芒果视频下载

名稱

白(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)自稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)“白(bai)(bai)子”、“白(bai)(bai)尼(ni)”、“白(bai)(bai)伙”，，統(tong)(tong)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)”。他稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)有民(min)家(jia)、那馬、勒(le)墨、勒(le)布等60多種(zhong)。過去漢族(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)“民(min)家(jia)”，以(yi)與“軍家(jia)”相別，元(yuan)、明史籍稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)“白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)”或“僰(bo)人(ren)(ren)(ren)”，納(na)西語(yu)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)“勒(le)布”、“那馬”，傈僳語(yu)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)“勒(le)墨”，藏語(yu)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)“勒(le)波”，彝語(yu)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)“婁哺”、“洛(luo)本”、“羅(luo)基(ji)頗”，貴州一(yi)帶的(de)白(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)有“七姓(xing)民(min)”、“九姓(xing)族(zu)(zu)(zu)”、“羅(luo)苴(ju)”、“龍江人(ren)(ren)(ren)”、“南京人(ren)(ren)(ren)”等不同稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)呼。新中國成立后，1956年11月(yue)，根據廣大白(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)意愿，正式確定以(yi)“白(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)”作(zuo)為(wei)統(tong)(tong)一(yi)族(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。

歷史

起源

白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)屬于(yu)氐羌系(xi)(xi)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)支(zhi)，其(qi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)源(yuan)是(shi)(shi)多(duo)(duo)元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個重要(yao)來(lai)(lai)源(yuan)是(shi)(shi)世(shi)(shi)代(dai)居住(zhu)于(yu)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)地(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)著(zhu)(zhu)居民(min)――洱(er)(er)(er)(er)海(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)昆(kun)(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。司馬遷(qian)(qian)《史(shi)記·西(xi)南(nan)夷(yi)列傳》載：“其(qi)外西(xi)自同師(shi)（今保山）以(yi)東，北至(zhi)葉榆，名為嶲(sui)、昆(kun)(kun)明(ming)(ming)，皆編發(fa)，隨畜遷(qian)(qian)徙(xi)(xi)，毋常處(chu)，毋君(jun)長，地(di)(di)(di)方可(ke)數千里。……皆氐類也。”嶲(sui)即(ji)嶲(sui)唐(tang)(tang)，楪榆即(ji)葉榆，即(ji)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)地(di)(di)(di)區，可(ke)知秦漢(han)(han)時期(qi)(qi)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)地(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居民(min)是(shi)(shi)昆(kun)(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，處(chu)于(yu)尚未定居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游牧社會。白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)外一(yi)(yi)個重要(yao)來(lai)(lai)源(yuan)屬于(yu)先秦時期(qi)(qi)氐羌系(xi)(xi)統(tong)南(nan)下(xia)(xia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)群中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)支(zhi)，其(qi)遠祖可(ke)追溯至(zhi)秦漢(han)(han)時期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。公(gong)元(yuan)前(qian)3世(shi)(shi)紀(ji)，僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)名始見諸記載，秦相呂不韋主編的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《呂氏春秋(qiu)·恃君(jun)覽》說：“氐羌、呼唐(tang)(tang)，離水(shui)之(zhi)西(xi)；僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、野人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，篇(pian)笮之(zhi)川；舟人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)送(song)龍，突(tu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)鄉，多(duo)(duo)無君(jun)。”秦漢(han)(han)以(yi)前(qian)僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)布地(di)(di)(di)區，北有(you)(you)僰(bo)(bo)侯(hou)國，南(nan)有(you)(you)包(bao)(bao)括(kuo)(kuo)滇(dian)(dian)(dian)國在(zai)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靡莫之(zhi)屬數十(shi)(shi)小(xiao)國，包(bao)(bao)括(kuo)(kuo)了(le)(le)北邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)僰(bo)(bo)道縣（今四(si)川宜賓）和(he)南(nan)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滇(dian)(dian)(dian)國（今滇(dian)(dian)(dian)池周圍）等(deng)廣大(da)區域(yu)(yu)。滇(dian)(dian)(dian)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，亦稱為“滇(dian)(dian)(dian)僰(bo)(bo)”。漢(han)(han)晉(jin)(jin)時期(qi)(qi)，滇(dian)(dian)(dian)池地(di)(di)(di)區仍(reng)為僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)居，并(bing)逐(zhu)漸向洱(er)(er)(er)(er)海(hai)地(di)(di)(di)區遷(qian)(qian)徙(xi)(xi)。而(er)蜀中(zhong)迭經戰亂(luan)，蜀人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（包(bao)(bao)括(kuo)(kuo)蜀族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)其(qi)他(ta)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)）四(si)散，引起(qi)了(le)(le)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遷(qian)(qian)徙(xi)(xi)。其(qi)融合(he)(he)到(dao)滇(dian)(dian)(dian)池地(di)(di)(di)區即(ji)滇(dian)(dian)(dian)僰(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱“叟”，叟人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)逐(zhu)漸占據了(le)(le)原(yuan)來(lai)(lai)僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)布區域(yu)(yu)。東漢(han)(han)末年(nian)(nian)，其(qi)他(ta)部(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)逐(zhu)漸遷(qian)(qian)入洱(er)(er)(er)(er)海(hai)地(di)(di)(di)區。晉(jin)(jin)代(dai)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)區域(yu)(yu)出現了(le)(le)“上(shang)方夷(yi)”和(he)“下(xia)(xia)方夷(yi)”，洱(er)(er)(er)(er)海(hai)區域(yu)(yu)居民(min)成(cheng)分(fen)及分(fen)布有(you)(you)了(le)(le)很大(da)變化。“上(shang)方夷(yi)”是(shi)(shi)居住(zhu)在(zai)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)北部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，“下(xia)(xia)方夷(yi)”是(shi)(shi)居住(zhu)在(zai)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)南(nan)部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)牢(lao)、僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、漢(han)(han)姓(xing)(xing)等(deng)。唐(tang)(tang)代(dai)初期(qi)(qi)出現了(le)(le)烏(wu)蠻(man)(man)(man)、白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)，它包(bao)(bao)括(kuo)(kuo)了(le)(le)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)區域(yu)(yu)哀(ai)牢(lao)、昆(kun)(kun)明(ming)(ming)、西(xi)洱(er)(er)(er)(er)河蠻(man)(man)(man)（又(you)稱河蠻(man)(man)(man)）、云南(nan)蠻(man)(man)(man)、僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)等(deng)眾(zhong)多(duo)(duo)部(bu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。漢(han)(han)唐(tang)(tang)間，大(da)姓(xing)(xing)爨(cuan)氏興起(qi)于(yu)南(nan)中(zhong)，爨(cuan)氏又(you)分(fen)為西(xi)爨(cuan)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)與東爨(cuan)烏(wu)蠻(man)(man)(man)兩部(bu)分(fen)，南(nan)詔閣羅鳳(feng)時期(qi)(qi)，徙(xi)(xi)二十(shi)(shi)余(yu)萬戶西(xi)爨(cuan)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)于(yu)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)地(di)(di)(di)區；在(zai)明(ming)(ming)代(dai)碑刻(ke)中(zhong)仍(reng)可(ke)見到(dao)，寸(cun)、王、趙、楊四(si)姓(xing)(xing)都認為在(zai)南(nan)詔以(yi)前(qian)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)籍在(zai)滇(dian)(dian)(dian)池地(di)(di)(di)區，原(yuan)籍“西(xi)爨(cuan)故地(di)(di)(di)”。由此可(ke)見，洱(er)(er)(er)(er)海(hai)地(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)與西(xi)爨(cuan)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)有(you)(you)著(zhu)(zhu)密切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵源(yuan)關系(xi)(xi)。到(dao)公(gong)元(yuan)8世(shi)(shi)紀(ji)，南(nan)詔統(tong)一(yi)(yi)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)區域(yu)(yu)進而(er)建立起(qi)包(bao)(bao)有(you)(you)云南(nan)全部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強大(da)政權，加(jia)速了(le)(le)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)共(gong)同體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)成(cheng)。唐(tang)(tang)僖宗乾符四(si)年(nian)(nian)（877年(nian)(nian)），南(nan)詔酋龍卒，子法（隆舜）立，自號“大(da)封(feng)(feng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”。“大(da)封(feng)(feng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”這個專用(yong)名稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現，標志著(zhu)(zhu)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)成(cheng)。從(cong)以(yi)上(shang)可(ke)以(yi)看到(dao)，從(cong)秦漢(han)(han)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（西(xi)洱(er)(er)(er)(er)河蠻(man)(man)(man)）、昆(kun)(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)——東漢(han)(han)僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)——晉(jin)(jin)代(dai)上(shang)方夷(yi)、下(xia)(xia)方夷(yi)——唐(tang)(tang)代(dai)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)、封(feng)(feng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)——白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)源(yuan)是(shi)(shi)多(duo)(duo)元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，主要(yao)是(shi)(shi)以(yi)土(tu)(tu)著(zhu)(zhu)居民(min)洱(er)(er)(er)(er)海(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（西(xi)洱(er)(er)(er)(er)河蠻(man)(man)(man)）、昆(kun)(kun)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為主體，融合(he)(he)了(le)(le)僰(bo)(bo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、哀(ai)牢(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、西(xi)爨(cuan)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)蠻(man)(man)(man)等(deng)成(cheng)分(fen)，甚至(zhi)融合(he)(he)了(le)(le)一(yi)(yi)部(bu)分(fen)漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，最終(zhong)于(yu)公(gong)元(yuan)8世(shi)(shi)紀(ji)形(xing)(xing)成(cheng)為白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。

白(bai)族(zu)(zu)(zu)是(shi)一(yi)個(ge)歷史(shi)悠久的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)。從(cong)(cong)考古發掘(jue)的(de)(de)(de)“蒼洱(er)(er)遺址(zhi)(zhi)(zhi)”來(lai)看，“其(qi)(qi)本質導于華(hua)北之(zhi)仰韶(shao)、龍山文(wen)化”，是(shi)一(yi)種(zhong)“地(di)方色彩(cai)甚重(zhong)”的(de)(de)(de)區(qu)域性(xing)文(wen)化。尤(you)其(qi)(qi)是(shi)遺址(zhi)(zhi)(zhi)中所(suo)出(chu)土(tu)的(de)(de)(de)雙孔半月形(xing)石(shi)刀充分(fen)說明(ming)(ming)了(le)蒼洱(er)(er)文(wen)化與中原(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)化的(de)(de)(de)聯系(xi)與區(qu)別。這種(zhong)雙孔半月形(xing)石(shi)刀形(xing)式與內(nei)地(di)相近，內(nei)地(di)石(shi)刀的(de)(de)(de)刃大部分(fen)開(kai)(kai)在(zai)凹面（即“弓(gong)弦(xian)”），洱(er)(er)海區(qu)域的(de)(de)(de)石(shi)刀的(de)(de)(de)刃則開(kai)(kai)在(zai)凸面（即“弓(gong)背”）。這時期，還在(zai)臺(tai)地(di)上發現(xian)了(le)半穴(xue)居房屋等居住遺跡，說明(ming)(ming)最晚在(zai)新(xin)石(shi)器時期，洱(er)(er)海區(qu)域已(yi)有人類居住，他們(men)傍(bang)溪流而居，經(jing)濟活動雖然仍較(jiao)(jiao)原(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)(shi)(shi)(shi)，但已(yi)經(jing)出(chu)現(xian)了(le)紡(fang)織和(he)漁(yu)獵(lie)活動，當(dang)(dang)(dang)時可能還出(chu)現(xian)了(le)原(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)(shi)(shi)(shi)農業的(de)(de)(de)形(xing)態。賓川(chuan)白(bai)羊村遺址(zhi)(zhi)(zhi)（公(gong)元前(qian)1820±85年(nian)）表明(ming)(ming)糧食作(zuo)物(wu)是(shi)當(dang)(dang)(dang)時重(zhong)要的(de)(de)(de)食物(wu)來(lai)源；大量的(de)(de)(de)獸骨和(he)角(jiao)器反(fan)映當(dang)(dang)(dang)時狩獵(lie)和(he)紡(fang)織均(jun)占一(yi)定地(di)位(wei)。劍川(chuan)海門口遺址(zhi)(zhi)(zhi)（公(gong)元前(qian)1150±90年(nian)）標志著白(bai)族(zu)(zu)(zu)先民(min)步入(ru)一(yi)個(ge)嶄新(xin)的(de)(de)(de)青(qing)銅(tong)器時代(dai)。祥(xiang)云(yun)大波那遺址(zhi)(zhi)(zhi)（公(gong)元前(qian)465±75年(nian)）表明(ming)(ming)當(dang)(dang)(dang)時已(yi)處于比較(jiao)(jiao)定居的(de)(de)(de)農業社會。在(zai)稍(shao)后發現(xian)的(de)(de)(de)祥(xiang)云(yun)檢村遺址(zhi)(zhi)(zhi)（年(nian)代(dai)為(wei)(wei)上限戰國中期，下限西漢早期）還出(chu)土(tu)了(le)兩件(jian)鐵器，為(wei)(wei)數雖很少，但說明(ming)(ming)此時鐵器已(yi)開(kai)(kai)始(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)現(xian)，鐵器的(de)(de)(de)出(chu)現(xian)較(jiao)(jiao)之(zhi)青(qing)銅(tong)器是(shi)一(yi)個(ge)巨大的(de)(de)(de)進(jin)步。隨(sui)著洱(er)(er)海區(qu)域進(jin)入(ru)青(qing)銅(tong)時代(dai)，中原(yuan)(yuan)(yuan)商(shang)王朝勢力所(suo)及范圍已(yi)到(dao)達(da)今川(chuan)滇(dian)一(yi)帶地(di)區(qu)，白(bai)族(zu)(zu)(zu)先民(min)開(kai)(kai)始(shi)(shi)(shi)(shi)大規模地(di)和(he)中原(yuan)(yuan)(yuan)發生經(jing)濟文(wen)化交往，從(cong)(cong)此開(kai)(kai)辟了(le)白(bai)族(zu)(zu)(zu)文(wen)明(ming)(ming)史(shi)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)新(xin)紀(ji)元。

先秦時期

春秋時期(qi)，西南夷地區和秦國、楚國都有(you)聯系，戰國時期(qi)，和楚國的(de)聯系更(geng)為(wei)密切，甚至有(you)“莊蹻王(wang)滇”的(de)說法，楚韻遺風(feng)仍可見于今天(tian)的(de)白族生活中；而漢文化的(de)影響(xiang)則貫穿于白族發展的(de)始末(mo)。

秦代(dai)，中(zhong)央(yang)王朝開(kai)(kai)始在西(xi)南(nan)(nan)夷(yi)(yi)地區(qu)設立郡(jun)縣(xian)，洱海(hai)地區(qu)同祖(zu)國內地關系日益(yi)密(mi)切。秦以前，西(xi)南(nan)(nan)夷(yi)(yi)包括七個大的(de)部(bu)族(zu)(zu)區(qu)域(yu)，其(qi)中(zhong)滇(dian)分(fen)布于(yu)(yu)滇(dian)池區(qu)域(yu)，昆明(ming)分(fen)布于(yu)(yu)洱海(hai)區(qu)域(yu)，西(xi)僰分(fen)布在川南(nan)(nan)、滇(dian)東北一(yi)帶。各部(bu)族(zu)(zu)自成區(qu)域(yu)，又相(xiang)互聯系。秦統(tong)(tong)一(yi)全(quan)國后，著(zhu)手開(kai)(kai)發西(xi)南(nan)(nan)夷(yi)(yi)，首先表現為(wei)(wei)通(tong)道(dao)，即修筑“五(wu)尺道(dao)”。該道(dao)從今四川宜賓(bin)出(chu)發，經(jing)(jing)滇(dian)東北而(er)入(ru)滇(dian)池地區(qu)，是(shi)官方修筑入(ru)滇(dian)的(de)第一(yi)條道(dao)路，它連(lian)通(tong)了(le)僰青衣道(dao)、僰道(dao)，為(wei)(wei)云(yun)南(nan)(nan)與中(zhong)原(yuan)的(de)交通(tong)聯系打下了(le)基礎。其(qi)次設郡(jun)，就是(shi)具體實施(shi)推行于(yu)(yu)全(quan)國的(de)郡(jun)縣(xian)制度。最后置吏，即對(dui)西(xi)南(nan)(nan)夷(yi)(yi)地區(qu)委官進行統(tong)(tong)治。盡管秦對(dui)西(xi)南(nan)(nan)夷(yi)(yi)的(de)經(jing)(jing)營是(shi)短暫(zan)而(er)不(bu)深入(ru)的(de)，但卻有(you)極為(wei)(wei)重要和深遠的(de)意義，它標志著(zhu)云(yun)南(nan)(nan)從秦代(dai)開(kai)(kai)始，就已經(jing)(jing)成為(wei)(wei)統(tong)(tong)一(yi)多民族(zu)(zu)國家的(de)重要組成部(bu)分(fen)，秦代(dai)是(shi)中(zhong)央(yang)王朝對(dui)云(yun)南(nan)(nan)正式統(tong)(tong)治的(de)開(kai)(kai)始。

漢唐時期

漢代，漢武開(kai)邊，但在洱(er)海(hai)(hai)(hai)地(di)區(qu)遭到了(le)(le)昆明蠻的(de)(de)(de)阻撓。公元前109年(nian)，西漢在此設(she)立了(le)(le)葉榆(yu)、云南、比蘇、嶲唐(tang)等(deng)縣(xian)，屬益(yi)州(zhou)郡(jun)管(guan)轄(xia)。公元67年(nian)，東(dong)漢在此設(she)置(zhi)“益(yi)州(zhou)西部都尉(wei)”，管(guan)理哀(ai)牢地(di)區(qu)和(he)洱(er)海(hai)(hai)(hai)區(qu)域(yu)。公元69年(nian)，單獨設(she)置(zhi)永昌郡(jun)，洱(er)海(hai)(hai)(hai)區(qu)域(yu)分(fen)屬云南、邪龍、葉榆(yu)、比蘇、博(bo)南等(deng)5縣(xian)。蜀漢時(shi)，諸葛亮征服南中，設(she)庲降(jiang)都督，下轄(xia)南中7郡(jun)，洱(er)海(hai)(hai)(hai)地(di)區(qu)設(she)置(zhi)的(de)(de)(de)縣(xian)并未改變，但分(fen)屬云南郡(jun)和(he)永昌郡(jun)。兩(liang)晉南北朝(chao)時(shi)期，洱(er)海(hai)(hai)(hai)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)郡(jun)縣(xian)管(guan)理時(shi)分(fen)時(shi)合，旋置(zhi)旋改，但基本(ben)上因(yin)襲了(le)(le)兩(liang)漢的(de)(de)(de)縣(xian)制。中原(yuan)王(wang)朝(chao)開(kai)設(she)郡(jun)縣(xian)、移民實(shi)邊等(deng)一系列的(de)(de)(de)措施，既加(jia)強(qiang)了(le)(le)對當地(di)的(de)(de)(de)治理，又帶(dai)來了(le)(le)先進的(de)(de)(de)生產(chan)技術(shu)和(he)鐵器，促進了(le)(le)洱(er)海(hai)(hai)(hai)地(di)區(qu)經濟(ji)的(de)(de)(de)發展。東(dong)漢時(shi)期，洱(er)海(hai)(hai)(hai)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)農(nong)業(ye)生產(chan)技術(shu)有了(le)(le)根本(ben)性提(ti)高，從中原(yuan)引入(ru)了(le)(le)水稻種植技術(shu)和(he)牛(niu)耕技術(shu)。

隋代，設立南寧州(zhou)總(zong)管府(fu)對云南實行了短暫(zan)的統治(zhi)，爨氏大姓(xing)世據南中。

唐代前期(qi)，對(dui)云南地區(qu)(qu)(qu)(qu)實(shi)行(xing)羈縻統(tong)治政策，洱海(hai)地區(qu)(qu)(qu)(qu)歸姚州(zhou)(zhou)(zhou)都督(du)府管轄(xia)，下設髳(mao)州(zhou)(zhou)(zhou)、宗州(zhou)(zhou)(zhou)、匡州(zhou)(zhou)(zhou)、曾州(zhou)(zhou)(zhou)、尹州(zhou)(zhou)(zhou)、蒙舍(she)州(zhou)(zhou)(zhou)、陽瓜州(zhou)(zhou)(zhou)、浪穹州(zhou)(zhou)(zhou)等20多州(zhou)(zhou)(zhou)。公元7世紀，唐朝(chao)和爨(cuan)氏(shi)為爭奪(duo)對(dui)滇(dian)池地區(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)控制權，矛盾趨于(yu)激化。同時唐朝(chao)還面(mian)臨來自吐蕃的(de)威(wei)脅。此時，六詔(zhao)(zhao)興起于(yu)洱海(hai)地區(qu)(qu)(qu)(qu)，位(wei)于(yu)六詔(zhao)(zhao)之(zhi)南的(de)蒙舍(she)詔(zhao)(zhao)在唐王朝(chao)扶(fu)持(chi)下統(tong)一(yi)了洱海(hai)地區(qu)(qu)(qu)(qu)，建(jian)立了南詔(zhao)(zhao)地方(fang)政權。

南詔時期

南(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)國(guo)時期，洱海(hai)(hai)(hai)地(di)(di)(di)區(qu)得(de)到快速(su)發展。南(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)國(guo)是(shi)烏(wu)蠻(man)與白蠻(man)建立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)性政權，即(ji)彝族(zu)先民(min)和白族(zu)先民(min)共同建立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)奴隸制政權。此時云南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)部族(zu)分布(bu)狀況是(shi)：以滇(dian)池(chi)為(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)域是(shi)爨地(di)(di)(di)，以洱海(hai)(hai)(hai)為(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)域則(ze)主要分布(bu)著(zhu)烏(wu)蠻(man)（“六詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)皆烏(wu)蠻(man)”）和白蠻(man)（主要分布(bu)于(yu)洱海(hai)(hai)(hai)周圍）。六詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)之(zhi)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)“蒙(meng)舍(she)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)”興起(qi)于(yu)蒙(meng)化(hua)（今云南(nan)巍山）后，在唐朝支持下占領了(le)經濟(ji)發達的(de)(de)(de)(de)(de)白蠻(man)地(di)(di)(di)區(qu)，并滅五詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)，統(tong)(tong)一(yi)了(le)洱海(hai)(hai)(hai)區(qu)域。隨(sui)著(zhu)南(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)勢(shi)力的(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)大(da)，南(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)國(guo)與唐王(wang)朝對滇(dian)池(chi)地(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)爭奪日(ri)益尖銳，南(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)數次進犯成(cheng)都，并與吐蕃約(yue)為(wei)兄(xiong)弟之(zhi)國(guo)，南(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)逐漸成(cheng)為(wei)唐王(wang)朝在西南(nan)地(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)重大(da)威脅，加速(su)了(le)唐帝國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)瓦解(jie)。南(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)區(qu)劃包(bao)括(kuo)十(shi)賧、七節(jie)度(du)、二都督，洱海(hai)(hai)(hai)區(qu)域即(ji)為(wei)十(shi)賧之(zhi)地(di)(di)(di)，是(shi)南(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)治(zhi)中(zhong)(zhong)心。洱海(hai)(hai)(hai)以北的(de)(de)(de)(de)(de)廣大(da)地(di)(di)(di)區(qu)則(ze)屬(shu)劍川(chuan)節(jie)度(du)使管(guan)轄。南(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)國(guo)王(wang)室(shi)成(cheng)員是(shi)烏(wu)蠻(man)貴(gui)族(zu)，而其統(tong)(tong)治(zhi)基礎，包(bao)括(kuo)統(tong)(tong)治(zhi)階級中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)批高官顯(xian)貴(gui)如清平(ping)官、大(da)軍將、軍將等，則(ze)是(shi)在經濟(ji)、文化(hua)各(ge)方(fang)面(mian)都較發達的(de)(de)(de)(de)(de)白蠻(man)。唐僖宗乾符(fu)四年(nian)（877年(nian)），南(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)酋龍卒，子法（隆(long)舜）立(li)，自號(hao)“大(da)封人”。

南詔政(zheng)權建立后約250年(nian)間，同(tong)唐保持(chi)著密切的(de)臣屬關系，使節往來不絕(jue)。但(dan)由于南詔統治者對內進行殘酷壓迫，連(lian)續地對外(wai)發動掠奪(duo)戰(zhan)爭，生產力遭(zao)到嚴(yan)重(zhong)破壞，不斷引起奴隸暴動和起義，到902年(nian)崩潰。937年(nian)，以白族(zu)(zu)段氏為主(zhu)體，建立了(le)號稱“大理(li)(li)國(guo)”的(de)封建領主(zhu)制政(zheng)權。大理(li)(li)地區(qu)與中(zhong)原(yuan)的(de)聯系一直很密切，“茶馬古(gu)道”和“南方絲綢之路(lu)”加強了(le)大理(li)(li)地區(qu)的(de)對外(wai)聯系，并在(zai)溝通中(zhong)外(wai)聯系方面占有(you)重(zhong)要(yao)地位。大理(li)(li)國(guo)時期是白族(zu)(zu)發展的(de)重(zhong)要(yao)時期，這個時期創(chuang)造了(le)輝煌的(de)白族(zu)(zu)文(wen)化，大理(li)(li)地區(qu)步入(ru)封建領主(zhu)制社會。

大理國時期

大(da)理國(guo)時期，佛(fo)教昌盛，出現了儒(ru)、釋(shi)合流的(de)“釋(shi)儒(ru)”，大(da)理地區被(bei)稱為“妙香古國(guo)”。南(nan)詔以后，大(da)理地區在(zai)社會(hui)生產方面有長(chang)足發展，普遍采用“耦耕，二牛三人法”的(de)耕作技術，這是(shi)西漢時趙過在(zai)中原(yuan)推(tui)廣、曾在(zai)我國(guo)農業史(shi)上起過重大(da)作用的(de)深耕技術。農作物、蔬菜(cai)、水果的(de)品種都(dou)極為豐富，分別從內地、西域、印度傳入。在(zai)畜牧業方面，養(yang)馬業最為發達，大(da)理馬馳名(ming)唐宋兩代。冶煉技術也很有名(ming)，兵(bing)器制作技術精良，“鐸(duo)矟”和“浪穹劍”、郁(yu)刀(dao)、大(da)理刀(dao)聞名(ming)一時。

元明清時期

1253年，蒙(meng)古貴族(zu)(zu)發兵(bing)擊滅大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)(li)段氏政權。在(zai)云(yun)南(nan)設置的(de)元初五城中，大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)(li)地(di)(di)區屬(shu)于(yu)合剌(la)章(zhang)。1256年，設立了(le)大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)(li)總管(guan)府(fu)(fu)，下(xia)轄大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)(li)上萬(wan)戶府(fu)(fu)、大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)(li)下(xia)萬(wan)戶府(fu)(fu)。1258年，兀(wu)(wu)良(liang)(liang)合臺(tai)率(lv)軍從云(yun)南(nan)經廣西(xi)，直(zhi)搗南(nan)宋后方的(de)潭(tan)州（今長(chang)沙），預期與蒙(meng)哥及忽必(bi)烈三路大(da)(da)(da)(da)軍會師(shi)鄂(e)州。由(you)于(yu)云(yun)南(nan)的(de)蒙(meng)古軍傷亡很大(da)(da)(da)(da)，加之要留一(yi)(yi)(yi)部分(fen)(fen)兵(bing)力(li)鎮守云(yun)南(nan)，為了(le)彌補兵(bing)源(yuan)的(de)不足，兀(wu)(wu)良(liang)(liang)合臺(tai)在(zai)大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)族(zu)(zu)地(di)(di)區大(da)(da)(da)(da)量僉(qian)發當(dang)地(di)(di)的(de)少數民族(zu)(zu)人口（以(yi)(yi)白(bai)(bai)族(zu)(zu)為主），組建(jian)了(le)一(yi)(yi)(yi)支兩(liang)萬(wan)多人的(de)“爨(cuan)(cuan)僰(bo)軍”（亦稱為寸白(bai)(bai)軍），由(you)段福率(lv)領從征。忽必(bi)烈繼(ji)承(cheng)汗位(wei)以(yi)(yi)后，兀(wu)(wu)良(liang)(liang)合臺(tai)不再得到(dao)重(zhong)用，于(yu)是“爨(cuan)(cuan)僰(bo)軍”一(yi)(yi)(yi)部分(fen)(fen)軍士輾轉回到(dao)了(le)大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)(li)，而其中一(yi)(yi)(yi)部分(fen)(fen)軍士則(ze)流落在(zai)長(chang)江(jiang)兩(liang)岸，成為湘(xiang)西(xi)、鄂(e)西(xi)白(bai)(bai)族(zu)(zu)的(de)來源(yuan)。1274年改(gai)設行(xing)省制度后，大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)(li)地(di)(di)區分(fen)(fen)屬(shu)大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)(li)路、鶴慶路，并以(yi)(yi)大(da)(da)(da)(da)理(li)(li)(li)(li)金齒等處宣(xuan)慰司領之。

明(ming)(ming)代，衛(wei)(wei)所屯田，改土(tu)歸流。1382年(nian)，藍玉(yu)、沐(mu)英攻克大(da)理(li)(li)(li)地(di)(di)區，設(she)立三(san)司，廣(guang)泛推行(xing)衛(wei)(wei)所制度，對(dui)(dui)白(bai)族(zu)(zu)地(di)(di)區產生(sheng)了(le)深遠(yuan)影(ying)響。明(ming)(ming)代，大(da)理(li)(li)(li)地(di)(di)區分屬大(da)理(li)(li)(li)、蒙化(hua)(hua)、鶴(he)慶等(deng)府，并(bing)在軍事上設(she)置(zhi)了(le)大(da)理(li)(li)(li)、洱海(hai)、大(da)羅、蒙化(hua)(hua)四衛(wei)(wei)以及永平、鶴(he)慶二御，共轄(xia)30個(ge)千戶所，是衛(wei)(wei)所集中分布(bu)的(de)(de)(de)一個(ge)重要統治區域，充分體現了(le)大(da)理(li)(li)(li)地(di)(di)區的(de)(de)(de)重要性。伴隨(sui)封(feng)建統治在大(da)理(li)(li)(li)地(di)(di)區的(de)(de)(de)日(ri)益(yi)深入，漢(han)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)傳播通(tong)過漢(han)族(zu)(zu)移(yi)民(min)和(he)儒(ru)學教育等(deng)途徑，深刻(ke)地(di)(di)影(ying)響到白(bai)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)。據萬(wan)歷(li)云(yun)(yun)南通(tong)志、萬(wan)歷(li)趙州(zhou)志等(deng)方(fang)(fang)志記(ji)載(zai)，明(ming)(ming)初白(bai)族(zu)(zu)地(di)(di)區已是“郡(jun)中之(zhi)民(min)少(shao)工商而(er)多士類(lei)，悅(yue)習(xi)經(jing)史，隆重師友，開科之(zhi)年(nian)，舉子(zi)(zi)恒勝他(ta)郡(jun)”，“庠(xiang)序(xu)星布(bu)，教化(hua)(hua)風行(xing)，至于遐陬僻壤，莫不有(you)學”。表明(ming)(ming)漢(han)文(wen)化(hua)(hua)對(dui)(dui)白(bai)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)風俗習(xi)慣(guan)、宗(zong)教信仰、冠(guan)婚喪祭、宮室建筑、生(sheng)產生(sheng)活等(deng)產生(sheng)了(le)全面、深刻(ke)的(de)(de)(de)影(ying)響，尤其(qi)是在文(wen)化(hua)(hua)教育方(fang)(fang)面體現最(zui)為典(dian)型，興起了(le)白(bai)族(zu)(zu)知識分子(zi)(zi)士紳群(qun)體。在社會生(sheng)產方(fang)(fang)面，已經(jing)廣(guang)泛使用水車灌溉。祥云(yun)(yun)的(de)(de)(de)“地(di)(di)龍”水利(li)工程(cheng)，充分利(li)用地(di)(di)下水和(he)山阱(jing)流水灌溉農田，使得干(gan)旱(han)的(de)(de)(de)荒地(di)(di)變成了(le)大(da)片(pian)農田，時(shi)人謂之(zhi)“云(yun)(yun)南（指云(yun)(yun)南縣，今云(yun)(yun)南祥云(yun)(yun)）熟，大(da)理(li)(li)(li)足”。

清代，多依明代舊制(zhi)而時有(you)改易(yi)。大(da)理地(di)區(qu)(qu)分屬大(da)理府(fu)、蒙化直(zhi)隸廳以及麗江府(fu)之鶴慶(qing)州(zhou)、劍川州(zhou)。清代繼續(xu)因(yin)襲(xi)明代的(de)(de)“改土(tu)歸(gui)流”政策，但在邊遠地(di)區(qu)(qu)委任了一批土(tu)官和土(tu)司，通(tong)過他們對邊遠地(di)區(qu)(qu)各(ge)(ge)族(zu)(zu)人民(min)(min)進(jin)行統(tong)治(zhi)。直(zhi)至(zhi)新(xin)中國成立前夕，部分邊遠山區(qu)(qu)的(de)(de)白(bai)族(zu)(zu)人民(min)(min)還受著封建領(ling)主的(de)(de)殘酷壓迫(po)和剝(bo)削。1797年，大(da)理、趙州(zhou)、鄧川等(deng)10余縣因(yin)“鹽案(an)”事件引起大(da)起義，有(you)白(bai)、彝、回(hui)、漢等(deng)各(ge)(ge)族(zu)(zu)參加(jia)，沉重打擊了反動統(tong)治(zhi)者。清咸豐六年(1856年)9月，大(da)理爆發了以回(hui)族(zu)(zu)為主體、杜(du)文秀領(ling)導的(de)(de)各(ge)(ge)族(zu)(zu)人民(min)(min)反清大(da)起義，廣大(da)白(bai)族(zu)(zu)人民(min)(min)踴躍參加(jia)義軍，堅(jian)持抗清斗(dou)爭達(da)18年之久，給予腐(fu)敗的(de)(de)清政府(fu)以沉重打擊。

近現代時期

1842年(nian)以后，帝國主義(yi)利(li)用(yong)船堅炮(pao)利(li)打開(kai)了中(zhong)(zhong)國閉關(guan)自(zi)守的(de)大門(men)，他(ta)們同中(zhong)(zhong)國腐朽的(de)封建統治者(zhe)勾結起來，一步(bu)一步(bu)把中(zhong)(zhong)國淪為半(ban)殖民地半(ban)封建的(de)社會。

近代(dai)以來，白(bai)族(zu)(zu)(zu)地(di)區的(de)(de)(de)商(shang)業資(zi)本開(kai)始得(de)到發展。先后(hou)出現了(le)(le)“福春(chun)恒”、“興盛和(he)(he)(he)(he)”、“云豐祥”、“洪(hong)盛祥”等大(da)商(shang)行(xing)，分為(wei)鶴慶、喜洲、騰(teng)沖等商(shang)幫(bang)，他們(men)由印度、緬甸、越南(nan)等地(di)運進(jin)美、英、法(fa)等國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)洋(yang)(yang)紗、洋(yang)(yang)布及各(ge)種洋(yang)(yang)貨；從國(guo)(guo)(guo)內搜運黃(huang)金、白(bai)銀、石磺、黃(huang)絲、豬鬃(zong)及其他農副(fu)產品(pin)。他們(men)在(zai)為(wei)帝國(guo)(guo)(guo)主義(yi)推銷(xiao)商(shang)品(pin)和(he)(he)(he)(he)收購原料的(de)(de)(de)活動中發展起來，又帶有濃厚的(de)(de)(de)買(mai)辦(ban)性。帝國(guo)(guo)(guo)主義(yi)侵(qin)略勢(shi)力進(jin)一步深(shen)入白(bai)族(zu)(zu)(zu)地(di)區后(hou)，壟(long)斷了(le)(le)白(bai)族(zu)(zu)(zu)地(di)區進(jin)出口(kou)的(de)(de)(de)主要物(wu)(wu)資(zi)，控制(zhi)了(le)(le)市場和(he)(he)(he)(he)物(wu)(wu)價，不(bu)僅窒息了(le)(le)白(bai)族(zu)(zu)(zu)商(shang)業資(zi)本的(de)(de)(de)發展，同時使(shi)許多(duo)中小(xiao)商(shang)戶紛(fen)紛(fen)倒(dao)閉，加深(shen)了(le)(le)白(bai)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)苦難。白(bai)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民和(he)(he)(he)(he)祖國(guo)(guo)(guo)各(ge)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民一樣(yang)，深(shen)受帝國(guo)(guo)(guo)主義(yi)和(he)(he)(he)(he)封建主義(yi)的(de)(de)(de)雙重(zhong)壓迫，開(kai)始了(le)(le)反帝反封建的(de)(de)(de)偉大(da)斗(dou)爭。為(wei)了(le)(le)反抗帝國(guo)(guo)(guo)主義(yi)及其走狗，白(bai)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民曾經舉行(xing)過多(duo)次英勇頑強的(de)(de)(de)起義(yi)斗(dou)爭。在(zai)李(li)文學起義(yi)、杜(du)文秀起義(yi)、鎮南(nan)關大(da)捷中，白(bai)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民與彝、回、漢等各(ge)族(zu)(zu)(zu)人(ren)(ren)民并肩戰斗(dou)，表現了(le)(le)反帝反封建的(de)(de)(de)英勇斗(dou)志。

1921年(nian)(nian)中國共(gong)產(chan)(chan)黨(dang)成立后，遍及全(quan)國轟轟烈(lie)烈(lie)的(de)(de)反(fan)帝(di)反(fan)封建斗爭，給白族(zu)地區以(yi)巨大影響，民(min)主革(ge)命的(de)(de)新思潮(chao)迅速傳(chuan)播開來，宣(xuan)傳(chuan)馬列主義的(de)(de)一(yi)些報紙刊物先后傳(chuan)進白族(zu)地區。在黨(dang)的(de)(de)教育下(xia)，許多(duo)白族(zu)人民(min)的(de)(de)優秀兒女(nv)投身(shen)革(ge)命運動(dong)。1921年(nian)(nian)第一(yi)批參加中國共(gong)產(chan)(chan)黨(dang)的(de)(de)張伯(bo)簡同(tong)志(zhi)，曾(ceng)到法國勤工(gong)儉學，1923年(nian)(nian)回國后，在上海(hai)、京漢鐵路進行革(ge)命活(huo)動(dong)，參加和組織(zhi)(zhi)了省港大罷工(gong)，后因積勞成疾(ji)，在廣州病逝。在20世紀20年(nian)(nian)代先后入黨(dang)的(de)(de)還有徐克(ke)家、王德三(san)、趙瓊仙(女(nv))等同(tong)志(zhi)，他們曾(ceng)分別參加了北伐和廣州起義，被(bei)黨(dang)派到云(yun)南領導革(ge)命工(gong)作，組織(zhi)(zhi)工(gong)人、農民(min)、學生起來斗爭，后來都不幸被(bei)反(fan)動(dong)派殺害，表現了無產(chan)(chan)階級(ji)革(ge)命者(zhe)的(de)(de)高貴品質。

1936年(nian)(nian)4月，由(you)任弼時、賀龍同志領導的工(gong)(gong)農紅軍(jun)(jun)(jun)第一(yi)、二方面軍(jun)(jun)(jun)，長征經過白(bai)族(zu)散居的湘鄂西(xi)地區，領導白(bai)族(zu)人(ren)民(min)(min)打土豪、分財產，進一(yi)步播(bo)下(xia)了(le)(le)革命火種。抗日戰(zhan)爭(zheng)(zheng)時期，白(bai)族(zu)周保中(zhong)將(jiang)軍(jun)(jun)(jun)遠赴(fu)東北，同漢(han)族(zu)、朝鮮(xian)族(zu)人(ren)民(min)(min)一(yi)道組織抗日聯軍(jun)(jun)(jun)，擔負重要(yao)領導工(gong)(gong)作(zuo)，堅持敵后斗爭(zheng)(zheng)十余年(nian)(nian)之久，為中(zhong)華民(min)(min)族(zu)抗日救亡(wang)的勝利立(li)下(xia)了(le)(le)不(bu)朽(xiu)功勛。解(jie)(jie)放(fang)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)時期，白(bai)族(zu)地區的各族(zu)人(ren)民(min)(min)在云南地下(xia)黨的領導下(xia)，于1949年(nian)(nian)4月在劍(jian)川(chuan)發(fa)動武裝(zhuang)起(qi)義，解(jie)(jie)放(fang)了(le)(le)劍(jian)川(chuan)城，有力地配合了(le)(le)中(zhong)國(guo)人(ren)民(min)(min)解(jie)(jie)放(fang)軍(jun)(jun)(jun)解(jie)(jie)放(fang)大西(xi)南的進軍(jun)(jun)(jun)。

新中國成立前，白族地區社(she)會(hui)經濟發展(zhan)很不平衡，總(zong)的說來，封(feng)建(jian)地主經濟占絕對優勢；在(zai)(zai)一部分(fen)壩區特別是(shi)少(shao)數市鎮和公路交通(tong)沿線，資本(ben)主義經濟已有相當發展(zhan)；在(zai)(zai)一部分(fen)山(shan)區尤其是(shi)高山(shan)分(fen)散(san)地區，還存(cun)在(zai)(zai)封(feng)建(jian)領主以(yi)及原始公社(she)、奴(nu)隸(li)制殘余。

中華人民共和國時期

中華(hua)人民(min)共(gong)(gong)和(he)國成立后，白族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)在中國共(gong)(gong)產黨領導下，先后完成了土地改(gai)革(ge)和(he)社會(hui)主(zhu)義改(gai)造。1956年(nian)白族(zu)(zu)(zu)(zu)獲(huo)得官(guan)方認(ren)(ren)可的(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)身份，白民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)意識被官(guan)方認(ren)(ren)可和(he)強化。1956年(nian)11月，建立大理白族(zu)(zu)(zu)(zu)自治州。白族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)經過幾十年(nian)的(de)社會(hui)主(zhu)義革(ge)命和(he)建設，社會(hui)歷史已(yi)步入一個新的(de)發展階段。

在寬松的(de)和平等(deng)的(de)民族(zu)(zu)政策下(xia)，許多(duo)隱匿(ni)的(de)白(bai)族(zu)(zu)人(ren)公開了自己(ji)的(de)民族(zu)(zu)身(shen)份。在當前社(she)會(hui)大轉型的(de)情況下(xia)，白(bai)族(zu)(zu)又面臨(lin)文化傳承后繼乏人(ren)的(de)困(kun)境。

經濟

白族經(jing)濟以農業(ye)為主，手工(gong)業(ye)、商業(ye)較為發達，生產水平基本與周圍(wei)漢族相同(tong)。

在蒼洱新石器遺(yi)址中已發(fa)現(xian)溝渠的痕跡(ji)。而(er)在劍(jian)川(chuan)海門口(kou)銅石并用(yong)遺(yi)址中發(fa)現(xian)居民已從事飼養家畜和農耕的遺(yi)跡(ji)。春秋、戰(zhan)國時(shi)期(qi)，洱海地(di)區(qu)已出(chu)現(xian)青銅文化。蜀漢(han)時(shi)，洱海地(di)區(qu)已發(fa)展到“土地(di)有稻田畜牧(mu)”。唐代白(bai)族先民已能建筑蒼山“高河”水利工程，灌田數萬頃(qing)；修治高山梯(ti)田，創建了鄧川(chuan)羅時(shi)江分洪工程。

中華人(ren)民共和國成立以前(qian)，白族地(di)區社會經濟(ji)發(fa)展不(bu)平衡。總的來說，封建地(di)主(zhu)(zhu)經濟(ji)占(zhan)絕對優勢，資本主(zhu)(zhu)義經濟(ji)有(you)一定的發(fa)展。在一部分山區尤其是(shi)高(gao)山地(di)區，還保持(chi)著(zhu)封建領主(zhu)(zhu)制、奴隸制以至原始公社殘余(yu)。

中華人(ren)民(min)共和國成(cheng)(cheng)立后，在(zai)(zai)白族主要聚(ju)居(ju)的(de)大(da)理中心地(di)區(qu)(qu)，采取與漢(han)族地(di)區(qu)(qu)相同的(de)方式，于1953年(nian)完成(cheng)(cheng)了民(min)主改革，并在(zai)(zai)1956年(nian)基本完成(cheng)(cheng)社會主義改造。殘存著(zhu)封建領主制的(de)滬水(shui)、六庫等土司統(tong)治的(de)白族地(di)區(qu)(qu)，采取和平協商方式完成(cheng)(cheng)民(min)主改革。在(zai)(zai)碧江、福貢等人(ren)數不多和階級分化不明顯(xian)的(de)白族地(di)區(qu)(qu)則(ze)主要發(fa)展經濟和文化，逐步完成(cheng)(cheng)改革任務(wu)。

黨的十一屆三中全會以后，白族聚居區發展(zhan)(zhan)很快。教育、醫療(liao)衛生事業也有(you)很大發展(zhan)(zhan)。白族人(ren)民已經有(you)了一批數(shu)量可觀的教授、作(zuo)家、醫生和各類科(ke)研(yan)人(ren)員。白族地區經濟發展(zhan)(zhan)越來越繁榮。

文化

宗教信仰

本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)崇拜(bai)是白(bai)族(zu)(zu)(zu)全民(min)信奉(feng)的(de)(de)(de)(de)宗教。本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)白(bai)語叫“武(wu)增”，是“本(ben)(ben)境福主(zhu)(zhu)(zhu)”的(de)(de)(de)(de)簡稱，意(yi)即“我的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)人”。他(ta)們是白(bai)族(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)社(she)的(de)(de)(de)(de)保護神(shen)，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)一(yi)村(cun)(cun)供奉(feng)一(yi)個本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)，也(ye)有(you)(you)(you)(you)幾村(cun)(cun)供奉(feng)同一(yi)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)。只(zhi)要(yao)和白(bai)族(zu)(zu)(zu)村(cun)(cun)社(she)有(you)(you)(you)(you)密切聯系的(de)(de)(de)(de)人和事(shi)物都可以(yi)成(cheng)為本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)，所以(yi)在本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)神(shen)祇中(zhong)既有(you)(you)(you)(you)原始宗教色彩濃厚的(de)(de)(de)(de)山川樹(shu)木(mu)、蟲魚鳥獸(shou)之(zhi)神(shen)，也(ye)有(you)(you)(you)(you)佛道之(zhi)神(shen)、儒家典范人物及(ji)民(min)間(jian)傳說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)人物；既有(you)(you)(you)(you)王室、貴族(zu)(zu)(zu)，也(ye)有(you)(you)(you)(you)英雄(xiong)、平民(min)；既有(you)(you)(you)(you)白(bai)族(zu)(zu)(zu)人物，也(ye)有(you)(you)(you)(you)漢族(zu)(zu)(zu)和其他(ta)民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)人物。這充分體現了本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)崇拜(bai)兼容并(bing)蓄的(de)(de)(de)(de)特(te)點。每位本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)都有(you)(you)(you)(you)自己的(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)日，就是本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)廟(miao)會。在白(bai)族(zu)(zu)(zu)人民(min)的(de)(de)(de)(de)日常(chang)生活中(zhong)，不僅節(jie)(jie)慶、重(zhong)大事(shi)件都要(yao)到(dao)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)廟(miao)去(qu)獻(xian)祭，舉凡婚喪喜慶、疾病災害、出門遠行等，也(ye)要(yao)到(dao)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)廟(miao)祭祀，以(yi)祈求本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)神(shen)的(de)(de)(de)(de)保佑。

此(ci)外(wai)，道教、基督(du)教在白族(zu)群(qun)眾中也有(you)一定影響(xiang)。

服飾

白(bai)族的(de)(de)(de)服(fu)(fu)飾有一個漫長的(de)(de)(de)歷史發展(zhan)過程，并在其中(zhong)形成了自己的(de)(de)(de)民族特色。白(bai)族人崇尚(shang)白(bai)色，服(fu)(fu)飾款(kuan)式各地略有不同，以白(bai)色衣服(fu)(fu)為尊貴。

秦漢至南(nan)北朝時期，白族先(xian)民以(yi)滇池為(wei)中心的(de)(de)滇僰人(ren)(ren)“頭飾羽翎”。在晉寧石寨山出土的(de)(de)青銅器舞蹈(dao)圖像中，舞者(zhe)(zhe)全戴(dai)羽冠，頂插長翎，上身裸露(lu)，下(xia)著獸皮羽毛(mao)帶狀裙。洱海地區，唐初白族先(xian)民之一(yi)的(de)(de)西洱蠻，男女(nv)以(yi)氈(zhan)皮為(wei)披，女(nv)子絁布為(wei)裙，男女(nv)赤腳(jiao)。《云南(nan)志》卷五云：“東有(you)白蠻，丈夫婦人(ren)(ren)以(yi)白繒(zeng)為(wei)衣，下(xia)不(bu)過膝(xi)。”“婦人(ren)(ren)，一(yi)切(qie)不(bu)施粉(fen)黛(dai)，以(yi)酥(su)澤發(fa)。貴者(zhe)(zhe)以(yi)綾(ling)(ling)錦為(wei)裙襦”。“若子弟及四軍(jun)羅苴(ju)以(yi)下(xia)，則當額(e)絡為(wei)髻(ji)，不(bu)得戴(dai)角；當頂撮髽髻(ji)，并披氈(zhan)皮。俗皆跣足，唯頭囊特異耳。南(nan)詔以(yi)紅綾(ling)(ling)，其(qi)余向(xiang)下(xia)皆以(yi)皂綾(ling)(ling)絹。”“曹長以(yi)下(xia)得系金佉苴(ju)（即腰帶）”。“有(you)超(chao)等殊功(gong)者(zhe)(zhe)，則得全披波羅皮（即虎皮）”。南(nan)詔王室及清平官、大(da)將(jiang)軍(jun)，已(yi)效漢服，上衣圓領寬袍大(da)袖，下(xia)著寬褲緊腿，有(you)靴。詔王頭囊為(wei)鐘鼎式，文(wen)官頭囊為(wei)黑(hei)色蓮花式，武(wu)官為(wei)虎頭式。

大理(li)國白族服(fu)飾(shi)，王室(shi)及官(guan)員皆衣綾(ling)羅綢緞。元代，服(fu)色，“略本于漢”，“男人(ren)披氈椎髻，婦(fu)人(ren)不施粉(fen)，酥澤其(qi)發。以青紗(sha)分編繞首系，裹以攢(zan)頂黑巾。耳金環，象牙(ya)纏(chan)臂。衣繡方(fang)幅，以半細氈為上服(fu)”。

大理等中心地(di)區男(nan)子(zi)一般(ban)纏白(bai)色(se)(se)或(huo)藍(lan)色(se)(se)包頭，上穿白(bai)色(se)(se)對(dui)襟(jin)衣(yi)，外(wai)套黑領(ling)褂(gua)，下穿白(bai)色(se)(se)、藍(lan)色(se)(se)長褲(ku)。洱海東(dong)部白(bai)族男(nan)子(zi)則外(wai)套麂皮(pi)領(ling)褂(gua)，或(huo)皮(pi)質、綢緞領(ling)褂(gua)，腰(yao)系繡(xiu)花兜肚，下穿藍(lan)色(se)(se)或(huo)黑色(se)(se)長褲(ku)。出(chu)門時，常背掛包，有的還佩掛長刀。

明清(qing)以來，白(bai)族服(fu)飾(shi)，一般說來，男子(zi)的服(fu)裝各地(di)大(da)體相同，婦女的服(fu)飾(shi)則(ze)各地(di)有著差異。

女子(zi)服飾各地有所不同(tong)。大(da)理一帶多用繡花(hua)布或彩(cai)色(se)(se)毛巾纏頭(tou)，穿白上(shang)衣，紅坎(kan)肩(jian)，或是(shi)淺藍色(se)(se)上(shang)衣、外套(tao)黑絲絨領褂，右襯結(jie)紐處掛“三須”、“五須”銀飾，腰(yao)系繡花(hua)短圍腰(yao)，下穿藍色(se)(se)寬(kuan)褲，足蹬繡花(hua)鞋。已(yi)婚者挽髻，未婚者垂辮(bian)于后或盤辮(bian)于頭(tou)，都纏以繡花(hua)、印花(hua)或彩(cai)色(se)(se)毛巾的(de)(de)包頭(tou)。在白族姑娘的(de)(de)頭(tou)飾上(shang)，蘊含著一個大(da)家(jia)非(fei)常熟(shu)悉的(de)(de)詞語，它就是(shi)：風(feng)花(hua)雪(xue)月。解釋：白族少女的(de)(de)帽(mao)(mao)子(zi)，垂下的(de)(de)惠子(zi)是(shi)下關(guan)的(de)(de)風(feng)；艷麗的(de)(de)花(hua)飾是(shi)上(shang)關(guan)的(de)(de)花(hua)；帽(mao)(mao)頂(ding)的(de)(de)潔(jie)白是(shi)蒼山雪(xue)；彎彎的(de)(de)造型是(shi)洱海(hai)月。

婦(fu)女(nv)頭(tou)(tou)(tou)(tou)飾(shi)更是異彩紛呈：大理一帶(dai)未婚(hun)女(nv)子(zi)梳獨(du)辮(bian)(bian)且盤(pan)在花(hua)(hua)頭(tou)(tou)(tou)(tou)帕外(wai)(wai)面(mian)，再纏(chan)上(shang)花(hua)(hua)絲(si)帶(dai)等(deng)，左側垂著一束白絳穗；婚(hun)后發辮(bian)(bian)改(gai)為挽髻，盤(pan)在頭(tou)(tou)(tou)(tou)頂，外(wai)(wai)包(bao)扎染(ran)或(huo)蠟染(ran)的(de)(de)(de)藍布(bu)帕，纏(chan)素色布(bu)條(tiao)。鳳(feng)羽、鄧(deng)川(chuan)、洱源的(de)(de)(de)姑娘喜戴(dai)(dai)“鳳(feng)凰(huang)帕”；有(you)的(de)(de)(de)地方則頭(tou)(tou)(tou)(tou)包(bao)花(hua)(hua)毛巾或(huo)只將辮(bian)(bian)子(zi)盤(pan)頭(tou)(tou)(tou)(tou)上(shang)，再纏(chan)一束紅頭(tou)(tou)(tou)(tou)繩；有(you)的(de)(de)(de)地方頭(tou)(tou)(tou)(tou)飾(shi)為“一塊瓦”；有(you)的(de)(de)(de)地方頭(tou)(tou)(tou)(tou)上(shang)用(yong)多(duo)塊頭(tou)(tou)(tou)(tou)布(bu)相(xiang)疊覆蓋，最外(wai)(wai)面(mian)的(de)(de)(de)一塊布(bu)上(shang)繡白族人民(min)喜歡的(de)(de)(de)圖案。再外(wai)(wai)纏(chan)多(duo)種顏色的(de)(de)(de)頭(tou)(tou)(tou)(tou)繩，格(ge)外(wai)(wai)美觀。婦(fu)女(nv)們都喜戴(dai)(dai)玉或(huo)銀(yin)手鐲、墜(zhui)耳環。城鎮居民(min)多(duo)穿漢族服裝(zhuang)，青年人愛(ai)著時裝(zhuang)。

壽(shou)鞋(xie)：云南省洱(er)源縣的(de)(de)鳳(feng)羽壩子(zi)里，白族姑娘、媳婦(fu)(fu)，從小就有學做(zuo)壽(shou)鞋(xie)的(de)(de)習俗。不會(hui)做(zuo)壽(shou)鞋(xie)的(de)(de)婦(fu)(fu)女，常被人們笑為無能。壽(shou)鞋(xie)，用大紅色的(de)(de)綢緞(duan)或布料制成。鞋(xie)頭(tou)拼有壽(shou)字圖案(an)，圖案(an)下用藍色的(de)(de)絲(si)線繡(xiu)著(zhu)一(yi)(yi)枝素雅的(de)(de)針葉松(song)；鞋(xie)幫后跟是對稱直角三(san)角形(xing)圖案(an)；鞋(xie)底的(de)(de)三(san)層底。穿壽(shou)鞋(xie)標志著(zhu)人已進(jin)入高年，福祿雙(shuang)(shuang)全。才人一(yi)(yi)般在六(liu)十花甲壽(shou)日開始穿第一(yi)(yi)雙(shuang)(shuang)壽(shou)鞋(xie)。

語言文字

語言

白(bai)(bai)語(yu)是白(bai)(bai)族(zu)(zu)的民(min)族(zu)(zu)共同(tong)語(yu)。中(zhong)國民(min)族(zu)(zu)語(yu)言(yan)學(xue)界一(yi)(yi)般認為白(bai)(bai)語(yu)屬(shu)于漢藏語(yu)系藏緬語(yu)族(zu)(zu)，但也(ye)有研究者認為白(bai)(bai)語(yu)和漢語(yu)的關(guan)系更(geng)為密(mi)切。20世紀50年代白(bai)(bai)語(yu)方(fang)言(yan)調(diao)查以(yi)后，將白(bai)(bai)語(yu)分為大(da)(da)理（南部）、劍川（中(zhong)部）和怒(nu)(nu)江（北部）三大(da)(da)方(fang)言(yan)。其中(zhong)，怒(nu)(nu)江方(fang)言(yan)原稱碧江方(fang)言(yan)，因怒(nu)(nu)江州碧江縣于1986年撤銷，故又改稱怒(nu)(nu)江方(fang)言(yan)。也(ye)有將白(bai)(bai)語(yu)三大(da)(da)方(fang)言(yan)改稱西部（怒(nu)(nu)江）、中(zhong)部（劍川）、東部（大(da)(da)理）的新(xin)意(yi)見。兩種提(ti)法所涉及的方(fang)言(yan)區域(yu)劃分基本一(yi)(yi)致。

和其他(ta)一(yi)(yi)(yi)些少(shao)數民族(zu)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)相比，白(bai)語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)總(zong)體(ti)上(shang)看差別(bie)(bie)不大(da)(da)(da)(da)。各(ge)地白(bai)語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)法系統基本(ben)一(yi)(yi)(yi)致，詞匯大(da)(da)(da)(da)部(bu)分相同，只(zhi)是(shi)在語(yu)音(yin)上(shang)有一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)。語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)方(fang)(fang)面(mian)，據中國社會科學(xue)院民族(zu)研究所和國家民委文宣(xuan)司合編《中國少(shao)數民族(zu)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)情(qing)況》（中國藏學(xue)出版社1994年(nian)版）中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料(liao)，大(da)(da)(da)(da)理(li)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)約(yue)53.19萬(wan)(wan)(wan)，劍(jian)川方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)約(yue)42.37萬(wan)(wan)(wan)，怒(nu)江(jiang)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)約(yue)4.1萬(wan)(wan)(wan)（以上(shang)據1982年(nian)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)材(cai)料(liao)）。按2000年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)普查材(cai)料(liao)，大(da)(da)(da)(da)理(li)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)為(wei)60余萬(wan)(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)，劍(jian)川方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)約(yue)50萬(wan)(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)，怒(nu)江(jiang)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)約(yue)10萬(wan)(wan)(wan)人(ren)(ren)(ren)。再加上(shang)省內(nei)其他(ta)白(bai)族(zu)聚居(ju)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)語(yu)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)（包括大(da)(da)(da)(da)理(li)一(yi)(yi)(yi)帶以白(bai)語(yu)為(wei)主要(yao)交際語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回族(zu)人(ren)(ren)(ren)），白(bai)語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)口(kou)(kou)約(yue)有130萬(wan)(wan)(wan)左(zuo)右。白(bai)語(yu)三個方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)間，劍(jian)川方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)和大(da)(da)(da)(da)理(li)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)比較接近，除了一(yi)(yi)(yi)些方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)詞和語(yu)音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)外，一(yi)(yi)(yi)般都(dou)可以相互通話。怒(nu)江(jiang)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)和上(shang)述兩種方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)（特別(bie)(bie)是(shi)大(da)(da)(da)(da)理(li)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差別(bie)(bie)較大(da)(da)(da)(da)，通話有較大(da)(da)(da)(da)困難。一(yi)(yi)(yi)般認為(wei)，怒(nu)江(jiang)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)最為(wei)“古老”，受(shou)其他(ta)語(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)（主要(yao)是(shi)漢語(yu)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)較少(shao)，劍(jian)川方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)次之(zhi)，大(da)(da)(da)(da)理(li)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)受(shou)漢語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)最大(da)(da)(da)(da)。

白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)在(zai)(zai)日常生(sheng)活中一(yi)(yi)(yi)般(ban)都(dou)(dou)以(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)主(zhu)要交際(ji)(ji)(ji)工具(ju)，縣(xian)以(yi)下白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)聚居(ju)區(qu)群(qun)眾(zhong)活動(dong)都(dou)(dou)使(shi)用(yong)(yong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。由于受(shou)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)影響，大(da)理(li)州境內(nei)(nei)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)口(kou)也(ye)兼(jian)通(tong)(tong)(tong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，居(ju)住(zhu)在(zai)(zai)大(da)理(li)市境內(nei)(nei)的(de)(de)回族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)也(ye)以(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)主(zhu)要交際(ji)(ji)(ji)用(yong)(yong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。怒江州的(de)(de)蘭坪縣(xian)城內(nei)(nei)，由于多(duo)(duo)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)雜居(ju)，而(er)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)影響又比較大(da)，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)因(yin)此(ci)(ci)成(cheng)為(wei)當地各民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)共同交際(ji)(ji)(ji)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)之一(yi)(yi)(yi)。從(cong)(cong)分(fen)布地區(qu)看，居(ju)住(zhu)在(zai)(zai)平壩地區(qu)以(yi)及城鎮附近的(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)居(ju)民(min)一(yi)(yi)(yi)般(ban)兼(jian)通(tong)(tong)(tong)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，多(duo)(duo)為(wei)雙語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)。而(er)邊遠山區(qu)、交通(tong)(tong)(tong)阻(zu)塞地區(qu)的(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)群(qun)眾(zhong)只(zhi)通(tong)(tong)(tong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，如洱(er)源西山、劍(jian)川象圖(tu)等白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)村寨，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)居(ju)民(min)大(da)多(duo)(duo)不懂漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。從(cong)(cong)人(ren)口(kou)構成(cheng)來(lai)(lai)看，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)青壯年男子(zi)因(yin)有相對較多(duo)(duo)的(de)(de)機會接受(shou)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文教(jiao)育(yu)，加上(shang)普遍(bian)有外出務工的(de)(de)習(xi)慣，因(yin)此(ci)(ci)一(yi)(yi)(yi)般(ban)兼(jian)通(tong)(tong)(tong)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，而(er)婦女懂漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)比例要低(di)得多(duo)(duo)。白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地區(qu)的(de)(de)電影、廣播、電視和(he)報紙都(dou)(dou)使(shi)用(yong)(yong)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文，民(min)間文藝活動(dong)則以(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)主(zhu)。學(xue)校教(jiao)育(yu)方(fang)面，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)各聚居(ju)區(qu)的(de)(de)中小學(xue)都(dou)(dou)用(yong)(yong)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文授課，小學(xue)低(di)年級(ji)則普遍(bian)使(shi)用(yong)(yong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)漢(han)雙語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)進行教(jiao)學(xue)，一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)地方(fang)的(de)(de)小學(xue)高年級(ji)也(ye)仍(reng)用(yong)(yong)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)作為(wei)教(jiao)學(xue)輔助語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言。從(cong)(cong)歷(li)史發展情況看，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)地區(qu)的(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)漢(han)雙語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)狀況是比較穩(wen)定的(de)(de)，建國以(yi)來(lai)(lai)尤(you)其是改革開放(fang)以(yi)來(lai)(lai)，也(ye)沒(mei)有產(chan)生(sheng)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)口(kou)大(da)規模轉用(yong)(yong)漢(han)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)功能大(da)規模萎縮的(de)(de)現象，這(zhe)都(dou)(dou)說明白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)和(he)功能是基本穩(wen)定的(de)(de)。可以(yi)肯定，在(zai)(zai)以(yi)后的(de)(de)很長時期內(nei)(nei)，白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)仍(reng)將作為(wei)白(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)最為(wei)重要的(de)(de)交際(ji)(ji)(ji)工具(ju)和(he)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)特征而(er)存(cun)在(zai)(zai)。

文字

白(bai)族(zu)有兩種民族(zu)文字，即老(lao)白(bai)文和新(xin)白(bai)文。老(lao)白(bai)文是(shi)在漢字基礎上(shang)發展起來的，新(xin)白(bai)文則是(shi)新(xin)中(zhong)國成立后創制的拼音文字。

白(bai)(bai)族在長期(qi)使(shi)用漢(han)(han)語(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)過程中，由于社會生產、生活的(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)，很早就開始(shi)借用漢(han)(han)字(zi)來記錄白(bai)(bai)語(yu)，到南詔中后期(qi)，又通過增(zeng)損漢(han)(han)字(zi)筆畫域仿照漢(han)(han)字(zi)的(de)(de)(de)(de)造字(zi)法(fa)將漢(han)(han)字(zi)偏旁部首組合成字(zi)等辦(ban)法(fa)，創(chuang)造了“白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”，用來書寫本民族的(de)(de)(de)(de)語(yu)言。這種(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)歷史上(shang)又稱(cheng)為“僰(bo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”，為了和(he)建國后創(chuang)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)拼音白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)相區(qu)別(bie)，又稱(cheng)“老白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”、“古白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”、“方塊白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”或“漢(han)(han)字(zi)白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”。它是(shi)一種(zhong)典型的(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)字(zi)系文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)。

白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)形成以后，一直在(zai)白(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)間使用(yong)(yong)。由于(yu)南(nan)詔、大(da)(da)理(li)(li)國兩個民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)政(zheng)權(quan)都以漢文(wen)(wen)(wen)為官(guan)方(fang)文(wen)(wen)(wen)字，沒有對(dui)白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)進行(xing)規范和推廣，因此，白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)一直沒有能發展成為全民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)通(tong)用(yong)(yong)的(de)文(wen)(wen)(wen)字。但從南(nan)詔到明(ming)(ming)代400多年的(de)時間里，白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)還是(shi)得(de)到了一定的(de)發展，不(bu)(bu)僅白(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)間掌握白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)的(de)人(ren)很多，南(nan)詔和大(da)(da)理(li)(li)國的(de)統(tong)治階級和上層知識分子也(ye)經常使用(yong)(yong)白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)。從文(wen)(wen)(wen)獻材料看(kan)，不(bu)(bu)僅被用(yong)(yong)于(yu)書寫各種(zhong)碑刻銘(ming)(ming)文(wen)(wen)(wen)，還被用(yong)(yong)來書寫歷史著作(zuo)、文(wen)(wen)(wen)學作(zuo)品，說明(ming)(ming)白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)的(de)流傳使用(yong)(yong)是(shi)較為普及的(de)。明(ming)(ming)代以來，雖然(ran)白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)仍(reng)在(zai)白(bai)(bai)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)間使用(yong)(yong)，但它的(de)使用(yong)(yong)范圍(wei)已(yi)大(da)(da)大(da)(da)地縮小。流傳至(zhi)今(jin)的(de)只有唐、宋、元(yuan)、明(ming)(ming)、清各代為數不(bu)(bu)多的(de)白(bai)(bai)文(wen)(wen)(wen)碑銘(ming)(ming)和書面文(wen)(wen)(wen)獻，且明(ming)(ming)代以前(qian)的(de)十分少見(jian)。一般認為這與明(ming)(ming)代在(zai)云南(nan)推行(xing)文(wen)(wen)(wen)化，大(da)(da)肆焚毀民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)古籍(ji)有關。

中(zhong)華人(ren)民(min)共和國(guo)成立(li)以(yi)后創制的(de)(de)(de)白族(zu)文(wen)(wen)字(zi)一般稱為(wei)新白文(wen)(wen)或拼音(yin)(yin)白文(wen)(wen)，是一種以(yi)拉丁(ding)(ding)字(zi)母為(wei)符號(hao)基(ji)礎(chu)的(de)(de)(de)拼音(yin)(yin)文(wen)(wen)字(zi)。1958年(nian)(nian)(nian)設計(ji)的(de)(de)(de)“白族(zu)文(wen)(wen)字(zi)方(fang)(fang)(fang)案(an)(an)”（草案(an)(an)），采用(yong)(yong)拉丁(ding)(ding)字(zi)母，字(zi)母次(ci)序、名稱、書(shu)寫方(fang)(fang)(fang)法、讀音(yin)(yin)都和漢語拼音(yin)(yin)方(fang)(fang)(fang)案(an)(an)大致相同(tong)。受(shou)特(te)(te)定歷史條件的(de)(de)(de)影響(xiang)，該(gai)(gai)方(fang)(fang)(fang)案(an)(an)制訂(ding)以(yi)后，并沒有得到試驗和惟行(xing)(xing)(xing)。1982年(nian)(nian)(nian)，又在(zai)1958年(nian)(nian)(nian)方(fang)(fang)(fang)案(an)(an)的(de)(de)(de)基(ji)本框(kuang)架內進(jin)行(xing)(xing)(xing)修(xiu)訂(ding)，制訂(ding)了“白族(zu)文(wen)(wen)字(zi)方(fang)(fang)(fang)案(an)(an)”（草案(an)(an)），以(yi)中(zhong)部方(fang)(fang)(fang)言（劍(jian)川）為(wei)標(biao)準音(yin)(yin)。這個方(fang)(fang)(fang)案(an)(an)在(zai)劍(jian)川縣受(shou)到普遍歡(huan)迎，但由于(yu)沒有充分考慮其他方(fang)(fang)(fang)言的(de)(de)(de)特(te)(te)點，該(gai)(gai)方(fang)(fang)(fang)案(an)(an)在(zai)其他白族(zu)地區的(de)(de)(de)推廣情況(kuang)并不理想。1993年(nian)(nian)(nian)，又制訂(ding)了試行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)“白文(wen)(wen)方(fang)(fang)(fang)案(an)(an)”（修(xiu)訂(ding)稿）。該(gai)(gai)方(fang)(fang)(fang)案(an)(an)確立(li)了兩個基(ji)礎(chu)方(fang)(fang)(fang)言并存的(de)(de)(de)認識(shi)，形(xing)成了兩種文(wen)(wen)字(zi)變體(ti)并用(yong)(yong)的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)方(fang)(fang)(fang)案(an)(an)。該(gai)(gai)文(wen)(wen)字(zi)方(fang)(fang)(fang)案(an)(an)制訂(ding)以(yi)后進(jin)行(xing)(xing)(xing)了試驗和推廣，在(zai)劍(jian)川、大理都取得了一定的(de)(de)(de)成績(ji)。

文學

根(gen)據《南詔(zhao)中興國史(shi)(shi)(shi)(shi)畫(hua)卷》所載(zai)，南詔(zhao)時已有(you)《張(zhang)氏國史(shi)(shi)(shi)(shi)》、《巍(wei)山起因、鐵柱廟、西洱(er)河等(deng)記(ji)》的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)著(zhu)作(zuo)。大理國時期也有(you)《白(bai)(bai)史(shi)(shi)(shi)(shi)》、《國史(shi)(shi)(shi)(shi)》，都(dou)已失(shi)傳，僅《白(bai)(bai)史(shi)(shi)(shi)(shi)》片斷(duan)散見于(yu)明(ming)代碑文中。元代白(bai)(bai)族(zu)(zu)史(shi)(shi)(shi)(shi)書《白(bai)(bai)古通》、《玄峰年運(yun)志(zhi)(zhi)(zhi)》雖已失(shi)傳，但(dan)都(dou)是(shi)明(ming)代云(yun)(yun)南地(di)(di)方史(shi)(shi)(shi)(shi)著(zhu)作(zuo)《滇載(zai)記(ji)》、《南詔(zhao)野史(shi)(shi)(shi)(shi)》等(deng)書的(de)(de)藍本(ben)。根(gen)據史(shi)(shi)(shi)(shi)籍考訂(ding)洱(er)海(hai)地(di)(di)區歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)，有(you)明(ming)代白(bai)(bai)族(zu)(zu)學者楊(yang)士云(yun)(yun)的(de)(de)《郡大記(ji)》，該書為(wei)另一白(bai)(bai)族(zu)(zu)學者李元陽(yang)采入嘉靖《大理府志(zhi)(zhi)(zhi)》，是(shi)萬歷(li)《云(yun)(yun)南通志(zhi)(zhi)(zhi)沿革(ge)大事(shi)考》的(de)(de)底本(ben)。清代白(bai)(bai)族(zu)(zu)史(shi)(shi)(shi)(shi)學家(jia)王崧(song)在(zai)總纂道(dao)光《云(yun)(yun)南通志(zhi)(zhi)(zhi)》時，匯集(ji)了(le)記(ji)載(zai)云(yun)(yun)南的(de)(de)書籍61種，編為(wei)《云(yun)(yun)南備(bei)征(zheng)志(zhi)(zhi)(zhi)》，取材廣泛，體例謹嚴，是(shi)研(yan)究云(yun)(yun)南民族(zu)(zu)史(shi)(shi)(shi)(shi)和地(di)(di)方史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)重要參考資料。

天文

南詔有(you)自己的(de)歷(li)法，明代(dai)白族學者周思濂所著《太(tai)和更漏中星表》以及(ji)李星煒的(de)《奇驗方書》等，都是(shi)總結了(le)古代(dai)天文和醫(yi)學的(de)代(dai)表作。

藝術

建筑

唐代建筑的(de)大理(li)(li)崇圣寺三塔(ta)，主(zhu)塔(ta)高(gao)近(jin)六(liu)十米(mi)，分十六(liu)級，造作精(jing)巧(qiao)(qiao)，近(jin)似西安的(de)小雁塔(ta)。劍(jian)川石寶山石窟(ku)，技術嫻熟精(jing)巧(qiao)(qiao)，人像(xiang)栩栩如生。它具有(you)我國(guo)石窟(ku)造像(xiang)的(de)共同點又有(you)濃(nong)厚的(de)民族風格，在我國(guo)石刻藝(yi)術史上占有(you)很(hen)高(gao)的(de)地位。元明(ming)以來修建的(de)雞足山寺院(yuan)建筑群，斗拱(gong)重疊(die)，屋(wu)角(jiao)飛(fei)翹，門窗用透雕法刻出(chu)了(le)一(yi)層(ceng)層(ceng)的(de)人物(wu)花鳥，巧(qiao)(qiao)奪天工，經(jing)久不(bu)圮。它們(men)都出(chu)于(yu)有(you)名的(de)“劍(jian)川木匠”之手(shou)。白族的(de)漆(qi)器，藝(yi)術造詣很(hen)高(gao)，元明(ming)兩代王朝政府所取(qu)的(de)高(gao)藝(yi)漆(qi)工，大都從云南挑選；大理(li)(li)國(guo)的(de)漆(qi)器傳到明(ming)代，還一(yi)直被人視為珍貴(gui)的(de)“宋剔(ti)”。

雕刻

白(bai)族(zu)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)刻藝術聞名(ming)于世，主要體現于石(shi)雕(diao)(diao)(diao)和木雕(diao)(diao)(diao)。石(shi)雕(diao)(diao)(diao)以劍川(chuan)石(shi)鐘山石(shi)窟(ku)和大(da)(da)理(li)國經(jing)幢為(wei)(wei)代表。開(kai)鑿于南(nan)詔大(da)(da)理(li)國年間的(de)(de)(de)劍川(chuan)石(shi)鐘山石(shi)窟(ku)是中國南(nan)方最具代表性的(de)(de)(de)石(shi)窟(ku)之(zhi)一，享(xiang)有“西(xi)南(nan)敦煌(huang)”的(de)(de)(de)美(mei)譽。大(da)(da)理(li)國經(jing)幢，又(you)名(ming)“地藏(zang)寺經(jing)幢”。經(jing)幢造型優美(mei)，雕(diao)(diao)(diao)刻技術精湛，具有密宗佛教造像的(de)(de)(de)特點，被譽為(wei)(wei)“滇中藝術極品”。白(bai)族(zu)木雕(diao)(diao)(diao)主要運用于宮廷廟宇、民居建筑的(de)(de)(de)裝飾上，尤以劍川(chuan)木雕(diao)(diao)(diao)最為(wei)(wei)出名(ming)。北京(jing)人民大(da)(da)會(hui)堂云(yun)南(nan)廳的(de)(de)(de)堂門和木雕(diao)(diao)(diao)屏(ping)風就是出自劍川(chuan)木匠(jiang)之(zhi)手(shou)。

白族碑(bei)(bei)刻歷史悠久，數量眾多，重(zhong)要(yao)的碑(bei)(bei)刻有《南(nan)詔(zhao)德化(hua)碑(bei)(bei)》《段氏與(yu)三十(shi)七部會盟(meng)碑(bei)(bei)》《元世祖(zu)平云(yun)南(nan)碑(bei)(bei)》《詞記山花·詠蒼(cang)洱境》等(deng)，是研(yan)究白族歷史、文化(hua)、藝術的重(zhong)要(yao)資料。

詩歌

古代白族(zu)有音樂舞蹈相結合的(de)(de)踏歌(ge)(ge)。民間(jian)流(liu)傳的(de)(de)《創(chuang)世紀(ji)》長(chang)詩，敘述了(le)(le)盤(pan)古開天辟(pi)地的(de)(de)故事，追述了(le)(le)白族(zu)在(zai)原始社會(hui)“天下頂太平”、“不分貧和(he)富”、“百姓(xing)肥(fei)胖胖”的(de)(de)沒(mei)有階級壓迫剝削的(de)(de)平等(deng)生活。南(nan)詔(zhao)白族(zu)詩人(ren)楊(yang)(yang)奇鯤(kun)的(de)(de)《途中(zhong)(zhong)(zhong)》、楊(yang)(yang)義宗的(de)(de)《題大慈寺芍(shao)藥》、《洞云(yun)歌(ge)(ge)》等(deng)詩被稱為(wei)“高手”佳作(zuo)，收入(ru)(ru)《全唐(tang)詩》中(zhong)(zhong)(zhong)。《望(wang)夫云(yun)》、《蛇骨塔》、《殺州官》、《鉤日頭》等(deng)文學作(zuo)品(pin)，歌(ge)(ge)頌了(le)(le)古代白族(zu)人(ren)民在(zai)階級斗(dou)爭(zheng)(zheng)和(he)生產斗(dou)爭(zheng)(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)英雄(xiong)人(ren)物。南(nan)詔(zhao)有名(ming)的(de)(de)《獅子舞》，在(zai)唐(tang)朝時已傳入(ru)(ru)中(zhong)(zhong)(zhong)原，《南(nan)詔(zhao)奉圣樂》在(zai)唐(tang)朝宮廷里被列為(wei)唐(tang)代音樂14部之一(yi)。《白族(zu)調(diao)》是(shi)流(liu)傳甚廣的(de)(de)“三(san)七(qi)一(yi)五”（前三(san)句七(qi)言(yan)，后一(yi)句五言(yan)）的(de)(de)格律詩。15世紀(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)葉，有些文人(ren)應用這一(yi)民歌(ge)(ge)形式寫(xie)下了(le)(le)有名(ming)的(de)(de)詩篇，如楊(yang)(yang)黼的(de)(de)“詞記(ji)山花碑”。白劇“吹吹腔”是(shi)在(zai)早期“大本曲”的(de)(de)基礎(chu)上(shang)發展起來的(de)(de)一(yi)種綜合性的(de)(de)藝術(shu)。

繪畫

白(bai)族(zu)繪畫(hua)藝術(shu)豐富多彩。《張勝溫(wen)畫(hua)卷(juan)》，大理(li)國(guo)畫(hua)工張勝溫(wen)創作于大理(li)國(guo)盛德(de)五年（南宋孝宗淳熙(xi)七年，1180年），是世(shi)界佛教圖像畫(hua)中的珍品，在中國(guo)美術(shu)史上占(zhan)有重要地位。

習俗

傳統節日

三(san)月街，又名“觀音市”，是白族盛大的(de)(de)節日和佳期。農(nong)歷三(san)月十(shi)五(wu)至二十(shi)日在大理城西(xi)的(de)(de)點蒼山腳(jiao)下舉行。最初它(ta)帶有宗教活動色彩(cai)，后來(lai)逐漸變為一個盛大的(de)(de)物(wu)資交流會(hui)。

火把節，農歷六月二十五(wu)在白族屯寨舉行。

繞三靈(ling)，農歷四(si)(si)月下旬，為期三四(si)(si)天。

石寶(bao)山歌會，農歷七月末(mo)的(de)在石寶(bao)山石鐘寺舉行(xing)三天；

劍川騾馬會

本主節

蝴蝶會

茈碧湖歌會

海西海歌會

朝雞節，農歷(li)一(yi)月初(chu)一(yi)至十五在(zai)賓川雞足(zu)山舉(ju)行；

耍海(hai)會，農歷八月初八在(zai)大理(li)才(cai)屯舉(ju)行；

葛根(gen)會，農歷一月(yue)初五在大(da)理三塔寺內(nei)舉(ju)行(xing)。

住屋形式

白族住屋(wu)形式，壩區多為“長三間”，襯以廚房、畜廄(jiu)和(he)有場院的(de)(de)茅草房，或(huo)“一正兩耳”、“三坊一照壁(bi)”、“四(si)合五天井(jing)”的(de)(de)瓦(wa)房，臥(wo)室、廚房、畜廄(jiu)俱各分開。山(shan)區多為上樓下(xia)廄(jiu)的(de)(de)草房、“閃片”房、篾笆房或(huo)“木垛房”，炊爨和(he)睡覺的(de)(de)地方常連在一起。

婚俗

白族(zu)家庭里(li)，兒子(zi)成婚后即與父母分(fen)居。白族(zu)同宗(zong)同姓(xing)不通婚。

白族青年男女的戀愛活(huo)動比較自由，他(ta)們通常利用(yong)勞動、趕集、節日活(huo)動及(ji)趕廟會的機會談情(qing)說愛，通過山歌試探對方，抒(shu)發感情(qing)，尋覓自己的意中(zhong)人。

當白族青年男(nan)子向姑(gu)娘(niang)求戀時，姑(gu)娘(niang)如同(tong)意，要向男(nan)方送粑粑；婚禮(li)時新(xin)娘(niang)要下廚(chu)房制作“魚羹”；婚后(hou)第一個中秋節(jie)新(xin)娘(niang)要做大面糕，并以此表現新(xin)娘(niang)的烹調技藝(yi)。婚禮(li)期間講究先上茶點，后(hou)擺四(si)四(si)如意（即(ji)四(si)碟、四(si)盤、四(si)盆、四(si)碗）席(xi)。白族好客，無論平時或節(jie)日，若有(you)客至都(dou)要先奉(feng)沈茶，并且(qie)連斟三(san)道(dao)，稱(cheng)三(san)道(dao)茶。為客人斟茶不能斟滿，民間有(you)“酒滿敬(jing)人，茶滿欺人”之說。

背婚是云南大理(li)白族(zu)自治州洱源縣白族(zu)地區普遍流行的一(yi)種婚俗。每(mei)逢十字路口、三(san)岔道或人員集結的地方，陪賓們便停(ting)下來(lai)，把嫁妝碼(ma)成兩大摞，讓新郎背著新娘圍(wei)著嫁妝繞“8”字。

白族實行一夫(fu)(fu)一妻(qi)制，婚(hun)禮(li)隆重、熱(re)烈(lie)。按(an)傳統風(feng)俗，舉行婚(hun)禮(li)這天，新(xin)郎和小伙子們必須騎高(gao)頭大馬去娶親。新(xin)娘娶回后(hou)要拜(bai)客，由新(xin)郎、新(xin)娘對(dui)家庭(ting)中(zhong)的(de)長輩一一敬拜(bai)，然后(hou)是請(qing)客吃(chi)飯。新(xin)郎、新(xin)娘要陪(pei)客人(ren)進餐，這時(shi)，客人(ren)們可(ke)向(xiang)新(xin)婚(hun)夫(fu)(fu)婦(fu)出難(nan)題，也可(ke)以讓他們表演節目，婚(hun)禮(li)被喝(he)彩聲和歡笑聲籠(long)罩著(zhu)。最有特色的(de)是在婚(hun)禮(li)上燃起辣椒粉(fen)，于是在歡聲笑語中(zhong)許多(duo)人(ren)都(dou)打噴嚏、咳(ke)嗽(sou)，熱(re)鬧無(wu)比(bi)。

白族的(de)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)共(gong)有(you)三(san)種(zhong)形(xing)式：一是(shi)(shi)嫁女(nv)(nv)(nv)兒(er)(er)到男(nan)家(jia)(jia)，這種(zhong)形(xing)式占大多數；二是(shi)(shi)招姑(gu)爺(ye)上(shang)(shang)門，這種(zhong)情況主要是(shi)(shi)女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)父(fu)(fu)母(mu)沒有(you)兒(er)(er)子，即(ji)使有(you)也是(shi)(shi)癡憨病(bing)殘(can)等，所以才(cai)招姑(gu)爺(ye)上(shang)(shang)門。上(shang)(shang)門的(de)姑(gu)爺(ye)必須(xu)改換(huan)為女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)的(de)姓氏(shi)，再由女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)長(chang)輩重新取名(ming)；三(san)是(shi)(shi)卷帳回(hui)(hui)門的(de)形(xing)式，即(ji)男(nan)女(nv)(nv)(nv)雙(shuang)方(fang)(fang)結(jie)婚(hun)(hun)(hun)后七日，妻(qi)(qi)子帶著(zhu)丈夫攜帳子、被(bei)褥回(hui)(hui)女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)家(jia)(jia)居住。因為女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)家(jia)(jia)雖(sui)有(you)兄弟(di)，但(dan)(dan)年(nian)(nian)齡太小，父(fu)(fu)母(mu)年(nian)(nian)邁(mai)，只(zhi)好“卷帳回(hui)(hui)門來贍養老人和(he)照顧年(nian)(nian)幼的(de)弟(di)妹。等弟(di)弟(di)長(chang)大結(jie)婚(hun)(hun)(hun)后，男(nan)方(fang)(fang)這才(cai)帶著(zhu)妻(qi)(qi)子回(hui)(hui)到男(nan)方(fang)(fang)家(jia)(jia)生活。這三(san)種(zhong)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)形(xing)式由來已(yi)久，至(zhi)今沿用。但(dan)(dan)不(bu)(bu)管屬于哪一種(zhong)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)形(xing)式，婚(hun)(hun)(hun)期和(he)婚(hun)(hun)(hun)禮的(de)過程基本上(shang)(shang)是(shi)(shi)一致的(de)。只(zhi)不(bu)(bu)過招姑(gu)爺(ye)上(shang)(shang)門是(shi)(shi)女(nv)(nv)(nv)娶(qu)男(nan)，而(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)男(nan)娶(qu)女(nv)(nv)(nv)，雙(shuang)方(fang)(fang)的(de)角色互換(huan)而(er)已(yi)。兒(er)(er)子成婚(hun)(hun)(hun)后，一般都與父(fu)(fu)母(mu)分居，另(ling)外組(zu)織(zhi)小家(jia)(jia)庭(ting)。父(fu)(fu)母(mu)和(he)誰一起生活，由父(fu)(fu)母(mu)自己(ji)選擇，一般選擇與幼子一塊(kuai)生活的(de)居多。因此，一夫一妻(qi)(qi)制的(de)小家(jia)(jia)庭(ting)是(shi)(shi)白族普(pu)遍的(de)家(jia)(jia)庭(ting)組(zu)織(zhi)形(xing)式。

按白(bai)族(zu)的習(xi)俗(su)，如果丈夫(fu)去世，妻(qi)子可(ke)(ke)以終身守節，也可(ke)(ke)以另嫁(jia)，但另嫁(jia)時(shi)不(bu)(bu)得帶走前夫(fu)的家產。在個別地區，還有轉房的習(xi)俗(su)，兄死后(hou)，嫂(sao)可(ke)(ke)以嫁(jia)給弟弟，稱(cheng)為叔(shu)就嫂(sao)，但這種現象已不(bu)(bu)多見。

日常禮儀

白(bai)族(zu)熱情(qing)(qing)好客，先客后主(zhu)是白(bai)族(zu)待(dai)客的禮節。家中(zhong)來了客人，以酒、茶相待(dai)。著名(ming)的“三道茶”就是白(bai)族(zu)的待(dai)客禮。但白(bai)族(zu)人倒茶一般只倒半(ban)杯(bei)，倒酒則需(xu)滿(man)杯(bei)，他們認為(wei)酒滿(man)敬人，茶滿(man)欺人。受到白(bai)族(zu)人熱情(qing)(qing)的款(kuan)待(dai)，應說(shuo)聲(sheng)挪(nuo)衛你(ni)（謝(xie)謝(xie)你(ni)）來表(biao)示你(ni)的謝(xie)意和感激之(zhi)情(qing)(qing)。

尊敬(jing)長(chang)輩(bei)是白族的(de)傳統(tong)美德。見(jian)到老(lao)人(ren)要主動(dong)打招呼(hu)、問(wen)候、讓道、讓座、端茶、遞煙。起(qi)床后的(de)第一杯早茶要先敬(jing)給老(lao)人(ren)。吃飯時(shi)要讓老(lao)人(ren)坐(zuo)上(shang)席(xi)，由老(lao)人(ren)先動(dong)筷子。在老(lao)人(ren)面前不說臟話(hua)，不準蹺(qiao)二郎腿。一些山區的(de)白族，家(jia)(jia)庭成員(yuan)各有比較固定的(de)座位，一般男性長(chang)輩(bei)坐(zuo)左上(shang)方，女性長(chang)輩(bei)坐(zuo)右上(shang)方，客人(ren)和(he)晚輩(bei)坐(zuo)下(xia)方和(he)上(shang)方。白族人(ren)家(jia)(jia)的(de)火(huo)(huo)塘是個神(shen)圣的(de)地方，忌(ji)諱向火(huo)(huo)塘內(nei)(nei)吐口水，禁(jin)止從火(huo)(huo)塘上(shang)跨(kua)過。白族人(ren)家(jia)(jia)的(de)門檻也忌(ji)諱坐(zuo)人(ren)。男人(ren)所用的(de)工具，忌(ji)婦女從上(shang)面跨(kua)過。家(jia)(jia)庭內(nei)(nei)忌(ji)諱戴著(zhu)孝(xiao)帕(pa)的(de)人(ren)進(jin)入，認為這樣會(hui)給家(jia)(jia)庭帶(dai)不潔。

娛樂活動

白族民間(jian)娛樂(le)活動豐富(fu)多(duo)彩，種類繁(fan)多(duo)，有賽馬、蕩秋千、耍麒麟、潑泥賜(si)福、跳花(hua)盆、跳山羊等。

蕩秋(qiu)千：白族山(shan)(shan)區森林密布(bu)，藤條(tiao)縱橫林間，農民與山(shan)(shan)民平(ping)時采蕎伐(fa)木，砍(kan)柴取暖，常于(yu)藤條(tiao)蔓枝過手，練就(jiu)蕩藤攀索的本(ben)領，極喜愛蕩秋(qiu)千的活動。每年(nian)春(chun)節，山(shan)(shan)區，常在(zai)大榕樹下(xia)捆綁篾索以成(cheng)秋(qiu)千；壩區，則在(zai)寬敞的壩坪(ping)立起三四丈高的桿架綁扎(zha)秋(qiu)千。最精(jing)彩的莫(mo)過于(yu)青年(nian)男女雙雙同蕩，這(zhe)時常贏(ying)來圍(wei)觀群眾的戲耍逗趣。

飲食

飲食習慣

白(bai)(bai)族注重節(jie)(jie)慶(qing)，幾乎(hu)每節(jie)(jie)都有一(yi)至數種應(ying)景食(shi)品。如(ru)春(chun)節(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)叮(ding)叮(ding)糖(tang)(tang)、泡米花茶和江齋飯；三月街吃(chi)(chi)(chi)蒸糕(gao)和涼粉；清明節(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)涼拌什錦和“齋筵香(xiang)”（炸酥肉）；端午節(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)粽子和雄黃酒；嘗新(xin)(xin)節(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)新(xin)(xin)豆(dou)、嫩(nen)瓜和陳谷摻新(xin)(xin)米飯；火(huo)把節(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)甜食(shi)和各種糖(tang)(tang)果；中無節(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)羊肚菌和檢魚包(bao)肉；中秋節(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)白(bai)(bai)餅和醉餅；重陽節(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)肥羊；冬(dong)至節(jie)(jie)吃(chi)(chi)(chi)炒養(yang)粒和羊肉場。

白族婚宴習慣用“喜州土八碗”，由八道(dao)熱(re)菜組成：添加(jia)紅(hong)曲米的紅(hong)肉(rou)(rou)燉；掛(gua)蛋(dan)糊油(you)炸的酥(su)肉(rou)(rou)；加(jia)醬油(you)、蜂(feng)蜜扣蒸(zheng)的五花(hua)三線(xian)肉(rou)(rou)千張；配(pei)加(jia)紅(hong)薯或(huo)土豆(dou)(dou)的粉(fen)蒸(zheng)肉(rou)(rou)；豬頭(tou)、豬肝、豬肉(rou)(rou)鹵(lu)制的干(gan)香；加(jia)蓋肉(rou)(rou)茸(rong)、蛋(dan)屑的白扁豆(dou)(dou)；木(mu)耳(er)、豆(dou)(dou)腐、下水、蛋(dan)絲、菜梗氽制的雜碎(sui)；配(pei)加(jia)炸豬條(tiao)的竹筍。此外，每客一(yi)包(bao)檳榔(lang)。

白(bai)族也有飲食忌(ji)諱，主要(yao)是大年初一(yi)不(bu)用鐵刀，主婦做(zuo)飯應悄無聲息，不(bu)能吹火，必須到井邊(bian)“汲新(xin)水”。喪(sang)家做(zuo)飯，一(yi)律清(qing)煮清(qing)炒(chao)，不(bu)能用紅(hong)(hong)色食料，不(bu)能做(zuo)紅(hong)(hong)包菜肴。進(jin)扭時長(chang)輩上坐晚輩侍奉。

特色飲食

砂(sha)鍋魚與砂(sha)鍋豆腐：將火(huo)腿片、嫩雞塊、冬菇、蛋卷、臘干片、豆腐、玉蘭片、肉圓等按(an)比例與弓魚（或鯉魚）放入砂(sha)鍋內，放好調(diao)料(liao)，文火(huo)燉(dun)制則(ze)成。若把主料(liao)魚換成豆腐和(he)少量卷心菜，則(ze)成砂(sha)鍋豆腐。

乳扇：是(shi)著名(ming)特產。做(zuo)法是(shi)用羊奶放在鍋中，點上酸水（或明礬），使(shi)之呈半固態，用筷子挑起來，曬干即成(cheng)乳扇，可生食，也可煎(jian)煮。

豬(zhu)肝(gan)鮮：“將豬(zhu)肝(gan)切碎，拌上鹽、辣(la)椒、酒、芝麻、八角、草果等，密封在陶(tao)罐(guan)里，可存放1年(nian)。可蒸(zheng)食(shi)，也可做調味品。

吹(chui)肝(gan)：將完整的(de)鮮(xian)豬(zhu)肝(gan)吹(chui)足氣后，放點鹽，掛在陰涼通風處晾干(gan)。食用(yong)時，將豬(zhu)肝(gan)切片，放入香油、醋(cu)、辣椒(jiao)、蔥(cong)、香菜。涼拌(ban)即可。

生(sheng)皮(pi)(pi)：將豬宰(zai)殺后，用(yong)火燒(shao)烤(kao)去毛，使(shi)皮(pi)(pi)烤(kao)成(cheng)金(jin)黃(huang)色，肉(rou)(rou)得半生(sheng)不熟，切成(cheng)肉(rou)(rou)片或肉(rou)(rou)絲，佐以蔥、姜、醋、蒜(suan)泥等調料可吃了。生(sheng)皮(pi)(pi)是舊時(shi)年節(jie)的宴客菜肴。

人物

民族英雄(xiong)：段赤誠、白潔夫人、王樂寬、王嵯巔、段宗(zong)榜(bang)、董成、高量成、高禾、高泰祥(xiang)、舍利威、段功、楊玉科

軍界：賀龍(long)、楊(yang)杰、周保中、李宗黃、馬(ma)锳、馬(ma)鉁、馬(ma)崟、馬(ma)標、王炳(bing)章、尹(yin)龍(long)舉、馮春申、李識韓、楊(yang)益謙、陳策(ce)勛、楊(yang)友棠、谷(gu)風遠、楊(yang)國(guo)欽(qin)、陳永(yong)柱、姚(yao)雙龍(long)

政界：周鐘岳、施滉、張耀曾、張伯(bo)簡、諶貽琴(qin)

科(ke)研界：王希季、張麗珠(zhu)、蘇峙鑫、董家齊(qi)、高立志

學者界(jie)：李元陽、楊(yang)士(shi)云、高奣映、趙藩、徐嘉瑞(rui)、董(dong)澤、馬曜、張旭

商界：嚴子珍、楊鴻春、李恒春、董澄農、張(zhang)澤(ze)萬

醫學(xue)界：彭子益、段飛龍

體育界：張國偉

文藝界(jie)：楊(yang)麗(li)萍、小彩旗、楊(yang)蓉、楊(yang)超越