)，秦(qin)相呂(lv)不(bu)韋(wei)主(zhu)(zhu)編(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《呂(lv)氏春秋·恃君(jun)覽》說：“氐羌(qiang)、呼唐(tang)，離(li)水之(zhi)西(xi)(xi)；僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，篇笮之(zhi)川(chuan)；舟人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)送龍，突人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)鄉(xiang)，多(duo)(duo)無君(jun)。”秦(qin)漢(han)以(yi)(yi)前(qian)僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分布地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)，北(bei)有(you)僰(bo)(bo)(bo)侯國(guo)，南(nan)(nan)有(you)包(bao)括(kuo)滇(dian)(dian)國(guo)在(zai)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靡莫(mo)之(zhi)屬(shu)(shu)數十小國(guo)，包(bao)括(kuo)了北(bei)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)僰(bo)(bo)(bo)道縣（今(jin)四(si)(si)川(chuan)宜賓）和南(nan)(nan)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滇(dian)(dian)國(guo)（今(jin)滇(dian)(dian)池(chi)(chi)周圍）等廣大(da)區(qu)(qu)(qu)域(yu)。滇(dian)(dian)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體(ti)族(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，亦稱(cheng)為(wei)(wei)“滇(dian)(dian)僰(bo)(bo)(bo)”。漢(han)晉時期(qi)(qi)，滇(dian)(dian)池(chi)(chi)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)仍為(wei)(wei)僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所居，并逐(zhu)漸向洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)遷(qian)徙。而(er)蜀(shu)中(zhong)迭(die)經(jing)戰亂，蜀(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（包(bao)括(kuo)蜀(shu)族(zu)(zu)(zu)和其(qi)他(ta)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)）四(si)(si)散，引起(qi)了民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遷(qian)徙。其(qi)融合(he)到(dao)(dao)滇(dian)(dian)池(chi)(chi)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)即滇(dian)(dian)僰(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)“叟(sou)”，叟(sou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)逐(zhu)漸占據了原來僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分布區(qu)(qu)(qu)域(yu)。東漢(han)末年，其(qi)他(ta)部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)逐(zhu)漸遷(qian)入洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)。晉代(dai)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)區(qu)(qu)(qu)域(yu)出現了“上方夷(yi)(yi)(yi)”和“下(xia)方夷(yi)(yi)(yi)”，洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)區(qu)(qu)(qu)域(yu)居民(min)(min)成分及(ji)分布有(you)了很大(da)變化。“上方夷(yi)(yi)(yi)”是(shi)(shi)居住(zhu)(zhu)在(zai)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)北(bei)部(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)明人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，“下(xia)方夷(yi)(yi)(yi)”是(shi)(shi)居住(zhu)(zhu)在(zai)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)南(nan)(nan)部(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀牢(lao)(lao)、僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、漢(han)姓(xing)等。唐(tang)代(dai)初期(qi)(qi)出現了烏蠻(man)(man)(man)、白(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)，它包(bao)括(kuo)了洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)區(qu)(qu)(qu)域(yu)哀牢(lao)(lao)、昆(kun)明、西(xi)(xi)洱(er)(er)(er)(er)河(he)蠻(man)(man)(man)（又(you)稱(cheng)河(he)蠻(man)(man)(man)）、云(yun)南(nan)(nan)蠻(man)(man)(man)、僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)等眾(zhong)多(duo)(duo)部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)(zu)。漢(han)唐(tang)間，大(da)姓(xing)爨(cuan)(cuan)氏興起(qi)于(yu)南(nan)(nan)中(zhong)，爨(cuan)(cuan)氏又(you)分為(wei)(wei)西(xi)(xi)爨(cuan)(cuan)白(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)與東爨(cuan)(cuan)烏蠻(man)(man)(man)兩(liang)部(bu)(bu)(bu)分，南(nan)(nan)詔閣羅鳳時期(qi)(qi)，徙二十余萬戶(hu)西(xi)(xi)爨(cuan)(cuan)白(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)于(yu)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)；在(zai)明代(dai)碑刻(ke)中(zhong)仍可(ke)(ke)(ke)見到(dao)(dao)，寸(cun)、王、趙、楊四(si)(si)姓(xing)都認為(wei)(wei)在(zai)南(nan)(nan)詔以(yi)(yi)前(qian)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原籍在(zai)滇(dian)(dian)池(chi)(chi)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)，原籍“西(xi)(xi)爨(cuan)(cuan)故(gu)地(di)(di)”。由此可(ke)(ke)(ke)見，洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)與西(xi)(xi)爨(cuan)(cuan)白(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)有(you)著(zhu)密切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵源(yuan)關(guan)系。到(dao)(dao)公(gong)(gong)元(yuan)8世紀(ji)，南(nan)(nan)詔統一(yi)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)區(qu)(qu)(qu)域(yu)進而(er)建(jian)立起(qi)包(bao)有(you)云(yun)南(nan)(nan)全部(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強大(da)政權，加速(su)了白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)共(gong)同體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成。唐(tang)僖宗乾(qian)符四(si)(si)年（877年），南(nan)(nan)詔酋龍卒，子(zi)法（隆舜）立，自號“大(da)封(feng)(feng)(feng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”。“大(da)封(feng)(feng)(feng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”這個(ge)專用名(ming)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現，標志著(zhu)白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成。從以(yi)(yi)上可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)看到(dao)(dao)，從秦(qin)漢(han)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（西(xi)(xi)洱(er)(er)(er)(er)河(he)蠻(man)(man)(man)）、昆(kun)明人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)——東漢(han)僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)——晉代(dai)上方夷(yi)(yi)(yi)、下(xia)方夷(yi)(yi)(yi)——唐(tang)代(dai)白(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)、封(feng)(feng)(feng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、白(bai)(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)——白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)，白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)族(zu)(zu)(zu)源(yuan)是(shi)(shi)多(duo)(duo)元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，主(zhu)(zhu)要(yao)是(shi)(shi)以(yi)(yi)土著(zhu)居民(min)(min)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)(hai)(hai)(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（西(xi)(xi)洱(er)(er)(er)(er)河(he)蠻(man)(man)(man)）、昆(kun)明人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)主(zhu)(zhu)體(ti)，融合(he)了僰(bo)(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、哀牢(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、西(xi)(xi)爨(cuan)(cuan)白(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)等成分，甚(shen)至融合(he)了一(yi)部(bu)(bu)(bu)分漢(han)族(zu)(zu)(zu)，最終(zhong)于(yu)公(gong)(gong)元(yuan)8世紀(ji)形(xing)成為(wei)(wei)白(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)。

白(bai)族(zu)(zu)(zu)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)歷史(shi)悠久的(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)。從(cong)考古(gu)發(fa)(fa)掘的(de)(de)(de)(de)“蒼(cang)洱(er)(er)遺址(zhi)”來看，“其本質導于華北(bei)之仰韶、龍(long)山文化(hua)”，是(shi)一(yi)(yi)種“地(di)(di)(di)方色彩甚(shen)重(zhong)(zhong)”的(de)(de)(de)(de)區(qu)域(yu)性文化(hua)。尤其是(shi)遺址(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)出(chu)土的(de)(de)(de)(de)雙(shuang)孔半月(yue)形(xing)(xing)石(shi)(shi)刀(dao)充分說明(ming)了蒼(cang)洱(er)(er)文化(hua)與中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)聯系與區(qu)別。這(zhe)種雙(shuang)孔半月(yue)形(xing)(xing)石(shi)(shi)刀(dao)形(xing)(xing)式與內地(di)(di)(di)相近，內地(di)(di)(di)石(shi)(shi)刀(dao)的(de)(de)(de)(de)刃大部分開(kai)(kai)在(zai)凹面（即“弓弦(xian)”），洱(er)(er)海(hai)區(qu)域(yu)的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)刀(dao)的(de)(de)(de)(de)刃則(ze)開(kai)(kai)在(zai)凸面（即“弓背”）。這(zhe)時(shi)期，還在(zai)臺地(di)(di)(di)上發(fa)(fa)現(xian)(xian)了半穴(xue)居(ju)房屋等居(ju)住遺跡，說明(ming)最晚在(zai)新(xin)石(shi)(shi)器時(shi)期，洱(er)(er)海(hai)區(qu)域(yu)已有人類居(ju)住，他們(men)傍溪(xi)流而居(ju)，經濟活(huo)動雖然仍(reng)較(jiao)原(yuan)始(shi)，但已經出(chu)現(xian)(xian)了紡(fang)織和(he)漁獵活(huo)動，當時(shi)可能(neng)還出(chu)現(xian)(xian)了原(yuan)始(shi)農(nong)業的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)態。賓川(chuan)白(bai)羊村(cun)遺址(zhi)（公(gong)元(yuan)前1820±85年(nian)）表(biao)(biao)明(ming)糧食作(zuo)物(wu)是(shi)當時(shi)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)食物(wu)來源；大量的(de)(de)(de)(de)獸骨和(he)角器反映(ying)當時(shi)狩獵和(he)紡(fang)織均占一(yi)(yi)定(ding)地(di)(di)(di)位。劍川(chuan)海(hai)門口遺址(zhi)（公(gong)元(yuan)前1150±90年(nian)）標(biao)志著(zhu)白(bai)族(zu)(zu)(zu)先民步入一(yi)(yi)個(ge)嶄新(xin)的(de)(de)(de)(de)青銅器時(shi)代。祥(xiang)云(yun)大波(bo)那遺址(zhi)（公(gong)元(yuan)前465±75年(nian)）表(biao)(biao)明(ming)當時(shi)已處(chu)于比(bi)較(jiao)定(ding)居(ju)的(de)(de)(de)(de)農(nong)業社會。在(zai)稍(shao)后發(fa)(fa)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)祥(xiang)云(yun)檢(jian)村(cun)遺址(zhi)（年(nian)代為上限戰國(guo)中(zhong)(zhong)(zhong)期，下(xia)限西漢早期）還出(chu)土了兩件鐵(tie)器，為數雖很少，但說明(ming)此時(shi)鐵(tie)器已開(kai)(kai)始(shi)出(chu)現(xian)(xian)，鐵(tie)器的(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)(xian)較(jiao)之青銅器是(shi)一(yi)(yi)個(ge)巨大的(de)(de)(de)(de)進步。隨著(zhu)洱(er)(er)海(hai)區(qu)域(yu)進入青銅時(shi)代，中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)商(shang)王朝勢力所(suo)及范圍已到達今(jin)川(chuan)滇一(yi)(yi)帶地(di)(di)(di)區(qu)，白(bai)族(zu)(zu)(zu)先民開(kai)(kai)始(shi)大規(gui)模地(di)(di)(di)和(he)中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)發(fa)(fa)生(sheng)經濟文化(hua)交往，從(cong)此開(kai)(kai)辟了白(bai)族(zu)(zu)(zu)文明(ming)史(shi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)新(xin)紀元(yuan)。

先秦時期

春(chun)秋時期(qi)，西南夷地區和秦(qin)國(guo)(guo)、楚國(guo)(guo)都有(you)(you)聯系(xi)，戰國(guo)(guo)時期(qi)，和楚國(guo)(guo)的(de)(de)聯系(xi)更為密(mi)切，甚至有(you)(you)“莊蹻王滇(dian)”的(de)(de)說法，楚韻遺(yi)風仍可(ke)見于今天的(de)(de)白族生活中；而漢文化的(de)(de)影響則貫穿于白族發展的(de)(de)始末。

秦(qin)代，中央王(wang)朝開(kai)始在西南(nan)(nan)夷(yi)地(di)區(qu)設立郡(jun)縣(xian)，洱海地(di)區(qu)同(tong)祖國(guo)內(nei)地(di)關系(xi)日益(yi)密(mi)切(qie)。秦(qin)以前，西南(nan)(nan)夷(yi)包(bao)括七個大的(de)(de)部(bu)族(zu)區(qu)域，其中滇(dian)(dian)分布(bu)于滇(dian)(dian)池區(qu)域，昆明分布(bu)于洱海區(qu)域，西僰(bo)(bo)分布(bu)在川(chuan)南(nan)(nan)、滇(dian)(dian)東(dong)北(bei)一(yi)(yi)帶。各(ge)部(bu)族(zu)自成(cheng)區(qu)域，又(you)相互(hu)聯系(xi)。秦(qin)統一(yi)(yi)全(quan)(quan)國(guo)后，著(zhu)手開(kai)發西南(nan)(nan)夷(yi)，首先表現為通(tong)道(dao)(dao)，即修(xiu)筑“五尺道(dao)(dao)”。該道(dao)(dao)從今(jin)四川(chuan)宜(yi)賓出發，經滇(dian)(dian)東(dong)北(bei)而入(ru)滇(dian)(dian)池地(di)區(qu)，是(shi)官(guan)方(fang)修(xiu)筑入(ru)滇(dian)(dian)的(de)(de)第一(yi)(yi)條道(dao)(dao)路，它連通(tong)了(le)僰(bo)(bo)青衣道(dao)(dao)、僰(bo)(bo)道(dao)(dao)，為云南(nan)(nan)與中原的(de)(de)交通(tong)聯系(xi)打下(xia)了(le)基礎。其次(ci)設郡(jun)，就是(shi)具體(ti)實施推行于全(quan)(quan)國(guo)的(de)(de)郡(jun)縣(xian)制度。最后置(zhi)吏，即對西南(nan)(nan)夷(yi)地(di)區(qu)委官(guan)進行統治。盡管秦(qin)對西南(nan)(nan)夷(yi)的(de)(de)經營是(shi)短暫(zan)而不(bu)深入(ru)的(de)(de)，但卻有(you)極為重(zhong)要(yao)和深遠的(de)(de)意義(yi)，它標志著(zhu)云南(nan)(nan)從秦(qin)代開(kai)始，就已經成(cheng)為統一(yi)(yi)多(duo)民族(zu)國(guo)家的(de)(de)重(zhong)要(yao)組成(cheng)部(bu)分，秦(qin)代是(shi)中央王(wang)朝對云南(nan)(nan)正(zheng)式統治的(de)(de)開(kai)始。

漢唐時期

漢(han)(han)代，漢(han)(han)武開(kai)邊，但(dan)在(zai)(zai)洱(er)(er)海地(di)區(qu)遭到了(le)(le)昆(kun)明蠻的(de)(de)阻(zu)撓。公(gong)元前109年，西(xi)漢(han)(han)在(zai)(zai)此(ci)設(she)立了(le)(le)葉(xie)(xie)榆(yu)(yu)、云(yun)南(nan)、比蘇(su)、嶲唐等縣(xian)，屬(shu)益州(zhou)郡管(guan)轄。公(gong)元67年，東漢(han)(han)在(zai)(zai)此(ci)設(she)置“益州(zhou)西(xi)部都尉(wei)”，管(guan)理(li)哀牢地(di)區(qu)和(he)洱(er)(er)海區(qu)域(yu)。公(gong)元69年，單(dan)獨設(she)置永(yong)昌(chang)(chang)郡，洱(er)(er)海區(qu)域(yu)分(fen)屬(shu)云(yun)南(nan)、邪龍、葉(xie)(xie)榆(yu)(yu)、比蘇(su)、博南(nan)等5縣(xian)。蜀漢(han)(han)時，諸葛亮征服南(nan)中(zhong)(zhong)，設(she)庲降都督，下轄南(nan)中(zhong)(zhong)7郡，洱(er)(er)海地(di)區(qu)設(she)置的(de)(de)縣(xian)并未(wei)改變，但(dan)分(fen)屬(shu)云(yun)南(nan)郡和(he)永(yong)昌(chang)(chang)郡。兩(liang)晉南(nan)北朝時期(qi)，洱(er)(er)海地(di)區(qu)的(de)(de)郡縣(xian)管(guan)理(li)時分(fen)時合，旋置旋改，但(dan)基(ji)本上因(yin)襲了(le)(le)兩(liang)漢(han)(han)的(de)(de)縣(xian)制。中(zhong)(zhong)原王(wang)朝開(kai)設(she)郡縣(xian)、移民實(shi)邊等一(yi)系列的(de)(de)措施，既加強了(le)(le)對當地(di)的(de)(de)治理(li)，又帶來了(le)(le)先(xian)進(jin)的(de)(de)生產(chan)技術和(he)鐵器，促(cu)進(jin)了(le)(le)洱(er)(er)海地(di)區(qu)經濟(ji)的(de)(de)發展。東漢(han)(han)時期(qi)，洱(er)(er)海地(di)區(qu)的(de)(de)農(nong)業生產(chan)技術有了(le)(le)根本性提(ti)高，從(cong)中(zhong)(zhong)原引入了(le)(le)水稻種植技術和(he)牛耕技術。

隋代，設立南寧州總管(guan)府對云南實行了短暫的統治(zhi)，爨氏(shi)大姓(xing)世據南中。

唐代前(qian)期，對云南(nan)地區(qu)(qu)(qu)實(shi)行羈縻統治(zhi)政策(ce)，洱(er)海地區(qu)(qu)(qu)歸姚州(zhou)(zhou)(zhou)都督府(fu)管轄，下設髳(mao)州(zhou)(zhou)(zhou)、宗州(zhou)(zhou)(zhou)、匡州(zhou)(zhou)(zhou)、曾州(zhou)(zhou)(zhou)、尹州(zhou)(zhou)(zhou)、蒙舍州(zhou)(zhou)(zhou)、陽瓜(gua)州(zhou)(zhou)(zhou)、浪穹州(zhou)(zhou)(zhou)等(deng)20多(duo)州(zhou)(zhou)(zhou)。公元7世紀，唐朝和(he)爨氏為爭奪對滇池地區(qu)(qu)(qu)的(de)控制權(quan)，矛盾趨于激化。同時唐朝還面臨來自吐蕃(fan)的(de)威(wei)脅。此(ci)時，六詔興起于洱(er)海地區(qu)(qu)(qu)，位于六詔之南(nan)的(de)蒙舍詔在唐王朝扶持(chi)下統一了洱(er)海地區(qu)(qu)(qu)，建立了南(nan)詔地方政權(quan)。

南詔時期

南(nan)(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)國時期，洱(er)(er)(er)海地區(qu)得到快速(su)發(fa)展。南(nan)(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)國是(shi)烏(wu)(wu)蠻(man)與白(bai)蠻(man)建立的(de)(de)(de)地方性(xing)政(zheng)權，即彝族先民和白(bai)族先民共同建立的(de)(de)(de)奴隸制政(zheng)權。此時云(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)的(de)(de)(de)部族分(fen)布狀(zhuang)況是(shi)：以(yi)(yi)滇(dian)池(chi)為(wei)中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)地域(yu)是(shi)爨地，以(yi)(yi)洱(er)(er)(er)海為(wei)中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)地域(yu)則(ze)主要分(fen)布著烏(wu)(wu)蠻(man)（“六(liu)(liu)詔(zhao)(zhao)(zhao)皆烏(wu)(wu)蠻(man)”）和白(bai)蠻(man)（主要分(fen)布于洱(er)(er)(er)海周(zhou)圍）。六(liu)(liu)詔(zhao)(zhao)(zhao)之(zhi)一的(de)(de)(de)“蒙舍詔(zhao)(zhao)(zhao)”興起于蒙化（今(jin)云(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)巍山）后，在唐(tang)(tang)朝支持(chi)下占領了(le)經濟發(fa)達(da)的(de)(de)(de)白(bai)蠻(man)地區(qu)，并滅五(wu)詔(zhao)(zhao)(zhao)，統一了(le)洱(er)(er)(er)海區(qu)域(yu)。隨著南(nan)(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)勢力的(de)(de)(de)壯大(da)(da)，南(nan)(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)國與唐(tang)(tang)王朝對滇(dian)池(chi)地區(qu)的(de)(de)(de)爭奪日(ri)益尖(jian)銳，南(nan)(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)數次進(jin)犯成(cheng)都，并與吐(tu)蕃(fan)約(yue)為(wei)兄弟(di)之(zhi)國，南(nan)(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)逐(zhu)漸成(cheng)為(wei)唐(tang)(tang)王朝在西(xi)南(nan)(nan)(nan)(nan)地區(qu)的(de)(de)(de)重大(da)(da)威脅，加速(su)了(le)唐(tang)(tang)帝國的(de)(de)(de)瓦解(jie)。南(nan)(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)國的(de)(de)(de)政(zheng)治區(qu)劃包(bao)括十(shi)賧(dan)、七節度、二都督，洱(er)(er)(er)海區(qu)域(yu)即為(wei)十(shi)賧(dan)之(zhi)地，是(shi)南(nan)(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)國的(de)(de)(de)統治中(zhong)心(xin)。洱(er)(er)(er)海以(yi)(yi)北的(de)(de)(de)廣大(da)(da)地區(qu)則(ze)屬劍川節度使(shi)管(guan)轄(xia)。南(nan)(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)國王室成(cheng)員(yuan)是(shi)烏(wu)(wu)蠻(man)貴族，而其統治基礎，包(bao)括統治階級中(zhong)的(de)(de)(de)大(da)(da)批高官(guan)顯貴如清平官(guan)、大(da)(da)軍(jun)將、軍(jun)將等，則(ze)是(shi)在經濟、文化各方面(mian)都較發(fa)達(da)的(de)(de)(de)白(bai)蠻(man)。唐(tang)(tang)僖宗乾符四(si)年（877年），南(nan)(nan)(nan)(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)酋(qiu)龍卒，子法（隆舜）立，自(zi)號(hao)“大(da)(da)封人”。

南詔(zhao)政權建(jian)(jian)立(li)后約250年間，同唐保持著密(mi)切的臣屬關(guan)系(xi)，使節往(wang)來不絕。但(dan)由于南詔(zhao)統治者對(dui)內進行殘酷壓迫，連續地(di)(di)(di)對(dui)外發動掠奪戰爭(zheng)，生產力遭到嚴重破壞(huai)，不斷引起奴(nu)隸暴動和起義，到902年崩潰。937年，以(yi)白族段氏為主體，建(jian)(jian)立(li)了(le)(le)號稱(cheng)“大理(li)(li)(li)國”的封(feng)建(jian)(jian)領主制(zhi)(zhi)政權。大理(li)(li)(li)地(di)(di)(di)區與中原(yuan)的聯(lian)系(xi)一直(zhi)很(hen)密(mi)切，“茶馬古道”和“南方絲綢之路”加強(qiang)了(le)(le)大理(li)(li)(li)地(di)(di)(di)區的對(dui)外聯(lian)系(xi)，并在(zai)溝(gou)通中外聯(lian)系(xi)方面占有(you)重要(yao)(yao)地(di)(di)(di)位。大理(li)(li)(li)國時期(qi)是白族發展的重要(yao)(yao)時期(qi)，這個(ge)時期(qi)創(chuang)造了(le)(le)輝(hui)煌(huang)的白族文化，大理(li)(li)(li)地(di)(di)(di)區步入封(feng)建(jian)(jian)領主制(zhi)(zhi)社會。

大理國時期

大(da)(da)理(li)國時期，佛教昌盛，出現(xian)了儒、釋(shi)合(he)流的(de)“釋(shi)儒”，大(da)(da)理(li)地(di)區被稱(cheng)為(wei)(wei)“妙(miao)香古國”。南詔以后，大(da)(da)理(li)地(di)區在社會(hui)生(sheng)產方面有長足發(fa)展，普遍(bian)采用“耦耕(geng)，二(er)牛三人法”的(de)耕(geng)作技術(shu)(shu)，這是(shi)西(xi)漢時趙過(guo)在中原推廣、曾在我國農業史上起(qi)過(guo)重大(da)(da)作用的(de)深耕(geng)技術(shu)(shu)。農作物、蔬菜、水(shui)果的(de)品(pin)種(zhong)都極為(wei)(wei)豐富，分(fen)別從(cong)內地(di)、西(xi)域、印度(du)傳(chuan)入(ru)。在畜牧(mu)業方面，養(yang)馬業最為(wei)(wei)發(fa)達，大(da)(da)理(li)馬馳名唐宋兩代。冶煉技術(shu)(shu)也(ye)很有名，兵器制作技術(shu)(shu)精良，“鐸矟”和“浪穹劍”、郁(yu)刀、大(da)(da)理(li)刀聞名一時。

元明清時期

1253年(nian)，蒙古貴族(zu)發(fa)兵(bing)(bing)擊(ji)滅大(da)理(li)(li)(li)段(duan)氏政權(quan)。在(zai)(zai)云(yun)(yun)南(nan)(nan)設(she)置的(de)元初五城中，大(da)理(li)(li)(li)地(di)區(qu)屬于(yu)合剌(la)章。1256年(nian)，設(she)立了(le)大(da)理(li)(li)(li)總管府(fu)(fu)，下轄大(da)理(li)(li)(li)上萬(wan)戶(hu)府(fu)(fu)、大(da)理(li)(li)(li)下萬(wan)戶(hu)府(fu)(fu)。1258年(nian)，兀(wu)良(liang)合臺(tai)(tai)率(lv)軍(jun)(jun)(jun)從(cong)(cong)云(yun)(yun)南(nan)(nan)經廣西(xi)，直搗南(nan)(nan)宋后(hou)(hou)(hou)方的(de)潭州（今長沙），預(yu)期與(yu)蒙哥及忽(hu)必(bi)烈(lie)三路大(da)軍(jun)(jun)(jun)會師鄂(e)州。由于(yu)云(yun)(yun)南(nan)(nan)的(de)蒙古軍(jun)(jun)(jun)傷(shang)亡很大(da)，加之要留一(yi)部(bu)分兵(bing)(bing)力鎮守云(yun)(yun)南(nan)(nan)，為(wei)(wei)了(le)彌(mi)補兵(bing)(bing)源的(de)不(bu)(bu)足，兀(wu)良(liang)合臺(tai)(tai)在(zai)(zai)大(da)理(li)(li)(li)白(bai)族(zu)地(di)區(qu)大(da)量(liang)僉發(fa)當(dang)地(di)的(de)少(shao)數民族(zu)人口（以白(bai)族(zu)為(wei)(wei)主(zhu)），組(zu)建了(le)一(yi)支(zhi)兩萬(wan)多人的(de)“爨(cuan)僰軍(jun)(jun)(jun)”（亦稱為(wei)(wei)寸白(bai)軍(jun)(jun)(jun)），由段(duan)福率(lv)領(ling)從(cong)(cong)征。忽(hu)必(bi)烈(lie)繼承汗位以后(hou)(hou)(hou)，兀(wu)良(liang)合臺(tai)(tai)不(bu)(bu)再得到(dao)重用(yong)，于(yu)是“爨(cuan)僰軍(jun)(jun)(jun)”一(yi)部(bu)分軍(jun)(jun)(jun)士輾轉回到(dao)了(le)大(da)理(li)(li)(li)，而其中一(yi)部(bu)分軍(jun)(jun)(jun)士則流落在(zai)(zai)長江兩岸，成為(wei)(wei)湘西(xi)、鄂(e)西(xi)白(bai)族(zu)的(de)來源。1274年(nian)改設(she)行省制度后(hou)(hou)(hou)，大(da)理(li)(li)(li)地(di)區(qu)分屬大(da)理(li)(li)(li)路、鶴慶路，并以大(da)理(li)(li)(li)金齒等處宣(xuan)慰司領(ling)之。

明(ming)代(dai)(dai)，衛(wei)所(suo)屯田(tian)，改土歸流。1382年，藍玉、沐(mu)英攻克(ke)大(da)(da)理(li)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)，設立三司，廣泛(fan)推行衛(wei)所(suo)制(zhi)度，對白(bai)(bai)族地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)產(chan)(chan)生(sheng)了(le)(le)深(shen)(shen)遠影(ying)響(xiang)。明(ming)代(dai)(dai)，大(da)(da)理(li)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)分(fen)屬大(da)(da)理(li)、蒙化、鶴慶等(deng)府，并(bing)在軍事上設置了(le)(le)大(da)(da)理(li)、洱海、大(da)(da)羅(luo)、蒙化四衛(wei)以及永平、鶴慶二御，共轄30個(ge)千戶(hu)所(suo)，是衛(wei)所(suo)集中分(fen)布的(de)一個(ge)重(zhong)要(yao)統治(zhi)區(qu)(qu)(qu)域，充(chong)分(fen)體(ti)現了(le)(le)大(da)(da)理(li)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)的(de)重(zhong)要(yao)性。伴(ban)隨封(feng)建(jian)統治(zhi)在大(da)(da)理(li)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)的(de)日(ri)益深(shen)(shen)入，漢(han)文化的(de)傳播通(tong)過漢(han)族移民和儒學教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)等(deng)途徑，深(shen)(shen)刻地(di)(di)影(ying)響(xiang)到白(bai)(bai)族文化。據(ju)萬(wan)歷(li)云(yun)南(nan)(nan)(nan)通(tong)志(zhi)、萬(wan)歷(li)趙州志(zhi)等(deng)方志(zhi)記載，明(ming)初白(bai)(bai)族地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)已是“郡中之民少工(gong)商而多士類(lei)，悅習經(jing)史，隆重(zhong)師(shi)友，開科之年，舉(ju)子(zi)恒勝(sheng)他(ta)郡”，“庠序星布，教(jiao)(jiao)(jiao)化風(feng)行，至于遐陬僻壤，莫不有學”。表明(ming)漢(han)文化對白(bai)(bai)族的(de)風(feng)俗(su)習慣、宗教(jiao)(jiao)(jiao)信仰(yang)、冠婚喪祭、宮室建(jian)筑(zhu)、生(sheng)產(chan)(chan)生(sheng)活等(deng)產(chan)(chan)生(sheng)了(le)(le)全面、深(shen)(shen)刻的(de)影(ying)響(xiang)，尤(you)其(qi)是在文化教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)方面體(ti)現最為典型，興起了(le)(le)白(bai)(bai)族知識分(fen)子(zi)士紳群體(ti)。在社會生(sheng)產(chan)(chan)方面，已經(jing)廣泛(fan)使(shi)用水(shui)車灌(guan)溉。祥云(yun)的(de)“地(di)(di)龍”水(shui)利(li)工(gong)程，充(chong)分(fen)利(li)用地(di)(di)下水(shui)和山阱(jing)流水(shui)灌(guan)溉農(nong)田(tian)，使(shi)得干旱的(de)荒地(di)(di)變成了(le)(le)大(da)(da)片農(nong)田(tian)，時人謂之“云(yun)南(nan)(nan)(nan)（指云(yun)南(nan)(nan)(nan)縣，今(jin)云(yun)南(nan)(nan)(nan)祥云(yun)）熟，大(da)(da)理(li)足(zu)”。

清(qing)代，多(duo)依明(ming)代舊制(zhi)而時有改易。大(da)理地區分屬大(da)理府(fu)、蒙化直隸廳(ting)以及麗江(jiang)府(fu)之鶴慶州、劍川(chuan)州。清(qing)代繼續(xu)因襲明(ming)代的(de)“改土歸流”政策，但在(zai)邊遠(yuan)地區委任(ren)了一批土官和土司，通過(guo)他們對(dui)邊遠(yuan)地區各族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)進行(xing)統治。直至新中國(guo)成立前夕，部分邊遠(yuan)山區的(de)白(bai)(bai)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)還受著封(feng)建領主的(de)殘(can)酷壓(ya)迫(po)和剝削。1797年(nian)，大(da)理、趙州、鄧川(chuan)等10余縣(xian)因“鹽案(an)”事件引起(qi)大(da)起(qi)義(yi)，有白(bai)(bai)、彝、回、漢等各族(zu)(zu)參加，沉重(zhong)打(da)擊了反(fan)動統治者。清(qing)咸豐六(liu)年(nian)(1856年(nian))9月，大(da)理爆發(fa)了以回族(zu)(zu)為主體、杜文秀領導(dao)的(de)各族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)反(fan)清(qing)大(da)起(qi)義(yi)，廣大(da)白(bai)(bai)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)踴躍參加義(yi)軍，堅持(chi)抗清(qing)斗爭達18年(nian)之久，給予腐敗的(de)清(qing)政府(fu)以沉重(zhong)打(da)擊。

近現代時期

1842年以后，帝國主義利用(yong)船(chuan)堅炮利打開(kai)了中(zhong)國閉關自守的大門，他們同中(zhong)國腐朽的封建統(tong)治者勾結起來，一步一步把中(zhong)國淪為半殖(zhi)民地半封建的社會。

近代以(yi)來，白(bai)(bai)族(zu)(zu)地區的(de)(de)(de)商業資(zi)本開(kai)始(shi)得到發(fa)展(zhan)。先(xian)后出(chu)現(xian)了(le)(le)“福春恒”、“興盛(sheng)和”、“云豐祥”、“洪盛(sheng)祥”等(deng)(deng)大商行，分為(wei)鶴慶、喜洲、騰沖等(deng)(deng)商幫，他們(men)(men)由印度(du)、緬甸、越南等(deng)(deng)地運進(jin)美、英(ying)、法等(deng)(deng)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)洋紗、洋布及各(ge)(ge)種洋貨；從國(guo)(guo)(guo)內搜運黃(huang)金、白(bai)(bai)銀(yin)、石磺、黃(huang)絲、豬(zhu)鬃及其(qi)他農副產品。他們(men)(men)在為(wei)帝國(guo)(guo)(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)推(tui)銷商品和收購原料的(de)(de)(de)活動中發(fa)展(zhan)起(qi)(qi)來，又帶有濃(nong)厚的(de)(de)(de)買辦性。帝國(guo)(guo)(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)侵略勢(shi)力進(jin)一步深(shen)(shen)入白(bai)(bai)族(zu)(zu)地區后，壟斷了(le)(le)白(bai)(bai)族(zu)(zu)地區進(jin)出(chu)口的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)要物資(zi)，控制了(le)(le)市場和物價，不(bu)僅窒息了(le)(le)白(bai)(bai)族(zu)(zu)商業資(zi)本的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，同時使許多(duo)中小(xiao)商戶紛紛倒閉，加深(shen)(shen)了(le)(le)白(bai)(bai)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)苦難(nan)。白(bai)(bai)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)和祖國(guo)(guo)(guo)各(ge)(ge)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)一樣，深(shen)(shen)受帝國(guo)(guo)(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)和封(feng)(feng)建主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)雙重壓迫(po)，開(kai)始(shi)了(le)(le)反(fan)(fan)(fan)帝反(fan)(fan)(fan)封(feng)(feng)建的(de)(de)(de)偉(wei)大斗(dou)爭(zheng)。為(wei)了(le)(le)反(fan)(fan)(fan)抗(kang)帝國(guo)(guo)(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)及其(qi)走狗(gou)，白(bai)(bai)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)曾經(jing)舉(ju)行過多(duo)次英(ying)勇頑(wan)強(qiang)的(de)(de)(de)起(qi)(qi)義(yi)斗(dou)爭(zheng)。在李文學起(qi)(qi)義(yi)、杜文秀(xiu)起(qi)(qi)義(yi)、鎮南關大捷中，白(bai)(bai)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)與(yu)彝、回(hui)、漢等(deng)(deng)各(ge)(ge)族(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)并肩戰斗(dou)，表現(xian)了(le)(le)反(fan)(fan)(fan)帝反(fan)(fan)(fan)封(feng)(feng)建的(de)(de)(de)英(ying)勇斗(dou)志。

1921年(nian)(nian)中國(guo)(guo)(guo)共產黨(dang)成立后，遍及全國(guo)(guo)(guo)轟轟烈烈的(de)反(fan)帝反(fan)封建斗(dou)爭，給白族(zu)地區以巨大影響(xiang)，民主革命的(de)新思潮迅速傳播開(kai)來，宣傳馬列主義(yi)(yi)的(de)一(yi)些報紙刊物先后傳進白族(zu)地區。在黨(dang)的(de)教育下，許多白族(zu)人民的(de)優秀兒女投身革命運動。1921年(nian)(nian)第一(yi)批參加(jia)(jia)中國(guo)(guo)(guo)共產黨(dang)的(de)張伯簡(jian)同志，曾(ceng)到(dao)法國(guo)(guo)(guo)勤工(gong)(gong)儉學，1923年(nian)(nian)回國(guo)(guo)(guo)后，在上海、京漢鐵路(lu)進行革命活動，參加(jia)(jia)和組織了省港大罷工(gong)(gong)，后因積勞成疾，在廣州病逝。在20世紀20年(nian)(nian)代先后入黨(dang)的(de)還有徐(xu)克家、王德三、趙瓊仙(女)等同志，他(ta)們曾(ceng)分(fen)別參加(jia)(jia)了北(bei)伐和廣州起(qi)義(yi)(yi)，被黨(dang)派(pai)到(dao)云南領導(dao)革命工(gong)(gong)作，組織工(gong)(gong)人、農民、學生起(qi)來斗(dou)爭，后來都不幸被反(fan)動派(pai)殺害，表現了無產階級革命者的(de)高(gao)貴品質。

1936年(nian)4月(yue)，由(you)任弼時、賀(he)龍同志領(ling)導的(de)(de)工(gong)(gong)農紅軍(jun)第一(yi)、二方面(mian)軍(jun)，長(chang)征經(jing)過白(bai)族(zu)散居(ju)的(de)(de)湘(xiang)鄂(e)西(xi)(xi)地區(qu)，領(ling)導白(bai)族(zu)人民(min)(min)(min)打土豪、分財產，進一(yi)步播下了革命火種。抗(kang)日戰爭時期，白(bai)族(zu)周保中(zhong)將軍(jun)遠赴(fu)東北，同漢族(zu)、朝鮮族(zu)人民(min)(min)(min)一(yi)道組織抗(kang)日聯軍(jun)，擔負重要(yao)領(ling)導工(gong)(gong)作，堅持敵后斗(dou)爭十余年(nian)之(zhi)久，為中(zhong)華民(min)(min)(min)族(zu)抗(kang)日救亡的(de)(de)勝利(li)立下了不朽功勛。解(jie)放(fang)戰爭時期，白(bai)族(zu)地區(qu)的(de)(de)各(ge)族(zu)人民(min)(min)(min)在云南(nan)地下黨的(de)(de)領(ling)導下，于1949年(nian)4月(yue)在劍川發(fa)動武裝(zhuang)起義，解(jie)放(fang)了劍川城(cheng)，有力(li)地配合了中(zhong)國(guo)人民(min)(min)(min)解(jie)放(fang)軍(jun)解(jie)放(fang)大西(xi)(xi)南(nan)的(de)(de)進軍(jun)。

新(xin)中國成立前，白族地區社(she)(she)會經濟發展很不平衡(heng)，總的說(shuo)來，封建(jian)(jian)地主(zhu)經濟占絕對優(you)勢；在一部(bu)分(fen)壩區特別是少數市鎮和公路交通沿線，資本(ben)主(zhu)義經濟已有相當發展；在一部(bu)分(fen)山區尤其是高山分(fen)散地區，還存在封建(jian)(jian)領主(zhu)以及原(yuan)始公社(she)(she)、奴隸制(zhi)殘余。

中華人民共和國時期

中(zhong)華人民(min)(min)共(gong)和(he)(he)國成立后(hou)，白(bai)族人民(min)(min)在中(zhong)國共(gong)產黨領導下，先后(hou)完成了土地改革和(he)(he)社(she)會(hui)主(zhu)義改造。1956年(nian)白(bai)族獲(huo)得官(guan)方認可的民(min)(min)族身份(fen)，白(bai)民(min)(min)族的民(min)(min)族意識被(bei)官(guan)方認可和(he)(he)強化。1956年(nian)11月，建立大理白(bai)族自治州。白(bai)族人民(min)(min)經過幾十年(nian)的社(she)會(hui)主(zhu)義革命和(he)(he)建設，社(she)會(hui)歷史已步(bu)入一個(ge)新的發展階(jie)段。

在寬松(song)的(de)(de)和(he)平等(deng)的(de)(de)民族政策下，許多隱匿(ni)的(de)(de)白(bai)族人(ren)公開了(le)自己(ji)的(de)(de)民族身份。在當(dang)前社(she)會大轉型的(de)(de)情(qing)況(kuang)下，白(bai)族又面(mian)臨(lin)文化傳承后繼乏人(ren)的(de)(de)困(kun)境(jing)。

經濟

白(bai)族經濟以農業(ye)為主，手(shou)工業(ye)、商業(ye)較為發達(da)，生產水平基本(ben)與周圍(wei)漢(han)族相同(tong)。

在蒼洱(er)新(xin)石(shi)器遺(yi)址中已(yi)發現(xian)溝(gou)渠的痕跡。而在劍川(chuan)海(hai)門口銅石(shi)并用遺(yi)址中發現(xian)居(ju)民(min)(min)已(yi)從事飼養(yang)家(jia)畜和農(nong)耕的遺(yi)跡。春秋、戰國(guo)時期，洱(er)海(hai)地區已(yi)出(chu)現(xian)青銅文(wen)化(hua)。蜀(shu)漢時，洱(er)海(hai)地區已(yi)發展到“土地有稻田(tian)畜牧”。唐代白(bai)族先民(min)(min)已(yi)能建(jian)筑蒼山“高河”水利(li)工程，灌(guan)田(tian)數萬頃；修治(zhi)高山梯田(tian)，創建(jian)了鄧川(chuan)羅時江分洪工程。

中華人民共(gong)和國成(cheng)立以(yi)前，白(bai)族地(di)(di)區(qu)社(she)會(hui)經(jing)濟(ji)發展不平衡。總的(de)來(lai)說(shuo)，封(feng)建地(di)(di)主經(jing)濟(ji)占絕對(dui)優勢(shi)，資(zi)本主義經(jing)濟(ji)有一定(ding)的(de)發展。在(zai)一部分山區(qu)尤其是高山地(di)(di)區(qu)，還保持著(zhu)封(feng)建領主制、奴隸制以(yi)至原始公社(she)殘(can)余。

中華人民共和(he)(he)(he)國成立后(hou)，在(zai)白族(zu)主(zhu)(zhu)要聚居(ju)的(de)大理(li)中心(xin)地(di)區(qu)(qu)(qu)，采(cai)(cai)取(qu)與(yu)漢(han)族(zu)地(di)區(qu)(qu)(qu)相同的(de)方式，于1953年(nian)完(wan)成了(le)民主(zhu)(zhu)改革，并在(zai)1956年(nian)基本完(wan)成社會(hui)主(zhu)(zhu)義改造(zao)。殘存著封建領主(zhu)(zhu)制的(de)滬水、六庫等土司統(tong)治的(de)白族(zu)地(di)區(qu)(qu)(qu)，采(cai)(cai)取(qu)和(he)(he)(he)平(ping)協商方式完(wan)成民主(zhu)(zhu)改革。在(zai)碧江(jiang)、福貢等人數不多和(he)(he)(he)階級(ji)分(fen)化(hua)不明顯的(de)白族(zu)地(di)區(qu)(qu)(qu)則主(zhu)(zhu)要發展經濟(ji)和(he)(he)(he)文化(hua)，逐步完(wan)成改革任務。

黨的十一屆三中全會(hui)以后，白(bai)族聚居區發展很快。教育(yu)、醫療衛生事業也有(you)很大發展。白(bai)族人民已經有(you)了(le)一批數量可觀(guan)的教授、作家(jia)、醫生和各類科研人員。白(bai)族地區經濟(ji)發展越來越繁榮。

文化

宗教信仰

本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)崇(chong)拜(bai)是白(bai)族(zu)全(quan)民(min)信奉的(de)(de)(de)宗教(jiao)。本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)白(bai)語叫“武(wu)增”，是“本(ben)境福主(zhu)(zhu)(zhu)”的(de)(de)(de)簡稱，意(yi)即“我的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)”。他(ta)們是白(bai)族(zu)村(cun)(cun)社(she)的(de)(de)(de)保護神(shen)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)一村(cun)(cun)供奉一個本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)，也(ye)有(you)(you)(you)幾村(cun)(cun)供奉同一本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)情況。只要和(he)白(bai)族(zu)村(cun)(cun)社(she)有(you)(you)(you)密切聯系的(de)(de)(de)人(ren)(ren)和(he)事物(wu)都可以成為(wei)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)，所(suo)以在本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)神(shen)祇中(zhong)(zhong)(zhong)既有(you)(you)(you)原(yuan)始宗教(jiao)色彩濃厚的(de)(de)(de)山川樹木、蟲(chong)魚鳥(niao)獸之(zhi)(zhi)神(shen)，也(ye)有(you)(you)(you)佛道之(zhi)(zhi)神(shen)、儒(ru)家(jia)典范人(ren)(ren)物(wu)及民(min)間傳(chuan)說中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)；既有(you)(you)(you)王(wang)室、貴族(zu)，也(ye)有(you)(you)(you)英雄、平民(min)；既有(you)(you)(you)白(bai)族(zu)人(ren)(ren)物(wu)，也(ye)有(you)(you)(you)漢族(zu)和(he)其(qi)他(ta)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)。這充(chong)分體(ti)現(xian)了本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)崇(chong)拜(bai)兼(jian)容(rong)并蓄的(de)(de)(de)特點。每位(wei)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)都有(you)(you)(you)自己的(de)(de)(de)節日，就是本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)廟會(hui)。在白(bai)族(zu)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)日常生活中(zhong)(zhong)(zhong)，不僅(jin)節慶(qing)、重大事件(jian)都要到本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)廟去獻(xian)祭，舉(ju)凡(fan)婚喪(sang)喜(xi)慶(qing)、疾病災害、出門遠行等(deng)，也(ye)要到本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)廟祭祀，以祈求本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)神(shen)的(de)(de)(de)保佑(you)。

此外(wai)，道(dao)教(jiao)、基督教(jiao)在白族群眾中也有一定(ding)影(ying)響(xiang)。

服飾

白(bai)(bai)族的(de)服飾有一個(ge)漫長(chang)的(de)歷史發展(zhan)過程，并在其中形成(cheng)了(le)自(zi)己的(de)民族特色(se)。白(bai)(bai)族人崇尚白(bai)(bai)色(se)，服飾款式各地略有不同(tong)，以白(bai)(bai)色(se)衣服為尊(zun)貴。

秦漢(han)(han)至南(nan)(nan)北朝時期，白族先民(min)以(yi)(yi)滇(dian)池(chi)為(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)心的滇(dian)僰人(ren)“頭(tou)飾羽翎(ling)”。在(zai)晉寧石(shi)寨山出(chu)土的青銅(tong)器舞(wu)蹈圖像中(zhong)，舞(wu)者全(quan)戴羽冠，頂(ding)插長翎(ling)，上(shang)身(shen)裸露，下(xia)著獸(shou)皮(pi)(pi)羽毛(mao)帶(dai)狀裙。洱(er)海地(di)區，唐初白族先民(min)之一的西(xi)洱(er)蠻，男女以(yi)(yi)氈皮(pi)(pi)為(wei)(wei)(wei)(wei)披，女子絁布為(wei)(wei)(wei)(wei)裙，男女赤(chi)腳。《云(yun)南(nan)(nan)志》卷五(wu)云(yun)：“東有(you)白蠻，丈夫(fu)婦(fu)人(ren)以(yi)(yi)白繒為(wei)(wei)(wei)(wei)衣，下(xia)不(bu)過膝。”“婦(fu)人(ren)，一切不(bu)施粉(fen)黛，以(yi)(yi)酥澤發(fa)。貴(gui)者以(yi)(yi)綾(ling)錦(jin)為(wei)(wei)(wei)(wei)裙襦”。“若子弟及四軍(jun)羅(luo)苴(ju)以(yi)(yi)下(xia)，則(ze)當額(e)絡為(wei)(wei)(wei)(wei)髻，不(bu)得戴角；當頂(ding)撮髽髻，并披氈皮(pi)(pi)。俗皆跣足，唯(wei)頭(tou)囊特異耳。南(nan)(nan)詔以(yi)(yi)紅綾(ling)，其余(yu)向下(xia)皆以(yi)(yi)皂綾(ling)絹。”“曹(cao)長以(yi)(yi)下(xia)得系金佉苴(ju)（即(ji)腰帶(dai)）”。“有(you)超等殊功者，則(ze)得全(quan)披波羅(luo)皮(pi)(pi)（即(ji)虎(hu)皮(pi)(pi)）”。南(nan)(nan)詔王室及清(qing)平官、大(da)將軍(jun)，已效漢(han)(han)服，上(shang)衣圓領寬(kuan)袍大(da)袖，下(xia)著寬(kuan)褲(ku)緊腿，有(you)靴。詔王頭(tou)囊為(wei)(wei)(wei)(wei)鐘鼎(ding)式(shi)，文(wen)官頭(tou)囊為(wei)(wei)(wei)(wei)黑色蓮花式(shi)，武(wu)官為(wei)(wei)(wei)(wei)虎(hu)頭(tou)式(shi)。

大理國白族服(fu)飾，王室及官員皆衣(yi)綾羅綢緞。元代，服(fu)色(se)，“略本于漢”，“男人披氈椎(zhui)髻，婦(fu)人不(bu)施粉，酥澤(ze)其(qi)發(fa)。以(yi)青紗(sha)分編繞首系，裹(guo)以(yi)攢頂黑巾。耳金環，象牙(ya)纏臂。衣(yi)繡方幅，以(yi)半細(xi)氈為上(shang)服(fu)”。

大理等中心(xin)地區男子(zi)一般纏白色(se)或藍(lan)色(se)包頭，上穿(chuan)(chuan)白色(se)對襟衣，外(wai)套黑(hei)領(ling)褂，下穿(chuan)(chuan)白色(se)、藍(lan)色(se)長褲(ku)。洱海東部白族男子(zi)則外(wai)套麂皮領(ling)褂，或皮質、綢緞領(ling)褂，腰系繡花兜肚，下穿(chuan)(chuan)藍(lan)色(se)或黑(hei)色(se)長褲(ku)。出(chu)門時，常背掛包，有的還佩掛長刀(dao)。

明清以來(lai)，白族服飾(shi)，一(yi)般說來(lai)，男子的(de)服裝各(ge)地(di)大體相同，婦女(nv)的(de)服飾(shi)則各(ge)地(di)有(you)著差(cha)異。

女子(zi)服(fu)飾各地有所不(bu)同。大理一(yi)帶多用(yong)繡(xiu)(xiu)花布或彩色毛(mao)巾纏頭，穿白(bai)(bai)上衣，紅(hong)坎肩(jian)，或是(shi)淺藍色上衣、外套黑絲(si)絨領褂，右襯(chen)結紐處掛“三須(xu)”、“五(wu)須(xu)”銀(yin)飾，腰系繡(xiu)(xiu)花短圍腰，下(xia)穿藍色寬褲(ku)，足(zu)蹬繡(xiu)(xiu)花鞋。已婚(hun)者挽髻，未婚(hun)者垂辮于(yu)后或盤辮于(yu)頭，都纏以繡(xiu)(xiu)花、印(yin)花或彩色毛(mao)巾的(de)(de)(de)包頭。在白(bai)(bai)族姑娘的(de)(de)(de)頭飾上，蘊含著一(yi)個大家非常熟悉的(de)(de)(de)詞(ci)語，它就是(shi)：風花雪月。解釋：白(bai)(bai)族少女的(de)(de)(de)帽子(zi)，垂下(xia)的(de)(de)(de)惠子(zi)是(shi)下(xia)關的(de)(de)(de)風；艷(yan)麗的(de)(de)(de)花飾是(shi)上關的(de)(de)(de)花；帽頂的(de)(de)(de)潔白(bai)(bai)是(shi)蒼山雪；彎(wan)彎(wan)的(de)(de)(de)造型是(shi)洱(er)海月。

婦(fu)女頭(tou)飾更是異彩紛呈：大理一(yi)帶(dai)(dai)未婚女子(zi)梳獨辮且盤在(zai)花(hua)頭(tou)帕(pa)(pa)(pa)外(wai)(wai)面(mian)，再(zai)纏(chan)上(shang)花(hua)絲帶(dai)(dai)等，左側(ce)垂(chui)著一(yi)束白絳穗；婚后發辮改為挽髻，盤在(zai)頭(tou)頂，外(wai)(wai)包(bao)扎染(ran)或(huo)蠟染(ran)的藍(lan)布帕(pa)(pa)(pa)，纏(chan)素色布條。鳳(feng)(feng)羽、鄧川、洱源的姑娘喜戴(dai)“鳳(feng)(feng)凰帕(pa)(pa)(pa)”；有(you)的地方則頭(tou)包(bao)花(hua)毛巾或(huo)只將辮子(zi)盤頭(tou)上(shang)，再(zai)纏(chan)一(yi)束紅頭(tou)繩；有(you)的地方頭(tou)飾為“一(yi)塊瓦”；有(you)的地方頭(tou)上(shang)用多(duo)塊頭(tou)布相疊覆蓋，最外(wai)(wai)面(mian)的一(yi)塊布上(shang)繡白族人民喜歡(huan)的圖案。再(zai)外(wai)(wai)纏(chan)多(duo)種顏(yan)色的頭(tou)繩，格外(wai)(wai)美(mei)觀。婦(fu)女們都喜戴(dai)玉(yu)或(huo)銀手鐲、墜耳環。城鎮居民多(duo)穿(chuan)漢族服(fu)裝(zhuang)，青年人愛著時裝(zhuang)。

壽(shou)(shou)鞋(xie)：云南省洱源縣的(de)(de)鳳羽壩子里(li)，白族姑娘、媳婦，從小就(jiu)有(you)學做(zuo)壽(shou)(shou)鞋(xie)的(de)(de)習(xi)俗(su)。不(bu)會做(zuo)壽(shou)(shou)鞋(xie)的(de)(de)婦女，常被人(ren)們笑為無能。壽(shou)(shou)鞋(xie)，用(yong)大(da)紅色的(de)(de)綢緞或布料制(zhi)成。鞋(xie)頭(tou)拼(pin)有(you)壽(shou)(shou)字(zi)圖(tu)案(an)，圖(tu)案(an)下用(yong)藍(lan)色的(de)(de)絲線繡著(zhu)(zhu)一(yi)枝素雅的(de)(de)針葉松；鞋(xie)幫后跟是對稱直(zhi)角三角形(xing)圖(tu)案(an)；鞋(xie)底的(de)(de)三層底。穿壽(shou)(shou)鞋(xie)標志著(zhu)(zhu)人(ren)已進(jin)入高(gao)年，福祿雙(shuang)全。才人(ren)一(yi)般在六十花甲壽(shou)(shou)日開始穿第一(yi)雙(shuang)壽(shou)(shou)鞋(xie)。

語言文字

語言

白(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)是白(bai)(bai)(bai)(bai)族的(de)民(min)族共同語(yu)(yu)。中國(guo)民(min)族語(yu)(yu)言(yan)學界一般認為(wei)(wei)白(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)屬于(yu)漢藏語(yu)(yu)系藏緬語(yu)(yu)族，但也有研究者認為(wei)(wei)白(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)和漢語(yu)(yu)的(de)關系更為(wei)(wei)密切。20世(shi)紀50年代(dai)白(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)方(fang)言(yan)調查(cha)以(yi)后，將白(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)分(fen)為(wei)(wei)大(da)理（南部(bu)）、劍(jian)川（中部(bu)）和怒江（北(bei)部(bu)）三大(da)方(fang)言(yan)。其(qi)中，怒江方(fang)言(yan)原稱碧江方(fang)言(yan)，因(yin)怒江州碧江縣于(yu)1986年撤銷，故又(you)改稱怒江方(fang)言(yan)。也有將白(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)三大(da)方(fang)言(yan)改稱西部(bu)（怒江）、中部(bu)（劍(jian)川）、東(dong)部(bu)（大(da)理）的(de)新意見(jian)。兩種提法所涉及的(de)方(fang)言(yan)區域劃分(fen)基本一致。

和(he)其他一(yi)(yi)些少數民族(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)相(xiang)比(bi)，白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)總體上(shang)看差(cha)別(bie)不大(da)。各地白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)系統基(ji)本一(yi)(yi)致，詞匯大(da)部分相(xiang)同，只是(shi)在語(yu)(yu)(yu)(yu)音上(shang)有一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)差(cha)異。語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)使用(yong)(yong)(yong)方(fang)(fang)(fang)(fang)面，據中(zhong)(zhong)(zhong)國社會科學院民族(zu)(zu)研(yan)究所和(he)國家民委文宣司合編《中(zhong)(zhong)(zhong)國少數民族(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)使用(yong)(yong)(yong)情(qing)況》（中(zhong)(zhong)(zhong)國藏學出版社1994年(nian)版）中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)材料(liao)(liao)，大(da)理方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使用(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)口(kou)約(yue)(yue)53.19萬(wan)(wan)，劍(jian)川(chuan)(chuan)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使用(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)口(kou)約(yue)(yue)42.37萬(wan)(wan)，怒江方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使用(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)口(kou)約(yue)(yue)4.1萬(wan)(wan)（以(yi)上(shang)據1982年(nian)人(ren)(ren)口(kou)材料(liao)(liao)）。按2000年(nian)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)口(kou)普查材料(liao)(liao)，大(da)理方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使用(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)口(kou)為60余萬(wan)(wan)人(ren)(ren)，劍(jian)川(chuan)(chuan)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使用(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)口(kou)約(yue)(yue)50萬(wan)(wan)人(ren)(ren)，怒江方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)使用(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)口(kou)約(yue)(yue)10萬(wan)(wan)人(ren)(ren)。再加(jia)上(shang)省內其他白(bai)族(zu)(zu)聚居(ju)區的(de)(de)(de)白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)口(kou)（包(bao)括大(da)理一(yi)(yi)帶以(yi)白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)為主(zhu)要交際(ji)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)回族(zu)(zu)人(ren)(ren)），白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)使用(yong)(yong)(yong)人(ren)(ren)口(kou)約(yue)(yue)有130萬(wan)(wan)左右。白(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)三個方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)之間，劍(jian)川(chuan)(chuan)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)大(da)理方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)比(bi)較(jiao)(jiao)接(jie)近，除了一(yi)(yi)些方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)詞和(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)音的(de)(de)(de)差(cha)異外，一(yi)(yi)般都可以(yi)相(xiang)互通話。怒江方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)上(shang)述(shu)兩種(zhong)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)（特別(bie)是(shi)大(da)理方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)）的(de)(de)(de)差(cha)別(bie)較(jiao)(jiao)大(da)，通話有較(jiao)(jiao)大(da)困難。一(yi)(yi)般認(ren)為，怒江方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)最(zui)為“古老”，受其他語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)（主(zhu)要是(shi)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)）的(de)(de)(de)影響較(jiao)(jiao)少，劍(jian)川(chuan)(chuan)方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)次之，大(da)理方(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)受漢語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)影響最(zui)大(da)。

白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)人(ren)民(min)在(zai)日(ri)常生活中一(yi)(yi)般都(dou)以(yi)(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)要交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)際工具，縣以(yi)(yi)下(xia)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)聚居區(qu)(qu)(qu)(qu)群眾(zhong)活動(dong)都(dou)使用(yong)(yong)(yong)(yong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)。由于(yu)受(shou)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)影(ying)響(xiang)，大(da)理州境(jing)內(nei)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些漢(han)(han)(han)族(zu)人(ren)口(kou)(kou)也(ye)(ye)兼(jian)通(tong)(tong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)，居住在(zai)大(da)理市境(jing)內(nei)的(de)(de)(de)(de)回族(zu)也(ye)(ye)以(yi)(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)要交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)際用(yong)(yong)(yong)(yong)語(yu)(yu)(yu)。怒江(jiang)州的(de)(de)(de)(de)蘭坪(ping)縣城內(nei)，由于(yu)多(duo)民(min)族(zu)雜(za)居，而白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)影(ying)響(xiang)又(you)比較大(da)，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)因此(ci)(ci)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)當地(di)(di)各(ge)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)共同交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)際語(yu)(yu)(yu)之一(yi)(yi)。從分布地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)看(kan)，居住在(zai)平壩地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)以(yi)(yi)及(ji)城鎮附近的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)居民(min)一(yi)(yi)般兼(jian)通(tong)(tong)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)，多(duo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)雙語(yu)(yu)(yu)人(ren)。而邊遠山區(qu)(qu)(qu)(qu)、交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)通(tong)(tong)阻塞(sai)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)群眾(zhong)只通(tong)(tong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)，如洱源西山、劍川象圖等白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)村寨，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)居民(min)大(da)多(duo)不懂(dong)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)。從人(ren)口(kou)(kou)構成(cheng)來(lai)看(kan)，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)青(qing)壯(zhuang)年(nian)(nian)男子因有(you)相(xiang)對較多(duo)的(de)(de)(de)(de)機會接受(shou)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)文教(jiao)育(yu)，加上普遍有(you)外(wai)出務工的(de)(de)(de)(de)習慣，因此(ci)(ci)一(yi)(yi)般兼(jian)通(tong)(tong)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)，而婦女懂(dong)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)比例要低(di)得(de)多(duo)。白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)電影(ying)、廣播、電視和(he)報紙都(dou)使用(yong)(yong)(yong)(yong)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)文，民(min)間文藝活動(dong)則以(yi)(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)。學(xue)(xue)校教(jiao)育(yu)方面，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)各(ge)聚居區(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)中小(xiao)學(xue)(xue)都(dou)用(yong)(yong)(yong)(yong)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)文授課，小(xiao)學(xue)(xue)低(di)年(nian)(nian)級(ji)則普遍使用(yong)(yong)(yong)(yong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)漢(han)(han)(han)雙語(yu)(yu)(yu)進行教(jiao)學(xue)(xue)，一(yi)(yi)些地(di)(di)方的(de)(de)(de)(de)小(xiao)學(xue)(xue)高(gao)年(nian)(nian)級(ji)也(ye)(ye)仍用(yong)(yong)(yong)(yong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)教(jiao)學(xue)(xue)輔(fu)助(zhu)語(yu)(yu)(yu)言。從歷史(shi)發展情況看(kan)，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)地(di)(di)區(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)漢(han)(han)(han)雙語(yu)(yu)(yu)狀況是比較穩定(ding)的(de)(de)(de)(de)，建國以(yi)(yi)來(lai)尤其是改革開放以(yi)(yi)來(lai)，也(ye)(ye)沒有(you)產生白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)人(ren)口(kou)(kou)大(da)規模(mo)轉用(yong)(yong)(yong)(yong)漢(han)(han)(han)語(yu)(yu)(yu)、白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)功(gong)能(neng)大(da)規模(mo)萎縮(suo)的(de)(de)(de)(de)現(xian)象，這都(dou)說明白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)使用(yong)(yong)(yong)(yong)和(he)功(gong)能(neng)是基本穩定(ding)的(de)(de)(de)(de)。可以(yi)(yi)肯定(ding)，在(zai)以(yi)(yi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)很長時期內(nei)，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)仍將作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)最為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)重要的(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)際工具和(he)民(min)族(zu)特征而存在(zai)。

文字

白(bai)族有兩種(zhong)民族文(wen)字，即老白(bai)文(wen)和新(xin)白(bai)文(wen)。老白(bai)文(wen)是(shi)在漢字基礎(chu)上發展起(qi)來(lai)的，新(xin)白(bai)文(wen)則是(shi)新(xin)中國(guo)成立后創制的拼音文(wen)字。

白(bai)(bai)(bai)族(zu)在長期使(shi)用(yong)漢(han)語(yu)文(wen)(wen)的(de)過程中(zhong)，由(you)于(yu)社(she)會生(sheng)產、生(sheng)活的(de)需(xu)要，很早就開始借用(yong)漢(han)字(zi)(zi)來記(ji)錄白(bai)(bai)(bai)語(yu)，到(dao)南詔中(zhong)后期，又通(tong)過增損漢(han)字(zi)(zi)筆畫域仿照(zhao)漢(han)字(zi)(zi)的(de)造字(zi)(zi)法將漢(han)字(zi)(zi)偏旁部首(shou)組合成字(zi)(zi)等辦法，創造了“白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)”，用(yong)來書(shu)寫(xie)本(ben)民族(zu)的(de)語(yu)言。這種文(wen)(wen)字(zi)(zi)歷史上又稱(cheng)為“僰文(wen)(wen)”，為了和建國后創制的(de)拼音(yin)白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)相區別，又稱(cheng)“老(lao)白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)”、“古白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)”、“方塊(kuai)白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)”或“漢(han)字(zi)(zi)白(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)”。它是一種典型的(de)漢(han)字(zi)(zi)系文(wen)(wen)字(zi)(zi)。

白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)形成以(yi)后，一直在白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族民(min)間使用(yong)。由于南(nan)(nan)詔、大理國兩(liang)個(ge)民(min)族政(zheng)權都以(yi)漢文(wen)(wen)(wen)(wen)為(wei)官方文(wen)(wen)(wen)(wen)字，沒有(you)(you)對白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)進(jin)行(xing)規范和(he)(he)(he)推(tui)(tui)廣(guang)，因此，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)一直沒有(you)(you)能發展(zhan)成為(wei)全民(min)族通用(yong)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)字。但(dan)從南(nan)(nan)詔到明(ming)(ming)(ming)代(dai)400多(duo)年的(de)(de)時間里(li)，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)還是得到了一定的(de)(de)發展(zhan)，不(bu)僅白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族民(min)間掌(zhang)握(wo)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)人(ren)很多(duo)，南(nan)(nan)詔和(he)(he)(he)大理國的(de)(de)統(tong)治階級(ji)和(he)(he)(he)上層知識分子也(ye)經常使用(yong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)。從文(wen)(wen)(wen)(wen)獻材料看，不(bu)僅被用(yong)于書寫各種碑刻(ke)銘(ming)文(wen)(wen)(wen)(wen)，還被用(yong)來(lai)書寫歷史著作、文(wen)(wen)(wen)(wen)學作品，說明(ming)(ming)(ming)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)流傳使用(yong)是較為(wei)普及(ji)的(de)(de)。明(ming)(ming)(ming)代(dai)以(yi)來(lai)，雖然白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)仍在白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族民(min)間使用(yong)，但(dan)它的(de)(de)使用(yong)范圍已大大地縮小。流傳至今的(de)(de)只有(you)(you)唐、宋、元、明(ming)(ming)(ming)、清各代(dai)為(wei)數不(bu)多(duo)的(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)碑銘(ming)和(he)(he)(he)書面文(wen)(wen)(wen)(wen)獻，且(qie)明(ming)(ming)(ming)代(dai)以(yi)前的(de)(de)十(shi)分少見。一般認(ren)為(wei)這與明(ming)(ming)(ming)代(dai)在云南(nan)(nan)推(tui)(tui)行(xing)文(wen)(wen)(wen)(wen)化，大肆焚毀民(min)族古籍(ji)有(you)(you)關。

中華人民共和國成立(li)以后(hou)(hou)創制(zhi)(zhi)的(de)(de)白(bai)族(zu)文(wen)(wen)字(zi)(zi)一般稱為(wei)新白(bai)文(wen)(wen)或拼(pin)(pin)音白(bai)文(wen)(wen)，是一種以拉(la)丁(ding)字(zi)(zi)母為(wei)符號(hao)基礎的(de)(de)拼(pin)(pin)音文(wen)(wen)字(zi)(zi)。1958年設(she)計的(de)(de)“白(bai)族(zu)文(wen)(wen)字(zi)(zi)方(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)(an)”（草(cao)(cao)案(an)(an)），采(cai)用(yong)拉(la)丁(ding)字(zi)(zi)母，字(zi)(zi)母次序(xu)、名(ming)稱、書寫方(fang)(fang)(fang)(fang)法、讀音都(dou)和漢語拼(pin)(pin)音方(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)(an)大致相同。受(shou)(shou)特(te)定(ding)歷史條件的(de)(de)影響(xiang)，該(gai)方(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)(an)制(zhi)(zhi)訂(ding)(ding)(ding)(ding)以后(hou)(hou)，并沒有(you)(you)得(de)到試驗和惟行。1982年，又在1958年方(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)(an)的(de)(de)基本框(kuang)架內進行修(xiu)訂(ding)(ding)(ding)(ding)，制(zhi)(zhi)訂(ding)(ding)(ding)(ding)了(le)“白(bai)族(zu)文(wen)(wen)字(zi)(zi)方(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)(an)”（草(cao)(cao)案(an)(an)），以中部(bu)方(fang)(fang)(fang)(fang)言（劍川(chuan)(chuan)）為(wei)標準音。這(zhe)個方(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)(an)在劍川(chuan)(chuan)縣(xian)受(shou)(shou)到普遍歡迎，但由(you)于沒有(you)(you)充分(fen)考慮其他方(fang)(fang)(fang)(fang)言的(de)(de)特(te)點(dian)，該(gai)方(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)(an)在其他白(bai)族(zu)地區的(de)(de)推廣(guang)(guang)情況并不理(li)想(xiang)。1993年，又制(zhi)(zhi)訂(ding)(ding)(ding)(ding)了(le)試行的(de)(de)“白(bai)文(wen)(wen)方(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)(an)”（修(xiu)訂(ding)(ding)(ding)(ding)稿）。該(gai)方(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)(an)確立(li)了(le)兩個基礎方(fang)(fang)(fang)(fang)言并存的(de)(de)認識，形成了(le)兩種文(wen)(wen)字(zi)(zi)變體并用(yong)的(de)(de)新的(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)(zi)方(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)(an)。該(gai)文(wen)(wen)字(zi)(zi)方(fang)(fang)(fang)(fang)案(an)(an)制(zhi)(zhi)訂(ding)(ding)(ding)(ding)以后(hou)(hou)進行了(le)試驗和推廣(guang)(guang)，在劍川(chuan)(chuan)、大理(li)都(dou)取得(de)了(le)一定(ding)的(de)(de)成績(ji)。

文學

根據(ju)《南詔中(zhong)興國史(shi)(shi)畫卷》所載，南詔時已有《張氏(shi)國史(shi)(shi)》、《巍山(shan)起因(yin)、鐵柱廟、西(xi)洱河(he)等記》的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)著作(zuo)(zuo)。大(da)理國時期也有《白(bai)(bai)(bai)(bai)史(shi)(shi)》、《國史(shi)(shi)》，都已失傳，僅(jin)《白(bai)(bai)(bai)(bai)史(shi)(shi)》片斷散見于明代(dai)(dai)碑文中(zhong)。元代(dai)(dai)白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)史(shi)(shi)書《白(bai)(bai)(bai)(bai)古通(tong)》、《玄峰年運志(zhi)》雖(sui)已失傳，但都是明代(dai)(dai)云南地方史(shi)(shi)著作(zuo)(zuo)《滇載記》、《南詔野(ye)史(shi)(shi)》等書的(de)(de)(de)藍(lan)本(ben)。根據(ju)史(shi)(shi)籍考(kao)(kao)訂洱海地區歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)，有明代(dai)(dai)白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)學者(zhe)(zhe)楊(yang)士云的(de)(de)(de)《郡大(da)記》，該書為另一(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)學者(zhe)(zhe)李元陽(yang)采入嘉靖《大(da)理府志(zhi)》，是萬歷《云南通(tong)志(zhi)沿革大(da)事考(kao)(kao)》的(de)(de)(de)底本(ben)。清代(dai)(dai)白(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)史(shi)(shi)學家王崧在總(zong)纂(zuan)道光《云南通(tong)志(zhi)》時，匯集了(le)記載云南的(de)(de)(de)書籍61種(zhong)，編為《云南備征志(zhi)》，取材(cai)廣泛，體例謹嚴，是研(yan)究(jiu)云南民族(zu)史(shi)(shi)和(he)地方史(shi)(shi)的(de)(de)(de)重(zhong)要參考(kao)(kao)資料。

天文

南詔(zhao)有(you)自己的(de)歷法，明代(dai)白族學者(zhe)周思濂所著《太和更漏中星(xing)表(biao)》以(yi)及李星(xing)煒的(de)《奇驗方書(shu)》等，都是總(zong)結(jie)了古代(dai)天文和醫學的(de)代(dai)表(biao)作(zuo)。

藝術

建筑

唐代(dai)建筑的(de)(de)大(da)(da)理(li)崇圣寺三塔，主塔高近六十米，分十六級(ji)，造作精(jing)巧，近似(si)西安的(de)(de)小雁塔。劍川石(shi)寶山(shan)石(shi)窟，技術嫻熟精(jing)巧，人(ren)像(xiang)栩栩如生。它具(ju)有(you)我國(guo)石(shi)窟造像(xiang)的(de)(de)共(gong)同點又有(you)濃厚的(de)(de)民族(zu)風格(ge)，在我國(guo)石(shi)刻藝(yi)術史(shi)上占(zhan)有(you)很高的(de)(de)地位。元(yuan)明以(yi)來修建的(de)(de)雞足(zu)山(shan)寺院建筑群，斗(dou)拱重疊(die)，屋角飛翹，門窗用透雕(diao)法刻出了一(yi)層(ceng)層(ceng)的(de)(de)人(ren)物花鳥，巧奪天工(gong)，經久(jiu)不圮(pi)。它們都出于有(you)名的(de)(de)“劍川木匠(jiang)”之手(shou)。白族(zu)的(de)(de)漆器，藝(yi)術造詣很高，元(yuan)明兩代(dai)王朝(chao)政府(fu)所取的(de)(de)高藝(yi)漆工(gong)，大(da)(da)都從(cong)云南(nan)挑選；大(da)(da)理(li)國(guo)的(de)(de)漆器傳(chuan)到明代(dai)，還(huan)一(yi)直被人(ren)視為珍(zhen)貴的(de)(de)“宋剔”。

雕刻

白族(zu)的(de)(de)雕刻藝(yi)(yi)術(shu)聞名(ming)于(yu)世(shi)，主(zhu)要體現(xian)于(yu)石(shi)(shi)雕和(he)木雕。石(shi)(shi)雕以(yi)劍川(chuan)石(shi)(shi)鐘山石(shi)(shi)窟(ku)和(he)大理(li)國經(jing)(jing)幢為(wei)代(dai)表。開鑿于(yu)南(nan)詔大理(li)國年間的(de)(de)劍川(chuan)石(shi)(shi)鐘山石(shi)(shi)窟(ku)是中國南(nan)方最(zui)具代(dai)表性的(de)(de)石(shi)(shi)窟(ku)之一，享(xiang)有(you)(you)“西(xi)南(nan)敦煌”的(de)(de)美(mei)譽。大理(li)國經(jing)(jing)幢，又名(ming)“地藏(zang)寺(si)經(jing)(jing)幢”。經(jing)(jing)幢造型優(you)美(mei)，雕刻技術(shu)精湛，具有(you)(you)密(mi)宗佛教造像的(de)(de)特點，被(bei)譽為(wei)“滇中藝(yi)(yi)術(shu)極(ji)品”。白族(zu)木雕主(zhu)要運用于(yu)宮廷(ting)廟(miao)宇、民居建筑的(de)(de)裝飾上，尤以(yi)劍川(chuan)木雕最(zui)為(wei)出(chu)(chu)名(ming)。北京人民大會(hui)堂(tang)云(yun)南(nan)廳的(de)(de)堂(tang)門和(he)木雕屏風就是出(chu)(chu)自劍川(chuan)木匠之手(shou)。

白族(zu)(zu)碑(bei)刻歷史(shi)悠久，數(shu)量(liang)眾多(duo)，重要(yao)的碑(bei)刻有《南詔德化碑(bei)》《段氏(shi)與三十七部會盟碑(bei)》《元世祖平云南碑(bei)》《詞(ci)記(ji)山花·詠(yong)蒼洱境(jing)》等，是研(yan)究白族(zu)(zu)歷史(shi)、文化、藝術(shu)的重要(yao)資料(liao)。

詩歌

古代白族有(you)(you)音樂舞(wu)蹈相結合的(de)(de)(de)踏歌。民間(jian)流傳的(de)(de)(de)《創世紀》長(chang)詩(shi)，敘(xu)述了(le)(le)盤古開(kai)天(tian)辟地的(de)(de)(de)故事，追述了(le)(le)白族在(zai)(zai)原(yuan)始社會“天(tian)下(xia)頂太(tai)平”、“不分貧和富”、“百姓肥(fei)胖(pang)胖(pang)”的(de)(de)(de)沒(mei)有(you)(you)階(jie)級壓(ya)迫(po)剝削的(de)(de)(de)平等生活(huo)。南詔(zhao)白族詩(shi)人楊奇鯤的(de)(de)(de)《途中(zhong)》、楊義宗(zong)的(de)(de)(de)《題大(da)慈寺芍(shao)藥(yao)》、《洞云歌》等詩(shi)被(bei)稱(cheng)為(wei)“高手(shou)”佳作，收入《全唐(tang)詩(shi)》中(zhong)。《望夫云》、《蛇骨塔(ta)》、《殺(sha)州官(guan)》、《鉤日頭(tou)》等文學作品，歌頌(song)了(le)(le)古代白族人民在(zai)(zai)階(jie)級斗(dou)爭(zheng)和生產(chan)斗(dou)爭(zheng)中(zhong)的(de)(de)(de)英雄人物。南詔(zhao)有(you)(you)名(ming)的(de)(de)(de)《獅子舞(wu)》，在(zai)(zai)唐(tang)朝(chao)(chao)時已傳入中(zhong)原(yuan)，《南詔(zhao)奉圣樂》在(zai)(zai)唐(tang)朝(chao)(chao)宮廷里被(bei)列為(wei)唐(tang)代音樂14部之一。《白族調》是流傳甚廣(guang)的(de)(de)(de)“三七一五(wu)”（前三句七言(yan)，后一句五(wu)言(yan)）的(de)(de)(de)格(ge)律詩(shi)。15世紀中(zhong)葉，有(you)(you)些文人應用這一民歌形(xing)式寫(xie)下(xia)了(le)(le)有(you)(you)名(ming)的(de)(de)(de)詩(shi)篇，如楊黼的(de)(de)(de)“詞記山(shan)花碑”。白劇“吹吹腔”是在(zai)(zai)早期“大(da)本(ben)曲(qu)”的(de)(de)(de)基礎上(shang)發(fa)展(zhan)起(qi)來的(de)(de)(de)一種綜合性的(de)(de)(de)藝術。

繪畫

白(bai)族繪畫藝術(shu)豐(feng)富多彩。《張(zhang)勝溫畫卷》，大(da)理(li)國(guo)畫工張(zhang)勝溫創作于大(da)理(li)國(guo)盛(sheng)德(de)五(wu)年（南宋孝宗淳熙七年，1180年），是世界佛教圖像畫中(zhong)的(de)珍品，在中(zhong)國(guo)美術(shu)史上(shang)占(zhan)有(you)重(zhong)要地位。

習俗

傳統節日

三(san)月街，又名“觀音市”，是白族盛(sheng)大的節日(ri)和佳(jia)期。農歷(li)三(san)月十五至二十日(ri)在大理城西的點蒼山腳(jiao)下(xia)舉行。最初它帶有宗教活動(dong)色彩，后來逐漸(jian)變(bian)為一(yi)個盛(sheng)大的物資(zi)交流會(hui)。

火把節，農(nong)歷六月二十(shi)五在白族(zu)屯寨舉行。

繞三(san)靈，農歷四月下旬，為期(qi)三(san)四天。

石寶山歌會，農歷七月末的在石寶山石鐘寺舉行(xing)三天；

劍川騾馬會

本主節

蝴蝶會

茈碧湖歌會

海西海歌會

朝(chao)雞節，農歷(li)一月初一至十五在賓川雞足山舉行；

耍海(hai)會，農歷八月初八在(zai)大理才屯舉行(xing)；

葛(ge)根會，農歷一月初五在大理三塔寺(si)內舉行(xing)。

住屋形式

白族住屋形式，壩區多為(wei)“長三間(jian)”，襯以廚(chu)房、畜廄和有(you)場院(yuan)的(de)茅草房，或“一正兩耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”的(de)瓦房，臥室、廚(chu)房、畜廄俱(ju)各分(fen)開。山區多為(wei)上樓下(xia)廄的(de)草房、“閃片”房、篾笆房或“木垛房”，炊爨和睡覺的(de)地方常連在(zai)一起。

婚俗

白(bai)(bai)族家(jia)庭里(li)，兒子成(cheng)婚后即與父母分(fen)居。白(bai)(bai)族同宗同姓不通婚。

白族青年男(nan)女的(de)(de)戀愛活動比較自由，他們通(tong)常(chang)利用勞動、趕(gan)集、節(jie)日活動及(ji)趕(gan)廟會的(de)(de)機會談情(qing)說愛，通(tong)過山歌試探對方，抒發感情(qing)，尋覓自己的(de)(de)意中人。

當白(bai)族(zu)青年(nian)男(nan)子向(xiang)姑娘(niang)(niang)求(qiu)戀時(shi)，姑娘(niang)(niang)如同意(yi)，要向(xiang)男(nan)方送粑粑；婚禮(li)時(shi)新娘(niang)(niang)要下廚(chu)房制作“魚羹”；婚后(hou)第一個(ge)中秋節(jie)新娘(niang)(niang)要做大面糕，并以(yi)此(ci)表(biao)現新娘(niang)(niang)的烹(peng)調(diao)技藝。婚禮(li)期(qi)間講究先上茶(cha)(cha)點，后(hou)擺四(si)(si)(si)四(si)(si)(si)如意(yi)（即(ji)四(si)(si)(si)碟(die)、四(si)(si)(si)盤、四(si)(si)(si)盆、四(si)(si)(si)碗(wan)）席。白(bai)族(zu)好客(ke)(ke)，無論平時(shi)或節(jie)日(ri)，若(ruo)有(you)(you)客(ke)(ke)至都要先奉沈茶(cha)(cha)，并且連斟三道(dao)，稱三道(dao)茶(cha)(cha)。為客(ke)(ke)人(ren)斟茶(cha)(cha)不(bu)能斟滿，民間有(you)(you)“酒滿敬人(ren)，茶(cha)(cha)滿欺人(ren)”之說。

背婚(hun)(hun)是云南大(da)理白族自治(zhi)州(zhou)洱源縣白族地區(qu)普遍流(liu)行(xing)的一種婚(hun)(hun)俗。每(mei)逢十字路口、三岔道或(huo)人員集結的地方(fang)，陪賓們便停下(xia)來(lai)，把嫁妝碼成(cheng)兩大(da)摞，讓(rang)新(xin)(xin)郎背著新(xin)(xin)娘圍著嫁妝繞“8”字。

白族實行(xing)一(yi)夫(fu)一(yi)妻制，婚(hun)禮隆重、熱烈(lie)。按傳統(tong)風(feng)俗，舉行(xing)婚(hun)禮這天，新(xin)(xin)郎(lang)和小(xiao)伙(huo)子們(men)必(bi)須(xu)騎高(gao)頭大馬去娶親。新(xin)(xin)娘娶回(hui)后(hou)要(yao)拜客，由(you)新(xin)(xin)郎(lang)、新(xin)(xin)娘對(dui)家庭中的(de)長輩一(yi)一(yi)敬拜，然后(hou)是(shi)請(qing)客吃飯。新(xin)(xin)郎(lang)、新(xin)(xin)娘要(yao)陪客人進餐，這時(shi)，客人們(men)可向新(xin)(xin)婚(hun)夫(fu)婦出(chu)難題，也可以讓他們(men)表(biao)演節目，婚(hun)禮被(bei)喝(he)彩聲和歡(huan)笑聲籠罩(zhao)著。最有(you)特色的(de)是(shi)在婚(hun)禮上燃起辣(la)椒粉(fen)，于是(shi)在歡(huan)聲笑語中許多人都打噴嚏、咳嗽，熱鬧無比。

白族的(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻共有(you)(you)三種形(xing)式(shi)(shi)：一是嫁女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)兒(er)(er)到男(nan)家(jia)(jia)，這(zhe)(zhe)種形(xing)式(shi)(shi)占(zhan)大(da)多數；二是招(zhao)姑(gu)爺上(shang)門(men)(men)，這(zhe)(zhe)種情況主要是女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)父母(mu)(mu)沒有(you)(you)兒(er)(er)子(zi)(zi)，即使有(you)(you)也是癡(chi)憨病殘(can)等(deng)，所以才招(zhao)姑(gu)爺上(shang)門(men)(men)。上(shang)門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)姑(gu)爺必須(xu)改換為女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)姓氏，再由女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)長輩重新取名(ming)；三是卷帳回門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)，即男(nan)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)結婚(hun)(hun)(hun)(hun)后七日，妻子(zi)(zi)帶(dai)著(zhu)丈(zhang)夫攜帳子(zi)(zi)、被褥回女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)居住。因為女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)雖有(you)(you)兄弟(di)，但年(nian)(nian)齡(ling)太小，父母(mu)(mu)年(nian)(nian)邁，只(zhi)好“卷帳回門(men)(men)來(lai)贍養老人(ren)和(he)照顧年(nian)(nian)幼的(de)(de)(de)(de)弟(di)妹。等(deng)弟(di)弟(di)長大(da)結婚(hun)(hun)(hun)(hun)后，男(nan)方(fang)(fang)(fang)這(zhe)(zhe)才帶(dai)著(zhu)妻子(zi)(zi)回到男(nan)方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)生活。這(zhe)(zhe)三種婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻形(xing)式(shi)(shi)由來(lai)已久(jiu)，至今沿用。但不(bu)管屬(shu)于(yu)哪一種婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻形(xing)式(shi)(shi)，婚(hun)(hun)(hun)(hun)期(qi)和(he)婚(hun)(hun)(hun)(hun)禮的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)基本上(shang)是一致的(de)(de)(de)(de)。只(zhi)不(bu)過招(zhao)姑(gu)爺上(shang)門(men)(men)是女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)娶男(nan)，而不(bu)是男(nan)娶女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)，雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)角色互換而已。兒(er)(er)子(zi)(zi)成婚(hun)(hun)(hun)(hun)后，一般都(dou)與父母(mu)(mu)分(fen)居，另外(wai)組(zu)織(zhi)小家(jia)(jia)庭(ting)。父母(mu)(mu)和(he)誰一起生活，由父母(mu)(mu)自己選(xuan)擇(ze)，一般選(xuan)擇(ze)與幼子(zi)(zi)一塊生活的(de)(de)(de)(de)居多。因此，一夫一妻制(zhi)的(de)(de)(de)(de)小家(jia)(jia)庭(ting)是白族普遍(bian)的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭(ting)組(zu)織(zhi)形(xing)式(shi)(shi)。

按白(bai)族的習俗(su)，如果丈夫(fu)去世，妻(qi)子可以終(zhong)身守節(jie)，也(ye)可以另嫁，但(dan)另嫁時不(bu)得帶(dai)走前(qian)夫(fu)的家產。在個(ge)別(bie)地區，還有轉房的習俗(su)，兄死后，嫂可以嫁給弟弟，稱為(wei)叔就嫂，但(dan)這(zhe)種現象已不(bu)多見。

日常禮儀

白(bai)族(zu)熱(re)(re)情好客，先客后(hou)主是白(bai)族(zu)待客的(de)禮(li)節(jie)。家中來了(le)客人(ren)，以酒(jiu)(jiu)、茶相待。著名的(de)“三(san)道茶”就是白(bai)族(zu)的(de)待客禮(li)。但白(bai)族(zu)人(ren)倒(dao)茶一般(ban)只倒(dao)半杯，倒(dao)酒(jiu)(jiu)則需滿杯，他們認為酒(jiu)(jiu)滿敬人(ren)，茶滿欺人(ren)。受到白(bai)族(zu)人(ren)熱(re)(re)情的(de)款待，應說聲挪衛你（謝謝你）來表(biao)示你的(de)謝意和感(gan)激(ji)之情。

尊敬長(chang)(chang)輩(bei)是(shi)白族(zu)的(de)(de)傳統(tong)美德(de)。見(jian)到老(lao)人(ren)要(yao)主動打招(zhao)呼(hu)、問候、讓道(dao)、讓座、端(duan)茶、遞煙。起(qi)床后的(de)(de)第一(yi)(yi)杯早(zao)茶要(yao)先敬給老(lao)人(ren)。吃飯時要(yao)讓老(lao)人(ren)坐上(shang)席(xi)，由老(lao)人(ren)先動筷子(zi)。在老(lao)人(ren)面前不說臟話，不準(zhun)蹺二郎(lang)腿(tui)。一(yi)(yi)些山區的(de)(de)白族(zu)，家(jia)庭(ting)成員各有比較固定的(de)(de)座位，一(yi)(yi)般男性(xing)(xing)長(chang)(chang)輩(bei)坐左上(shang)方(fang)(fang)(fang)，女(nv)性(xing)(xing)長(chang)(chang)輩(bei)坐右(you)上(shang)方(fang)(fang)(fang)，客人(ren)和(he)晚輩(bei)坐下方(fang)(fang)(fang)和(he)上(shang)方(fang)(fang)(fang)。白族(zu)人(ren)家(jia)的(de)(de)火塘(tang)是(shi)個神圣的(de)(de)地方(fang)(fang)(fang)，忌(ji)諱(hui)向火塘(tang)內吐口水，禁止(zhi)從(cong)火塘(tang)上(shang)跨(kua)過。白族(zu)人(ren)家(jia)的(de)(de)門檻也忌(ji)諱(hui)坐人(ren)。男人(ren)所(suo)用的(de)(de)工具，忌(ji)婦女(nv)從(cong)上(shang)面跨(kua)過。家(jia)庭(ting)內忌(ji)諱(hui)戴著(zhu)孝帕的(de)(de)人(ren)進入，認為這樣(yang)會給家(jia)庭(ting)帶(dai)不潔。

娛樂活動

白族民間娛樂活(huo)動(dong)豐富多(duo)彩，種類繁(fan)多(duo)，有賽馬、蕩秋千(qian)、耍(shua)麒麟(lin)、潑泥(ni)賜福、跳(tiao)花盆、跳(tiao)山羊等(deng)。

蕩(dang)秋(qiu)千：白族山區(qu)森林密布，藤條縱橫林間，農(nong)民(min)與山民(min)平時采蕎伐(fa)木，砍(kan)柴取暖，常于(yu)藤條蔓枝過手(shou)，練(lian)就(jiu)蕩(dang)藤攀索的(de)(de)本(ben)領，極喜愛蕩(dang)秋(qiu)千的(de)(de)活動。每年(nian)春節，山區(qu)，常在(zai)(zai)大(da)榕樹下捆綁篾索以成秋(qiu)千；壩區(qu)，則在(zai)(zai)寬敞的(de)(de)壩坪立(li)起三四(si)丈(zhang)高的(de)(de)桿架綁扎秋(qiu)千。最精彩的(de)(de)莫過于(yu)青年(nian)男女雙(shuang)雙(shuang)同蕩(dang)，這時常贏來圍觀群眾的(de)(de)戲耍(shua)逗趣(qu)。

飲食

飲食習慣

白族注(zhu)重節(jie)(jie)(jie)慶，幾乎每節(jie)(jie)(jie)都有一至(zhi)數種(zhong)應景(jing)食品。如春節(jie)(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)(chi)叮(ding)(ding)叮(ding)(ding)糖(tang)、泡米(mi)花(hua)茶和江(jiang)齋飯；三月街吃(chi)(chi)(chi)(chi)蒸糕和涼(liang)粉；清明(ming)節(jie)(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)(chi)涼(liang)拌什錦和“齋筵香”（炸(zha)酥(su)肉(rou)）；端午(wu)節(jie)(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)(chi)粽子和雄黃酒；嘗(chang)新(xin)(xin)(xin)節(jie)(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)(chi)新(xin)(xin)(xin)豆、嫩(nen)瓜和陳谷摻(chan)新(xin)(xin)(xin)米(mi)飯；火把節(jie)(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)(chi)甜(tian)食和各種(zhong)糖(tang)果；中(zhong)無節(jie)(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)(chi)羊(yang)肚菌和檢魚包肉(rou)；中(zhong)秋節(jie)(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)(chi)白餅和醉餅；重陽(yang)節(jie)(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)(chi)肥(fei)羊(yang)；冬(dong)至(zhi)節(jie)(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)(chi)炒養(yang)粒和羊(yang)肉(rou)場。

白族婚宴習慣(guan)用“喜州土八碗”，由(you)八道熱(re)菜組成：添加(jia)紅曲米的(de)(de)紅肉燉(dun)；掛蛋糊油(you)炸(zha)的(de)(de)酥肉；加(jia)醬油(you)、蜂蜜(mi)扣蒸的(de)(de)五(wu)花三線(xian)肉千張；配加(jia)紅薯或土豆(dou)的(de)(de)粉蒸肉；豬頭、豬肝、豬肉鹵制的(de)(de)干(gan)香；加(jia)蓋肉茸(rong)、蛋屑的(de)(de)白扁豆(dou)；木耳、豆(dou)腐、下水(shui)、蛋絲、菜梗氽制的(de)(de)雜碎；配加(jia)炸(zha)豬條的(de)(de)竹筍。此外，每客一包檳(bin)榔。

白族也有飲食(shi)忌諱(hui)，主要是大年初一(yi)不(bu)用(yong)鐵(tie)刀，主婦做(zuo)飯應悄無聲(sheng)息，不(bu)能吹火，必須到井邊“汲新(xin)水(shui)”。喪家做(zuo)飯，一(yi)律清煮清炒，不(bu)能用(yong)紅色食(shi)料，不(bu)能做(zuo)紅包菜(cai)肴。進(jin)扭時長輩(bei)上坐(zuo)晚輩(bei)侍奉。

特色飲食

砂(sha)鍋(guo)魚與砂(sha)鍋(guo)豆(dou)腐：將火腿片、嫩雞塊、冬(dong)菇(gu)、蛋卷(juan)、臘干(gan)片、豆(dou)腐、玉蘭(lan)片、肉(rou)圓等按比例與弓魚（或鯉魚）放入(ru)砂(sha)鍋(guo)內，放好(hao)調料，文(wen)火燉制則(ze)成。若把(ba)主料魚換成豆(dou)腐和(he)少(shao)量卷(juan)心菜，則(ze)成砂(sha)鍋(guo)豆(dou)腐。

乳扇(shan)：是(shi)著(zhu)名特產。做(zuo)法是(shi)用羊(yang)奶放(fang)在鍋中，點(dian)上酸(suan)水（或明礬），使之呈半固態(tai)，用筷子挑(tiao)起來，曬(shai)干即成(cheng)乳扇(shan)，可生食，也(ye)可煎煮(zhu)。

豬肝鮮(xian)：“將(jiang)豬肝切碎，拌上鹽、辣椒、酒、芝麻、八角、草(cao)果等，密(mi)封在陶罐(guan)里，可(ke)存(cun)放1年。可(ke)蒸(zheng)食，也可(ke)做調味品。

吹肝(gan)(gan)：將完整的鮮豬(zhu)肝(gan)(gan)吹足氣后，放點鹽，掛在陰涼(liang)通風處晾(liang)干。食用時，將豬(zhu)肝(gan)(gan)切片，放入香(xiang)油、醋、辣(la)椒、蔥、香(xiang)菜(cai)。涼(liang)拌即可(ke)。

生皮：將豬宰殺后，用火燒烤去(qu)毛，使皮烤成(cheng)金(jin)黃(huang)色，肉(rou)得半生不(bu)熟，切成(cheng)肉(rou)片或(huo)肉(rou)絲(si)，佐以蔥、姜、醋、蒜泥(ni)等調料可吃了。生皮是(shi)舊時(shi)年節的宴客菜肴。

人物

民族英雄：段赤誠、白潔(jie)夫人、王樂寬、王嵯巔(dian)、段宗(zong)榜、董成、高(gao)量(liang)成、高(gao)禾、高(gao)泰祥、舍利威、段功、楊玉科

軍(jun)界(jie)：賀(he)龍、楊(yang)杰、周保中、李宗黃、馬锳、馬鉁、馬崟、馬標、王炳章、尹(yin)龍舉、馮春申、李識韓、楊(yang)益謙、陳(chen)策勛、楊(yang)友棠、谷風遠、楊(yang)國欽、陳(chen)永(yong)柱、姚(yao)雙龍

政界：周鐘(zhong)岳(yue)、施滉、張(zhang)耀(yao)曾(ceng)、張(zhang)伯簡、諶貽琴

科研界：王(wang)希季、張麗珠、蘇(su)峙鑫(xin)、董(dong)家齊、高立志

學者界：李元陽、楊士云、高奣映(ying)、趙(zhao)藩、徐嘉瑞、董澤、馬曜、張旭

商(shang)界(jie)：嚴子珍、楊鴻春(chun)、李(li)恒春(chun)、董(dong)澄農、張澤萬

醫學界：彭子益、段飛龍

體育界：張國偉

文藝(yi)界：楊麗萍(ping)、小(xiao)彩旗、楊蓉(rong)、楊超越